无根一代

无根一代（精选3篇）

无根一代 篇1

於梨华在台湾及海外被誉为是“留学生文学”的代表人物。1962年, 於梨华发表了长篇小说《梦回青河》。《梦回青河》并不是留学生题材小说, 然而, 《梦回青河》的发表使於梨华从中获得了写作自信, 这种自信使她迅速地将创作的重点转向了她最熟悉的留学生生活。当然, 对留学生生活熟悉是一回事, 持什么态度, 也就是说, 准备站在什么角度和立场对留学生生活进行切入是另一回事。在於梨华最初的留学生题材小说《归》中, 女主角柏琴因为在婚姻恋爱上受到压制, 被迫到美国去, 十年之后, 她回到台湾, 找到还没有结婚的爱人, 才发现他变得不那么可爱了, 而实质上她自己变的更多, 于是茫然地又回到美国去。类似这种灰暗凄凉、美国已不再灿烂辉煌的故事, 在於梨华留学生题材创作伊始就不断重复出现, 应该是她对自己进行艰难的否定和反省的结果。她没有按照理想中的美国形象和台湾人想象中的留学生生活进行创作, 以满足一种浅薄的虚荣和给亲朋好友增添炫耀的资本, 而是“说出了留学生在精神上、生活上艰苦的现象, 也报道出了那么多无助、绝望的事实”。美国社会的现实既已打破了於梨华的梦想, 她就果敢地正视这一现象, 并要从根本上进行深切的反思。

於梨华留学题材的创作是在居美十年回到台湾后开始的, 这使她有机会和可能重新审视自己过去十年的生活足迹和思想历程。她最先想到了出国对许多人来说也许根本上就是个错误, 于是有了柏琴的茫然 (《归》) 、之纯的抉择 (《之纯的抉择》) , 沿着这一思路, 她还想到了在美国挣扎谈何容易, 于是有了燕心的心酸和难以自遣 (《小琳达》) , 有了钟乐平的废寝忘食和心力交瘁 (《考验》) , 她也想到了人在美国社会竟会变得出人意料的自私和冷酷, 于是有了姐姐对妹妹的鄙视 (《移情》) , 哥哥跟弟弟的交战 (《傅家的儿女们》) , 以及事业上的无望 (《傅家的儿女们》、《又见棕榈又见棕榈》) , 自我价值的丧失 (《考验》、《变》) 和爱情婚姻上的失败 (几乎所有作品) 。

在《又见棕榈又见棕榈》这部她自称“比较有代表性”的长篇小说中, 个人生活的感伤背后寄寓着的是对群类和文化的深刻内省。作为中国文化的载体, 小说的主人公牟天磊在美国的情感寂寞升华为一种为了生存, 必须在中西两种文化中作出抉择的两难, 寂寞仅仅是他在这种选择面前回避和退缩的表现。牟天磊的痛苦当然深刻而又尖锐:越是对美国社会认识透彻, 他就越是要在中国传统文化中寻找安慰。在潜意识的深处, 他对美国文化有着天然的抵拒, 而对中国的文化有着不可理喻的倾心向往。

於梨华说她“自己觉得和笔下的主角间的距离要比别人短些”, 这使我们有充分的理由把牟天磊视为於梨华的替身。牟天磊对东方文化的倾斜, 一方面说明了包括於梨华在内的留学生们在情感上同传统文化有着难以割舍的天然血肉联系, 另一方面也是在西方文化面前对母体文化的一种本能的保护。西方文化越是咄咄逼人, 他们就越是要在心理上筑起一层老茧来与之对抗。

但这种对传统文化一相情愿的含情脉脉不久就发生了动摇, 因为他们在自己文化本身内部也发现了许多令人难以忍受的东西。如果说於梨华在《也是秋天》中对家长粗暴干涉子女爱情的愤懑还只是一种不自觉的话, 那么到了《又见棕榈又见棕榈》, 她已明确地要从文化的角度对留学生的精神世界进行透视。对于传统文化中的消极面, 於梨华显然不准备轻易放过。《又见棕榈又见棕榈》及以后的《傅家的儿女们》、《寻》, 与其说是描写留学生生活, 不如说是把中国文化乳汁哺育出的“果实”放在西方社会的显微镜下进行显微更加贴切。牟天磊巴巴儿地回到台湾, 潜意识中其实是想不再回美国, 但至爱亲朋都对他不再回去难以理解。牟天磊 (也是於梨华) 在情感上对民族精神气质和文化心理的变态———崇洋达到了“理所当然”的地步———难以接受和认同, 感到“人群虽是同胞, 事实上, 却是十分陌生”, “他的一切想法、一切观念和他们脱了节”。

从本质上看, 牟天磊们的“回来了”不仅仅是一种重返故土的喜悦倾诉, 更多的倒是一种文化心理的回归与释然。然而当他们一旦体察到母体文化竟有着如此多的“劣根性” (诸如爱面子、不清洁、愚昧守旧、父母对子女的专断乃至于自卑崇洋、缺乏自信等) 的时候, 他们感到了深深的难堪、反感和悲哀。作为中国人中特殊的一群, 他们 (留学生们) 亲身经历了两种文化。当西方文化逼迫他们就范时, 他们凭借着母体文化的精神支撑, 在心理和情感上同西方文化进行着苦斗。可现在他们痛苦地发现, 他们尽力珍视、维护并用以抵拒西方文化的母体文化, 原来并非像他们想象的那般美好。

他们一定感到了茫然。於梨华把他们归纳为“无根的一代”。这种“无根”主要并不是指“大陆不能回去, 台湾局面太小;美国又不是自己的国家”, 而是更为深入地指出了这一代海外学子在情感和文化两方面的无依和困惑。导致他们痛苦并时刻在提醒着这种痛苦的, 是他们在向何种文化依归的问题上难以抉择。他们接触了两种文化, 结果却发现自己对两种文化都不能完全归属;他们具有了两种文化的素质, 却又难以彻底依附任何一种文化。在於梨华笔下所出现的这一代留学生们的漂泊感和被放逐感, 不仅是指国度, 更是指精神;不仅是指种族, 更是指文化。

从某种意义上讲, 牟天磊的“去”与“留”实际是他在两种文化中进行选择的象征表象。邱尚峰教授的死使他感到了对自己民族、对老师的责任感, 但他能否说服女友意珊却依然是个不小的问号 (这个问题於梨华也难以回答) 。傅如杰和傅如豪的大打出手, 正从反面说明了两种文化中的杂质一旦交配, 将会产生出更为可怕的恶果。这种描写背后所蕴涵的文化情感上的飘忽和选择上的两难, 正是於梨华思想上的矛盾和困顿。

於梨华笔下人物那寂寞的痛楚、事业的艰辛、婚姻的悲哀、心理的疲惫以及那“无根”的凄凉, 是绝对的真实。在於梨华的小说中, 这绝对的真实, 化成一种推挡不开的灰暗和令人窒息的压抑。事实上从於梨华开始进行留学生题材创作的时候, 她就一直处于一种失败感和懊悔意识的包围之中。虽然於梨华自称“不算一个失败者”, 但这一宣言其实倒更像是一种掩饰。那几乎是情不自禁地流淌在她笔端的对留学生活的否定根本上就是一种失败感的表现。当初黄佳利的梦想何尝不是她的梦想:“我那时的志愿, 是要挤进美国的文坛。”而事实上她却“从一个把梦顶在头上的大学生, 到一个把梦捧在手上的留学生, 到一个把梦踩在脚下的女人家庭主妇”。十几年后当她的作品开始在海外留学生及台湾产生影响时, 她得到的却是梦的破碎、爱情的失落和时光的流逝。别人对她的倾慕也许会暂时填补和安慰一下她的心境, 可在她自己的内心深处, 她清清楚楚地知道, 她并没有成功———至少与她的希望相去甚远。

失败感必然导致强烈的懊悔意识。要强好胜的於梨华, 当她内心承认自己的失败时, 心境一定颇为哀伤, 因此, 她的懊恼也就格外来得沉重。失败感和懊恼意识既已沉积在於梨华的内心深处, 那就必然要给她的作品涂上一层灰暗的色调, 带上一种凄楚的伤感;也就必然要使她对失意者给予深深的关注和同情。她的作品代言了“无根一代”的感伤。

摘要：於梨华笔下的人物大都是曾旅居海外的“留学生”。於梨华把他们称为“无根的一代”。这种“无根”主要是指这一代海外学子在情感和文化两方面的无依和困惑。他们接触了两种文化, 结果却发现自己对两种文化都不能完全归属。在向何种文化依归的问题上难以抉择, 导致他们痛苦并时刻在提醒着这种痛苦。於梨华的小说写出了这一代海外学子文化情感上的飘忽和选择上的两难。

关键词：“无根一代”,情感和文化,无依和困惑,感伤

参考文献

[1]梦回青河[M].西安:太白文艺出版社, 2000.

[2]又见棕榈又见棕榈[M].福州:福建人民出版社, 1980.

[3]傅家的儿女们[M].济南:黄河文艺出版社, 1986.

三丰《无根树》今释(上) 篇2

无根树,花正幽,贪恋荣华谁肯休?浮生事,苦海舟,荡去飘来不自由。无岸无边难泊系,常在鱼龙险处游。肯回首,是岸头,莫待风波坏了舟。

释:树木无根难长久,河水无源不远流。无根有花也幽暗,无源之水一泡沤。金钱原是身外物,浮名锁身不自由。名利原是副产品,君见主业君将愁。信仰是根早确立,目标高远勤加油,信仰确立信心大,自信在身永无忧。无真信仰舵无主,风浪暗礁在前头。炼气识得为他昧,同心协力融上游。

原文:无根树(二)

无根树,花正危,树老重新接嫩枝。梅寄柳,桑接梨,传与修真做样儿。自古神仙裁接法,人老原来有药医。访名师,问方儿,下手速修犹太迟。

释:或道七十古来稀,自叹年迈精气衰。试看园中梅寄柳,桑梨树老接嫩枝。无情之物老返少,万物之灵老可医。君若识得返还旨,八十犹在青年时。

原文:无根树(三)

无根树,花正清,花酒神仙古到今。烟花寨,酒肉林,不断荤腥不犯淫。犯淫丧失长生宝,酒肉穿肠道在心。打开门,说与君,无花无酒道不成。

释:烟花寨中色不色,酒肉穿肠不荤淫。烟花酒肉不我惑,万事风过道在心。燃欲至浊身上炼,坚然不失丹是金。至浊炼出至清质,身心无累道根深。

原文:无根树(四)

无根树,花正孤,借问阴阳得类无?雌鸡卵,难抱雏,背了阴阳造化炉。女子无夫为怨女,男子无妻是旷夫。叹迷徒,太模糊,静坐孤修气转枯。

释:寡阳旷夫孤阴怨,静坐孤修道不成。望君细推造化理,阴阳二气须平横。

原文:无根树(五)

无根树,花正偏,离了阴阳道不全。金隔木,汞隔铅,阳寡阴孤各一边。世上阴阳男配女,生子生孙代代传。顺为凡,逆为仙,只在中间颠倒颠。

释:无根树花已差偏,传宗接代只一般。谁知仙凡两个字,只在瞬时一念间。道心常在大道得,刹时忘却轮平凡。怎知反常诸事理,无限仙机在里边。

原文:无根树(六)

无根树,花正新,产在坤方坤是人。摘花戴,采花心,花蕊层层艳丽春。时人不达花中理,一诀天机值万金。借花名,作花身,句句敲爻说得真。

释:无根树花趁新采,人之坤方指下丹,花蕊新时方艳丽,老不堪尝产丹难。

原文:无根树(七)

无根树,花正繁,美貌娇容赛粉团。防猿马,劣更顽,挂起娘生铁面颜。提出青龙真宝剑,摘尽墙头朵朵鲜。趁风帆,满载还,怎肯空行过宝山。

释:任是美娇赛粉团,我有娘生铁颜面,大道在心时刻守,慧剑紧防堕马猿。药产神知便操作,沿督直上过泥丸。铁颜原是生即有,非慎非狠出自然,得气非只仅八触,脸上似醉亦似眠,眉也慈来目也善,非是做作乃本原。炼己筑基第一段,铁颜面生破玄关。

原文:无根树(八)

无根树,花正飞,卸了重开有定时。铅花现,癸尽时,依旧西园花满枝。对月残经收拾去,旋趁朝阳补衲衣。这玄机,世罕知,须共神仙仔细推。

释:花飞重开活子时,花增日日不我欺。道心日增私欲灭,私欲灭尽还元期。

原文:无根树(九)

无根树,花正开,偃月炉中摘下来。延年寿,减病灾,好结良朋备法财。从兹可成天上宝,一任群迷我呆。劝贤才,休卖乖,不遇明师莫强猜。

释:花开偃月炉中摘,延寿去病法侣财。丹田欲炼无价宝,须有“无识无我”态,迷呆似睡也似醉,此乃初阶玄关开。小周天成再继续,更大事业后边来。

原文:无根树(十)

无根树,花正圆,结果收成滋味全。如朱橘,如弹丸,护守堤防莫放闲。学些草木收头法,复命归根返本原。选灵地,结道庵,会合先天了大还。

释:真气炼到二阶段,炼精化气大周天,得丹此时朱橘色,大如弹丸在丹田。继续炼气多守护,十方世界身体全。移炉换鼎中丹处,意守膻中大丹圆。功中忽然无呼吸,又是快活又自然,炼功不可稍憋气,须知此阶破玄关。

原文:无根树(十一)

无根树,花正亨,说道无根却有根。三才窍,二五精,天地交时万物生。日月交时寒暑顺,男女交时孕始成。甚分明,说与君,犹恐相逢认不真。

释:阴阳交合生一气,此气乃是性命根,得此一气得性命,失去此气变阴魂。此气真一乃先天,识此方入道家门。

原文:无根树(十二)

无根树,花正佳,月月开时玩月华。金精旺,耀眼花,莫在圆中错拣瓜。五金八石皆为假,万草千方总是差。金虾蟆,玉老鸦,认得真时是作家。

释:无根树花月月佳,采花炼丹路莫斜。阳中取阴阴取阳,探得真谛是炼家。

原文:无根树(十三)

无根树,花正多,遍地开时隔碍河。难攀折,怎奈何,步步行行龙虎窝。采得黄花归洞去,紫府提名永不磨。笑呵呵,白云阿,准备天梯上大罗。

释:宇宙丹气随处有,炼功之人乐呵呵。逍遥自在非人间,长春如居白云窝。炼功原本快乐事,毅力炼功即着魔。步步行行遇龙虎,名利锁身无奈何。金丹功夫随处炼,慈悲向善永平和。

原文:无根树(十四)

无根树,花正香,铅鼎温温现宝光。金桥上,望曲江,月里分明见太阳。吞服乌肝并凤髓,换尽尘埃旧肚肠。名利场,恩爱乡,再不回头空自忙。

释:先天真灵真气现,众美毕集万善亲。刚柔相济不偏依,勿忘勿助铅鼎温。尘埃肚肠换得尽,名利恩爱离我身。圆陀陀兮光烁烁,净倮赤洒永是春。

原文:无根树(十五)

无根树,花正鲜,符火相煎汞与铅。临护际,景现前,采取全凭度法船。匠手高强牢把舵,一任洪波海底翻。过三关,透泥丸,早把周身九窍穿。

释:退尽尘垢爱真宝,至清至净金花鲜,以神御气凭意念,意念重时出差偏。临炉恍惚中有象,杳冥灵光现眼前,似有似无虚中透,非色非空炼大丹。任凭海底翻波浪,对景忘情驾法船。渐采渐炼功到日,精气化神神虚还。百脉九窍光明现,毫毛护法身自安。

原文:无根树(十六)

无根树,花正浓,认取真铅正祖宗,精气神,一鼎烹,女转成男老变童。欲向西园牵白虎,先往东家伏青龙。类相同,好用功,外药通时内药通。

三丰《无根树》今释(下) 篇3

无根树, 花正娇, 天应星兮地应潮。屠龙剑, 缚虎绦, 运转天罡斡斗勺。锻炼一炉真日月, 扫尽三千六百条。步云霄, 任逍遥, 罪垢凡尘一笔消。

释:真灵后天欲常掩, 金花盛发最为难。阳气初动灵花嫩, 借灵生妄性情迁, 急需猛烹与猛炼, 扶阳抑阴护命泉。屠龙宝剑防气性, 伏虎丝绦妄情拴, 真灵得现妄情灭, 转杀为生靠德坚。真阴真阳两大药, 锻炼一气结成丹, 吞而服之寿命延, 上层妙道做真仙。三千六百旁门术, 著空执相堕深渊。大道成就逍遥路, 消却罪垢出尘凡。

原文:无根树 (十八)

无根树, 花正高, 海浪滔天月弄潮。银河路, 透九霄, 槎影横空斡斗梢。摸著织女支机石, 踏遍牛郎驾鹊桥。入仙曹, 胆气豪, 窃得瑶池王母桃。

释:人生往往有逆境, 须知逆境不害真。君借逆境猛修炼, 超凡入圣做真人。人间仙槎银河渡, 金丹大道脱凡尘。斗梢指处吉祥在, 所坐处凶生不存, 扭回斗梢刹那间, 阴阳相合是生因。作丹尽在风浪里, 虚空施为胆气神。识得阴阳相会妙, 逆运气机蓬莱村。

原文:无根树 (十九)

无根树, 花正双, 龙虎登坛战一场。铅投汞, 配银阳, 法象玄珠无价偿。此是家园真种子, 返老还童寿命长。上天堂, 极乐方, 免得轮回见阎王。

释:太极事物分阴阳, 相激二气丹象黄。金丹乃是金花炼, 炼丹金花须成双。虎喻真情龙喻性, 性情抟聚玄珠香。此物本是无价宝, 自家真种后天藏。本立道生去复得, 返老还童寿无疆。

原文:无根树 (二十)

无根树, 花正奇, 月里栽培片晌时。拿云手, 步云梯, 采取先天第一枝。饮酒戴花神气爽, 笑煞仙翁醉似泥。托心知, 谨护持, 惟恐炉中火候飞。

释:先天真灵失能有, 如月缺了还能圆, 杳然无踪君莫怪, 先天原被后天湮。若欲招得青春返, 栽培只在片晌间。第一枝花要采取, 人之灵根在先天。含而为真发妙有, 不着形象不空亡, 恍惚杳冥如露电, 性定情忘真精藏, 虚极静笃回光照, 不采自采在仙乡。先天一气虚中至, 凝为黍米内外光, 如戴仙花饮仙酒, 神清气爽乐洋洋。无用外炉加与减, 内炉温养守持行, 谨守火候防差池, 火候自知金丹香。

原文:无根树 (廿一)

无根树, 花正黄, 色正中央戊己乡。东家女, 西舍郎, 配合夫妻入洞房。黄婆劝饮醍醐酒, 每日醺蒸醉一场。这仙乡, 返魂浆, 起死回生是药王。

释:戊己相合为真信, 真灵正位入中央, 黄婆 (意念) 劝饮醍醐酒, 木性金情入洞房。此个醍醐非世酿, 阴阳交感氤氲浆, 真一之精真一水, 或名玉液滋味香, 阴阳冲和常应静, 物我皆无空茫茫。日日且饮醍醐酒, 醉中滋味是仙乡, 此是返老还童液, 起死回生大药王。君若识得真信后, 真信落实寿无疆。

原文:无根树 (廿二)

无根树, 花正明, 月魄天心逼日魂。金乌髓, 玉兔精, 二物擒来一处烹, 阳火阴符分子午, 沐浴驾临卯酉门。守黄庭, 养谷神, 男子怀胎笑煞人。

释:先天真灵光辉体, 照破一切彻地天。阴阳和合人一己, 借不死方寿命延。真知灵知还丹药, 阴阳初会不自然;真知能灵大丹制, 阴阳和合金液全。真知现即活子时, 用刚进火鼓出玄;灵知来时即是午, 用柔退符入牝元;真知中正即是卯, 法当沐浴无差偏;灵知中正即是酉, 避免过退沐浴安。黄庭阴阳相合窍, 元牝之门晓不难。阴阳果是合一气, 身中有己在下田。

原文:无根树 (廿三)

无根树, 花正红, 摘尽红花一树空。空即色, 色即空, 识破真空在色中。了了真空色相灭, 法相长存不落空。号圆通, 称大雄, 九祖超升上九重。

释:金丹大道无声臭, 超出万象为归真。修道红花摘须尽, 消灭劫来客气根。借假全真真化假, 色空空色大道存。修道真空有法相, 妙有圆通金刚身。

原文:无根树 (廿四)

无根树, 花正无, 无相无形难画图。无名姓, 却听呼, 擒入三田造化炉。运起周天三昧火, 锻炼真空返太无。谒仙都, 受天符, 才是男儿大丈夫。