财富道德

2025-01-13|版权声明|我要投稿

财富道德(精选4篇)

财富道德 篇1

亚当·斯密被誉为“经济学之父”和“自由企业的守护神”它对经济学的最大贡献就是创作了《国民财富的性质和原因的研究》 (简称《国富论》) 这一伟大的著作。同样, 还有一部著作共同奠定了亚当斯密的学术地位和思想成就, 那就是《道德情操论》。这两部书是他交替创作、并贯穿于其整个学术思想体系的两个有机组成部分。

两部著作在论述人类行为动机时存在着相反的思想主张:《国富论》揭示了人的物质属性是利己的, 而《道德情操论》则指出人的精神属性是利他的。而且, 两部书看起来似乎毫无关联, 《国富论》所阐述的主要是社会经济发展问题, 而《道德情操论》所阐述的主要是伦理道德问题, 同时在现今的学术定义上前者属于经济学后者属于伦理学。具有如此反差的两部著作, 竟为一人所著并交替创作, 不禁让人更加想探求其中的内在联系, 在本质上找到共同点和一致性。

一、两部著作的本质联系

《道德情操论》于1759年发表, 先于在1776年发表的《国富论》, 说明《国富论》是具有伦理学的知识背景和价值基础的。通过细致的研究发现, 《国富论》主要讲的是经济发展的动力和机制条件的问题, 而《道德情操论》主要讲的是经济增长的目的和社会保障要求的问题。具体来说, 《国富论》讲的是建立在交换基础上的劳动分工, 它是社会经济发展和财富增长的基本原因, 其机制条件是充分发挥市场自由竞争, 避免因政府权力干涉所导致的扭曲, 为市场经济的存在提供了合法性的证明;《道德情操论》讲的是, 经济发展的目的是国家富强, 以及由经济发展成果而带来的全民幸福感并指出能够使市场正常发挥资源配置作用的基本保障就是道德约束, 即合宜的道德规范。如果说《国富论》的主题是“财富增长”那么, 《道德情操论》的主题则是“欲望约束”。一个谈的是“自利”达致“利他”;另一个谈的是“自爱”达致“同情”, 主观点都是同一个:即个体与社会基于某种理性, 自发达成一致。[1]原来, 两部著作在思想内涵的本质上是有机统一的。

也就是说, 真正的社会财富增长和积累需要有对其欲望即人的自利行为的约束, 如果忽视了其行为的约束, 势必会造成经济增长中的不平衡, 为持续发展带来隐患。

二、道德与财富的关系分析

财富增长的根本动机需要人类同情力的约束, 对私利和财富的追求必须在道德上受到有效的制约。只有两者相互协调, 才能真正促进社会经济的进步, 长久实现企业对财富的追求。

1、良好的道德是稳定财富增长的基础和背景。

反观现在的商业社会, 各种商业道德、企业诚信问题层出不穷。小企业为“眼前小利”而使用廉价的原料或偷工减料缩减成本, 损害消费者的利益造成严重的损失和社会影响。从昔日的三鹿奶粉三聚氰胺问题、上海染色馒头、糖脂宁胶囊假药, 到最近的深圳被曝光的大量海砂楼、黑工坊用脏水加工豆腐等种种事件……不禁寻思, 中国社会的商业道德观为何这样淡薄, 一味的对财富和利益的追求真的能带来巨大而永久的财富来源吗, 还是恰好相反, “铤而走险”只会带来最后的“自掘坟墓”?

如中国教父级的企业家柳传志对企业家们的箴言总会提到诚信道德:“好企业与差企业的差异是诚信和商业道德、信誉比金钱还重要、中国民营企业要弘扬诚信的商业正气。”在我国, 企业家们的机会主义行为和卸责, 是目前中国经济社会面临的严重问题。对处在一个背负14亿人口的转型国家来讲, 企业家需要有道德上的担当。在企业追求财富、激烈的竞争中, 讲道德立诚信才是最好的策略。真正的道德不是对财富的舍弃, 而是对于为实现稳定永久财富增长而必需的企业素养。所以, 良好的道德是实现稳定财富增长的企业基础和运营背景。

2、稳定的财富增长是良好道德的体现和激励。

一个受人们信赖的品牌、能够经受时间考验的大型企业, 不仅在财富的积累上和企业的规模上有别于小型企业, 而且其企业运营文化、企业形象和群众口碑也一定是一流而优越的。

例如, 如今早已扩展到海外市场发展的“海尔集团”在曾经结构转型的过程中, 集团总裁张瑞敏没有采用看似节约资金、见效迅速的发展建议, 而是大力投资于企业内部的各个细节的调整和治理, 为企业未来扩大发展奠定良好的坚实基础, 尽管在一时看来被看作是毫无意义的投资或浪费, 但是事实证明了, 只有真正从消费者权益考虑、重视企业道德建设的企业, 才是真正的赢家, 才能够创造稳定而持久的财富来源。海尔集团的做法, 使之树立了良好的企业诚信形象, 扩大了销售市场, 同时体现了对商业道德建设的重视。

拥有雄厚资金基础的大型企业, 又会继续投资在企业道德和树立诚信的建设中, 形成了一种有效的循环和激励, 同时为社会做出榜样, 激励更多的企业重视道德的建设和诚信的积累。财富的增长与道德的基础是共生共存的, 忽视道德的利益追求只会自取灭亡。

三、总结

《国富论》的理论基础建立在《道德情操论》的基础上, 两书的思想体系在本质上是一致和相关联的。现在理论界也普遍认为, 《道德情操论》可以说是《国富论》的最好的哲学注脚。[2]同样, 稳定的财富也是建立在道德的基础之上的, 同时通过有序运营创造的丰厚财富, 更是对重视商业诚信道德的企业的奖赏和激励。不是大企业还是小企业, 商业道德一定是企业创造财富的命脉, 这是永远不可忽视的命题。企业需要反观自身问题, 完善企业运营, 实现与道德建设的协调进步。

摘要:本文以经济学鼻祖亚当斯密的两部著作《国富论》和《道德情操论》为基础, 分析其内在本质的联系, 论述了市场经济的进步与人类社会道德之间的相互制约和协调的关系。同时引申到商业社会中, 企业所创造财富的根本动力与企业诚信道德的关系, 由此引发思考, 为处于经济高速发展同时商业道德问题不断出现的我国提供有意义的建议和分析。

关键词:国富论,道德情操论,财富,道德

参考文献

[1]潘启雯.亚当·斯密的经济与道德关切[J].晶报图书评论, 2009年2月14日.[1]潘启雯.亚当·斯密的经济与道德关切[J].晶报图书评论, 2009年2月14日.

[2]季雨洁.《道德情操论》对《国富论》的道德哲学解读[J].经营管理者, 2009 (22) [2]季雨洁.《道德情操论》对《国富论》的道德哲学解读[J].经营管理者, 2009 (22)

财富道德 篇2

1)懂得青少年的健康成长需要健康的人格;健康的心理表现在心胸开朗、乐于交往,情绪健全、情感丰富,性格良好、有自制力,意志坚强,不怕困难以及智力正常等方面;懂得良好的心理品质有助于高尚品格和道德情操的培养

2)理解良好道德品格和心理健康之间有密切联系,心理健康是培养良好道德品格的重要条件,而良好道德品格也有助于心理品质的优化。

能力目标

能够联系自己所熟悉的青少年成长或事业有成的事例,说明心理健康的表现。

情感、态度和价值观目标

认识良好的道德品格和健康心理对青少年成长进步所具有的多方面的积极意义,从而增强自觉锻炼的意识。

教学建议

一、教学重点分析:

1、心理健康的主要表现这一内容是教学重点。心理健康的主要表现:这里列举了最主要也是最基本的四个方面,即交往、情绪情感、性格、意志四个方面的表现。敢交往、会交往是作为社会的人最基本的要求,而能够正常交往并在交往中建立和谐的人际关系,又要求有开朗的心胸,因此“心胸开朗,乐于交往”就被作为心理健康的首要表现。考虑到中学生有比较强烈的且不稳定的情绪化特点,同时这个领域的盲点又比较多,因此将“情绪健全,情感丰富”列为心理健康表现之二。性格和意志既是青少年成才的重要心理因素,又是他们存在问题比较多的方面,因?quot;性格良好,有自制力“和”意志坚强,不怕困难“成为心理健康的第三、第四方面的表现。这四方面表现按比较外在到比较内在的顺序排列展开。考虑到智力正常是心理健康的基础,因此将其附带列为心理健康的又一种表现。

因为只有把怎样的心理属于健康心理这一内容重点讲清楚,本课后面所有内容的展开进行才有基础。同时对学生而言,这部分内容相对陌生,基本属于新知识,因此,应采用适当的教学形式、教学方法和教学步骤将这部分内容重点处理好,使学生完成对基础知识的认知。

2、良好道德品质与健康心理之间的关系是另一教学重点。

心理健康是培养良好道德品格的重要条件。离开健康心理,就没有道德高尚可言。另一方面,良好的道德也有利于心理品质的优化。在道德品格的修养过程中,人们常常会倍感提高心理素质的重要性,因而,培养健康心理的意识和自觉性随之也会有所增强。

二、教学难点分析:

对”性格良好“如何理解是教学难点。这里的”性格良好“与否,并不是具体地为不同的性格类型(比如说是内向还是外向,是温顺还是倔强等等)分优劣,而是指性格深层中是否具有一些最基本的良好因素,如自尊自爱、诚实友善、负责勤勉等,如果有,不管是何种类型的性格,皆可视为”性格良好“。因为对”性格良好“的分析是排除了对不同类型的性格进行优劣分类以后来进行的,对学生来说是转了一个弯子,因此他们理解起来可能会有一定难度。突破这一难点的关键是帮助学生破思维定势,并注意结合实际事例来讲解。

三、教法建议:

1、教学中以问题引出,充分调动学生思维。

虽然总体上讲,这框节内容学生以往接触较少,缺少理性认识,但只要老师启发得当,还是可以把他们积累的感性认识调动出来以逐渐上升为理性认识的。比如,关于对”健康“的完整认识,教师可以先给出具体事例(如身体强壮但心理有偏差的例子),要求学生判断回答例中人物是否拥有健康,然后通过指导学生分析和教师讲解,自然地引出”健康“的完整涵义以及”心理健康“这一概念。关于心理健康的主要表现这一教学内容,也可通过”提问--回答“方法进行教学。教师可设计”你认为健康心理的人应该是怎样的“之类问题引发学生思考,在学生充分发表意见的基础上,引导学生对列举的表现进行分析比较,去伪存真,最后归结到教材所归纳的几个方面上去。

2、教师的讲解必须是精讲,要有几个关键点,能给学生以深层的启发。

在有计划地抛出精心设计好的提问以及学生踊跃回答的基础上,教师必须使自己的”讲“讲在点子上,要找好几个关键点,用不多但有质量的”讲“,使学生在一般认知或理解的基础上,得到深一层的启发。比如?quot;心理健康”概念出来以后,教师可进一步设问:为什么要强调人的健康应该而且必须包括心理健康这一内容?然后按照“人是社会的人”(该内容第一课已学过)→“这就客观上要求我们每个人都有良好的社会适应能力” → “良好的社会适应能力很大程度上有赖于健康的心理”这样一种逻辑联系来进行点睛式的讲解,由此学生就会对“心理健康是人的健康不可缺少的一部分”这一观点有更深一些的理解。在“心理健康的主要表现”这部分教学内容里,每一个表现方面也都可找出讲解的“关键点”来。

教学设计示例

第一课 锻炼心理品质 加强品格修养 [教学目标]

通过教学,使学生初步懂得什么是心理健康,心理健康对青少年成长的重要意义,以及心理不健康的危害性。明确锻炼良好的心理品质的内容和途径、方法等知识。为学生提高心理健康水平,社会适应能力,完善个性打下良好基础。

1.知识方面

(1)要求学生初步掌握基本概念:心理健康、心理偏差。

(2)通过学习,知道并了解人的健康包括身体健康和心理健康。

(3)懂得心理健康有利于青少年的成长。

(4)知道心理不健康危害大。

2.能力方面

通过教学着重帮助学生掌握了解自己心理特点的方法,以及优化心理品质的锻炼方法。并根据自己的心理特点,不断优化自己的心理品质,提高心理健康水平,以及社会适应能力。根据自己的心理特点,不断优化自己的心理品质,提高心理健康水平,以及社会适应能力。

3.情感、态度和价值观方面

通过教育使学生着重理解提高心理健康水平对青少年的重要意义。提高对不健康心理的认识水平,自觉地纠正“心理偏差”。在社会生活中,锻炼心理品质,培育健康心理。[教学重点]

(1)心理健康的主要表现有哪些?

(2)心理健康对青少年成长的意义是什么?

(3)心理不健康的危害是什么?

(4)青少年要了解自己的心理特点和掌握锻炼心理品质的方法。[教学难点]

(1)怎样理解“性格良好”。

(2)为什么心理健康对青少年成长具有重要意义?

(3)为什么心理不健康对青少年成长具有危害性? [课时安排]

3课时。原则上一框题一课时。本课内容与实际联系紧密,如展开讲,或加上学生讨论等活动有可能超出3课时。为了便于说明教法,本教案按一框题1课时阐述。第一课时 人生宝贵财富 道德高尚、心理健康 复习提问

培养良好心理品质的重要意义是什么? 导入新课

通过前言的学习,同学们初步了解了具有良好心理品质的重要性,并懂得加强心理品质锻炼对青少年成长是非常有意义的。良好的道德品质与健康的心理是紧密相连的,那么,什么是心理健康呢?心理健康有哪些益处?锻炼心理品质的方法是什么?

一、人生宝贵财富——道德高尚、心理健康(板书)

提问:问题

1、同学们提到道德大家一定不陌生,小学阶段同学们已经接受了道德教育,请同学们看书第七页,“议一议”,并举一些其他方面的例子。

问题

2、同学们,你们认为什么是健康?

(学生回答后,教师请学生做选择说明题。)

下面的人谁最健康?为什么?

(投影)

a.小明除了心律不齐外,其他身体部位都非常健康

b.小萍身体非常好,是校田径队队员,但她与同学关系总处不好,常感烦恼

c.小强身强体壮,学习时一遇难题就发休,大家说他缺乏自信心

d.小兰身体健美,善与人交往,情绪比较稳定,自制力强,意志坚定,大家都喜欢她

(学生回答后,教师归纳。)

小明心律不齐,说明身体部分不健康。小萍、小强虽然身体不错,但由于他们不是与同学搞不好关系,就是学习自信心不强。这都会阻碍他们成长进步,我们说,他们心理素质水平有待提高。小兰不仅身体好,而且心理素质也不错,这就会促进她的成长进步。所以我们说小兰最健康。可见人的健康包括两方面:身体健康和心理健康。

1.人的健康包括身体健康和心理健康两个方面(板书)

什么是健康?(板书)

人的身体健康可通过一系列体能测试来判断,而心理健康也是有衡量标准的。下面我们就来探讨一下心理健康的主要表现有哪些。

2.心理健康的主要表现(板书)

(组织讨论。将同学4~6人组成一个小组讨论。讨论内容:心理健康的表现是什么?为什么?学生讨论5~7分钟后在全班范围内交流发言。老师简明扼要地将讨论内容写在黑板上,着重分析几项内容。)

(1)心胸开朗,乐于交往。(板书)

(在学生讨论的基础上让学生填表,并举例说明。)

(投影)项目

内容 含 义 益 处

财富道德 篇3

无回馈的财富积累将导致道德灾难

《中国慈善家》:你是怎么看现代社会的慈善的?

皮埃尔·卡蓝默:有关慈善的定义非常陈旧。你可以在任何社会的任何历史时期发现慈善的存在。在欧洲,古希腊人不会称其为慈善,他们认为,好的言行会用好的方式表现出来,也就是说,富人要正确地使用钱财。对于古希腊城邦的富人而言,利用自身财富回报社会,不是一种选择,而是一种责任。显而易见,任何社会的财富都源自奋斗或继承,但不能孤立于全球社会之外,所以,对于任何富人而言,最大问题就在于如何把个人财富回馈给社会。

无论是美国的社区基金会,还是中国的新建大学和医院的捐助者,都是社会信誉的一部分。如果富人耗费全球资源只为谋一己私利,这是无法想象的。人们集聚财富,最终却不知道财富的意义何在,仅仅为了积累而积累,这样的财富积累将导致社会的道德灾难。

我始终记得若干年前在人民网论坛的一次互动,一位中国网友提出了一个让我非常讶异的简单问题:欧洲也有仇富现象吗?可见,中国的贫富差距已经引发了不小的社会问题。在一个正常的社会里,富人如果不把部分财富回馈给社会,是难以想象的。这也是道德尺寸和心理健康的一种反射。

现在,慈善表现得更加雄心勃勃,人们可以把自己的财富回报给全人类社会。比如我们欧洲梅耶人类进步基金会的创立者,捐献出了全部财富,他们认为,其后代应该通过自己的奋斗谋生,而非继承父辈的财富。

所以,当今时代的慈善,意义已经非常宽广,远非捐赠部分财富以赢得社会声望可比了。

《中国慈善家》:你曾说,“每一个技术的革命都加深了发达和贫困人口之间的鸿沟。”“我们应该学习如何管理人类社会财富的问题。”那么,究竟应该如何管理人类社会财富呢?

皮埃尔·卡蓝默:我们仍然希望主权国家来领导世界,我们认为,主权国家代表了世界的整体利益,同时,我们曾经设想,用管理国家的方式来管理世界。但这种方式已不再有效,我们需要未雨绸缪。

如今,每个人都明白,我们即将留给子孙后代的,是一个不可持续发展的世界。但我们的国家首脑并不关心这个问题。以我所在的国家为例,首脑们关心的仅仅是下一届选举。那么,应该如何处理长远问题呢?在避免全球经济衰退和停止消费以保护我们的星球之间,存在着一种失衡。如果我们不去解决这种失衡,整个人类社会就面临着全面的失衡。这种失衡导致的危机涵盖了生态、种族、金融、经济等诸多方面。

因此,全球发展模式已危如累卵,现在我们正处于整个世界面临巨大转型的关键历史时期。

《中国慈善家》:如何正确地展开公益行动?

皮埃尔·卡蓝默:确定了捐赠社会的目标之后,你将面临几个选择。

首先,捐赠社会的这个“社会”,其范围边界在哪里,是本国还是全球?

其次是投资的回报。如果你真的不求任何回报,那么,你的投入将没有财富增值,在社会声望层面也不会有回报。所以,你是想得到可见的回报,还是仅仅为了体现个人德行和价值观——这是一个重要选择,也是基金会治理的基础。

第三,你是想成为解决健康、贫穷、残障等单一问题的善人,还是希望面向更广泛的社会议题?你是想改善这些现象,还是想根除更为深层的、引发诸多现象的原因?例如现在,每年我们都需要更多的经济增长,以解决1%的贫困,这就意味着,我们的社会在解决贫困问题时越来越低效。那么,你是想成为大海一粟,但希望自己掷出的小石头能够减轻贫困状况,还是选择解决造成贫困的根源?

在非洲,大量的社会组织承担着诸如扶贫、建立社区和农民组织等公益项目,但这些项目没能真正帮助非洲国家和社会的发展,主要原因是,非洲目前的治理方式仍继承了以往的殖民色彩。因此十年前,我们决定帮助建立一个联盟,以重建非洲的治理结构。这是一个长期的项目。这些年来,我们看到,这个联盟已经能够表达建议、表达善意并传播这些善意。

可见,每种选择都是可贵的,它将强烈影响到社会组织的策略和治理。

基金会承担着崇高的社会使命

《中国慈善家》:欧洲基金会的专业性体现在什么地方?

皮埃尔·卡蓝默:欧洲和美国的基金会赠与捐赠,并利用捐赠的收益维护公共利益。拥有这些特质的基金会有两个主要特点。首先它独立,既可以是地方的,也可以是全球的,可以改变其所工作地区的处境;其次它是长期运作的。很少有机构能够在保持独立的同时长期运作。

这两个特点使得基金会的权限极其大,而也正因为此,基金会承担着非常崇高的社會使命。

《中国慈善家》:基金会的责任在21世纪有哪些改变?

皮埃尔·卡蓝默:一位意大利哲学家曾说,20世纪是权利的时代,而21世纪将是责任的时代。德国哲学家汉斯·乔纳斯也表示,随着相互依存的程度不断增加,责任的自然生态也产生了变化。所以,我们应该从新的层面上去理解责任。普遍责任的概念由此产生。

那么,什么是普遍责任?任何社会都有普遍责任,它植根于互利原则和社会架构,所有社会普遍存在的伦理就是责任。由于责任变得普遍,所以责任的内涵也有了翻天覆地的改变。

普遍责任有三方面内涵:首先,你需要为自己的行为所产生的影响负责。第二,更大权力,更多知识,更多责任。所以基金会在保持高度独立性的同时,需要承担更高水平的责任。第三,除非我们协作之后仍无法改善状况,否则我们就不能说我们无力改变。这三个维度是基金会的标准的责任。

《中国慈善家》:梅耶人类进步基金会的工作目标是什么?

皮埃尔·卡蓝默:必须承认,90%的基金会正在逃避责任。

显然,挑战越大,越需要长远蓝图。针对我们所面临的多数挑战,我们的应对处理应该面向真正原因,而非表象。例如减轻贫困,意味着要处理产生贫困的根源,而不是帮助人们生存下去,因为一旦失去支持,人们就会重返贫困。大多数情况下,我们所必需面对的问题,根源于对世界发展蓝图、体制以及政治经济逻辑的心理定势。因此,处理其根源所在,意味着大量的脑力工作。当心理定势变弱,大部分的具体行为就会接受新的思想方法。

基金会的责任需要为新出现的社会角色和社会网络负责。我们所面临的主要问题之一,是机构和心理定势的惰性之间的矛盾,这反映出科技和经济的快速变革。我们不能理所当然地认为现存的制度和角色都可以应对目前的挑战。

因此,我们需要建立长期的、复杂的策略和联盟,来承担基金会的责任。作为战略,意味着灵活,并且允许合作伙伴是灵活的。我们还需要重建从行动到反射的新进程。如果负责的组织是学习型组织,它就能够从以往行为的反馈中适应其战略。

以上这些因素强烈影响了梅耶人类进步基金会孕育出自己的战略。我称之为“雄心壮志的责任”。它的直接影响就是独立和长期发展的可能性。

所以,我们建立了中欧社会论坛,为建立全球性的社区而努力。欧洲越来越认为中国是一个不公平的竞争对手,而中国在担心仍然被欧洲低估。如果我们想要一个和平的世界,就需要达成两个社会之间的深度理解。这正是中欧论坛要做的事。

(皮埃尔·卡蓝默法国思想家、城市问题专家、中欧社会论坛原主席、欧洲梅耶人类进步基金会主席)

财富道德 篇4

文/黄小平

【一】

平时,我们只看到金钱等外在的财富,却看不到我们与生俱来的财富,比如思想、智慧、道德、良知以及生命。所以,当古希腊普埃耶城遭受围攻居民纷纷携带贵重财富外逃时,唯有哲学家毕阿斯赤手空拳,面对那些不解的居民,毕阿斯说了这样一句话:“因为我的一切都在我的身上。”

【二】

我们在决策和行动时,总希望找到最安全的途径和办法,孰不知,最安全的决策和行动,是最没有价值的决策和行动。所以,当有人问古希腊思想家阿拉哈斯“什么样的船最安全”时,阿拉哈斯回答说:“那些离开大海的船。”

【三】

我们习惯用一双挑剔的眼睛审视别人、审视世界,却独独忘了审视自己,审视自己的内心。所以,当有人问古希腊哲学家泰勒斯“世界上什么事情最难认识”时,泰勒斯回答说:“认识自己。”

【四】

孔子曾站在江边,看着淘淘的江水,发出了“逝者如斯”的感叹。逝去的时光,逝去的往事,就像淘淘的江水,一去不回,谁也无法把时间拉回来再过一次、再补偿一次。所以,当有人问哲学家赫拉克里特“过去的事情能否更改”时,赫拉克里特回答说:“人不能两次踏进同一条河流。”

【五】

世上有一种行尸走肉的人,他们活着纯是为了“吃饭”,为了物质享受;但世上还有另一种人,他们活着也需要“吃饭”,也需要物质来维持生存,但他们活着是为了追求人生的理想,探寻生命的意义,这就是这两种人活着最本质的区别。所以,当有人问哲学家亚里斯多德“你和平庸的人有什么不同”时,亚里斯多德回答说:“他们活着是为了吃饭,而我吃饭是为了活着。”

【六】

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