黄河入海口

黄河入海口（精选4篇）

黄河入海口 篇1

纵观东南沿海和环渤海地区有关秦皇东巡、徐福东渡的遗迹传说, 时见于古籍记载和民间传承最为集中的应该就是今渤海湾腹部, 原齐燕交界的黄河故道入海口两侧, 方圆百公里的地方。具体可以概括为“一山一河两县两城多点”。

“一山”是指碣石山, 今无棣大山。

“一河”是指鬲津河, 今漳卫新河, 入海口叫大口河。

“两县”是指厌次县、千童县。

“两城”是指千童城、丱兮城。

“多点”是指秦台、武帝台、望子岛、平原津、齐堤、训童港、百匠台、开化寺等。

1. 碣石山。

碣石山, 在现今山东省无棣县境, 漳卫新河 (古黄河入海口) 南侧, 属古齐地无棣邑境内。无棣, 春秋时期就是一处古邑, 隶属齐国。《左传·僖公四年》有记, 云:管仲谓:周召公奭曾赐齐先君之履, 让他“东至于海, 西至于河, 南至于穆陵, 北至于无棣”。也就是说, 无棣位于古黄河之南岸, 是齐国的北境。无棣碣石, 唐虞称碣石, 春秋名无棣山, 魏晋时称盐山, 唐宋称马谷山, 明清俗称大山。春秋以前, 有重要的标识作用, 随社会的发展, 科学技术的进步, 指南针的出现, 碣石标识的意义远不如春秋以前的时代, 碣石几更其名, 仅大山之称已有七百年之久。

2. 鬲津河。

即今漳卫新河。为古九河之一, 大禹曾在此治水。发源于太行山, 经无棣碣石山之右侧入海。鬲津河入海口古称大沽河。今谓大口河。是古代北方重要口岸, 现建有黄骅港。据说, 鬲津河以古鬲国得名。鬲国, 相传为夏方国, 《左传·襄公四年》云“靡自有鬲氏”即是。故址在今山东禹城东北临邑县德平镇。千童城在此河的北岸, 当年徐福最后一次出海正是沿此河进入渤海东渡扶桑的。

3. 厌次县

厌次县在古无棣邑境内, 距千童城70多公里。相传秦始皇东巡厌天子之气, 至碣石, 次舍于此, 因得名“厌次”。秦始皇二十六年并天下后在位十一年, 五次出行, 四次是东巡, 其中始皇三十二年 (前215年) 是前往碣石厌天子之气。设立厌次, 这是厌次建县之始。“厌次”春秋战国为齐国地。秦置厌次县, 县治在今桑落墅北。秦时其辖区范围较大, 包括今山东惠民、阳信、无棣等县境或其一部, 西汉高祖五年 (公元前202年) 析北部河曲部分置“阳信县”, 隋开皇六年 (586年) 又割阳信北部置“无棣县”。明洪武元年 (1368年) 废厌次县, 域地入棣州。

4. 千童县

千童县是汉高祖五年置县, 县治在饶安 (今盐山县千童镇) 。汉置千童县初见于《汉书地理志》卷二十八上, 第1578---1579页) “渤海郡, 县二十六……千童”。东汉史学家应邵注释:“灵帝改曰饶安。”西汉初年, 距徐福入海时间时隔七年, 为纪念这一伟大的历史事件将饶安邑置千童县。汉承秦制, 置县是一种国家行为, 可见徐福从饶安周围募集数千童男女百工武士东渡在全国影响之大。刘邦与徐福是同代人, 班固撰写《汉书》时, 千童县的建制尚在。

现在保存最完好的最具权威性的全国总志---唐代李吉甫撰写的《元和郡县图志》载:“饶安县, 本汉千童县, 即秦千童城, 始皇遣徐福将童男女千人入海求蓬莱, 置此城以居之, 故名, 汉以为县, 属渤海郡, 灵帝置饶安县。” (《元和郡县图志, 河北道三》, 中华书局1983年6月版, 519页) 很清地讲明了千童县的来历。

宋史学家乐史编撰的《太平寰宇记》中的三段论述, 明确地说明千童城是徐福与童男女千人入海置此城所居而得名。汉为千童县治, 后汉更名为饶安县, 又是北魏熙平二年所置的沧州州治治所。明谢肇制撰写的《五杂俎》载:东渡徐福千童百工船队起始于沧州盐山县。

5. 丱兮城

据《中国古今地名大辞典》第176页载:“丱兮城, 在直隶盐山县东北, 相传秦始皇遣徐福发童男女千人, 入海求仙, 筑城侨居童男女, 故名。经河北省有关部门考证, “丱兮城”在今黄骅市的羊二庄南二公里。旧属盐山县。“丱“就是未成年儿童头上的两个发髻, 丱兮城就是童子城, 与千童城相距60公里, 可见当年徐福东渡征集童男女规模之众。

6. 千童城

千童城旧址在饶安 (现千童镇) 。战国时的饶安邑最早见于《史记》。“始皇六年 (公元前241年) , 赵将庞媛攻齐取饶安” (《史记赵世家》) 。《中国历史地名大辞典》 (复旦大学历史地理研究所编委会, 1985年10月由江西教育出版社出版) 载:“饶安邑, 战国齐地, 在今河北省盐山县西南。《史记赵世家》赵将庞媛攻齐取饶安即此。”

千童镇位于盐山县城西南25公里处, 与山东乐陵县隔漳卫新河相望。自古以来, 就是周围数百里较大的水陆商埠。以“齐地丰饶, 可以安人” (《元和郡县图志河北道三》中华书局1983年版本, 第519页) 而得名。公元前209年, 秦方士徐福受秦始皇之命, 拓饶安邑, 筑千童城, 在周围数百里征召数千童男女百工集驻千童城, 为具衣食舟楫, 经集训, 沿鬲津河 (又称老黄河) , 从古黄河口 (即今黄骅港) 入海, 远航异域东渡扶桑, 由此, 人们将饶安邑时称千童城, 又称童子城。汉高帝五年 (公元前202年) , 为纪念这一震动当时朝野的东渡事件, 将饶安邑置千童县可以说先有千童城, 后有千童县。公元1993年, 经河北省政府批准, 旧县镇复名千童镇。由此可知, 战国时的饶安邑, 秦末的千童城, 汉代的千童县治, 汉武帝元朔四年至元狩二年的千钟候国, 三国、晋、北魏、隋唐的饶安县治, 北魏年间的沧州州治, 唐贞观十二年以后的旧县镇, 1993年以后的千童镇, 是不同历史时期的不同名称, 其址即现在的千童镇。

7. 武帝台

武帝台古遗址位于滨海新区临港化工园区驻地偏北五公里, 距千童城80公里。面积约1300平方米, 在耕地以前基高约二十余米, 并有小庙一座, 可容数人睡觉, 有泥塑像, 据称系汉将刘猛之“奉礼”。武帝台虽为秦以后的汉武帝时期建筑, 但它同是东渡求仙的产物。汉武秦皇是中国历史上仅有的两位既有雄才大略丰功伟绩, 又有求药成仙荒唐举措的特殊人物, 武帝台和秦台一样同样反映古黄河入海口附近的神秘性和帝王在此求仙的真实性。

在以千童城为中心方圆不足百公里的渤海西岸地区, 就留下如此多的与秦皇徐福千童有关的遗址遗迹, 地名来源。不仅充分证明徐福东渡事件本身的真实性, 而且也为我们后人研究徐福千童文化提供了重要启示。一是徐福研究开发一定要打破行政地域界限, 不分山东河北浙江江苏。徐福千童属于中国也属于东北亚、属于世界。二是地域的联系性为徐福文化旅游跨区联合开发提供可能。三是徐福千童研究开发必须走产业化市场开发道路才能更富有生机已经成为必然。

黄河入海口 篇2

白

白头到老，老气横秋，秋高气爽，赏心悦目，目不斜视，视死如归，归心似箭，箭不虚发，发扬光大，大获全胜，胜任愉快，快人快语。语重心长，长话短说，说一不二，二龙戏珠，珠联璧合，合情合理，理屈词穷，武艺超群，群雄逐鹿，鹿死谁手，手到病除。良药苦口，口蜜腹剑，剑胆琴心,心猿意马，马放南山。山高水长，长生不老，老王卖瓜，瓜李之嫌，富贵荣华。华而不实。实话实说，说长道短，悍然不顾，顾全大局，局促不安，安邦定国，强颜欢笑，笑里藏刀，刀耕火种，种瓜得瓜，日

日积月累，累卵之危，危急存亡，亡羊补牢。破斧沉舟,舟中敌国。国泰民安，安居乐业，业精于勤，勤学好问，问一答十。十指连心，心惊肉跳，丑态百出，出神入化，化整为零，零敲碎打，平心静气，气宇轩昂，昂首阔步，步履为艰，绝顶聪明。明辨是非，非同小可，可歌可泣，声嘶力竭，竭尽全力。力不从心，心花怒放，山盟海誓。势不两立，立功赎罪，罪恶滔天，久负盛名，名垂青史，史无前例，例行公事，半途而废，废寝忘食，食古不化，化险为夷，穷兵黩武，除暴安良，嫌贫爱富，短小精悍，国富兵强，种豆得豆。牢不可破。跳梁小丑，打抱不平，艰苦卓绝，泣不成声，放虎归山，天长地久，事倍功半。夷然自若。依

依然如故。故步自封。封刀挂剑，剑拔弩张，张冠李戴，戴罪立功，功败垂成，成败得失，失魂落魄，魄散魂飞。飞蛾扑火。火上浇油，油嘴滑舌，舌剑唇枪，枪林弹雨，雨消云散，散兵游勇，勇冠山军。军令如山，山重水复。腹背受敌，磨杵成针，上行下效，舍生忘死。地主之谊，悬崖勒马，山

山南海北，名落孙山，风吹草动，对答如流，枝附影从，手疾眼快，亡命之徒，鬼使神差。来者不善，简捷了当，滴水成冰，真凭实据，笑逐颜开，死里逃生，异军突起，马失前蹄，北面称臣，山崩地裂，动荡不安。流星赶月，从轻发落。快马加鞭，徒劳无功，差强人意，善始善终，当务之急，冰清玉洁，据理力争，开宗明义，生擒活捉，起早贪黑，提心吊胆，臣门如市，裂石穿云，安步当车，月盈则食。落花流水，鞭辟入里，功德圆满，意在笔前，终身大事。急转直下，洁身自浩。争先恐后，义愤填膺，捉磨不定，黑白分明，担小如鼠，市井之徒。云蒸霞蔚，车马盈门，食玉炊桂，水涨船高。里通外国，满腹狐疑，前仆后继，事出有因，下笔千言，好事多磨，后来居上，鹦鹉学舌，顶天立地，明镜高悬，鼠目寸光。徒有虚名，蔚然成风，门当户对，桂林一枝，高抬贵手，国破家亡，疑神疑鬼，继往开来，因陋就简，言听计从。尽

尽忠报国，国计民生，生花妙笔，笔扫千军。军法从事，事不宜迟，迟疑未决，决一雌雄，雄才大略，略见一斑。斑驳陆离，离经叛道。道听途说。说三道四，四面楚歌，歌功颂德，德高望重，重于泰山，山清水秀，秀外慧中，中庸之道，美不胜收，波澜老成，害群之马。丰衣足食，折戟沉沙，黄

黄粱美梦，错综复杂，息息相关，是非曲直，琴棋书画，天荒地老。惊弓之鸟，舞文弄墨，弊绝风清，城门失火，河 道路以目。收锣罢鼓，成双作对，马首是瞻，食肉寝皮，沙里淘金，梦笔生花，杂七杂八，关怀备至。直抒己见，画蛇添足，老泪众横，鸟尽弓藏，墨守成规，清水衙门。殃及池鱼，目不暇接，鼓乐喧天，对头冤家，瞻前顾后，皮里阳秋，金榜题名，花红柳绿，八仙过海，至理名言，见缝插针，足智多谋，横躺竖卧。藏龙卧虎，规行矩步。门庭若市，鱼死网破，接踵而至。天昏地暗，家喻户晓，后发制人，秋毫之末。名列前茅，绿叶成荫，海纳百川，言过其实，针锋相对，谋事在人，卧薪尝胆，虎入羊群，步步为营，市无二价。破镜重圆，至善至美。暗送秋波，晓以利害，人寿年丰，末大必折。茅塞顿开。阴差阳错，川流不息，实事求是，对牛弹琴，成事在天，胆战心惊，群魔乱舞，营私舞弊。价值连城，圆木警枕。河伯为患，患难之交。交口称颂，领古非今。今非昔比，比比皆是，是非分明，明知故犯，犯上作乱，乱箭攒心，心平气和，和颜悦色。色若死灰，灰飞烟灭。灭绝人性，性命交关，关门大吉，吉祥如意，意味深长。长袖善舞，舞态生风，风平浪静，静观默察，察言观色。色色俱全，全军覆没。没齿难忘，忘恩负义。义无反顾，顾虑重重。重温旧梦，饮泣吞声。目瞪口呆，势倾朝野。入木三分，沉鱼落雁。摇旗呐喊，老生常谈，怡然自得，合浦还珠，来历不明，安分守己。石破天惊，腾云驾雾，海阔天空，车水马龙，梦寐以求。声威大震，呆若木鸡，野心勃勃。分秒必争，雁过拔毛，喊冤叫屈。谈笑风生，得意忘形，珠光宝气，明目张胆。己所不欲，惊涛骇浪，雾里看花，空洞无物，龙腾虎跃，求同存异，震撼人心，鸡飞蛋打，勃然大怒。争名夺利，毛手毛脚。屈打成招，生死离别。行影不离。气象万千，胆大包天，勿施于人，浪子回头。花枝招展，物尽其用，跃然纸上，异想天开。心灵手巧，打鸡骂狗，怒发冲关，利令智昏，脚踏实地，招财进宝，别具匠心，离题万里。千方百计，天旋地转，人面兽心，头疼脑热，展翅高飞，用非所学，上勤下顺，开怀畅饮，巧立名目，狗仗人势，冠冕堂皇。昏昏沉沉，地动山摇，宝刀未老，心旷神怡，里应外合，计上心来，转危为安。心如铁石，热血沸腾，飞黄腾达。学富五车，顺藤摸瓜，瓜熟蒂落，落英缤纷。纷至沓来，来日方长，长驱直入，入不敷出，出其不意。意气相投，投鞭断流，流连难舍。舍己救人，人仰马翻。翻江倒海，海内无双。双喜临门，门禁森严，严刑拷打，打草惊蛇，蛇蝎心肠。肠肥脑满，满面春风，风烛残年，年深日久，久居人下。下车伊始，始乱终弃。弃暗投明，明哲保身。身经百战，战火纷飞。飞来横祸，燃眉之急。

黄河入海流 篇3

这是母亲遗落在他乡的一滴泪。

一座无名烈士墓

春节前潘长泰生了场大病，他已经83岁，这个年纪病不起了。以前，他骑起自行车来还跟年轻人一样，但突然感觉“手和脚都不是自己的了”。另外，他已经近乎失聪，跟他说话要像“打仗一样”。

儿子送他去住院，住了一天他就跑了。一天花了一千多，“就像烧钱”。儿子再婚后，儿媳刚刚给他生了个孙子，他说：“我不能给他们留下钱，也不能给他们留下债。”

在家挂了一段时间吊瓶后，老人渐渐康复了。周围的人都说：“不是打针管事，是那个孙子管事。”是啊，老人是独子，儿子也是，二世单传，到这个年纪终于抱上了孙子，人们不难想象他内心的那份惊喜。

老人一生与人为善。邻居对他说：“这都是你修下的福。孙子也抱上了，没有什么挂心事啦！”

然而，老人还有一桩挂心事。他找到了村里的干部，想让他们帮着向上边反映反映。

这有些像“托孤”，村里的干部多少有些吃惊。老人托的“孤”，是村东棉花地里的一座孤坟。关于它的来历，村里人能说明白的已经很少，老人感到自己来日无多，“如果哪一天一口气上不来，香火就断了。”

这是座很独特的墓，墓中人是谁，潘长泰也不清楚。他只知道这里埋葬着一位烈士，年龄应该比自己大。最初安葬时是两位，其中一位被其家人迁走，另一位便永远地长眠在了这里。

每年清明及农历十月一，潘长泰都要来给这位烈士上坟，一上就是半个世纪。对这件事，已经过世的老伴知道，儿女们大都不知道，村里人自然更不知道。村干部惊讶之余报告给了镇上，镇上又反映到县里，很快，县史志办的马光俭主任来到了王浩村。

老马对博兴县的历史了如指掌，经过简单走访调查后他确认，这位无名烈士应该牺牲于道口遭遇战。

1943年5月11日，清河军区司令员杨国夫，率司令部机关及一个警卫连，前往博兴县小清河南执行任务，赶到吕艺镇道口村时已是深夜。长途奔袭，人困马乏，部队刚准备宿营，突然遭到了近千名日伪军的包围。一阵激烈交火后，杨国夫感到寡不敌众，必须迅速突围，于是由警卫连的机枪手带4名战士向村南方向猛攻以吸引敌人，杨国夫率主力从西北方向破围而出。

枪声渐稀，王浩村的村民发现了两名身负重伤的战士。当时，日伪军正在这一带扫荡，谁跟抗日武装有瓜葛会给全村招来杀身之祸。村民把两位战士藏到破庙里，并请来郎中给他们治伤，由于伤势过重，两位小战士永远地闭上了眼睛，甚至没有留下姓名籍贯。

王浩村的村东，从此有了无名烈士墓。

两位异乡人，为了保卫自己的祖国，把年轻的血洒在了这里。

一位老兵

潘长泰生于1928年，乡亲们埋葬无名烈士那一年，他15岁。

1945年正月，潘长泰加入了抗日地方武装——博兴独立旅，这一年他才17岁。他们使用的枪叫“安家庄造”，跟土炮差不多，每人只有3发子弹。

他是家里的独子，新婚不久就参军了，母亲与妻子都泪水涟涟。当时，日寇已是强弩之末，八年抗战胜利在望，潘长泰的想法很简单，一是为自己的堂兄报仇，二是快打跑可恶的日本鬼子，回来老老实实种地过日子。

然而，这一走就是7年。

抗战胜利，接下来是4年解放战争。潘长泰所在的部队后来编入二野，从山东一路打到四川，参加过大小战斗100多次。

自从参军，潘长泰的生命只有两个内容：行军与作战，同时相伴随的是饥饿与牺牲。有一次急行军，一天一夜没吃一口饭，走了近200里，又困又饿，人走着走着就睡着了。然而，更残酷的是每时每刻都可能降临的死亡，没有哪一次战斗没有减员，遇上硬仗，一个排一个连会全部打光。

一起光着屁股长大的兄弟，刚刚还对你扮鬼脸，一发炮弹落下，脑袋就不见了；情同手足的战友，倒在了异乡的土地上，在那些人迹罕至的荒野，甚至连一座坟头都不会留下。

这就是战争，也是一代人的命运。历史选择了他们，他们用年轻的身体拥抱了自己的命运。

戎马倥偬中，血雨腥风中，故乡的那座无名烈士墓，在潘长泰的心目中变得越来越清晰。

1952年，潘长泰从西南军区退伍。那时全国已经解放，部队大规模遣散，潘长泰是第一批退伍军人。

一别7年，物是人非。回到故乡的潘长泰，感到眼前的一切既熟悉又陌生。7年中，父母已经相继去世，至于死于何病，谁也说不清楚，在那个兵荒马乱的年代，人的命就像一株草。

在这个世界上，潘长泰只剩了两个亲人：每日倚门望归的妻子和已经出嫁的姐姐。

那个村东棉花地里的无名烈士，对一位退伍兵而言，这时已经有了别样的意义，他也是潘长泰的亲人。从山东到四川，一路上倒下了無数个他的亲人，他知道，并非自己比他们更勇敢，而只是比他们更幸运。

这位墓中人，他的父母一定会望眼欲穿，盼望着儿子归来吧。

如果他已经成家，那么在中国的某一个角落，一定也有一位天天倚门望归的妻子吧。

然而，一黄土，把这一切都掩埋了。

希望刚刚上路就摔倒了，而且再也不会爬起来。

一个坟头，是一个血写的句号，是母亲遗落在他乡的一滴泪。

一个爷爷

在潘甜芳的记忆中，潘长泰不仅是爷爷，还相当于父母甚至更多。因为奶奶长年有病，她差不多是由爷爷一手拉扯大的。

她的名字是爷爷起的。爷爷没有文化，“甜芳”两个字，表达了一种朴素的愿望：甘甜芬芳。

然而，甜芳的命运是苦涩的。

她4岁那年，家里突然来了很多人，妈妈和奶奶都在哭。她不知道发生了什么，但感觉肯定出了大事。后来，她知道爸爸真的出事了，爸爸跟妈妈也离婚了。爸爸妈妈从她的世界里一起消失了。

渐大，她才知道爸爸在孤岛军马场护线，夜里经常有人盗割电线，爸爸因为护线误伤了人。

那是1994年，爷爷66岁。从爸爸出事后，爷爷开始喝酒，烟也抽得特别凶。奶奶一直患有哮喘病，后来发展为肺气肿，医院住不起，只能咬牙硬扛着。严重的时候，奶奶一连20天坐在床上喘，爷爷日夜守在床边。

家里有8亩地，都是爷爷一个人种，一次赶着牛车去买化肥，下坡的时候翻了车，爷爷被扣在了下边。好心人把他送进医院，包扎包扎他就跑了，还是住不起院。天黑了，奶奶让甜芳去接爷爷，在村口，她终于等到了一瘸一拐的爷爷，头上缠着厚厚的纱布。

当然，也有甜美的记忆，比如读二年级时，班里唯一的一个特困生名额，老师给了甜芳。老师带她到镇上领了100元钱，她跑回家马上交给爷爷，在她的理解中，有了这100元钱，爷爷就不那么难了。

更刻骨铭心的记忆，是爷爷带着她去探望父亲。

第一次，甜芳5岁。那是她第一回坐火车，新鲜、刺激、兴奋。她不停地问爷爷：火车为什么像房子？外边的树为什么都倒下了？山上的人为什么像小泥人？……

爷爷给爸爸带去了秋衣秋裤和烟，还有奶奶做的布鞋。

隔着铁窗，甜芳看到了已经很陌生的爸爸。爷爷让她喊爸爸，不知为什么，她喊不出来。爸爸递给她雪碧、火腿肠，她不敢接，爷爷替她接过来。

那是她第一次吃火腿肠，喝雪碧。

每年春末夏初，天气暖和了，农忙还没开始，爷爷就会带着甜芳去看爸爸。最初几年，她经常盼着这个日子，村里跟她同龄的孩子，谁也没出过远门，更没坐过火车，这趟3天的“旅行”，弥漫着一股雪碧的味道。但9岁那一年，在张店火车站，这一切一下被颠覆了。

深夜，她跟爷爷在张店下车，走到出站口，他们被检票员拦住了。爷爷给她买的是半票，上车时也很顺利，但在这里卡住了，检票员说她高出了两公分，必须补票。爷爷翻遍了身上所有的口袋，只剩了3块5毛钱，根本不够，而不补票人家就不让走。

她一直盼着快快长大，那会儿，她突然恨自己为什么长得这么高。

后来大约是可怜这一对祖孙吧，收下那3块5毛钱后，检票员终于放行。

春末，夜凉如水。离天亮还有几个小时，他们来到候车室取暖。

在甜芳的记忆中，那是她人生中最漫长的一个夜。

终于熬到天亮，爷爷找到一个在张店打工的邻居借了5块钱，他们这才坐上了回家的汽车。

从此，每年去看爸爸，不再有期待，更没有甘甜。

在这条越来越苦涩的路上，她伴着爷爷跋涉了10年。

一方水土

王浩村原来叫顺河营。

在著名的黄泛区，顾名思义，这里最初应该是一座傍河而设的兵营。北宋初年，一个叫王浩的人在此开客栈，因为恪守诚信，过往商旅都欣然投宿于此，于是人越聚越多，一家客栈终成一个村落。

这些历史，自然要溶进村落的风格：不乏军人的悍烈，亦有古朴的乡风。所以这个不大的村子，抗战时参军者达几十人，烈士就有9人。

王浩村，其实是博兴的缩影。

博兴地处黄河三角洲，是黄河入海的地方。这里的人民，世世代代伴着这条母亲河，也就有了大河的性格。

抗战时期，博兴先属于清河军区，后属于渤海军区，是著名的抗日根据地。

1943年，是抗战最艰难的一年。这一年，日伪军出动千人以上的扫荡50余次，万人以上的扫荡3次，还有历时3个月的万人大蚕食。在反扫荡中，为掩护主力突围，清西独立团参谋长韩子恒在打完最后一发子弹后，与5位重伤战士抱在一起，高呼着“打倒日本帝国主义”拉响了最后一颗手榴弹。

1945年5月18日，抗日军民在陈户店召开万人大会，处决汉奸以迎接抗战胜利。未料日伪特务早已潜入陈户，会议进行过程中，数千日伪军突然包围了会场，一场激战后，战士牺牲180多人，群众伤亡300多人，书写了博兴抗战史上最惨烈的一页。

母亲河养育了它的儿女，它的儿女为保卫它，献出了最年轻的血。八年抗战，这个人口仅有20万的小县，为国捐躯者近千人。

不过，黄河并不总是温柔的，历史上黄河曾无数次改道，黄泛区常常沦为水乡泽国。这时，安土重迁的农民就会走上乞讨的路，在异乡遥望着水中的家园，一俟大水退去，他们又像候鸟一样回来了。

这种特有的生存方式，催生了一种独特的艺术——吕剧。

吕剧的雏形，最初只是乞讨时简单的说唱，在百年的演变中，它不仅吸收了山东各种曲艺的艺术养分，更兼蓄南北，熔铸古今，终于成为山东最著名的地方戏曲。在博兴，无论男女老幼，张口都能来上一段经典吕剧唱段。

残酷的战乱与苦难，激发并铸造了反抗的傲骨，也升华了心中的眷恋与柔软。

血与火，力与美，诗与歌，在百年历史中牵手而行。

在战争的硝烟中，潘长泰最好的休息，就是哼一段家乡的吕剧。

是缠绵的乡情，是深切的缅怀，也是面对生死的通脱与达观。

结束采访时，老人给我看他的退伍证，还有唯一的一枚奖章，是纪念抗战胜利60周年时颁发的。我有些纳闷，别人告诉我，老人曾多次立功，原来有七八枚军功章，都让儿子幼时给卖了。那时供销社收废铜，小家伙偷偷拿了去，一枚能卖两三毛钱。

老人听力很差，好歹弄明白我们对话的意思后，他笑了：“卖了就卖了。”

这应该是禅的境界吧。

儿子回来时，老人76岁，直到这一年，他才不下地了。8亩地他一个人种了10年，为了儿子再婚，他翻盖了房子，欠下了一屁股债。

1952年刚退伍时，潘长泰一个季度能领到21元优抚金，后来依次长到过27、36、50、60、90，现在已经有400多，而且不用自己去领，到时就会给他打到卡上，老人非常满足。他曾经长期戒烟，不是因为健康，而是因为钱。

老人掰着指头给我算他每天的消费：一壶茶5毛，一包哈德门香烟2.5元，半斤酒5元，一共8元。原来的标准还要低，因为儿子回来后日子好过了，他喝的酒比原来的要好。

我想象着老人喝酒的样子：一壶茶，一杯酒，一脸微笑，望着西边的落日。

白日依山尽，黄河入海流。

这两句诗，在一千多年的吟诵中已经有些俗滥，而黄河三角洲也没有山。不过，这里却确确实实是黄河入海的地方。

潘长泰，一个老兵，一个农民，一个朴素的老人。

他宛如一滴黃河水，已经既匆忙又从容地奔流了83年。

他会流入大海，这个大海叫历史。

（本文的采写，有赖于博兴县妇联、史志办、吕艺镇的鼎力支持，在此一并致谢。）

记者手记

采访过程中，博兴县妇联主席巩萍告诉记者，去年中央电视台来采访和拍摄潘长泰老人的时候，还是博兴县吕艺镇镇长的巩萍，生怕潘长泰老人的身体支撑不住，一时不停地跟着剧组和潘长泰老人。最后，潘长泰老人还是配合完成了拍摄，就和这次我们的采访一样，虽然潘长泰老人的耳朵已经不灵用了，但是他还是尽心尽力地配合着我们的采访，他在用心地告诉我们他的故事。（周璇）

编后

抗战胜利距离我们已经66年了，一个甲子都过去了。

8月15日是一个什么日子？已经很少有人能说出是日本投降的日子了。

66年前的那一天，那些经历了8年浴血抗战活下来的人，那些疲惫的将士们，那些战后的孤儿们，那些在战火和流离中失去了亲人的中国人，在听到日本裕仁天皇宣布投降的消息时，流下了悲欣交加的泪水。

四万万中华好儿女终于打赢了这场战争，中国不能亡，中国没有亡！英雄们用血肉筑成的长城维护了中国的主权和民族的统一，这是一段战争的亲历者不能够、永远也不会忘记的过去。

然而战争的亲历者越来越少了。他们中的大部分带着战争的创伤亦或是胜利的骄傲，永远地离开了，埋在了他们为之欢乐与哭泣、悲伤与幸福的土地。他们的灵魂依然守望着这片土地。

前几天，我们住的那个大院的一个白发老人对我说，他是这个院里最后一个抗战老兵了。他忽然就泪光闪烁，我的眼泪就在那一刻流了下来。我想起了我早已去世了的父亲，他也是一个抗战老兵。

在那一刻我非常心痛地认识到在父亲活着的日子里，我没有好好地听他讲一讲关于抗战的故事。因为太忙了，太忙着眼前的生活与生存。

我们都太忙了。当我们已经失去了最珍贵的东西时，才感到心痛不已。正因为如此，经历者口述的故事，民间写史的运动，一个在正统叙事之外的庞大的民间叙事运动正在萌生。

中国正处在巨变的时代，“中国从哪里来，又向何处去”这一巨大的命题摆在了史家的面前，正统叙事的下沉和民间叙事的兴盛，都证明了这个民族需要一种精神上的薪火相传。

我们是不是关注物质的时候太多了，关注精神的东西太少了。

我们是不是已经淡漠了历史了。

英雄已经远去了。

我们今天刊登了这个抗战老兵的故事，我们希望用这种草根化的“民间”叙事，让这个民族保有体察时代巨变的敏感，让我们永不忘记过去。

黄河入海口 篇4

关键词：主题性开发,旅游联盟,区域化,文化性

近年来, 在越来越多的大中小城市中, 旅游产业成为地方经济的主要支柱产业, 其地位不仅源于其经济效益, 更源于旅游资源的自身属性。伴随城市经济的平稳发展推动了旅游产业向着更为清晰、广阔的方向发展。在东营市黄河入海口这一个曾今有“泥巴洼”“盐碱地”之称的落后城市, 在全国大力发展旅游市场的背景下也发生了天翻地覆的改变, 近年来, 每逢节假日天南海北的游人聚集于此, 为的一饱黄河母亲河的浑厚, 更可在这里观黄龙入海、皓月当空;在天海一线的芦苇荡观丹顶鹤、白头鹤、金雕、黑嘴鹤、白天鹅、鸳鸯等百余种珍奇鸟类云集其间, 有着塞北的风光。除此之外勤劳的老百姓还大量植树造林, 开始规模化、市场化的农业耕作, 在东营市黄河入海口你可以游览天鹅湖、芦苇文化乐园、万亩槐林森林公园、黄河雕塑园、芦苇荡, 观芦花飞雪、赏万鸟翔集、登观光塔观黄河入海奇观、自费乘游船进行黄河入海漂流、赏长河落日美景、观日出、游围海长堤、碱蓬红毯、海上钻井平台、油区风光、黄河水体纪念碑、新世纪广场等。

1.在东营市黄河入海口有着国家级黄河三角洲自然保护区, 该保护区是东北亚内陆和环太平洋鸟类迁徙的“中转站、越冬栖息和繁殖地”, 在这海天交界的年轻土地上, 每年都有大量的鸟类迁徙于此, 优越的自然环境让这里成为了和谐的百鸟嬉戏天堂。每年暮秋时节, 成千上万的丹顶鹤、白头鹤、金雕、黑嘴鹤、白天鹅、鸳鸯等百余种珍奇鸟类云集其间, 把新生地装扮得更加美丽和神奇。有来自全国各地的爱鸟人士聚集于此, 观鸟、赏鸟、画鸟。人与自然在这里达到和谐与统一。黄河入海口面积2300平方公里, 区内拥有壮观的河海交汇、完整的湿地生态系统、全国第二大油田———胜利油田、滨海滩涂景观等独具特色的旅游资源。黄河入海时, 黄蓝泾渭分明, 每年造陆200公顷, 演绎真实的“沧海桑田”, 国家级自然保护区景观旷、奇、新、野, 1520种野生动物与人相伴, 回归自然;沿海罕见的草原景观, 广袤的土地水草肥美, 牛羊成群, “风吹草低见牛羊”的塞外风光尽收眼底;高耸的钻塔、成林的采油树、海上钻井平台等石油工业景观展现独特的魅力;平整的滩涂和细腻的海底, 成为赶海、泥浴的良好场所;延伸入海数千米的防浪堤和100多公里的拦海大堤, 提供了观潮、赏月、看日出的理想去处。

2.依托湿地景观优势, 大力发展生态旅游这不仅是鸟的世界更是世界重点保护的全球十三处湿地之一。在保护区内不仅有稀有的鸟类更有千余种的野生陆地和海洋生物, 以及300多种的野生植物。登上入海口瞭望塔, 可以远眺浩荡芦苇、莽莽林海、黄龙入海、河口日出、长河落日等景观, 体验“大漠孤烟直, 长河落日圆”的雄浑壮美的意境, 在这里每年都有络绎不绝的游客前往。

3.良好的自然生态环境构件了人与动物、植物和谐的前提, 大自然给予这方土地的百姓如此丰富的资产, 而这土地上生长的百姓也同样以勤劳回馈着自然的无私。在这里经过子孙几代人的大面积的植树造林, 终于有了1.4万公顷槐林、万顷柳林、除此外还有数万公顷芦苇荡野趣天成。正是自然与人的完美合作才有了今天宛如人间仙境的新兴城市。在旅游开发新兴的机遇上, 当地百姓大力开发生态旅游, 确立以资源为基础, 走旅游新城的发展道路。分别打造了芦苇文化乐园、万亩槐林森林公园、葵园、桃园等, 在抓紧抓好龙头村的各项配套设施逐步完善, 加快摄影、休闲、特色餐饮、果园、垂钓等多项游乐项目的建设, 助其逐渐形成气候。加大宣传推介, 有意识举行“生态家园、乡村旅游”为主题的各项活动, 吸引游客体验生态游、乡村游、农家游, 做大做强龙头村生态休闲游、乡村休闲游, 为全市提供示范导向, 切实推进生态旅游又好又快发展, 促成我市旅游新景观、新特色的形成。

然而相较于其他旅游城市的开发, 东营黄河入海口城市的旅游开发仍属于发展初期, 在发展的过程中面对很多问题以及发展局限, 需要专业旅游资源设计开发人员的加入, 只有如此才能将东营市黄河入海口打造成一个生动和谐、繁荣昌盛的新兴旅游城。

首先:主题性开发, 推动资源的深度开发利用。

分区域划分主题, 确立有长远开发价值的主题, 落实主题定位, 从而才有资源深度开发的方向, 更使资源开发工作有条不紊, 有的放矢。如在入海口处开发大汶流自然资源保护区。

在这里有着一个美丽的传说, 在古时候这一带的渔民以打鱼为生。有一天, 一个张良的渔夫和他的兄弟出海打鱼, 回来的路上突然间狂风大作, 波浪滔天, 兄弟俩的生命危在旦夕。就在这时候, 张良兄弟忽然看见不远处有一道红光, 于是奋力的向红光划去。不知划了多久, 他们来到一片水域, 那里鸟语花香、鱼虾嬉游、仙乐绕耳好像世外桃源一般, 兄弟二人就这样躲过了一劫。幸免于难之后, 他们把经历告诉了周围的渔民, 从此之后每当海上起大风大浪, 人们就到那里避难。由于那里总是水流缓慢, 人们也叫它“大稳流”沟子, 后来慢慢演化成现在的大汶流。黄河口生态旅游区与位于黄河入海口处的黄河三角洲自然保护区内, 大汶流自然资源保护区是1992年经国务院批准建立的国家级自然保护区, 拥有世界上最年轻、最完整、最典型的湿地生态系统。黄河口生态旅游区里旅游资源丰富;还有国内罕见的天然柽柳林和万亩人工刺槐林, 五月槐花飘香, 洁白剔透。中华民族的母亲河—黄河从这里入海, 形成海河交汇的奇观, 这里是人们回归自然、进行科考、度假、观鸟、猎奇的理想场所;黄河入海口旅游区还是世界上增长最快的陆地, 沧海桑田的演绎让人叹为观止;这里还有美丽的海滨景观;海滨滩涂平整、泥质细腻、生物丰富是赶海、观潮、赏月、观日出的理想境地。近年来伴随政府与企业的精心策划, 加大资金投入, 进一步加强与强势媒体、著名企业合作, 筹备好各项节庆活动, 以更开阔的视野、更大更新的舞台宣传大汶流自然资源保护区、促销旅游, 打造新的节庆品牌。同时, 进一步增强责任意识, 解放思想, 大胆创新, 敢想敢作, 敢于谋划, 争取旅游品牌在更高层次有新的突破。

其次:资源整体优化整合, 开展旅游联盟。

单线旅游线路在激烈的市场竞争中很难有营销力度, 因而在丰富多彩的旅游市场中, 如何定位, 如何生存不是单一线路一家的问题, 而是区域内旅游线路共同面对的问题, 因而推动线路综

浅谈中国古代首饰的演变及发展

赵娜 (四川师范大学电影电视学院四川成都610000)

摘要:中国古代首饰的绵延就象一个巨大的风筝, 有长长的线牵着, 飞得再高再远, 也飞不出握线的双手。我们仔细地考察, 就会发现中国古代首饰文化源远流长。本论文通过追溯中国古代首饰的演变和发展, 表现出中国古代首饰在当今社会上的重要性。并呼吁我们保住这颗中华文明这个璀璨的皇冠上不可缺少的明珠——中国古代首饰, 将它继续发展与传承下去。

关键词:古代首饰;演变;发展

中国古代首饰文明在现代快节奏文明的冲击下, 正渐渐被人们所忽视, 这些经历了千百万年的演变与发展沉淀下来的独特文化不仅是中华文明的见证, 也是世界美学文明的精髓, 它们的光辉是无法被取代的。在面对中国古代首饰文明岌岌可危的形势下, 我们应花大力气去挽救这些民族精华, 并将其继续发扬与传承下去。首饰本指戴在头上的装饰品, 今泛指耳环、项链、戒指、手镯等1。汉代曾将冠帽、镜梳、脂粉等也称首饰, 宋代首饰则限在“头面”范围。为了叙述方便, 在此我将发饰、耳饰、颈饰、臂饰、手饰确立在首饰的范围。

一、中国古代首饰的演变

(一) 丰盛华美的发饰

古代发饰多种多样, 有笄、簪、钗、环、步摇、华盛、发钿、扁方、梳篦等。以下便根据其出现年代, 材质的增加及形态的演变, 加以说明。

1. 由笄衍生出的发饰

笄是古人用来簪发和连冠的饰物, 是簪、钗、华盛、步摇等的鼻祖。我国在新石器时代, 最早出现的是骨笄、蚌笄。当人们学会打磨石材后, 石笄、玉笄相继出现。商周时期, 青铜笄开始出现。有的人在笄顶雕刻鸟纹或凤纹, 有的在笄的顶端加笄帽或加嵌绿松石等装饰品, 簪的雏形逐步形成。秦汉时期, 人们在笄头上盛加纹饰, 簪正式取代了笄。人们将两股簪子交叉相组便合成了钗2。步摇是在簪、钗基础上发展而成的首饰, 其制法是先以金银丝编成枝, 再往上缀满珠宝花饰, 并有五彩珠玉垂下, 使用时插于发际。因为行走时随着脚步的移动, 那些垂挂着的饰物便会不停的摇动, 固而称为“步摇”3。此时, 在妇女中出现一种花形首饰:通常制成花草的形状插于髻上或缀于额前, 称之为“华胜”。汉时在华胜上贴金叶或贴上翠鸟羽毛, 这种工艺称为贴翠4。魏晋南北朝时期, 妇女发髻形式高大, 钗身的形态发生改变以便于支承假发。隋代的发钗作双股形, 大多一股长一股短, 以利方便插戴。唐时, 妇女喜簪鲜花, 以牡丹花为最爱。宋时, 出现一种新的材质——玻璃, 玻璃制品的发饰出现。明代的金簪通过运用焊接、掐丝、镶嵌等工艺, 将簪头扩大, 极为精致。清时, 满族女子在梳“两把头”或是“大拉翅”时需用到扁方——是由

合开发加强旅游联盟的建立是必然趋势。黄河入海口的壮丽与长河落日的静美珠联璧合, 堪称天下奇观。

这里的四季都有其独特的景色, 来自天南海北的人被深深吸引。大量丰富的旅游线路开始走入旅游市场的开发。如:天鹅湖、芦苇文化乐园、万亩槐林森林公园、黄河雕塑园, 午餐后游。在这旅游线路上不仅可以游览大型的人工湖, 而且能观赏独具特色的芦苇海洋, 更能观赏万亩槐林, 观赏完之后还能品尝新鲜的沿海海鲜。

最后:质量升级, 推动区域化、文化性旅游产品的发展。

重点加强自然保护区和旅游公园东营市黄河入海口城市加大资金投入, 着力开发九大旅游项目, 先后投资近8亿元, 其中已有5个项目完工并对游人开放。其中这些项目包括山东省最大的金、银、铜、玉、犀等各种材料制成的特殊大簪。聪颖的中国妇女们运用她们的智慧将笄演变成各种形态各异, 繁花似锦的发饰。

2. 浑然精致的梳篦

早在四千年前, 我们的祖先就形成插梳的风气。梳篦两者的主要区别在齿部, 梳子的齿粗而稀, 篦子的齿细且密。新石器时代的齿部都很疏, 骨梳、石梳、牙梳、玉梳相继出现。春秋战国梳篦的形状, 背部呈圆弧形, 身部有对称纹饰, 此时出现了木梳、竹梳, 梳主要用木做成, 篦主要用竹做成。再往后, 梳的形状就向扁长而低的形状变化, 梳齿也更多了, 更便于使用。秦时, 梳篦有用象牙制成的。西汉的木梳, 背平直, 上面有四个装饰纽。从战国到魏晋南北朝, 梳篦的造型, 多上圆下方形似马蹄。隋唐五代的梳篦, 常用金、银、玉、犀等高贵材料制作, 上饰精细的花纹, 多做成梯形, 高度明显降低。宋朝以后, 梳子的形状趋于扁平, 一般多做成半月形。梳篦往往用整块材料制作而成, 浑然天成, 随着其手工艺水平的提高也越来越精美雅致。

3. 低调奢华的额饰

额饰为套于额上的一种装饰物, 也可起压发作用, 在远古时期就已流行。起初用动物牙骨、贝壳等串联而成, 然后用玉石。随着木、竹、金、铜、犀等各种材质饰品的出现和工艺的提高, 额饰的材质也多样化起来, 串饰的形态也有所改变:圆的、方的、扁的、锥型的还有镂空的等等。直到明时出现一种全新的额饰——额帕。额帕的形制简单, 是一条用乌绫纱制成的丝巾, 夏天多选用质薄、透气性好一点的乌纱;冬天帕带多用稍厚一些的乌绫制作, 使用起来将头额和一些头发包围起来5。清代的遮眉勒是由额帕演变而来的, 以黑绒制作为多, 套于额上掩及于耳, 系两带于髻下结之。八旗贵族妇女在其银镀金座上, 通体点翠和嵌珠宝或白米珠, 做成花卉及吉祥文字的装饰, 下垫红绒。这样的额饰能为女子添上一抹出奇制胜的惊艳, 一份低调的奢华。

(二) 画龙点睛的耳饰

我国新石器时代就有耳环和耳玦。耳环是圆环形, 耳玦是有缺口的圆环。商周时期的耳饰中增加了瑱、珰两种。瑱是一种垂饰, 活人有两种佩戴方法, 一种垂挂于冠帽两旁正当耳孔之处;另一种是直接垂于耳上。将瑱塞于死者的耳孔上, 则是丧葬时对死者的用法。珰是直接穿挂于耳上的耳饰, 尾端锥形, 一端呈喇叭口状。商代晚期的耳珰, 上部用金丝弯成钩状, 下部以金片捶压成卷曲的装饰, 钩与装饰的连接处穿珠玉, 形成耳坠。春秋战国时期, 水晶制品的耳饰出现, 那时的耳坠制作已很精美。秦汉时期, 多片相叠为一组的耳环样式出现。耳坠通常以两根金丝拧成双股绳状, 至尽端分开, 一股拗曲成钩, 以便挂在耳上, 另一股则捶成为扁叶状, 用以遮蔽耳孔。魏晋南北朝时期, 琉璃耳珰

城市公园———清风湖公园和中国北方最大的平原水库———天鹅湖公园的新建项目、以芦竹产业为主体的10万亩观光农业、黄河口湿地生态旅游区、以胜利油田科技展览中心作为旅游景点的石油工业旅游业、还有位于东营市河口区孤岛镇的亚洲面积最大的人工刺槐林。面积达120公顷。这里鸟兽成群、蜂蝶翩翩、花儿飘香。每年五月都举办盛大的“槐花节”。