旅游文艺演出

2024-06-16

旅游文艺演出（共5篇）

旅游文艺演出篇1

近年来富有当地文化特色和相关艺术表演的旅游景区日益受到各方面人士的重视，是否具有原创的大型文艺表演，逐渐成为衡量重量级景区和非重量级景区的重要标准。因此，各旅游景区都在精心挖掘，提炼包装，力求创作出真正能够体现当地文化特色和文艺表演形式的节目;并通过展示本地的文化特色以及相关文艺表演，从而达到吸引对本地特色文化怀有浓厚兴趣的相关游客群体的目的。这不仅能起到丰富相关旅游者物质及精神文化生活的作用，而且能够给景区带来巨大的经济效益、创造独特的形象、打造新的品牌认可，带动整个景区的发展，可谓一举多得。

随着我国经济的飞速发展，人们在满足了物质文明生活的同时，对精神文明生活的追求开始出现明显的提升，这就为我国各文化景区在新阶段的建设提出了挑战并提供了契机。能否打造富有当地文化特色和相关艺术表演的旅游景区日益受到各方面人士的重视，并已成为衡量是否为重量级景区的重要标准。在此，我们要从文化与景区的关系以及现阶段游客的普遍心理特点来探讨：在新时期，究竟应该怎样打造我们的文化景区，文化景区的文化又应该以怎样的文艺表演来给予呈现，我们的文艺表演在继承传统的同时又应该怎么样与时俱进。

一、什么是文化旅游景区

文化旅游是最近几年才出现并流行起来的一个名词，其以旅游文化的地域差异性为诱因，以文化的碰撞与互动为过程，以文化的相互融恰为结果。它具有民族性、艺术性、神秘性、多样性、互动性等特征。文化旅游的过程就是旅游者对旅游资源文化内涵进行体验的过程，这也是文化旅游的主要功能之一，它给人一种超然的文化感受，这种文化感受以饱含文化内涵的旅游景点为载体，体现了审美情趣激发功能、教育启示功能和民族、宗教情感寄托功能。

因此，所谓的文化旅游景区，正是包涵、承载并呈现了以上种种文化旅游特点，以满足当代游客对于精神文明的探索与追求为目的的旅游景区。不同地区都有着其不同的文化特色，并相应对应着一部分受众群体(其受众群体分为两类：一类为始终在其文化熏陶下成长起来的人们，他们本身就流着该地区文化的血液，该地区文化也必然对其产生着极大的向心力;另一类则恰恰相反，他们成长于另外一种文化，但为了享受精神的愉悦，在物质条件允许的情况下，便会对不同的文化产生好奇)。如果想要更深入的了解什么是文化旅游景区，我们就要从文化一词说起。

文化，即一个群体(可以是国家、也可以是民族、企业、家庭，当然我们这里所要指出的是拥有某些旅游资源的地区)在一定时期内形成的思想、理念、行为、风俗、习惯、代表人物，以及由这个群体整体意识所辐射出来的一切活动。通俗而言，只要有人类生存的地方，就会有相应的文化随之出现，它可以是物质上的(文化遗产、生活用具等)，也可以是精神上的(语言、人际关系、休闲娱乐等)。我国地大物博并拥有着上下五千年的悠悠历史，其所沉淀下来的文化必定是意蕴深长并特色鲜明，而不同的文化，则恰恰体现了不同文化旅游区的地区差异性，这对文化旅游景区核心竞争力的打造有着极大的益处。

当然，文化旅游景区究竟建设的好不好，最终还是要游客说的算。那么，新时期游客的需求又呈现出怎样的特点呢?他们对旅游景区的文化建设又表现出怎样的态度?文化旅游除了宗教、红区还有哪些特点尚待开发?首先，我们要从新时期游客的分类及相关心理特点谈起。

二、新时期旅客的分类及相关心理特点

旅游是人们为寻求精神上的愉快感受而进行的非定居性旅行和在游览过程中所发生的一切关系和现象的总和。其包括对物质与精神的双重需求。

而旅游者，正是构成旅游的主体，是旅游三大要素的基本要素，没有旅游者，自然旅游就无法实现。旅游者，从字面上解释，就是游客，即从事旅游活动的人们。针对旅游者的分类种类繁多，在此，我们只讨论文化旅游方面的内容。此类旅游者多为观光型、文化知识型及宗教型旅游者。

1. 观光型旅游者

观光型旅游者以观赏游览异国他乡的名胜古迹、风土人情等为主要目的，同时还可以与购物、娱乐、考察、公务等相结合，是世界上最古老、最常见、最基本的旅游者类型，也是我国旅游者类型的主体。其特点为：希望通过观赏游览异国他乡的自然景观和人文景观，增长见识、开阔视野、陶冶情操，获得新、奇、异、美、特的感受;在旅游地逗留时间短、重游率低、花费较少，对旅游景点特色和价格比较敏感。

2. 文化知识型旅游者

文化知识型旅游是一种旨在观察社会、体验民族民俗民风、丰富历史文化积累、增长知识的旅游形式。文化知识型旅游者的主要目的是通过文化知识旅游达到积极的休息和娱乐，同时获得知识的启迪和充实。其特点是：具有较高的文化素养，较强的求知欲;具有某种专长或特殊兴趣，乐于与人切磋交流;;对导游的文化知识基础有较高的要求，对旅游日程安排的周密性和旅游线路的科学性比较敏感。

3. 宗教型旅行者

宗教型旅游是指以宗教朝圣、拜佛、求法、取经、考察等为主要目的而进行的旅游形式，是世界上最古老和稳定的旅游类型。宗教型旅游者的主要目的是通过旅游达到宗教交流、陶冶身心、祈求平安。其特点是：具有宗教信仰、知识或出于兴趣;注重宗教景点场所的原真性和接待形式的规范性，强调灵验性和归宿感;具有很高的市场稳定性和重游率。

由此可见，文化旅游景区建设的关键在于为广大旅游者营造出一种文化氛围，而文化氛围的营造来源于多方面现有资源及后天努力。现有资源包括宗教、红区、民族风情、历史沉淀等多方面内容，而能否发掘与呈现这些文化特色则需要后天的努力。通过后天努力，不仅要体现出该旅游景区的文化特色，更要具有针对性的表达出该地区的文化特色，从而达到为目标游客提供心灵互动及交流的空间的目的。在上面我们已经提到，任何一个地区都有相应的富有浓厚地方特色的文化，旅游景区更是不例外。因此，通过一系列持重而不乏创新的方式发掘出相应旅游景观的文化内涵，是文化旅游景区建设的重中之重。下面我们将对新时期文化景区的打造及商业运作进行一些探讨。

三、旅游景区文艺表演的文化内涵和商业运作

通过上文，我们了解了文化旅游景区的特点及相关游客的特点及分类，并谈到文化旅游景区的先天文化因素与后期努力(即通过一系列形式表达该地区文化旅游景观的内涵)。而后期努力有一点是万万不可忽略并且要求我们竭尽所能进行钻研的，那就是通过发掘文艺表演的内涵并运用一系列切实可行的商业模式，从而实现在满足游客的同时，为景区带来尽可能多的效益的目的。那么，我们应当如何发掘文化景区文艺表演的内涵和相关商业模式呢?下面我们将从几个方面进行探讨。

1. 文化是旅游景区文艺表演的灵魂

不同的地区都拥有着各不相同的地区文化，而文艺表演则是不同文化的外在体现。因此，反过来说，文艺表演是表现该地区文化的窗口。由此，文化旅游景区文艺表演的重要性可见一斑。而文化与文艺表演的关系也决定了文化表演的内容及性质必须同本地区文化紧密联系在一起。文化是旅游景区文艺表演的灵魂，没了灵魂，文艺表演也就失去了生命力。

2. 南充文化及相关文艺表演的具体体现

(1)川北大木偶

在南充，川北大木偶已有几百年的发展历史，其一开始只不过是一种家传的艺术，表演者必须走街串巷进行表演，但到后来由于组成了剧团，川北大木偶已经脱离当初单一的表演形式，其不管在造型、音乐还是表演都上都有了很大的改变，并一举成为具有南充地方文化特色的艺术表演形式。

(2)川北皮影

皮影艺术历史悠久，远溯两汉。宋代，关于皮影演出，典籍中多有记载。川北皮影活跃于南充、西充、南部、阆中、仪陇等县农村，以其生动的造型，精巧的雕工，细腻的表演，优美的唱腔，风趣的剧情和乐曲倍受山乡人民的青睐。阆中宝台乡王文坤融土皮影和广皮影之长所创作的皮影，在川北颇受影响。

新中国成立前，川北皮影的演出，大都具有祭神、愉人、消灾、贺喜的性质。在庵观寺庙演出“求神还愿戏”;在春节、清明、端阳、中秋等传统节日演戏庆祝;红白喜事演“喜戏”“寿戏”;为祈人畜兴旺，五谷丰登，还请戏班演“秧苗戏”“雨戏”“丰收戏”等。新中国成立后，川北皮影犹如“枯木逢甘霖”，得到了发展和提高，活动在嘉陵江流域的业余皮影剧团有20多个。1988年，川北皮影应邀到世界音乐之都--维也纳访问演出，美国、日本、联邦德国、意大利等10多个国家在奥人士竞相观看。川北皮影从此名扬世界。

(3)川北灯戏

川北灯戏与川北大木偶戏，川北皮影戏共为川北戏曲的三朵奇葩。它是以南充为中心，遍及嘉陵江中上游两岸，传唱于民间的灯戏的总称，具有质朴的乡土气息，热烈欢快的情调，农郁的酬神娱人赛会色彩。由于川北地区具有多元文化的特色和崇尚多神的民俗，在川北灯戏早期的天上地下32神(或32戏)中，儒、释、道三教并存，豪杰义士甚多，善神恶鬼皆有，变幻多端，扑朔迷离，形成其传奇性、写实性、夸张性、幽默性和土风民俗相容共存的特有风姿。

(4)与南充民俗交相辉映的是南充的一系列物质文化遗产

南充的古建筑及纪念性建筑物是城市文化和历史最集中的体现，南充众多的祠(寺)庙、古塔、古名居、楼台亭阁具有鲜明的时代性、民族性和地方性，突出了城市空间特色。汉侯祠庭院四合，祠墓合一，古朴雄伟，是纪念张飞祠庙中唯一的国家级重点文物保护单位。华光楼雄踞阆中城南，有“阆苑第一楼”之称。陈寿万卷楼飞檐斗拱，气势恢宏，构思精湛，展品丰富，是三国文化的重要组成部分。

3. 浅析南充文化旅游景区的商业运作

从上文对南充文化遗产及相关表演艺术的了解，我们可知：南充历史悠久，有着其独特的文化表演艺术。加之历史遗留下来的物质文化遗产如三国旧址以及南充的特色小吃等，南充的文化旅游发展前景可谓后劲十足。能否打造出具有核心竞争力的文化旅游景区，关键在于后期的商业运作。

(1)民族文艺表演要推陈出新

无论是川北大木偶还是川北皮影等民族艺术都存在着一个共同的问题——文化过于古老，这对大龄游客而言或许具有很大的吸引力，但随着时代的发展、经济的进步、互联网的产生、全球化的推进等，人们的生活方式及观念已经发生了很大的变化。物质生活的进步与演变决定了精神及文化生活的演变。在人们都已习惯了流行音乐、好莱坞大片的今天，民族艺术如何做到推陈出新便成为其战略发展的重中之重。

当然，艺术的创新不是一次性就能成功的，这需要一代代艺术家的不断努力。上文已经提到，文化是艺术表演的灵魂。因此，能否打造出即符合现代人文化特点又不失民族艺术本色的“新型”民族艺术，是这一代民族艺术家的当务之急和最严峻挑战。

(2)加大宣传力度

文化旅游也需要营销，南充旅游景区的文化内涵可通过网络、电视、多媒体及各旅行社、宾馆等渠道进行宣传。

南充各演出团体要在不断完善自我、推陈出新的同时坚决走出去政策。这样一方面可起到宣传自我的作用，一方面则可以为各演出团体带来可观的经济回报。

同时，南充市政建设应注重文化底蕴的包装。如公交站、垃圾桶及大型广告护栏的包装。如果时机成熟，也可以举办一些大型的工艺文化活动，这不仅对南充老百姓更近距离的宣传了本地区的文化特色，也会在无形之中提升本地区的文化艺术表演，促使其与时俱进。

(3)培养和接受相关文艺表演及旅游专业的人才

任何一套方案的事实都离不开人才，加强文化旅游景区人才队伍的建设主要涉及到两个方面：一方面是民族艺术家的培养，一方面则是旅游专业人员的培养与招纳。

从上文可知，南充并不缺乏旅游资源(无论物质还是文化方面)，这就为文化旅游产业的建设提供了先天保障。而后期的努力，就在于南充政府对于民族艺术家及相关文化旅游产业的重视程度，还有就是对于文化旅游的宣传。文化旅游景区的文化建设和人才队伍的培养需要政策的引导。

(4)配套服务设施的建设

配套服务设施可以是餐厅可以是旅店可以是相关活动场所等。而这些地方正是宣传文化旅游景区的前沿阵地。当然，还有便利的交通、各景区的相关配套设施、相关部门对民族艺术表演的引导与规划等。

(5)品牌建设

南充文化旅游景区的建设与商业运作息息相关。具有地方特色的电视节目、小吃等皆可为南充文化旅游树立品牌效应。基于此，不得不提的是郫县豆瓣和张飞牛人。这些商品在商业上成功的同时，很好的充当的地区文化代言人的角色，为地区文化品牌的建设提供了极大的助力。

(6)资金链的把握

投资是为了在满足消费者的同时更好的带来回报。对于南充民族文化及文化旅游景区的投资必建立在后期的经济回报上。这就需要相关专业人士的战略布局与宏观思考。

以上是我对南充旅游景区文艺表演的文化内涵和商业运作的浅析，文艺表演是旅游业不可或缺的内容。如何打造符合地方特色的文艺表演，一方面需要民族艺术家的不断努力，一方面更需要相关部门的思维创新与科学引导。南充的旅游业必将走向成熟。

旅游文艺演出篇2

2. 啊，我的母校!一片纯洁的沃土上，孕育着我们对明天的希望，我们渴望未来变成矫健雄鹰，翱翔于这苍穹之上。是你，让我在人生中有了好的开始，是你，激起了我对知识的渴望，是你，助我成材，助我飞翔。你教会了我，赠人以鲜花，手留余香。你教会了我，增人以微笑，心留愉悦。今天，我要将最美的鲜花，今天，我要将最甜美的微笑，赠予你，我最亲爱的学校，我心里永远屹立不倒的丰碑。

3. 当你习惯过一种日子，那么，你的一生只过上一天;如果你生活常新，那么你每一天都会过得很精彩。

4. 正是您们，使我在母校里学到了许多书本上难以学到的东西，使我们真正领悟到了一种无私一种执着，让我们更深刻地体会到了什么是敬业，什么是关爱，什么是专注，什么是追求。六年来，我们师生之间建立了比山还高，比海还深的情谊。如今，我们就要离开母校，到一个新的学校去了，这绵绵的情丝怎么能割断呢?

5. 生活加减法：知识要递增，烦恼要递减;友情要递增，怨恨要递减;善心要递增，灰心要递减;自信要递增，失信要递减;肚量要递增，妒量要递减。脚步要递增，烟酒要递减。

6. 旅行，只需要一颗安静的心和不停的脚步，不停地遇见，不停地思考，不停地流逝自己的思想，不停地更新自己的记忆。我是在旅行，孤独是自我，却思考着我的灵魂。

7. 我想，旅行需要孤独，需要一个人慢慢体会，静静思考。它不同于旅游，那需要一个风景稍微漂亮的地方，可以一个人，可以几个人，一起放松那劳累的心情或者劳累自己的身体，不给自己一点轻松的机会，好象世界的每个角落都需要自己的脚去留个痕迹，才叫人生。

8. 旅行，不过是为了迷失自己，然后发现自己。—— 皮寇·爱耶尔《我们为什么旅行》

9. 我们每个人来到这个世界上，都是独自的旅行，即使有人相伴，终究会各分东西。——《练习曲》

旅游文艺演出篇3

关键词：大型实景演出《印象·刘三姐》文化创意旅游文

一、我国大型实景演出的概念

说起“中国旅游业大型实景演出”这一概念，从字面意思看主要包括以下几个方面：我国独有的、旅游产业、造势大、真实的山水景色，歌剧、舞剧等表演形式。表面上看仅有这几个方面，但其中所蕴含的技术含量绝非如此。

党的十七届六中全会提出：大力推动文化大繁荣大发展，加快推进旅游与文化的融合发展，打造具有中国特色的文化旅游品牌。“大型实景演出”的产生，将中国的人文、历史和自然结合起来，推进了文化旅游的深度发展，同时也是解决旅游经济瓶颈的一个突破口，已成为旅游界新的制胜法宝。著名作家叶广岑曾说：“没有与文化相匹配的上品位的旅游产品，是旅游与文化的掉价”①，因此旅游必须与文化相匹配，才能有更广阔的前景。

旅游文化是与旅游有关的物质财富（活动）与精神财富（活动）的总和，具有综合性、传承性、民族性、地域性、交融性等特点②。旅游按其文化形态分为物质、制度和精神三个层次：1.最外层——物质文化层面。它是制度和精神的固化，包括一切人类物质劳动的成果，如高楼大厦的建设、农民春播秋收等。2.中间层面——旅游制度文化层面。指人类在社会活动中的规范体系。如道德规则、法律制度等。3.核心层面——精神文化层面。是人在精神需求的驱动下所形成的，也是最本质最核心的，对整个旅游起决定作用。它包括旅游主题活动和旅游活动所蕴含的文化观念、价值取向和思维方式等精神内涵，以及用来迎合、引导和影响人们旅游观念、价值取向、审美乐趣的行为，如“精彩山水、美丽安徽”“齐鲁风韵、好客山东”等旅游主题形象都属核心精神文化层面。不仅中国，国际社会对文化都是非常重视的③，联合国教科文组织对21世纪文化旅游未来发展的预测——“要把文化作为文化旅游的核心和灵魂，文化和文化旅游的关系应当受到长期和密切关注”；世界旅游组织前秘书长也曾公开表示“中国旅游的未来在于文化”。

我国“大型实景演出”是一部以真山、真水为背景，以当地独具特色的旅游文化为载体，用生动真实地艺术手段演绎历史文化、展示当地人文特色，与观众产生强烈共鸣与互动的一种旅游与文化相结合的新形式，是中国旅游业向文化旅游、人文旅游转型的特殊产物。中国五千年的文化，不是只有文字和纪录片可以记载。“大型实景演出”创造了一种超强视觉冲击和具有超强立体感的演出效果，追求的是人与自然的“物我同化”，这一新形式地出现，激活了民族文化、再现了沉寂的历史。不仅如此，大型实景演出突破了许多旅游景区夜间旅游的空白，衍生了附加产业，带动了周围产业的发展。又由于每一个景点的唯一性和文化的独特性，也使得大型实景演出各有特色、各俱不同。大型实景演出是自古以来人们寄予大自然的情怀和憧憬，是城市文化软实力、旅游硬资源的体现，是辩证唯物主义和历史唯物主义的统一，承载着儒家“天人之际，合而为一”和道家“天法道，道法自然”的意识形态和思想价值体系。

二、我国大型实景演出的发展历程

在中国旅游界苦苦思索，怎样才能将旅游文化做大做强？1988年梅帅元站在硕大的漓江边上，看着老天赐予的这一片雄厚资源，萌生了在天水合一的自然景观下做一场实景歌剧的想法，在朋友的引荐下找来著名导演张艺谋，并向张艺谋推荐了现在“铁三角”之一的王潮歌和樊跃，因此我国第一部大型实景《印象·刘三姐》便诞生了。

《印象·刘三姐》一经推出便好评如潮，一时间传遍大江南北，观看人数每年有增无减，从最初的1888个座位，现在已增加到3880多个座位。演出第一年就收回成本，票房收入每年高达一个多亿。投资商赚的盆满钵盈，更是把桂林的旅游文化推上了一个高峰。聪明机智的商人看到了这一旅游形式下蕴藏的巨大商机。再加之，唯GDP论英雄的时代已经远去，提升旅游文化、繁荣文化建设、改善生态环境，使得许多政府官员也将其列为一种提高政绩的表现。2013实景《印象·刘三姐》带动当地GDP增长五个百分点，增加了就业率，从黎民百姓到投资商到政府官员都大有裨益。因此，依托各地雄厚的旅游文化和资源，在利益的推动下，全国各地掀起了“全国实景演出的狂潮”。

目前中国的实景演出主要分为两派，各占半壁江山，几乎分割了全中国的大型实景演出。1.张艺谋、王潮歌、樊跃为首的“北京印象创意艺术发展有限公司”主打南方地区的旅游文化产业。主要有6部印象系列作品——《印象·刘三姐》《印象·丽江》《印象·西湖》《印象·海南岛》《印象·大红袍》和《印象·普陀山》。2.以梅帅元发起的“山水文化盛典文化产业有限公司”，主打北方地区的旅游文化产业，《禅宗少林·音乐大典》《大宋·东京梦华》《印象·井冈山》《新刘海砍礁》等8部作品。当然，其席间零星夹杂着一些其他导演的作品。如陈凯歌导演的《希夷之大理》、冯小刚导演的《梦幻·北部湾》、陆川导演的《鸟巢吸引》、陈维亚導演的《太极印象》等，从普通观众到专家，对实景演出都给予了很高的评价。

世界旅游组织官员对大型实景演出《印象·刘三姐》的评价是，“这是全世界看不到的演出，从地球上任何地方买张飞机票飞来看再飞回去都值得”。④

舞蹈理论家冯双白看完《长恨歌》激动的说：“这是一场令人激动的演出！它以真山真水真故事为背景，用神奇的手段把历史传说中的骊山点活了！将一个人人都想看一看，都想试一试的温泉给温热了！”⑤

当然也有一些人认为，全国各地各类实景演出已成“泛滥”趋势，“跟风”现象严重，许多作品艺术水准实在没法恭维，而最近几部“印象”系列实景演出也并未达到预期效果，反而破坏了生态，导致了环境恶化，对景区发展有弊无利等质疑。但笔者认为“大型实景演出”的未来不能仅凭一两部作品的成功或失败来衡量，亦或是一些评论家的主观臆断。对于大型实景演出的未来与发展，我们应客观看待、理性分析。因此，我们应对部分有影响力的大型实景演出做一个剖析，用数字来科学的分析问题。

三、我国大型实景演出的市场现状及分析

全国主要大型实景演出概况表

印象系列——导演：张艺谋、王潮歌、樊跃

旅游文艺演出篇4

旅游文化主要是指旅游活动过程中所体现的具有民族特色的感性形象状貌以及于此相关联的人际关系特征和心里反映特征。“文化资本”是法国社会学家、哲学家皮埃尔·布迪厄 (Pierre 60urdieu, 1930-2002。) 于20世纪60年代末70年代初提出的一个新理论范畴。按照布迪厄的理论, 文化资本可以以三种形式存在: (1) 具体的形式, 即以精神或肉体的持久的“性情”的形式存在; (2) 客观的形式, 即以文化产品的形式 (如图片、图书、工具、机械等等) 存在, 这些产品是文化资本的实现或客观化; (3) 体制的形式, 即一种客观化的形式, 这一形式因被体制确认而与它者相区别。因此, 这种形式赋予文化资本一种社会价值和社会权力。

从经济意义上说, 文化资本是以财富的形式具体表现出来的文化价值的积累。旅游文化资本化可以理解为旅游文化资源作为一种资本价值的积累投入到旅游产品中, 赋予旅游产品特有的文化价值, 以实现旅游产品价值的增值。旅游文化资本作为能带来价值增量效应的旅游文化资源寓于旅游产品中, 旅游产品是旅游文化资本的载体。

一、我国旅游文化资本化的典型分析

实景演出是近年来新出现的一种演艺表现形式, 它是以优美的自然风光为背景的室外演出。实景演出以天地为剧场, 让观众在宏大、新奇的天人合一的境界中感受艺术的魅力, 创造出了中国式的艺术审美盛宴。

1. 实景演出的发展现状。

由图表1可知, 三个代表性的实景演出自正式公演以来, 都取得了良好的经济效益, 游客人数稳步提升。《印象·刘三姐》自2004年正式演出后, 游客的年增长率近40%, 2007年已超过100万人次, 仅门票收入就达到1.8亿元, 为当地带来了良好的经济效益。阳朔因此有了夜间旅游产品的主打品牌, 据统计, 旅游者的停留天数增加了一倍, 丰富了当地的旅游产品结构, 提升了当地旅游产品的文化品位, 旅游产品文化意义上的经济附加值提升。尤其对当地旅游产业的带动起了巨大的促进作用, 实景演出取得了初步的成功。

2. 实景演出的运作模式分析。

(1) 以当地的特色文化资源为基础。《印象·刘三姐》利用的文化资源主要是刘三姐的民间传说, 电影《刘三姐》的爱情主题歌曲及广西少数民族文化和地域文化;《印象·丽江》则深入挖掘当地以纳西族东巴文化为主的少数民族特色文化, 凸显自己的差异性;《禅宗少林音乐大典》以我国悠久的中原文化为基础, 以具有巨大吸引力的禅宗文化和少林文化为核心。三者的资源均来自我国的传统文化、少数民族文化, 在此基础上进行艺术的再创作。尤其是当地非专业群众演员的演出, 真实地展现了当地少数民族文化、传统文化的精髓。一方面迎合了旅游者追求异地文化的心理, 另一方面异地文化以一种新颖的形式展现给旅游者, 使得旅游者乐于接受。

(2) 准备周期长, 投入大。三者的准备期都在一年半到五年的时间, 经济投入一般为2.5-3亿元。文化旅游产品的设计是一个创新的过程, 生产一个既符合旅游者需求又能充分表达当地文化的旅游产品是困难的。对当地文化的挖掘、提炼需要时间, 科技手段的运用会使投入增加, 尤其是艺术家创意的产生、文化载体的设计, 都是一个漫长的过程。

(3) 市场化运作, 社会资本参与。三个产品都依托我国著名的旅游景区, 桂林、丽江及嵩山本身就是我国著名的旅游目的地, 有着稳定的客源市场, 这为实景演出的推出提供了一个大的平台。产品开发之初就定位于市场化运作, 在产品的开发、营销、经营等方面坚持市场导向, 以旅游者的需求为中心, 生产适合旅游者需求的、对旅游者具有吸引力的产品。

实景演出往往需要大投入、大制作, 在政府引导的情况下, 需要更多的非公有资本尤其是民营资本的参与。非公有资本按照谁投资、谁所有、谁受益的原则, 组建有限公司, 共同参与公司的运营与管理。民营资本的参与, 一方面解决了融资问题, 分散了风险;另一方面组建的公司, 能够按照现在企业制度的要求, 对项目进行管理, 提高了运行效率。

(4) 明星团队开发, 走品牌化道路。张艺谋作为印象系列的导演, 本身就是一个品牌, 其在国际国内的影响力, 为印象系列增加了更多的关注度, 有利于提升品牌的知名度。禅宗少林的创作团队也颇有影响力, 被誉为“中国山水实景演出第一人”的梅帅元, 著名华人作曲家谭盾, 著名舞蹈家黄豆豆, 学者易中天, 少林寺方丈释永信, 他们的加入不仅使产品的质量得到了保证, 也为打造知名文化品牌奠定了基础。

实景演出作为一种创新型的旅游产品, 以特色文化资源为基础、以市场为导向, 走出了一条旅游文化资本化的品牌经营道路, 取得了良好的经济效益和社会效益。

二、旅游文化资本化运作的策略

1. 创意是核心。

资本增值的条件是:无形资产内部各要素之间协调后产生的质量/有形资产内部各要素之间的数值相加>1。换句话说, 在资本结构中, 无形资产所占的比重越大, 资本增值的幅度就越大;而在无形资产中, 创意、知识、品牌、管理、科技等组合的越好, 它对资本增值的贡献就越大, 在文化产业的投资结构中更是如此。资本增值和贬值, 不仅在于它的数量, 而且在于它的质量。由于文化产业提供的是具有文化价值的商品和劳务, 而创造性越高的旅游文化产品, 其价值就越高。因此, 物化在旅游产品中的文化创意就成为核心的价值。所以从文化资本增值的角度讲, 创意是核心。

其次, 我国的传统文化、民族文化中蕴含着很多优秀的思想, 这些优秀的文化资源要转化为文化资本投入到旅游产品的生产中, 必须有一个能够准确表现这些思想的为旅游者所认同的载体。而这一载体的形成很大程度上得益于创意的产生。“山水实景演出”这一新型载体形式设计正是梅帅元的创意, 开创了一种新的艺术演出形式。旅游文化资本的实现当然需要更多的创意, 更多有创意的产品形式。如漫画家蔡志忠的漫画, 开创了我们学习中国传统文化的新形式, 用文化消费者喜闻乐见的形式推介传统文化。它以一种我们更容易接受的形式让人们在娱乐的同时也体验了传统文化, 这也是一种文化资源转化为文化资本的创新。所以, 如何开发更多新形式的文化旅游产品, 创意是核心。

2. RMP (昂普模式) 是关键。

RMP称作“昂普模式”, 指的是以资源、市场为导向的旅游产品开发模式, 即从资源、市场和产品二极对应、三位一体的角度, 进行旅游产品的开发。

任何旅游产品的开发都要依托一定的资源, 否则开发也就成为无水之源、无本之木。我国作为有着5000多年悠久历史的文明古国, “历史的沉积岩”相当深厚, 从而存在着丰富的文化旅游资源。我们应充分利用我国丰富的文化资源, 对他们进行综合的分析与评价, 提取出精髓, 从而将这些文化转化为能够产生经济效益的资本。

并不是所有的文化资源都可以转化为文化资本, 文化资源只有进入现实的旅游活动和现实旅游产品的生产中, 才具有转化为文化资本的现实性和可能性, 才可能被旅游者认同接受, 从而实现其价值。所以文化旅游产品的开发同样要以市场为导向, 根据旅游者需求开发适销对路的产品, 用经济的眼光对文化资源进行市场的审视, 用文化消费者喜闻乐见的形式推介传统文化。根据国家旅游局对美、英、日、德四国访华动机的综合调查, 排在第一位的是为了了解当地民众的文化生活, 占100%;第二位的是了解历史文化, 占80%;第三位的是游览自然风光, 占40%。而各国去欧洲的旅游者中, 65%的人是进行文化旅游。民族文化旅游也因其独特的文化底蕴和特有的文化氛围而受到广大旅游者的青睐。这说明文化旅游产品有广阔的市场。

因此, 基于昂普模式, 在特色文化资源的基础上开发符合旅游者需求的文化旅游产品, 是把文化资源转化为文化资本的关键, 这样文化资源才能得到有效地利用。

3.0SMU模式是方向。OSMU模式是目前国际文化资本巨头广泛采用的项目管理模式。OSMU是英文One Source Multi Use的缩写, 意为“一个来源, 多个用途”。一个来源就是创意题材, 多个用途是在项目管理上划分出电影、电视剧、游戏、动画制作、漫画出版、形象产品、音乐、舞台活动、明星等多个子项目。这些子项目各自独立又紧密联系, 在投资上、上市时间、宣传推广计划上互相配合, 互相推进。在运作模式下, 一个创意就可以形成一条产品链。

文化资本的一次投入, 产出值可以反复使用。所以文化投资的回报不是通过一次性的市场销售来获得, 而是在一个长长地链条上, 通过分段的转让和销售, 逐步获得回报。比如, 《印象·刘三姐》的总投资近3.2亿元, 它的回报来自持续的票房收入以及品牌的利用收入, 像音像、书籍等的发行, 演出现场的商业用途等, 后期的投资很少。美国的迪斯尼是典型的OSMU模式, 它的项目类别涉及漫画、主题公园、卡通剧及儿童玩具等等, 这就形成了盈利模式的多元化。这应该是我国文化旅游产品的方向, 要形成自身的产品链, 要看到文化资本的可重复利用性, 拓宽文化资本的盈利模式。

三、结语

随着文化产业在我国的迅速发展, 文化将会发挥越来越大的作用。旅游业作为创意产业的一部分, 更应当不断创新旅游文化资本化的模式, 充分利用丰富的文化资源, 促进我国旅游业的可持续发展。

摘要：丰富的文化资源是我国发展旅游业的巨大优势。文化资源只有进入现实的旅游活动和旅游产品的生产中, 才能转化为文化资本。实景演出作为一种新型的旅游产品是我国旅游文化资本化的成功之作。文章分析了近几年的实景演出, 总结了实景演出的运作模式, 提出了旅游文化资本化的策略。

文艺的旅游感言篇5

2、失去的我们不妨让其失去，因为它可让我们少些惆怅;得到的我们不妨少些满足，因为它可让我们多些清醒。

3、人生就像是一场旅行，遇到的既有感人的，也有伤心的，既有令人兴奋的，也有令人灰心的，既有美妙的风景，也会有称不上景只有风的地方。人生就是要感受美丽的善良的，丑恶的病态的。而只有在充满了艰辛的人生旅途中，始终调整好自己观风景的心态，才能做到人在旅途，感悟人生，享受人生。

4、人生就是一次充满未知的旅行，在乎的是沿途的风景，在乎的是看风景的心情，旅行不会因为美丽的风景终止。

5、我想一个人旅行，可以不带相机，也不要带上手机，但一定要背上几本书，在花海里，草丛旁悠然品味，闲淡时光里徜徉书海。

6、旅行，其实是需要具有一些流浪精神的，这种精神使人能在旅行中和大自然更加接近，悠然享受和大自然融合之乐。旅行，有一种苍凉，浮云游子意，落日故人情，孑然一身，隐入苍茫自然，自有一种孤独的意味;旅行，更有一种逍遥，浑然忘我，与大自然交融的境界令人心弛神往。

7、我喜欢出发。凡是到达了的地方，都属于昨天。哪怕那山再青，那水再秀，那风再温柔。太深的流连便成了一种羁绊，绊住的不仅是双脚，还有未来。

8、一个人行走，若是寂寞了，寻一座霓虹灯迷离闪烁，灯红酒绿的城市，登上楼顶，俯视万家灯火，在繁华中体会热闹;若是厌倦了喧嚣，寻一处宁静的幽谷，找寻隐藏在山间的纯净和那鸟鸣山更幽的飞鸟。

9、每个人心中，都会有一个古镇情怀，流水江南，烟笼人家。

10、有时我们选择改变，并非经过深思熟虑，而更像是听见了天地间冥冥中的呼唤，呼唤你前往另一个地方，过上另一种生活。你并不一定会从此拥有更美好的人生，可你仍然感谢天地和人世所带来的这些变化和发生。不然你大概会一直好奇和不甘吧家门前的那条小路，到底通向了什么样的远方呢?

11、在旅途中，我遇见了你，你我相识是缘分!看着你手中的戒指，你说，你可以把它取下来吗?当我要取的时候，你淘气的躲开了，你说只有有缘人才可以取下，我看着你手中的戒指，想做你的有缘人，可是我知道结果是惨淡的，但还是心存希望!

12、有时间，我们可以去爬山，去看日出，去散步，去欣赏大自然，去陌生的街角，去做一切我们曾经或现在也很想做的事情，可以有一个人陪着你，也可以你一个人，总之那一刻，你是自由的，不仅是身体上的自由，更重要的是心理上的完全自由和放松，你会发现，曾经以为很难做到的事情，其实只要你愿意，一切都可以变得很容易。

13、一个人的旅行，在路上遇见最真实的自己。

14、一个人的旅行，我走过了一季又一季，从夏蝉鸣叫，到雪花飘飞。一个人的旅行，我漂泊了一程又一程，从韶华年茂，到眉宇沧桑。

15、因为有梦，所以勇敢出发，选择出发，便只顾风雨兼程。

16、出去旅行，不是去看风景，而是去寻回自己最本真的自己。

17、大理的洱海形如人耳，风平浪静时，像一颗深绿色的宝石镶嵌在云南大地上，微风吹过，海面上金光闪闪，泛起一道道美丽的浪花，妩媚动人，让我感受到了大自然的神奇。

18、如果说对云南有进一步的了解的话就是鲜花。闽南的花市，一开始是来自漳州百花村，后来逐渐有广州花城的，这几年大多是昆明空运来的，不愧是春城，花香四季，品种繁多。再发展下来才有了：大霞美的花卉基地和清源山的花博园。

19、如果说，罗马是一座厚重和凝固的堡垒，那么威尼斯就是一艘轻盈和流动的舟船，仿佛一支飘荡在水上的华丽咏叹调。每一幢房子都有一种不同的颜色，黄色蓝色或者砖红色，犹如童话世界。

20、人生至少要有两次冲动，一为奋不顾身的爱情，一为说走就走的旅行。

21、一直觉得人应该去旅行，在年轻的时候，趁着有脾气装潇洒，有本钱耍个性，离开睁眼闭眼看见的城市，逃离身边的纷纷扰扰，找一个让心里安静和干净的地方，自己变得跟水晶一般透明，然后拍一些美得想哭的照片，留给老年的自己。

22、一辈子是场修行，短的是旅行，长的是人生。

23、幸福就是重复。每天跟自己喜欢的人一起，通电话，旅行，重复一个承诺和梦想，听他第二十八次提起童年往事，每年的同一天和他庆祝生日，每年的情人节圣诞节除夕，也和他共度。甚至连吵架也是重复的，为了一些琐事吵架，然后冷战，疯狂思念对方，最后和好。

24、人生就是一次充满未知的旅行，在乎的是沿途的风景，在乎的是看风景的心情，旅行不会因为美丽的风景终止。走过的路成为背后的风景，不能回头不能停留，若此刻停留，将会错过更好的风景，保持一份平和，保持一份清醒。享受每一刻的感觉，欣赏每一处的风景，这就是人生。