婚恋意识（共5篇）
婚恋意识 篇1
何谓“异类”?一意乃旧时所称的外族, 二则是指鸟兽草木等不同的种类。换句话来说, 如果以人为本位, 那么除人以外, 一切有意识或者无意识的物皆可称之为“异类”。目前, 学界所认的异类婚恋小说中的“异类”主要是指与人相对, 异于人类的鸟、兽、草、木等不同的种类, 尤其是这些种类幻化成人形之后与人类发生的情感纠葛最为普遍。黄景春博士在《中国古代小说仙道人物研究》一书中, 对异类婚恋作了界定, 引文如下:
人与异类婚恋, 当然是指传闻中人与神仙鬼怪的婚恋, 不可能是人与动植物的婚恋, 动植物只有幻化成为人形, 具有了人的禀赋之后, 也就是成精成妖之后, 才能与人发生恋爱关系。[1]
因此本文研究中所涉及“异类”指与人相异的鸟兽草木等大自然中的实体及幻想出来的妖、怪、鬼、神等种类, “异类婚恋故事”则是指讲述人与花妖鬼狐、神仙草木等异类相恋的故事。
小说是一种虚构艺术, 它在时间中展开, 对时间进行叙事时间和故事时间两大层面的分割, 叙事的时间是线性的而故事发生的时间则是立体的 (可以同时发生多个事件) 。中国古典小说在叙事时间意识上主要有三种, 一种是以《左传》为代表的叙事时间逻辑意识[2], 即事件发生、发展是以一种普遍性逻辑而展开。一种是以唐传奇为代表的违反学理或常识的偶然和奇遇的时间意识[3], 它不以道德和经验所限定的可能性为叙事逻辑, 通常表现为违反常识的偶然事件与奇遇。一种是以《史记》为代表的个人生命体验、历程为中心的时间意识[4], 叙事关注的是人的情感体验与生命历程。
一、叙事时间逻辑不可预测性
清代异类婚恋小说向读者展现了一个又一个千奇百怪, 华美瑰丽的虚构幻想世界, 就其具体形式而言, 吸收了《史记》式的人物传记方式, 如《聊斋志异》之《娇娜》《青凤》《小谢》, 《后聊斋志异》中的《莲贞仙子》《邬生艳遇》篇;《夜雨秋灯录》中的《货郎儿》《神娥》之类, 叙说各个人物的故事, 但小说的主要意图在于讲故事, 而不是“传”人物;在于叙述以人物命运的跌宕起伏为核心情节事件, 而不是特定人物的性格与生命历程。虽然清代异类婚恋小说在形式上是摹仿《史记》的“史遗”, 但其叙事逻辑却脱胎于唐传奇与志怪, 因而叙事中表现的时间意识主要体现在一个又一个奇幻世界构成的“不可预测”的偶然奇遇。《聊斋志异·神女》中, 神女的出现总是“不期而至”;《聊斋志异·胡四姐》中, 胡三姐的到来是“忽一女子逾垣来”, “方坐床头…忽闻人声…则胡姊妹也”[5]。四姐逃脱道士的捕杀, “别后十易春秋”, “遥见四姐坐树下”[2], 又或“又二十年余, 生适独居, 见四姐自外至”[2]。人物的出现与消失总是这样不存在任何“现实逻辑”。
一个人的生活自然无法预测、更无法回避不幸事件的发生, 但更令读者感兴趣的是同样无法预测的意外的幸运, 正是由于未来不可预测, 人们才会对未来抱有更多的期望和幻想。[8]这种“偶然奇遇”的方式在小说情节处理上表现亦为明显, 《聊斋志异·连城》中, 连城与乔生死亡后遇到好友顾生, 得其帮助而复生, 《夜雨秋灯录·货郎儿》中, 蔡郎抛家舍业, 流浪至妻子所开店铺, 其妻效仿当初以金试夫心, 《萤窗异草·郎十八》中, 以一曲《郎十八》约定的三世宿缘, 《聊斋志异·神女》中, 米生两次遇到神女均有所得, 神女为夫纳妾复得珠花等等, 这些“奇遇”根本无法预测, 但奇遇的出现给小说人物以行动的可能, 变化的可能, 推动故事情节发展。必须提到的是, 清代异类婚恋小说中有一大批神仙、花妖、狐魅、精灵、鬼魂等角色, 异类的特殊身份以及那些不可思议的仙术、法术、僧术、道行法器, 在现实世界中这些根本就是非理性的、非逻辑的。因此, 在叙事过程中, 自然体现出“不可预测”的逻辑特点。
清代异类婚恋小说常以黑夜、月夜、黄昏作为故事开场的时间点, 很多场情节都发生在这个时间点。《夜雨秋灯录·唐玉环》《夜谭随录·白萍》《聊斋志异·莲香》等篇章写花妖狐魅月夜自荐、与人相约, 鸡鸣时分即分手:《聊斋志异·狐嫁女》中写婚礼仪式亦是发生在“月色晕黄”之夜。为何作者如此偏爱黑夜作为情节的时间背景, “黑夜”这一特定时间点在异类婚恋叙事中有着特殊意义?
异类婚恋小说不单单是展现爱情的文言小说, 更是融合了宗教、文化、政治、社会观念及搜奇记异的复杂思想内容, 作者创作的奇异故事主要是非现实的狐鬼故事, 必须与花前月下的时空相谐和。朦胧的月色与夜空最容易令人造成错觉, 叙述者将笔墨流连于夜间, 让一段又一段美好的爱情在这月色下发生, 一方面是因为迷离的月色更易让人产生无限幻想, 把人引入奇异的环境中去;另一方面, 给月夜下相遇的男女平添了一份温馨, 仿若“月上柳梢头, 人约黄昏后”的唯美时刻。作者选择了迷离的月夜作为故事发生的时间, 在叙述上进行详尽的铺叙, 使叙述速度放慢, 情节密度增大;对于白昼之事则尽快叙述, 甚至忽略, 正是在作者自身思想理念与情感的渗透下, 以“夜晚”为作品营造出独特的艺术魅力, 显示出别具一格的审美特色。
二、故事时间独特性:双重虚构的时间幻想
在清代异类婚恋小说中, 部分小说在叙事时间艺术上表现出不同于人世时间的幻化时间。故事时间之中另有天地, 即故事时间中的时间。时间与时间内时间的双重矛盾形成了异类婚恋小说时间的双重虚构。[9]简洁来说, 就是一个已经虚构的故事里还有着一个与这个虚构的时间不同的虚构中的虚构时间。这种被改造、伸缩过的非人世时间, 与神仙思想或佛教观念的流行有关, 其表现形式是丰富多彩的其表现形态丰富多彩, 有仙凡形态、梦的形态、人鬼形态、幻真形态等等。对时间的虚构与幻想是人类进行文学创作的一个重要手段, 清代异类婚恋小说在叙事时间的双重虚构处理上主要采取了以下两种方式:
1. 异境时间与现实时间的一致性。
这也是异类婚恋叙事最常采用的时间处理方式, 大多数幻化的异境时间与人间时间是同步而无差别的。如《聊斋志异·狐梦》篇中毕怡庵在梦中参加宴会这一事件, 在梦中是一夜, 实际生活也是一夜;《夜谭随录·董如彪》篇中董如彪进入异境中生活数年后归家, 家中已是一败涂地;《聊斋志异·张鸿渐》篇中, 张鸿渐逃难遇到狐女, 与其相处三年, 回家后儿子已长大许多, 这就表明异境时间与人间是一致的。再如《聊斋志异·仙人岛》中的仙岛, 《聊斋志异·罗刹海市》中的龙宫仙境, 《聊斋志异·巧娘》《聊斋志异·湘裙》中的冥界与阳世人间无异, 可以娶妻生子, 也有生老病死, 而且异类幻化成人形进入人世间生活, 时间上也没有怪异的地方。关于文学作品中天地异境与人世间的时间异位的阐释, 古人常用“天上七日, 人间千年”“鬼言三年, 人间三日也”来表述, 这一观念源自宗教, 宗教为宽慰人的心灵而塑造出极乐世界, 在这个世界里人们不会感觉到时间的流逝、没有死亡与疾病的侵袭, 自然就无法感知时间带来的生老病死, 这对于只有短短几十年生命的人来说, 仙境的美好生活也体现了一种对于快乐幸福生活的时间感受。
2. 异境时间与现实时间的的非写实性。
一般来说, 幻化世界的时间对于现实世界来说, 其流逝速度快, 也就是说幻化的异境时间与人世的时间是不对等的。人类由现实世界进入到非人世的异境中, 尽管时间仍是按照线性方式而流逝, 由过去到现在, 由现在而往未来, 但是当人类从异境回到现实世界后, 会发现在意境中感受到的时间长短与现实生活的时间产生了差异, 这一处理方式使时间是可以延伸或在加速中缩短。产生这种非等时叙事的异境主要有梦境、仙境和冥界。比如说梦境时间, 人间一梦的时间是短暂的, 而梦中所梦到的有可能是几天, 几年或者是一生, 《聊斋志异·莲花公主》一文中, 窦旭梦到与公主莲花成亲, 第二天与公主嬉闹中, 被宫女报之强敌来临而惊醒。在梦中, 主人公的经历是两天, 实际上在小说中这些时间的发生停留在一夕之间, 写梦境的叙述速度明显放慢;又如《聊斋志异·西湖主》篇中主人公陈弼教在洞庭水府中居住数日之后返回家中, 却发现家中妻子早已逝去;也有进入冥界的人类感觉渡过了漫长的岁月, 回到人间后才发现不过寥寥几日罢了。《聊斋志异·画壁》篇中, 孟龙潭与朱孝廉误入画壁, 与画上仙女成亲二日后, 因金甲神搜查而仓皇逃回人间。幻境时间为两日而实际不过是“时孟龙潭在殿中, 转瞬不见朱”[10]的一会儿工夫。当时间被有意识延伸时, 人在异境中时间远远长于现实世界的时间, 反之, 时间被加速缩短时, 人在异境中的渡过的短暂时间相对人世间来说, 却已是沧海桑田。以人世间的时间为参照系, 人在进入异境之后, 依然感觉日出日落, 春去秋来、寒暑交替变化, 但一旦回到现实生活中却发现, 自己在异境中的时间感知完全不能印证现实世界的寒暑变化。
异境时间与现实时间的一致性或者非写实性并存, 并非意味着创作者混淆了时间概念, 此乃作者有意而为之。“时间速度、时间顺序以及时间的幻化, 都是叙述者咋操作中进行时间变异处理的结果, 其间渲染这叙事者及其人物的感受、感情和理智, 因而已经将时间人文化了”[11], 异类婚恋小说对幻化时间的不同处理方式, 也是受作者感情与理智的渲染, 大量幻化异境时间与现实时间的一致性描绘, 这是对传统志怪小说体现的“时间对比观”的超越, 而那些幻化时间与现实时间迥异的篇章中, 这一时间对比的存在, 更有利于创作者在极短的时间与篇幅中利用该种处理方式将故事完美呈现, 继而形成小说篇章特定的幻化时间结构。
摘要：婚恋小说是中国古代小说的一个重要组成部分, 而人与异类的恋爱故事, 又是婚恋小说中一个独具风采的分支。以《聊斋志异》为代表的清代异类婚恋小说在叙事时间艺术上迥异于一般故事的时间逻辑, 它以时间外时间与时间内时间的双重矛盾形成了时间的双重虚构, 这也是异类婚恋叙事对时间处理的重要特征, 时间的幻想性。
关键词：异类婚恋小说,时间意识,双重虚构
参考文献
[1]黄景春《中国古代小说仙道人物研究》, 桂林:广西师范大学出版社, 2006年
[2][3][4]高小康.中国古代叙事观念与意识形态.北京:北京大学出版社2005.
[5][6][7][10]张友鹤辑校.三会本《聊斋志异》.上海:上海古籍出版社, 1986.
[8]吴肇彦《聊斋志异》叙事研究厦门大学硕士学位论文2007.04
[9]李丽丹《18-20世纪中国异类婚恋故事的叙事学研究》华中师范大学博士学位论文2008年5月
[11]杨义《中国叙事学》北京:北京人民出版社, 1997
婚恋意识 篇2
关键词：婚恋 影视剧 现象
婚姻爱情自古以来都是永恒不变的话题，每个人对待婚姻的态度也各不相同。最近几年，一些热播婚恋剧，呈现了很多婚恋现象。除了是一种娱乐，这些婚恋现象也反映了现实生活中，人们在婚恋道路上所遇到的一些问题。
一.婚恋影视剧中的婚恋现象
“裸婚”的现象。2008年出现了一个新名词“裸婚”，“裸婚”指的是“无房、无车、无钻戒、一切从简的结婚形式。”最具代表性的就是《裸婚时代》中的刘易阳和童佳倩。他们本是一对相恋近十年的情侣，但是刘易阳的家庭条件不好，二人一直没有修成正果。电视剧中，刘易阳向童佳倩求婚时说“我没车，没钱，没房，没钻戒，但我有一颗陪你到老的心……”这段台词曾引起很多人的强烈共鸣。
“男主内女主外”的现象。电视剧《婚姻保卫战》中许小宁和兰心夫妇是典型的女强男弱的家庭。兰心在外面经营着自己的皮具公司，是一个十足的女强人，而许小宁则在家当“煮夫”，照顾家中的琐事，力求家庭和谐，他这个“煮夫”也当得不亦乐乎。
物质化的现象。在一段婚姻中，物质和爱情就像鱼和熊掌，二者都能拥有的人少之又少。现在越来越多的女性在面对婚姻的时选择前者，变得物质化。例如，《大女当嫁》中豪门少妇姜小云，是一个崇尚物质，非常现实的“拜金女”，趁着年轻貌美早早的将自己嫁入豪门，还在为姐姐把关的过程中本着“有车、有房、有钱”三原则，对自己未来的姐夫百般挑剔。
二.当下婚恋现象形成的原因
社会经济因素。上升的房价，高额的结婚费用等，使现在的“三无”青年变多。现实的无奈迫使他们更倾向于“裸婚”。现在女性早已是社会的“半边天”，很多妻子都比丈夫赚的钱多，为了更好的维持家庭生活，自然形成了“男主内女主外”的家庭模式。爱情固然重要，面包也必不可缺，“贫贱夫妻百事哀”。现代社会，金钱的地位在加重，人们不得不把经济条件纳入婚恋的考虑范围，因而很多婚姻变得越来越物质。
文化因素。“随着我国改革开放的深入，人们的生活方式和生活观念发生了很大变化。”很多年轻人早已脱离了传统文化的束缚。他们不再持有“门第”的偏见，追求一种纯粹的爱情，认为婚姻需要的只是爱情，而这种爱情可以冲破所有物质的阻拦。所以他们选择“裸婚”。女性在婚恋中所扮演的角色也发生了改变，过去那种女性只能在家“相夫教子”的传统思想已经淡化。比如《婚姻保卫战》中三个家庭的女主人形象，就充分表明了：女人不仅希望保证家庭的和谐安定，还希望在工作中寻求独立自我的表现。但也有很多女性受“拜金主义”思想的影响，凡是向“钱”看齐，过度看中婚姻中物质的成分。
三.婚恋现象的启示
高校应对学生进行婚恋观教育。要形成正确的婚恋观，少不了教育。大学生是即将走进社会的群体。如今就业形势严峻，一些女大学生毕业后找不到满意的工作，就会走“捷径”。试图通过找一个有钱的对象来改变自己的社会地位，甚至匆匆步入婚姻殿堂。带有功利性的婚姻注定是不会长久的。如今“小三”、“拜金女”之类的词常常出现在人们的耳边。避免这种情况的出现，需要学校多对学生进行婚恋观教育。比如组织学生观看相关视频，开展相关讲座等。
加强对媒体的管理。最近几年电视相亲类节目火爆荧屏，特别是《非诚勿扰》中一位女嘉宾在节目里公开说“宁愿坐在宝马里哭，也不愿意坐在自行车上笑”。《非诚勿扰》是当下最火的电视交友节目，节目中曝出的这句话不良影响巨大。同时网络媒体中的信息量更加广泛，网络中也会传播许多畸形的婚恋观。电视和网络媒体是人们获得信息的主要来源之一，应该借助电视、网络这个平台，传递关于婚恋观的正能量，引导人们树立正确的婚恋观。
“总之， 情感剧热播的背后，折射的是现代中国人婚姻城堡里种种不可言说的隐痛。”同时，我们还应意识到这些婚恋问题在某种程度上更是当今社会经济、文化问题的一种投射，所以我们必须对婚恋观加以重视，这样才能在婚恋生活中避免一些矛盾的出现，促进婚恋的幸福稳定，维持家庭生活的美满和谐。
婚恋意识 篇3
关键词：婚恋题材电视剧,受众婚恋观,影响原因,措施
一、婚恋题材电视剧的创作概况
随着时代的进步和社会的发展,我国的婚恋题材影视剧也随之发生着不断的演进。在中国古代文学史上,以婚恋为题材的文学作品主要有《西厢记》《孔雀东南飞》等,到了近代涌现出了如《小二黑结婚》《围城》《倾城之恋》等。随着大众文化的兴起,婚恋题材的文学作品纷纷被改编成影视剧并被搬上荧屏。可以这样说,我国的婚恋题材影视剧的发展与整个电视剧产业的发展几乎是同步进行。从上个世纪90年代至今,我国的电视剧产业已经涌现出一大批极具代表性的婚恋题材影视剧。经历了发生、发展、成熟三个阶段[1]。1994年由赵宝刚导演的电视剧《过把瘾》表达了当时社会上的人们对恋爱的真实看法。继而1998年的《牵手》将“婚外恋”这个社会现象纳入婚恋题材影视剧的拍摄范畴, 2007年的《金婚》则完美地诠释了全民意义上的幸福的真实含义。在此期间其它优秀的影视作品如《渴望》 《激情燃烧的岁月》《失恋33天》等也受到观众的热情追捧。综上所述,我国婚恋题材的影视剧从无到有,并不断壮大已成为影视界的一朵“奇葩”。都是根据时代的诉求,以所处时代的社会背景去创作出来的。
当下的中国正处在新旧文化碰撞与交融的时期。 笔者认为在题材选择上,以后的婚恋影视剧将更加关注当下伦理道德的现状及未来的发展,但这样也使大部分的婚恋题材影视剧在情节、人物等方面大同小异,很难有所创新。在内容上影视剧则会继续对婚恋中的相濡以沫、无私奉献、敢于担当等高尚品德进行描述。在民俗文化方面影视剧必得重视我国的传统文化,通过描写传统民俗从侧面展现仁厚淳朴的民俗乡风。这些都可以作为婚恋题材影视剧的发展趋势。
二、婚恋题材影视剧传播对受众婚恋观的影响
婚恋题材的影视剧可以反映当今社会人们婚恋观的现状,而且这种题材的影视剧对受众的婚恋观的影响是多方面的,主要表现在以下两个方面:
1.积极影响
婚恋题材的影视剧发挥了其特有的社会整合功能。时下社会上流行的婚恋观可以通过电视、电影等传播介质传递给受众。有利于提倡社会和谐,男女平等。 众多婚恋题材的影视剧关注社会现实,响应“构建和谐社会”的号召,以婚恋双方或其他家庭成员高尚的精神来展现家庭的和睦、人与人之间的互爱。另外,影视剧中的男性不再是处于主导地位,女性以“男性的附庸” 的身份出场的现象已不复存在,男女平等的观念进一步深入人心。
2.消极影响
信息技术的发展促使人们对信息的接受能力进一步得到增强,然而另一方面一系列的负面影响也层出不穷。在婚恋题材的影视剧的创作中,人们为了追求利益的最大化,将拜金主义、享乐主义等消极思想渗透到影视剧中。这些思想冲击着受众健康的价值观,使得受众的婚恋观与社会的主流价值观相背离,严重影响了受众婚恋观的健康发展。
三、婚恋题材影视剧如何正确地引导婚恋观
1.媒体方面
媒体承担着教化社会、娱乐大众、舆论监督的重大责任[5],是传播影视剧的重要载体,因此媒体方面的工作尤为重要。首先媒体必须明确自身的社会责任,学会对婚恋题材的影视剧进行甄别,务必使其内容彰显中国的传统美德,绝不能在娱乐的经营模式下忽视道德的约束。另外媒体从业人员也要提高自身的业务素质和道德素质,严格把关电视媒体的用人。在此基础上方能完善对婚恋题材的影视剧作品的监管。
2.政府方面
对这种影视剧的传播,相关政府部门要加强管理,对婚恋题材的影视剧的内容严格把关。在播放影视剧的过程中政府同样要加强对外部的监管,完善检察制度,并且要建立长期的预警机制,对于违反相关法规的婚恋题材的影视剧要严肃处理,从而规范婚恋题材的影视剧中的婚恋观。要想加强中国特色的社会主义文化建设,国家需要一大批优秀的人才,更需要一个优秀且上下一心的团队。唯有这样媒体才能发出正面的声音,才能引导社会文化走上正轨,从而促进婚恋题材的影视剧产业的良性发展,并帮助受众确立正确的婚恋观。
结语
延安婚恋故事 篇4
延安的婚恋往事极有特色。南方十年闹红，提着脑袋干革命，牺牲之事?常发生，不可能对部属在情爱方面约束过紧。1933年5月18日，陶铸在上海亭子间被捕，下了南京大狱。其妻曾志在闽东任临时特委组织部部长，同时相好于宣传部部长叶飞（后为上将、福建省委书记）、游击队长任铁峰，遭组织处分。“当时，我思想不通，为什么要我负主要责任？！只因为我是女人吗？我并没有去招惹他们，但我承认在这个问题上确实有小资产阶级浪漫情调，我认为恋爱是我的权利??我对叶飞是有好感的??当时，我与他们两人关系较好，工作之余较常来往??陶铸来信说，他被判处无期徒刑，恢复自由遥遥无期。而那时我才23岁，我是共产党员、职业革命者，为革命随时都要做出牺牲；同时也早将‘三从四德’、贞节牌坊那种封建的东西，抛到九霄云外去了。因此，重新找对象是我的自由，我有权利作出选择。”（曾志《一个革命的幸存者》，广东人民出版社1999年版）
大批知青聚延，婚恋很快成为“问题”。无论性别比例还是拥挤的居住条件，都决定只能在献身抗日的旗帜下有所限制。1937年9月的“黄克功事件”以前，抗大规定学习期间不准谈恋爱、不准结婚——全心全意扑在党的事业上。黄克功死刑宣判大会上，张闻天结语中说“不谈恋爱自然是最好”。毛泽东专门到抗大作报告《革命与恋爱问题》，规定三?则——“革命的?则、不妨?工作学习的?则、自愿的?则”，虽解“不准恋爱”之禁，仍须“一切行动听指挥”，恋爱可以自由，结婚必须批准，打胎则需要组织部介绍信。
红小鬼陈丕显在皖南新四军部工作期间才二十来岁，常有人介绍对象。不少青年女性也对这位“红军老干部”有好感，但项英、陈毅不同意，陈丕显无法“继续”。项、陈首长后来替他选了一位军部女机要，由曾山批准，1940年2月13日“奉令成婚”。根据地婚恋属于标本式的“革命＋恋爱”，个体情爱与社会改造紧密结合，微观行为服从宏观价值，雅称“一根扁担挑两头”——一头挑着未来道德，一头挑着过去观念。
1941年，胡耀邦与李昭在延河边“约爱三章”：先是革命同志，然后才是生活伴侣；成家以后，不忘为共产主义奋斗的大事业；要?受得住各种考验，同舟共济始终不渝。革命使理想近在眼前，红色情侣们对未来的期待值甚高，既有抗日民族大义，又有民主建国的政治前途，精神幸福指数相当高。但“福兮祸所伏”，既然享受到革命的热度，也就不得不一起品尝政治的苦涩，即使在最个人化的婚恋问题上也是如此。25岁的李锐与21岁的妻子范元甄相约：“两人关系以政治为主，时刻关心到政治。”夫妇幸福度取决于“进步速度”——组织的信任与提拔速率。1950年4月5日，范元甄家书：“我十年来对你感情要求之强烈，从来是伴随着政治的??如果双方不进步，是不可能有美满的关系的。我有时决心要离婚就确是这样想。”
【“保证完成任务”与“非‘大’不嫁”】
延安的男女性别比例严重失衡。1938年前为30∶1，1941年为18∶1， 1944年4月则是8∶1。赴延女知青大多来自城镇，形貌气质较佳，择偶余地很大，行情热销，自我感觉“多么的稀有和矜贵”。她们定谱“王明的口才，博古的理论”，非大官、大知识分子不嫁。
挑“大”的嫁，乃延安女性的宿命。虽然她们一脑门子妇女解放、独立平等，一些青年女性还?起“不嫁首长”的大旗，如女大学生郭霁云拒绝过刘少奇，抗大某女生拒绝过林彪校长的当面求爱，但她们中的绝大多数最终还是以“革命价值”为价值，以“职级高低”为高低，以嫁给长征老干部为荣。海伦•斯诺（埃德加•斯诺之妻）记载：“彭德怀的清教徒气质，这种态度很自然使妇女们对他发生了兴趣，她们发现他非常迷人。有位女战士曾设法引诱他，遭到了他的拒绝。”（《我在中国的岁月》，中国新闻出版社1986年版）
真正坚持“平等”的，终属少数。工农干部与小知识分子甚吃瘪，1942年10月19日，毛泽东在大会上批评某妇因爱人当了驴马队指导员，就不爱了。男性选择标准一路放低：“一是女的、二是大脚、三是识字就好。男的身份是一落千丈，女的身价是直线上升??男找女的，几乎到了饥不择食的地步。”(《元帅夫人传》，中共党史出版社2003年版)
女大学生在延河边洗脚，对岸男同胞列队傻看，女生挤眼直笑：“瞧，咱们的‘尾巴’又来了！”时间一长，女生将常来河边的男人呼为“河防司令”，内中还有后来的“开国元勋”。抗联出身的留苏女生黎侠，每天清晨都能在窑洞窗口发现几封求爱信；哈尔滨姑娘郭霁云“回头率”极高，许多男性以各种方式求爱；南方姑娘钟路遭南洋华侨及广东男士“围追堵截”，窑洞门缝、衣服口袋塞满字条，人称“被围困的女八路”。被逼无奈，她只好公开与张力克（后任沈阳市委副书记）的恋情，1941年早早结婚。（《中国女子大学风云录》，解放军出版社2007年版）老干部的求爱信，一般只有几句，但都有关键内容——“我爱你！”
周六下午，延安女大校门十分热闹，会客室挤满男人，女大生谑称“礼拜六，四郎探母了！”周六是规定的团圆日，亦称“阵地战”，其他日子相聚呼为“游击战”。延安新歌谣：“女大窑洞方丈高！抗大学生够不着??延水河边一对一对真不少，西北旅舍游击战争逞英豪??”
“资源”严重匮乏，女青年拒婚几乎不可能。丁玲的《“三八节”有感》言：“女同志的结婚永远使人注意，而不会使人满意的。”若是嫁了工农干部，会受到知识分子干部的嘲讽：“一个科长也嫁了么？”若嫁了知识分子，工农干部也有意见：“他妈的，瞧不起我们老干部，说是土包子，要不是我们土包子，你想来延安吃小米！” 还有“组织分配”：19岁的姑娘朱明嫁给了50多岁的林伯渠；1937年，22岁的长征女性王定国被安排给54岁的谢觉哉，组织告诉她这是一项庄严神圣的革命任务，王爽快应答：“保证完成任务！”打起背包便走上夫人岗位。（《中国女子大学风云录》）
【婚恋问题要组织批准】
如未?组织批准而恋爱（更不用说结婚），可是犯了大忌。不过，未婚先孕仍是免不了的事情。14岁赴延的夏沙，17岁与文工团同事恋爱，18岁怀孕，找到副政委张际春坦白请求处分。张际春给了“无限期延长入党预备期”的答复。但在“整风抢救”运动中，“生活问题”与“政治问题”使夏沙成了抗大总校的重点批斗对象，她在大会上不得不诚恳检讨自己的“资产阶级生活作风”。（《延安日常生活中的历史》，广西师大出版社2007年版）
老干部窗前相看女生，认识24小时内结婚等情景不时出现。一些新四军高干利用工作接触或集体广播操等机会，选择城市女生，再转身用同样方法为部下解决“个人问题”。张宁（林立果未婚妻）之父张富华，?西兴国人，1929年参加红军，时任胶东军区某团政治部主任。女兵连清晨出操，军区司令许世友在窗前问张：“你看上哪一个？”张指着一高个美女——此女就是张宁母亲、胶东文登县侯家集方圆百里出名的大美人。次日，组织谈话，三言两语介绍张主任，好事就算定下了。第三天晚上，这位17岁的高个美女背着行军包进了张主任屋子。一桌花生红枣、一瓶土烧酒，就算礼成。“妈妈为逃避包办婚姻投奔革命，成了共产党员后，却又由‘组织包办’嫁给了比他大16岁的我爸爸。这种事在战争年代不稀奇，许多当年在战争第一线拼命的指战员，他们的夫人有许多是在与我妈妈大同小异的情况下与丈夫结合的。这叫‘革命感情’。”（《红妃自传》，内蒙古文化出版社1998年版）
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历?“五四”好不容易争取来的婚恋自由权，就那么“高尚”地交出去了——党员结婚、离婚须?组织批准。冯兰瑞欲与前夫离婚，1943年春交上去的报告，1944年才批准。32岁的团长高自和申请与29岁的鲍侃结婚，彭真不批，理由是八路军团长不能与非党员结婚；1947年4月鲍侃入党，获得与爱人结婚的先决条件，可高自和已于1946年春在华北前线牺牲了。一些恋人因一方出身不佳受到组织劝止甚至批判，闹出自杀悲剧。
【延安婚恋的“浪漫指数”】
延安婚恋的“浪漫指数”到底怎样？囿于条件，除了“三天一封信，七天一访问”，情人们唯一浪漫之事就是周末舞会。打谷场上，油灯底下，一把胡琴伴奏，穿着草鞋跳舞。婚礼更是革命化。1942年9月1日，长征老干部舒同（后任山东省委第一书记）与女知青石澜结婚，由中央党校校长彭真主婚，举行庄重的婚宴——“粗面馒头，西红柿炒洋芋片，并以开水当酒”。这还算好的，有面有菜，办了婚席，大多数延安婚礼只能吃到花生米，俗称“花生米婚礼”。1938年11月20日，毛泽东与?青结婚，也仅在凤凰山窑洞外摆席三桌，很普通的几个菜，一盆大米饭，没有酒也没有凳子，客人站着吃饭。毛泽东没出来，?青出来转了转，打打招呼。客人自打饭吃，吃完就走，也不辞行。
新婚青年没有房子，十几孔窑洞专门辟为“青年宿舍”，只有一张床，被褥自带，不开饭，一天5毛钱。每到周六，小两口背着被褥来住一晚，第二天各回单位。生活供给制、组织军事化。延安人都有单位，无所谓家，夫妻在各自机关工作，每周见面一次，同一机关也各按各的待遇吃饭。
延安夫妇还有一档最麻烦的事——孩子。高干有服务员给带，或进保育院，一般干部的孩子则很难进保育院。“女同志怀了孕，理智些的人就打胎。”年轻夫妇李锐、范元甄，一边是炮火连天的内战与繁忙工作，一边是麻烦日增的大肚子与哭声不断的新生儿，两人不知吵了多少嘴、伤了多少情。1947年7月29日，范元甄家书：“我什么也不能做，整日抱着，心似火烧。思前想后，只想把他勒死。我带他已至毫无乐趣的地步了。”（《父母昨日书》）
“扔孩子”的做法也是不得已而为之，婴孩随生随送老乡，且由组织安排。1939年7月，抗大与陕北公学迁往前线，徐懋庸、刘蕴文夫妇随行，新生一子，送给瓦窑堡居民。“解放后去信探问，?当地政府复信，说已因患天花死了。”（《徐懋庸回忆录》，人民文学出版社1982年版） 1943年春石澜生子，一个月后，“上级却通知我，要我把婴儿送给别人，而且联系好了，送给王家坪附近的一户农民”，因为石澜有“特嫌”，要接受审查。战争年代弃婴尚可理解（贺子珍长征中弃女、张琴秋西路军时期因追兵在后弃子），往后再保留这一“传统”，便令人难解了。
米脂乃陕北首富县份，该县地富的女儿绝大多数识字上学，故成为红军干部选妻的重点。在解放军内部，米脂县被称为“丈人县”。1949年进城后，不少干部顶不住“糖衣炮弹”的诱惑，蹬掉乡里?配，另娶地富女儿与城里资产阶级小姐，号称“婚姻革命”。1953年，仅法院受理的离婚案即达117万件。亲历者浩然这样详述干部这一时段的“鸟枪换炮”：
（一些老干部）纷纷起来带头“实践”新婚姻法，生着法子编造诸般理由跟仍留在农村种地、带孩子、养老人的媳妇打离婚。由于他们的行为，形成一种时兴的社会风气：凡是脱产在外边搞工作的男人，如若不跟农村里的媳妇闹离婚，就被视为落后、保守、封建脑瓜，就没脸见人，就在同志中间抬不起头来。
我们的老县长，年近半百，很追时髦。他在贯彻新婚姻法的工作中，在县直机关起带头作用，跟乡下那位与他同甘共苦患难几十年的老伴离婚之后，马不停蹄地跟一个比他儿子还小若干岁的女青年干部配成新夫妻。此事在蓟县传为新闻，传为“佳话”，轰动一时??（浩然《我的人生》，华艺出版社2000年版）
【因政治而崩裂的婚姻】
进入“火红的五十年代”，延安一代的婚恋幸福度达到高峰。但政治第一的婚恋也随着一场场政治运动颠簸跌宕，最初的幸福度与此后的痛苦度恰成正比，不少“延安家庭”因政治而崩裂。最著名的有浦安修与彭德怀的离婚。延安女干部郭霁云晚年还闹离婚。舒同与石澜结婚40年，夫妻关系一直十分紧张。石澜说：“我常常把工作中的紧张气氛带到家庭中来，因此与丈夫不断发生龃龉和争吵。”舒同向子女诉苦：“在社会上紧张工作，回到家庭里面也是紧张，这样的家庭，还不如没有。”1982年，舒同震?于石澜对自己的揭发，坚决离婚。石澜在《离婚通知书》上悔批八字——“获罪于天，无所祷也”。（《我与舒同四十年》，陕西人民出版社1997年版）
李南央这样评母：“她这辈子过得太不愉快，太不快活。”1950年的李锐，对夫妻生活退守于“只要不吵架，只要有性生活”。范元甄甚至咒骂婆婆：“死，也没什么，只解放了许多人。”陈云听说李锐跪母：“这种母亲还要她作什么？”1959年庐山会议后，李锐白天在机关挨斗，晚上回家，老婆的一场批斗还在等着。为革命而结合，为党籍而离婚，在延安一代中十分普遍。1960年范元甄离婚不久去看望周恩来夫妇，吃饭时陈毅说：“老夫老妻离什么婚呵？！”周恩来正色：“嗯，这是大是大非呵！”范因周恩来的理解顿感释然。
1994年，南京电台“今夜不设防”栏目收到一封如泣如诉的长信，一位离休女干部倾吐自己44年的辛酸情史：她出身文化家庭，少女时代有一位才貌双全的恋人——留日清华生。参加革命后，她向组织坦白有一位出身不太好的男友。组织严肃告知：“资产阶级与无产阶级是不能调和的！”她大哭一场，只好将组织的意见信告恋人。不久，文工团的上级领导、某部长为她做媒，介绍了一位参加长征的正团级干部，大她14岁，已有一孩。她说：“我不找对象。”部长道：“不行！”再曰：“那我转业复员。”“也不行！”组织一次次找她谈话，要她服从安排。她只得成为老红军的第三任妻子。
这位老红军农民出身，刚开始学文化，她只敬佩他身上的伤疤，忍受不了“战斗英雄”的暴躁性格——动辄“老子枪毙你！”一次将她从楼上打到楼下，左腿骨折。她第二年就要求离婚，组织科长批评她：“他对革命有贡献，对待革命功臣应该热爱。你的小资世界观没有改造好。不准离婚！你和他离了婚，他怎么办？?跟他呢？”
因为长期忧郁，她患了严重的神?官能症，多次提出离婚并向丈夫下跪，丈夫就是不同意。1960年，她鼓起勇气向法院递交离婚诉状，法院转给单位，领导找她谈话：“不准离婚！要好好照顾老同志。”她只得含泪维持死亡的婚姻，一日三餐敲碗通知开饭。每晚等老头看完《新闻联播》与天气预报，踱步回房，她再上客厅看自己喜欢的歌舞戏曲或电视连续剧。年年岁岁，一出长长的哑剧。
改革开放后，55岁那年她第五次上司法机关提出离婚，还是不准。组织上说：“人都老了，不怕人笑话？将就着过吧。照顾好老同志是你的任务！”她哭诉苍天：“这是为什么？”
长信播出后，感动了无数听众。此时，她还在医院陪侍78岁的临终丈夫，喂饭擦身、端屎端尿。老头临终前一遍遍问：“我死了以后，你还找不找老头？”她不忍心伤害临终者，咬咬牙：“我跟孙女过，你放心走吧。”老红军放心走了。当她得知黄宗英与80岁的冯亦代黄昏恋，再三感叹：“我没有这样的胆量。”
（作者系上海财?大学教授）
原载于《同舟共进》2012年第6期，转载请注明出处
都市婚恋求生指南 篇5
编剧：王宁
主要演员：小沈阳、胡静、常铖、叶璇、马天宇、江语晨、苑琼丹、陈征
探班时间：2012年9月12日
探班地址：北京怀柔影视基地
探班人物：小沈阳、胡静、常铖、叶璇、马天宇、江语晨、苑琼丹、陈征
这部有着“都市婚恋求生指南”之称的电视剧《抓紧时间爱》由欢瑞世纪、光线传媒、本山传媒共同出品，目前正在京郊紧张拍摄中。
《抓紧时间爱》讲述的是一群大龄“剩男剩女”之间发生的爱情故事，在事业上风声水起的他们，在感情生活中却不尽如意，剧中每个人物都有一段属于自己的爱情经历，他们当中有的不懂爱，有的不敢爱，有的不会爱，最终都突破自我勇敢地爱了一回。显然“珍惜眼前人、抓紧时间爱”是该剧想要传达的主旨。
现场→
当天探班的是一场纸牌游戏的戏份，餐桌边依次坐着叶璇、苑琼丹、小沈阳、胡静、常铖，在座的各位可任由手中牌面大小及花色来决定游戏规则。只见苑琼丹摸完一张牌后，贼贼地笑个不停，正当大伙猜测其拿到了一张什么样的好牌时，胡静也大笑起来，她放下手中一张牌说道“我是梅花”，遂问苑琼丹“你干嘛那么高兴啊？”苑琼丹并不解释直说没笑什么。过了一会，胡静说出她的游戏规则是“红桃亲黑桃的嘴巴”。听到这句话后，苑琼丹马上站起身，将手中牌面一甩，只见一张黑桃A被摊在桌面上，“谁是红桃拿出来，我是黑桃”，顿时小沈阳傻眼了，不用说大家已然猜出那个手中有着红桃A的人是谁了。面对小沈阳的“宁死不屈”，苑琼丹说他“太过分了”，然后拿起桌上的餐巾，假装为小沈阳擦拭嘴角，然后也往自己嘴上擦了一下，说“来，有点感情的看着我的眼睛”，小沈阳终于拉起苑琼丹的手，正当大家期待那幕“吻戏”上演时，小沈阳实在忍受不了来了一句“算了吧”，把所有在场的人都逗乐了。
苑琼丹 戏里戏外对小沈阳痴心一片
苑琼丹和小沈阳在剧中对手戏却并不多，两人虽同为笑星，但她与小沈阳却属不同类型，在探班结束后的发布会上，苑琼丹出乎意料地爆料自己是不折不扣的小沈阳迷，“其实我跟你说，我是你粉丝来的”，小沈阳则一脸讶异地说“我是从小看你的戏长大的”苑琼丹不服，“但你没做我粉丝，我一看就是你的粉丝，”说完并现场学起了小沈阳的段子“这个真没有”“一睁一闭就过了”“我到了，你还没到，我都到家了，你还追呀”。苑琼丹声情并茂的演绎把一旁的小沈阳逗得直笑。戏里戏外，苑琼丹都对小沈阳一片痴心，但无奈剧中的小沈阳却心有所属。
小沈阳 我就是个不懂浪漫的俗人
在《抓紧时间爱》中，小沈阳饰演一个“花花公子”周朋，此男换女无数，直到某次在夜店偶遇了由叶璇扮演的秦海曼后，开始对这个女人一见钟情。二人在剧中由于不懂得如何爱而上演了一出出的闹剧，一个搞笑幽默，一个刁蛮开朗，让小沈阳与叶璇这对“欢喜冤家”每次见面都会发生奇妙的化学反应。在发布会上，叶璇直夸小沈阳风趣幽默，在拍戏时也时常被逗得笑场。说起秦海曼这个角色的刁蛮，叶璇不以为然，“我犹如秋风扫落叶一般把他扫走了，完全不搭理他，包括各种虐打他，骂他，欺负他，让他干重活这样子。你要跟我好是吧，可以，跟我约法三章，以后大事呢你做主，小事呢我做主，但一件事是大事还是小事呢，由我来做主，”摊上这么厉害的女友也许大家都会在心里替小沈阳叫屈，不过小沈阳可不这么想，“其实我挺喜欢这种类型的角色，因为是本色出演，我已经很习惯了”。戏中小沈阳遭遇野蛮女友不仅表现得无怨无悔还使出浑身解数来讨其欢心，这已然不是他第一次遇到，在《笑傲江湖》和《河东狮吼2》中都有过不少，要多浪漫有多浪漫，但偏偏现实生活中的小沈阳却是个榆木疙瘩不懂浪漫，“其实我很不会追女孩，包括追我媳妇的时候，那时不会来事儿，我是一俗人，粗人。最浪漫的事就是看个电影，在家”。说及此，苑琼丹在现场更为小沈阳支招：“以前我每去一个地方的时候，我人一刚到，花就来了，我老公先查我住哪个酒店，就订花，一到那个酒店花就来了，我这样子才受骗的，像我这么美的女人，怎么会随便嫁一个男人呢是吧，好，你要学会了”。
导演王宁 欲为小沈阳打一个翻身仗
谈及出演《抓紧时间爱》的原因，小沈阳直言是因为“想尝试时装戏”，导演王宁说，“小沈阳的这个角色应该说是我给他量身打造的，因为我觉得在这部戏中沈阳他演的就是他自己，”该剧是导演王宁和小沈阳的第一次合作，导演却语出惊人地表示自己并不看好小沈阳之前拍摄的电影，坦言要借该剧为小沈阳打一个翻身仗，“不避讳地说，我看过他的三部电影，都挺烂的。”对于导演的直白，小沈阳尴尬笑称：“导演人好，说什么都行”。
胡静 和小沈阳对戏憋出内伤
戏里的小沈阳为了应付野蛮女友忙不停， 而胡静等人却在为频频笑场而发愁，因为每天要面对小沈阳这颇富喜感的表演，韵味十足的东北方言实在很难不被憋出内伤，胡静说“跟他拍戏太辛苦了，刚开始一整天一直在笑场，我觉得我们说的普通话都还是比较正常的，他说的是东北味很浓的普通话，他一说出来就让人觉得特别可笑”，但实际拍戏时，小沈阳可没笑，那只能说是一种功夫了，“他表演的时候也不大笑啊，主要是他经常会让对手笑场，然后可能有一些东西是剧本里没有的，但是在演戏的过程中，他会临时的加上。小沈阳在生活中特别喜欢听评书，基本上我们在休息的时候他都在听各种评书”。
花絮