精神胜利法（精选11篇）
精神胜利法 篇1
鲁迅作品在中学语文教材中有着举足轻重的地位, 然而时代渐远, 学生越发难以理解作品所蕴藏的丰厚思想。受后现代主义思潮的影响, 学生在各种良莠不齐的传媒与时尚文化的冲击和颠覆下, 对其作品产生了曲解。怎样走出鲁迅经典不被理解反被曲解的尴尬困境?怎样切实拉近学生与经典的距离, 保持作品本身价值并体现鲁迅思想的当代性呢?这些一直是中学语文教师研究探讨的问题。
语文教学既要尊重并坚守历史、维护经典固有的价值, 又要符合并体现现实、拓展其现实意义, 更要站在当下去理解、阐释其内涵, 诠释其与时俱进的当代性。结合中学鲁迅作品教学的实际, 本文认为对于这类经典作品的教学应该把握好三个对话原则:与历史对话, 以尊重历史为前提, 回到历史情境以达知人论世之效;与现实对话, 以传统透视现实, 体现传统的现实意义;与当下对话, 结合当下文化背景, 同经典文本作话语联系。具体而言, 笔者将以与阿Q及其精神胜利法的三重对话为案例来阐释原则的可操作性。
一.与历史对话:鲁迅笔下的阿Q
鲁迅写《阿Q正传》是想“写出一个现代的我们国人的灵魂” (1) 。作品中的阿Q身上有着中国历史上遗传下来的种种奴隶意识和近代以来社会半殖民地化而产生的畸形心理, 是鲁迅“眼里所经历过的中国的人生” (2) 的浓缩。
阿Q质朴愚昧, 靠着出卖劳力浑浑噩噩的过日子;他刻板守旧, 凡是不符未庄传统的都认为是错的;他排外拒新, 赵老太爷的儿子进洋学、剪辫子, 他“深恶而痛绝之”;他捍统卫道, 尊奉“男女之大防”。阿Q最为突出的性格特征是对自己失败的命运和奴隶地位采取了一种令人难以置信的辩护和粉饰态度, 自欺欺人的变生活中真实的失败为精神上的虚幻胜利, 麻醉于对自我瞒骗带来的心理满足中, 这就是鲁迅笔下的精神胜利法。
鲁迅描写阿Q的精神胜利法有着种种表现形式: (1) 盲目尊大以自足。阿Q社会地位低下, 想与赵老太爷攀本家被打, 便说“我的儿子会阔得多啦”, 将自卑的痛苦转化为盲目的自负从而获得自我满足。 (2) 麻木健忘以自慰。阿Q碰到无法转化的痛苦, 就干脆闭上眼睛忘却它, 所以他会健忘到跑去看自己求爱遭痛打后导致的热闹场面, 麻木到被判死刑还在遗憾圆没画好, 临刑前还在想着如何去博得观众喝彩。 (3) 自轻自贱而自得。被打败了, 阿Q就轻易承认自己是虫豸, 反因是第一个能自轻自贱的而得意;赌博赢来的钱被抢走, 竟然自打嘴巴, 用自贱的手段来消除失败的痛苦。 (4) 化丑为美以自欺。阿Q头上的癞疮疤是闲人们取乐的材料, 对此他只能怒目而视, 实在无奈时便自欺欺人地变丑为美, 以癞为荣。 (5) 欺负弱小以泄愤。面对强者, 阿Q总被欺压、凌辱;面对弱者, 他又成恃强凌弱之徒。他被王胡打败, 遭假洋鬼子棒打, 就欺负小尼姑转嫁痛苦;他受赵太爷的迫害, 丢了生计, 就迁怒于小D发泄不满。
自《阿Q正传》问世以来, 阿Q及其精神胜利法就一直是人们研究和探讨的热点, 见仁见智中不乏精辟解读。譬如对“精神胜利法”的分析, 在唐弢主编的《中国现代文学史》中, 是从阶级论的角度分析的;而在钱理群、温如敏、吴福辉编著的《中国现代文学三十年》中, 是从人类学的角度评价的……在教学中我们应该让学生了解一些新的相关研究成果, 但中学语文毕竟不是学术研究, 不能让繁多的理论混淆了阿Q及其精神胜利法的原始面貌。而与历史对话的目的就是让学生深刻理解在当时历史背景之下, 阿Q形象的意义和精神胜利法的内涵。不过, 多数老师教鲁迅的作品就止步于此了, 没有与现实联系, 更是与当下脱节, 造成了学生难以理解乃至越发疏远作品的现状。
二.与现实对话:形形色色的阿Q们
鲁迅曾希望自己的著作“和光偕逝, 逐渐消亡”。然而近一个世纪过去了, 阿Q精神非但没有消亡, 反而在当代这块土壤中衍生、变化为面目各异的“阿Q”们, 活跃在社会的各个领域。
生活中的阿Q。生活中的阿Q常自欺以自慰, 欺人而自满。自欺者乐于自我逃避和安慰:吃了亏的人说:吃亏是福;后进的人说:枪打出头鸟;受人欺负的人说:不是不报, 时候未到;被炒了鱿鱼的人说:我把老板给炒了;挨了整的人说:等着瞧吧, 早晚有一天……他们总能找到理由逃避自身的不足, 安于逆来顺受, 甚至不惜以自虐自残的手段自我解脱。欺人者常是小权小富在手且身怀横蛮暴虐之性之人, 但凡遇到有求于己或是弱势者便欺而快之:官场上的办事遭遇冷淡与设卡, 职场上的小鞋与暗算, 有车族对无车族生命的漠视, 老板欺压员工、老师体罚学生, 城管逼迫小商贩, 甚至连个小区守门卫的保安都要欺负一下外来的人员等等, 足见此种欺人而乐的劣性之深。
心理学中的阿Q。阿Q精神中所包含的幻想、健忘和妄自尊大等, 在治疗人类心理失衡方面有着重要的作用。不少心理学家认为:幻想、健忘、低估别人都是人们在现实生活中面对无法消除的苦恼时借以自我解脱和自我护卫的手段。因而阿Q精神成了“国际通行”的医治心理疾病等辅助手段。例如美国近年来兴起的“诉苦电话”, 让那些心中有苦没处说的“美国阿Q们”有个发泄情感的地方。又如日企中的“出气室”, 凡心中有气无处发的工人或职员, 都可以入室对上司的仿真模型拳打脚踢, 怒骂泄愤。
网络中的阿Q。网络红人芙蓉姐姐相貌气质平俗, 大学期间遭遇车祸, 曾休学欲圆“北大梦”未果, 考研三次皆失败。生活中的打击和学业上的失败, 激发了她对成功的渴望。当现实与理想的差异所造成的郁痛无法疏解时, 阿Q式的精神胜利法成了她麻醉痛苦的灵丹妙药。于是, 我们就看到了芙蓉姐姐在网络上盲目自信、妄自尊大、惊世骇俗的言论和表演, 这些举动引发的关注和追捧, 带来她“成功”的自我麻痹。其实不光是芙蓉姐姐这样的焦点人物, 那些在虚拟世界中引领话语的论坛版主, 生杀予夺的游戏英雄, 光鲜权重的群会佬大们, 何尝不是一个个生活中的平凡人逃避现实的不济, 沉迷于网络中寻求自我尊大的成功快感呢。
艺术中的阿Q。2009年春晚小沈阳以其自轻自贱、自我矮化的形象特征一炮而红。他那怪异的女人装扮, 夸张的表情和猥琐的“娘娘腔”, 是无法与李玉刚扮相佳绝、唱腔婉转、身段优美的反窜表演相匹敌的;自我丑化式的表演也不同于西方职业小丑单纯以生动的表情和可笑的举止逗乐观众。还有无数混迹于酒吧、茶馆、演艺厅的“小沈阳”们, 不惜抛弃自己作为“正常人”的人性人格, 以近乎疯癫的“丑角”方式来突显自已, 以此博得观众一笑的低俗表演方式, 可以说是阿Q精神的艺术化, 而观众们也只是享受着他人自我作践带来的廉价快乐。
以上涌现于不同生活时代不同社会领域中的阿Q们, 就是经典作用于现实的体现。伽达默尔认为经典的意义在于:“其所言不只是关于过去的叙述, 不是仅仅作为需要阐释的事物的证明, 而是对现在说话, 似乎它是特别为我们而说的……”, 鲁迅作品历久不衰的魅力就在于其超越时代、超越民族的意义和价值。与现实对话有助于学生去发掘他们身边社会中的阿Q现象, 让他们意识到“经典”就存在于我们的现实生活中。
三.与当下对话:阿Q精神的当代阐释
阿Q精神本应随着旧社会的解体而消亡, 为何在当代又大放异彩呢?一种精神能否在一定时代立足, 往往是由那个时代的特性所决定, 我们应当赋予阿Q精神当代内涵来加以解读。
当今社会面临的是高品质生活的追求和高强度的工作竞争所带来的压力, 因而人们需要一个平和的心态来抚慰求而未得的不甘和承受竞争失败的痛苦。那么在面临挫折或困难的时候, 我们大可学学阿Q换一种心态, 对自己多一些鼓励与肯定, 包容与释然。尤其是对于那些心理承受与控制力弱的人来说, 阿Q精神更是一剂灵丹妙药, 有助于他们疏导压力、平息执念, 不至于因失去理智而做出偏激行为。因此, 在一定意义上说, 阿Q精神对心理治疗和社会和谐有着越来越重要的意义。
当然, 在我们认识到新阿Q精神在当代社会产生积极意义的同时, 也应该清楚了解新阿Q精神与自贱 (贱下) 精神是存在本质区别的, 二者决不能混为一谈。奴颜婢膝以求名利的庸俗世人;贱下凌弱以获快感的卑劣之徒;哗众取宠以博出位的网络贱客;自甘轻贱以迎合观众的艺术小丑……都体现了旧阿Q式的自贱 (贱下) 精神。而新时代阿Q精神应是一种自励式的精神胜利法, 它带给人巨大的精神力量, 让人在绝望中看到希望, 在失败中追求成功, 在苦难中坚持微笑。它体现的是一种豁达的生活态度, 身处逆境时不抱怨, 不消沉, 客观看待一切并实现自我调节。
与当下对话的目的在于激活学生思维, 不同程度的学生都应得到发言的权利与机会, 在讨论与辩驳中, 培养他们的反思、批判能力, 引导学生正确而全面地了解阿Q精神的内涵, 充分而深刻地认识其本质, 做到辨其糟粕, 学其精华, 让经典真正走进学生的生活。
在与经典的三重对话中, 同历史对话是文化财富的积累过程;同现实对话是文化财富的运用过程;同当下对话是文化财富的反思过程, 充分利用三重对话原则对文学作品进行渐进式的深入分析和理解, 就能更好的把握作者的写作意图和作品的深厚内涵。同样, 对于鲁迅及其经典作品的教学如果能做到立足历史, 联系现实, 反思当下, 就能排除时代阻隔, 直面各类流行文化的冲击, 体现其不朽的时代风貌和深刻的批判精神。
参考文献
[1]王大江、孙颖:《从阿Q形象浅谈鲁迅先生的国民性批判》, 《作家杂志》, 2008年第10期。
[2]巫春华:《略论精神胜利法的自我教育功能》, 嘉应大学学报, 1998年第五期。
[3]徐刚:《“后严肃”时代的“文化英雄”——对“小沈阳现象”的文化思考》。
精神胜利法 篇2
凌川
生活中我们难免会遇到不开心的事，会遇到这样那样的失败，面对这种处境，怎么办呢?一味沉陷在其中而不能自拔，当然是不可取的。因此现代人懂得如何来缓解自己的情绪，这便是所谓的精神安慰。人们常说的退一步，海阔天空，便是其中之一种。我们当然不可将这种正常的排解心理困惑与苦痛的方法都谓之精神胜利法。
精神胜利法与正常的心理安慰的主要区别在于所面对的生活内容的不同。有些事我们不能苟且，不能容忍，应该作出抗争，以求得实际的胜利。例如阿Q在被打时，本应该反抗，而不说一句“儿子打老子”便完事。在对待这类事时，如果无原则的退让，无原则的自宽自解，那便是真正的精神胜利法。生活中还有些事情本不需要过多的计较，如果我们也去计较，并以不如别人为耻，同时用某种方式来自譬自解，以求得精神上的愉悦，则也可称为精神胜利法。比如我们天生丑陋，我们只能承认，不必以为羞耻，更不必用“儿子才会长得漂亮”来安慰自己。不是任何事我们都要比别人强，有些事不如他人也是十分正常的`。如果我们以这种心态来对待生活，则我们就会远离某些阿Q气。
正常的精神安慰对人的心理健康是十分有益的，每个人都必须学会从失落中走出来，都必须学会调节心理，使它获得某种平衡。否则，我们将长期处在名利的斤斤计较中而痛苦。阿Q的错在于他没有任何的原则，凡事都计较，凡失败都要求得某种程度的超越。而他又不是通过现实的奋斗来实现，只是作一番精神上的假想，求得虚妄的胜利。这种精神胜利法，只会麻痹人的斗志，为我们的苟且偷生找到心安理得的借口，不利于现实的改造，不利于人类的进步，是我们应该扬弃的。
当我们事业失败时，我们常会说胜败乃兵家常事，谁笑到最后，谁笑得最好;当我们受人欺侮时，我们会说君子报仇十年不晚;当我们失恋时，我们会说天涯何处无芳草。这些安慰都是我们所需要的。因为只有以良好的心态去面对现实，我们才能赢得最后的成功。但是，如果我们只会作虚无的宽解而不能够有切实的行动，那就不免带有几分的阿Q味了。
9月13日
格子间里的“精神胜利法” 篇3
去年冬天的一个早晨，王瑛很郁闷——灰蒙蒙的天空给人十分压抑的感觉，恰好又赶上她生理期快要到了，正处在每个月没事找事的日子里。头天晚上看一个搞笑的电视剧，戏里那个男孩把女朋友招惹哭了，结果人家女孩子已经破涕为笑，她却还在抹眼泪沉浸其中。上学的时候同学们都说她是黏液质的人，内向而略带忧郁。
早晨一连串的倒霉事把她的情绪拉得更低了——凌晨4点多就失眠，数羊越数越清醒，干脆拿手机玩游戏到起床；从家出来坐电梯，以为别人都到一层，结果电梯越过一层直接到了地下车库。上了地铁习惯性地掏手机，却发现起床时把手机塞枕头底下忘了拿。倒霉！眼泪就在眼眶里打转转，只是不好意思让它流下来。每个月的这个当口，她都必然会找借口哭一通儿。她心里想，今天这借口看来是我不找它，它来找我了。
到了办公室，正处于“经前期综合征”中的王瑛，懒得像往日那样把脱下的大衣挂到办公室角落的衣服架上去，顺手就放在了旁边空闲工位的椅子上。刚坐定，行政部主管带进来一个高高大大的女孩，介绍说：大家认识一下，这是新来的同事刘智芬。然后指了一下王瑛旁边的工位说：“你就坐这吧”。王瑛赶快抱起大衣挂到衣架上，刘智芬大着嗓门说“谢谢啦啊！”王瑛因为情绪不佳，很勉强地说了声：“没事。”
刘智芬看上去很大方，挺随和地跟大家打招呼，说了些请多关照一类的客套话。谁也没想到，本来还算和谐的开端，刚过一会就风云突变了。
刘智芬很麻利地收拾好自己的办公桌，打开电脑，登录了QQ，准备向老客户们通报一下自己的新单位和新业务。看到QQ上的好友分组，想起应该新建一个分组，把新单位的同事放进去。于是，在QQ上建了一个“新同事”的分组，扭头问身边的王瑛：“姐，你的QQ号码是多少？”
正在“日子”里的王瑛，连动一下脑子从记忆中翻出QQ号码的心情都没有，口气冷冷地说了声：“我想不起来了。”
“你从电脑里查一下呗。”刘智芬不放弃，她不想让QQ里的“新同事”空着。
“我现在用微信，不怎么用QQ了。”
刘智芬那时刚开始用微信不久，王瑛的这句话正好说到了她的兴奋点上，虽然她看出王瑛对她不冷不热的态度，但还是固执地说：“那你把微信号告诉我，我加你。”
“我没带手机。”
刘智芬突然“腾”地一下从座位上站了起来，冲着王瑛大嗓门地说：“你干吗呀你！”
这一声不仅把王瑛吓了一跳，办公室里的其他人也都吃了一惊。
刘智芬愤怒地“控诉”道：“我不就是占了你放衣服的椅子吗？也不是我要坐这儿的，是领导安排的，再说也没有别的空位子可坐啊！我左一声‘姐’，右一声‘姐’的，你干吗跟我这么爱答不理的呀！是欺负我新来的吗？！”
办公室里的同事都知道王瑛的“经前期综合征”比较严重，只要她闷闷不乐的样子一来，大家就都尽量躲着不招惹她。因为不知道什么茬儿，就能让她找到借口哭一场。她的哭是带延时的，抽泣起来没一个小时不算完。这也给她和同事的关系带来一些不太好的影响。没想到这回让初来乍到的刘智芬赶上了。
接下来王瑛就一言不发地开始哭，哭得刘智芬的“二踢脚”没了第二响。刘智芬心里后悔：嘿，我这爆脾气，又没控制住！看着王瑛梨花带雨的样子，她又忙不迭地道歉：“姐，刚才是我不好。我就是这么一个炮仗脾气，沾火就着。可是我不记仇，过去就忘。姐，你说句话，你这么哭让我心里发毛……姐，要不我给你讲个笑话吧……”
没想到的是，刘智芬的笑话还没开讲，王瑛扑哧一声先笑了。“你这人真逗，刚才发那么大的脾气，像个大老虎似的，现在又跟个小猫咪似的喵喵叫着哄人。跟你说，同事对我都敬而远之，还从来没有人在我哭的时候敢跟我说话呢。”
对王瑛来说，哭一场是在特殊日子里对特殊情绪的释放，哭完了，也就暂时安稳了。女人之间，这种事情一说就明白。从此，她们俩关系越来越近，渐渐成了好朋友。她们两人的性格，一个外向开朗带着火爆，一个内敛沉静有些阴郁。而当她们两个人在一起的时候，刘智芬却从不发火，就是心里有了火苗也能压住。王瑛的话和笑脸也比平时多得多。
但是在工作中，她们的脾气都带来些负面的影响。刘智芬的火爆脾气经常得罪同事，有时候也让客户下不来台。王瑛的内敛阴郁让大家对她敬而远之，影响了团队合作。
刘智芬知道自己的性情，也常常后悔管不住火爆的脾气。但她以前一直深信“江山易改，本性难移”，天生的性格改不了，所以也没有想过要克制自己。后来，在和王瑛交往的过程中受到了启发，发现自己也有能压住火的时候了，她决心要试试控制自己的情绪。为此她还到网上搜索情绪管理的方法。网上的一个小故事引起她的兴趣：
有一个男孩爱发脾气，他的父亲就给了他一袋钉子，让他在每次想发脾气时，就钉一根钉子。第一天，男孩钉下了40根钉子。慢慢地，男孩可以控制他的情绪，不再乱发脾气，所以每天钉下的钉子也跟着减少了。父亲又告诉他，每当他能控制自己脾气的时候，就拔出一根钉子。一天天过去了，最后他终于把所有的钉子都拔了出来。
仿照这个故事，刘智芬抓了一把花生放在一个碗里，每发一次脾气就拿一颗花生放到另一个碗里，每控制住一次脾气，就把花生拿回来一颗。渐渐的竟然变成没有花生可往回拿了。不知不觉间，她和周围同事的关系越来越好，和客户打交道也顺畅多了。
王瑛也在改变着自己，她的变化还离不开刘智芬的帮助。刘智芬虽然脾气火爆，但性格却很开朗，爱发火却不爱发愁。王瑛开始觉得很奇怪：你怎么就不发愁呢？
刘智芬说：“好多事，就看你怎么想。比如你的包让小偷划了，钱被偷了。你别老想丢了多少钱，多么倒霉。你就想，幸亏小偷划的是包，要是划了我的胳膊怎么办？你的客户让别人给撬了，你别老想又损失了一单多大的生意。你就想，幸亏他撬的是这个小客户，他要是把更大的客户撬了，我损失得多大啊！”
“这不是阿Q精神吗？”
“阿Q精神怎么了？阿Q精神叫什么，不是叫‘精神胜利法’吗？你精神上胜利了，心情就好了，情绪就控制住了。你管它是QQ还是阿Q呀！”
王瑛想想也是啊，干吗老是自己给自己找不痛快呢？之后再遇到什么事情，她就按照刘智芬说的方式去想，从消极里找积极的因素，控制住负面情绪的滋生。渐渐的她在同事们眼中的形象也发生了变化，大家和她的距离也拉近了。
精神胜利法 篇4
关键词：阿Q精神胜利法,心理疾病
说到“精神胜利法”，人们就会马上想到鲁迅先生笔下头戴破毡帽，愚昧龌龊不堪的阿Qㄢ
阿Q是个“上无片瓦，下无寸土”的农民，只靠两手帮工挣碗饭吃，他没有家，没有孩子，甚至连姓赵的权利也被赵太爷剥夺了，处处受人欺压。在这种艰难的生存条件下，他只有求助于“精神胜利法”来寻求平衡。现实世界中的失败，在虚幻的精神世界里被换算成胜利，现在失意，便求助于过去“我们先前比你阔的多啦!你算是什么东西!”或求救于将来，“我的儿子会阔得多啦!”被别人打了，一句“我总算被儿子打了”便立刻获得心理上的平衡和安慰。中国农民特有的迷信、保守、目光短浅、因循守旧等农民意识特性, 在阿Q身上显露无疑。
一、传统视角看阿Q
在近代中国社会逐渐沦为半封建半殖民地的时代背景下，鲁迅先生的《阿Q正传》在当时的意义是表明了资产阶级领导的旧民主主义革命的不彻底性，揭示出中国农民在长期压迫下的精神世界和异化的生命状态。鲁迅先生在《俄文译本〈阿Q正传〉序及著者自叙传略》中说，他写《阿Q正传》，是想“画出这样沉默的国民的魂灵来”，鲁迅先生对作为农民的阿Q精神世界的剖析，其实是对那个时代中国国民性的反思和批判。
阿Q是鲁迅先生塑造的人物画廊中最为成功的典型农民形象。茅盾曾说：“文学家所欲表现的人生，决不是一人一家的人生，乃是——社会——民族的人生……他们描写的虽只是一二人、一二家, 而他们在描写之前所研究的一定是全社会、全民族。”1阿Q是一种象征着只被因袭的习惯和眼前利益所左右的没有骨气的民族性的人格。他身上汇集了众多迷信、保守、目光短浅、因循守旧、妄自尊大、自欺欺人等消极的农民意识。这些个农民意识不是个别现象，它已渗入民族魂灵。农民意识是农民群体在农业文化积淀的基础上，在现实的农业社会环境和农业生产的过程中，形成的相对稳定的心理特征和行为模式。鲁迅先生通过对一个渺小的农民的描绘反映了若大一个社会的问题。阿Q命运的悲剧根源不在辛亥革命，而在于其固有的本性。在欺压与凌辱面前，阿Q不能正视现实，进行反抗，而用畸形的方式来自我麻醉，以求精神上的抚慰。鲁迅先生对阿Q是“哀其不幸，怒其不争”对他愚昧麻木而盲目乐观的浮华表现和他身上的精神胜利法等病症更为痛恨，采取了以批判为主的态度，“暴露国民的弱点”。
二、新时代的“精神胜利法”
抛开阿Q生存的时代背景，从二十一世纪人类角度解读“精神胜利法”又是怎样的呢?
在当今竞争激烈、复杂和多变的社会里, 人们常感到工作的重负和心情的压抑，很多人面对现实，无能为力。这种状态下的心理问题和心理疾病也是越来越显著。这种状态，是该审视自身，从自己身上寻找原因，解决问题。但这往往是一个较长的过程。这个较长的过程，显然不能及时缓解人们的心理压力，减轻心理问题带来的痛苦。所以，人们因某事失利或遭人侮辱时, 往往用转移注意力，使自己暂时忘记它，或利用幻想，或从环境、机遇等方面寻找外部原因，而不是仅从自己身上寻找原因。
关于幻想的作用，美国实用主义哲学和心理学家杜威认为：“现实生活中的困难和失望在幻想里可以变作显著的功业和满意的凯旋，事实上是消极性的，在幻想所构成的意象中将是积极的，行动的困顿在理想化的想象里可以得到巨大的补偿”。2人通过幻想，可以想象令人愉悦的形象，兴奋的图景、满意的情形。在幻想中可达到自我升腾，令人心旷神怡、如痴如醉, 在幻想的王国里，烦恼、紧张、压抑、痛苦等皆抛“九霄云外”，主体因此而获得极大的精神享受和宽慰。这与阿Q的“精神胜利法”具有异曲同工之处。人们有时还可能会用到忘记、满足等方法自我安慰，而“忘却”不正是阿Q精神胜利法的一大法宝吗?关于精神胜利法所包含的忘记、满足等心理，鲁迅先生认识尤为深刻：“我们都不大有记性。这也无怪，人生苦痛的事太多了，尤其是在中国。记忆好的，大概都被厚重的苦痛压死了;只有记性坏的，适者生存, 还能欣然活着。”3猜想如果阿Q不是因“闹革命”被抓去杀头，他肯定可以高寿。也正如鲁迅先生所说，如果没有忘却，没有“精神胜利法”，我们中的大多数，也便早就不存在了，早就被痛苦压抑而死了。
在当今复杂、快节奏的社会生活中，适度地使用“精神胜利法”，反而可以使人们更有效的摆脱或减轻心理疾病的干扰，提高现如今人们的生存质量。
实质上，“精神胜利法”本就不是阿Q的专利，古人云“君子安贫，达人知命”就是“精神胜利法”的体现。契诃夫曾在《生活是美好的》一文中写到“要是火柴在你的衣袋里燃烧起来了，那你应当高兴，而且要感谢上苍，多亏你的衣袋不是火药库。要是手指头扎了一根刺，那你应当高兴，挺好，多亏这根刺不是扎在眼睛里。要是有穷亲戚到别墅来找你，那你不要脸色发白，而要喜洋洋地叫道：挺好，幸亏来的不是警察……依此类推，朋友，照着我的劝告去做吧，你的生活会欢乐无穷!”看来，契诃夫早就认识到了精神胜利法的妙处了。与鲁迅先生不同的是，他是带着美好的愿望看待精神胜利法的。精神胜利法在推动生产，提高工效方面也有妙用。日本的有识之士领悟到：在错综复杂的人际交往中，上下级长期相处，难免产生矛盾，如工厂的工人和厂长，机关的职员和董事长。有时，下级受了上级的气，只敢怒而不敢言，心理上感到压抑。如果不及时将“压抑”释放出来，将会产生负效应，甚至破坏作用，不利于工作或生产，激化上下级矛盾。于是，头脑精明的厂长和懂事长便想出一着高招：将自己的形象做成橡皮模具，大小高矮面部五官和自己一模一样，把模具置于一间“出气室”内。凡心中有气没处发泄的工人或职员，都可以到“出气室”之后，该厂的生产效率比原先提高了7.9%，真是受益匪浅。
因此，我们可以看到适度的“精神胜利法”有利于人的心理健康，它虽然不能扩大自我, 提高自尊，但能起一种自我保护的作用，使人们有可能从屈辱、压抑、沮丧中解脱出来，有利于实现心理平衡。
唯物辩证法认为：在历史上某个阶段产生和存在的东西，对其自身的条件来说，都有其存在的理由，因而都是合理的。历来人们对阿Q和“精神胜利法”都持否定态度，“精神胜利法”作为人的一种心理、意识，它的产生依赖于物质和社会存在，受社会历史条件的制约。它既产生，就有其存在的合理性。从心理健康角度来说，在当今社会转型期，面对生存竞争的日趋激烈、生活节奏的加快、谋生压力加重、人际关系经济化的现象日渐显露以及中国传统价值观和道德开始出现历史性转变的情况下，适度的“精神胜利法”能减缓因竞争带来的压力和失利后的痛苦, 减少心理疾患的发生，有助于人的身心健康，有助于社会稳定。
提倡适度的“精神胜利法”是为了摆脱暂时的烦恼，但“精神胜利法”亦不可滥用，人们在减轻痛苦、压力时，也应同时审视自身，完善自我，达到人格的完善。
参考文献
(1) 《鲁迅全集》人民文学出版社, 1981年版
(2) 《马克思恩格斯选集》
(3) 杜威《哲学的改造》商务印书馆, 1989年版
纪念抗战胜利 弘扬民族精神 篇5
纪念抗战胜利
弘扬民族精神
【核心热点】
1.习近平发表重要讲话 2015年9月3日，习近平在纪念中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利70周年大会上发表重要讲话。他强调：我们纪念中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利70周年，就是要铭记历史、缅怀先烈、珍爱和平、开创未来。……弘扬伟大的爱国主义精神，弘扬伟大的抗战精神，万众一心，风雨无阻，向着我们既定的目标继续奋勇前进！让我们共同铭记历史所启示的伟大真理：正义必胜！和平必胜！人民必胜！2.纪念抗战胜利70周年阅兵
2015年9月3日，纪念中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利70周年阅兵式在北京天安门广场隆重举行。这是一场中国气派、世界一流、超越历史的阅兵盛宴。
设问：
1.抗日战争胜利70周年纪念活动的举行表明了什么（或超越历史的阅兵盛宴向世界传达了什么）？
（1）中国人民牢记历史、捍卫和平的决心。
（2）中国人民坚决维护国家主权、领土完整的坚定意志。（3）我国坚持和平发展的理念。
（4）中国综合国力的增强，有能力维护国家安全和利益，有能力为维护世界和平承担责任。
2.我国之所以能在抗战胜利日举办一场中国气派、世界一流、超越历史的阅兵盛宴，说明了什么？
（1）当今世界，中国是发展最快、变化最大的发展中国家；
（2）中国综合国力显著增强，国际地位日益提升，展现了中国的国际影响力，在国际舞台上发挥着越来越重要的作用；
（3）一个爱和平、负责任、守承诺、讲原则的中国形象为国际社会所公认。3.习近平主席指出，要“弘扬伟大抗战精神”。抗战精神的内涵和实质分别是什么？
（1）内涵：天下兴亡、匹夫有责的爱国情怀；视死如归、宁死不屈的民族气节；不畏强暴、血战到底的英雄气概；百折不挠、坚韧不拔的必胜信念。
（2）实质：以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神。
4.开展抗战胜利70周年纪念活动有什么重要意义？
（1）有利于提醒国人铭记历史、缅怀先烈、珍爱和平、开创未来。
（2）有利于继承和弘扬以爱国主义为核心的民族精神，增强国家和民族的凝聚力和认同感。
（3）有利于践行社会主义核心价值观，促进社会主义精神文明建设，构建和谐社会。
（4）展示了中国人民维护亚洲和平、世界和平的坚定决心。5.弘扬伟大的抗战精神，我们应该怎样去做？
（1）坚定不移地走和平发展之路，继续为世界和平与发展贡献自己的力量；（2）继承中华民族的传统美德，继续发扬艰苦创业精神；
（3）青少年自觉履行维护国家安全、荣誉和利益的义务，树立民族自尊心、自信心和自豪感，热爱祖国、报效祖国，坚决同危害祖国利益和尊严的言行作斗争。6.为了避免战争的历史悲剧重演，我们应该怎么做？（国家如何做？）（1）坚持党的领导，坚定不移走中国特色社会主义道路；
（2）坚持以经济建设为中心、坚持改革开放，不断提高综合国力，提升国际影响力；
（3）加强国防和军队建设，增强军队战斗力，维护国家主权和领土完整；（4）增强忧患意识，不断进取，勇于肩负历史的重任；（5）加强全民爱国主义教育，增强民族凝聚力和向心力等。7.作为中学生，你准备怎样以实际行动表达自己的爱国情怀？（1）努力学习，立志成才，掌握报效祖国的本领；
（2）升国旗、唱国歌时严肃端庄，体验民族的自信心和自豪感；（3）观看爱国主义影片，唱爱国主义歌曲，增强自己的爱国情怀；（4）支持党和政府为国家繁荣发展制定的方针政策；（5）关心国家大事，为国家发展献计献策；
屌丝胜利法：欢乐的焦虑 篇6
屌丝们关心的事情很多，比如他们会谈论起许家印的家底，会聊到林书豪下一份合同的年薪，但他们最关心的还是为什么别人都说这月涨工资，可自己的工资条上却一点没变；屌丝们高兴的事情也很多，比如广州恒大夺得了亚冠小组第一，再比如某个一直看不顺眼的名人被挖出巨大八卦，但他们最高兴的还是新一年的房租竟然一分钱没涨；屌丝们感到愤怒的事情也很多，比如活熊取胆、汽油涨价，比如修正药业让大家吃皮鞋，但他们最愤怒的还是那个上学时坐在自己后边的一上课就睡觉、只会抄自己作业的臭小子，居然靠着裙带关系到某国企里做了领导，摇身变成了高帅富，还顺便撬了自己暗恋多年的姑娘。
屌丝何其悲催，他们过着被高度概括了的人生，他们不得不生活在焦虑之中，他们有躲不掉的闹钟作战、刷卡上班、地沟油晚餐和公交灾难。世界不会为他们停下来，也不会围着他们转动。他们愁啊愁，愁白了头，也还是无能为力，没有办法，没有出路。
屌丝源于天生，他们无从选择。有人高大帅气，就有人形容猥琐；有人出身富贵，就有人生于陋室；有人才华横溢，就有人草包一个。这些东西本质上没法改变，然而对于这生来就不公平的一切，非但没人来关怀，没人替“弱者”发声，还要面对人为的不公和冷眼。更可气的是，当有人获悉了屌丝们藏身何处之后，就会有一帮贩卖成功学的骗子追过去，他们一边收着学费，一边对广大屌丝说，只要坚持，你也有成为高帅富的一天！
在一个不大公平又很势利的社会中，天生的劣势往往转化成现实的劣势。高帅富的核心价值在于富，穷丑矮的主体思想在于穷。这些是人在社会中生存焦虑和优越的根本，只是当它们经过包装之后，那种赤裸裸的评判方式变得好玩儿多了。
没有人会完全忘记最初的自卑，只是需要一个解药来消化它、抚平它。“屌丝”一词英雄主义加人道主义般地出现了，迅速成为无产阶级乐于接受的自我称谓，原因在于它是一种体面的自嘲，幽默地承认了自身在森林法则中“弱者”的地位。
当人接受了这最难于接受的事实，他就会变得内心强大，不过屌丝们内心强大的另一层含义是──死猪不怕开水烫。这是一种安全的堕落，屌丝的数量激增，让众屌丝明白一件事──我不是一个人在战斗。于是他们上班刷微博，下班打dota，随着电脑的开启闭合，今天像昨天一样过去了，在通往高帅富的道路上，没能进步半毫米。但是，这没什么可怕的，因为身边的兄弟多了起来。
堕落一阵，再自嘲几句，屌丝的生活有了规律。能让一个人心平气和地接受自己的全盘失败，这是一项绝世创举，也是最嬉皮和混不吝的悲观主义。
平民意识的恶补
当“屌丝”一词泛滥起来，它就失去了从前的力度，这个词的含义也不再让人觉得难堪，而成为混迹于大众的一个标志。就像明星们接受采访，总爱说一句，“我呀，就是个老百姓。”而网络上，讨伐高官时，大家都爱把自己称作“屁民”。一样的，你会发现身边的高帅富朋友开始开着名车搂着美妞却自称屌丝；公司领导平日里颐指气使，开会时也说自己是个屌丝。
于是真的屌丝错乱了，那些高端人士是想怎样？打土豪，分田地？屌丝何时成为了香饽饽？其实这套向下巴结的手法已经是老游戏了，从前大众反感精英文化，于是人人都说自己不过一介草根；微博上人们讨伐公知，于是一群平时活跃在公众面前的知识分子又率先提笔骂公知，唯恐避之不及；现在人们要对高帅富逆袭了，屌丝成了故事的主角，而真正的高帅富们怎么能做人民大众的敌人呢？人们对各种“二代”的愤恨日益加深，“二代”们需要一个自嘲的机会，自称屌丝体面而安全，当然不能错过。所以他们主动地自降身格，以和普通群众打成一片。
这么多年，我们对于人的划分一直都在修正，到底依靠什么把人分类？以往我们沉浸在强权教育之下，习惯于把“成功人士”挑选出来，让他们凑成一堆。几乎所有的文化、娛乐、聚光灯都是为他们服务的，没人替那占了总数90%以上的穷人代言。即便是在美国，也有不少人把人分成“winner”和“loser”。
但“屌丝”确实在某种程度上达成了逆袭，它借助网络文化颠覆传统的思维方式，让穷人们有了被关注和相互认同的契机。我觉得这是令人兴奋的一面，文化机制终于通过现代的科技手段产生自我纠正，社会资源的关注目光、谈论对象开始向着普通人张开怀抱。
那个来自德国的女“屌丝”
一个词在形成了它特有的文化之后，属性就改变了。一个人在饭店吃饭，先不动碗筷，而是拿出手机对着饭菜左拍右拍，赶紧上传至微博。别人会笑，而他会向别人自豪地宣称，“我就是一枚屌丝。”这时“屌丝”不再专指穷丑矮，而是指代一种气质──与“高端、稳重”路线背道而驰的气质。
有一部德国电视剧，完美地描绘了这种屌丝气质，内地字幕组在翻译时也独具匠心，取名为《屌丝女士》。故事讲的是一位高白美所过的剽悍生活。她在约会时突然脱不下紧身内衣，在另一次约会时克制不住放屁；她拿起iPad当菜板，抱起沾了水的小baby拖地。
她用彪悍的、令人捧腹的、傻绝了的方式，来对待生活。她耍宝的幅度之大、口味之重、形象之颠覆均叫人瞠目结舌。艺术家们总是通过艺术手段表达人们对既有规则的反抗，同样是上班族，我们不可能像屌丝女士一样把自己整成那个样子，但是我们在镜头前放肆地笑上一笑，觉得，靠，我要是能这么活就好了。于是就又有了继续忍耐的动力。
有人评价说，这个人物是新女性的象征，可我认为不是这样，她没有和灵魂打仗，没有向命运叫板，她只是对别人的眼光熟视无睹，超然物外。而我们正常而谨小慎微的人类也许永远都不会有这样彻彻底底的自嗨精神。
所以，虽然做个屌丝很容易，但拥有真正的屌丝精神，我们还需要进化。
精神胜利法 篇7
关键词：胜利西部,新疆,文化,发展
一、走出胜利本土, 创业西部荒漠, “创业文化”传承胜利精神
创业文化的基础:强烈的奉献精神
胜利西部干部职工一踏入西部大漠, 严寒、酷暑、风沙便伴随着他们, 面对西部艰苦的生产生活环境, 胜利西部精神一开始就根植在干部职工的心底。随着时间的流逝和工作的进展, 逐渐凝聚成了西部特有的精神内涵, 具有明显的胜利传统和地域特点。胜利西部参战将士“舍小家、顾大家”、甘于牺牲、默默奉献, 支撑起了西部胜利人的一片蓝天。
创业文化的关键:坚韧的乐观精神
胜利西部区块分散, 施工队伍多且相隔很远, 最远的相隔近千公里。前线人员经常深入施工现场, 遇到大雪封路, 还要步行跋涉, 但没有一人喊苦叫累。从昆仑山上的和参1井到塔克拉玛干沙漠的胜和2井, 从准噶尔盆地北端的英1井到天山脚下的固1、固2井, 都留下胜利西部人的身影, “咱们石油工人有力量”的嘹亮歌声始终随着将士的身影唱响戈壁大漠。
创业文化的根本:不竭的创新精神
胜利新疆探区具有“边、凹、贫”的特点, 是前人经过多轮评价认为无勘探价值的区块。创新地质认识是进军西部的主旋律。通过开展多项勘探关键技术领域的研究, 找到了准噶尔盆地油气藏运聚规律, 确定了有利勘探方向。2003年3月董1井实现战略突破, 2004年8月永1井获得重大突破, 2005年3月排2井取得重大发现, 春光油田诞生。2009年7月, 准噶尔盆地西缘区块千万吨级以上储量区块被发现, 西部勘探取得了新的重大突破。
二、突出西部特色, 创新管理理念, “创新文化”推动西部大发展
创新西部特色勘探管理
按照西部“项目化管理、市场化运作、社会化服务”的管理模式, 走出了一条特有的勘探管理之路。通过强化地质综合研究, 加强精细评价, 找准了勘探方向和目标, 探索建立科研支撑体系, 并通过制定严密科学的工作程序来规范、组织、控制勘探管理工作, 实现了各个环节的全过程精细管理。
创新西部特色开发管理
胜利西部通过产能建设方案优化、科学划分油藏管理单元、工艺技术攻关和实施“单井目标管理法”、“网点管理法”, 实现了油藏的高效开发。同时, 积极完善开发市场化管理模式, 探索出了以甲乙方合同管理为核心的共建文化体系, 实现了管理扁平, 用人机制的能进能退, 开发成本大幅度降低。
创新西部特色经营管理
胜利西部探区工区分散、跨度大, 与胜利油田总部相距数千里, 结合西部特点, 形成了以“实施一个整合, 推行两种机制, 理顺三个流程, 落实四项制度”为主要内容的经营管理体系, 初步实现了储量、产量、投资、成本、效益的“五统一”。
创新西部特色人本管理
西部油区地处偏僻, 生活封闭, 文化娱乐条件相对较差。新疆气候条件恶劣, 冬天到零下40多度, 夏天接近50度。西部干部职工同吃、同住、同劳动, 既有工作的同事关系, 又有兄弟之间的亲情友谊, 就像一个和睦的大家庭, 形成了“我靠家生存, 家靠我发展”的共同目标, 建立了共同的理念、价值观和认识, 增强了团队的文化感染力、向心力和凝聚力, 使西部干部职工始终保持昂扬的工作热情和创业激情。
三、肩负历史使命, 打造西部标杆, “创标文化”助力东部硬稳定
打造新区勘探的标杆区
面临迥异于东部的异常复杂的地质条件, 胜利西部勘探科技工作者和参战将士敢于并勇于打破思维认识上的束缚, 不断创新基础理论研究, 建立并形成了科学先进的适合胜利西部地质条件的基础理论研究体系和勘探理论体系, 使胜利西部的勘探目标定的准、定的牢, 井定在那里, 油就出在那里。
打造高效开发的样板区
胜利西部开发工作者在把握西部开发规律的基础上, 以多产油气为使命责任, 以储量动用率和油田采收率为核心, 把油藏利用好、开发好, 把地下的油气最大程度的采了出来, 使胜利西部的油气开发技术成为了油田、中石化乃至全国石油系统的样板品牌和“教科书”。
打造科学管理的示范区
胜利西部不断提升整体作战能力、竞争能力和防范风险的能力, 使胜利西部实现从粗放型向集约型的精细化转变, 从速度型向质量型的效率化转变, 从松散型向紧密型的规范化转变, 从局部开发向整体开发的规模化转变, 不断增强了创效能力和盈利能力。
四、着眼长远发展, 塑造西部品牌, “创品牌文化”提升西部新形象
塑造西部制度行为品牌
胜利西部以“人人遵章守纪, 事事讲求精细, 时时注重创新, 处处体现和谐”的文化理念为指导, 形成具有胜利西部特色的制度行为体系。作风形象好:党员干部思想作风有了明显转变, 工作效率和执行力有了明显提高, 机关“三高三满意”水平明显提高。学习教育实:健全了中心组学习和职工政治学习制度;设计了中心“学习网”, 拓展了学习平台;制作了职工“学习手册”, 使学习进步成为职工的自觉行为。制度规范严:制作下发了《廉洁从业手册》;完善实施了《党风廉政风险评估预警机制》;完善了班子决策和领导干部实绩考核评价制度, 为实现胜利西部又好又快发展提供了强大动力和根本保障。
塑造胜利西部金字品牌
弘扬“胜利精神”培育创新文化 篇8
作为国有特大型资源型企业, 胜利油田40多年的开发建设历程既是一个中国“石油人”艰苦创业的发展过程, 也是一个不断创新的实践过程。适应新的时代要求和新的企业经营环境, 胜利油田在新的“胜利文化”创建活动中, 在继承传统创业精神的基础上, 培育和提炼出了“从创业走向创新, 从胜利走向胜利”的新时期“胜利精神”, 明确提出了“百年创新, 百年胜利”的企业愿景, 企业文化实现了从“艰苦创业”到“全面创新”的重要转变, 体现着胜利文化与时俱进的精神特质。如果说, 胜利油田的“第一次创业”主要依靠的是艰苦创业、敢于拼搏的精神, 那么, 实现“百年胜利”的“第二次创业”将主要依靠“胜利人”的创新精神和创新能力。因此, 进一步弘扬新的胜利精神, 培育“创新文化之花”, 让创新变成每一个油田管理者和职工的自觉行为, 才能不断产生“创新之果”, 实现油田的持续发展。
1. 弘扬胜利精神, 培育创新文化, 就要树立创新与变革的价值观。
美国管理学家劳伦斯·米勒指出, 追求卓越并非是一种成就, 而是一种永不满足的追求出类拔萃的进取精神和心理状态。对于曾经创造过辉煌的胜利油田来说, 面对新的挑战, 就是要对外部环境的变化保持高度的敏感性, 坚决抛弃僵化保守、满足现状、不思进取的思维惯性, 要敢于把原来成功的经验否定掉, 突破原有的思维模式, 在变革与创新中寻求和把握发展的机会, 引导和激励职工把争创一流、不甘落后、追求更高更新的技术和业绩作为“共同愿景”, 并以这种变革与创新的价值观来引导企业的组织变革、技术创新和管理创新。近年来, 胜利油田着力宣传和培育“坚守胜利、发展胜利, 永不气馁、永不言败, 永远从胜利走向胜利”的精神和气概, 强化“地下所有资源都能找到”、“找到的储量都可动用”的创新意识, 就是新时期“胜利人”创新与变革理念的典型体现。
2. 弘扬胜利精神, 培育创新文化, 就要以市场需求和经济效益作为创新的价值导向。
正如管理学大师彼得·德鲁克所说的, 创新是“赋予资源以新的创造财富能力的行为”, 企业创新主要不只是以科学或技术上的重要性, 更是以对市场和顾客的贡献来衡量其价值的。简单说, 创新的实质是要满足和创造新的市场需求, 是在企业中得到实行并产生实际效果的思想或技术。被公认为美国“最具创新精神企业”的3M公司 (明尼苏达州矿业和制造公司) 的创新理念是:“创新=新思想+能够带来改进或创造利润的行动”。对于资源型的胜利油田来说, 面向市场的创新导向, 实际上就是要把为企业创造效益和效率作为根本的指针, 把职工的创新行为引导到企业的经营目标上来。新的胜利文化提出了“效益至上”的经营理念和“经济效益最大化, 社会效益最优化”的经营宗旨, 实际上就体现了这种自觉的创新导向, 它也应该成为胜利油田衡量各方面创新效果的根本标准。这种具有明确市场导向的创新行为才能真正提升企业的市场竞争力和持续发展力。
3. 弘扬胜利精神, 培育创新文化, 就要营造鼓励参与和尝试、宽容失败的文化氛围。
企业管理学有一个说法:“你不射门, 你百分之百没有命中率”。创新依赖于不同思想、意见的相互交流和撞击, 依赖于全体员工的热情参与和积极投入, 这就需要构建平等、民主、开放、宽容的文化氛围, 尊重员工的个性和首创精神, 构建激励员工参与创新和提出创新建议的有效机制, 使每一位员工都能像油田模范王为民那样在自己的工作岗位上积极地尝试和创新。即使是对那些员工提出的未被接纳的革新思路或建议, 企业也要给予真诚的赞赏, 以保护员工创新的积极性。同时, 创新总是具有巨大的随机性和不确定性, 同时又具有巨大的风险性, 因而有可能遭到挫折或失败, 但风险往往又意味着机遇和未来。所以, 创新需要有锐意进取、敢冒风险、不怕失败的人。而企业更要宽容地对待失败, 不能单纯以成败论英雄, “只有容忍错误, 才能够进行革新”, “允许失败, 但不允许不创新”。胜利油田在创新文化建设中, 也应该树立起这样的创新理念:最大的风险是“什么都不干”。可以说, 如果没有一种鼓励尝试风险、允许失败的文化环境, 就很难说有突破性的成功创新活动。
4. 弘扬胜利精神, 培育创新文化, 就要保持强烈的忧患意识和危机感。
“不创新, 就死亡”。现代企业处于激烈多变的市场竞争和快速更新的技术进步中, 对于有着辉煌历史的胜利油田来说, 巨大的成就或成功的经验, 都只能代表着过去, 石油企业永远面对着未来的资源、技术、市场和竞争对手的挑战。对于作为资源型国有企业的胜利油田, 没有丝毫的理由可以沉醉在以往的成就或当前的良好状态中, 面对改革过程中的复杂矛盾、国内外石油市场竞争以及资源短缺等严峻挑战, 胜利油田从上到下都应该确立一种面向未来的忧患意识和时不待我的紧迫感危机感, 弘扬胜利人负重奋进、超越自我的优良传统, 未雨绸缪, 居安思危, 敢于创新, 善于创新, 及时把握各种创新的机会, 使企业始终保持在创新的动态过程之中, 以持续不断的全面创新来创造企业全面的竞争优势。
5. 弘扬胜利精神, 培育创新文化, 就要在各级领导者管理者中大力倡导企业家精神。
现代企业文化在某种意义上就是企业家文化、企业管理者文化, 各级领导干部的观念和行为的导向、示范作用对于胜利创新文化建设是至关重要的。而创新被公认为企业家的基本职能, 也是企业家精神的核心和灵魂。从严格的意义上说, 只有那些从事创新活动并使企业获得成功和超额利润的企业经营管理者, 才可以被称为企业家。尽管企业家总是市场经济中最稀缺最珍贵的人才资源, 但是, 企业家精神应该是对胜利油田各级领导者和管理者普遍的素质要求, 弘扬胜利精神, 首先要在各级领导干部中倡导和弘扬企业家精神, 鼓励他们在各自的工作中去改变已有的思维模式和行为方式, 去创新企业的管理制度、运行机制和管理方式。只有各级领导者和管理者真正具备和发扬创新、变革、追求卓越经营业绩的企业家精神, 才能培育形成创新文化, 引导企业从创业走向创新, 从胜利走向胜利。
精神胜利法 篇9
抓落实是实现正确决策的生命线。在客观物质条件已经具备的前提下, 成就一项事业, 精神状态往往具有决定性意义。有什么样的精神状态, 就会有什么样的工作成效。良好的精神状态, 是攻坚破难、成就事业的强大力量。只有以振奋的精神和务实的作风, 狠抓落实, 在落实中创新, 在创新中前进, 才能不断开创工作新局面。全面提高高等教育质量, 必须发扬求真务实精神, 坚持“说了就算、定了就干、干就干好”, 以抓落实的实际行动推动发展、促进和谐, 努力创造一流业绩。
努力创造一流业绩, 就要围绕主题抓落实。
“全面提高高等教育质量, 大力提升人才培养水平, 增强协同创新能力”是学校工作的主题, 抓落实必须牢牢把握这一主题。要引导广大师生员工把“全面提高高等教育质量, 大力提升人才培养水平, 增强协同创新能力”这一主题与“坚持科学发展, 构建和谐校园”的奋斗目标统一起来把握, 把使命变为责任, 把信心转为动力, 把主题化为实践, 形成围绕主题抓落实的浓厚舆论氛围和工作氛围, 在思想上增进共识, 在行动上增强自觉, 在工作上增添合力。符合主题的事情就全力以赴, 不符合的就毫不迟疑地改革。要牢固树立大局意识, 坚持上下互动, 协调一致, 把主题体现在学校发展的各个方面, 贯穿于改革发展稳定的各个环节。
努力创造一流业绩, 要突出重点抓落实。
抓落实, 要以顽强拼搏的意志和咬定不放的韧劲, 抓好急事、要事、难事。要狠抓当务之急, 树立只争朝夕、时不我待的紧迫感, 对必须立即着手的事情, 雷厉风行、紧张有序地推进。要狠抓当务之重, 分清主次, 区别轻重缓急, 集中抓好影响全局、关系根本的重点工作。要狠抓当务之难, 对工作中的难题进行梳理, 细化措施, 集中攻坚。
努力创造一流业绩, 要完善机制抓落实。
着力构建科学、有效的工作运行机制, 通过机制创新解决不落实、不认真落实和落实不好的问题。要完善目标责任机制, 促使层层抓落实, 人人抓落实。要完善督促检查机制和考核奖惩机制, 让肯干事的人有机会, 能干事的人有舞台, 干成事的人有荣誉。
努力创造一流业绩, 要转变作风抓落实。
坚持以良好作风推进“坚持科学发展、构建和谐校园”, 在“坚持科学发展、构建和谐校园”的实践中培育良好作风, 做到用心想事、用心谋事、用心干事。坚持实事求是, 说实话, 出实招, 办实事, 求实效。既要拓宽思路、积极进取, 又要防止盲目攀比、脱离实际;既要只争朝夕、又好又快, 又要防止急于求成、急功近利;既要坚持快速发展, 又要为长远发展奠定坚实基础, 创造经得起实践和历史检验的成绩。要以求真务实的作风推进科学发展, 以服务师生的作风推进和谐发展, 以敢闯敢试的作风推进创新发展, 以奋发有为的作风推进跨越发展。
精神胜利法 篇10
一、回顾八年抗日战争历程
1.敌后战场的抗战
八年抗战, 我军在中国共产党和毛泽东主席的英明领导之下创建了包括八路军、新四军和华南抗日武装在内的敌后根据地, 它与群众共同抗战, 实行以游击战为主, 阵地战为辅的作战方针。虽然在1937年展开了平型关战役和百团大战, 但是我军仍以游击战为主。由林彪、聂荣臻指挥的平型关战役粉碎了“日本皇军不可战胜”的神话, 在这次作战中歼灭1000 多人的板垣师团人员, 击毁100 多辆汽车。八年作战取得巨大胜利, 据统计, 我军对日伪军有12.5万多次作战, 歼灭包含日军52 万余人在内的171.4 万余日伪军, 缴获60.4 万支枪支和1852 门。同时我方付出了沉重代价, 有60 多万人战死沙场。这表明, 在敌后艰苦恶劣的作战环境之下, 利用有利的地形, 开展游击战的重要作战方式, 可以以少胜多, 以弱胜强。那时候的很多歌曲和电影纪录都是歌颂八路军作战的。如八路军部队出操所唱的“太行有个黄崖洞, 鬼子常常来进攻, 385旅老二团, 打的敌人心胆寒……”就是歌颂1941年发生在山西黎城的黄崖洞保卫战。八路军经过8昼夜的激战, 歼灭敌军1000余人, 在几天之内收复攻入兵工厂的日寇。再就是电影《地道战》的主题歌所唱“千里大平原开展了游击战”“地道战, 嘿!地道战, 埋伏下神兵千百万”, 是歌颂八路军、新四军在敌后华北平原的英勇作战。在八年抗战之中, 解放区的面积达到了104万平方公里, 人口达到1.255 亿, 解放285座县级以上城市和590 个县 (市) 一级政权。我军人数从数万人发展到127 万人, 并发展了120 多万共产党员和265 万民兵。
2.正面战场的抗战
在八年抗战中, 国民党政府军进行了多次正面抗战, 杀敌53 万多人。与依靠群众配合的八路军敌后作战相比, 正面战场更多是国民党政府军队的投入。在八年作战中, 国民党在正面战场中发动22次大会战, 1117 次战役, 28931 次普通战斗, 牺牲206 名将军和4321 名飞行员, 战毁2468 架战机, 造成海军和舰艇全部覆没, 牺牲总人数达3211419 名。上海淞沪抗战、山西忻口战役、山东台儿庄大战、武汉会战是抗战初期国民党正面战场的四大战役。还包括湘、桂会战, 三次长沙大战。在这些作战中有几次战役非常出名, 比如说发生在1943 年11 月的常德一战, 74军57师守军与日军在常德反复斗争激战, 在久攻不下的情况下, 日军被迫12月底停止攻击。1937 年发生在上海的淞沪抗战中, 70 余万国军与22 万余日军进行激烈攻防战, 在72 军88 师54 团团长谢晋元带领的包含湖北通城籍200 多人在内的452 名战士, 在与敌军进行4 天5 夜的孤军奋战之后最终受命撤到英租界, 上海市民很受鼓舞, 并自发给他们送慰问品。由著名音乐、教育家夏之秋作曲的《歌八百壮士》, 在东南亚华侨中广为流传。“中国不会亡, 中国不会亡, 你看那民族英雄谢团长;中国不会亡, 中国不会亡, 你看那八百壮士孤军奋守东战场。四方都是炮火, 四方都是豺狼, 宁愿死, 不投降。我们的战旗在重围中飘荡、飘荡……”就是歌颂当时军民英勇抗战和视死如归的气概。
谢晋元团长于1941 年9 月24 日被叛徒杀害, 年仅37 岁。他在先前留给父母的遗书中就表明誓死杀敌、英勇抗战的决心。受到毛泽东主席的高度赞誉, 并将其列为“民族革命典型”, 与“平型关”“台儿庄”的勇士同列。
在1938 年3 月16 日至4 月15 日, 李宗仁指挥的山东台儿庄大战中歼灭矶谷师团主力、造成两万多日寇死伤, 它给中国抗战的军民带来了极大的鼓舞, 将敌军“三个月灭亡中国”的梦呓彻底打破。
在武汉会战中, 百万国民政府军不敌25 万日军, 最终在1938 年10 月27 日失守, 由日军占领武汉。在抵抗日军的英勇作战中, 有很多值得歌颂的英雄事迹。张自忠上将牺牲在枣阳县方陈乡, 遗体运往重庆时, 蒋介石、冯玉祥亲自到朝天门码头迎灵, 并举办仪式隆重追悼。至今解放公园立墓祭念25 名在武汉空战牺牲的苏联空军飞行员。张效贤、杨慎贤、陈怀民、孙金鉴四烈士是在中国空战中牺牲的。现在金口设的纪念馆就是纪念在1938 年10月发生的保卫武汉战中的“金口血战”, 在此战中敌机击中“中山舰”并被沉没, 造成舰长萨师俊及多名官兵英勇牺牲。
3.远征军跨国对日作战
在抗战期间, 国民政府派出第5、6、66军三军入缅协助英军作战, 中国军队做出了英勇贡献, 三个军组共计10.3 万人, 伤亡5.548万人, 在1941年4月中旬的“仁安羌大捷”, 解救了7000 多被包围的英军, 并成功地安全转移了英军司令亚力山大。然而英军与中国军队在曼德勒还未对日本展开战争, 就慌乱地逃往印度躲避战争。毛主席曾作诗“沙场竟殒命, 壮志世无违”赞颂在收复棠吉战斗中牺牲的200师师长戴安澜, 周恩来称赞他是“黄埔之英, 民族之雄”。雕塑家李春华为了纪念在缅作战牺牲的烈士们, 由自己出资花费三年在云南省保山市龙陵县的松山上共塑雕像402 尊, 很多的内地和港台同胞为了纪念这些勇士, 在当年激战的501 高地竖起“仁安羌大捷纪念碑”。
1946 年6 月8 日, 英国邀请各同盟国在伦敦举行了规模空前的阅兵游行, 是为了隆重庆祝第二次大战胜利, 英国前首相丘吉尔先生亲自到中国营帐, 高度赞扬了我军在对抗日军的侵略中所做的英勇贡献, 并一直高举着表示胜利的“V”字手势, 直至离开中国营帐。
以上抗日战争过程中, 鼓舞中国将士的, 不仅仅是民族气概, 更是革命精神。下面我们就来重点阐述革命精神之一——延安精神的内涵和其在抗日战争中的孕育与发展。
二、延安精神的内涵
延安精神是什么?在理论界不同的学者从不同的角度对它进行了详述和定义, 但是并没有形成统一的定义。将其进行归纳, 可以分为四种。
第一, 延安精神是一种“革命传统和革命精神”。这种说法的重点在于赞扬延安精神是一种革命精神和革命传统。因为它是中国共产党在延安的时候, 经过延安整风和大生产运动之后, 逐渐形成的革命传统和精神。
第二, 延安精神是一种“优良传统和优良作风”。这种说法将精神与作风划等号, 是我们通常所说的“艰苦奋斗、艰苦创业”的革命精神。因为它是中国共产党和其领导的全体军民在延安进行艰苦奋斗所树立的崇高的革命精神和优良的革命作风。换句话说也就是我党我军的优良革命传统作风。
第三, 延安精神是一种“社会风尚和精神态度”。这种说法认为, 延安精神是在延安时期艰苦环境造就的一种精神态度和社会风尚, 是每一位优秀革命军人都应该不可缺少的道德品质和优良的品格。
第四, 延安精神是“毛泽东思想的重要组成部分”。这种说法认为, 延安精神是中国共产党在延安时期进行艰苦的抗战斗争总结出来的, 并与井岗山精神、长征精神一脉相承的优良的革命精神。它是在以毛泽东同志为代表的中国共产党的领导之下, 将马克思主义普遍原理在特殊历史条件下进行了实践, 既包含了马克思主义精神又体现了中华民族的优良传统美德, 标志着我党在政治上走向成熟。
上述四种不同延安精神从不同的角度、重点、判定上的诠释, 虽然存在差异, 但是都是具有一定的规律性的。
三、延安精神在抗日战争及解放战争中的孕育与发展
延安是中国共产党和军队所在的根据地, 在这里, 艰苦奋斗的延安人民用鲜血和生命谱写了中国革命的伟大篇章;延安是中国抗日战争的大后方, 广大军民在艰苦的环境之下响应毛主席的号召, 自己动手、自给自足开展全面大生产, 解决革命的后备物资不足问题;延安代表着毛泽东思想从形成、发展到成熟的历程;毛主席在延安撰写了大篇的理论著作, 包括中国革命的政治路线问题、军事问题、党建问题、哲学问题;在延安, 中国共产党举办的“七大”把毛泽东思想确立为党的指导思想……中国共产党在延安这块中国革命的圣地上十三年间, 发生了太多的历史事件, 多次重要会议的召开和一系列方针政策的制定都成为延安精神的一部分, 延安精神成为鼓舞全国人民的精神支柱, 在它的影响之下, 我军取得了抗日战争和解放战争的伟大胜利, 也促进了新民主主义革命在全国的胜利。
1.延安精神的孕育期
自1935年10月至1938年9月期间属于延安精神的孕育期, 关键性的代表是中国共产党提议抗大及白求恩两种精神, 以及指明了“马克思主义中国化”的突破性使命。
“抗大”的全称就是中国人民抗日军政大学, 其属于党在延安阶段建立的栽植军政领导的最高级别的军事学府。抗大提出的培养人才的原则是:努力遵守非错误性的政治原则, 勤奋努力的办事方针, 灵敏快捷的战略方向。毛泽东反复的在抗大指出, 不断地说到建立正确的政治原则的关键地位。同时还说到需努力遵守“抗日救国”原则, 必须具备“三个牺牲”的信念。“首个信念是以升官为代价, 其次是以发财为代价, 最后则是要以牺牲自己生命为代价!”抗日战争里面, 抗大教育处超过十万名极有才能的人才, 其在民族战争里面, 发挥着关键的指导及良好的带头作用, 同时还培养出了勤奋努力、勇于牺牲的抗大精神。
白求恩是来自加拿大优秀的胸外科医生, 他加入了共产党员的队伍。1938年, 其被美国、加拿大两个国家委派至中国, 在晋察冀抗日基地救助伤者。在1939年12 月21 日, 毛泽东提笔的《纪念白求恩》文章中, 对其在工作方面展示的积极性给予了很高的评价, 还说到白求恩具有工作负责及大公无私高尚的品德。崇高的医生白求恩, 让中国及全世界人民感受到了别人无法比拟的精神财富。1938 年9 月, 牵涉到中国衰亡的六届六中全会隆重召开。于此次会议, 毛泽东首次强调了“马克思主义中国化”的关键使命。毛泽东尤其指出:“让马克思主义在中国具体化, 让它于所有的行为里一定显示出中国特色, 换句话而言, 根据中国的特征有效的使用它, 变为了中国共产党亟需掌握及处理的问题。”这是毛泽东同志在中国革命中发挥的极其关键的作用, 既带领抗日战争取得了胜利, 又推动了中国革命及建设的进步。在党的理论创新及延安精神中发挥着重大的作用。
2.延安精神的形成期
1938年9月至1945 年6月属于延安精神的形成期, 关键性的代表是大生产运动及延安整风运动。毛泽东把这期间叫做中国革命中占据极其重要地位的两个部分, 紧握上述两个部分, 则控制了中国革命的整体形势。
1939年抗日战争处于相持时期, 根据地遭受了前所未有的经济困难。1939 年2月, 中共中央举出了“自食其力, 勤奋努力, 应对困难”的崇高的旗帜, 随之伟大的大生产运动被发展起来。三五九旅于南泥湾垦荒的时候展现出的自食其力、勤奋努力的精神, 也就是国际上都著名的“南泥湾精神”, 在延安精神中占据着关键地位。
为了提高党性, 维护党的优越性, 自1942 年开始至1945 年, 我党以延安为核心, 于全党领域里大力推广进行了整风运动。延安整风, 开拓出维护党的优越性的关键的模式, 做到了全党整体的团结及和谐, 同时出现了求真务实及理论联系实际的延安整风方针。
3.延安精神的成熟期
1945 年6 月至1948 年3 月属于延安精神的成熟期, 关键性的代表为党的七大成功的举办, 明确了毛泽东思想于中国共产党的重要的位置。毛泽东于七大上归纳出的党的良好作风, 包括理论和实际紧密联系、和人民群众具有关联性、批评及自我批评的作风, 在共产党人革命精神中占据着关键地位, 是马克思主义政党和别的政党进行区分的典型的代表, 针对适当意义而言, 还属于对延安精神的基础理论进行的总结, 代表着延安精神的进一步的完善。随之延安精神一直做到与时俱进, 同时经历了长期的实践, 实现了快速的进步。
四、延安精神的现代意义
1.与其他革命精神的关联性
延安精神和其他革命精神是具有一定联系的, 其和我们党于长阶段革命斗争里出现的长征精神、西柏坡精神等革命精神间, 存在着一定的延续的联系。我们需认真掌握延安精神的内涵, 将其和别的革命精神进行对比, 发现异同点。
针对长征精神而言, 江泽民在纪念长征胜利60 周年的时候就有下述讲话:“此类精神, 就是十分注重全国人民及中华民族的直接利益, 努力遵循革命的理想及决心, 奉行公平一定会成功的精神;根本目的就是救国救民, 不畏惧任何一种的困难, 坚持牺牲全部的精神;就属于遵循自力更生, 求真务实, 理论联系实际的精神;就是以大局为重、遵守党的方针、团结一致的精神;就是以人民群众为核心, 和人民群众紧密联系、勤奋努力的精神。”
党的十六大结束的时候, 胡锦涛同志带领新的中央领导班子去了西柏坡进行了视察。胡锦涛指出中国共产党不管获得了怎样的成果均需要努力遵循勤奋精神时说到:“针对共产党员及领导班子而言, 维护及推广勤奋努力的精神, 其实就是建立马克思主义的世界观、人生观、价值观的问题。必须由源头上处理世界观、人生观、价值观的问题, 建立群众观点, 才可以让勤奋努力的精神于思想部分逐步牢靠并运用到实践中。”
由此可见, 我党在长阶段革命斗争里展示的革命精神, 不管是长征精神、延安精神或者西柏坡精神, 它们的关键及灵魂均属于在共产主义理想方面的决心。假使不存在此类决心, 革命则可能由于没有精神支柱而失败。如此一来自食其力、勤奋努力也罢, 自力更生、求真务实也罢, 为人民服务、紧密联系群众也罢, 均是没有意义的存在, 那么就没有了延安精神!
2.深入开展延安精神的理论研究
此类研究, 不仅仅需重视延安阶段的历史信息的搜集, 还需重视它取得胜利的研究。对所有文献、实物、亲历者口述一系列的信息, 都要尽可能搜集整理。胜利意义的研究需符合时代背景, 通过延安精神引领处理现阶段亟需解决的问题。当分析延安精神的过程中, 不单单需细致地整理它的历史, 还需重视通过现代观点以查找它的现实意义, 通过国际层面以找出更深层次的意义, 通过不同的层次及事业以找出它的非单一性的意义。针对研究群体的构建而言, 维护非封闭性的姿态及系统, 不单单靠中国延安干部学院等党校体系的学者, 还需要不同一般社会高校、科研部门的职员的积极加入, 使得延安精神变成中国人文社科学者一起分析信息及重视的核心。
3. 坚定正确的政治方向是延安精神的灵魂
延安阶段, 中国共产党大力宣传抗日民族统一战线的号召, 明确了和日本侵略者斗争、解放全中国、构建新民主主义国家的整体性方针, 鼓舞很多激情澎湃的青年从全国各地奔赴延安, 力求加入抗日救国的斗争中。教育实践中, 我们将延安精神当成关键的案例, 通过延安精神的展示, 和遵循政治方向的标准进行比较, 更深层次地发现理想决心部分的差异性, 努力提升政治性, 贯彻政治方针。大力宣传延安精神, 落实群众路线, 也就是需指引党员领导进一步掌握人民群众于历史进步里的关键的地位, 推广敬畏观念, 敬畏历史、人民、权力, 一直奉行政治信仰坚定、政治立场不变、政治方向明确。
4.强化群众观点
延安阶段, 党中央可以打败日本侵略者及国民党的反攻, 获得抗日战争的胜利, 主要取决于党及党的领导和人民群众一起住在土窑洞、共吃小米饭、共穿粗布衣, 和人民群众培养出亲密的感情;取决于党完全为人民群众的利益着想, 紧密和人民群众联系。宣传延安精神、培养敬畏观念, 需要不断记住“群众在我们心里的重要性就等同于我们在群众心里的重要性”, 努力贯彻于所有的情况下和人民群众共呼吸、共生活。积极端正和人民群众联系的重要性, 将人民群众视为主人、亲人还有恩人, 不能改变自身的原则、坚持奉行爱民、亲民, 保障群众利益不受侵害。获得人民群众的赞同, 核心在于需保障百姓的利益。延安阶段, 中国共产党遵循“共产党指明的让所有人民均具备说话的机会、有事做、有饭吃的原则”, 努力将达到人民群众的根本利益摆在关键位置, 将位于非开放条件下的边区建设成民主、模范的抗日根据地。现阶段, 我们需将宣传延安精神、加强服务观点当成强大的武器, 指引各级党员干部紧抓党的方针, 重视加强社会民生, 提高群众薪资, 健全社会保障体系, 关注就业、上学看病、住房等和群众利益紧密联系的事务, 将党的所有惠民政策贯彻至紧急时刻、落实到关键时刻, 使得人民群众可以充分利用改革带来的优势, 培养对党及政府的热情。
5.坚守党的立场
党的立场要不断坚守, 中国共产党的先进性才能得以切实体现。党的政治立场就是人民大众的立场。延安时期, 党坚持一切从人民的利益出发, 开展减租减息运动、大生产运动, 开展“三三制”政权建设, 发展民主政治等, 极大地改善了人民群众的生活, 赢得了人民群众的衷心拥护和支持。弘扬延安精神、强化敬畏意识, 就是要自觉、全面、具体、持续地向中央基准看齐, 在政治上、思想上和行动上与党中央保持高度一致, 同心同德、同向同行。
6.拥护党的方针, 敬畏权力
在抗日战争时期, 我党纪律严明, 组织生活严格, 经常性地开展批评与自我批评, 坚决执行党的决议, 维护党的集中统一, 从而最终取得了抗日战争与解放战争的胜利。如今虽然没有战争, 我们依然要弘扬延安精神、强化敬畏意识, 拥护党的路线方针政策, 防止和克服地方和部门保护主义、本位主义, 不搞“上有政策、下有对策”, 杜绝在贯彻中央决策部署上打折扣、做选择、搞变通, 做到令必行、禁必止。更加自觉地拿起批评和自我批评的武器, 要更加敬畏权力, 自觉把权力行使置于党的纪律之下, 让纪律成为带电的“高压线”, 真正把权力关进制度的笼子里。
中国共产党已经走过了90 多年的历程, 可以说, 延安精神以及其他革命精神在这漫长的历程中都不断发挥着重要的精神支撑作用, 它们并没有过时, 反而不断创新、发展, 为新时期全面从严治党, 推进党的建设的伟大工程提供了坚实基础。在全面建设小康社会的伟大进程中, 在建设社会主义核心价值体系的过程中, 在建设有中国特色的社会主义精神文明的过程中, 我们要继续坚持马克思主义中国化的正确方向, 进一步理解延安精神及其他革命精神的实质和丰富内涵, 把延安精神作为凝聚人心、团结奋进的强大动力, 作为战胜困难、夺取胜利的重要法宝, 让延安精神代代传承!
参考文献
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精神胜利法 篇11
酸化压裂是目前国内外油田碳酸盐油藏开发中所广泛采用的一项增产增注措施和重要的完井手段。用酸液作为压裂液实施不加支撑剂的压裂称为酸化压裂。酸化压裂过程中一方面靠水力作用形成裂缝,另一方面靠酸液的溶蚀作用把裂缝的壁面溶蚀成凹凸不平的表面,停泵卸压后,裂缝壁面不能完全闭合,具有较高的导流能力,可提高地层渗透性,改善地层特性,最终达到使油藏增产的目的[2]。
酸化解堵后的残液返排进入系统后,影响分离器脱水,因为残留酸中的H+将激活稠油中环烷酸,增加乳化剂数量,使乳化膜强度加大.从而使破乳剂替换油水界面的难度加大,影响了化学脱水的进行[3,4],因此,研究选择具有针对性高效的破乳剂,从而保证脱水系统中油含水符合系统要求,满足油田需要[5]。
瓶试法是现阶段破乳剂筛选普遍采用的方法,主要考察脱水率、界面情况等,只能从宏观上进行分析,难以从微观上表征破乳脱水的性能。因此,需要一种新的研究方法和瓶试法相结合来研究破乳剂的破乳脱水规律。TLAB稳定性分析仪,是一种光学仪器,利用光散射法及其相关原理,可以进行浓缩胶体和分散体样品的特性分析。本实验利用光散射法,从微观上对破乳剂进行性能表征,并结合瓶试法进行验证。两种方法相互对比,证明光散射法对研究破乳剂微观性能具有很好的辅助作用。
1 实验部分
1.1 仪器及试剂
主要仪器:TLAB稳定性分析仪,法国Formulaction公司;DGN-1000×6组多功能原油含水自动快速测定仪;SY-20高剪切乳化机;DWC-6C型超声波快速高精度油品脱水仪;HH-60快速恒温数显水箱。
主要试剂:胜利酸化压裂原油;破乳剂(SF1011、I333、F511、I733、F522、N922),胜利设计院提供。
1.2 实验方法
1.2.1 原油含水率的测定
称取一定质量的原油于蒸馏瓶中,并在蒸馏瓶中加入一定质量的汽油或石油醚,利用原油含水测定仪测定出含有水的质量,从而求得原油的含水率(%):
含水率
1.2.2 原油乳状液的制备
现场采出的原油综合含水80%左右,随放置时间的不同,原油的含水率也会发生变化。为了使实验条件具有统一性和可比性,利用DWC-6C型超声波快速高精度油品脱水仪对采出的原油进行脱水,使原油含水率小于1%[6]。
在电脱后的原油中加入现场采出水,油水质量比M油:M水=50:50,用SY-20高剪切乳化机在转速为3000 r/min,搅拌20 min制备成W/O型乳状液含水约为50%,放置48 h不脱水,乳状液很稳定。
1.2.3 乳状液分水率的测定
将上述制备的乳状液加入比色管中,分别加入破乳剂,使其充分混合,放入50 ℃恒温数显水箱中,每隔段时间读出分水体积。根据t时刻的出水体积V(t),计算t时刻的脱水率(脱水率/%=Vt/V0)。根据脱水率与时间关系作图,考察破乳剂的脱水性能。
1.2.4 破乳剂破乳性能的微观表征
在制备好的乳状液中加入破乳剂,混合均匀后,加入到样品室中(约20 mL),放入TLAB分散稳定性分析仪中。在60 ℃ 条件下,每5 min扫描一次总共扫描2 h,得到透射光T(t)和被散射光BS(t)随时间变化的图谱,被散射光BS和透射光T可以表达为:
式中:g和Qs——由米氏理论给出的光学参数,特定的仪器为定值
λ和λ*——分散体系中的光子传递平均自由步长
d——颗粒平均粒径
ϕ——颗粒体积浓度
ri——测试室内半径
根据反射和透射理论经过一系列计算,可得到颗粒粒径随时间的变化率d(t)、颗粒迁移速率V(t)、澄清度%、稳定性系数、水峰厚度H(t)随时间的变化等。
2 结果与讨论
2.1 不同破乳剂脱水的效果
实验用的破乳剂质量分数都为1%,分别将相同浓度的6种破乳剂(200 ppm)加入到乳状液中,得到体系脱水率与时间的关系,如图1所示。
由图1中可以看出,含不同破乳剂的分水率随测定时间的增加,开始先增大后基本趋于稳定。90 min后脱水率已基本趋于稳定。并且从图中可以看出破乳剂N922的脱水率最高,其次是1733脱水率接近70%。其他几种破乳剂的脱水效果都比较低。
为了对对破乳剂液滴分散性能做进一步微观表征,通过光学仪器-TLAB稳定性分析仪,对破乳剂进行微观表征。
2.2不同破乳剂的出水峰厚度及脱出水澄清度的变化
从图2可以看出破乳剂N922和I733的出水峰厚度最大,这和利用瓶试法得到的脱水率是一致的。并且从图3中可以看出,破乳剂I733和N922脱出水的透射光强度最大,说明脱出水较清水中含油率较低。
2.3 不同破乳剂对乳状液液滴粒径的影响
光散射理论[7]认为,在向后分散场中心处光强BS与在其分散体系中平均自由程λ*的平方根成反比即:
λ*与分散相的体积分数ϕ成正比,与颗粒平均直径d成反比。对于特定的光学仪器g与Qs是定值,因此上式可表示为:
BS=C(ϕ/d)1/2
式中:C——常数[8]
根据的破乳机理[9],破乳脱水一般经历絮凝、聚结、沉降等过程。破乳剂加入后乳状液中的分散水滴在絮凝作用下聚集起来,聚集在一起的水滴再相互合并而聚结成大水滴。由于絮凝和聚结的作用使体系中分散相体积分数ϕ减小,同时颗粒平均直径d变大。所以BS(t)变化越小,乳状液越稳定。从图4中可以看出,加入破乳剂N922的乳状液被散射光强度的变化率最大,说明破乳剂N922加入后有利于水滴的絮凝聚结,因此破乳效果最明显。
2.4 不同破乳剂对乳状液稳定性系数的影响
乳状液的稳定性系数定义为:
式中: scnref(h)——第一条扫描曲线的透射光或背散射光
scani(h)——任何时间扫描曲线的透射光或背散射光
H——样品高度
从这个公式的计算我们可以看出,稳定性系数其实就是样品变化的偏差值,偏差值越大的,稳定性越差;偏差值越小的,稳定性越好。所以稳定性系数d1越小,乳状液体系越稳定。
从图5中我们可以看出,不同破乳剂对原油乳状液的稳定性系数随测定时间的增加先增大后基本趋于稳定。N922稳定性系数变化最大,说明加入破乳剂N922后O/W型乳状液的稳定性变差,所以N922的破乳效果最好。
综合上述实验结果,可以看出N922无论从脱水率、脱出水澄清度都高于其他几种破乳剂,因此,选定破乳剂N922为酸化压裂液用破乳剂。
2.5 破乳剂最佳用量的测定
破乳剂的用量对乳状液破乳脱水效果有重要影响,破乳剂用量存在最佳值。并非用量越大越好[10]。
从图6可以看出,随着N922的质量浓度的增加,出脱水率增加到一定程度后,出现了下降的趋势。破乳剂N922质量浓度在350 mg/L时,出现了一个出水峰最高点。由此可见,N922最佳质量浓度为350 mg/L。
2 结 论
(1)通过实验证明光散射法(TLAB稳定性分析仪)可通过出水峰厚度、粒径变化率、稳定性系数、澄清度等微观变化表征破乳剂的破乳性能,并且与瓶试法有较好的一致性,因此可作为一种微观表征破乳剂性能的方法。
(2)实验结果表明,对于酸化压裂形成的W/O型乳状液,破乳剂N922的破乳效果最好,可作为酸化压裂液的破乳剂。在现场温度下(约为50 ℃)破乳剂N922的最佳用量为350 mg/L。
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