悲剧产生于社会的矛盾阅读答案

2025-01-12

悲剧产生于社会的矛盾阅读答案（共9篇）

悲剧产生于社会的矛盾阅读答案篇1

从历史上各民族的图腾崇拜来看，图腾是某种社会组织或个人的象征物。在此基础上形成的图腾制度，是规范人行为层次的社会组织系统。正如英国学者里弗斯所说，图腾制度是一种社会组织制度。拉德克利夫也认为图腾制度为有关社会提供了一种基本的组织原则。

图腾制度是图腾文化的一个方面，它不仅是一种社会组织制度，而且是最早的社会组织制度。

图腾产生之前的原始群尚处在自然状态中，各群体之间没有什么必然的联系，因此也就不可能有什么组织原则。图腾产生之后，每一个群体以一种图腾作为名称和标志，而且同一部落的各群体的图腾互相不重复。这是当时约定俗成的社会组织原则。法国学者倍松说，图腾制度“把各个‘个人’都区分属类，造成一种‘图腾的户籍制’，所以这种制度是一种真正的社会组织制度，而以母亲的血缘关系的维持为基础”。所以，图腾制度可以说是最早的社会组织制度。

斯库耳克拉夫特用“图腾制度”来表示氏族制度。对此，摩尔根认为：“倘若我们在拉丁语和希腊语中都找不到一个术语来表达这种历史上已经出现过的制度的一切特征和性质，那么， ‘图腾制度’这一术语也是完全可以接受的，而且使用这个术语亦自有其便利之处。”在这里，斯库耳克拉夫特和摩尔根都认为图腾制度就是氏族组织制度。其实，两者之间是不能画等号的。图腾制度产生于氏族之前，而氏族形成后，继续沿用过去形成的图腾制度。所以在氏族社会，尤其是母系氏族社会，普遍实行图腾制度。

图腾制度有三个基本特征。第一，每一个社会组织都以图腾——动物、植物、无生命的自然物或自然现象——作为名称和标志。第二，同一部落的各个群体，图腾互相不重复。如印第安人波塔瓦塔米部落有十五个氏族，其图腾分别为十五种不同的动物。第三，同图腾者皆为亲属。根据图腾组织制度，一个部落内各群体的图腾各不相同，但不同部落的群体，图腾允许重复。在约四十个印第安部落中，以熊和狼为图腾的氏族分别有三十多个。这些部落不同而图腾相同的氏族，不管是否有血缘关系，彼此都视为亲属，认为同出于一个图腾祖先，相互间是兄弟姐妹之间的关系。我国白族虎氏族成员也认为同图腾者皆为亲属，如出门在外，虽素不相识，但只要是以虎为图腾的，便亲如兄弟，生死与共。

图腾制度在形成之后，随着图腾文化的发展而日臻完善，并随着图腾文化的衰亡而为其他社会组织制度代替。

1.本文认为图腾制度是最早的社会组织制度，以下不属于其依据的一项是( )

A.拉德克利夫认为图腾制度为有关社会提供了一种基本的组织原则。

B.图腾产生之后，处在自然状态中的原始群的每一个群体以一种图腾作为名称和标志，形成了当时的社会组织原则。

C.图腾制度把处于自然状态的原始群中的各个“个人”都区分属类，造成一种“图腾的`户籍制”。

D.图腾制度以母亲的血缘关系的维持为基础，是一种真正的社会组织制度。

2.下列对图腾制度的解释，正确的一项是( )

A.作为一种社会组织制度，图腾制度产生于氏族制度之前，是当时用来规范人行为层次的社会组织系统。

B.每一个社会组织都以动物、植物、无生命的自然物等实物为图腾作为自己的名称和标志。

C.同一氏族的各个部落的图腾不能互相重复，是图腾制度约定俗成的社会组织原则。

D.部落不同而图腾相同的群体，同出于一个祖先，彼此都视为亲属，相互间是兄弟姐妹之间的关系。

3.下列表述符合原文意思的一项是( )

A.图腾制度是图腾文化的一个方面，整个图腾体系就是一种社会组织制度。

B.摩尔根认为，倘若在拉丁语和希腊语中都找不到一个术语来表达氏族组织制度的一切特征和性质，用“图腾制度”这一术语也是可以的。

C.氏族形成后，继续沿用图腾制度，所以在氏族社会全都实行图腾制度。

D.图腾制度形成之后，随着图腾文化的发展而日臻完善，但随即为其他社会组织制度所代替。

参考答案：

1A 2A 3B

《雁的悲剧》阅读答案篇2

对群雁的感情是：_________________________________________________________________

对雁奴的感情是：_________________________________________________________________

2、简要分析下列语句在“人物描写”方面的方法及其作用。

(1)“我们睡得好好的，你瞎咋唬什么!”“想你死鬼了吧!也不害臊!”“这家伙一准是患神经病了，给她治治……”

(2)她侧起垂死的头，望着已重新集合起来的人字形队伍在自由的天空向南飞去。

(1)描写方法是：____________，作用是：______________________________________________

(2)描写方法是：____________，作用是：______________________________________________

3、这篇小说的题目是《雁的悲剧》，联系全文看，雁的悲剧体现在哪些方面?(请分三条作答)

①_______________________________________________________________________________

②_______________________________________________________________________________

③_______________________________________________________________________________

4、下列对这篇小说的赏析，正确的两项是： [ ] A.这篇小说讲述了雁的故事，主旨只是对人类滥捕滥杀破坏生态行为的控诉，是环保题材作品中一篇别出心裁之作。

B.作者用了拟人的手法。通篇写的都是雁。可实际上处处在写人。处处让读者联想到人间的某些悲剧，这便是作品的深刻意义之所在。

C.这篇小说写得冷峻、悲壮，雁奴为了雁群的生存，忍辱负重，坚守职责，最后为救同伴牺牲了自己的生命，她的死可谓重于泰山，令人肃然起敬。

D.这篇小说心理描写非常成功，如第三段中写雁奴仿佛看见几个小黑点在闪动，其实是她的一种幻觉的描写，很好地表现了雁奴的丧偶之痛。

对悲剧的深沉纪念阅读理解附答案篇3

在对“悲剧”的日常感受上，除了重大轻小的不良嗜好，人们总惯于以整体印象代替个体的不幸——以集体的名义遮蔽最真实的生命单位。

数字仅仅描述体积，它往往巨大，但却被抽空了内涵和细节，它粗糙、笼统、简陋、轻率，缺乏细腻成分，无疼痛感，唤不起我们最深沉的人道主义的感受。过多过久地停留在数字上，往往使我们养成一种粗鲁的记忆方式，一种遥远的旁观者态度，一种徘徊在悲剧之外的“客人”立场，不幸仅仅被视为他者的不幸，被视为一种隔岸的“彼在”。

如此，我们并非在关怀生命、体验悲剧，相反，是在疏离和排斥它。说到底，这是对生命的一种粗糙化、淡漠化的打量，我们把悲剧中的生命推得远远的，踢出了自己的生活视野和情感领地。久之，对悲剧太多的轻描淡写和迎来送往，便会麻木人的心灵，情感会变得吝啬、迟钝，太多的狭隘和不仁便繁殖起来了，生命间的良好印象与同胞精神也会悄悄恶化。

感受悲剧最人道和理性的做法：寻找“现场感”！为不幸找到真实的个体归属，找到那“一个，又一个……”的`载体。世界上，没有谁和谁是可以随意叠加和整合的，任何生命都唯一、绝对，其尊严、价值、命运都不可替代。生生死死只有落实在具体的“个”身上才有意义，整体淹没个体、羊群淹没羊的做法，实际上是对生命、对悲剧主体的粗暴和不敬，也是背叛与遗忘真善的开始。

同样，叙述灾难和悲剧，也必须降落到实体和细节上，才有丰满的血肉，才有惊心动魄的痛感和震撼，它方不失为一个真正的悲剧，悲剧的人性和价值才不致白白流失。

记得有个地方的“犹太人遇难者纪念馆”，在设计上就注重了“个”的清晰，它拒绝用抽象数字来控诉什么，而是费尽心机地搜录了大量个体遇难者的信息：日记、照片、证件、信件、日用品、纪念物、甚至还有声音资料……当你对某一个名字感兴趣时（比如你可以选一个和自己容貌酷似或生日相同的人），便可启动某个按钮，进入到这个个体的生命故事中去，与其一道重返半个世纪前或晴朗或阴霾的日子，体验那些欢笑和泪水、安乐和恐怖、幸福和屈辱……这样一来，你便完成了一次对他人的生命访问，一次珍贵的灵魂相遇。

记住了他，也就记住了恐怖和灾难，也就记住了历史、正义和真理。与这位逝者的会晤，相信会对你今后的每一天、你的信仰和价值观，产生某种影响。它会成为你生命中一个珍贵的密码——灵魂密码。这座纪念馆贡献了真正的“悲剧”。

重视“小”，重视那些不幸人群中的“个”，爱护生也爱护死，严肃对待世上的每一份痛苦，这对每个人来说都意义重大。它教会我们一种打量生活、对待同胞、判断事物的方法和价值观，这是我们认知生命的起点，也是一个生命对待另一个生命的最正常态度。在世界眼里，我们也是一个“个”，忽视了这个“个”，也就丧失了对人和生命最深沉的感受。

其实，生命之间，命运之间，很近，很近。

15．请简要概括本文的论述思路。（6分）

16．文中写“犹太人遇难者纪念馆”有何作用？请简要分析。（6分）

17．本文题为“对悲剧的深沉纪念”，请联系全文说说“深沉”的内涵。（6分）

参考答案：

15．先指出人们对“悲剧”日常感受上的不良嗜好，并分析其弊端；其次提出感受和叙述悲剧最人道和理性的做法；最后指出重视“个”对人和生命的重大意义。（6分，每点2分）

16．举例证明叙述灾难和悲剧必须落到实体和细节上（2分）；强调这样纪念会对每一个参观者产生心灵震撼（2分）；为下文得出结论提供依据（2分）。

悲剧产生于社会的矛盾阅读答案篇4

▲ ▲ 12．【甲】【乙】【丙】三段文字同样都写到了藤萝，但在写作目的上有所不同，请做具体分析。(3分)【答】 ▲ ▲ 13．莱辛说：“不要让人一看了事，应让人品味，反复地品味。”下面的两个句子就能让人“反复地品味”，请你分别说说它们的精彩之处。(4分)①它既无棚，也无架，而是让自己的枝条攀附在邻近的几棵大树的干和枝上，盘曲而上，大有直上青云之概。【答】 ▲ ▲ ②仔细看时，才知那是每一朵紫花中最浅淡的部分，在和阳光互相挑逗。【答】 ▲ ▲ 参考答案：

11、示例：文中说到的“没有修剪得像宝塔那样的松柏，没有阅兵式似的道旁树”是用了作比较的说明方法，能更具体鲜明地突出“苏州园林栽种和修剪树木也着眼在画意”这一特点。（2分）

12、【甲】文以几个园里藤萝的奇特造型和开花风韵生动展示了苏州园林栽种花木“着眼画意”的特征；【乙】文以幽径这株古藤萝的生机无限又不事张扬来反衬灭美者的残忍，揭示了“愚氓灭美”的悲剧意味。【丙】文以紫藤萝瀑布的盎然生机与无穷活力引出“生命的长河永无止境”的人生哲理。（3分，答出一点给一分）

于演唱生涯的阅读答案篇5

①是哪根筋搭错了呢？1990年，我26岁的那一年，突然迷上唱歌了。

②那年我所供职的南京特殊师范学校搞了一次文艺会演。会演行将结束的时候，我的同事，女高音王学敏老师演唱了《美丽的西班牙女郎》。礼堂因为她的嗓音无缘无故地恢宏了，她无孔不入，到处都是她。我意外地发现人的嗓音居然可以拥有如此不可思议的马力。

③我蠢蠢欲动了。终于有那么一天，我推开了王学敏老师的琴房。我直接说出了我的心思，我想做她的学生。王学敏老师很吃惊。我至今还记得她的表情，那可是1990年，唱歌毫无“用处”，离“电视选秀”还有漫长的十五年呢。她问我“为什么”，她问我“有没有基础”。

④我没有“为什么”。如果一定要问为什么，我只能说，在二十岁之前，许多人都会经历四个梦：绘画的梦，你想画；歌唱的梦，你想唱；文学的梦，你想写；哲学的梦，你要想。这些梦会出现在不同的年龄段里，每一个段落都很折磨人。我在童年时代特别梦想画画，因为实在没有条件，这个梦只能自生自灭；到了少年时代，我又渴望起音乐来了，可一个乡下孩子能向谁学呢？又到哪里学呢？然而，如果你的学习欲望过于亢奋，你会觉得你是盛夏里的狗舌头，活蹦乱跳，无滋无味，空空荡荡。

⑤王老师最终还是收下了我，大概是碍于“同事的情面”。

⑥对初学者来说，声乐最重要的`一件事是“打开”，它必须借助于腹式呼吸。王老师告诉我，婴儿在嚎哭的时候用的都是腹式呼吸，狗在狂吠的时候也是这样。因为“说话”，人类的发音机制慢慢地改变了，胸腔呼吸畅通了，腹式呼吸却闭合了。所谓“打开”，就是回到人之初。一旦“打开”，不仅音色变得圆润，音量还可以变得嘹亮，只要趴在地上，完全有能力与狗对抗。我们身体的内部隐藏了多少好玩意，全让我们自己弄丢了。

⑦如果有人问我，你所做过的最为枯zào的一件事情是什么，我的回答无疑是练声。“练声”，听上去多么的优雅，可说白了，其实就是两件事：咪，还有嘛。你总共只有两个楼梯，沿着“咪”爬上去、爬下来，再沿着“嘛”爬上去，爬下来。咪--，嘛--，咪、咪、咪，嘛、嘛、嘛；咪……嘛……。我这是干什么呢？回想起来，我只能说，单纯的爱就是这样，投入、忘我，没有半点功利。

⑧王学敏老师煞费苦心了。她告诉我，“气”不能与喉管摩擦，必须自然而然地从喉管里“流淌”出来。她打开了热水瓶的塞子，让我天天盯着瓶口的热气看。为了演示“把横膈膜拉上去”，她找来了一只碗，放在水里，再倒过来，让我拿着碗往上“拔”，往上“拔”的力量越大，往下“拽”的力量就一样大。就单纯的理解而言，这些都好懂——这就构成了艺术内部最大的一个隐秘：在“知识”和“实践”之间，有一个神秘的距离。有时候，它天衣无缝；有时候呢，_______________________________。

⑨夜深人静的时候，我一个人来到了足球场。它是幽静的，漆黑、空旷，在等着我。就在这样一个漆黑而又空旷的舞台上，每个星期我都要开三、四个演唱会。可那唱是断断续续的，每一个句子都要分成好几个段落，还重复，一重复就是几遍、十几遍。学生宿舍和教工宿舍离足球场不远，我想我的歌声是可以传递过去的，因为他们的声音也可以传递过来。传递过来的声音是这样的：“他妈的，别唱了！”

⑩不远处的宿舍一定被我折磨惨了——谁也受不了一个疯子在深夜的骚扰。他们只是不知道，那个疯子就是我。

事实上，我错了。他们知道。每个人都知道。一个年纪偏大的女生告诉我，大白天走路的时候你也会突然撂出一嗓子，谁不知道？就你自己不知道。很吓人的毕老师。我们都叫你“百灵鸟”呢。

一年半之后，我离开了南京特殊师范学校，去了《南京日报》。我的演唱生涯到此结束。王老师知道，她不可能把我培养成毕学敏，但是，她说：“可惜，都上路了。”

前些日子，一个学生给我打来电话，我正在看一档选秀节目，学生问：“如果你是这个时代的年轻人，你会不会去参加？”我说我会。学生很吃惊了，想不到他的“毕老师”也会这样“无聊”。这怎么就无聊的呢？不经历“难以自拔”的人永远也不能理解，有些人来到这个世界就是为了发出声音的。我喜爱那些参加选秀的年轻人，我从不怀疑一部分人的功利心，可我更没有怀疑过爱。年轻的生命自有她动人的情态，沉溺，旁若无人，一点也不绝望，却更像在绝望里孤独地挣扎。

二十多年过去了，拳离了手，曲离了口，我不再是一条狗了，我又“成人”了。我的生命就此失去了一个异己的、亲切的局面。——那是我生命之树上曾经有过的枝丫，挺茂密的。王老师，是我亲手把它锯了，那里至今都还有一个碗大的疤。

【注释】①毕飞宇，当代作家。作品有《青衣》、《玉米》、《推拿》等。

21.看汉字写拼音亢______奋看拼音写汉字枯zào________（2分）

22.请阅读①——④段，写出促使“我”开始这段演唱生涯的原因。（3分）

______________________________________________________________________

23.根据文意，请在第⑧段划线处填上一个恰当的比喻句_________________。（3分）

24.“我”对唱歌的沉醉体现在一些具体的事情上，请概括其中任意的三件事。（6分）

25.联系全文，从第14段划线句中不能推断出的一项是（4分）

A．“我”觉得王老师会明白这种感受。 B．“我”内心对王老师怀着一份歉意。

C．“我”知道隐隐的疼痛会长期存在。 D．“我”认为放弃唱歌是完全错误的。

26.文中不止一次提到了“狗”，比如在14段中写到“我不再是一条狗了，我又‘成人’了”，请联系全文中相关的内容，谈谈对这句话的理解。（请写出两点）（80字左右）（8分）

21．kàng燥（各1分，共2分）

22．王老师的演唱令“我”受到了震撼，重新勾起了“我”对少年时代未能实现的歌唱梦的渴望。（3分，写到一点2分，两点3分，大意对即可）

23．评分标准：句子能表现“知识”和“实践”的距离之大（2分），是个比喻句（1分）。

原文：“足以放进一个太平洋”

24．每件事2分，共6分。参考答案：

①“我”冒昧地去找王老师，直接表达想学唱歌的愿望。

②“我”在毫无基础的情况下找到王老师要求学习唱歌。

③“我”投入而忘我地坚持枯燥的练声。

④“我”每周有三、四个晚上去足球场练习唱歌。

⑤尽管被呵斥，但“我”坚持每周去足球场练习唱歌。

⑥“我”常常在白天走路时不自觉地唱出声来。

25．D(4分)A(2分)

26．①“我”不再能如狗一样用腹式呼吸，不再拥有圆润音色和嘹亮音量。

②“我”告别了曾经那段沉溺于唱歌的岁月，回复到自己既有的生活轨道中。

③”我”不复年轻时追逐梦想的热烈与不顾一切，变得趋于冷静和理性。

阅读答案：我的叔叔于勒篇6

②我给了他十个铜子的小费。他赶紧谢我：“上帝保佑您，我年轻的先生!”

③等我把两法郎交给父亲，母亲诧异起来，就问：“吃了三个法郎?这是不可能的。”

④我说：我给了他十个铜子的小费。”

⑤我母亲吓了一跳，直望着我说：“你简直是疯了!拿十个铜子给这个人，给这个流氓!”她没往下说，因为父亲指着女婿对她使了个眼色。

⑥后来大家都不再说话。

——莫泊桑《我的叔叔于勒》

12、选文抓住哪些特征描写于勒的外貌，这样写有什么作用(2分)

13、文中画横线的句子运用了反复的修辞手法，这样写的作用是什么?(3分)

14、在给于勒小费这件事上，“我”和父母的态度迥异，这表现了什么?(3分)

答案

12.答案：主要抓住手和脸的局部特征;突出于勒生活窘迫，处境艰难。

评分：每一问1分，共2分。意思对即可。

13.答案：强调了“我”与于勒的血缘关系;表现了“我”对于勒的深切同情;刻画了“我”既想相认，但迫于父母态度又不敢相认的矛盾心理。

评分：每个要点1分，共3分。意思对即可。

14答案：表现出“我”的单纯、善良、和富于同情心;表现菲利普一家经济拮据;表现菲利普夫妇的爱慕虚荣、自私、势利和无情。

我的叔叔于勒阅读答案篇7

果然，十年之久，于勒叔叔没再来信。可是父亲的希望却与日俱增。母亲也常常说：“只要这个好心的于勒一回来，我们的境况就不同了。他可真算得一个有办法的人。

于是每星期日，一看见大轮船喷着黑烟从天边驶过来，父亲总是重复他那句永不变更的话：

“唉!如果于勒竟在这只船上，那会叫人多么惊喜呀!”

我父亲脸色早已煞白，两眼呆直，哑着嗓子说：“啊!啊!原来如此……如此……我早就看出来了!……谢谢您，船长。”

他回到我母亲身边，是那么神色张皇。母亲赶紧对他说：“你先坐下吧!别叫他们看出来。”

他坐在长凳上，结结巴巴地说：“是他，真是他!”然后他就问：“咱们怎么办呢?”母亲马上回答道：“应该把孩子们领开。若瑟夫既然已经知道，就让他去把他们找回来。最要留心的是别叫咱们女婿起疑心。”

1、上面几段文字出自写的一文，作者是国人。

2、从上面的两段文字可以看出菲利普夫妇共同的性格特点是什么?在对待落魄的于勒态度上两个人的表现有什么不同?

3、上面的文字在表现人物性格、显示人物的心理方面，采用的描写方法主要有哪几种?

4、从上面的文字看出菲利普夫妇对于勒的态度发生了怎样的变化?原因是什么?

5、在你眼里，于勒是个什么样的人?请谈谈你对于勒的看法。

《这封信成了我们家里的福音书……》答案

1、莫泊桑; 《我的叔叔于勒》; 法国人。

2、共同的性格特点：惟利是图，冷酷自私。不同表现：父亲失望、惶恐，母亲更精明，处乱不慌。(只要意思答对就行)

3、神态描写，语言描写。

4、先是盼于勒，夸于勒，后是骂于勒，躲于勒。菲利普夫妇对于勒的态度由赞到骂，由盼到怕，这一变化，是因为于勒由有钱到沦为穷水手而致的。深刻地揭露了资本主义社会人和人之间赤裸裸的金钱关系。(只要意思答对就行)

悲剧产生于社会的矛盾阅读答案篇8

希腊的传统科学和中国古代科学一样，与以观察、实验、推理为基础的近代科学不属同一范畴，不可能直接产生近代科学。

有人认为，希腊的欧几里得《几何原本》是逻辑性很强的科学著作，牛顿深受其推理方法的影响。事实上，牛顿、莱布尼茨和他们的先辈为适应当时运动学、弹道学、光学和天文学的需要，大胆冲破欧几里得关于严密性的要求，发明了微积分。在微积分建立以后，反对者正是那些受到欧几里得几何学束缚的人。牛顿的《自然哲学的数学原理》虽然是按《几何原本》的模式写的，但那只是形式。牛顿自己曾经说过，读了《几何原本》对他没有多大帮助。

中国传统文化里逻辑学的确不发达，但逻辑和语法一样，是从人们的思维活动中抽象出来的。正如许多人没有学过语法也会说话一样，中国古代逻辑学不发达，不等于中国人不会逻辑思维。再者，逻辑的严密性并不能保证结论的正确性。托马斯?阿奎那运用亚里士多德逻辑学，对上帝的存在做出了五大证明。难道上帝真的存在吗?

与此相反，作为近代科学开始的一系列新发现，却不是用逻辑推演出来的。如果说，哥白尼的《天体运行》还用了传统的逻辑论证，维萨留斯则完全使用观察和实验的方法。哈维对血液循环的发现，伽利略对木星卫星的发现，都与三段论法毫无关系。伽利略认为，在物理学中，基本原理必须来自观察和实验，逻辑和数学只是实验数据的工具和手段，而不是对实验目标的追求。这正是近代科学方法的精髓。

再看看希腊人是怎么说的。柏拉图认为：“一个真正的天文学家不必去思考昼夜长短、日月运动以及其他天体的任何事物。在建立真理时，考虑这样多的事业是愚蠢的。天文学和几何学一样，如果我们要采取正确的方法研究问题，那就要把星空抛在一边。”

从这些方面看来，中国没有产生近代科学主要是社会原因。按照明末发展的趋势，中国传统科学已经复苏，并有可能转变为近代科学。这一时期的科学相当注重数学化或定量化的描述，而这些又是近代实验科学萌芽的标志。如李时珍《本草纲目》，朱载堉《律学新说》，潘季驯《河防一览》，程大位《算法统宗》，徐光启《农政全书》，宋应星《天工开物》，徐霞客《徐霞客游记》，吴有性《瘟疫论》等等都是具有世界水平的著作。在短短六十多年中出现了这么多的优秀科学专著，其频率之高和学科范围之广，在中国历史上是空前的。

然而遗憾的是，在这样的条件下，中国和英国走了两条完全不同的道路。l7世纪，英国资产阶级geming后走上资本主义道路;而中国由于清军入关，残酷的战争中断了科学发展的进程。到了康熙时期，全国已基本上统一，经济也得到很大的发展，国内、国外的环境都不错，这时是一个机遇。但由于康熙一系列错误的科学政策，把我们本可以与欧洲“同步起跑”的.机会失去了。

13、下列理解，不符合原文意思的一项是

A.牛顿的数学理论，突破了欧几里得《几何原本》的束缚，没受到其推理方法的影响。

B.托马斯?阿奎那运用亚里士多德逻辑学证明上帝的存在，但结论却是错误的。

C.近代科学最重要的研究方法是观察和实验，而不是数学和逻辑。

D.明末是我国历史上科学研究的辉煌时期，很多研究成果具有世界先进水平。

14、根据原文内容，下列分析不正确的一项是()

A.以希腊传统科学和中国古代科学为例，是用来说明古代科学和近代科学不属同一范畴。

B.哥白尼和伽利略都是欧洲近代科学的代表人物，但是他们的研究方法是根本不同的。

C.李时珍、徐光启、宋应星等人重视数学化和定量化的描述，其研究接近近代实验科学。

D.希腊和中国的古代科学因不重视观察和实验，对近代科学的产生和发展并没积极作用。

15、请结合文本概述“中国没有产生近代科学的原因”。(6分)

参考答案：

13、A (原文：“深受其推理方法的影响”，强调是没有深受，突破束缚本身就说明两者之间有影响。)

14、B (对原文“哥白尼的《天体运行论》还用了传统的逻辑论证”的误解，意为哥白尼的研究方法虽然也运用了传统的逻辑论证法，但更多的是观察、实验、推理等近代科学的研究方法)

悲剧产生于社会的矛盾阅读答案篇9

于仲文，字次武，少聪敏，髫龀就学，耽阅不倦。及长，倜傥有大志，气调英拔。起家为赵王属，寻迁安固太守。高祖为丞相，尉迥作乱，遣将檀让收河南之地。复使人诱致仲文，仲文拒之。迥怒其不从己，遣仪同宇文威攻之。仲文迎之，大破威众，斩首五百余级，以功授开府。迥又遣其将宇文胄渡石济，宇文威、邹绍自白马，二道俱进，复攻仲文。仲文自度不能支，弃妻子，将六十余骑，开城西门，溃围而遁。为贼所追，且战且行，所从骑战死者十七八。仲文仅而获免，达于京师。迥于是屠其三子一女。高祖见之，引入卧内，为之下泣。进位大将军，领河南道行军总管。给以鼓吹，驰传诣洛阳发兵，以讨檀让。仲文军次蓼堤，去梁郡七里，让拥众数万，仲文以羸师挑战。让悉众来拒，仲文伪北，让军颇骄。于是遣精兵左右翼击之，大败让军。檀让以余众屯城武，别将高士儒以万人屯永昌。仲文诈移书州县曰：“大将军至，可多移粟。”让谓仲文未能卒至，方槌牛享士。仲文知其怠，选精骑袭之，一日便至，遂拔城武。迥将席毗罗，众十万，屯于沛县，将攻徐州。其妻子在金乡。仲文遣人诈为毗罗使者，谓金乡城主徐善净曰：“檀让明日午时到金乡，将蜀公令，赏赐将士。”金乡人谓为信然，皆喜。仲文简精兵，伪建迥军旗，倍道而进。善净望见仲文军且至，以为檀让，乃出迎谒。仲文执之，遂取金乡。毗罗恃众来薄官军，仲文背城结阵，去军数里，设伏于麻田中。两军才合，伏兵发，倶曳柴鼓噪，尘埃张天。毗罗军大败，仲文乘之，贼皆投洙水而死，为之不流。获檀让，槛送京师，河南悉平。毗罗匿荥阳人家，执斩之，传首阙下。勒石记功，树于泗上。史臣曰：仲文博涉书记，以应略自许，平尉迥之乱，遂立功名。(节选自《隋书·于仲文传》)

8.对下列句中加点的词的解释，不正确的一项是

A.髫龀就学，耽阅不倦耽：沉迷

B.仲文军次蓼堤，去梁郡七里次：驻扎

C.仲文伪北，让军颇骄北：败逃

D.毗罗恃众来薄官军薄：轻视

9.以下各组句子中，全都表明仲文“应略”的一组是

①仲文迎之，大破威众，斩首五百余级

②仲文仅而获免，达于京师

③让拥众数万，仲文以羸师挑战

④仲文诈移书州县曰：“大将军至，可多移粟。”

⑤仲文简精兵，伪建迥军旗，倍道而进

⑥仲文乘之，贼皆投洙水而死，为之不流