《人生的真谛》

《人生的真谛》（精选11篇）

《人生的真谛》 篇1

作为一部个人记忆、电影历史与时代变迁缅怀相融合的影片,意大利电影《天堂电影院》以充满怀旧的意味和自传性的色彩,为我们带来了惆怅而高远的温婉气息,感人而温暖。影片讲述了生长在西西里岛的一个普通小镇上的一个小男孩和一个老电影放映员之间亦师亦友亦父的真挚情感。它展现了一个关于爱和执着,关于得到而追求不到,为了获得成功而又必须付出沉痛代价的唯美伤感故事。影片不仅在艺术上取得了巨大的成功,收获了各类电影奖项,而且在观众中引发了深刻的共鸣。正如宗白华所言:“艺术不只是具有美的价值,且富有对人生的意义,深入心灵的影响。艺术至少是三种主要价值的结合体:一,形式的价值;二,抽象的价值;三,启示的价值。”这些都在《天堂电影院》中得到完美的诠释。导演多纳托雷站在人生的高度,以独特的视角和意蕴深远的主题,超越了日常、陈规和俗套,超越了爱情、亲情,友谊的单一层面,探索人性,追问生命,对人生意义进行深邃的思考。

1 个体的成长

“对于我们每一个人而言,成长永远都是生命的主题,生活中所有的有价值的内容都关乎成长。”

在西西里岛的小镇上,人们的生活枯燥乏味。小多多的父亲因参战而杳无音信,让人觉得毫无生还的希望。苦难的生活并没有使小多多丧失对外面世界的好奇,童年时代的他天真慧黠而又灵动,酷爱电影。电影与现实的界限是模糊的,他生活在电影与现实的恍惚与模糊之间。为了看电影,把妈妈给他买牛奶的钱都用光了。面对母亲严厉愤怒的责问,放映员阿尔夫莱多用善意的谎言给多多解了围,使多多免受惩罚,多多从此在内心里喜欢并信赖放映员阿尔夫莱多。有电影相伴的日子,生活单纯而快乐。而艾尔弗告诉多多:“人生与电影不同,人生……要苦多了。”多多的父亲阵亡了,阿尔弗莱多扮演着多多精神生活中的父亲角色,他带着懵懂的多多走过艰难的时光。与父亲的权威形象相比,阿尔夫莱多更像一位朋友和一个亲人。为了满足疯狂的看电影人,艾尔弗在广场放映电影,一场突发的大火使艾尔弗失去了双眼,小多多成了新电影院的放映员。

步入青春期的多多爱上了他一生的至爱----银行家女儿伊琳娜,开始了一段美好的初恋。但艾佛特用公主和士兵的爱情悲剧挫伤了多多对爱情的信心。短暂的爱情给多多留下了巨大的伤痛,在阿尔弗莱多的促动下,他下决心离开家乡,三十年都不回来。多多从一个观众到一个放映员,再变成电影工作者,最后成为罗马的著名导演。为参加扶持自己成长的忘年之交阿尔夫莱多的葬礼,漂泊多年的多多重归故里,但已是沧海桑田,物是人非。他回到生命开始的地方,廓清过往,卸下了情感的重负,解开了三十年的心结,释怀了过去的种种,体会和感知生命中一切美好的事物,完成了心灵的再次成长。

成长是每个人的必经之路,从天真无邪到理想浪漫,再经历理想的实现与实现后伴随的情感的失落,在漂泊中寻找停靠,停靠后就继续漂泊,不断地寻找,不断地失去,有些东西在生命里沉淀,而有些则擦肩而过,在阵痛中蜕变。个体的成长也成为了时代变迁的缩影,生命也因此获得了一份厚重感。

2 成功的代价

青年的多多迷恋西西里岛的生活,沉溺于刻苦铭心的爱情,生活似乎就按照既定的秩序这么延续下去。而阿尔夫莱多告诉多多,“如果你不出去走走,你就会以为这就是全世界。”他几乎充当了多多父亲的角色,既是多多的启蒙老师又是多多的忘年之交。虽然阿尔夫莱多只是一个小小的放映员,但他对小岛生活的封闭与停滞有着深刻的体会,对外面的世界有着美好的期冀和憧憬。于是阿尔夫莱多用他对人生的历练和生活的感悟,还有他的宽厚与憨实,智慧与决断,引领了多多的人生。他希望多多去更广阔的世界,而不是“一个人呆在放映室里对着电影说话,听着满屋子的人又笑又闹”。“在这里居住了一天又一天,你认为这里就是世界的中心。你相信一切都永不会改变。然后你离开了,一年,两年,当你回来时,一切都变了。那条线断了,你所寻找的并不是这里。你只能再次离开很长时间……很多年……直到你能回来寻找你的人们,你出生的土地。但是现在不可能。现在你比我还要瞎。”“我不想再听你说话,我要听别人来谈论你。”在火车站台送别多多时,阿尔夫莱多面无表情,冷酷而又急切地说:“不准回来,不准想到我们,不准回头,不准写信,想家时要熬住,忘了我们。”这些话不仅是老年阿尔夫莱多对多多的嘱咐,也是深入肺腑的关怀与承诺,更是痛彻心扉的领悟。他用痛苦的方式铺就了多多通往成功的道路,压抑了他对多多膨胀的关爱,亲手割断他们之间深厚的情义,不动声色地终结了多多和艾莲娜爱情,要他离开故乡,去追逐梦想,寻找更大的人生舞台,让他成为一个在梦想路上狂奔的孤独者。这都是逼真的无奈的现实,“这些残酷与无奈都化身为成长的动因以及动力,遥遥召唤着更为丰富、更为和融、更为阔大的心灵。”

三十年在外漂泊,多多终于成长为罗马的名导演,他儒雅沉静的外表中夹杂着些许落寞,那是因为他内心的荒芜和情感上存在着缺口。因自身情感上的孤独,使他理解了父亲战死后母亲的坚守与孤寂。抛弃了母亲,割舍了友情,剥离了爱情,背井离乡,功成名就却倍感空虚。无法忘怀的美好的初恋,却心无所宿;游离于女人之间,却没有爱的能力。多多的成功透露着深深的遗憾。有缺憾才能成就伟业吗?不圆满即是大圆满?成功的意义和价值在哪?电影的警醒和对理想的反思,通过对往事的温情描述和在对现在生活的质疑,将这些问题都抛给了观众,也给电影中的人物指出了一个通往彼岸的出口和解决的方案,多少有点禅的意境。生命是遗憾的艺术,遗憾是更高层次的圆满,就像徐志摩在他的散文《新月的态度》里写的那样:“你看那柔柔的一弯,不正喻示着将来的圆满吗?”孰是孰非,观众心里自有不同的感受。

3 亲情

影片着重渲染了爱情与友情,亲情虽笔墨不多,却同样有着震撼人心的力量。亲情在影片的开始似乎被定义为疏远与等待,但亲情元素的微弱并不意味着可以割舍,它一直维系着其他情感线索的发展。

失去丈夫的母亲忍受着思念和寂寞的折磨,含辛茹苦地拉扯大两个弱小的孩子。艰难的生活使她对小多多很严厉,也曾因为多多执迷电影不务正业而生气,但是,每晚睡觉前总是故意取下钥匙悄悄等待从影院归来的儿子。

阿尔夫莱多去世了,母亲一直坚持给多多打电话,告知他阿尔夫莱多的死讯,她相信多多一定会回来。听到门铃响起,凭母亲的直觉知道是儿子回来了,不顾手中正在织的毛衣,拽着毛线就去开门。半成品的毛衣,上面的线一点点被拉扯开,仿佛就拉出了30年的记忆,一点一点历历在目,牵扯出浓浓的母爱和30年来对儿子的牵挂。母亲的容貌举止已经和记忆里大不相同,面对归来的儿子,充满皱纹的脸庞依然写满无声的关爱,她带儿子去看当年的房间,一张张旧时的照片和胶卷都完好如初,能明白儿子心意的母亲用她的方式书写着母爱。“自从你走后我还是把钥匙挂在门上,就怕你回来时,门锁着进不来。”

当多多走进家门那一刹那,发生在不同时间的记忆片段,在相同的空间里,做了时空的交汇,紧密地纠缠在一起,重重地敲打在他的心上。他终于读懂了母亲的坚强、艰难和执着,两代人的隔阂得到了消除。和母亲的长谈让人伤感心酸,多多对母亲充满了愧疚:“我曾以为,这些年来我已经历太多,不再留恋,但如今一切好像又回到了原点,我似乎从未离开过。然而,当我环顾四周,我不认识任何人。而你,妈妈我离弃了你。我什么都没解释就跑了。”而妈妈却说:“你不用向我解释,我也不需要你的解释。我一直相信你是对的,你何必耿耿于怀呢?你走是对的,你达成了心愿。当我打电话给你,总是不同的女人来接,但我从来没有听到其他任何声音她们真的爱你,我都知道,有时真想看到你安定下来,有心爱的人,但是你是属于罗马,这里太阴沉了。忘了她吧,多多。”

母亲的笑容温暖而慈爱,她似乎从未缺席多多这三十年在外打拼的岁月,她完全读懂了多多心底的思绪。虽然遥遥牵挂远在异乡的儿子,却为了他的事业和人生默默地在家乡等待,一如等待她的丈夫。无论他做什么,她都可以理解,一如既往地相信他的选择,这正是“大爱无言”的伟大境界。母子俩是如此相似,都非常珍爱自己的挚爱。“从一而终内心虽是痛苦,但却活得踏实”,青春已逝,时间洗尽铅华,感情却愈加浓厚。

龙应台在她的散文《回家》中写到的“家”,不是任何一个有邮政编码、邮差找得到的家,不是空间,而是一段绵长而柔软的时光。多多要回的家,同样也是一段时光,在那段时光的笼罩里,电影院就是他的整个天堂,有艾阿尔夫莱多的包容与鼓励,有刻骨铭心的爱恋以及穷其一生都等不回来的那个人。无论时空如何变换,岁月流逝,亲情只是空间上的距离,虽然离开,却不曾缺席。这份浓郁的情感因时光而格外清晰真切,日久弥新。正所谓“亲情是什么?她是思念起始,但,又没有终点,是一种对家的留恋,一种对团圆的渴望”。在每个人的内心深处总是有那么一个最温情最隐秘的温暖角落留给家人,留给故乡,那是心灵的归宿和天堂。

4 结语

米凯莱·帕里斯说过:“朱赛佩·多纳托雷的电影触及了西西里的灵魂,超越了平凡、习俗和象征。”电影突破了西西里的地域局限性,有了全人类更广远的意义。成长、梦想、爱情、亲情和友情这一主题的内涵和特质,使《天堂电影院》这部影片充满悲喜交加的情怀,哀而不伤,既有恍然如梦的美感,又有充满感人温馨的魅力和力量。电影关于生命主题的多样性给观众提供了遐想的无限可能性。让我们体验那些曾经失落的、经历过的或未曾有过的时光;让我们回到故乡,回到生命的源头,追忆往事,缅怀生命中曾经所有的美好,寻找内心封存已久的另一个自己。所有的等待、痛苦、快乐和悲伤,都是生活的馈赠。不用再纠结所有的过往与失落的情愫,即便是生命中的遗憾,也是如此珍贵而让人回味。流逝的是岁月,不变的是人们之间淳朴的情感和留存在心底永恒的爱。这一切都是人类永恒的情感和人生的常态。影片对生活真谛的拷问,经得起岁月的审视,跨越了时间跟空间的界限,让人感悟到了生命的内核,从而豁达地面对生活。

摘要：荣获第62届奥斯卡金像奖最佳外语片奖的《天堂电影院》,是意大利导演多纳托雷“回家三部曲”中的第一部,它不仅是一部充满悠远怀旧气息的影片,更是对生活的感悟与人性的探索,是对人的精神的一种追问。本文通过个体的成长、成功的代价及亲情等几个方面剖析、解读这部作品,探讨影片对生命与现实的诠释及深刻的人生意义。

关键词：天堂电影院,成长,成功,亲情,人性探索,解读

参考文献

[1]宗白华.美学的散步[M].合肥:安徽教育出版社,2006.

[2]常为群.体味个体成长的滋味——朱赛佩·多纳托雷的电影主题[J].电影评介,2007(23).

[3]闫芳.重读经典——《天堂电影院》[J].电影文学,2007(21).

《人生的真谛》 篇2

很久以前，一条小溪旁有一块儿黝黑怪异的丑石，只有小孩的拳头般大小，但傲娇自负。

一粒小小的种子随风滚落到了丑石下面，丑石不屑地暗忖道：“這一粒弱小的种子还想与我争锋，我要让它永无翻身之地。”于是，石头牢牢地压在种子身上，时不时冷嘲热讽一下。但种子并不在意，暗暗地汲取地下的养料和水分，发疯般地生长着。

丑石看见它如此费劲儿，鄙夷地对它说：“哼，我要让你永无翻身之地，你还是放弃吧!”但种子不管不顾，依然拼命地生长着，铆足了劲儿向上顶，想把丑石顶开。丑石也把它全身的力量用来制约种子的生长，一场无声的较量悄然展开。

不知过了多久，丑石渐渐有些力不从心了。一天，丑石晃动了一下，种子抓住了这个稍纵即逝的机会，用力向上顶。终于，它把丑石顶开了。它的茎比其他植物粗两到三倍，叶子格外嫩绿。冲破束缚的种子，尽情地享受着阳光的.照耀，体验着胜利的喜悦。

而那可怜的丑石，竟被顶在一旁，一不小心滑进了河里。丑石惶恐不安，沮丧不已。冰冷的河水冲刷着它，它被湍急的河水冲得跌了几个跟头，它努力地想站稳脚跟，却被水冲击得更远。它不禁暗想：“弱小的种子能战胜我，我为什么不能战胜强大的河水呢?”石丑鼓起劲儿，拼命地想固定自己的身体，却一次次被冲倒，让它伤心至极。

时间一天又一天地过去了，丑石想尽一切方法避开河水的冲刷。渐渐地，它能稳住阵脚了，可是它的棱角被磨平了，同时也学会了谦虚与沉默，它在与河水的较量中胜利了!

一天，一只手把石头从河底捞起来，惊喜地说：“多么美丽的石头啊!它一定是天底下最美丽的石头。”随后，那只手把它放进了一个精致的木盒子里。不知过了多久，它发现自己躺在一块儿天鹅绒上，周围有许多双眼睛注视着它，并且大为称赞道：“这就是天底下最漂亮的石头啊!”随后，它看向了另一个玻璃柜，那儿插着一朵美丽的玫瑰花，它觉得这朵花看上去十分眼熟。花儿也转过身来，当它们目光相对的那一刻，丑石发现竟是那粒种子!它们相视一笑——没有双方的较量，哪有今天的它们呀!

在平凡生活中把握人生的真谛 篇3

与那些风花雪夜、玄妙高深的图书迥然不同，《度行天下》有着强烈的人世精神，它所关注的一直是现实中的生活，现实中的人和事，它的落脚点也是我们生活的厚重的土地。因此，本书带有鲜明的现实感和时代色彩。它所选取的很多事实都是我们所司空见惯的现象，如在《粉度》中所谈及的各种“粉丝现象”；在《骂度》中论及的莎朗-斯通和美国CNN的撒谎事实，在《绩度》中谈到的某些地方官员片面追求GDP的数字的例证等，都是最近发生在我们生活中的鲜活事例。但徐国良却从这些事例中看到了问题的核心所在：那就是人们往往痴迷、沉醉于某些事物，超过了必要的分寸，也即“度”。作者把能否把握“度”作为衡量一个人事业成败、人生得失的重要标尺，从而把生活中的感性材料升华为哲理的境界，基于现实生活却又完成了对现实的超越，具有了普遍的哲学意义。

《度行天下》的第二个特点是作者幽默、机智的风格与平实语言的统一。按照林语堂的说法，中国的幽默文化传统开始得很早，而且他把幽默定位为“对自我进行鞭挞”，这就准确地抓住了幽默的本质，即对那些陋习进行嘲笑讥讽。幽默是一种严肃的艺术风格，它绝不等同于单纯的逗乐、取笑，而是富有批判的精神和反思的价值。我们从鲁迅、梁实秋、林语堂、钱钟书乃至王小波等作家的文章中都能体会出这样的特点。固然，徐国良的文字还不能和上述大家的文章相提并论，但他在幽默、机智的文字中彰显出的同样是对不良现象的厌恶，对真、善、美的人生境界的追求和向往。

他在《忧度》中就以这样的文字描述说：“高楼越来越多了，近邻越来越少了；同居的越来越多了，结婚的越来越少了；规矩越来越多了，守规矩的越来越少了；‘山寨’越来越多了，正品越来越少了；大片越来越多了，好片越来越少了……”其实，我们从这样幽默的文字中恰好看到了现代社会中的各种弊端：传统伦理道德的解体以及诚信的缺失。很显然，作者的本意并不是浅薄地逗人一乐，而是引人深思，让人追问。在《敌度》中，作者也同样以幽默机智的语言说：“比如说情敌吧，没有他，你不会懂得珍惜爱情，还有可能把爱情当游戏。有情敌在，使你的婚姻有了危机感，逼你扎进篱笆，提高素质，塑造形象……”

就在这样轻松的叙述中作者解释了生活的辩证法的哲理，诸如此类的语言有很多，既展示了作者的智慧和才能，又增添了文章的趣味性和可读性。

该书第三个特点是知识视野开阔，作者时常以纵横捭阖之笔把读者带到中外古今的广阔天地之中体验人生的愉悦。虽然作者长期从事军旅生涯，但由于其爱好读书的习性使自己获取了大量的知识并在本书中表现出来。那些古今中外的事例顺手拈来却又恰到好处，毫无生硬之感。他在《义度》中光是考察“义”的来源就引证了《词源》、《宋书》、柳宗元、欧阳修、陶宗仪等多处论述，很有学术性。作者知识广博由此可见一斑。

《人生的真谛》 篇4

关键词：苏轼,佛家,人生意义

苏轼“少年知读佛书, 习禅定”, 且一生中结交了清顺、仲殊、道潜、怀琏等众多名僧, 苏轼也曾自豪地说:“默念吴越多名僧, 与予善者常十九”。自小念佛, 又与众多名僧密切交往, 苏轼对佛理的钻研与领悟达到了非凡的境界, 这对他的人生和诗文都产生了较大的影响, 苏轼有大量诗文的题材与内容皆与佛相关。“苏轼学佛的一个最大特点是, 他并不执意研究信与不信的问题, 而是既不盲目迷信, 也不沉溺其中, 他只是取佛理以用于人生思考, 以求得对人生真谛的大彻大悟。”

1、苦难与禅宗之静

《东坡续集》卷八《江子静自序》云:“故君子学以辩道, 道以求性, 正则静, 静则定, 定则虚, 虚则明, 物之来也, 吾无所增;物之去也, 吾无所亏, 岂复为之欣喜爱物而累真哉!”苏轼论静, 以禅宗无心为基点, 着重陶冶自己超凡脱俗的胸襟, 他反对“忧乐系于进, 喜怒系于事, 爱恶系于物”但他并未否定忧乐悲欢喜怒爱恶这些事情, 也未排斥仕进与学物。

苏轼与禅僧交往颇深, 深得禅理, “世事一场大梦, 人生几度秋凉”人事之于自然, 生命之于宇宙, 主体之于客体, 永远显示着存在的有限, 这从根本上构成了人的悲剧。而这种悲剧只有“空、静”才能化解, 正如他的诗中说到“欲今诗语妙, 无厌空且静”。但并非常人所认为的万念俱灰、枯木朽株, 而是心无系累、超然尘外、排除世俗杂念的襟怀。苏轼在作品中多次发出“人生如寄”的感叹。曹植在《浮萍篇》中有“日月不常处, 人生忽如寄;悲风来入怀, 泪下垂露。”苏轼《古诗十九首》中就有“浩浩阴阳移, 年年如朝露;人生忽如寄, 寿无金石固。”苏轼承袭了前人的思想。他们的共同点是发现了人生的有限和自然永恒的矛盾。这是产生人生苦难意识的前提。

然而, 首先, 前人从人生无常性出发多强调具短暂;而苏轼侧重强调生命是一个长久的流程。他在《和子由淹池怀旧》说:“人生到处知何似?应似飞鸿踏雪泥;泥上偶然留指爪, 鸿飞那复计东西!”。“雪泥鸿飞”的比喻, 一方面表现了他初入仕途时的人生迷惘, 体验到人生的偶然和无常, 对前途所经历的不过是鸿飞干草, 行程中的暂歇脚, 不是终点和目的地, 总有未来和希望。其次, 前人在发现人生短暂以后, 大都陷入无以抑制的悲哀;再次, 是导向顺应, 他或与庄子那样, 以相对主义来达到“天地与我并生, 而万物与我为一”的境界, 或如陶渊明那样“纵浪大化中, 不喜亦不惧”的委运任化, 混同自然。苏轼从人生为流程的观点出发, 对把握不定的前途仍然保持希望和追求, 保持旷达乐观的情怀, 并从而紧紧地把握自身, 表现出主体的主动性和选择性。在《游灵隐得来诗复用前韵》说:“盛衰哀乐两面三刀须臾, 何用多忧心郁纡。”在《浣溪沙》中:“谁道人生无再少?门前流水尚能西, 休将白发唱黄鸡”的生命颂歌。承认人士悲哀而又力求超越悲哀。他的《水调歌头》中慨叹“人有悲欢离合, 月有阴晴圆缺, ”这个永恒的缺憾, 而以“但愿人长久, 千里共婵娟”的乐观态度作结。

《念奴娇·赤壁怀古》则更好地表现出他对人生意义的诠释。

《念奴娇·赤壁怀古》是苏轼47岁时所作, 这首词是他被贬为黄州团练副使时写的。词的一开头“大江东去, 浪淘尽, 千古风流人物”。把千古风流人物和翻滚着巨浪的大江融成一片, 气势雄浑, “浪淘尽”三字, 于大气磅礴之中隐隐含着一种慨叹, 概括了全词的内容, 奠定了全词的基调。“壁垒西边, 人道是, 三国周郎赤壁”一下子把我们引入对古代战场和古代英雄的庄严之中。紧接着连写三句“乱石穿空, 惊涛拍岸, 卷起千雄雪”对赤壁江山景色作了极为生动的形象、震撼人心的描写, “江山如画, 一时多少豪杰!”以强烈赞叹的议论, 小结上文, 引发下文, 下阙开始:“遥想公瑾当年, 小乔初嫁了, 雄姿英发, 羽扇纶巾, 谈笑间樯橹灰飞烟灭。”塑造了周瑜的英雄形象, 气概非凡, 在苏轼笔下, 周瑜不是金戈铁甲, 驰骋沙场的武夫、猛士, 而是英俊潇洒、雍容娴稚的儒将, 是运筹帷幄、指挥若定的少帅。

2、超越现实与回归现实

苏轼晚年从知登州贬到惠州, 后贬到南荒之地一一儋州, 生活越来越苦, 但他的心境却越来越旷达, 他继承和综合了儒道两家所标榜的理想人格思想并根据宋代特有的政治气候, 提出了“君子如水, 随物赋形”的人格思想, 不自为形而变化无妨, 看似随和柔顺而蕴藏着无坚不摧的力量, 最为平淡无奇却包孕着酸涩, 外苦平静无争, 内却有丰富的智慧和信念。

苏轼晚年独爱陶渊明的诗, 有感于陶渊明的为人与生活态度及其道德面貌和思想感情。他在晚年写了许多“和陶许”。《和陶杂诗十一首》之一写道:

斜日照孤隙, 始知空有尘。微风动众窍, 谁信我忘身, 一笑问儿子, 问汝定何亲。从我来海南, 幽绝无四邻。耿耿如缺月, 独与长庚晨, 此道固应尔, 不当怨尤人。

苏轼尽管如此仰慕陶渊明, 尽管自认为不如陶渊明的世事缠绵。又深悔自己因“仕不知止, 临老窜逐, 罪垢增积, 玷污亲友”但元符三年, 新继位的赵佶赦其北归时, 他立即应命, 在渡海中作《六月二十二日渡海》:

参横斗转欲三更, 苦耐终风也解晴。云散月明谁点缀, 天容海色本澄清。空余鲁叟乘桴意, 粗识轩辕奏乐声。九死南荒吾不恨, 兹游奇绝冠平生。

三更过后迎来黎明, 风雨久作有晴时, 云散月明, 天海澄清, 七年的沉冤终已昭雪, 无须抱恨儋州艰苦的生活, 饱览这里的奇异景色, 不是平生难逢的快事吗?他对挫折、窘困的回答总是倔强的。

参考文献

[1]、武谊嘉:《佛教对中国古典诗歌发展的积极影响》成都大学学报 (社会科学版) , 2004.03

[2]、赵杏根:《论佛教对中国古典诗歌的影响》中国韵文学刊, 2003, (01)

[3]、赵智岗:《唐诗中的佛教文化》河北青年管理干部学院学报, 2003, (04)

[4]、刘艳芬:《意境说与佛家色空观》南京大学学报 (社会科学版) , 2003, (03)

[5]、徐雪梅:《散作人间万窍风——浅谈禅宗对苏轼的影响》, 《前沿》, 2005, (06)

[6]、朴永焕:《苏轼禅诗表现的艺术风格》, 佛学研究, 1995年, (00)

人生的真谛作文 篇5

“五六年级法纪报告会”这几个醒目的大字首先映入我的眼帘。第一位讲的主题是《黑暗阳光希望》，他的家境也还算可以，父亲是当地的律师，母亲是中学教师，但他不满足现状，年纪轻轻，两次劳教，对于25岁的他是多么渴望自由啊!另一位劳教的人，因家境太贫寒，父母的溺爱，哥哥的谦让。让他太我行我素，好强，虚荣心强，打同学，甚至有时候明知故犯。在劳教所里，他们是那么的渴望自由，，渴望与我们一样坐在明亮的教室里读书，渴望那一去不复返的青春啊。在丁叔叔的发言中，我知道了作为一位少先队员，就应该勤于学法，要有法律意识，要宣传法律知识。要养成良好的学习习惯，要有自控能力，要诚实，有爱心，要感恩。俗话说的好“滴水之恩当涌泉相报”

现在的我们是身在福中不知福，有这么好的学习条件，还不努力学习吗?在最后我们随着《爱的奉献》这首歌结束了这次的报告。祝愿在劳教所里的人能早日拥有自己的一片蓝天。

体悟生命真谛 奏响人生乐章 篇6

也许有人会说，人类是大自然的主宰，茫茫尘世，只有人的生命值得我们去敬畏。其实不然，大自然的一切生命都是平等的，都需要我们去关爱，去呵护，去敬畏。即使是一株小草，一只蚂蚁，它们的生命也是至高无上的。而生命，有时如磐石一般坚毅，有时又如小草一样脆弱。努力进取，奋勇拼搏，才能彰显生命的意义；关爱生命，呵护弱小，才能实现生命的价值；认真思索，深入体察，才能领悟生命的真谛。所以，用自己的一颗敏锐而善感的心走进每一个生命，去领悟他的伟大，他的深沉，他的坚忍不拔。这样，你就会感悟到生命的无穷魅力。让我们每一个人都冥思静想，去体悟生命的深刻内涵，讴歌生命的非凡，奏响人生的乐章吧！

【思路检索】

1.回眸成长历程，捕捉感人瞬间。每个人在自己的生命旅途中，都会有许许多多的感人瞬间：小时候蹒跚学步跌倒时，爸爸的一句“自己站起来”；长大后考试失利垂头丧气时，朋友的一个鼓励的眼神……我们要善于观察，用自己一双敏锐的眼睛来捕捉这些感人瞬间，或叙述描写，展现生命的精彩；或抒情议论，来表达自己对生命的体悟和认识，以突出文章的中心。

2.观察自然生灵，抒写深刻感悟。自然界的一切生命都是值得我们敬畏的，都有自己与众不同的地方。一株小草，一朵小花，一棵小树，一只蚂蚁……它们的生命同样是伟大的。我们可以通过对它们的描写，抒发自己对生命的感悟。值得注意的是，我们写作时选材的角度不能过大，尽可能地选择弱小的生命，以细腻的笔法着力渲染，歌颂生命的伟大，抒写自己内心对生命的感悟和认识。

以上两点，可以写记叙文、散文或其他文学体裁，运用“托物言志”的写法，以小见大，揭示出生命的顽强、坚毅、执著等诸多品质。

3.体悟生命真谛，表达独特看法。我们可以围绕“生命”这一话题，或选取古今中外的典型人和事，或结合自身的生活和学习实际，运用恰当的论证方法，阐述自己对生命的体悟或独特的情感体验。

【技法导航】

1.围绕中心，选取典型事例。对那些与中心无关的材料，不管有多新颖，也要果断地舍去，这样才能有力地突出中心。以本题而言，我们必须围绕“歌颂生命”这一中心去选材。同时，材料要具有真实性、典型性、深刻性，选择那些最能反映事物本质、最能打动读者、最具代表性和说服力的材料，而且要善于提炼和挖掘，去粗取精，揭示出材料的深层内涵。选材还要力求新颖生动，不落俗套，能充分体现时代特点。所选择的材料要符合文体特点，不同的文体，应该选取不同的材料，比如记叙文的材料最好是具体生动的，议论文的材料应该是典型精当的等等。

2.以小见大，凸显主旨。所谓的以小见大，就是选择日常生活中的看似平常的事物或者不怎么动人的细节材料，进行叙述描写，抒情议论，发掘其中包含的深刻意蕴。一般有以下几种方法：

（1）通过对小事件的叙述，揭示出深奥的道理。写作时，选择那些生活中的小事情进行叙述，从而挖掘出其中所蕴含的深刻哲理和意义。值得注意的是，对事件的叙述不是最终目的，要重点写出引出道理的情节，注意叙述与议论之间的衔接和过渡。揭示事件本身的意义和道理才是文章的重心。

（2）通过描述小事物，领悟出大的道理。写作时，可以采取以下步骤：①选定能够揭示某种道理、表达内心某种情感的事物。②挖掘出与事物之间的某种特殊的内在联系。③设置线索，创造特定的情境。写作此类文章，最好以情感的变化为线索。④篇末画龙点睛，深化文章的主旨。

（3）将小的事件置于大的社会背景下，让读者去领悟其中的道理。根据文章表达中心的需要，从小的角度切入，选择小事件、小事物、小场景，置于大的背景之下，往往也能够反映大的主题。

【名家引路】

动物的眼泪

林 希

第一次看到动物的眼泪，我几乎被那一滴泪珠惊呆了。我以为泪水只为人类所专有，直到真的看到动物的泪，才为之感到惊愕，动物更有种为人类所不理解的无声的哀怨。

第一次看到动物的眼泪，是我家一只老猫的泪。这只老猫已经在我家许多许多年了，不知生下了多少子女，也不知它已经是多大的年纪，只是知道它已经成了我们家庭的一个成员。我们全家每天生活的一项内容，就是和它在一起戏耍。它已经一天也离不开我们的抚爱。

多少年过去了，老猫已经太老了，一副老态龙钟的样子，行动已经变得迟缓。尽管这时我们全家还是对它极为友善，但也不知道是什么原因，老猫渐渐地就和我们疏远了。母亲说，这只老猫的寿限就要到了。我们一家人最担心的是它死在家中一个不为人知的角落，我们怕它会给我们带来麻烦。

就这样每天地观察它，看到这只老猫确实一天比一天地更加无精打采了。但它还在窗沿上静静地卧着，似在睡，又似在等待那即将到来的最后日子。然而，在我靠近它的时候，我却突然发现，就在那只老猫的眼角处，凝着一滴泪珠。看来，这滴泪珠已经在它的眼角驻留得太久了，那一滴泪已经被太阳晒得活像一颗琥珀，一动不动，就凝在眼角边，还在阳光下闪出点点光斑。“猫哭了！”我不由自主地向房里的母亲喊了一声，母亲立即走了出来，她似想给这只老猫一点最后的安慰。谁料老猫一看到母亲向它走过来，立即挣扎着站起来，用最后的一点力气，一步一步向房顶爬了上去，沉重而又缓慢……

直到这时，我才发现，是我们对它太冷酷了，它在我们家生活了一生，我们还是怕它就在我们家里终结生命，总是盼着它在生命的最后时刻，能够自己走开，无论走到哪里，也比留在我们家强。最初，我们还以为是它不肯走，怕它要向我们索要最后的温暖。但是我们把它估计错了，它只是等着我们最后的送别；而在它发现我们已经感知到它要离开我们的时候，它只是流下了一滴泪，然后就无声无息地走了，不知走到什么地方去了。

很久很久，我总是不能忘记那滴眼泪。那是一种最真诚的眼泪，那是一种留恋生命又感知大限到来的泪水。也许是我们人类过于贪恋生命，所以我们总是给爱我们的人留下痛苦。倒是动物对此有它们自己的情感，它们只给人们留下自己的情爱，然后就含着一滴永远的泪珠向人们告别，而把最后的痛苦远远地带走。

[品读体悟]生命是可贵的，是值得每一个人珍惜的，这固然是事实。然而，人类却恰恰因为这一点，也就过于留恋自己的生命，或者说不愿意离开自己所爱的人，总给爱我们的人留下痛苦。文中的老猫，在知道自己大限将至的时候，自行离开，不想给“家人”带来心灵的伤痛。眼里噙着泪水，只是为了等着最后的告别。这是何等的洒脱和伟大。它告诉我们，动物也是有灵性的，对生命和情感也有自己独特的感受。同时，它也给我们每一个人留下了关于生命和情感的深沉的思索……从写作手法来看，有两点值得借鉴：

1.拟人手法，生动感人。文章以拟人化的手法，对猫进行了生动而又细腻的描述。如“但它还在窗沿上静静地卧着，似在睡，又似在等待那即将到来的最后日子”“它们只给人们留下自己的情爱，然后就含着一滴永远的泪珠向人们告别，而把最后的痛苦由自己远远地带走”等，都表现了动物的灵性和内心深处丰富的情感。

2.文章开头以“我”第一次看到动物的眼泪时内心的惊愕引起下文的叙述和描写，同时“动物更有种为人类所不理解的无声的哀怨”奠定了文章的感情基调，为后面的抒情和议论埋下伏笔。结尾一段以议论作结，画龙点睛，进一步深化了文章中心：我们总是给爱我们的人留下痛苦。倒是动物对此有它们自己的情感，它们只给人们留下自己的情爱，然后就含着一滴永远的泪珠向人们告别，而把最后的痛苦由自己远远地带走。

【文题呈现】

阅读下面的材料，按要求作文。

著名学者闻一多先生说过：“生命是张没有价值的白纸，自从绿给了我发展，红给了我热情，黄教我以忠义，蓝教我以高洁，粉红赐我以希望，灰白赠我以悲哀……从此以后，我便溺爱于我的生命，因为我爱他的色彩。”

请结合上述材料，写一篇文章。要求：①围绕材料进行选材立意；②自选角度，自定立意；③题目自拟，文体不限（诗歌除外）；④不少于800字。

【思路点拨】

本题是属于材料作文。写作之前，首先要认真审清题意。写作时，要在审题的基础上，进行立意。最后，根据自己确立的中心选择和组织材料。

1.审题的关键是读懂材料。本次作文的材料是闻一多先生的一段关于生命的名言，在他的笔下，赤橙黄绿青蓝紫，都赋予了生命不同的含义。在理解了这一层含义之后，我们基本上就可以立意了。

2.这里的材料，应该是属于限制性的材料，我们必须围绕材料进行选材立意。由材料的内容看，是对生命的讴歌和赞美。写作时，我们可以抒写自己对生命的热爱、感激、歌颂等。

3.无论是记叙文，还是议论文，材料的选择都至关重要。写作的切入点不宜过大，生活中的一些不起眼的生命现象，平凡人物的生命历程，弱小的动植物的生长过程等等，都可以成为我们的写作对象。通过叙述和描写，抒发对这些生命的独特感悟及情感体验，表达对生命的热爱之情。

【佳作一】

生命是一首歌

杨 迪

有人说，生命是一张白纸，我们可以在这张白纸上涂抹真正属于自己的色彩。我更想说，生命是一首美妙的歌，时间是音符，生活是旋律，我们都是演唱者。让我们用心唱好这首歌，让动听的歌声四处飘扬。（把“生命”比作“美妙的歌”，贴切形象，并与文题相呼应。）

步入花季，一切都是那么美好，歌声婉转悠扬，我不禁有些兴奋，但我知道这只是前奏。很快，我便渐渐融入了这首属于我们的曲子，让我们心旌荡漾的曲子。

我和好友并肩走在林荫小道上，享受着大自然的恩赐。说实话，这几年她并不顺利，我感觉萦绕在她身边的是一种慵懒的漫不经心的歌声，一种心痛席卷了我。但我还是满怀期待地说：“你最近好像并不是很高兴呢，忘了我们说过的话吗？生命是那么好，那么珍贵，我们每个人都不应该浪费自己的生命。不要那么伤感嘛，要振作起来！”（对朋友的鼓励，情真意切，感人肺腑。）

她顿了顿，说：“是啊，我应该振作。”

我从她的眼神中读到了坚定。“如果生命是一首歌，那么我们就要用心唱好这首属于我们的歌，让我们用年轻的激情去唤醒生命的活力，让围绕在我们身边的永远是美妙动听的歌声。”我接着说道。听到这她释怀了。从那天开始，她便放开了心胸，她告诉我，她要尽情享受这美好的生命。我们每天在太阳底下给自己一个大大的微笑，向这个世界宣告：每一天的我都是一个全新的我。

我知道在我们身边满是幸福的歌声。这就好像是经历了人生的一个高潮，我感受到了从我们身体中迸发出来的能量，是那么的巨大，那么的震撼人心，就像这歌声中所蕴含的一种从未有过的全新体验，或许这才是生命之歌吧！（此处的抒情和议论，感染力很强，凸显了文章的中心。）

每一首歌都会有一个绚丽的结尾，淡淡的，可歌声却能够永远回荡在心里。我想我会一辈子铭记这一去不复返的生命，我不会忘记自己的承诺：让我身边一辈子都有美妙的歌声环绕。

总有一种歌声能感动人心，总有一种歌声能催人奋进，总有一种歌声能沁人心脾，（运用排比句式，形象地表现了生命之歌的伟大力量。）我想这歌声就是我们的生命之歌。

前奏、高潮、尾声组成了生命完美的歌声，这歌声就像一个摄魂者，勾走了我的灵魂，让我深深地为之动容。

梨花香，铺满地；歌声美，淌人心……

[点评]构思巧妙。作者将“歌声”定位于“生命之歌”，将其分为前奏、高潮、尾声三个部分，巧妙地插入了“我”与她的对话，艺术地再现了青春年少的我们的乐观精神，角度新颖，构思巧妙。

立意向上。作为对生命的一曲颂歌，本文凸显了年轻人生命的特点——振作、激情、微笑、乐观、力量，全文因而充满了积极的昂扬向上的格调，催人奋进。

语言优美。这篇散文的语言灵动而富有诗意，综合运用了比喻、拟人、排比等多种修辞手法，文辞生动，打造出一种美的意境。

[模拟打分]

内容（18分）+表达（20分）+发展（19分）=57分

【佳作二】

生命的色彩

张俊治

在流星瞬间划过星空之时，我曾经忘记了许愿；当海浪猛烈拍击岩石之时，我曾经忘记了祈祷；当老师谆谆教导之时，我曾经忘记了聆听……这一切的细节，都让我无意间错过。而今，我要抓住它们，努力让自己的生命在细节中呈现绚丽的色彩。（以排比段的形式开头，引出本文的论题，新颖别致。）

细节是母亲充满关爱的唠叨，一句一句饱含着至爱亲情，母亲用它激发我胸中的感动；细节是父亲饱经沧桑的皱纹，一道一道隐藏着辛勤和汗水，父亲用它点燃我心中的希望；细节是茫茫夜空中璀璨的星星，一闪一闪发出耀眼的光芒，指引我走上成功的巅峰。（三个比喻句构成了一组排比，形象地写出了细节的内涵。）细节，以其独特的魅力，吸引我们的眼球。

生命因为有了细节，才熠熠生辉。作家用自己的心灵感受细节，写出最动人的篇章；画家用手中的画笔描画细节，绘出最美丽的图案；钢琴家用灵巧的手指，弹出最悦耳的音符。

梅兰芳，一代戏剧大师，名扬四海，誉满全球。然而，他却非常在意生活中的点点滴滴。不论是在家里就餐，还是外出赴宴，也不管桌子上摆了多么丰盛的饭菜，梅兰芳雷打不动保持一个习惯，那就是永远只吃面前的菜，就算餐桌上有多么喜欢吃的菜，只要放得稍远一些，他宁肯不吃，也绝不肯“越界”。餐桌上这样一个小小的细节，彰显了一代大师的良好素质。

鲁迅先生用自己的执著与热情，在充满荆棘、坎坷曲折的路上，俯拾细节，开辟了真正属于自己的成功；朱自清，用自己的一颗敏感的心，在“背影”中品读细节，感受到父爱的深沉和伟大……（通过两个典型的事例，有力地阐述了在生活中重视细节的作用，大大增强了文章的说服力）

学会在学习中审视点滴细节，在生活中关注点滴细节，那么，你的生活将会变得更加完美，更加充实。

不要对细节视而不见，如果对它置之不理，你就等于丢弃了打开成功大门的钥匙。（从反面阐述，更具有说服力。）成功的细节需要我们好好把握。无论时光如何流逝，生活和学习中的点点滴滴，都会刻在你的内心深处。打开记忆的闸门，你就会发现那里有你的酸甜苦辣，有你的奋斗拼搏。原来，你在不经意间，一直在努力寻找，寻找着你的欢乐，你的痛苦，你的成功和失败，你的梦想和希望。

弯下腰去，轻轻捡起一片落叶，只是很小的一片，却记载着春夏秋冬的更替与转换，记载着人生的欢笑和眼泪。请抓住人生的细节吧！漫长的人生之路上，若有细节相伴，你就拥有了前进的动力，有了黑暗中的一盏明灯。当你到了垂暮之年，蓦然回首，就会惊喜地发现，如许的细节铺就了你的人生之路。品悟细节，抓住细节，你就能汲取到生命的养分，使自己的生命更加多姿多彩，熠熠生辉。

让生命在细节里呈现绚丽的色彩吧！（结尾点明题旨，语言精炼，意蕴深刻。）

[点评]细节决定我们的成败。生活和学习中，我们不能对细节熟视无睹，因为细节是孕育成功的温床。作者紧紧围绕话题，以生动流畅、富有哲理性的语言，有力地揭示了细节的重要性。文章主旨鲜明。立意深刻，选材贴切，语句整中有散，富有吸引力、感染力和说服力。

[模拟打分]

内容（20）+表达（18）+发展（19）=57分

【佳作三】

磨难也是一笔财富

刘梦迪

亲爱的同学们：

学者彭基博先生说过：“从古到今，凡成事者，莫不受尽磨难，在失败中完成自我教育，如此也水到渠成地成就事业。”（引用名言开头，引起下文的阐述，极富号召力和说服力。）

我们都知道，爱迪生为发明电灯寻找理想的灯丝，试验了三千多种材料；诺贝尔一生进行过无数次的实验，多数都是以失败而告终。这说明了什么？这说明磨难也是一笔财富，只要你从磨难中学会坚强，学会微笑着面对生活，最终一定会成就心中的梦想。

把磨难看作是一笔财富，米契尔成为生活的强者。不幸发生在他46岁那年，一次飞机意外事故，使他身上百分之六十五以上的皮肤都被烧坏了。在15次手术后，他的脸因植皮而变成了一块“彩色板”，他的手指没有了，双腿也变得特别细，只能瘫坐在轮椅上。然而，六个月后，他却驾驶着飞机重新出现在了蓝天上。

面对飞行的一次失败而引发的惨痛，米契尔选择的是微笑着面对，微笑着以“彩色的面孔”再次飞翔。最终，他获得了新生，让自己的生命焕发出青春的色彩。（通过米契尔的事例进行佐证，论据充实，大大增强了文章的说服力。）

磨难是一笔财富，它是一阵春风，从你耳边轻轻吹过；磨难是一笔财富，它是一条微不足道的溪流，从你心中慢慢淌过；磨难是一笔财富，它就如同你眼中的一粒微尘，眨一眨眼，流一滴泪，就足以将它淹没。（三个比喻句构成一组排比，形象地抒写了对磨难的认识。）

同学们想想看，如果没有严冬，又何以察觉夏季的可贵？如果没有落叶，又何以感受绿色的耀眼？如果没有失败，我们又何以领悟人生的伟大？雪峰曾掩埋登山者的遗体，大海曾漂浮舟楫的残骸。登月史上曾有“挑战者号”的陨落……人生之所以伟大，或许就是因为有诀别，有浮沉，有陨落，有不得不经历的一次又一次的失败。一条幽径，曲折迂回中才会激起心旷神怡的向往；一波巨澜，潮起潮落时才能迭出惊心动魄的鸣响；一个故事，遗憾哀婉里才会有肝肠寸断的凄美；一种人生，跌宕困顿中方显惊世骇俗的豪壮。

以微笑面对磨难，磨难不只是一种教训，更是一种财富。正如查尔斯·C.曼兹所说：“真正有成就的人，善于从磨难中学习。”当你把磨难看作是一笔财富时，就可以拥有成功的人生。（结尾引用名言，深化了文章的中心，与开头遥相呼应，结构严谨。）

[点评]本文是一篇演讲稿，其亮点表现在两个方面：

1.结构严谨，首尾圆合。作者用名言导入，又用名言结束，中间举爱迪生、诺贝尔和米契尔的事例论证面对磨难微笑的特有魅力，这就使文章结构严谨整饬，首尾呼应，具有圆合之美。

2.感情充沛，观点鲜明。本文作为一篇演讲稿，通过大量地征引名人名言，以及反问、排比等修辞的巧妙运用，使文章饱含激情，感情充沛。标题就是文章的论点，行文中无论是叙述，还是议论，都是紧紧地围绕着论点展开，论证层次清晰，观点也随之鲜明突出。

[模拟打分]

内容（20分）+表达（18分）+发展（18分）=56分

【相关链接】

[哲理短章]

最后一个夜晚

柏邦妮

离开岛的最后一个傍晚，我走到海边，看见一个女生。她对我说：“彩虹！”我抬头一看，果然，在暴雨之后，天空出现了一小段四种颜色的彩虹。奇异的是，左边的天空是彩虹和蓝天，而右边的天空是落日和金云。它们就存在于一个天空中。就像这个岛，存在着暴雨和晴天，富庶和贫穷，单调和丰富，如此种种。这是旅行最后的景象。

就像是我的人生。在极度的郁闷，挫折，黑暗，颓败之后，突然看见了极度的盛景。原来痛苦和美好，纠结和坦荡，他们都是共生共存的。

（摘自《青春美文》2012年第4期）

[品读思悟]人的生命历程往往是坎坷的，会有如许的挫折、痛苦乃至失败、悲哀，然而生命中也有光明、美好、欢乐和希望，关键看我们如何对待它们。短文以彩虹、蓝天和落日、金云为喻，向我们阐释了关于生命的思索：要以一颗平静而坦荡的心去面对生命中的一切，从容不迫，超然处之。

[名言积累]

1.生命的意义在于付出，在于给予，而不是在于接受，也不是在于争取。

——巴金

2.人只有献身社会，才能找出那实际上是短暂而有风险的生命的意义。

——爱因斯坦

3.人的生命似洪水奔流，不遇着岛屿和暗礁，难以激起美丽的浪花。

——奥斯特洛夫斯基

4.君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。

——诸葛亮

5.世界上只有一种英雄主义，那就是了解生命而且热爱生命的人。

——罗曼·罗兰

6.你热爱生命吗？那么别浪费时间，因为时间是构成生命的材料。

——富兰克林

7.盛年不重来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人。

——陶渊明

8.能将自己的生命寄托在他人记忆中，生命仿佛就加长了一些；光荣是我们获得的新生命，其可珍可贵，实不下于天赋的生命。

——孟德斯鸠

9.生命，如果跟时代的崇高的责任联系在一起，你就会感到它永垂不朽。

——车尔尼雪夫斯基

10.人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。

——司马迁

《人生的真谛》 篇7

关键词：周国平,哲学散文,艺术特色

1探究生命和人生的真谛

周国平说:“人生最重要的是充实, 不管你感到的是痛苦还是幸福, 人生应该是有内容的、充实的人生。”于是, 他用文字记录了自己一段段人生经历。

周国平的散文中满溢着对生命的敬畏感, 他鼓励人们要积极地面对人生, 要饱含热情地好好活着。他认为人生或许是徒劳的, 命运是不可改变的, 可以改变的只是我们对生命的态度。正因为这样, 回过头我们再来看《妞妞——一个父亲的札记》时, 生命的悲欢离合, 借助周国平的哲学散文, 以妞妞这样一个活生生的凄美娇艳的生命得以深刻地表现了出来, 这不仅仅是痛苦, 实际上是对生命的一种永恒的渴望。

周国平不过是用文学的方式在谈哲学, 在周国平的哲学散文中, 所表达的感悟仍是围绕着那些古老的哲学问题, 例如生命的真谛、人生的意义、死亡、性与爱、自我、灵魂和超越等等。

人生的意义、生命的真谛与哲学的关系, 这是周国平一生所追求的, 而生与死, 正是这两种思想的终极命题, 让周国平更加深刻地看到了人生和生命过程中的哲学意义。把情感升华至哲学的高度, 把哲学融入情感世界之中以文学散文的形式阐释出来, 如果用泡一壶茶来做比喻的话, 哲学散文是那沸腾的水, 其间所包含的思想就是那浓郁的茶香。这样的表现方式, 使得哲学思想增强了理趣, 哲学也将变的深入浅出, 人生的意义得到升华, 生命也因此得到人们的重视和珍惜。

2生活化

在上个世纪80年代, 周国平写的《尼采:在世纪的转折点上》等书对改变读者的精神结构曾产生了巨大的作用。不过, 使周国平的影响更为深远的, 是他以诗和哲理一样的文笔, 深入生活的哲理散文:充满了对生活的悲欢离合的哲学思考, 荡涤着人们的心灵。

我们只要留意那个时代处的周国平对哲学的认识, 我们就会发现周国平的哲学散文所具有的独特艺术特色——生活化。

“哲学的写作可以分为多种, 其中一种写作是学院式的, 喜欢资料的收集和堆砌。这里不需要感性语言和形象思维, 不需要与当下的结合, 而更在意哲学的历史性, 文章的抽象程度越高、术语的密度越大, 这个人的思想就越坚实和丰富。还有一种写作, 这种写作文风活泼, 并融入了鲜活的生活场景, 它常化艰深为平易, 如细雨滋润万物一样, 发生得悄然而广泛”。

他的散文不属于其中的任何一种, 他的哲学散文是众多写作方式的融合与升华, 形成了他独特的写作特色, 他的哲学散文和纯学院不同, 更侧重于把哲学生活化或者应用化, 然而并不是刻意去生活化。他的哲学散文也包含了哲学学术, 因为哲学是一个知识积累和整理的过程, 哲学作为一门学科来说, 也需要知识的搜集和整理, 但是哲学如果仅仅是以学术的方式出现, 这就是离开哲学的根本了, 所以周国平的哲学散文就采取另一种表达方式, 把哲学学术和现实生活相联系, 脱离了哲学家和散文家的界限, 把对生活中的欢乐、痛苦、还有坚强和执着等等生活感悟通过哲学散文的形式表达出来。

周国平说:“研究哲学, 其实有两个方面的要求。首先要对哲学有种领悟的能力, 没有领悟的能力也可以做学术, 但我可以肯定你不会有大成就;另外一个就是学者的功夫了。你首先要选择你的问题, 哲学的看法必须是以问题为主, 问题是核心, 你要找出哲学中什么问题是一个重要却多年来没能弄清楚的问题, 而这个问题能让你产生兴趣, 然后你要发挥你作为学者的功夫, 把古今中外关于这个问题的论述都找出来, 去收集整理资料, 看看这个问题有哪几种论述方式, 然后你要进行比较, 得出自己的结论”。

不难发现, 周国平可以让他的哲学散文深入生活, 做到哲学的生活化, 和他亲身去收集哲学资料, 认真的学习, 刻苦的钻研, 系统的分析是分不开的。然而, 这些只是基本条件罢了, 最关键的是在这些基本前提的基础上, 周国平在平时日常生活中, 对所遇到的人, 所碰见的事, 所观察到的现象, 所听到的话中, 都加入了哲学的思考, 透过现象, 认清事物、现象等等的本质, 并加以理论化的总结, 从而, 得到生活的真谛, 这些哲学认识都是和日常的生活密不可分的。

3展现真性情

他的散文或平实或素雅或优美或哲理的文字中所透露出的个人的思维光辉的东西, 或者个人魅力, 让人着迷。特别是他在散文中流露出的真性情。可以说, 在人心灵最微妙的地方, 大都是注重性情的。不管你是有名的文人, 还是无名的老百姓。性情, 最能体现一个人的思想;性情, 最能看出一个人的品质;性情, 最能表现出一个人的形象。

“我没有任何办法留住人生中最珍贵的东西, 我只能把它转换成所谓的文本, 用文本来证明我们曾经的拥有, 同时也证明我们已经永远的失去”。字里行间透露出作者的智性与情感生活, 是一部完完全全的真性情的表露。这本自传包括两条主线, 一是智性生活, 一是情感生活, 二者大致体现了周国平的个性面貌, 也表现了作者的性情。

文人大都是性情中人, 周国平也不例外。做一个性情中人不难, 但做一个诚实的性情中人却很难。“我唯一可以自许的是, 我的态度是认真的, 我的确在认真地要求自己做到诚实, 我至少敢说, 在这个名人作秀成风的时代, 我没有作秀”。现在我们看到的是, 周国平先生, 作为一个清醒的学者, 一个敢于面对自己的哲学家, 他不回避, 不隐藏, 而是在不伤害别人的同时, 坦然用哲学散文这一形式记述着全部的经历。

普鲁斯特在《追忆似水年华》中说:“我们的家庭关系, 从表面看是稳定的, 其实像大海一样变幻莫测。因此, 多少对看起来情投意合的夫妇, 一时间离婚的传说满天飞, 可是不久, 当妻子讲起丈夫或丈夫谈起妻子时, 又变得那样柔情似水”。在周国平的文字中也有这方面的内容, 但由于周国平是客观地公正地看待这一切, 所以我们读到这些内容时, 感受到最多的是温情, 是默默的温情, 充满感激之情。

在周国平哲学散文中有这样的观点“人生有许多出于自然的享受, 如爱情, 友谊, 欣赏大自然、艺术创造等等, 其快乐远非虚名浮利可比, 而享受它们也并不需要太多的物质条件。在明白了这些道理之后, 他就会和世俗的竞争拉开距离, 借此为保存他的真性情赢得了适当的空间。而一个人只要依照真性情生活, 就自然会努力去享受生命本身的种种快乐”。

性情, 则是一个人的性格的外在表现。在周国平哲学散文中, 看重的是生活的意义、内心的感受, 这就叫“真性情”。不管是为人还是为文, 这都是他最看重的。穿梭于周国平语言与文字上, 在素面朝天的文字里面, 我们能缅怀到一些欢乐或疼痛, 我们能得到一些启示和收获, 我想这也只有周国平的真性情文字才能做到吧。

4哲学思想的自我消费性

在周国平的哲学散文中有着类似的观点:思想, 是具有“自我消费”性质的东西。

在周国平的哲学散文里, 哲学思想首先是他的爱好, 也是他人生的重要组成部分。如果说学者周国平本人就是一本书, 那么他的心灵自传《岁月与性情》就是周国平。几乎所有的思想家、哲学家, 开始都不是为了一定要弄出一个经天纬地的理论而进行研究的, 而是为了让自己更明白些生活或人生, 是缘于对思想和理论本身的兴趣和魅力, 而全身心投入到某个领域的。可以说, 人类历史上很多有价值的思想, 是思想家在不经意间发现的。尼采的《看哪这人》, 卢梭的《忏悔录》, 再到周国平的《岁月与性情》, 与其说是写给世人看的, 倒不如说是写给自己的。文学艺术领域里有这样一句话:思想也是是自己的, 然后才可能是大众的。

哲学家和思想家, 并不一定都有系统的理论和著作, 甚至“不一定要拿出作品来, 哲学家本人的生活和生命, 就是哲学本身”。

尼采就是一个典型, 他被许多人列为20世纪哲学巨匠之首, 可尼采却不是通常意义上的哲学家, 他几乎没有一本专门的哲学著作, 其大量作品是一些警句、格言、随笔、杂感等, 可以说既无体系又无范畴, 一个几乎没有任何理论形态作品的人, 却是人类历史上最伟大的哲学家之一。就是这样一个哲学家, 在20世纪, 可以说, 几乎没有哪一个主要哲学流派, 跟尼采的名字没有关系;也可以说, 在20世纪, 几乎没有哪一个重要人文科学领域, 没有尼采思想的影响。

孔子, 一位影响着五千年中华文明的思想家。我们也找不到他的系统的哲学著作和理论文章, 几乎家喻户晓的《论语》, 还是其弟子们整理的一些他的“只言片语”和对话, 可是却有“半部《论语》治天下”的力量和影响, 没有一部哲学书能与孔子的这些“只言片语”相比, 没有一位哲学家或思想家对人们的思想, 对一个国家甚至对世界的影响, 能超过孔子的。

在思想的自我消费、享受上, 周国平和希腊的尼采, 古代的孔子是一致的, 周国平的生活岁月形成了他独特的性情, 这种性情本身就是哲学, 比那些所谓的貌似高深的哲学要深刻的多。他是站在上帝面前, 讲出自己的所思所想的, 他那种“倒着活”的思想很让人震撼。

对于周国平哲学散文来说, 哲学思想永存, 精神不死, 思维比存在更长命!

5结语

周国平的哲学散文“力求把哲学与文学之间的沟壑填平”, 他推崇用文学化的语言描述哲学思想, 他的哲学散文是根据自己的人生体验, 而不是根据理论体系来写文章的。同样, 周国平哲学散文中喜欢用日常的语汇表达哲学的体验, 在质朴的文字中传达深刻的哲理。他的哲学散文有别于其他学者散文, 很少独断的论证和说教, 有更多的质朴和思想, 更多的直觉和洞见。在周国平的哲学散文中, 包含着生活化、展现真性情、哲学思想的自我消费性、探源生命和人生真谛等独特的艺术特色。

参考文献

[1]周国平.尼采:在世纪的转折点上[M].上海:上海人民出版社, 1986.

[2]周国平.岁月与性情[M].武汉:长江文艺出版社, 2004.

[3]周国平.妞妞——一个父亲的札记[M].上海:上海人民出版社, 2003.

《人生的真谛》 篇8

1《白桦树》——依托于自然的宁静, 寻找灵魂的升华

罗伯特﹒弗罗斯特的一生, 不幸又充满光彩。一方面, 在其一生中的前40年为生活奔波, 闲时创作诗歌, 其诗几乎全被出版商拒之门外, 因而有不得志的忧伤。更令诗人痛不欲生的是家庭屡屡发生悲剧, 共育六个子女, 无一善终。对他来说, 生活是可恨的, 世界是邪恶的!但他坚强不屈地战胜着苦难, 从没有消歇过对真善美的赞颂。由此他常常被称作美国诗坛的“一位伟大的徘徊者”, 他徘徊在自然和人类、自我和事物、现实和理想之间, 像被上帝驱逐的天使一样平静而又苦恼地审视着尘世生活。他与这个喧嚣的世界不断的“争吵”, “我真想暂时离开人世一会儿……借爬白桦树寻找一条出路, 一条通向天国的道路, 离开人世间一段时间” (谢文妹, 牛国辉:2006) , 这般自然的意境下折射出了自己内心深处的一阵阵凄凉, 是为他个人的, 也为这个世界的凄凉!但是诗人明智而不极端, 在田园风光中获得的片刻宁静后还是回到现实生活中来。他用诗歌的崇高的艺术形式排遣存在的焦虑和慌乱, 透露了诗人渴望从大自然中寻求宁静, 获得庇护的种种情感, “我想不出还有哪儿是更好的去处。我真想去爬白桦树, 沿着雪白的树干, 爬上乌黑的树枝, 爬向那天心……” (方平译) 。诗人想不出还有哪儿是更好的去处, 地球仍然是最好的地方, 这矛盾地表现出了诗人对世间的眷恋和对现实的认识!诗人借白桦树象征不畏强暴, 不屈不挠的人类精神品格, 白桦树的品格耐人寻味!诗中表达的“我想离开地面一会儿, 然后回来, 重新开始”, 寄托了诗人的人生憧憬, 离开只是暂时的, 得到片刻休息着后, 他会带着勇气和力量在人生的追求中继续前行。生活的勇气在自然的美景中得以重拾, 诗人的灵魂在自然的宁静中悄然升华!

2《冰与火》——朴实中凸显高超技艺, 平淡中吟唱警言

诗人着墨于自然景物, 用朴实的语言, 巧妙的构思和高超的技艺勾画着自然界的一草一木, 向世人呈现出一幅幅幽深的自然风景, 并赋予自然物全新的意象, 平淡中悄然显出伟大来, 朴实中凸显诗人独特高超的诗作技艺。他一生多数时间身居乡村, 与自然为伴, 也同时感受到了这个世界的种种隐患, 并为此深感忧虑, 作为诗人, 他用诗歌吟唱着对这个世界冷峻的警言。他对生活的热爱使他憎恨毁灭人类的力量——冰与火, 仇恨和欲望的象征。《冰与火》一诗用平淡的语言巧妙的手法, 反映了诗人对现代社会中日益腐朽并趋向灭亡的深刻洞察和对人类非欲即仇状态的悲凉感。表露出诗人对未来世界的担忧, 充分表达了诗人对生活, 对人类的眷恋之情。

火与冰

有人说世界将毁灭于火,

有人说毁灭于冰。

根据我对于欲望的体验,

我同意毁灭于火的观点。

但如果它必须毁灭两次,

则我想我对于恨有足够的认识

可以说在破坏一方面, 冰

也同样伟大,

且能够胜任。 (余光中译)

此诗中, 诗人通过巧妙的用弱叙和比喻与象征等手法 (张国庆, 2002) , 把他对社会、人生的见解溶于他所描写的自然景物之中。诗中的火象征“人类的欲望”;冰象征“人类的仇恨”;“不过若世界将两度灭亡”用了弱叙。诗人对世界末日显出不屑一顾的姿态 (靳涵身:2004) , 轻描淡写, 更突出地表达了是人的真正含义:如果人类无法抵制无尽的欲望和无法冰释仇恨, 人类就会毁灭人类自身。“不屑一顾”的姿态也表达对人类非欲即仇状态的悲观情绪, 流露出诗人对未来世界的担忧。这样一首小诗, 在诗人的高超技艺间, 也同样的隐藏着诗人对这冷漠的充满仇恨的物欲世界的憎恶, 诗人感到了世界的和个人的一阵阵凄凉。

3《雪夜林边小驻》——最堪记忆的一首诗, 幽深的内心风景

《雪夜林边小驻》是罗伯特.弗罗斯特诗歌中最负盛名的一首, 被他称为“我最堪记忆的一首诗”。它后面的情趣、哲理、魅力, 需要细细品味。读此诗会让人不自觉的产生“人生无希望”的弃世悲观情绪, 其诗就如他的名字Frost一样, 散发着阵阵寒意 (谢文妹, 牛国辉:2006) , 使人在幽深的风景中体味着人生的真谛。这首诗描写了一个对生活失去信心的孤寂的老人, 在黑暗中来到森林边, 想在雪夜的林中结束自己的生命, 然而美丽的森林, 动听的风声和铃声唤醒了诗人对人生的热爱。

树林可爱, 幽冥而深邃,

可是我要践约, 诺言难违,

还要走许多路我才能安睡,

还要走许多路我才能安睡 (飞白译)

“在一年中最黑的晚上”, 那个幽暗而深远的树林, 冰冷而空旷的雪野, 背后充满着诗人的一种可怕的幽深的内心风景, 诗人陶醉在其景中, 依依不舍。这让人不得不联想到诗人有一种对人生的厌倦的强烈的“归去”欲望。诗人想以死摆脱尘世烦扰, 死了就会常驻于林子的美丽风景里, 永不归来。我独自站在树林边沿, 里面有一种东西在吸引我, 但不能光听内心世界的召唤, 但是诗人又在仿佛半睡半醒间喃喃自语, “还要赶多少路才能安睡”“还要赶多少路才能安睡”……梦与现实的低喃, 诗人困倦而又充满着复杂矛盾斗争在诗人的脑海里回荡, 想起还有许多世间的约会、责任还没有完成, 许多诺言要去实践, 只有在完成命运所赋予的使命之后, 才能安然睡去。最后诗句的重复, 暗示诗人的信念尚存——要与命运抗争、决不妥协、坚持走完人生。“还要赶多少路才能安睡”, “安睡”既是陶醉, 又是安静, 或是心灵的平静。一个情景, 引起人无限遐想。诗人在人生的旅途中, 享受着那片美丽的宁静的树林, 享受着那片树林带给他的片刻慰藉, 但由于诗人具有强烈的人生责任感, 及其对生活和人类的眷恋, 诗人必须暂且舍弃那美丽且“可爱”的树林, 继续自己的人生之旅。

4《一条未选择的路》——一条未选择的路, 矛盾中透露着执著

1900年罗伯特.弗罗斯特一家搬迁到新英格兰经营农场, 劳作十分艰苦, 起早摸黑, 为了挤时间写作, 弗罗斯特甚至无法与周围的邻居接触, 而是生活在孤寂的如同荒漠的世界里, 正是在这样的清贫中, 这般的寂寞中, 弗罗斯特操练着自己的毅力, 性格和献身精神, 探索着自己的诗歌道路。经营农场的那些年, 诗人过着:“半个庄稼汉, 半个教书, 半个诗人”的生活 (方平:2005) , 而在1906-1912年期间, 弗罗斯特把教学作为专职, 1912年时已经38岁的弗罗斯特经过一段思想斗争后作出了一个重要的选择:放弃他在一所师范学校教书的平坦、安稳的职业, 选择了诗歌创作之路, 写诗或许还是“写吧, 穷就穷吧” (方平:2005) 。其后1914年创作的名诗《一条未选择的路》可谓是诗人一段真实的生活写照---站在人生路口的迷茫及其多年后蓦然回首时的遐想。

深黄的林子里有两条岔开的路,

很遗憾, 我, 一个过路人,

没法同时踏上两条征途,

伫立好久, 我向一条路远远望去,

直到它打弯, 视线被灌木丛挡住。

于是我选了另一条, 不比那条差,

诗人描述矗立路口, “我”站在岔路口, 为不能同时涉足两条路而感到的遗憾, 字里行间, 我们分明可以看到诗作的背后, 有诗人刻苦努力思考过的印迹, 在矛盾中人挣扎该如何取舍?沉思良久, 眼前两条路, 一条路平坦通畅, 极目可望见它淹没在森林的尽头, 而另一条绿草茵茵, 杳无人迹, 荒草萎萎, 十分幽寂, 但诗人认为它显得更诱人, 更美丽。诗人沉思良久, 选择了少有人至的一条路, 但他一走, 这条路也就足迹斑斑了。表明了“我”不愿随俗的心迹, 沿着选定的路走下去的决心。弗罗斯特选择了充满幽寂荒凉的写诗道路, 一条他认为适合他的路:但我却选择了另一条路, 选择了一条“很少留下旅人的足迹的小路”, 这就是弗罗斯特的选择。读《一条未选择的路》, 表面平易, 倾诉个人经历, 蕴含深邃的哲理;蓦然回首时, 弗罗斯特时也会想到如果去走前一条路会是怎样?通过对未选择的道路眷恋与遐想, 向我们昭示了人生无限丰富的可能性以及只能走一条路的遗憾, 或许那条路上处处是诱惑迷人的风景, 然而, 鱼与熊掌不可兼得, 只能走一条路。自知人生旅途如大江东去, 势难折回, 诗人表现出了一种淡淡的忧伤, 而对这种人无能为力的事, 诗人也只好望之心叹罢了。诗人在此发出了一种对于生命之不可重复性和光阴之易逝去深深的慨叹。

5 结束语

品味罗伯特.弗罗斯特的诗歌, 解读弗罗斯特的人生哲学的悖论性。让读者感受到“以快乐开始, 以智慧结束” (李小雪, 唐晓云:2014) 。一方面平易轻松的辞藻间流露出诗人生活的艰辛、磨难、困惑、矛盾、不满和厌世的情绪。另一方面, 诗人认为生活中有许多美好的东西值得追求于是他又执著地追求。于是诗人向自然, 向世界“争吵”, 却又“爱”着。深沉的悲哀、孤寂和绝望, 并没有导向诗人内在精神的崩溃, 自暴自弃的人性堕落, 和背弃现实。诗人对自然的热爱, 进而使他热爱生活。正是对大自然、生活、人类的热爱促使他拿起诗笔创作了许多优美的自然诗篇。诗人在自然中获得了内心的宁静及灵魂的升华, 在自然界中寻求自身的解脱, 歌唱美丽的自然景象, 借物抒情, 以景言志, 从逆境中奋起。

参考文献

[1]何庆机.自然与人生——论弗罗斯特自然诗的主题[J].兰州大学学报:社会科学版, 2000, 28:33-36.

[2]谢文妹, 牛国辉.逆境中奋起--读罗伯特·弗罗斯特的诗歌[J].科教文汇, 2006 (09下) :181.

[3]张国清.An exploration into Frost's metaphorical theory in"Fire and Ice"[J].沧州师范专科学校学报, 2002, 1 (3) :31-32.

[4]靳涵身.诗型广告翻译研究[M].成都:四川大学出版社, 2004.

[5]谢文妹, 牛国辉.逆境中奋起—读罗伯特·弗罗斯特的诗歌[J].科教文汇, 2006 (9下) :181.

[6]方平.欧美文学研究十论[M].上海:复旦大学出版社, 2005.

爱的真谛 篇9

走进内科病区, 一穿上白大褂, 立刻就会紧张忙碌起来。在这里, 护士永远像一架高速旋转的机器。

晚六点, 我接夜班, 抢救室有个危重病人, 必须到床头交接班。这是一个喝自泡药酒导致乌头碱中毒的昏迷病人。来到这样的病人面前, 眼睛简直不够用, 得先从头部往下看起:一个鼻孔插着胃肠减压管, 一个鼻孔插着氧气管;胸部的许多导线连着心电监测器;一只胳膊捆着测血压的袖带, 另一只胳膊和俩条腿都在输液;下身还插着导尿管。三组液体都正在滴入中, 当我向交班的小王询问三个液体瓶里分别是什么药物时, 小王尚未开口, 旁边就有人接话说:“手上这瓶是多巴胺, 每分钟8滴;左腿滴的是氯化钾, 每分钟30滴;右腿上这瓶是能量合剂, 每分钟46滴。”我听着很吃惊:是谁对治疗这么清楚这么专业?回转头才发现旁边立着个中年妇女, 正直直地盯着我, 生怕我忽视了她的每一句话。她是谁?我征询地看着小王, 小王说:“她讲的一点不错。”我不禁又好奇地看这妇人一眼:黑红的脸孔, 略显凌乱的头发, 全身上下透着浓浓的倦意, 一双眼睛却炯炯有神。“这是抢救床的妻子, ”回到办公室小王告诉我, “她很能干, 有她在, 我们省心多了。”

的确, 有她对病人的精心照料, 我省心多了, 同时, 她所做的一切也使我叹服。在我忙于其他事情时, 液体滴完了或者速度快了慢了, 她会来叫我;病人出现一点点细微的变化, 她会如临大敌飞奔来报告。到我赶去看过, 告诉她并无大碍, 她才会安下心来。病人的呼吸快了慢了, 小便清了浊了, 她都清清楚楚。我每次去加点滴, 她都要不厌其烦地询问这是什么药, 以及该药物的有关知识, 所以她对于用在她丈夫身上的各种药物的作用副作用都了如指掌。而最让我不敢相信的, 是她居然能够读懂心电监测仪的各种数据, 并且知道这些数据的正常范围。

为了防止褥疮, 昏迷病人必须两小时翻一次身。翻身的时间到了, 待我赶去时, 这妇人比我还准时, 往往已经在给病人翻身了。只见她先将病人身上的各种管道布置妥贴, 手法的熟练不亚于一个专业护士, 我一一检查竟挑不出任何问题。待我检查完, 她不让我插手, 独自小心地抱起丈夫, 稳稳地翻向另一边。一个女人, 竟然能抱起一个男人!惊讶之余我随即明白:人在情急之时, 力气一定会十倍百倍地增长。

那毫无知觉的丈夫还不时地把大便拉在床上, 这妇人不顾污秽和恶臭, 不厌其烦地给他更换, 擦洗, 再用软毛巾揩干, 表情那么专注那么安然, 仿佛那昏迷的人是一个需要她精心呵护的婴儿。

在我接班后的短短几个小时里, 我时时被这个妇人感动着。丈夫危在旦夕, 做妻子的谁不想挽救?但如此迫切、如此积极地参与抢救丈夫生命的妻子我还是第一次见到。有这样一个妻子, 这垂危的男人可真是有福之人啊!我在心里感慨着。

夜深人静, 从抢救室传出一串压抑的哭泣声。我走进去, 妇人从床边抬起头, 那双严重睡眠不足的眼睛因为泪水的浸泡而显得又红又肿, 悲戚的脸诉说着无尽的绝望。哦, 原来在人人都熟睡之时, 丈夫未仆的生死却更加清晰地浮上她的心头!面对这个无助的妇人, 我的心里酸酸的, 扶住她的肩, 想给她一些安慰。她问:“你说他还有救吗?”我不敢轻易地肯定或否定, 只好无言。她压抑的抽泣在静夜里像刀绞着我的心, “你想哭就大声哭出来吧, 这样你会好受些。”我说, 她摇摇头:“不, 我不能让他听见我哭, 他听见了会难受的。”这样一个深昏迷的病人, 怎么会听得见声音呢?我这样想着, 却不忍点破这痴迷的妇人, 只由衷地说:“你对他真好呀。”

也许是妇人的执著感动了上天, 也许是真情真的能使死神望而却步, 五天后, 那个男人奇迹般地清醒过来, 一个月后, 他在妻子的搀扶下, 回家了。我们有理由相信, 他们夫妻经过这场灾难, 往后一定会平平安安, 白头偕老。

但愿人长久

□文/文灵敏

见到外科护士长, 是在那个微凉的晚秋, 枯黄的叶子漫天飞舞的时候。她身穿洁白的护士裙, 微笑着和一群护士向我走来。而我, 是一个被病魔折磨得百孔千疮, 游走在生死边缘的患者, 躺在病床上等待着死神的到来。

疾病是世界上最凶恶最无情的魔鬼, 它会让你求生不得, 欲死不能。我因一次引产术后肠梗阻辗转了多家医院, 花光了家中所有的积蓄, 还是无济于事, 一家人伤心欲绝, 踏上了返乡的路。

回到家乡的医院, 连夜再次做了手术。麻醉药消退后, 我隐约听到, 公婆与父母因费用问题发生了激烈的争吵。心顿时陷入了无底的深渊……既然活着是如此多余, 离开, 对谁都是一种解脱。之后, 我固执地沉默着, 拒绝所有的治疗。

护士长侧过身关切地问:“你好吗?”

我害怕陌生眼光的注视, 害怕被人看穿我的脆弱。我竭力控制着自己的情绪, 心里巴望她赶快离开。

她并没有走开, 有些担忧地望着我, 一双锐利的眼睛深深地看到我心里, 我说不出话, 甚至不能直视她。她也不再开口, 只是静静地陪着我, 把听诊器挂在我的身上, 让我静听自己的心跳, 那一声声规律的跳动, 给我极大的震憾, 这就是我的生命!它并没有遗弃我。数秒之后, 所有的刻意和压抑全部崩溃, 泪水不可遏止地涌了出来。

“一切都会过去的, 你一定会好起来的。”声音轻柔但语气坚决, 神情却那样平和安详。

我感到一股暖流让心中的不安如潮水一般渐渐退却, 含着泪艰难地点头。她也笑着点了点头, 放心地走开, 继续其他的工作, 看着她的背影, 我的心被难以言状的温暖包围。

在远方的丈夫打来电话, 我哽咽着告诉他, 我想永远和他在一起。接下来的日子里, 我安静地接受着各种治疗护理, 配合着家人吞下难以下咽的药物。

年轻护士们空闲下来, 也会到我的房间与我聊天, 把她们的芭比娃娃送给我, 让病中的我不再孤单。

克服了一个又一个难关, 两个月后, 医生告诉我, 可以出院了, 心里既高兴又不舍。临走前, 医生护士们站在护士台前送我, 我深深地向他们鞠了一躬后, 依依惜别。我心里会永远珍藏着这一群在我最落魄的时候给予我深切关怀的人们。

此时, 护士站里舒缓悦耳的歌声响起, 很轻柔, 像从遥远的地方传来的天籁之音……, 是《但愿人长久》。我回过头, 她们都在微笑着, 用歌声送给我最诚挚的祝福。

笑对人生

□文/仲其艳

“如果再给我一次机会, 我仍将认认真真的做事, 堂堂正正的做人, 快快乐乐的生活, 潇潇洒洒地再活一回。”

这是我科一位病人说的, 她姓张, 我们都称她为张阿姨。她来我科住院好几回了, 她是一个胃癌患者, 并做过胃大部切除手术。

张阿姨是一个开朗乐观的人。交流中得知她有四个女儿, 俩个兄弟。老伴也已退休, 她说南京大医院医生判她只能活三个月时间。现在都过了十个月也没有死, 就算死了也没有什么可怕的, 还调侃说“能死在三月桃花下, 做鬼也风流。”她说对人生没有过多的奢求, 存在一天, 珍惜一天, 快活一天, 不愿让亲人看到自己痛苦的样子。只要他们都快乐地活着, 她就心安理得了, 张阿姨对死亡的诠释和坦然, 平和的心态, 让人为之悸动。

她是一个懂得生活的人。生病时没有人能照顾她, 她说:自己暂时还能自理, 老伴身体也不好, 只要他想做什么就做什么, 想来看我就来看我, 不想来也不勉强, 我不强求。我自己想吃什么就做什么。因为她胃被切除了, 她常说:“酒肉穿肠过, 现在吃什么东西都不走胃, 直接就到肠子里, 所以营养吸收得不好。”她还经常照书上吃些红枣、桂圆、红豆、花生等营养品。住院也是支持治疗, 如输血、输血浆、氨基酸、脂肪乳等。

张阿姨是一个坚强的人, 晨间护理的时候, 开始常看见她会跟着电视上学跳舞, 穿一身运动服和运动鞋显得很精神、干练。从消瘦的身体中发出热情, 让人觉得有使不完的劲。为她扎针时, 从不叫痛。有时还鼓励实习的同学为她扎, 说不要紧张。在张阿姨最后一次住院时, 她的弟弟从苏州带回来一盆满天星的花, 特别漂亮, 在病房里很显眼。她弟弟说:“她什么都有, 什么都不缺, 我就带一盆花过来。希望她像这花一样有着顽强的生命力。”最后, 病魔无情, 张阿姨不能进食了, 只能靠鼻饲管补充营养液来维持生命。弥留之计, 她还叫家人用轮椅把她推到庙里烧香求佛, 希望把好运平安带给她的家人。

张阿姨就是这样的一个人, 简单的快乐着, 快乐的生活着, 生活着体味痛苦, 痛苦的感悟着, 感悟的享受着, 享受的微笑着人生的每一刻。

感悟文化的真谛 篇10

一、全员认同的核心价值观才有生命力

建设优秀的企业文化, 关键在于构筑核心价值观, 把“隐形的翅膀”显性化。核心价值观不是外部强加于企业的, 也不是精心提炼出来的华丽词藻, 而是企业内部客观存在的, 经过深层次的挖掘、扬弃和培育形成的。

核心价值观只有得到员工普遍认同并适合企业发展才具有生命力, 才能引导员工用同一个声音、同一种步伐、朝着同一个目标不断前进。作为国家电网公司旗下的无锡供电公司, 在构筑核心价值观时, 既遵循上级已有的文化理念要求、保持文化的同一性, 又结合自身管理现状、体现文化的传承性。

因此, 公司采用调查问卷、深度访谈、专题研讨等方式, 全方位、多角度对企业管理现状进行评估, 挖掘企业内部符合经营环境和行业要求的优秀基因, 摒弃阻碍企业发展和员工成长的不良基因, 并有针对性地培育企业发展战略所需要的基因, 最终形成了公司的核心价值体系——《我们的工作信条》。包括:

我们的工作观:业务+改进=工作。

我们的工作作风:严谨的态度、严明的纪律、严格的执行。

四种意识:风险意识、问题意识、当事人意识、团队意识。

管理原则:以人为本、职责严细、持续改进、透明开放。

人际交往规则:诚信、友善、礼貌、体谅。

我们反对的六种人:不恪守规则的人、不维护公司利益的人、不言行一致的人、对事情推诿拖拉的人、对工作得过且过的人、对过错文过饰非的人。

理念体系总体框架既具体阐释了国家电网公司的“努力超越、追求卓越”的企业精神, 也符合无锡供电公司的发展实际, 得到员工普遍认同, 对公司改进管理、提升服务起到极大的促进作用。

二、企业文化建设成败的关键在于实践

企业倡导的价值理念, 关键需要员工在工作中加以实践, 达到“内化于心、外化于行”。而企业文化建设是一个漫长的过程, 它不像有些技术创新项目用智力和财力短期内实现, 也不像规章制度可以通过学习借鉴在短期内建立, 企业文化建设必须由企业自身按照正确的方向、持之以恒地精心培育。

因此, 无锡供电公司在推进过程中试点先行。首先让价值理念的培育和实践在试点单位同步进行, 当价值理念形成后, 公司再召开企业文化推进会, 让试点单位介绍思想观念的转变、工作进步成果等, 使非试点单位受到启发。我们把试点单位经验充实丰富, 作为全公司建设企业文化的培训教程, 在全公司范围内专题辅导。

由于受传统管理模式的影响, 有些单位将企业文化建设当成阶段性任务, 或者一次具体活动, 在推进过程中仅局限于理念宣贯教育, 没有融入日常管理。为此, 我们结合推进现状适时出台《企业文化推进成效测评办法》, 明确评价标准, 引导各单位 (部门) 在企业文化建设上知行统一、重在实践, 取得了很好的推进效果。

三、企业文化建设需要制度体系的支撑

企业文化建设的目标是要形成“非领导的影响力、非制度的约束力”。但在企业文化建设初期, 企业文化“软约束”需要靠制度的“硬约束”来支撑, 并逐步固化到每个员工的行为中。无锡供电公司按照企业文化的价值导向, 重新修订完善企业的制度标准, 让员工从硬性的制度约束中体悟企业文化的存在, 潜移默化地引导员工按照公司价值标准来做事。

与此同时, 根据企业文化建设需要员工在工作中持续改进、不断创新的特点, 为更好地鼓励员工敢闯敢试敢于创新, 我们注意保护员工的“问题意识”, 引导员工在遵守制度标准的同时, 不拘泥于制度标准。我们在绩效管理体系中有效引导, 明确提出仅仅完成正常的工作不能被评为优秀, 只有不断改进工作, 为客户创造新的价值, 才有可能获得优秀奖励。

有效的约束激励机制, 使员工在工作中既严守规章、提高执行力, 又能持续改进、提高创新力。不仅提高了员工的素质, 同时也提高了企业的整体管理水平, 让员工感到自己就是企业管理的主体, 自身价值能够在企业中得到充分体现, 从而增强对企业的认同感和归属感, 公司价值理念也就真正落到了实处。

四、企业文化建设有助于打造高绩效团队

综观国内外经久不衰的百年企业, 都有着良好的企业文化作支撑。未来企业的竞争更是文化的竞争, 这一观点越来越得到社会各界的认同。好的企业文化能给企业带来持续发展的生机和活力, 能够造就优秀的团队和个人。

从无锡供电公司企业文化建设的情况来看, 凡是企业文化做得好的单位 (部门) , 员工的责任心、事业心、执行力、创新力、战斗力明显高于其他单位, 部门绩效评价在全公司始终保持前列。这种情况绝非偶然, 一是单位 (部门) 主要负责人非常重视管理、重视企业文化建设, 他们不拘泥于现状, 总是想方设法去改进工作, 提高工作质量;二是注重制度标准建设, 努力让员工做到凡事有章可循;三是内部管理透明开放, 资源共享, 鼓励员工的首创精神。四是遵守共同的核心价值理念。在这种氛围中, 领导率先垂范、绩效正向引导, 竞争激发动力, 让员工获得了一个可感知、可衡量的实践标准。在这种价值导向的指引下, 员工渴望在公司中得到尊重、希望能够展示自己存在的价值, 思想观念也从被动应付向主动挑战转变, 他们不满足于现状, 主动学习、主动作为, 并从工作中寻找快乐、寻找成就感。通过让每一个员工的成功最终实现团队的成功, 这就是文化产生的巨大能量。

《管理的真谛在实践》 篇11

《管理的真谛在实践》以作者在我国大型造船企业40余年的管理工作为主线, 反映了各个时期对船舶企业管理工作的思考和实践。书中主要收录了作者在现代大型造船企业管理、企业财务管理和资本运作、企业文化建设和人力资源管理等方面的重要论文、讲话和管理成果。所著文章内容写实、观点鲜明、条理清晰, 对了解我国造船企业管理发展是一份很好的史料, 是我国造船企业发展过程中一笔宝贵的精神财富。财经管理专家对此书给予很高评价。

中国总会计师协会会长、原国有重点大型企业监事会主席刘长琨专门为此书写序, 他在序中指出, “《管理的真谛在实践》在向我们阐释企业管理的深邃道理的同时, 也在向我们讲述人生的真谛, 这正是这本书的魅力所在。因此, 这也是一本人生教科书。”