秦风无衣教案（通用2篇）
秦风无衣教案 篇1
《无衣》说课教案
【总说教材】
《秦风·无衣》，是高中语文第三册第一单元（唐以前诗歌单元）第一课《诗经三首》里面的第二篇，选自《诗经》中的《秦风》。
【教学目标】
（一）本篇文章所在单元的学习目标是：
1、加强诵读，通过节奏的感受，语气、语调的把握来加深对诗歌意象的理解；
2、主意用比较法比较了解四言诗、骚体诗和早期五言诗在句式、节奏上的不同特点，为以后进一步学习唐宋诗词打下基础。
（二）根据单元目标，结合课文内容，本课学习目标可定为：
1、了解《诗经》的基本常识；
2、学习《无衣》，掌握重章迭句的形式特点；
3、能够掌握四言诗的诵读节拍；
4、培养学生结合注释，能初步读懂诗作的能力；
5、背诵课文
6、培养学生积极向上的爱国主义精神。
【教学重点】
把握诗中重章复唱的特点
【教学难点】
1、品味诗歌语言，把握诗歌的整体基调
2、背诵课文
【教学方法】
1、运用诵读法，让学生品味诗歌语言的凝练性；
2、运用比较阅读法、探究阅读法，延伸课堂内容，发展学生思维。
【教学工具】
多媒体投影
【教学设计】
本课安排一课时
一、导入
让学生听一段音乐
提问：从音乐当中我们感受到了怎样的基调，这段音乐有什么样的特点？ 生：激昂、雄壮的基调
生：这段音乐每隔一段就会有一个重复的节奏
明确：没错，这是电影《英雄》当中一段描绘秦兵出征时的音乐，它的基调是激昂而雄壮的，并且每隔一小节就会出现重复的旋律，以及士兵们的呐喊声，描写了秦国男儿勇征沙场的一种视死如归，英勇赴义的精神，它是一首战歌。今天我们将要学习的也是一首战歌，一首描绘秦地男儿慷慨赴义的一首战歌——《秦风·无衣》，选自《诗经三首》
板书：秦风·无衣
（设计说明：本段音乐和所学文章有三个共同点，1、基调相同，都是激昂、雄壮的
2、重复的旋律
3、都是战歌 由它引入课文可以使课文更加生动可感，同时也能为课堂烘托一种氛围，将学生带入诗歌中的意境 另外音乐中的重复和诗歌当中的重章复唱也可以作一个比较）
二解题
出示投影：
介绍《诗经》
《诗经》——我国第一部诗歌总集。总共305篇，又称《诗三百》
内容分为：风——民间歌谣，15国风，共160篇
雅——朝廷的正统歌谣，分《大雅》、《小雅》共105篇
颂——祭祀歌曲，分《周颂》、《鲁颂》、《商颂》共40篇
表现手法分：赋——铺排陈诉，增强气势
比——打比方、比喻
兴——由他物引起所讲内容，引子，联想，烘托氛围
在章法上具有重章叠句反复咏唱的特点。
三、指导学生诵读课文
1、放录音
第一遍让学生注意听准字音及句子节奏
第二遍让学生轻声跟
2、学生集体朗读
3、教师总结四言诗的诵读节奏
（四言诗每句一般读成二二节拍）
4、请一位同学朗读，大家指正
5、请同学们集体朗读一遍课文，进一步要求读出诗歌的语气、语调 明确：疑问反问语气 升调
肯定语气 降调
感叹语气 降调
王于兴师，修我~~~~`说明军情紧急，要快连
板书：
同袍。戈矛，同仇！岂曰无衣？与子 同泽。王于兴师，修我矛戟，与子偕作！同裳。甲兵，偕行！
（设计说明：诗最早是用于吟唱的，需要反复诵读，通过诵读，可以让学生把握诗歌的感情基调，如《无衣》的慷慨雄壮）
四、在朗读课文的基础上，把握课文内容
（要求学生借助课文注释，注意一些常用字、词的特殊用法及通假字）
a.识记字音、字形、释义
衣 袍 裳 b.通假字 泽通（）
c.疏通诗歌意思
五、分析诗歌
（请同学看到板书）
1、提问：从板书来看，本诗歌有什么特点？
生：每一节都在重复，在重复的同时又有些微的变化
2、提问：变化的部分是哪些？
生：每章一、二句，分别写“同袍”、“同泽”、“同裳”
每章第三、四句，先后写“修我戈矛”、“修我矛戟”、“修我甲兵”
每章最后一句，写“同仇”、“偕作”、“偕行”
3、提问：这些变化部分表现了什么情感？
明确：“同袍”、“同泽”、“同裳” 表现战士们克服困难、团结互助的情景。
“修我戈矛”、“修我矛戟”、“修我甲兵”，表现战士齐心备战的情景。“同仇”、“偕作”、“偕行”，表现战士们的爱国感情和大无畏精神。
4、提问：本文分为三小节，每一节都在重复，在重复的同时又有些微的变化，这种表现手法叫做什么？这样的手法我们在哪篇课文中学过？这么写有什么作用？ 生：铺陈排比，《阿房宫赋》中学过，这么写有增强气势，渲染氛围的作用 师：这种手法在《诗经》当中叫做什么？ 生：赋
师：是的，这种表现手法叫做“赋”
同时这种每一节都在重复，在重复的同时又有些微的变化的手法，在章法结构上这种手法叫做重章复唱。
（重复能够增强气势，使得文章节奏感很强，并能烘托一种氛围，使整首诗歌充满了慷慨雄壮的基调。变化又能使得诗歌富于变化，这样的一种手法就像音乐中的重复一般，但是在诗歌当中叫做重章复唱。）
板书：
重章复唱
六、背诵课文
1、学生集体朗读一遍，巩固所学内容，然后背诵课文
2、指定一名学生起来背诵
七、课堂小结
《无衣》是秦国人民抗击西戎入侵的军中战歌，是一首爱国歌曲。表现了士兵们的同甘共苦，互相关心，团结一致，同仇敌忾的战斗意志和乐观精神。
最后在英雄的音乐声中结束本堂课。
（设计说明：小结，是对课堂知识的一个回顾和复习，强调学生应该掌握的内容；而写学习心得，则是对课堂知识的完善和深化，更进一步地激发学生对课文内容和主题思想的思考。）
秦风·无衣原文翻译赏析 篇2
秦风·无衣原文翻译赏析1秦风·无衣
秦风·无衣原文
岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛。与子同仇！
岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟。与子偕作！
岂曰无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲兵。与子偕行！
秦风·无衣译文及注释
译文
谁说我们没衣穿？与你同穿那长袍。君王发兵去交战，修整我那戈与矛，杀敌与你同目标。
谁说我们没衣穿？与你同穿那内衣。君王发兵去交战，修整我那矛与戟，出发与你在一起。
谁说我们没衣穿？与你同穿那战裙。君王发兵去交战，修整甲胄与刀兵，杀敌与你共前进。
注释
①袍：长袍，即今之斗篷。
②王：指周王，秦国出兵以周天子之命为号召。一说指秦君。
③同仇：共同对敌。
④泽：通“襗”，内衣，如今之汗衫。
⑤作：起。
⑥裳：下衣，此指战裙。
⑦甲兵：铠甲与兵器。
⑧行：往。
秦风·无衣赏析
这首诗充满了激昂慷慨、同仇敌忾的气氛，读之不禁受到强烈的感染。可是《毛诗序》却说：“《无衣》，刺用兵也，秦人刺其君好攻战。”陈奂《诗毛氏传疏》也认为：“此亦刺康公诗也。”《诗经》固然讲究美刺，但这里明明是美，却被说成刺。按其内容，当是一首爱国主义的战歌。据今人考证，公元前771年（秦襄公七年，周幽王十一年），周王室内讧，导致戎族入侵，攻进镐京，周王朝土地大部沦陷，秦国靠近王畿，与周王室休戚相关，遂奋起反抗。此诗似在这一背景下产生。
当时的秦国位于今甘肃东部及陕西一带。那里木深土厚，民性厚重质直。班固在《汉书·赵充国辛庆忌传赞》中说秦地“民俗修习战备，高上勇力，鞍马骑射。故秦诗曰：‘王于兴诗，修我甲兵，与子偕行。’其风声气俗自古而然，今之歌谣慷慨风流犹存焉。”朱熹《诗集传》也说：“秦人之俗，大抵尚气概，先勇力，忘生轻死，故其见于诗如此。”这首诗意气风发，豪情满怀，确实反映了秦地人民的尚武精神。在大敌当前、兵临城下之际，他们以大局为重，与周王室保持一致，一听“王于兴师”，他们就一呼百诺，紧跟出发，团结友爱，协同作战，表现出崇高无私的品质和英雄气概。
由于此诗旨在歌颂，也就是说以“美”为主，所以对秦军来说有巨大的鼓舞力量。据《左传》记载，公元前506年（鲁定公四年），吴国军队攻陷楚国的首府郢都，楚臣申包胥到秦国求援，“立依于庭墙而哭，日夜不绝声，勺饮不入口，七日，秦哀公为之赋《无衣》，九顿首而坐，秦师乃出”。于是一举击退了吴兵。可以想像，在秦王誓师的时候，此诗犹如一首誓词；对士兵们来说，则又似一首动员令。
如前所述，秦人尚武好勇，反映在这首诗中则以气概胜。诵读此诗，不禁为诗中火一般燃烧的激情所感染，那种慷慨激昂的英雄主义气概令人心驰神往。无怪乎吴闿生《诗义会通》评为“英壮迈往，非唐人出塞诸诗所及”。之所以造成这样的艺术效果，第一是每章开头都采用了问答式的句法。陈继揆《读诗臆补》说：“开口便有吞吐六国之气，其笔锋凌厉，亦正如岳将军直捣黄龙。”一句“岂曰无衣”，似自责，似反问，洋溢着不可遏止的愤怒与愤慨，仿佛在人们复仇的心灵上点上一把火，于是无数战士同声响应：“与子同袍！”“与子同泽！”“与子同裳！”第二是语言富有强烈的`动作性：“修我戈矛！”“修我矛戟！”“修我甲兵！”使人想像到战士们在磨刀擦枪、舞戈挥戟的热烈场面。这样的诗句，可以歌，可以舞，堪称激动人心的活剧。
诗共三章，采用了重叠复沓的形式。每一章句数、字数相等，但结构的相同并不意味简单的、机械的重复，而是不断递进，有所发展的。如首章结句“与子同仇”，是情绪方面的，说的是他们有共同的敌人。二章结句“与子偕作”，作是起的意思，这才是行动的开始。三章结句“与子偕行”，行训往，表明诗中的战士们将奔赴前线共同杀敌了。这种重叠复沓的形式固然受到乐曲的限制，但与舞蹈的节奏起落与回环往复也是紧密结合的，而构成诗中主旋律的则是一股战斗的激情，激情的起伏跌宕自然形成乐曲的节奏与舞蹈动作，正所谓“长言之不足，故嗟叹之。嗟叹之不足，故不知手之舞之足之蹈之也。”（《礼记·乐记》）
秦风·无衣原文翻译赏析2秦风·无衣
岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛。与子同仇！
岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟。与子偕作！
岂曰无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲兵。与子偕行！
翻译
谁说我们没衣穿？与你同穿那长袍。君王发兵去交战，修整我那戈与矛，杀敌与你同目标。
谁说我们没衣穿？与你同穿那内衣。君王发兵去交战，修整我那矛与戟，出发与你在一起。
谁说我们没衣穿？与你同穿那战裙。君王发兵去交战，修整甲胄与刀兵，杀敌与你共前进。
注释
袍：长袍，即今之斗篷。
王：此指秦君。一说指周天子。
于：语助词。
兴师：起兵。
同仇：共同对敌。
泽：通“襗”，内衣，如今之汗衫。
作：起。
戟：古代一种合戈、矛为一体的长柄兵器。
裳：下衣，此指战裙。
甲兵：铠甲与兵器。
行：往。
鉴赏
这首诗充满了激昂慷慨、同仇敌忾的气氛。按其内容，当是一首战歌。全诗表现了秦国军民团结互助、共御外侮的高昂士气和乐观精神，其独具矫健而爽朗的风格正是秦人爱国主义精神的反映。
当时的秦国位于今甘肃东部及陕西一带。那里木深土厚，民性厚重质直。班固在《汉书·赵充国辛庆忌传赞》中说秦地“民俗修习战备，高上勇力，鞍马骑射。故秦诗曰：‘王于兴诗，修我甲兵，与子偕行。’其风声气俗自古而然，今之歌谣慷慨风流犹存焉。”朱熹《诗集传》也说：“秦人之俗，大抵尚气概，先勇力，忘生轻死，故其见于诗如此。”这首诗意气风发，豪情满怀，确实反映了秦地人民的尚武精神。在大敌当前、兵临城下之际，他们以大局为重，与周王室保持一致，一听“王于兴师”，他们就一呼百诺，紧跟出发，团结友爱，协同作战，表现出崇高无私的品质和英雄气概。
由于此诗旨在歌颂，也就是说以“美”为主，所以对秦军来说有巨大的鼓舞力量。据《左传》记载，鲁定公四年（公元前506年），吴国军队攻陷楚国的首府郢都，楚臣申包胥到秦国求援，“立依于庭墙而哭，日夜不绝声，勺饮不入口，七日，秦哀公为之赋《无衣》，九顿首而坐，秦师乃出”。于是一举击退了吴兵。可以想像，在秦王誓师的时候，此诗犹如一首誓词；对士兵们来说，则又似一首动员令。
如前所述，秦人尚武好勇，反映在这首诗中则以气概胜。诵读此诗，不禁为诗中火一般燃烧的激情所感染，那种慷慨激昂的英雄主义气概令人心驰神往。之所以造成这样的艺术效果，第一是每章开头都采用了问答式的句法。一句“岂曰无衣”，似自责，似反问，洋溢着不可遏止的愤怒与愤慨，仿佛在人们复仇的心灵上点上一把火，于是无数战士同声响应：“与子同袍！”“与子同泽！”“与子同裳！”第二是语言富有强烈的动作性：“修我戈矛！”“修我矛戟！”“修我甲兵！”使人想像到战士们在磨刀擦枪、舞戈挥戟的热烈场面。这样的诗句，可以歌，可以舞，堪称激动人心的活剧。
诗共三章，采用了重叠复沓的形式。每一章句数、字数相等，但结构的相同并不意味简单的、机械的重复，而是不断递进，有所发展的。如首章结句“与子同仇”，是情绪方面的，说的是他们有共同的敌人。二章结句“与子偕作”，作是起的意思，这才是行动的开始。三章结句“与子偕行”，行训往，表明诗中的战士们将奔赴前线共同杀敌了。这种重叠复沓的形式固然受到乐曲的限制，但与舞蹈的节奏起落与回环往复也是紧密结合的，而构成诗中主旋律的则是一股战斗的激情，激情的起伏跌宕自然形成乐曲的节奏与舞蹈动作，正所谓“长言之不足，故嗟叹之。嗟叹之不足，故不知手之舞之足之蹈之也。”（《礼记·乐记》）
创作背景