朝阳文化论文（共11篇）
朝阳文化论文 篇1
此龙为玦形, 亦有称其兽首玦的。青黄玉质, 极为细腻, 温润异常, 且很透明, 是所见红山玉器中玉质最为罕见的, 颇为难得。玉呈浅淡的青黄色, 并生成有深浅不一的栗红色条纹, 深入肌理, 布满器身, 非常悦目。器表面净洁明亮, 光可鉴人。玉龙磨制精工, 造型优美, 线条流畅, 琢磨圆润, 是同类玉龙中少见之品。
此玉龙高16.7厘米、宽11厘米、厚5.1厘米。
此龙为青白玉质, 质颇细腻, 光洁温润, 玉的颜色因浸被覆盖, 不甚明显, 仅从蚀去沁色露出的玉骨处可见。器身全部为包浆所掩, 略呈灰白色, 极光滑润泽, 古老包浆经后世流传, 渐被磨去, 形成新的表象, 因之极为珍贵。
此玉龙高9.5厘米、宽11厘米、体径1.4厘米、孔径0.6-0.8厘米。
造像为青玉, 玉质细腻, 温润光滑, 颜色为淡绿色。现在人像身体前部小面积玉色还保存较好, 玉质清晰可见, 其他部分则因受浸, 呈现鸡骨白色, 较多的为灰黄色或灰褐色, 身体后下部因浸蚀较甚, 玉面破损, 出现很多蚀坑, 但经过历时时间的抚磨, 已经愈平。
像高14.9厘米、宽6.7厘米、厚7.2厘米。
这件形象特殊的人像, 用材系青白玉, 为片状, 体很薄。现通体有包浆, 呈灰白色, 并因土浸而表面斑驳。从包浆被磨蚀后露出的玉骨处观察, 玉面平滑, 棱角圆浑, 呈青白色, 其色较浅淡, 透影性很强, 逆光观看, 颇为明澈, 玉质亦较细腻而温润。
玉人通高9厘米、宽3.3厘米、厚0.2-0.3厘米。
朝阳凤凰山的佛教文化历史 篇2
朝阳佛教文化达到佛教最高境界。1988年，在朝阳北塔天宫中，令人震惊地发现了两颗释迦牟尼佛真身舍利。经鉴定，其中“血肉舍利”，是目前国内发现的唯一一颗，属于国宝级文物，珍贵之极，佛界为之震动，时任中国佛教协会会长的赵朴初先生，亲自给文物部门和宗教部门写信，要求按佛教仪轨进行供养安奉。就在人们为此惊呼不已的16年后，在朝阳南塔的地宫附近，又意外发现了锭光佛舍利。经文物专家鉴定：“南塔附近发现的锭光佛舍利。是目前仅见的有明确文字记载的锭光佛舍利，极其珍贵。”“见舍利如见佛陀”，两佛舍利的惊天发现，再一次印证了朝阳在佛教文化历史上的“圣地”地位。
佛舍利是释迦牟尼佛圆寂火化后留下的遗骨和珠状宝石样生成物。据传，2500年前释迦牟尼涅槃，弟子们在火化他的遗体时，从灰烬中得到一块项骨、四颗牙齿、一节中指指骨舍利和84000颗珠状真身舍利子，佛祖的这些遗物被信众视为圣物，争相供奉。现在，这些舍利由于年代久远，绝大部分已经流失湮没，流传下来的佛舍利就愈加珍贵。
朝阳佛舍利——天下唯一，极其珍贵。朝阳佛舍利安奉的规格极高，是“佛家最高规制”的，是宫廷皇室级别的。朝阳北塔维修时，在北塔天宫发现了佛家最高规制、五重包装的释迦牟尼佛舍利，被称为“朝阳佛舍利”。朝阳佛舍利出土时，供养器物达万余件，其中有国宝三件、国家一级文物三件。国宝中的七宝塔，由水晶、玉石、琥珀、玛瑙、金、琉璃等材料制成，并饰以孔雀、葫芦、银龙、金太阳、金月亮、飞天、玉侍、玉雁等饰件，是迄今世界上唯一一件七宝塔实物。这种“佛家最高规制”、“宫廷皇家级别”的安奉规格和随葬级别，已经超过了此前国内舍利塔之最的法门寺。北京大学宗教研究所所长楼宇烈说，这次发现，“与法门寺相比有过之而无不及。对佛舍利的真实性无可质疑”。法门寺博物馆原馆长韩金科对朝阳佛舍利及随葬文物更是推崇备至，他说“法门寺是皇帝的佛国，北塔也是皇帝的佛国。”出土文物和专家的评价都证明朝阳佛舍利天下第一。朝阳锭光佛舍利是目前仅见的有明确文字记载的锭光佛舍利。2004年在距南塔50米处的石宫中，出土了18颗锭光佛舍利和精美的金银棺葬具。同时出土了佛舍利铭记。对此，香港佛教协会前会长、西方寺住持释永惺长老说：“南北二塔所藏之珍贵文物与南塔地下出土的锭光佛舍利乃稀世珍宝。”
朝阳佛教文化在东北亚地区的影响最广。朝阳文化底蕴深厚，特色突出，保存完整，是中原文化、汉传佛教与藏传佛教交融的重要结点，对于北方佛教文化及至朝鲜半岛、日本列岛佛教史的研究将提供有力的佐证，具有可填补中国佛教史空白这样举足轻重的学术价值。
凤凰山，晋称龙山，隋时又称和龙山，清初改名凤凰山，地处辽宁朝阳市区东4公里处，朝阳凤凰山是以厚重的佛教历史文化与自然景观交相辉映的山岳型风景名胜区，她不仅丰姿秀美。气势雄奇，更有神秘、神奇、神圣的佛教传承，素有天下佛教圣山之美誉。在前燕至辽的七百多年里，朝阳一直是东北地区佛教文化的传播中心，凤凰山也始终是东北地区最为重要的佛教道场。在凤凰山现存众多佛教建筑中，有始建于前燕的摩崖佛龛，有始建于辽的天庆寺、卧佛古洞、降香十八盘、摩云塔和大宝塔，有清代延寿寺、云接寺等。圣山出自圣地。凤凰山佛教圣山的地位不是孤立的，它建立在朝阳东北佛教圣地深厚的佛教文化背景2h，是佛教向东北以及东北亚传播的重要基地。朝阳凤凰山，植根于朝阳这片佛教圣地之中，从拥有龙翔佛寺的那一刻起，它就在朝阳佛教文化传播中起着中心和枢纽作用，它是圣地中的圣地。圣山必有圣物。佛家认为，佛舍利是佛家的最高圣物，佛舍利就是佛的代表、佛的化身。“见舍利如见佛陀”，就是说见到佛舍利如同见到佛祖。因此，佛舍利是所在之山的灵魂。只有佛舍利安奉，其山才可称得上是圣山。朝阳凤凰山有两佛舍利共驻，这两颗舍利都是“国内唯一”的，是珍中之珍，是圣中之圣，因此，凤凰山就理所当然、名至实归地成为佛家圣地，佛教圣山。
凤凰山佛宝塔，2009年9月竣工于凤凰山延寿寺西侧，巍峨耸立、金碧辉煌。中国佛教协会会长释一诚法师为其题写塔名。佛宝塔依照北塔天宫盛装释迦牟尼佛真身舍利的金塔形制，放大后仿建而成。由须弥座、仰莲座、塔身和塔檐构成。须弥座和栏板上雕刻有佛传故事。塔身四面雕有五方佛中的四方佛佛像。塔身上面铺有斗拱，塔顶铺黄色琉璃瓦。整座佛宝塔，外观金黄色，充分显示出佛教建筑的金碧辉煌和庄严华贵。佛宝塔内部，分为中宫和地宫两层，宫内各有一座晶莹华丽的舍利塔，塔中分别供奉释迦牟尼佛舍利和锭光佛舍利。中宫四壁彩绘有释迦牟尼八相成道图，地宫中彩绘有锭光佛传说故事。
朝阳文化论文 篇3
一、提高认识, 把握发展机遇
大力发展文化产业对朝阳尤其具有重要意义。一是整合朝阳文化资源、变资源优势为产业优势的需要。大力发展文化产业, 可以进一步整合我市的文化资源, 变资源优势为产业优势。二是调整朝阳经济结构、推进第三产业发展的需要。文化产业是充分体现科学发展要求的朝阳产业, 在优化产业结构、推动经济发展、促进劳动就业、推进现代服务业等方面作用显著。朝阳的第三产业正处于蓬勃发展期, 需要不断注入新的活力。大力发展文化产业, 可以进一步改善我市的经济结构, 提高第三产业比重, 增加发展活力。三是实现全面建设小康社会目标、促进人的全面发展的需要。大力发展文化产业, 能够创造出更多更好的精神产品, 更好地满足人民群众多层次、多方面、多样性的精神文化需求。
党的十七大以来, 党和国家进一步确立了提升国家“文化软实力”的战略部署, 文化产业迎来了发展的黄金时期。《国家十一五时期文化发展规划纲要》强调了加强重点文化产业带建设, 指出:“以建设文化创意产业中心城市为核心, 加快产业整合, 形成长江三角洲、珠江三角洲和环渤海地区三大文化产业带。”这一规划给作为环渤海经济圈中的朝阳提供了历史性发展机遇。省委、省政府提出“要把打造文化品牌作为发展辽宁文化产业的一项重要任务, 深入挖掘我省文化资源, 全力打造一批辽宁文化品牌, 提升辽宁文化知名度和影响力”, 要“立足辽宁特色文化资源, 打造辽西历史文化走廊等文化品牌”。这一部署为我市打造朝阳文化品牌创造了条件。党中央、国务院和省委、省政府高度重视发展文化产业, 这为我们做大做强文化产业提供了难得的发展机遇。我们必须认真研究政策, 抓住发展机遇, 加快发展步伐, 做大做强文化产业。
二、着眼优势, 挖掘内在潜力
朝阳具有发展文化产业的良好基础和条件, 而“五张王牌”更是发展文化产业的无价之宝。
1. 历史牌。
全市已发现历史文化遗址4587处, 有国家和省级文物保护单位32处, 市县级文物保护单位446处。鸽子洞古人类遗址, 留有人类祖先10万年前繁衍生息的足迹。牛河梁红山文化遗址为夏商周以前“三皇五帝”传说找到了实物证据, 把中华文明史提前了1000多年, 被誉为“东方文明的曙光”。东晋十六国时期, 朝阳是前燕、后燕和北燕王朝的都城, 创造了融中原文化、东北亚文化和草原丝绸文化于一体的三燕文化。朝阳是中国北方的佛教圣地和佛教文化传播中心, 在中国两千多年的佛教发展史上占有重要地位。僧人昙无竭西行天竺取经比唐玄奘早207年;北塔博物馆同时珍藏佛祖真身舍利和锭光佛真身舍利, 为世界唯一;龙翔佛寺被称为东北佛教“祖庭”。朝阳是世界上第一只鸟起飞和第一朵花绽放的地方, 素有“世界古生物化石宝库”之称。丰富厚重的历史文化遗存和自然遗产为我市大力发展文化产业奠定了坚实的资源基础。
2. 传统文化牌。
朝阳戏剧创作和舞台演出成就斐然, 被誉为“戏剧大市”。许多具有浓郁辽西风韵的优秀剧目多次在国内、省内摘金夺银;话剧《凌河影人》囊括了包括文华大奖、全国“五个一工程”奖等在内的所有戏剧大奖。古筝艺术享誉全国, 有“南扬州, 北朝阳”的美誉, 是中国古筝名城。楹联艺术基础雄厚, 是中国首家“楹联之市”。皮影戏全国闻名, 凌源被国家授予“皮影之乡”。书法创作闻名遐迩, 北票市被文化部命名为中国书法艺术之乡, 北票民间文学被列为省级非物质文化遗产目录。剪纸在民间广为流传, 建平县被命名为省级民间剪纸艺术活动基地。秧歌具有广泛的群众基础, 朝阳被称为秧歌之乡。丰富的传统文化资源, 为文化产业提供了多姿多彩的发展形式。
3. 旅游文化牌。
作为中国优秀旅游城市, 朝阳旅游文化资源丰富。牛河梁红山文化遗址、古生物化石和佛祖真身舍利是三大带有垄断性的特品级旅游文化资源, 开发前景十分可观。朝阳鸟化石地质公园是中国唯一一座国家级鸟化石地质公园。耸立于市区的北塔为东北第一塔, 塔中发现的镏金银塔、金银经塔和波斯玻璃瓶为三件国宝级的文物。努鲁儿虎山风景区为国家级自然保护区。凤凰山是国家级森林公园和国家AAA级景区。大黑山森林公园森林是辽宁省最大的原始次生林带, 被誉为“辽西绿岛”。白石水库为辽宁第三大水库, 是大凌河畔一颗璀璨的明珠。计划2009年竣工的民族英雄赵尚志将军纪念馆、陵园, 填补了辽宁抗战教育基地空白, 为朝阳发展红色旅游奠定了基础。丰富的旅游文化资源, 为朝阳文化产业的发展提供了山水空间。
4. 人才牌。
朝阳文化人才辈出, 尹湛纳希被誉为“蒙古族的曹雪芹”;玛拉沁夫、儿童文学家胡景芳等驰名文坛;拥有国内一流的戏剧创作家、画家、摄影家、话剧演员等文化艺术精英, 在戏剧创作、古筝演奏、快板书、绘画、书法、摄影等方面艺术造诣享誉全国。朝阳体育人才济济, 有奥运会女子柔道冠军李忠云、世界杯和世锦赛女子举重双料冠军孙彩艳、亚洲男子十项全能记录保持者齐海峰等一批世界级体育明星。文化和体育名人荟萃, 为扩大朝阳文化产业的竞争力起到了强有力的宣传作用。
5. 区位牌。
朝阳一域连三省 (区) , 东眺沈阳经济区, 西望京津塘城市群, 南临渤海湾, 北接内蒙古, 既便于承接两大城市群辐射, 又利于吸纳腹地资源, 具有东西借力、南北聚财的区位之利。便利的交通、优越的地理位置、优质的资源禀赋和国家优秀旅游城市的名片, 将为朝阳市文化产业的发展壮大带来新的机遇。
三、突出特色, 打造朝阳文化品牌
1. 统筹规划, 因地制宜, 精心构筑文化产业发展大格局。
坚持“文化强市”战略, 整合现有文化资源, 以市场为导向, 立足特色, 突出重点, 打造品牌, 迅速壮大文化产业规模。在区域发展战略上, 率先在中心城市实现重点突破, 努力把朝阳建设成全省重要文化产业基地。在行业发展战略上, 实施分类指导、区别对待、重点突破、逐步推进战略。优先开发文化旅游业, 逐步推进其他文化产业的发展。坚持改革创新, 进一步繁荣会展广告业、文化艺术品生产经营业、文艺创作演出业、广播电视电影音像业、文化体育娱乐业、艺术教育培训业、新闻出版印刷发行业和版权服务业、网络文化服务业。依托旅游文化资源, 大力发展旅游文化产业。着眼全市一盘棋的大格局, 发展优势文化产业项目, 建立文化产业园区, 培育优势文化产业群, 发展优势文化产业带。
2. 突出特色, 抓住重点, 全力打造“四大文化”品牌。
一是紧紧依托朝阳文化资源优势, 全力打造以牛河梁红山文化、古生物化石文化、佛教文化、三燕文化为主要内容的“四大文化”, 建设并叫响“文明圣地”、“化石王国”“三燕古都”“东方佛都”四大文化品牌。二是依托“四大文化”资源, 做大做强特色文化产业项目。围绕打造“文明圣地”文化品牌, 大力推进牛河梁红山文化遗址保护开发, 建设牛河梁遗址公园, 使其成为集科学考察、祭祀观光、生态旅游、休闲度假为一体的风景名胜。围绕打造“化石王国”文化品牌, 以朝阳鸟化石国家地质公园为中心, 建成全面展示晚中生代热河生物群化石和自然地质地貌的综合性世界级地质公园。围绕打造“东方佛都”文化品牌, 推进东北佛教文化圣地重点工程项目建设。以供奉佛教圣物佛祖舍利为中心, 把凤凰山打造成为东北第一佛教名山, 把朝阳建设成为“东方和谐圣城”。围绕打造“三燕古都”文化品牌, 要在三燕风格建筑及饮食文化上下功夫。建设古龙城景观, 将仿古一条街改造为“慕容街”, 并按照“三燕”传统文化特色风格进行改造扩建。建设三燕博物馆和鲜卑风味小吃一条街。三是着眼“四大文化”内涵, 策划推介出寻宗觅祖、文化祭祀、科研考察、文化采风、佛学佛事等具有全国乃至世界知名度的精品特色文化旅游项目。四是围绕“四大文化”主题, 创作上演剧目, 形成朝阳演艺品牌。注重开发仿古玉器、皮影、剪纸、刺绣、木雕、砖雕、泥塑等系列旅游纪念品和工艺美术品, 逐步形成特色文化产品。以剪纸画、皮影具、红山器物仿品、刺绣等民间手工艺品为依托, 带动旅游纪念品的规模生产。以牛河梁红山文化、古生物化石、特色手工艺品和书画为先导, 带动制盒业、标识业、装裱业的发展壮大。
3. 改革创新, 扶持引导, 为文化产业发展创造一切有利条件。
一方面是深化改革, 不断增强文化产业发展活力。一是抓好监督、评估、执法和服务, 进一步确立文化产业单位在市场主体地位, 着力解决政企不分、政事不分、管办不分的问题, 扩大文化产业单位的经营自主权, 努力解决工作机制不畅、职能不理顺等弊端;二是将现有的文化单位进行科学分类, 对文化公益性事业单位进行扶持和保障, 对经营性单位加速事转企步伐;三是深化文化企事业单位内部改革, 实行全员聘用制和岗位责任制。另一方面, 要引导扶持, 为文化产业发展创造条件。一是大力发展经营性文化产业, 坚持以市场为导向, 加快国有资产重组, 做大做强有活力的国有文化企业, 坚持多元投入方针, 鼓励、支持民营企业和个人投资文化产业, 大力吸引外资参与文化产业;二是增加文化产业发展项目资金, 引导文化产业的投资方向, 增加文化产业贷款指标, 倡导实施资助性信贷政策, 允许文化单位对其享有使用权的土地、房产、建筑物, 依法进行开发经营、租赁和转让;三是培育、壮大文化经纪人队伍, 充分发挥文化经纪人在推介文化产品、活跃文化市场、服务文化产业方面的作用, 组建区域文化发展协调基金组织、各类文化产业基金组织和文化投资公司, 允许社会和个人兴办文化艺术基金;四是建立文化产业统计指标体系和调查核算制度, 建立文化事业和文化产业信息交流平台;五是加强行业管理和市场管理, 加大文化法制宣传教育, 为文化产业发展创造良好环境。
4. 深入宣传, 加强领导, 确保文化产业健康、有序发展。
朝阳文化论文 篇4
专 项 审 核 报 告
目 录
一、专项审核报告
二、附件1、2008年12月31日资产负债表2、2008业务活动表3、2008现金流量表
北京永拓会计师事务所有限责任公司
专 项 审 核 报 告
京永审字（2009）第19032号
北京市朝阳区巨人文化艺术培训学校董事会：
按照北京民办教育机构法人注册年检及评估的有关要求，我们对北京市朝阳区巨人文化艺术培训学校（以下简称学校）的下述办学情况进行了审核。根据有关规定真实、完整地提供相关资料是贵学校管理当局的责任，我们的责任是在实施审核工作的基础上对下述办学情况发表审核意见。
我们按照《中国注册会计师其他鉴证业务准则第3101号—历史财务信息审计或审阅以外的鉴证业务》实施审核工作。在审核过程中，我们主要实施了检查记录和文件、询问以及分析程序。
现将审核结果报告如下：
一、基本情况
1、学校为2004年成立的民办非企业单位，经北京市朝阳区教育委员会批准取得了《中华人民共和国民办学校办学许可证》；于2004年在北京市朝阳区民政局依法登记取得《民办非企业单位登记证书（法人）》。
2、学校开办资金50万元，由举办者北京巨人环球教育科技有限公司投入，并于2004年11月22日经北京文信会计师事务所有限责任公司出具的文信内验字（2004）第046号验资报告验证确认，全部为非国有资金。
法定代表人：尹雄
举办者：北京巨人环球教育科技有限公司 开办资金：50万元 业务范围：文化教育培训
登记地址：北京市朝阳区曙光西里甲一号第三置业B座901室
3、学校组织机构及人员构成：
（1）组织机构：实行董事会领导下的校长负责制。
（2）人员构成：现有教职工695人，其中：专职教师80人，兼职教师615人；教学班18个，在册学生 17038 人。
（3）财务人员3人，其中由刘键担任财务主管，配备专职会计，无职称，有会计证；专职出纳，无职称，有会计证。
二、财务情况
（一）贵校已建立财务、资产、收费和票据管理等相关制度，执行情况较好。
（二）货币资金13,437,081.47元，其中现金24,444.40元、银行存款13,412,637.07元。开户银行共2个，其中招商银行北京分行中关村支行；中国 工商银行紫竹院支行。
（三）学校筹措办学资金的渠道（收入）
学校筹措办学资金的来源、性质、金额、到位时间等与开办资金一致。2008年1月1日至2008年12月31日收入总额39,921,853.14元，全部为提供服务收入。
（四）学校办学经费的使用情况
1、支出：2008年1月1日至2008年12月31日成本费用总额39,587,296.20元，其中各项成本费用金额及占成本费用总额的比例如下：
成本费用项目
业务活动成本 管理费用 筹资费用 其他费用
合 计
金 额
25,004,780.23 13,581,442.17
117,675.29 177,451.33 38,881,349.02
所占比例
64.31% 34.93% 0.30% 0.46% 100%
2、学校没有对外投资。
3、往来情况
2（1-1）债权账龄分析
账龄 1年以内 1-2年 2-3年 3年以上
合 计
应收款项
6,836,985.37 227,270.79
7,064,256.16
预付账款
（1-2）大额债权情况（前五名）
项目名称
北京巨人环球教育科技有限公司 员工借款
各教学点房租借款
金额
会计科目
占本科目%
29.64% 27.80% 16.03% 5.94% 5.13% 84.54%
账龄 1年以内 1年以内 1年以内 1年以内 1-2年
2,094,123.23 其他应收款 1,964,163.74 其他应收款 1,132,365.00 其他应收款
北京市崇文区巨人文化艺术培训学校 419,850.00 其他应收款 石家庄裕华区巨人文化艺术培训学校 362,269.18 其他应收款
合 计
5,972,771.15
（2-1）债务账龄分析
账龄
1年以内 1-2年 2-3年 3年以上
合 计 短期借款
应付款项 2,393,687.41
预收账款
长期借款
长期应付款
2,393,687.41
（2-2）大额债务情况（前五名）
项目名称
金额
会计科目 占本科目%
33.08% 29.27% 18.93% 12.09%
账龄 1年以内 1年以内 1年以内 1年以内 北京市石景山区巨人文化艺术培训学校 791,868.39 其他应付款 北京市宣武区巨人文化艺术培训学校 尹雄 工会经费
700,665.59 其他应付款 453,024.30 其他应付款 289,401.26 其他应付款 项目名称
其他
合 计
金额 会计科目 占本科目%
4.28% 97.65%
账龄 1年以内
102,492.78 其他应付款 2,337,452.32
（五）学校对受教育者收取费用的项目和标准进行收费公式备案（发改委）并公示：
项目
剑桥少儿英语 朗文国际英语 金嘴巴国际音标 全国英语等级 新概念英语 剑桥中学英语 英语口语等级 外教口语一级 初中奥数 华数专家班 巨人作文 巨人作文特选班 儿童绘画启蒙班 书法班 小百灵歌唱班 少儿国画班
芭蕾形体,舞蹈表演,模特形
420元/16次
体,踢踏舞,街舞,拉丁舞 花式篮球,网球,模型竞赛班 乒乓球,羽毛球,足球,轮滑,480元/16次
武术,健美操,跆拳道
器乐类 围棋 象棋
收费标准
1180元/18次 1500元/16次
330元/次 1180元/16次 960元/16次 1080元/16次 290元/6次 1980元/18次 600元/8次 960元/16次 960元/16次 1280元/16次 640元/16次 480元/16次 640元/16次 640元/16次
备案与公示情况
备案已公示 备案已公示 备案已公示 备案已公示 备案已公示 备案已公示 备案已公示 备案已公示 备案已公示 备案已公示 备案已公示 备案已公示 备案已公示 备案已公示 备案已公示 备案已公示 备案已公示 备案已公示 备案已公示 备案已公示 备案已公示 备案已公示
480元/16次
560元/16次 480元/16次 560元/16次
（六）提取发展基金及使用情况
收支结余是334,556.94元，为学校计提发展基金的基数，按25%计提发展基金为83,639.24元。本年未使用。
（七）未发现学校接受捐赠财产情况
（八）未发现接受和使用政府补助收入的情况。
（九）国有资产、公办学校参与举办民办学校情况。
1、固定资产（1）固定资产原价
固定资产类别 房屋及建筑物 教学设备 运输设备 办公设备 图书
合 计
56,650.00
342,699.50
399,349.50 期初数
本期增加
15,548.00
15,548.00
本期减少
期末数
56,650.00
358,247.50
414,897.50（2）累计折旧
固定资产类别 房屋及建筑物 教学设备 运输设备 办公设备 图书
合 计
期初数
本期增加
本期减少
期末数
本年计提数
11,936.75 10,500.43
22,437.18 10,500.43
77,603.89 66,249.74
143,853.63 66,249.74
89,540.64 76,750.17 166,290.81 76,750.17（3）固定资产净值
期初数 309,808.86
本期增加 15,548.00
本期减少 76,750.17
期末数 248,606.69 学校年末对固定资产进行了抽查盘点，固定资产抽查金额合计414,897.50元，占固定资产总额的100%。
2、公办学校参与举办民办学校情况。
（十）各项税费缴纳情况
税 种
营业税
城市建设维护税 教育费附加 企业所得税 个人所得税 房产税 土地使用税 车船使用税 印花税
合 计
缴纳金额
1,169,616.75
81,873.15 35,088.52 638,573.66 1,687,786.18
26,487.00 3,639,425.26
本报告仅供贵校办理法人年检时使用，不得用于其他用途。
北京永拓会计师事务所有限责任公司 中国注册会计师：
中国·北京 中国注册会计师：
朝阳文化论文 篇5
西北天空乌云密布，风夹着灰土迎头兜转，怕是免不了一场雨。可是放映员曹明一点也没犹豫，背上器材匆匆向电影广场走——那里已经坐满了提前来占地儿的民工了。民工们宁可挨雨浇也要看上电影。虽然干了一天活儿，他很想坐下来休息10分钟，可是不敢耽搁啊。天还没黑，从四面八方聚集来熙熙攘攘的民工，眼巴巴等着大银幕挂起来呢。
朝阳区文化馆的电影广场是北京的文化一景。
曹明本来是承德农民，刚来文化馆是在装修队当民工。徐伟馆长看上他心灵手巧，沉稳踏实，让他长期做后勤杂务，后来又问他愿不愿学放电影。这可是曹明想都没敢想的大好事儿。他的心“怦怦”跳了一晚上，火辣辣地如同丢进个太阳，临了，他又惶惑又热切地点了头。
曹明和装修队的另一位民工就这样学上了放映。电影给了他无数个自豪和光荣的夜晚。每当他看到广场上黑压压的民工为电影里的故事动心沉静，他觉得夜色都轻柔地在讲故事。能通过电影为他的民工兄弟架设一道通往另一个世界的桥梁，他心里暖暖的，亮堂堂的，还飘着歌声呢。这些疲惫的人，在城市里忍受孤独的人，想家却没地方倾诉的人，晚上收工除了来这儿跟电影约会再没地方可去的人，他的民工兄弟们，终于可以从电影里找到一些安慰和乐子了，他虽然累，可是安详而满足。
全市首家“民工影院”在朝阳区文化馆推出以来，已投入60余万元资金，为民工免费放映电影近700场，受众达40余万人。文化馆还聘请了专业放映人员为民工开办了放映培训班，陆续推出了农民工讲习所（为民工开设专题讲堂）、民工电影放映员培训班（评出优秀民工放映员，给予嘉奖）、建筑工人歌手大赛（挖掘民工中的优秀文艺人才）、外地打工者文艺宣传队（自编自演小节目）、电影演员见面会，还举办了“民工影院”的千场放映庆典活动。
前些天，朝阳区搞体育电影知识比赛，热烈答问的都是常来朝阳文化馆广场看电影的老相识。主席台一发问，全体民工就跟谁指挥了似的齐刷刷地回答，又洪亮又自信，没人打磕巴没人犹豫。
“反映住房困难的电影是——”
“《张大民的幸福生活》！”
“电影里的男主演是谁？”
“冯巩！”
——回答声又脆又亮，像海潮一样。争抢着回答问题的民工都得到了T恤衫作奖品。一旁的曹明眼泪差点掉下来。电影真好，他能给大家放电影真好！
我总是觉得，曹明365天一遍又一遍地放映电影，好多拷贝是重复的，哪有不腻烦的。可是，曹明再三摇头否定我的推想，他和善秀气的眼睛弯得像月亮一样，说他做这事没个烦！民工年年来了新的，走了旧的，天南海北的，因为电影他们愿意和曹明交朋友、拉家常，次次看，遍遍看，可是感动不一样，对于渴慕的心灵来说，每天的电影都是新的。
一看见曹明来了，大家都高高兴兴围上来，七手八脚帮他铺排放映机。早就守在老地方的广明看见那些人抢他的专利，像小孩一样嘟囔着脸，熟知他习性的民工笑嘻嘻地赶忙给他让出地盘来。民工广明是智障人员，表情总是灰心丧气的。只有电影能改变他——他场场不落，每天都把放映的片名记下来，提醒曹明别放重了，也拣自己没看过的电影让曹明放。提起哪个电影哪个情节，他脑子一点没毛病了，嘴也利索多了。他依恋着这里，依恋着放映员和电影，这是他在北京这个无从把握的大城市里最熟悉的乐园。
雨还是来了。左右的民工脱下自己的衣服把放映机包起来，一股风把一直绷着劲的幕布绳子吹断了。大家齐心合力，一会儿就把设备收拾好了。放映员的活儿其实很琐碎，曹明心细、负责，每次放映前都把带子倒一遍，段与段连接好，以便放映时节省时间。为他的民工兄弟，为了电影，他不觉得累。他说有一个人比他还累，大事小事都要作决断都要管，自己每天早晨6点半起来，可是那个人已经在办公室了。这个人就是馆长徐伟。
异类文化馆的“混事经”
两次开戏剧研讨会，我注意到人群里一个非常醒目的人——头发支棱蓬松着像飞卷的乌云，符号一般地彪炳着人物落拓不羁的艺术气质。在种种以艺术的名义聚集起来的交际场合上，他既不搭讪也不张扬，沉静稍带冷峻，吃饭像军人一样，说起话来朴素决断，全没有一点客套花活什么的。这个在朝阳文化馆呆了20年的人和文化馆今天的成绩有着不可分割的关联。
当全国文化馆、群艺馆都在愁云惨雾中每况愈下的时候，北京朝阳文化馆却热火朝天生龙活虎，取得了令人艳羡的社会声誉和优厚利益，被中宣部列为全国文化体制改革试点单位中唯一的文化馆；跃居全国创收最多的文化馆，每年到此考察交流的全国各省市级文化单位达百余家，成了全国文化系统的旗舰。
走进朝阳区文化馆，大厅里的垂花门、龙凤轿、图书墙、老式马车、京剧服饰、京都二闸狮子、铁环儿原木门，走廊过道的老电视、老式电影机、全家福老照片、剃头挑子、织布机，处处都流露出时光的烙印和文化的味道。对于如何装修文化馆，徐伟的确花了不少心思，这些用来装饰的旧物件都是他到处搜罗来的。他说：“人们接触文化馆是从一点一滴的细节开始的，我们想把文化传递给老百姓，也应该从这些看得见摸得着的东西上入手。即使不参加活动，走进来遛遛，也能感受一下这里的文化氛围。”
徐伟的办公室兼会客室就是一间像教室那么大的书房，顶天立地的书柜布满了四壁，长长的会议桌子既是他的写字台，也是大家开会的地方。他自己既没有一处午休的地方，也没有舒适讲究的会客空间。而全馆所有办公室都狭窄局促得不能再小，来办事的人都只好站在工作人员的椅子旁边。馆里的行政办公室就像门房，也充作票务间，两台电脑两把椅子就满满当当了。我还听说为了节约时间，开会一般在中午饭后，加班也是常事。而与办公室形成鲜明对比的是气势夺人的九个剧场和琳琅满目的民俗收集品。很显然，徐伟不把文化馆当衙门、当高高在上的殿堂，而是把文化馆扎扎实实地当服务民众的场所，在这里，民众才是主角。
在采访中，徐伟否定我以往对文化馆的一般概念，对于朝阳文化馆的成就，他淡然地说是“混”到今天这一步的，这个馆是被全国文化馆声讨的异类文化馆。
谈到朝阳文化馆和其他文化馆最大的不同，徐伟说核心问题就是公共文化属性。“我们跟一般文化馆是反着的，他们只关心政府让他们做什么。这些文化馆只要继续错误地运行，就找不到出路。文化馆不是养专家的，不是搭台演出的，不是搞群星奖的，不是搞精英讲座、凌驾于百姓之上的，不是向底层群众醍醐灌顶、传教筑坛的地方。传统文化馆的老路是死抱着全额拨款，守着这块地方守着这些钱，在一个干瘪枯萎、血管都找不着的肌体上扎针，惧怕、拒绝市场经济，要不就是绝对市场化，一切都向钱看。实际上没有一条极端的道路。朝阳文化馆的成功是靠把这两极包容起来，找到边缘弱势群体，帮助文化权利得不到保证的那些市民，紧抓公共文化的脉搏，引导公共文化的趋向。”他关心的是民工没有文化权利的问题，工人下岗问题，农民失去土地搬上楼房的问题，现代舞和非职业剧社这些弱势群体没有演出场地的问题。
“民工学雷锋”互助公益活动，一开始是徐伟看见市民讨厌民工，他想到挖掘民工身上的雷锋精神，让受鄙视的弱势人群站在荣誉的文化视野里。
16位农民工兄弟身穿青铜色的工装，在由他们自己搭建的脚手架前手持自己的劳动工具，展示着一组活体群雕造型，有的挥锹挖土，有的推小车，有的轮铁锤，还有的手持钢枪站岗……他们朗诵了《雷锋日记》和歌颂雷锋的诗篇，表演了对口词《我为首都盖大楼》，演唱了《民工兄弟“三大纪律八个注意”歌》。这些“群雕”都是由民工兄弟们扮演的，有的是文化馆从附近工地找来的，也有的是闻讯自己报名参与的。他们用最直接的道具——他们的劳动工具，最简单的化妆——油彩+银粉，成就了此次活动。朝阳区文化馆希望通过这种全新的形式向人们展示当代民工的风采，向社会宣传雷锋精神。
徐伟说，做民工文化、社区文化不会影响政府对我们的肯定。朝阳文化馆在文化馆里创收能力全国第一，政府拨款也是全国第一。朝阳文化馆创收的方式很多，思路很宽，他们不停地策划演出、策划大型文化活动，搞国际演出，主办国际流行音乐周、艺术节和企业的创展活动。我采访的时候，因为企业招标时文化馆比所有公司干得好，他们承接了一个职业服装企业的推广展览。
而我惊讶地得知，馆里根本没有艺术设计人员。徐伟回答说，没有必要养专门的艺术策划人员，社会上有的是。文化馆里同样也没有招收从事艺术专业的毕业生当员工。徐伟认定搞艺术的人是文化馆最不具有竞争力的人选，一个写歌的人、画画的人街上就能找到，但一个对公共文化事业有信念有热情有恒心的人却不容易找到。文化馆里的员工有学管理、学社会学等等各类学科的，但就是没有学艺术专业的。徐伟说知识和文化素质不是一回事。文化馆不是搞艺术的，艺术可以找别人搞，文化馆需要有公共认识的人，这比知识难学。
徐伟说馆里的每个人都有工作压力，包括他自己，干不好都要卸任下岗。聘任人员比正式人员待遇高，因为聘他们肯定是有用的。
最繁盛的文化风景在这里
朝阳文化馆的网站内容更新很快，丰富多彩的文化活动还真让人眼花缭乱。尤其是九个剧场的演出很出风头。不知不觉地，九个剧场居然支撑起北京一片现代艺术的天空，频频推出先锋剧目，络绎不绝地招来外国现代演出团体。
考虑到小剧场的巨大发展潜力以及这种规模的唯一性和新闻性，“九个剧场”成为徐伟的一个大胆尝试。九个演出厅分阶段建设，陆续投入运营，现已启动了大剧场、TNT小剧场、小梨园剧场、屋顶剧场、舞蹈剧场和后SARS剧场等，尝试股份经营、合资、合作等多种经营运作方式。许多大导演像林兆华、李六乙、查明哲等都被吸引到这里排戏、演出。
朝阳文化馆像一个小小的联合国，任何高高在上的现代艺术在这里都找到了他们温热的乐土，任何稀奇古怪的外国现代艺术家们都不觉得自己是另类，都能被吸引到馆里来。因为这里具有多种价值和可能性，在这里有包容和理解。在其他馆里可能会有很多碰撞，这个不行那个不行，但在这里任何创作都能得到尊重和满足。
徐伟也从未感觉到与外国现代艺术家们有隔膜感，他们之间的相处是平易真实的生活状态。外国艺术家带来的演出都要到社区去给中国老百姓展现。刚刚有一个法国当代有名的大导演阿撒勒，也到朝阳社区办了一个月的戏剧活动，教从未演过戏的居民体验表演的感觉。刚开始他觉得中国人笨、压抑，但后来觉得大家很可爱，也香喷喷地跟学员们一起吃羊肉串。林兆华在社区开展的戏剧活动也感觉很自如。“六一”丹麦儿童剧来文化馆演出，一句台词都没有，场场爆满，社区的大人孩子乐翻了天，艺术家和居民是处在同一平面上的。
朝阳文化馆的一大特色和优势就是很多活动都获得了政府的财力支持。徐伟说只要有一个民工就继续放电影。放映员一晚上挣40元，两个放映员20元，电影公司有1400部拷贝。放电影刚开始是文化馆投资，现在是政府专项拨款20万，成为政府的投资。连“社区一家亲”这样的社区居民服务，区长也觉得是“政府意志的载体”，现在每年有100万的拨款。当时各级政府给“红半天女子鼓乐团”的财政支持现在还花不完。
1997年，徐伟看到社会上有不少下岗工人，厂里给三四万就打发一个人一辈子了，下岗女工在工厂门口跪倒了一片。政府没法疏解这种压力，文化部副部长孟晓驷来看望后来组建的大鼓队时，扑在女工们身上哭作一团。组织大鼓队是意外发现了这样一个解决下岗问题的突破口。为了能给他们提供一个缓解精神压力、补充一些经济收入的机会，徐伟委派馆里的业务骨干成立了京城第一支下岗女工大鼓队，聘请了专业老师指导、编排节目。当时是徐伟去招收的这些女工，一人演出一场40块钱。本来徐伟想从文化馆里出钱，但区委、妇联、文化部纷纷出钱，当时给的钱到现在还花不完。现在女子大鼓队自己开始创收了，一年任务是20万。电视台等各大媒体都争相作了报道，“红半天女子鼓乐团”还参加了美国、泰国等地举办的国际性演出。
徐伟说这些项目的政府投资都是熬出来的。文化馆的自主性是慢慢积累的，定位是和政府一致的，越一致主动性越强；文化馆所谓的创新其实是思考的结果，他干的就是文化馆该干的。公民社会是这个馆的出发点。十年前，全国文化馆都在走体制内的传统样式，走着走着，市场经济进来了，在交汇处撞击出了一个公民社会。
徐伟中学毕业以后就以纯厚的男中音进入了朝阳区毛泽东思想宣传队，进入朝阳区文化馆后，他又到北京师范学院进修了音乐学。凭着他对蕴藏在民间的质朴艺术发自内心的热爱，他用了八年的时间，在京东农村走村串户，收集整理民歌民谣，编纂了《中国民歌集成》《中国民间器乐集成》，并创作出大型民俗歌舞《凤朝阳》，于1989年荣获了文化部颁发的第二届“中国艺术节”优秀奖。2004年他又出版了个人歌集《徐伟儿童歌曲十五首》。
徐伟的诗歌、剧本多次在国家、省市级刊物发表：1998年第五期《北京文学》发表《戏剧幻想》组诗；2001年创作、导演的短剧《如歌的行板》荣获文化部举办的全国第十一届“群星奖”比赛金奖；2002年诗歌《后花园点灯》入选“2002年中国年度最佳诗歌”；创作长篇诗剧《口供，或为我叹息》，同名诗集（5万字）已由作家出版社出版。
徐伟热心于社会文化遗产的保护，如对“京都二闸狮子”“偶人博物馆”“延川布堆画艺术”“金台夕照”“日坛祭日”等濒危艺术的抢救工作，在搜集温榆河两岸民风民俗过程中，他还发现了《清朝大秧歌唱本》。
“打铁先要自身硬”，徐伟也正是凭着一份恒心，一份坚持，才成就了今天的文化馆。他“以馆为家”，每天的工作时间都要超过13个小时，连节假日也放而不休，连母亲病了也顾不上照料。终于腾出空去看母亲了，却惹来老人的眼泪。徐伟流着泪，哄母亲说：“您看我有什么，我不就知道干活吗？”连他自己都纳闷，为什么每次无论从哪儿出差回来，无论多晚，一定要先回文化馆再回家，心里才踏实？
徐伟开辟了涉外旅游演出、“凤誉堂”饭庄、培训艺术学校、“双休日”文化书市、朝阳艺苑展厅、凤朝阳文化发展公司等经营项目，大大提高了文化馆的创收能力，以年均20%～30%的增长率向前发展。从单一的街乡群众辅导扩展到驻区艺术家、文艺团体、大使馆等从前没有涉及到的需求者；服务区域多元化：不再局限在“区属”范畴，调动区域内或跨区域的文化资源优势，以优化配置为目标,寻找多种形式合作与发展的契合点，实现共享、共融、多赢的格局。
他创意的“社区老大妈论坛”就是让社区百姓亲身参与文化馆建设，让她们对文化馆逐渐形成一种亲切感和归属感；他还创意举办了“大众公益课堂”“音乐角”“月末诗歌沙龙”“朝阳艺苑”展厅等公益性文化活动，吸引了大批专业人士、艺术家、文化策划人，也为社区百姓提供了一个与专家沟通交流的机会。
无论是社区居民、在校师生、下岗工人、农民工，还是专业院团、艺术家、外籍人士等均被纳入“社区”范畴；每年文化馆从创收中拿出近300万元资金投入活动的策划组织、辅导培训、比赛奖励及人员劳务等。被列入政府为民办实事折子工程，时间延展至全年，围绕“人文奥运 和谐社会”的时代主题，开展了“社区数码影院”“社区大课堂”“农家文化大院”“外来工歌手大赛”等60余项创新活动，成为备受朝阳区乃至全市百姓关注的公共文化品牌。
目前，该活动已正式写入朝阳区政府工作报告和区“十一五”规划，主办单位已扩展到十家，直接参加活动群众达10余万人次，观众100余万人次。五年多来，累计举办各类演出活动1000余场次。
从文化馆领导每一次下乡扶持农家文化大院，到女工组建大鼓队和社区一家亲，太多的故事是铺陈不开、无法容纳到一篇报道文章里的。这些无数的小插曲小故事组成了一种庄严的文化态度。一个小小的文化馆，每年的观众流量是80万人，相对于那些国家级的高雅剧场，他们更懂得把一个文化人的社会责任和历史使命灌注到百姓的日常生活里，把文化的原生态还原到火热的生活中。一个文化馆馆长把自己的办公桌放到了社区居民的家里，从大妈们的家长里短中捕捉到无穷的创意火花。徐伟辛劳着也幸福着充实着。他像一个民工一样劳作着收获着，淡定而执著，开辟了一块大有可为的文化新天地。
探析朝阳亚文化特征及成因 篇6
一、亚文化特征之体现
朝阳是一座历史古城,秦、汉时称为柳城,东晋、十六国时期改称为龙城,北魏、隋、唐时称营州,辽、金、元时又称兴中府,清初称三座塔,乾隆四十三年(公元1778年)正式改为朝阳。古代朝阳本是少数民族居住区,是典型的亚文化区域。而这种亚文化特征又明显呈现出“弱文化”的态势,即既没有明显的区域文化的独立性,又没有明确的大文化即主流文化的特质。首先,语言是一种汉语方言,没有独立的民族特征。大杂合的民居状态,使各种语言在交流过程中不得不屈从于汉语言的主体地位。其次,朝阳文化“民间性”与主流文化之间不断融合和主动向主流文化发展的趋向,使朝阳文化愈来愈失去本来的滋味。如乡土文化风范的没落。一般的乡土文化都是以淳朴憨厚见长,但是朝阳乡土风范却呈现出独有的特色,淳朴的民风透着豪爽与直率的侠义之气,比如,朝阳人善饮,以酒会友,猜拳行令,放浪形骸,颇具江湖豪气。80年代以前乡土文化尤为突出,最明显的文化现象是乡土文学在辽西地区的广泛影响。但是,随着城市化的进程,自80年代起,朝阳在充满乡土气息的城市中,开始了现代都市文化的旅程,充满侠文化特点的乡土文化就此走向衰落。朝阳城市文明成为大都市文化的摹本,但是却不具备原生城市文明的文化底蕴,因而略显沉滞和落后。最后,在经济浪潮中的落后地位,使现今的朝阳缺乏话语权,更加重了自身对原来文化的质疑,所以历届朝阳地区的领导者,在一边打破原来以农业为主的经济格局,一边试图建立现代文明城市的过程中,对朝阳文化的建构基本缺乏蓝图,因而,朝阳文化缺乏后继活力和创造力,使这个在物质发展方面迅速增长的小城市缺少历史的韵味和独特的城市风尚。
二、朝阳亚文化之历史成因
1. 地理成因
在古代,朝阳属于边塞区域,远离中原。从地貌特征考察,朝阳属于山区,处于内蒙古黄土高原与沿海松辽平原的结合部,地势西北高东南低,呈东向侧坡。境内地形受大兴安岭余脉影响,形成努鲁儿虎山、松岭、大黑山、大青山4条主要山脉。全市土地多为丘陵山地,只有小块山间盆地和沿河冲积平原。草甸土主要分布于河流沿岸河滩及河谷盆地。风沙土主要分布于老哈河沿岸及朝阳市北部[1]。不具备草原和大漠的地貌特征,因而,边塞典型的风光在朝阳没有明显的地域表征,所谓北方边塞的游牧文化也不足够成为朝阳文化的一个构成部分。根据朝阳这种独特的边塞区域特质,古代少数民族应该主要以狩猎和农耕为生,而不是以游牧(即使放牧也只是小规模的散牧状态)为主,所以塞外草原文化和大漠文化的特质并不适合朝阳文化的风貌,况且,朝阳地区历来是多种少数民族杂居地,清代以后,由于民族人口没有发生大的动荡迁移事件,民族分布状况趋于稳定,从而形成了近现代朝阳民族分布基础。据统计,朝阳市现在共有19个民族。除汉族外,还有蒙古族、满族、回族、锡伯族等。这样一种多民族无区域差别的“杂”居状态,不可能形成真正的少数民族文化,汉语体制必然成为交流的社会选择,而长期汉化的驯化过程,逐渐形成汉文化的生存心理,但是民族的先天禀赋自然融进中原文化的血液中,进一步弱化了大文化的强势影响。
朝阳亚文化特征的成因与朝阳闭塞的关外之域不无关系。朝阳市位于辽宁省西部,北与内蒙古自治区赤峰市及哲里木盟接壤;南与辽宁省锦西市及河北省秦皇岛市毗连;东与辽宁省阜新市、锦州市为邻;西与河北省承德市、秦皇岛市交界[1]。可以说朝阳四面环山,地势险要,易守难攻,是几大区域的中心地带,但是这种格局,也注定其历史存在的必然状态———因时而需。当社会有大的历史变迁,便成就其重要性的枢纽地位,一旦社会稳定,便成为塞外边城,被边缘为无名小镇。因此,朝阳地区尽管是历来兵家必争之地,但是,一旦社会安定,它的繁荣与否,并不会影响整个社会格局的形成和发展,所以历代王朝主要以“守”势待之,随着政治文化的变迁顺势而治,没有发生什么重大的历史变革,使这个边塞小域显得过于安定。虽然朝阳在古代曾是“草原丝绸之路的东端起点”,其中“卢龙—柳城”道、“古北口—平冈”道、“无终—平冈”道、“傍海”4条古道通达朝阳地区,是辽西走廊的核心地区,是中原与东北连接的重要纽带,但它所起的作用只是联通和中转,只作为中原文化和东北文化的缓冲带,不能成为文化的主产区,没有主导文化形态。另一方面,由于山区民众分散而居,没有核心的本地势力和大贵族权势相威胁,因而使这个边塞要地在朝廷的建构中,一直处于亚发展区域,长期以来,处于社会主流文化的边缘地带,一旦被主流同化,又缺乏主体的变通,因而闭塞保守、惯性思维等文化心理特征较突出,与主流文化求变求新的发展态势稍欠一致。
2. 军事要地
朝阳作为行政区域首先是因为其在军事上的重要性,而不是政治经济文化的突出作用。由于朝阳地区处于中原通往东北的古代交通要道,是中原朝廷统治北方少数民族的前沿重地,因此中原历代王朝都十分重视其战略上的地位,将此地设为行政区域,注重防御建设。而北方少数民族想要入主中原,这里更是一个必争之地。因此,朝阳成为历代塞外战略要地和军事要地。
在东周战国、秦汉、三国、两晋、隋唐、元明清等时期朝阳地区都设有行政建置,尤其东晋十六国时期,慕容鲜卑族在朝阳地区以龙城为都建立了前燕、后燕、北燕“三燕”政权。在历史上多次成为辽西以至东北政治、军事中心,使它的重要战略地位得以凸显。而在文化建构方面,并没有突出的事业,历来封建王朝从建制到管辖,主要从军政角度考量。因而作为军事要塞所必然经历的人口不固定性、流动性导致朝阳文化在大文化发展过程中一直处于变动不居之中,反倒形成了朝阳文化的独特气质,即极具包容性和易同化性。但是,也使朝阳文化呈现出一定的亚文化特征。
3. 人口迁徙
从战国末年中原人开始迁入朝阳,有关文献记载北齐、清朝都有大规模的中原人口迁入。北齐时,“文宣至营州,使博陵崔柳使于高丽,求魏末流人……柳以五千户返命”[3]。后讨伐契丹又将契丹战俘,安置于此。清初民族矛盾尖锐,清朝统治者采取了残酷的镇压方式。将“造反”者遣送边陲“烟瘴”之地,所以山东等地触犯刑律者多发配“极边寒苦”的东北,这种遣犯史称“流人”。后因民族矛盾、自然灾害等原因,清统治者决定开垦东北,实行了“招民开垦”政策,鼓励没有土地的农民和流民到东北开垦,致使大量汉族涌入东北,史称“闯关东”。由此可见,中原人的闯入并不是自觉的自上而下的历史变迁,而是被迫的民族迁徙,是战争安置和自然灾害求生的结果,且迁徙主体以底层“流民”、平民为主。于是,寻求稳定的精神心理,自然而然会急于在文化冲突中寻求妥协和相融。所以,在迁徙中汉文化“进关”中并没有显示强势入侵的态势,中原文化贵族化特征不突出。而平民的顺从、韧性、随遇而安、得过且过的小农心态较为显著。
4. 现代化进程
在现代化进程中远离文化突出的古文化中心,缺乏文化建构的历史积累,因而亚文化的弱化态势更为突出。朝阳在建城过程中并没有选择红山文化发达的地区。“据喀左东山嘴祭坛和建平、凌源两县交界处牛河梁女神庙、积石冢‘红山文化’遗址的发现表明,生活在朝阳地区的原始人类,经过漫长的发展过程,已迈进人类文明社会的门槛,由此成为中国北方红山文化的高峰。大型坛、庙、冢的方位布局及营制规模表明,当时已经出现了超越氏族之上具有国家雏形的社会组织,出现了等级和权利观念”[4]。在城市规划的理念上,已经放弃了对远古文化的追踪就更谈不上文化建构了。同时尽管朝阳地处三燕旧地,但是,三燕文明已经随着汉化的历史同化,只留下三座古塔的物质引证,并未显现独特的文化特质。
总之,朝阳文化是一种极具包容性的文化,它是在各种民族、宗教、文化的冲突和交融过程中形成的,无论是地理位置,还是作为军事要地,包括历史上大规模人口迁移和现代化建设进程中,朝阳文化整体上呈现出“弱文化”的态势,既没有明显的区域文化的独立性,又没有明确的主流文化的特质,作为亚文化特征而存在。
参考文献
[1][2]赵大光,等.朝阳年鉴(2014)[M].沈阳:辽宁民族出版社,518.
[3][唐]李延寿.北史[M].上海:中华书局,1974:394.
朝阳文化创意产业的发展策略初探 篇7
一、立足朝阳本地的特有文化资源发展文化创意产业
文化创意产业是在经济全球化背景下产生以创造力为核心的新兴产业, 强调主体文化或文化因素, 通过技术、创意和产业化的方式开发和营销知识产权。文化创意产业的核心在于“创意”, 因此文化创意产业其本质就是一种“创意经济”, 其核心竞争力是人自身的创造力, 由原创激发的“差异”和“个性”才是文化创意产业的根基和生命。
辽宁省朝阳市地处辽、冀、蒙三省区交汇之地, 汉、蒙、满等民族既聚居又杂居, 长期的社会历史演变, 使这里形成了典型的移民文化特色, 具有丰富的社会文化意识形态, 现有国家级非物质文化遗产6项 (包含世界非物质文化遗产2项) , 省级非物质文化遗产13项, 另有考古、民俗、遗迹、革命传统和自然等形态文化遗产更是繁杂缤纷, 现已梳理整合形成了以化石文化、红山文化、三燕文化、民俗文化这四大文化为龙头的朝阳文化集群。朝阳也主要是围绕四大文化等独特的文化资源发展新型文化创意产业的。
任何文化遗产或资源并不能天然地成为产品或商品, 只有经过一定形式的再创造, 才能成为具有丰厚知识产权的文化产品。国内近年流行的以旅游为龙头的文化产业发展方式, 较为初级或低级, 这种方式门槛低、容易掌控, 所需的初步资金不多, 在整体的管理和操作形式上也处于较低层面, 存在产业链简单、容易被复制、缺乏竞争力、经济附加值低等弊端。
朝阳的文化产业发展应放眼世界, 以全球的需求为目标, 打造文化产业中的高端形态, 在当今全球化的社会大格局下, 应用技术系统成熟不断进步, 网络信息化完备, 各种高新技术可以一夜之间传递到世界的每一个角落, 充分发掘和利用传统文化与新兴的广播影视、动漫、音像、传媒、视觉艺术、表演艺术、工艺与设计、雕塑、环境艺术、广告装潢、服装设计等方面创意群体的联系和融合, 通过网络与世界接轨, 生产出具有独特文化气质的国际级文化产品, 这才是产业转型中真正的目标形态。
以世界级非物质文化遗产项目凌源皮影为例, 传统的皮影戏受到影视、网络、娱乐等消费方式的冲击, 演出市场日渐萎缩, 虽经政府和相关社会人士保护和推广, 但仍然不能摆脱后继乏人的现状, 在这种情况下, 相关文化公司推出了皮影雕刻艺术品的这种衍生品, 用皮影的造型艺术开拓新的市场, 也有把传统皮影连本戏录制成音像制品发售, 近期又创编制作了以红山文化为题材皮影戏数字电影, 这些都使皮影戏传统单一的舞台表现形式得到了多方位的扩展, 试想如果设计制作皮影动画片, 皮影故事书, 皮影装潢, 在皮影戏表演中引入场景投影, 加入声光电新元素, 使皮影艺术变得丰满而立体, 这样的创意不但会使古老的传统文化项目以崭新的面貌呈现给受众, 而且丰富了产品种类, 延伸了产业链。文化遗产需要保护, 但以文化创意作为形式的发展才是更好的保护。
二、集聚或集群化发展是文化创意产业发展的基本空间形式和组织形态
在产业集聚发展的路径上不同国家或地区具有各自的特色, 一种是由市场机制作用下各类经济主体自发集聚形成的产业群落, 另外一种是以地方政府主导下通过园区建设形成的文化创意类产业园区, 这也是当今中国各地包括朝阳在内, 应该大力推进文化创意产业集聚发展的主要模式。朝阳地区由于地理自然环境、以及经济发展体制等多种因素作用, 长期以来经济基础相对薄弱, 虽然历史积淀的文化资源深厚, 但文化创意产业发展却相对落后, 对地区文化缺乏系统而深入地梳理和认识, 对文化创意的理解也比较肤浅, 大型资本在文化创意产业上的投资力度不够, 所以难以形成气候。
以化石和“战国红”玛瑙为例, 辽宁朝阳被誉为“古生物化石资源宝库”, 因为稀缺和独特, 多数化石资源禁止发掘和交易, 但仍有部分鱼类、昆虫类动物化石和大量木化石可以在市场上流通。从目前市场上化石相关产品来看, 动物类化石一般以盒式或镜式装裱, 作为礼物或礼品出现, 这些商品大多形式比较单一, 包装也简单;木化石和“战国红”玛瑙品质出色, 除打磨抛光陈设外, 多雕刻成玉石类摆件、吊坠、手镯等, 但因为朝阳地区本地的做工手法粗犷, 不精致细腻, 在生产环节又多为一人到几人组成的小作坊式生产, 对原材料缺乏前期的设计, 导致产品制作简陋粗糙, 不但产品附加值低, 还浪费了石料资源。化石文化产业发展的瓶颈其实主要是缺少高端产品的带动, 虽然政府也设立了慕容古街等化石产品交易集散地, 但总的看多是小门户的制作和经营, 生产和制作、销售各环节都缺乏层次, 缺少龙头企业的带动。用龙头带动, 集聚或集群化发展, 促进化石文化创意产业园建设势在必行, 2013年11月论证通过的《朝阳市化石文化创意产业园区总体规划方案》为朝阳化石文化创意产业园区后续建设发展提供了强有力的智力支持, 可以设想, 化石文化创意产业园可以为化石类创意文化发展向上迈一大步。另外, 这类资源的开发不应该仅仅停留在实物的深加工和包装设计上, 还可以依托本地的其它文化基础和资源, 进行整合和重新创意, 在影视、动漫等的文化产业品种里发掘和创新。
红山文化被评为“中国20世纪100项考古大发现”之一, 历经多次发掘和整理, 虽然已经取得了重大成果, 但对以牛河梁为中心的红山文化考古和研究还远未结束, 为了保护、研究和展示红山文化, 2012年建设完成了牛河梁红山博物馆和发掘地保护展示馆, 牛河梁红山文化已进入“中国世界文化遗产预备名录”, 正在积极申请世界文化遗产, 朝阳市政府正在对牛河梁红山文化产业开发区进行总体概念规划和节点规划阶段, 多方正在进行牛河梁红山遗址的内涵和保护利用的论证。此前, 在表演艺术方面, 国内首部以牛河梁红山文化为题材的大型原创舞剧《红山女神》, 在牛河梁遗址发掘的文物基础上, 利用崭新的创意形式, 立体化、艺术化地再现和展示、传播了牛河梁红山文化。在产业开发区建立以后, 在遗址之外, 可以发掘红山人祭祖、婚俗, 图腾 (龙) 崇拜等历史民俗演艺项目, 还可以设立制玉作坊, 淘吧等体验项目。
朝阳的文化创意产业要实现大发展大繁荣, 应以创意为核心, 以文化资源依托, 以集群化发展为产业形态, 组织创新合作, 整合资源, 提高自身竞争力, 形成核心凝聚力, 增加文化自信力、形成国际竞争力, 这是关键之所在, 也是必然趋势。
摘要：文化创意产业是在经济全球化背景下产生的以创造力为核心的新兴产业, 辽宁省朝阳市拥有独特而丰富的地方文化资源, 应该充分利用自身优势, 以创意为核心, 以高科技为支撑, 发展集群化的产业模式。
关键词：朝阳,文化创意产业,创意,集群
参考文献
朝阳文化论文 篇8
关键词：朝阳出土,慕容鲜卑,文化遗物,金步摇,马镫
慕容鲜卑是一个游牧民族,最初主要以狩猎、畜牧为生。其交通和出行工具主要是马和车,马的主要作用基本有三个:一是骑乘;二是作战;三是肉食[1]。发生战争,士兵手持兵器,骑着骏马,驰骋疆场,马又成为骑兵作战用的战马。战争的需要促进了骑具的发展和完善,而骑具的真正完备是在东晋十六国时期,当时最先进的骑兵装备则非慕容鲜卑骑兵莫属,重要的特征是发明了马鐙。马鐙是挂在马鞍两旁的脚踏,起固定鞍具的作用,它能有效地提升骑兵的作战能力。
慕容鲜卑民族有着悠久而独特的习俗,其民族服饰曾经历了原始的以适应狩猎、游牧、骑射为主的服饰到适应农耕文明和封建礼制需要的服饰的发展变化过程,其最具有慕容鲜卑文化特色的冠饰为金步摇。金步摇是一种首饰,用叶形或圆形金饰片穿缀在头上的金枝或别的金饰片上,行走时金片摇颤作响,给人一种视觉和听觉上的美感,故名金步摇。
近些年来,随着“三燕文化”考古的不断发展,已经发现了一大批具有典型代表性的“三燕文化”遗存,为“三燕文化”的研究提供了丰富的依据。同时,以朝阳地区为主,出土的大量慕容鲜卑遗物,对充分展示该文化的内涵及其面貌提供了更为全面的历史实物资料。本文仅就朝阳境内出土的金步摇和马鐙作以初步的阐述。
一、金步摇——移步颤动金光璀璨的冠饰
从20世纪50年代开始,在慕容鲜卑活动的辽西朝阳地区,出土步摇冠饰的鲜卑墓十余座,每座墓出土的步摇冠饰,少则一件,多则数件。1987年和1990年在朝阳县十二台乡红砖一厂调查发掘两晋墓21座[2]。墓群呈东南—西北向排列,均为土坑竖穴,墓向西北。木棺前大后小,前壁设龛,内置牛骨、陶奁。棺内遗物为金步摇、东汉五铢、铁削和镞等。夹砂褐陶大口罐置于头上部,泥质灰陶壶摆在足下,陶器上多见水波纹、磨光暗纹、弦纹、压印纹,有的器底具有印迹。从这些特征考察,应为鲜卑慕容部建国前的遗存,其年代上限可早到曹魏初年,下限不晚于3世纪中叶。本文所述慕容鲜卑,即指自3世纪初至5世纪中叶,活动于今辽宁西部地区的一个古代民族—鲜卑慕容部。
朝阳县十二台乡砖厂晋墓出土的金步摇饰,高14.5厘米,由山题、干枝、步摇叶组成。山题近矩形,中间具凸脊,两侧镂出对称卷叶形孔。上缘主干中空作圭首状,干顶和两侧分出6支,每枝绕环缀叶,叶呈桃形,存叶16片。金步摇是辽西慕容鲜卑特有的重要服饰品,它在中国北方古代诸多少数民族的种类繁多、形态纷呈的金属饰物中独树一帜,别具一格,是除马具之外少有的一种曾对三国时期的朝鲜和古坟时代的日本发生过深远影响的器物。倘若言及慕容鲜卑早期遗物就不能离开它的金步摇饰。
早在先秦时期,就出现了步摇这种饰物。关于“步摇”之名的文字记载,最早见于战国宋玉的《讽赋》:“主人之女,翳承日之华,披翠云之裘,更披白縠之单衫,垂珠步摇。”两晋南北朝时期,金步摇在中原地区十分流行,成为贵族男子、妇女常戴的头饰。到东晋十六国时期,在汉族地区流行的金步摇成为慕容鲜卑贵族魅力极强的头饰,并且和发式和谐地结合在一起,成为鲜卑文化中最富有特色的步摇饰。
鲜卑族是一个善于学习先进文明的民族,汉文化在两晋南北朝时期许多方面都处在领先地位,所以落后民族一旦接触到先进的汉文化后就很快地将其加以吸收。步摇实则亦是汉文化因素。《后汉书·舆服志》记载,皇后祭庙戴步摇冠:“以黄金为山题,贯白珠为桂枝相缪,一爵(雀)九华(花),熊、虎、赤罴、辟邪、南山丰大特六兽。”鲜卑族是在魏初莫护跋率其诸部入居辽西以后,“时燕代多冠步摇冠,莫护跋见而好之,乃敛发袭冠”才习戴步摇的。使之得以在3世纪晚期至4世纪早期的大凌河上游一带流行开来,成为时尚,形成了一种以金步摇饰为主要内涵的特殊的文化现象———慕容氏摇叶文化。
慕容氏的步摇饰作为鲜卑文化的一种,于十六国时期向朝鲜半岛和日本列岛传播,并在朝鲜和日本得到了进一步的发展。它们不仅对辽西慕容鲜卑系金步摇饰的直接传承和模仿,而且得到了升华使之“遍地开花”。
二、马镫———刀光剑影下的骑具
马镫是人类历史上一项具有划时代意义的发明。正如英国科技史学家怀特指出的:“很少有发明像马镫那样简单,而又很少有发明具有如此重大的历史意义。马镫把畜力应用在短兵相接之中,让骑兵与马结为一体。”
在骑马文化高度发达的东晋十六国时期,骑兵作为当时最先进的兵种经常投入到大规模战斗中,对垒厮杀,攻城略地,驰骋疆场,马又成为骑兵作战用的战马和北方鲜卑、匈奴、羯、氐、羌等少数民族问鼎中原的重要战争工具。春秋战国以前,马背上只有用皮革制作的称作“鞯”的坐垫,无马镫。秦代开始出现了木鞍桥,乘者坐得更安稳些,但仍然有鞍无镫。到了东晋十六国时期,慕容鲜卑氏发明了马镫,从此,骑具的完善使慕容鲜卑骑兵装备先进,战斗力提高。
以朝阳为中心的前燕、后燕、北燕时期的墓葬出土了许多马具,为我们认识鲜卑慕容氏马具的发展变化情况提供了直观的实物资料。辽西地区慕容鲜卑墓中发现的马鐙实物,时代早,数量多,形制原始,基本上反映出马镫由最初的单鐙到较完备的双鐙,由较原始的皮革或木质马镫到比较成熟的铜、铁铸制马镫的发展过程,表明马鐙是由慕容鲜卑民族为适应游牧骑马和骑兵作战的需要而首先创制的。马镫的产生和使用,标志着骑乘用马具的完备,使得骑兵的发展进入一个新的时期,因而具有里程碑的意义。
朝阳县十二台乡砖厂88M1于1988年5月发掘[2]。墓圹以不规则的浅绿色砂岩石块砌筑,为梯形,长4.95、前宽3、后宽2.5米,甬道前有斜坡墓道,方向250度。木棺作前高而宽、后低而窄之状,棺板拼接处均以燕尾形铆加固,板面的涂漆和彩绘大多剥落。该墓共出土金、银、铜、铁、陶、石、骨等各类文物共300余件(套),另有丝织品和皮革残片等。其中铁制甲骑具装置于棺外右侧前部,棺盖上置有铜鎏金素面包片的前鞍桥和一把环首铁刀。死者内穿丝织类衣裤,外套皮袍,头上方横排釉陶小罐、夹砂褐陶大口罐和漆盘、勺等,腰部和两侧具铁包银方环带扣、銙环,铜箭箙饰置于脚下。马具均压在死者身上,包括铜鞍桥包片、镫、当卢、镳、銮铃、杏叶、节约、缀泡套管摇叶和带扣等。该墓出土的镫为铜鎏金马镫,铸造。长柄上宽下窄,柄端略残,有一长方形穿孔。镫环扁圆形,踏脚处正中略有凸起。通高41、柄长14、上宽4.5、下宽2.7、镫环外径16、内径12.3、高9.2、厚0.5厘米。
根据该墓的形制、葬俗和随葬品特征,其年代可定为前燕。墓中出土的鎏金马具是继安阳孝民屯晋墓中发现的前燕马具之后又一套完整的资料,而所出的甲骑具装实物则属国内首次发现,填补了有关重装骑兵考古资料的空白。
参考文献
[1]朝阳市社科联课题组编.前燕后燕北燕史[M].华夏出版社,2011.
朝阳文化论文 篇9
一、司法核心价值观是法院文化的重要内容
(一) 法院文化的概念和特征
法院文化是法院群体在长期的审判实践和管理活动中形成的一种为其特有的、共同遵循的理想信念、价值观念、思维模式以及与之关联的外在表现的总和。可分为四个等级:第一等级是感性的、肉眼可见、感觉可知的物质文化;第二等级是法院主体感性的行为文化;第三等级为理性的法院管理文化;第四等级是最深层次的理性的法院精神文化, 包括司法理念、职业道德等。法院文化具有两个显著特点:一是其核心是内在化的精神, 即法院群体的思想认识、理想信念、道德价值观念以及思维模式等, 也可以称为“精神文化”, 其他的如行为文化、物质文化等都可以理解为内在精神的外在表象。二是它与法律文化、组织文化密切联系。法院是代表国家行使审判权的机关, 法院群体思维方式的逻辑性、行为方式的程序性、道德良知的崇高性等都体现了法律文化的特色。同时, 不同法院的领导层通过不同的管理行为而塑造出不同的法院文化, 所以法院文化又反映出组织文化的某些特点。作为观念和行为模式的集合体, 文化最根本的意义就在于可以帮助在某种共同性基础上存在的群体找到自我认同, 带来情感上的满足和理性上的一致认识。
(二) 司法核心价值观是法院文化的重要内容
“公正、廉洁、为民”的司法核心价值观是人民法官这一特殊的司法职业群体在长期的审判实践和管理活动中形成的最深层次的精神文化, 是法院文化的灵魂, 是法院群体活力的内在力量, 是增强法官职业归属感和尊崇感的精神根源。因此, 加强法院文化建设, 就是要强化干警对司法核心价值观的理解和认同, 以先进文化凝聚人心、振奋精神, 努力使法院队伍切实担当起建设和捍卫中国特色社会主义事业的重任。
多年来, 法院文化建设特别是法官队伍共同价值观念的培育, 得到了全国各级人民法院的高度重视。今年年初, 最高人民法院王胜俊院长就法院文化建设作出重要批示:“人民法院文化建设是中国特色社会主义事业文化建设的重要组成部分, 同时又充分体现人民司法事业的特点, 其中最重要的是法院及法官的理想信念、价值追求、职业道德以及行为准则等, 既具有完美的精神内涵, 又具有丰富的物质内涵;既表现为外在形象, 又表现为内在素质;既有政治标准的要求, 又有司法能力标准的要求。加强法院文化建设的最终目的就是要培养和造就一支政治坚定、业务精通、作风优良、清正廉洁、执法公正的法官队伍……”因此, 人民法院应充分发挥法院文化在提升队伍思想境界、改善队伍精神面貌、凝聚队伍向心力等方面的积极作用, 使法官队伍始终保持公正、廉洁、为民的本色。
二、深化法院文化建设, 牢固树立司法核心价值观
(一) 坚持理念先行, 充分发挥法院文化的导向功能
法院文化一旦形成, 就建立起法院群体自身的价值观念和规范标准, 必然对群体中的每一个成员产生一种潜移默化的影响, 不但使个体对自我价值的评价和衡量逐渐趋同于共同的认知, 而且使成员以共同的认知为参照, 自觉不自觉地调整自己的言行举止乃至整个精神世界。因此, 加强理想信念教育是树立司法核心价值观的重要途径。多年来, 朝阳法院注重将群体共同的理想信念、价值观念等向个体的心灵深处灌输与传导, 增进干警对法院文化的感情认同, 努力使其变成法院群体的思想共识和步调一致的行动。
针对法院队伍日趋年轻化、规模不断扩大的特点, 朝阳法院加强思想政治教育, 通过专题学习、召开报告会、开展征文演讲活动等方式, 引导广大干警以社会主义法治理念、“三个至上”重要思想为指导, 树立崇高的职业理想, 提高自觉抵御落后腐朽文化侵蚀的能力;加强“朝法精神”的灌输, 在新录用人员岗前培训、新任命助理审判员业务培训、新任命中层助理履职培训中引入法院文化的内容, 增强干警对“朝法文化”的了解和理解, 真正做到入耳、入脑、入心;加强法院文化建设中干警的参与度, 举办才艺展示大赛、原创节目大赛, 制作《朝阳法苑》《朝霞》等内部刊物, 激发队伍的创造力;深入贯彻“以党建带队建、以队建促审判”的工作思路, 积极开展争创“五好党支部”活动, 组织“支部书记党课评比活动”, 充分发挥党支部的战斗堡垒作用和党员的模范带头作用;始终将审判质量和审判效果作为重要的检验标准, 在社会影响大、舆论关注度高的重大疑难案件的审判、涉民生纠纷与群体矛盾的调处化解工作中, 检验党员的先进性和思想教育的成效。
(二) 加强制度建设, 充分发挥法院文化的规范功能
法官的个体行为不仅取决于心理的需求与动机, 而且还取决于其所在的法官群体的心理与需求。法院文化通过微妙的心理活动渗透和感染每一个成员, 从而形成一种无形的、理性的约束, 使个体能够按照群体价值目标的指导进行自我约束和控制。多年来, 朝阳法院主要在建立和落实制度两个层面积极开展工作。
一方面, 坚持内部自觉与外部约束并举, 突出制度的驱动作用, 将司法理念和核心价值观固化为各种规章制度、工作标准、岗位规则等。出台《工作人员着装、仪表规定》《工作人员行为规范》等, 规范干警的言行举止, 维护良好的职业形象;出台《民事案件审限内结案管理规定 (试行) 》《司法建议工作规则》等, 加强审判执行工作管理, 确保司法公正、高效;出台《关于干警业外活动的基本要求》《关于履职诫勉谈话暂行规定》, 加强反腐倡廉建设, 大力倡导文明、廉洁的司法作风。近5年来, 经过“废”“改”“立”工作, 朝阳法院现有各类内部制度百余项, 已初步建立起符合政策规定、符合工作实际、符合发展要求的制度体系, 这成为法院文化建设的有力保障。
另一方面, 在健全完善相关制度的基础上, 朝阳法院狠抓制度机制落实。抓司法作风, 定期对工作人员日常文明用语、接待和庭审行为、仪容装束等进行检查, 确保从细节上体现良好的司法形象;抓司法公开, 完善新闻发布制度, 增加庭审网络直播次数, 坚持开展人民法庭开放日活动, 拓宽民意沟通渠道, 不断提高司法活动的透明度;抓廉政监督, 查找容易滋生违纪违法问题的风险点, 制定防范措施、加大查处力度;自觉接受人大及社会各界的监督, 自觉接受媒体和社会监督, 确保人民法官公正廉洁的形象深入群众心中。
(三) 积极开展宣传, 充分发挥法院文化的激励功能
法院文化不仅是一种无形的精神压力, 也是一种无形的精神动力。它可以激发每名法官奋发进取、争创一流的精神, 充分调动大家的主观能动性, 以高度的事业心和责任感, 投身到司法审判与司法服务中去。为进一步营造浓郁的法院文化氛围, 朝阳法院加强对法院文化的宣传, 充分发挥先进典型的作用, 强化法官的法治信念。
大力弘扬“朝法精神”。为使法院精神深入人心, 积极推动“朝法魂”凝练活动, 以“朝法魂”凝练活动为抓手, 努力发挥文化建设“润物细无声”的独特作用, 营造氛围、凝聚人心, 使干警自觉将“朝法精神”烙于心中、见于行动;充分发挥内部网站、宣传专栏、荣誉室、报纸刊物等宣传阵地的作用, 以图文并茂的方式广泛传播、展示法官文化和朝法特色文化, 增强干警的自豪感和荣誉感。
发挥先进典型的引路作用。朝阳法院坚持以“宝塔式”的结构选树和储备先进典型, 突出先进典型培养宣传的梯次化、持续性和多样性。多年来, 涌现出以“中国十佳人民法庭”“全国优秀人民法庭”双桥法庭和“全国优秀女法官”“中国法官十杰”钟蔚莉等为代表的一大批先进典型。在法院文化建设中, 坚持用典型的示范作用和精神力量教育人、引导人、鼓舞人, 通过事迹报告会、专刊图册、实践活动、专项表彰等形式宣传先进, 积极开展区“十佳法官 (法院工作者) ”“钟蔚莉审判质量奖”、青年法官裁判文书评比等多项评选活动, 在先进典型的带动下, 全院干警见贤思齐, 追求自我完善, 已经形成了学先进、争先进的良好氛围。
(四) 优化工作环境, 充分发挥法院文化的熏陶功能
法院文化不但抽象为共同的司法理念、价值观念以及言行举止, 而且体现在法院的物质环境中。当一名新的成员加入法院集体时, 物质环境会成为法院文化传播的载体, 使新成员在耳濡目染中尽快地了解并融入这一集体。同时, 法官的内心养成尤其是为民意识等职业特色的形成也需要一个潜移默化的过程。为进一步营造具有文化感染力的工作氛围, 朝阳法院从硬件、软件方面齐入手, 精心打造了具有朝法特色的工作环境。
倾心打造职业特色环境。在积极加强羽毛球馆、篮球场、网球场等文化活动场所建设的基础上, 突出环境建设的职业特色, 如各派出法庭成立“家”“恕”“诚”等不同主题的和解室, 促进婚姻家庭类、侵权类、合同类案件的有效化解;在人民法庭显著位置悬挂庭训, 切实把干警的思想和行动统一到“公正、廉洁、为民”的要求上来;法庭建设突出主题性, 如奥运村法庭以“中华法文化”为主题, 在走廊墙壁上悬挂古代契约实物、古代法典图画, 精心建造“法”字墙等, 这些举措在增强干警的职业自豪感和历史使命感方面发挥了积极作用。
倾力构建便民利民体系。从立案、审判、执行、审务等各方面入手, 积极探索丰富便民利民举措。在立案大厅、审判场所设立绿色通道, 配备诉讼指南、添置取号机、饮水机、复印机等设施, 创造温馨的诉讼环境;以当事人无障碍参加审判进程为切入点, 推行诉讼权利告知、类型案件指引等做法, 强化法官的服务意识;实行执行全天候备勤制度, 提供执行信息查询等, 保障执行申请人的合法权益;开展有针对性的法制宣传, 抓住重大节日等关键时点, 通过“法律六进”活动、“法庭开放日”、妇女儿童维权热线等方式, 确保“当事人打一个公正、明白、便捷、受尊重的官司”。
(五) 打造朝法品牌, 充分发挥法院文化的辐射功能
法院是代表国家行使审判权的机关, 法院群体思维方式的逻辑性、行为方式的程序性、道德良知的崇高性等都体现了法律文化的特色, 而且还会通过各种渠道对社会产生影响。先进的法院文化能够增进当事人及社会公众对法院工作的了解、理解、信任和支持, 从而提升法院形象、树立司法权威。在文化建设过程中, 朝阳法院注重文化品牌的培育, 努力使法院特色文化成为社会主义法治建设的重要推动力量。
塑造有形的“和解”文化。积极探索多元化纠纷解决之路, 构建起包括庭前调解“三项制度”、诉前和解“三种机制”、判后答疑制度在内的调解和解工作体系, 同时在7个派出法庭全面设置立案点, 设置导诉台, 探索有效的诉调对接机制;加强硬件配套设施建设, 建立了全国法院系统首个和解大厅, 和解室不挂国徽, 不设法台, 营造温馨优雅的和解环境;成立专门的和解文化展览室, 通过图片、文字、视频等多种形式呈现和宣传法院和解工作经验和成果, 使“和”文化的理念不断深入人心。在去年召开的全国法院调解工作经验交流会上, 朝阳法院受到最高人民法院通报表扬。
创新法院文化传播载体。为激励干警斗志, 凝聚队伍力量, 朝阳法院干警自己创作了《我们是光荣的朝阳法官》《和解之歌》两首曲目。歌曲生动再现了人民法官面对繁重的审判压力, 勇挑审判重担、锐意改革进取、倾心司法为民的责任感和自豪感, “神圣使命牢记心间, 为民解忧没有终点”等词句成为“朝法精神”的形象诠释。2008年成立了管乐队后, 还将《我们是光荣的朝阳法官》改编为管乐合奏, 在政法系统多次进行汇报表演, 得到了最高人民法院、北京市高级人民法院等各级领导的好评, 逐步成为宣传法院文化的重要“窗口”, 也成为朝阳法院文化建设的又一特色品牌。
三、对进一步深化法院文化建设、牢固树立司法核心价值观的思考
通过以上各方面工作的开展, 朝阳法院的文化建设焕发了勃勃生机, 取得喜人成绩:先后被评为“全国法院文化建设先进单位”“北京市思想政治工作优秀单位”, 并在全国法院文化建设经验交流会上作了经验介绍。但是, 法院文化建设是一项长期性、综合性工程, 在法院文化建设的系统性、层次性、专题性等方面, 仍存在一定的提升空间。因此, 在下一阶段工作中, 应深入总结分析当前的形势和挑战, 加强文化建设的针对性和实效性, 积极构建开放、科学、富有特色的法院文化建设体系。
一要结合需求, 找准思路。法院文化的内在本质是法院的精神文化, 它是法院文化的根和脊梁。精神文化的培育必须遵循以下原则:一是要与区域发展形势相适应, 要考虑到辖区群众对法院工作的期待以及群众的文化素养, 有意识地引导和塑造法院干警的价值观及精神追求;二是要与法院工作发展相适应, 要在全面分析客观环境和发展阶段的基础上开展, 科学地、有针对性地确定思路、目标、步骤和任务;三要充分调动干警的主动性、积极性和创造性, 集思广益;四要坚持继承与创新相结合, 对多年来法院工作中形成的先进文化进行总结、提炼、继承和发扬, 做到与时俱进。
二要加强组织, 长远规划。文化建设是一项长期工程。应加大法院文化建设的力度, 开展自上而下的教育和引导;要牢固树立“全院一盘棋”的思想, 充分发挥党委、团委、工会等组织的优势及合力;要坚持循序渐进, 在制定总体目标的同时, 拟定阶段性计划, 将营造和谐的法院文化环境和任务当作系统性、长期性任务来抓, 将干警司法理念的树立、职业道德的提升、司法作风的改进以及法院精神的培育等持续推进, 使法院文化建设稳扎稳打地向纵深发展。
三要抓住重点, 完善细节。面对案件数量逐年攀高、人民群众对法院工作的期待日益增强的新形势, 应妥善处理好审判工作与法院文化建设之间的关系, 如可以以“年”为单位, 根据年度特点确定不同的文化建设主题, 每年有所侧重地开展文化建设。同时, 应完善细节, 突出文化建设的实效性, 比如, 走廊文化建设, 可以对走廊进行审判区、办公区、生活区等区域划分, 分别悬挂古今中外的法律格言、各部门工作生活照片、干警自己创作的书画摄影作品等, 使走廊文化更加丰富充实。
迎着朝阳奔跑 篇10
依托8月8日全民健身日的背景，国家体育总局于2009年启动了全民健身万里行活动，今年已经走到了第六个年头。早上7点刚过，就陆续有参与者赶到活动现场。3公里的跑步距离对大多数人来说完全可以掌控，老少皆宜，符合“全民健身”的活动主旨。
从进入活动现场开始，铿锵的欢天锣鼓、京韵十足的京剧花式篮球表演、时尚酷炫的啦啦操等暖场节目，引得观众们纷纷拍手称赞，将现场气氛引致高潮。中美两国奥运冠军的出现则助燃了全场的火爆氛围，北京奥运会男子佩剑冠军仲满、亚特兰大及悉尼奥运会男子10米移动靶冠军杨凌和美国运动员伊莱·柏麦在为北京申奥祈福的同时，不忘向大家揭示全民健身的核心——随时随地享受运动的快乐和体育的魅力。
伴随着一声清脆的鸣枪声，中美两国的几位奥运冠军和运动员带领着2000余名跑者，迎着晨光的沐浴和簌簌的微风，冲出了起跑线，踏上了3公里全民欢乐跑的征程。赛道上，动感时尚的旋律全程伴随着跑者，跑者们身着统一的活动T恤，用多姿多彩的步伐诠释“全民健身万里行，科学健身行万里”。
激情四射的全民健身跑步大军装饰了奥林匹克体育中心的这个周末，当跑者们争先恐后地穿过终点，迎接他们的是另一场狂欢——嘉康利全民健身嘉年华。主办方现场设置了各式各样的活动体验区，对3公里跑意犹未尽的人们可以在这里一展身手，释放剩余的能量。全民健身大挑战区域特别设置了吸盘式射箭、体感游戏、足球射门、平面支撑几个新鲜有趣的小游戏。活动现场还配备了专业健身教练，指导参与者们在跑步后科学放松。
如今人们对健身的热情日渐提升，与之相承接的是全国各地数量繁多、形式丰富的健身活动。有调查显示，在18岁以上经常锻炼的受访市民中，有23.5%的受访者选择跑步作为主要的运动方式，这说明跑步依然受到国人的青睐。而嘉康利全民健身万里行活动致力于成为专业性和趣味性兼具的全民健身跑步+嘉年华，为广大爱好健身的百姓提供科学健身、快乐运动的平台。
朝阳文化论文 篇11
铁岭至朝阳高速公路阜新至朝阳段,全长265.745km,路线自东向西穿越平原区和丘陵区。平原区河流纵横,地势平坦;地势总体西高东低。丘陵区地表波状起伏,冲积、冲洪积平原或谷地呈明显的陡坎接触,低缓丘陵区冲沟发育。土壤以粘性土为主,有冲洪积粘性土、砾石,残积、坡积粘性土,湿陷性黄土。岩石主要有片岩、片麻岩、变粒岩、绿灰色泥石英片岩、紫色长石砂岩、花岗岩等等。
路线自东向西经过中温带亚湿润大陆性季风气候带及中温带亚干旱季风性大陆性气候带。年平均降水量450～600mm,年平均气温6.9～8.5℃,无霜期125～150d,标准冻深1.0～1.40m。主线设隧道8处,互通立交12个,枢纽立交1个;沿线管理养护及服务设施共设养护工区3个,收费站13个,服务区5个。
2 设计理念
(1)运用生态学和景观学原理进行绿化设计,恢复生态,稳定边坡,保持水土,改善沿线辖区的生态环境;
(2)适地适树的原则。植物选择以乡土树种为主,外来树种为辅,既提高树木成活率,又保持生物群落的稳定性;
(3)以人为本,提高交通安全与舒适性;
(4)绿化设计与周边自然环境和地域文化相协调,达到景观自然化的目的;
(5)绿化效果及使用功能持续稳定;
(6)经济适用,便于养护管理;
(7)合理密植,提高绿化覆盖率,兼顾近期、远期的绿化效果。
3 绿化设计内容
3.1 中央分隔带绿化
选择的植物品种有:丁香、金叶榆、白榆、 榆叶梅、五角枫。品种丰富,观赏性强,绿篱适于机械化修剪,适应阜新至朝阳段的自然环境。
3.2 填方段绿化
本工程填方段较多,是绿化的重点。填方段绿化不仅要美化环境,而且要起到防止风沙雨水的侵蚀,保护路基稳定的作用。根据现场调研,本工程填方段多采用六角网格砌护形式。这种护坡形式虽然能很好的保护路基,但人工痕迹较重,因此需要用植物将其覆盖、弱化、美化。
植物品种选择:
(1)乔木:小城黑、银中杨、黑林一号、刺槐,2排规则形种植,株行距为(1.5～2m)×2m;
(2)灌木:紫穗槐(9株/m2)或小火炬(6.25株/m2)。
3.3 挖方段绿化
3.3.1 坡脚碎落台绿化
(1)针乔:
油松(胸径8～10cm,高度3.5～4.5m)。
(2)绿篱:
丁香、榆叶梅、五角枫、 金叶榆 、白榆等。
(3)草坪及花卉:
无芒雀麦、金鸡菊等。
3.3.2 挡土墙绿化
挡土墙后客土,种植绿篱。绿篱采用白榆、丁香、水腊等,宽度0.8m,高度1.1m。地锦采用三叶地锦、五叶地锦,主要用于石质边坡。
3.3.3 拦石槽
拦石槽后客土,种植绿篱,绿篱采用水腊、丁香、白榆等,绿篱宽度0.8m,高度1.0m。现有拦石槽高50cm,而绿篱种植土深度需要60cm,应将拦石槽加高20cm。
3.3.4 坡面绿化
挖方段边坡根据地质情况可分为三类:土质、中等风化岩、坚岩。土质边坡绿化可采用灌木种植的方法护坡,灌木品种可采用紫穗槐、小火炬;中等风化岩边坡可以采用人工客土,种植紫穗槐、刺槐的方法绿化;坚岩一般情况下不具备绿化条件,如果需要绿化,可采用喷播技术。
(1)土质坡面
狭长的土质坡面采用满栽小火炬或紫穗槐;对于大面积的土质边坡、风化岩边坡采用满栽紫穗槐+刺槐或刨坑紫穗槐、刺槐。种植密度为9株/m2,紫穗槐与刺槐比例为16∶1或8∶1。
(2)条件相对恶劣的中等风化岩坡面
采用点缀式种植的方法对坡面进行绿化,采用的树种有小油松、小侧柏、小山杏等。
(3)条件恶劣的岩石坡面
在阜新至朝阳段,有特大石质挖方坡面,边坡率为1∶0.75或1∶0.5。对于这种陡峭坡面,不做绿化处理。
3.4 立交区绿化
立交区是高速公路上的重要景观节点。本段共有13处立交区,自然环境各具特色,人文景观亦各不相同,结合其不同的特点,在各个立交区内通过鲜花、草坪、灌木、乔木的结合种植,突出立交区整体景观效果。
立交区的绿化原则:在立交区中心位置,种植高大乔木,由乔木依次向匝道方向过渡种植亚乔、灌木、草本植物。除此之外,设置其它景观元素如景石、人工湖、旱河、微地形等。在匝道分离处,种植高大乔木,起到提示行车路线的作用。而在匝道汇合处50～70m的区域内要保证视距,只种植草坪和灌木,不栽乔木。
按照“春赏花色浓、夏显树型异、秋看果叶红、冬观雪青松”的原则,按季节配置当地优势树种。
(1)春赏花
乔木:山杏、京桃等;灌木:连翘、榆叶梅、丁香、柽柳、刺玫、金银忍冬等。
(2)夏看绿
乔木:银中杨、刺槐、侧柏、榆树、臭椿、小叶白腊、蒙古栎、花曲柳等;
灌木:紫穗槐、白榆、黄杨等。
(3)秋观红:
五角枫、山楂、火炬树、元宝槭等。
(4)冬望青:
侧柏、园柏、油松、樟子松、沙地柏等。
3.5 隧道口绿化
阜新至朝阳段共有隧道8处,隧道洞口32个,端墙式洞口17个,削竹式洞口15个。隧道形式均为分离式。分离式隧道洞口,要对两个洞口之间的空地进行景观设计。乔木、灌木组团式栽植,并且结合草本植物、微地形、景石等景观元素,以取得最佳绿化效果。隧道洞口上部,由近及远、分层次、错落有致地种植灌木、乔木。
3.6 服务区绿化
服务区是高速公路上唯一可以让人近距离接触的景观环境。因此可以结合绿化设计,运用多种艺术表现方法,展示服务区所在地的历史、人文景观。让人们在服务区内可以赏景、颐情、休闲、放松。选择以牛河梁服务区为重点,在场区内设置红山文化广场,通过小品展示古老的玉文化以及朝阳悠久的历史。其它服务区也都结合地域特色,发掘主题,在景观绿化设计的基础上,提高服务区的文化内涵。使服务区成为一个展示高速公路文明的靓丽窗口。
植物选择:
乔木:杨树系列、油松、京桃、臭椿、白蜡、五角枫、山杏、枣树、臭椿、鹅耳枥、樟子松、侧柏、园柏、小叶白蜡树、花曲柳、火炬树、元宝槭、刺槐、栎树、山皂角、黄栌等;
灌木:冷香玫瑰、榆叶梅、连翘、丁香、白榆、水腊、大花水亚木、砂地柏、紫穗槐、暴马丁香、连翘、金银忍冬、小叶锦鸡儿、紫叶小檗等;
草坪:无芒雀麦等;
花卉:金鸡菊、马蔺等。
3.7 收费站及养护工区绿化
收费站是高速公路的出入口,是绿化景观的门面,同时也是管理人员日常生活和工作的地方,因此在这些地方采取庭院式绿化,追求四季常绿、三季有花、两季有果的绿化效果。绿化注重实用性,外围栽植高大乔木,中间大面积绿地间植乔木、亚乔木和灌木,地表铺设草本植物。植物选择方面,应当尽可能选用立交区内设计的植物,以保持植物群落的可连续性。还可以增添一些树型好、绿期长、树冠大、花色艳的树种。
植物选择:
乔木:杨树系列、油松、京桃、臭椿、白蜡、五角枫、山杏、枣树、臭椿、鹅耳枥、樟子松、侧柏、园柏、小叶白蜡树、山毛桃、花曲柳、火炬树、元宝槭、刺槐、栎树、山皂角、黄栌等。
灌木:冷香玫瑰、榆叶梅、连翘、丁香、白榆、水腊、大花水亚木、砂地柏、紫穗槐、暴马丁香、连翘、金银忍冬、小叶锦鸡儿、紫叶小檗等。
草坪:无芒雀麦等。
花卉:金鸡菊、马蔺等。
4 结语
高速公路绿化景观设计与城市园林绿化景观设计相比,有明显的特殊性,人们行驶在路上,看到的景观都是动态的。高速公路绿化景观设计呈线性分布,其主要绿化景观设计通过路两侧的景观元素得以体现,包括中央分隔带、填挖方段、互通立交区、隧道洞口、服务区和收费站及养护工区等。同时高速公路沿线的气候、气象及土质等情况有很大差异,所以在绿化设计中,应与周边自然环境和地域文化相协调,综合考虑适地适树的原则,在植物选择方面应以乡土树种为主,外来树种为辅,既提高树木成活率,又保持生物群落的稳定性,恢复生态,稳定边坡,保持水土,改善沿线辖区的生态环境。在服务区为高速公路的使用者提供园林式的精品景观设计,在管理设施内为工作人员提供庭院化设计。在设计中彰显对使用者及管理者的人性化关怀,用科学发展观指导绿化景观设计。
摘要：高速公路绿化呈线性分布,通过中央分隔带、填挖方段、互通立交区、隧道洞口、服务区及收费站养护工区绿化等六个方面来阐述铁岭至朝阳高速公路阜新至朝阳段绿化与景观设计。
关键词：高速公路,绿化设计,景观设计
参考文献
[1]陈有民,等.中国园林绿化树种区域规划[M].中国建筑工业出版社,2006.
[2]吴涤新,等.园林植物景观[M].中国建筑工业出版社,2006.
[3]王明荣.中国北方园林树木[M].上海科学技术出版社,2004.
【朝阳文化论文】推荐阅读：
朝阳市设施农业机械的发展现状论文06-01
辽宁朝阳05-15
朝阳小学排名06-19
朝阳读书活动作文08-19
北京电大朝阳分校09-05
朝阳北塔导游词06-29
朝阳的经典句子摘抄08-14
朝阳建筑装饰装修行业06-01
张朝阳经典语录欣赏05-31
五篇朝阳读书活动总结06-26