丰富的内涵

丰富的内涵（精选12篇）

丰富的内涵 篇1

1 什么是中职校园文化

对于中职校园文化的解释有很多,我们可以这样通俗地来理解:①没有人能够确切地告诉你它究竟是什么,但是当我们走进中职校园,在潜意识里看到或感觉到的灵气、灵动和鲜活弥漫于整个中职校园。它书写在人们的脸上,发散开来,飘逸至社会。这时的第一感觉是和谐、愉悦、美好、幸福,这就是中职校园文化。②中职校园文化是不可捉摸的。它是无形的,用手摸不到。它属于意识领域,精神范畴,它需要用心去感悟。③中职校园文化表现在中职校园的主人在校园里做事的行为方式。要改进学校文化,应该先从师生的语善、眼善、乐善和行善做起。

由此对中职校园文化应该有这样的理解:表里如一,内外一致。当师生走出学校,步入社会,依然保持着和中职校园内一样的品质,这就是中职校园文化。全球一体化、文化多元化,现代学校的发展要求学校赋予其新的文化内涵,丰富其文化色彩。

2 中职校园文化的特点

中职校园文化无所不在,无处不有,无意而成,无为而治,主要有以下特点:①中职校园文化的形成具有长期性,不能急于求成,不是一蹴而就的;②中职校园文化的形成过程是形成—继承—传承—创新—提升—发展;③中职校园文化的存在方式是由物质到精神,逐步深入人心,属于意识范畴,存在于人们的精神世界;④中职校园文化的内涵深刻,外延极为广阔,在学校教育领域中,可以无限延伸和拓展;⑤文化因人而存在,人因文化而发展,这就是人文精神和人本理念。

3 中职校园文化的地位与作用

学校教育发展的目的是促进师生素质和能力的全面提高,促进学生全面发展,最终使学生的个性得到张扬,生命得到尊重,健全人格得以形成,良好习惯得以养成,道德品质得以提升,为终身发展奠定坚实的基础。

中职校园文化建设的目的是为了指引人全面发展。“全面发展”的价值取向是道德品质、学习习惯、治学精神、知识技能、情感态度、健全人格、强健体质、人生观和价值观等。中职校园文化是内化的一种精神,它存在于人们的精神世界之中。作为精神,它给人鼓舞,指引人克服各种困难,让人的主观能动性得到最大程度的发挥。

这就是精神的力量!这种力量是其他任何东西都无法比拟的,它体现的是哲学上的一组关系,即“物质与意识”:物质决定意识,意识反作用于物质。从中职校园文化建设来说,文化墙、橱窗、标语、条幅,等等,是看得见的物质。这些物质经过人的力量,将它内化,升华为精神,再去反作用于这些物质,将这些精神附着于这些物理的、物化的实物体内,就犹如赋予它新的生命。这样物质就会鲜活起来,中职校园就会灵动起来。

有人说:“一个好领导就是一所好学校。”这里的“好领导”指的是他或她将自己先进的教育理念、科学的管理方法、高尚的人格魅力和以人为本的精神渗透到学校的各个层面,使之成为学校文化的重要组成部分。用这种文化影响全校师生,引领其愉快地工作、快乐地学习,在工作和学习中体验到幸福和快乐,这就是所谓的先进文化管理。文化管理是学校管理的最高境界,这样的管理是建立在充分尊重人性的基础上的,是以尊重为前提,是和谐的,是避免教育冲突的。将中职校园建设成为师生真正的精神家园,让真诚系在心上,让微笑挂在脸上。仰望天空,白云朵朵,小鸟悠闲,俯瞰大地,鲜花簇簇,学童嬉戏,这样的中职校园是多么美妙,多么令人神往!

再不见身心疲惫而厌教的老师,再不见备受歧视而厌学的学生,这就是中职校园文化在学校发展中所具有的特殊地位和作用。

4 如何构建丰富而独特的学校文化

在学校文化建设中需要系统的思考、规划和行动,让学校文化充实一些、宽厚一些、个性一些,让学校色彩丰富起来,让学校的生命鲜活起来,让学生的个性飞扬起来。

构建学校文化的关键是要实现中职校园文化建设多角度的融合,使其成为一个立体的生态系统,只有这样,才能促进学校可持续发展。

4.1 全民投入,合理规划

优秀学校文化的形成是经过几代人坚持不懈的追求,并为之努力奋斗的结果。它需要管理者科学规划、确立发展目标,建立长效机制,坚持不懈,持之以恒。

学校管理者要以平静的心态和宽广的胸怀看教育、做教育,淡化教育的极端功利性,充分调动学校一切积极因素,全员参与,全身心投入到学校文化建设之中。

4.2 长远的眼光

学校文化建设应该把尊重生命放在首位,尊重每一个生命,努力提升每一个生命的质量。

中职校园文化建设必须尊重生命,用发展的眼光和发展的教育来看待孩子未来的环境和生活,将现在与将来融合,促其发展。

4.3 环境与人协调发展

一所学校是物质的、静态的。建设中职校园文化需要学校环境和人积极互动,需要环境和学校历史(文化)的有机结合和传承。促进学校的人、环境、文化之间的相互作用,形成一个鲜活的、充满生机的动态中职校园。中职校园文化的外延极其宽广,在继承、传承、融合、提炼、创新和发展的基础上,演变成学校文化。

学校的文化体现在修身立德、开放融合、理解包容、勤奋上进、严谨治学等理念上,这些构成了学校文化的深刻内涵。它是学校文化建设的关键,是学校灵魂的体现。

建设内涵丰富而有灵魂的学校,要让师生的工作和学习只有阳光没有灰暗,只有轻松没有压抑,只有幸福没有痛苦。为师生构建一个幸福的、充满生机和活力的中职校园,应该是教育人坚持不懈、永无止境的追求。

摘要：中职校园文化是特定场所的特定文化,其形成是一个较为漫长的过程,它与领导先进的教育理念、丰富的管理经验、科学的发展规划和创新的思维密切相关。

关键词：中职,校园文化,教育理念,创新思维

丰富的内涵 篇2

语文课程中具有大量的、具体形象的、带有个人情感和主观色彩的内容。同样是落花，南唐后主李煜看到的是“落花流水春去也，天上人间”的无奈，龚自珍看到的是“落红不是无情物，化作春泥更护花”的无私，同样是乌鸦，在寓言故事中常是呆头呆脑的傻瓜，在西顿和沈石溪的笔下她就是聪明睿智的精灵。不同的作者有不同的见解，不同的读者也有各自不同的感受。，受各人的知识背景、生活经验、体悟的角度等诸多因素的影响，各个文学形象在读者心中形成的视像也必然不尽相同。人人读《红楼梦》，道家看淫，儒家看礼，阴阳家看易。都读《走月亮》，这个孩子看到的是月夜的美，那个看到的是亲情的甜。同样一篇《空城计》，有人读的是诸葛亮的智谋，同时也有人看到司马懿的谨慎。学生对语文材料的反应是多元的，因此，语文教育特别需要提倡师生之间的平等对话，也特别需要注意学生独特的情感体验和有独创性的见解.在处理《狐狸和乌鸦》一课时有这样的一个教学片断：读了这个故事，你想对狐狸或乌鸦说什么？大多数孩子批评狐狸狡猾，骗人，说乌鸦不该不动脑子受骗上当。这时一个女孩小声的说：“乌鸦你的肉被骗走了，你别难过，我送给你一块肉吃”。这女孩不是想别的孩子似的教育乌鸦责备乌鸦，而是要把自己的肉送一块给他，这善良的童心多么宝贵，语文教育不就是要滋养人的情感吗？这善良不正是我们该守护的吗？还说《狐狸和乌鸦》一课的教学，在请孩子谈谈读懂了什么时，一孩子说：“你在管别人要东西的时候，你要多说他的好话，她就会给你”。这时候老师是否应该说：“你的想法很独特，还能联系生活实际”积极肯定孩子的想法呢？当然不。尊重孩子的见解我们要把握住一个尺度：对内容的理解，可以求异，鼓励创新，但是一点，正确的价值观必须树立的。在日常的教学中我们会经常听到不同的声音，我们要尊重学生的多元反应，倾听孩子的心声，允许孩子有和我们不一致的意见，价值观出现偏差的要加以引导，只要是大方向上没错误的想法，我们都应该予以积极肯定。

语文的人文教育在于渗透熏陶，在于潜移默化。它是随风潜入夜的春雨，不着痕迹的滋养着孩子的精神。这种影响是长久的、渐进的，不可能是立竿见影的，所以我说：让学生在语言文字中明是非、悟道理，不要空洞说教。我们不用在学完课文之后非要加上个政治性的尾巴，比如学了《小白兔和小灰兔》后非得对孩子们说咱们不要学小灰兔，要学小白兔......这不是语文课的味道，我们不喊口号，不对号入座，不急于求成。学了,《我的战友邱少云》咱就指望孩子上课不做小动作了？学了《匆匆》他们就能做到分秒必争了？思想建设不是一蹴而就的事情，我们不该把宝贵的时间放在空洞的谈感受上，空谈感受不如让学生试着运用文中规范的语言。比如《匆匆》，我觉得让学生说说学了课文自己受到什么启发呀？有什么收获呀？孩子们无非是说要抓紧时间。我在上这课时，是这样处理的：这篇课文一定对你有所触动，请选择文中的一两句话，作为礼物送给同桌，与你的伙伴互相勉励。

（二）语文教育具有很强的实践性。

全国小语会理事长崔峦说“学习母语，主要不是靠传授知识，揭示规律，而是靠尽可能多的接触语言材料，尽可能多的利用语文教育资源，在大量的丰富多彩的语文实践中培养语感，逐渐感悟、习得，逐渐掌握运用语文的规律。”

语文教育不宜刻意追求语文知识的系统和完整

以往的语文教学，我们习惯于把语文知识系统化，字词句段篇的机械分析是重头戏，新课标没有在分段，概括段落大意，归纳中心思想方面提要求，这是有道理的。维果茨基说“要求十二岁以前就能摆脱知觉，用概念进行思维，这是超出心里可能性的。”培养理性的分析解释能力要在具有一定的语言积累之后，在语感和思维发展到一定阶段才合适。那我们是不是要完全抛弃分段与归纳中心这样的练习呢？也不能完全舍弃。每单元我们应该选取一篇典型的课文来进行分段归纳中心的练习。比如结构典型的文章，如《东北大森林》，有着清晰的线索的文章，如《黄继光》，让学生感悟到文章原来是要这样写，这样的分段练习也是对学生习作的一种有效指导。

学生的知识技能的生成靠什么？靠丰富多彩的语文实践活动。我们不妨采取各种手段来使孩子们乐于学习语文。比如我们可以利用孩子们好胜的心里搞一些赛一赛的活动，赛组词赛造句赛背课文，仅仅是一个很简单的活动，就提起了学生兴趣，既增强了竞争意识又巩固了所学知识，一举两得何乐而不为？我们的教材中很多文章故事性强，就像一个小剧本，比如，《小壁虎借尾巴》《小蝴蝶和毛毛虫》《荷叶伞》《空城计》《将相和》如果老师舍得给孩子们一点时间让他们来演一演，得有多少孩子摩拳擦掌跃跃欲试？有的老师可能会说语文课任务这么重真的没有时间啊，我想，我们偶尔可以少做一节课的习题，在学生充分与文本接触后，给他们一节课的时间来表演课文内容，对孩子们语文能力的提高是大有裨益的。他们在准备表演的过程中能够加深对文本的理解。还有辩一辩，课文越辩越深，真理越辩越明，比如《放弃射门》一课，让学生辩一辩作为足球运动员，福勒到底该不该放弃射门？通过学生们的辩论更深的感受到福勒的人格之美。在对课文中的人物或事件有争议时，辩一辩的方法做容易解决问题。

如何学习书面语言，是我们最该重视而又最伤脑筋的事。怎样让学生们学会写？首先是将范文的语言内化为他们自己的语言。要内化必先输入。让学生有感情的有节奏的去诵读那些文质兼美的文章,就能使形象与感情融合起来，产生内心视像，读出气势韵味，乃至悟出仅凭语言分析难以真切理解的思想内容。学生读熟了背会了，范文中的句式词语布局谋篇修辞手段才能逐步在脑子里形成各种各样的写作“范例”,这样学生在写作时就能意到笔随，左右逢源。我们平时教学要考虑时间要赶进度，所以还是留给孩子们的读的时间远远不够，学生们对优美句段、对文章的章法结构积累的少，在写作时就感觉没有思路，语言干巴。所以语文课堂应该书声琅琅，孩子们喜欢怎样读书？我们都做过学生，都还记得咱们小时候最喜欢分角色读，同伴互读了。现在有了配乐读、表演读，这都是他们喜欢的方式。我们要运用孩子们喜爱的多种形式来指导他们学习语言，鼓励他们熟读成诵，不是有这样一句话吗“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟”。可以说，熟读成诵是学好语文的最佳路径。

（三）汉语言文字的特点对语文教育具有重要影响。

汉字是一种符号，一种蕴含文化的符号。汉字有形，有音，还有一定意义，可以因形求义，因声求义，是形音义的综合体。

汉字的这些特点要求我们必须打好识字写字这个基础，这个基础对学生语文水平的提高具有举足轻重的意义。这个基础打不好，学生的语文学习将会遇到不可逾越的障碍，这个基础打好了，学生的语文水平便可获得迅速提高，甚至产生飞跃。汉字教学必须坚持形音义统一的原则。形似字、同音字、多音多义字的分析比较是识字写字教学不可或缺的内容。告诉小学生，“木”的字形像树，下部加一横是“本”，表示树根，上部加一横是“末”，表示树梢，于是他们就生动的理解了“本末倒置”的意义。这不是既有趣又有效吗？部首反映了汉字结构的规律，应当把握。但我们不能对汉字任意曲解，比如把“照”字解为“一个日本人，拿着一把刀，杀了四口人，流了四滴血”。怎么减少这样的任意曲解？广西人民出版社出版的语言文字学专家黄亢美先生主编的《小学语文字理教学手册》对识字教学有很大的帮助，我们可以准备这样一本工具书，来帮我们提高识字教学质量。

汉语组字成词，缀词成句、连句成段常常可以凭借语义的关联随意组合，不受形态限制。我们要重整体把握，轻机械分析，要培养学生的语感，语感的培养必须通过多读来实现。多读，包括两个含义：一方面接触大量语言材料，一方面反复的读名篇佳作。只有反复诵读，才能更好的体悟作品的思想和情感，并反过来体悟某些表达方式的特殊意义和特殊价值。我们除了反复诵读教材选文之外，还应该给学生推荐大量的语言材料来开阔他们的视野。在这里我想就读什么样的课外书多聊两句：要引导孩子们去广泛的阅读符合他们年龄特点和认知水平的精品书籍。我特别想说的一点，就是我们为学生推荐课外读物时要考虑孩子的实际水平。比如三年级的孩子可以读《列那狐的故事》《木偶的森林》《洋葱头历险记》《波普先生和他的企鹅》《西游记》等等他们感兴趣的童话神话，如果你给他们一本《阅读改变人生》我想十有八九不会引起他们的阅读欲望。到了五六年级，孩子的思想眼界都宽一些了可以推荐他们《爱的教育》《八十天环游地球》《三国演义》《绿山墙的安妮》《青铜葵花》等故事情节复杂些的作品。我在今年的《语文教学通讯》2月刊看到《小荷才露尖尖角》一文介绍拱宸桥小学课外阅读考级成果的文章中就附有一个书目，有心的老师可以去拿来做参考。

语文的教学还应重视引导学生对虚词用法的揣摩。虚词，特别是副词连词在书面语中的使用频率远远高于口语。语文要重视引导学生对虚词的用法的揣摩。只有学好虚词，才能自如的运用书面语言，并提高口语水平。而且，虚词的使用与思维的发展密切相关。比如，“那一年，她才十五岁”一句，表达了对刘胡兰壮烈牺牲的惋惜，如果去掉副词“才”，立刻变得冷冰冰，如果换成“已经”，不但冷冰冰，还好像嫌她活得长了。又如，“他给了我一支枪”如果把量词省去就成了“他给了我一枪”意义发生了重大的变化。虚词如何去教？答：让学生多与语言材料接触，反复接触，多读多悟，其含义其用法，学生明矣！

坐在这里啰啰嗦嗦这么久，向大家汇报了自己的一点学习心得，因为水平所限，必然会有不妥之处，恳请各位同行指教。

人文精神对化学教育内涵的丰富 篇3

[关键词]人文关怀； 化学教育；内涵与实践

人文教育是当今世界各国教育的重要内容，我国初中化学课程标准中强调激发学生的主动性和创新意识，使学生在获得化学知识和技能的过程中理解化学、进行科学探究、联系社会生活实际，形 成科学价值观，很大程度上凸显了化学课程的人文价值。现从化学课程标准出发，结合初中化学教材（人教版）探析如何在化学课程实施中渗透人文精神和人文关 怀。

一、人文教育的含义

人文教育是指在人文精神的感染下，通过人文学科为基准实施的教育；人文教育的宗旨是为了提升学生在人文方面精神、文化方面的素养。人文教育指在人文学科的范畴里执行，传统意义上的人文教育指通过学科的形式存在。人文教育具备了以下特点：（1）人文教育不再是古典人文主义时期对精英教育的意义，也不只是通过古典教育的内容作为价值取向；（2）人文教育培养的是完整的人；（3）人文教育应积极开发人的左脑、右脑。

二、初中化学教学中人文教育的现状

长久以来，受到只注重升学率的应度教育影响，初中化学教学长期以来都是将知识教学当作教学重心。由于教学目标的偏差，初中化学教学较少涵盖人文精神的培养，人文教育被不断淡化，具体体现为教学内容过于重视逻辑性、系统化及网络化的化学知识结构设定，将学生对社会、生活乃至就业方面的化学素质需求过于忽略，也对化学在科技研究乃至社会应用层面上的问题过于忽略。在教学过程里，局限于加强掌握化学知识、解题技能的理性思维训练，忽略了人们在情感、心愿等方面非理性因素的需求及发展。在教学方法上，推崇理性，追寻规范化、统一化，忽略学生获得个性解放及创新能力的培养。学生每天虽然都处在丰富的化学世界中，但是欠缺通过已掌握的知识对周围相关现象及问题处理的能力。老师始终将教给学生化学知识当作自身唯一的教学目标，学生如果没有掌握好知识，老师就会有挫败感。可当前倡导的是令所有人都发展的教育，而非经营式教育。化学教育承担的是令所有人都具备化学素养的责任。学生也应具有一定的化学素养，这也是教学的终极目标。所以，化学教学应将精力放在化学基本知识及和化学相关的人文教育方面，而非对学生而言较难的专业问题方面。

三、在初中化学教学中渗透人文教育的策略

1.开展丰富多彩的活动，体现化学美的育人功能

审美教育是一个人人文素质不可缺少的组成部分，美育不仅能陶冶情操、提高素养，而且有助于开发智力，是一种德操横溢而高尚的精神活动，对促进学生全面发展具有不可替代的作用。化学美是一种科学美，化学在提示物质内部丰富多彩的运动形式及其规律时，显示了化学领域中蕴含的丰富的美育素材，因此具有特殊的美学价值。在素质教育呼声日益高涨的今天，重视开发化学美独特的育人功能应该逐渐成为全体化学教师的共识。

[案例1]在初中化学绪言课的设计中，首先要充分展示化学的魁力和学习化学的价值，激发学生的学习兴趣，提升学生对化学的情感。为此，笔者提前给学生布置任务，对“生活中的化学”展开调查。结果学生汇报的成果让笔者欣喜和震惊，其中有一组同学是这样做的。

“要问化学与生活有什么关系？我要说：高品质的生活离不开化学。怎么，你要不信，那就陪你到王太太家走一趟吧！”。

就这样将化学与衣、食、住、用、行的密切联系淋漓尽致地体现出来，而且创设成一串有趣生动的生活场景，配合美轮美奂的幻灯片，给同学们献上了一顿化学美与生活美俱全的“大餐”。同学们对化学的好奇与赞美一下就被激发起来了。

2.充分挖掘化学哲理，激发学生的坚强意志和奋斗精神

在传统的化学教学中，老师会不遗余力地利用化学史和科学家的奋斗历程、人格魅力来激励学生以他们为楷模，学习他们勇于探索、不断追求的科学精神和为科学、事业而献身的坚强信念，从而受到人文教育。教学时，应确定好知识传授与德育的最佳结合点，潜移默化地自然渗透，达到“润物细无声”的境界。化学中蕴含的哲理是相当丰富的，作为一线教师应该充分挖掘这些资源。

[案例2]在“离子”一课中，学生总结出原子得失电子的规律后，笔者联想到了做人的道理，并将这一感悟与同学分享。

由原子得失电子想到的金属元素的原子，在化学反应中易失去电子；而非金属元素的原子在化学反应中易得到电子，从而达到稳定结构。但原子在得失电子中，它的原子核不变，所以原子种类没有变。

“授人以鱼不如授人以渔”。渔即“原子核”，如果鱼是“电子”，可以得到鱼，但捕鱼的本领没有学会，即使是金银财宝，也会坐吃山空。所以应先具有一样本领，才能利用它捕捉其他的东西。但想一蹴而就，一步登天是不可能办到的。就拿学习来说，学习方法是“原子核”，而诸如做题目、记忆等是“电子”。学会了学习，掌握了学习方法，就能如鱼得水。如果只死记硬背，只进行大量机械重复的习题训练，而未悟出方法，解决问题和分析问题的能力不会根本提高，也就应对不了新课程下的考试了。

原子使化学世界变得绚丽而多彩，也使人生变得更有意义。

3.广泛展开探究活动，树立学生团结协作的意识

“学会合作”是教育的四大支柱之一，也是化学新大纲的要求。随着知识经济时代的到来，国际间科技、经济的交流不断扩大，人与人之间的合作和交流也更频繁，那种“独善其身”、“万事不求人”等以自我为中心的学习、生活模式和行为准则将直接影响人的社会交往、生活质量，而相互协作、乐群和睦等品质必将成为新一代人的行为特征。学生在实验活动中，有时需要合理分工、协作，需要团结互助，合作共事，才能完成实验任务。在实验教学中，应该创设更多活动让学生更多地交流、合作，培养与人合作的意识，培养与人合作的能力。这样不仅可以促进学生的互助精神，还使他们在分享合作成果的过程中体验到合作的快乐，更加具有团体精神。当然其中还包括与老师的、与家长的协作。

[案例3]在学习“空气”一课前，笔者布置一个家庭小实验。在一个学生交回的报告中写道：“我第一次跟爸爸在家里做实验，很有意思，突然感觉跟他亲近多了！第一次发现爸爸懂得真多，动手能力也很强，挺佩服他的！”

这份感言至今让我很感动，可见这些活动会在学生的同伴教育上发挥重大作用。

4.渗透环保教育，树立学生可持续发展的战略思想

“科学是一柄双刃剑，它既能造福于人类的同时，又能给人类带来灾难”。在教学中，可根据不同的知识内容渗透环保教育，在环境教育中渗透人文教育，如：有针对性地组织学生收集环保小资料、讨论并撰写小论文，阅读有关环保书籍及文章、参观等。培养每一位公民尤其是作为未来一代学生的可持续发展观念，是实现可持续发展的源泉和动力。

不断丰富工会思想政治工作的内涵 篇4

一、加强人文关怀, 稳定员工队伍

在新的形势下, 工会应该更加注重加强员工的人文关怀, 针对目前员工群体的特点从四方面加强对员工的人文关怀。一是:注重心理疏导。通过开展互帮互助和心理健康咨询、培训活动, 帮助员工特别是新生代农民工搞好自我管理、自我调适, 舒缓心理压力, 提高耐挫能力, 营造良好的人际关系。二是引导员工理性表达合理诉求。深入掌握员工的动态, 积极引导员工依法、理性、有序表达诉求, 使员工的合理诉求得以及时有效的解决。三是:改善管理。督促企业优化生产作业环境, 结合生产的特点和保护职工健康需要, 配置和完善通风、降温、防尘、防毒、降噪等设施, 改善生产环境, 坚持长期开展“安康杯”安全生产竞赛活动, 营造安全的作业环境。四是:改善生活条件。通过自建或租用方式, 为员工提供集体宿舍、夫妻房、员工食堂, 配备很必要的设施, 改善员工的居住条件, 提高员工的饮食质量等。通过加强对员工的人文关怀, 提高员工队伍的稳定性。

二、贴近生活, 做好员工的贴心人

工会必须注重贴近生活, 贴近实际去关心、体贴员工, 与员工建立深厚的感情, 做员工的贴心人。积极主动倾听员工的意愿和合理诉求, 对员工做到知情、知心, 把加强员工思想政治教育和解决员工实际困难结合起来, 做好困难职工的帮扶工作, 围绕职工最关心、最直接、最现实的问题, 主动探访困难职工, 实现对工会困难职工档案中的困难职工全覆盖, 切实为职工办好事、办实事、办难事。比如对外来工子女的读书入学问题要主动与当地教育部门进行沟通, 尽力解决职工小孩入学难的问题, 解决他们的后顾之忧。在做特殊群体职工思想政治工作时, 工会组织必须从关心他们的冷暖、帮助他们解决生产、生活中的实际问题、深入开展送温暖活动, 坚持每季度为困难职工发放粮油补贴, 解决他们的基本生活问题, 在重大节日 (如中秋、春节等) 给困难职工送上节慰问金等。只有用热情去感染职工, 用真情去打动职工, 思想政治工作才能事半功倍。工会思想政治工作必须做到平时、做到日常工作的点点滴滴, 让职工群众在平时就受到潜移默化的影响, 工会组织在群众中才会更有威信, 说起话来职工群众才能更加乐于接受。

三、坚持职代会制度, 拓宽民主渠道

坚持职代会、工代会制度, 行政定期向职代会汇报工作, 由职代会进行评议, 对于关系职工群众切身利益的问题、公司的重大决策、人事任免等坚持公示制度, 接受广大职工群众的监督。厂务公开栏是员工了解厂情、参与民主监督的一个有效的途径, 多年来通过进一步扩大、拓宽民主渠道, 提高企业决策的质量, 使企业的每一项决策都在阳光下实施, 接受广大职工群众的监督和时间的考验!

四、注重企业文化建设, 提高凝聚力

工会组织配合党政做好新形势下的思想政治工作, 其中的一方面就要善于利用先进的文化占领员工群众的思想阵地。充分发挥工会大学校的作用, 丰富企业文化生活, 组织开展员工喜闻乐见、丰富多彩的业余文化体育活动, 不断满足员工日益增长的精神文化需求。多年来, 工会通过组织员工开展歌咏比赛、舞蹈比赛、演讲比赛、体育运动会等文体活动, 和立足岗位开展技术攻关、技能比武等活动, 使广大员工的主人公精神风貌得到诠释和丰富。通过开展形式多样的文体活动, 增强企业的凝聚力, 促进企业又快又好发展!

五、坚持情理结合, 提高效果

针对新时期职工群众的思想动态, 尤其是企业在转型过程中新旧制度的函接等实际情况, 思想政治工作应该坚持情理结合的原则, 使职工群众更加容易接受、乐于接受。工会组织在思想政治工作中的情理结合, 就是解决和处理问题要坚持有理有情, 情理交融。一要坚持把讲道理和为职工排忧解难相结合, 当一个人受到尊重, 得到关心, 被人理解, 就会使心灵得到慰藉, 从而知恩图报, 努力工作, 促进其积极性和创造性得到更好的发挥。二要坚持沟通交流。要经常深入基层, 了解情况, 可通过下基层接访、定期或不定期的员工代表座谈会制度等形式多与职工群众谈心, 以及时发现问题, 及时化解矛盾。

总之, 职工政治思想工作所处的时代、工作内容、工作对象变了, 决定了工会的思想政治工作要不断丰富和发展, 工会组织应充分发挥其优势, 使思想政治工作真正做到暖人心、稳人心、得人心, 变政治优势为工作优势, 推动企业稳步发展。

摘要：工会是党联系群众的桥梁和纽带, 在新形势下, 工会参与职工思想政治工作的方式、方法必须不断丰富和发展, 通过改变思维方式, 摸索新方法, 探索新路子, 拓宽民主渠道, 提高决策质量, 在参与民主管理, 维护合法权益, 参加改革建议, 服务广大员工等方面不断创新, 才能更好地实现提高人的思想政治素质, 调动人的积极性的目的。

关键词：工会,思想政治工作

参考文献

[1]《工会组织工作实用全书》白斌工人出版社2011.5

[2]《思想政治工作原理》龙凯中央编译出版社2011.10

[3]《工会管理理论与实务》沈琴琴吴亚平复旦大学出版社2011.11

中国古玉器丰富的文化内涵 篇5

中国古玉器不仅有着8000多年的悠久历史，有着丰富多彩的品种，而且还有着丰富的文化内涵，这也是玉器之所以成为历代官吏显示身份地位的随葬品、古玉器之所以成为重要的文物、之所以构成中国玉文化体系的原因。

中国古玉器的文化内涵不仅包括设计艺术、碾琢工艺、文字记载等，而且还包括古玉器的丰富的价值、礼仪功能。宗教功能、经济价值和装饰功能。

古玉器的政治价值表现在古玉器是社会等级制的物化，是古代人们道德和文化观念的载体。出土玉器基本上出自有身份和地位的大中型墓葬中，春秋战国就有“六瑞”的使用规定，6种不同地位的官员使用6种不同的`玉器，即所谓“王执镇圭、公执桓圭，侯执信圭、伯执躬圭、子执谷壁、男执蒲壁”;从秦朝开始，皇帝采用以玉为玺的制度，一直沿袭到清朝;唐代明确规定了官员用玉的制度，如玉带制度。

在古代，玉象征伦理道德观念中高尚的品德，儒家有“君子比德于玉”的用玉观;东汉关于“玉、石之美者，有五德”的说法，就是将玉石的5种物理性质比喻为人的5种品德：“仁、义、智、勇、洁”，

资料

古玉器的礼仪功能一直占中国古玉器的主流，“六器”是封建社会礼仪用玉的主干，即用6种不同形制的玉器作为祭祀、朝拜、交聘、军旅的礼仪活动的玉器，这就是《周礼大宗伯》所说的“以玉作六器，以礼天地四方，以苍壁礼天，以黄礼地，以青圭礼东方，以赤璋礼南方，以白琥礼西方，以玄磺礼北方”。

古玉器的宗教功能体现古人在图腾崇拜中的用玉，在佛教和道教中的用玉。玉器的经济价值从古到今不减。大中型墓葬中出土较多的古玉器，除了表征墓主的身份和地位外，也是财富的象征;商代至春秋战国时期，有以玉作币、以玉作交换和贡品的做法;清朝有“古铜旧玉无身价”的说法。

玉器的装饰功能始终是玉器的主要功能。包括玉珠串、手镯、玉佩等人体装饰用玉;玉剑饰、玉带钩、玉带扣等服饰装饰用玉;玉山子、玉制瓶、玉制炉熏等陈列装饰用玉等。

丰富的内涵 篇6

电影《小等》剧照

《小等》是一部有生活的质感，有艺术的追求，同时又有丰富的人文内涵的小成本电影。听导演介绍了这部影片产生的过程，其中湄潭地方上给予了大力的支持，让我们特别感动。这不但展示了一种发展文化产业的勇气，更显现了相当的艺术眼光。现在全国儿童有多少?已经有8000万了，这个数字每年还在不断增加，全社会也都在关注这个问题。

近年我们也看到了很多有关留守儿童题材的电影和剧本，其中相当部分是“硬编”出来的。因为那些编导没有贴近留守儿童的生活，没有真的感受他们的生存境遇。他们往往在影片里预设了某个重大的社会问题，然后给出一个所谓的解决。这种做法无法引起观众情感上的共鸣。与这些影片不同，《小等》的生活场景、人物和人物关系、对话等显然都是从生活中来的，所以非常富有鲜活的的气息。

艺术追求方面，影片在场景设置、场面调度与剧情和人物关系发展之间建立了精细的关系，电影语言非常到位，能看出主创者的用心之处，在同题材影片中很有特色。当然，《小等》最突出的还是它的人文内涵。

留守儿童是一个重大而敏感的社会课题，他们的成长历程、心理健康的问题很大程度上关系到我们国家未来的发展。《小等》在表达这一点时有很好的分寸感，既富有国际化的视野，同时又采用符合中国国情、贴近中国观众审美观和道德观的方式处理复杂而微妙的人物关系。

丰富的内涵 篇7

在《圣经》中, 贞女指的就是玛利亚, 在所有基督徒的心中, 贞女马利亚是一个完美的女性形象。而在莎士比亚的《亨利六世》中也有一个贞女的形象, 就是剧中的贞德, 这个人物展现在读者面前的时候是一个虽然出身卑微, 却是受了上天之命要去帮助法国的“圣女”形象。贞德在言语方面非常得体, 她信奉上帝, 是一个在读者看来非常圣洁的女性。剧中的阿朗松公爵甚至为了贞德这位圣女, 想要为她修建雕像来顶礼膜拜。但是后来, 故事情节就发生了很大的变化, 这位所谓纯洁的圣女贞德露出了她另一面, 在上篇的第五幕中, 贞德的形象出现了反转, 读者看到了她的另外一面, 她竟然恳求“北方鬼王的大小神差们”救苦救难, 从这里可以看出她全心全意信奉的上帝的神力竟然是来自幽灵之助, 其实她就是一个违背神意的女巫。在贞德求助各方神明失败之后被英军抓住准备施以火刑时, 她竟然谎称自己自出生以来就是一个圣女, 又称自己是一个孕妇, 贞德这种不惜毁坏自己名誉来保全性命的行为无一不让所有人惊讶。《圣经》中的马利亚是贞女之身, 她生下耶稣是因为受了圣灵感应而怀孕, 由此成为耶稣的母亲, 也被后人所敬仰。圣母马利亚被后人所敬仰和尊崇的一部分原因是由于她贞洁的肉体, 另一部分原因则是她对上帝非常虔诚, 这是比较重要的一点。对于圣母马利亚来说, 对上帝的虔诚信仰和顺从就是她至高无上的荣耀, 这是一种崇高的精神。而同为“圣女”的《亨利六世》中的贞德, 表面看来她也称作是贞女, 但实质上她却有违贞女这个称呼, 她暗地里求助于各方的邪魔恶鬼, 严重地违背神意, 还时刻用圣母的美名来树立自己的圣洁形象, 她为了苟且偷生, 竟然不惜毁坏自己的名誉, 谎话连篇, 与《圣经》中圣洁的玛利亚形象形成了强烈的反差, 贞德这个角色充满了反讽意味。

二、对相关情节的反讽

《亨利六世》借鉴了《圣经》中的情节, 但不同的是这种借鉴是充满了反讽的色彩。耶稣是一个受众人敬仰的牧者, 他是为了拯救世人而最终殉难, 他是心甘情愿的。而《亨利六世》里的约克则是一个残暴奸猾的角色, 他想要满足自己的野心, 得到世人的敬仰, 他因为自己的利益和地位而死。莎士比亚在塑造约克这个反面人物形象时, 借鉴《圣经》中“耶稣殉难”这一情节, 塑造出了一个伪救世主的形象, 由此看来, 这两个不同的人物形象虽然经历相同的情节, 但却形成了强烈的反差, 极富讽刺意味。

三、对一些语词的反讽

《亨利六世》除了在人物形象和情节方面运用了反讽的手法之外, 在一些只言片语中也有所体现。《亨利六世》剧中的一些人物有意无意地用一些神圣的词语试图来开脱自己的罪行, 有时候甚至会在一定程度上歪曲“圣经”语词的原意, 这些都会使观众感受到强烈的反讽意味。在《亨利六世》中的人物玛吉利·乔登是一个巫婆, 她受到了罗斯特夫人的嘱托, 召唤幽灵来询问亨利王以及一些大臣们的寿命和前途, 玛吉利·乔登在和幽灵进行对话时, 她竟然让幽灵阿斯麦丝凭着永恒的上帝来回答问题, 这与“圣经”传统是相违背的, “圣经”传统是绝对禁止行巫术或者占卜之类的, 玛吉利·乔登这种以上帝的名义去威慑幽灵的行为充满了极大的讽刺, 与《圣经》的传统背道而驰。

在《亨利六世》这部经典的历史剧中, 莎士比亚所运用反讽的手法, 非常出色地将其与《圣经》紧密地联系了起来, 从不同的方面采用反讽手法, 使观众能够深切地感受到反讽的意味, 也正是这种反讽手法的运用, 将《亨利六世》这部作品的内涵不断地扩大和延伸, 散发出文学艺术的魅力与色彩, 成为英国文学史上最经典的历史剧之一。

摘要：戏剧《亨利六世》是莎士比亚所创作的七部历史剧中的其中一部, 这部历史剧充满着浓厚的政治色彩, 展现出了两大家族之间长达数十年的战争;这部作品与《圣经》也有着较为明显的联系, 在人物形象、情节以及话语方面对《圣经》的意象进行了反讽。戏剧家莎士比亚在作品《亨利六世》中, 分别从人物的形象、故事的情节以及话语方面对圣经中的意象进行了反讽, 正是由于这种反讽, 使得《亨利六世》这部戏剧的内涵变得更加丰富。

关键词：反讽,《亨利六世》,内涵,丰富

参考文献

[1]程丽娟.浅议《圣经》影响在莎士比亚戏剧中的折射[J].大众文艺:理论, 2009, (12) :69-70.

创建校园文化丰富教育内涵 篇8

校园文化表现为一种品质、一种品位,更表现为一种品牌。具体地说,校园文化就是我们大家在一所学校工作、学习、生活的方式。要了解一所学校的文化,就需要观察学校的校长、老师和学生的工作、学习、生活的方式。本文根据实践经验谈谈学校如何培育优良的校园文化。

一、雕琢校园管理文化

1.以人文关怀追求和谐。推行校级领导分工管理,中层干部驻年级管理,年级组长抓常规,学科组长抓教研的管理网络。健全班级捆绑式、年级捆绑式、教师个体三级多元评价考核制度, 激发团队协作意识,激活教师创新意识,让教师分享合作红利,让教师感受“被关爱”。

2.以尊重激励追求和谐。启动教师发展阳光计划, 为想发展、能发展、发展好的教师提供平台和机会。以青年教师发展中心为平台, 搭建学习沟通桥梁, 让教师体会“在发展”,送教师外出学习,感受国家改革开放的丰硕成果,让教师感受“被尊重”。

3.以民主决策追求和谐。进一步完善决策体系, 做到重大工作没有经过调查研究不决策, 没有两个以上的方案不决策, 没有通过集思广益的讨论不决策, 没有法律和政策依据不决策,让教师沐浴“真平等”。

二、营造校园书香文化

1.改变教师行走方式,让书香润泽教师生命。引领教师读好书,读温润生命、丰盈精神底蕴的书,读开阔教育视野、引领专业成长的书,读适合儿童阅读的书;开展“每日三读”活动,即“晨间交流读”、“午间休闲读”、“睡前放松读”;开播“教师文化论坛”,提升教师阅读的品位、质量和效率。读书不仅改变了教师的行走方式,丰富了教师的精神世界,还让教师身上濡染了一种书香气,拥有了一种最具“杀伤力”的软实力。

2.提升学生阅读素养,让书香浸润学生生活。建设三级校园书香网络,师生读书俱乐部、电子阅览平台和各楼层设立开放式“图书超市”、每个班级红领巾图书架,全天候开架借阅。开设大、小阅读课,探索创建“课前有蕴伏,课中有拓展,课外有延伸”的课内外联动读书活动;每月都向学生和家长发放《致家长书》,推荐每月的必读书目。

三、培育校园行为文化

1.设 计 体 系 , 培 养 好 习 惯 。 学 校的 “ 十 大 好习 惯”,涵盖了道德习惯、交往习惯、生活习惯、学习习惯、思维习惯五个方面,对低、中、高年级有不同的要求。每个学科都制定了“习惯教育目标体系”,将“十大好习惯”的元素融入到学科教学当中,渗透到每一节课。课堂教学中养成良好的习惯,拓展体验,深化习惯养成。对适合各年龄段学生的“习惯教育”进行深入研究, 明晰各年龄段学生习惯养成的具体指标和评价体系。

2.自主体验,培育好习惯。在主题活动中强化好习惯。学生唱“十个好习惯”童谣,在游戏中了解“十个好习惯”的内容,结合学生的年龄特点,开展活动。利用“表扬卡”和“进步卡”启动全校性“步步高”体验成功评价模式,激励学生规范自己的行为,将好习惯落实到实际行动中。

四、描绘校园环境文化

1.给孩子自主 权 , 让学生成为学 校的主人。在各楼层设置图书超市, 图书存取自由;安装电子阅览平台, 学生可以随时上网学习; 全天候开放图书室、实验室、木工房、泥塑宫、益智玩具室、音乐、 美术等专用教室,学生可以随时进去学习;操场内设置开放式体育器材长廊, 学生可以自由选取器材进行运动, 办方便学生的教育。举办学生个人才艺展、“校园 小主持人 ”大赛等活动 , 并精心装裱孩子们的书法、绘画、剪纸、刺绣、贴画等艺术作品,给孩子们搭建展示个性、展现生命智慧的舞台, 提供适合孩子天性和个性需要的教育。

2.给学生话 语权 , 让学生学会主 动承担。设置校长信箱、校长热线, 开通校园广播电视台, 创建教师博客, 搭建师生交流、生生交流的平台,让学生拥有话语权,使他们拥有很多与学校和教师对话、表达想法的渠道。 并根据学生的合理化建议, 及时调整相关的教育教学策略。聘请专业心理咨询师, 开设学校心理咨询室,开通“心理热线”,进行心理咨询与辅导。

3.允 许 学 生 犯 错 , 让 他 们 在 反思中成长。没有调皮的孩子就没有教育。学校一定是允许学生犯错的地方,犯错误的孩子是真实的孩子,发生在他们身上的教育是真实的教育。要探索实施“做人先从诚信开始,做事先从习惯开始,文明先从礼仪开始,大爱先从感恩开始,视野先从阅读开始,能力先从实践开始,健康先从心理开始,育人先从家庭开始”的育人新模式。

丰富的内涵 篇9

一、一叹三味

小说中离异的母亲在王小亮八岁生日这天, 到学校接自己的孩子, 来到传达室有这样的一段对话:

“干什么?”传达室的老头面带愠色走了出来。

“亮!我的小亮!”像喘息, 又似哭泣。

我们比较一下, 如果把文中的“亮!我的小亮!”一句中的叹号改成逗号、句号, 变成“亮, 我的小亮。”内容平淡, 效果一般, 而两个叹号的运用, 表达的内容则非常丰富:

——王小亮, 我的宝贝儿子, 我来看你, 是冲破层层阻挡, 重重困难的, 多么不容易啊!

——王小亮, 我的儿子, 你现在在哪里, 快出来让妈妈看一看, 你还是那么聪明可爱吗?

——王小亮, 妈妈离开你以后, 生活得怎样, 他们 (爸爸和继母) 对你怎样?有没打你骂你?

……

真可谓是一叹三味, 尺水兴波。

二、一点三韵

作品为了表现丰富的感情, 在文字间停顿上又匠心独运。如:

(1) “今天, 刚过, 八个生日。

(2) 他, 又笑了:那泥土甜丝丝的。

(1) 句一词一停, 表现了离异母亲极其复杂的思想感情。儿子的生日, 就是母亲的牵挂;儿子的生日, 就是母亲的希望。联系课文开头时背景的描写, “西北风呼啸”、“残雪翻卷”, 天气寒冷, 让离异的母亲, 语言难以连续;思儿心切, 百感交集, 语言又难以连贯;母子分离, 忧儿如焚, 答非所问, 语言还难以连接。只有用一词一停, 才能淋漓尽致地表现出离异母亲的复杂情感, 非常透贴。

句 (2) “他”一词成句, 有以下内涵:

——王小亮是一个坚强的孩子, 八岁的小孩, 每天照例要做完六件家务, 多么不容易, 又多么坚强勇敢。

———王小亮是一个善良的孩子, 他好不容易得到自己又特别喜欢的糖。“笑眯眯地给每个孩子发了一颗, 又恭恭敬敬地给了老师五颗”, 表现了他善良大方。

———王小亮是一个聪明的孩子, 剩下的糖, 他怕爸爸和继母知道来由。到家前“他低下脑袋, 想了许久”, 将糖埋在雪堆中, 还特地插上小棒棒。这表现了他的活泼、聪明。

———王小亮是一个特别的孩子, 当发现雪融糖化时, 伤心, 后又抠尝甜甜的泥土, 破涕为笑, 真的了不起。

课文中“那泥土, 甜丝丝的。”用逗号逗开, 突出了那“泥土”的情韵:

———那“泥土”寄托着“过去的妈妈”对儿子小亮的至爱至情, 滋润了王小亮伤痛的心。

———那甜丝丝的泥土, 传达着同学, 老师, 传达室老人对王小亮的爱心。

———那甜丝丝的泥土, 就是慈祥的母爱, 伟大的民族之爱, 公正的社会之爱。这种爱会给他们以温暖和关怀, 让他们幸福健康地成长。

文章巧妙运用逗点, 用停顿, 表达了极其丰富的内容。

三、一省多意

文中有几处省略号的运用非常独到。如:

当传达室老人告诉她, “都放学了。”她目光呆滞地低声喃喃着, “知……道……”

省略号所表示的内容为:

———我知道了, 带不到王小亮, 王小亮被人带走了。

———我知道已放学了, 铁门已锁, 但是我还是要等, 我太想念王小亮啦。

———我知道了, 他爸爸和继母那么狠心, 不让我看王小亮。

———我知道了, 有你们的关心, 王小亮不会有什么问题。

丰富的内涵 篇10

另外,有效的评价是建立在师生友好关系基础上的协商过程,它要求教师懂得心理学和评价的基本理论并具备洞悉学生内心和客观呈现信息的能力和水平,因此又显得十分专业。由此可见,要真正深入推进改革,并从理念、方式、方法上建立完整的体系,评价任重而道远。

一、当前基础教育质量监测和评估的症结

评价对教育教学改革的意义重大,评价是课程改革的重要内容和新的生长点,是深化素质教育的必然要求,是政府教育能力建设的重要内容,是学校提高教学成效的内在要求。但是,当前我们评价基础教育质量的手段单一,方法陈旧,对评价过程的控制和对评价结果的利用不尽科学。

众所周知,纸笔考试是当前我国义务教育阶段学生学业成就评价的主要方式。考试对促进学习和教学确实能够起到一定作用,但是这种方式也有它的不足。所以,国家和地方三令五申,对考试的形式、内容和结果应用上作出规定。然而,目前普遍的感觉是,考试铺天盖地,考试主导了教和学。

有一份涉及全国二十多个省的关于统考的调查报告,调查发现:全国小学平均每所学校一学期考试17次,初中考试27次;上海的小学平均每所学校一学期考试19.7次,初中考试24次,考试频率还是很高的。

统考后公布成绩和排名之风盛行。全国小学统考之后公布成绩的比例是67%,初中是76.5%。小学排名次的比例是50.4%,初中是72.9%。这种以纸笔测试为主的统考,是一种高利害的评价方式。

高利害的测试所评价的课程内容限制了教师所教授的学科和认知技巧。很明显,高利害测验对于课程的腐蚀,剥夺了许多学生应该学习的重要东西,对于他们而言,不合理的高利害测验的根本后果是严重减少了他们应该接受的教育,遮蔽了教育的丰富内涵。

同样,高利害的测验导致教师不得不带领学生进行大量重复练习,如此超负荷的练习活动将会抹杀学生真正的学习兴趣,学生在一个真正有趣的课堂上所表现出来的兴奋和对于知识的兴趣,都被这一系列单调乏味的、以测验为中心的练习活动赶走了。

对教师而言,高利害测试也会带来相当的风险。教师被迫去提高学生的测验分数,以至于他们不得不把课堂教学变成了纯粹的填鸭式教学,或者流水线作业的工厂,而结果就是压抑和泯灭了学生对于学习的热爱。如果学习是毫无乐趣的,而且如果所有教师做的都是让学生永无止境的练习,那么一些学生选择永久地放弃学习也是不足为奇的。

调查报告还提出了如下建议:

第一,建立学生学业成就评价管理系统,制订义务教育阶段关于统考管理的专门政策。

第二,各级教育行政部门明确自身在学业成就评价管理系统,特别是在统考管理中的职责。

第三,学校努力提高自身的评价能力,实施旨在改进的校内评价。

第四,各级教研部门应提高组织统考的专业能力与服务水平,积极配合国家义务教育质量监测,指导地方、学校或教师落实教学与管理的改进建议。

第五,正确认识评价重心从“校外评价”转向“校内评价”的必要性,正确认识统考的性质与功能。

第六,发挥教研员的积极作用,加强对教研员评价素养的专项培训。

第七,整合力量,建立学生学业成就评价的专业支持系统。

可见,改革评价对于当前减轻学生不合理的课业负担、提高教学质量和效益是非常迫切的任务。

二、站在内涵发展的高度认识评价,形成内在动力

上海前一阶段已经尝试开展了一些新的评价方式,如组织区县积极参与教育部课程中心“中小学生学业质量分析、反馈与指导项目”,参与国际学生评价项目——PISA。

PISA的特点在于测试学生知识和能力的同时观察学生的学习态度。学生可以有渊博的知识,但能否在具体的背景和环境下运用这些知识呢?如果不能运用,那学到的这些知识显然是无用的。当今时代的需求发生了变化,对人的要求也随之改变,善于把知识转化成实践,并具有基本的人际沟通能力,才是时代所需要的。因此,PISA的标准就是看一个学生是否能将其所学知识转化成实践,能否运用现有知识去学到更多、更新的知识和技能。在PISA中,阅读测试的目的不是为了测试学生能否理解课文,而是看学生能否作出评论;科学测试的目的主要不是让学生记住常识,而是引导学生作深入研究,学会假设,并能解决实际问题;数学测试的目的主要不是让学生背公式、记理论,而是能否把数学原理运用到实际生活中去。

由于PISA评价从一开始就是顺应时代需求而生的,因此它越来越多地吸引不同国家和地区教育部门加盟。上海于2009年参与到该项目之中,完成测试,目前正在进行成果分析。上海参与PISA项目不仅在于获得学业质量分析数据和上海基础教育质量总体水平的基本判断,更重要的是消化吸收这些评价项目中所体现的先进的评价理念、掌握专业的技术手段和结果使用的方法,形成科学的评价体系,培养一批专业水平较高的评价队伍。

当前,上海基础教育已经进入内涵发展阶段,更加需要我们发挥主动性,去破解内涵发展的瓶颈和难题。越是进入内涵发展阶段,就越是要关注人,关注师生关系,其中评价是块硬骨头。新中国基础教育60年以来取得了巨大成就,但在教育质量评价方面,鲜有革命性的突破,我们要有实现评价方式转变的魄力和决心。我们要充满改革的激情,不能无动于衷,不能习以为常,不能得过且过,更不能麻木不仁。

三、完善评价方式,提升评价的专业水平

评价的确具有两面性,做得好它就能成为课程改革和素质教育的新的生长点和推动力,做得不好,它就可能成为瓶颈,甚至是阻力。评价的高风险,使得我们目前在选择评价方式上比较单一。有的地区和学校怕教育质量下跌,往往花大力气抓考试,但是质量不完全是分数,而且考试是高利害的,搞得不好,不但不会提高分数,而且可能会影响整体教育质量的提升。

简单的评价不科学,科学的评价太复杂。既然我们重视考试,并希望通过考试来提升教育质量。那我们必须要在已有的基础上,改革和完善现有的评价方式,改进政府管理教育的方式,对教育评价提出新的理解,只有这样,我们的教育才能上升到新的境界。

在参加PISA、教育部学业质量分析和评价等项目的过程中,大部分区县都很认真,但是仍然有部分区县把这些评价项目看作是上级教育行政部门自上而下推动的工作,而没有形成改革自身教育评价方式的内在动力,这并不利于提升区域教育评价的专业化水平。

四、明确职责,协力推进区域评价改革

今天,教育评价改革的重心在地区、在学校。地区教育局、教研室、学校等,都是直接影响区县教育质量的关键。2009年9月,上海市教委基教处和上海市教委教研室联合举办了教育质量监测和评价的专题培训班,参加会议的包括区县教育局、科分管干部,区县教研室教研员等。之所以举办这个培训班,不是让他们来听听报告、做做作业,而是希望借此搭建一个平台,帮助他们掌握科学的评价知识和技术手段,充分认识科学评价的重要价值,从而思考如何推动本区域教育评价改革,提升区域教育质量。区县教育行政部门掌控着全区的教育走势,教研员要协助行政部门进行业务指导。对于教育评价,教研员承担着双重使命,他们既要研究并掌握科学的评价手段,让教育教学实施过程更加连贯系统,同时又要把评价作为指导教师教学的有效手段,引导学校和教师正确地实施教育教学服务。

回归生活，丰富化学教学内涵 篇11

一、生活化资源丰富课堂

相对于旧教材而言，人教版新教材更加注重化学与生活的衔接，在导入话题环节增加了很多生活化实例，对问题的讨论部分也更加贴近生活，而且还增加了丰富的社会实践活动。例如，在介绍有机物这部分知识时，新教材通过生活中常见的有机物进行导入，这种方式让学生觉得既真实又亲切，有助于学习兴趣的产生。因而在进行教学设计时，教师要深入领会新教材的精神，尽量考虑学生已有的知识基础、生活经验、当地文化背景、实际生活环境等，将社会生活与课堂教学紧密联系，并有目的地增加一些生活中的问题，帮助学生应用所学知识解决实际问题，以达到学以致用、举一反三的效果。

例如，在学习“化学实验安全”时，教师不妨请学生课前收集常见的危险品的标志，课后组成调研小组，调查生活中处理三废的基本方法和原理；在学习“胶体”时，教师可以联系卤水点豆腐的生活实例和不同型号的墨水不能混用的生活常识；等等。人教版新教材中这样的实例还有很多，只要有心，我们总能找到化学与生活的结合点，给教材增添新鲜活泼的资源。

二、生活化教学方式推进教学

教学方式的生活化要求教师摆脱单纯的说教，更多地关注学生的学习需要，并以此为依据选用更适合、更加个性化的教学方式。高中生已经有自己的主见，反感教师的灌输式教学，对被动接受的知识兴趣不大，希望能够独立发现并解决问题。这种需求便决定了教师不可一味地采用“满堂灌”的教学方法，而是要留出足够的空间，让学生自己去发现、去探索。

合作探究这种新型的教学方式能够很好地满足学生的学习需求。在教师的指导下，学生组合成合作小组，以小组为单位就一个有价值的教学任务展开探讨，小组讨论、小组调查、小组竞赛等都是常见的学习方式，但总体的思路都遵循着“提问——分析——探究——结论”这一基本流程。只要运用得当，合作探究的方式就能有效活跃化学课堂，提高教学效率。

例如，在学习了“苯酚”的内容后，笔者拿出生活中常用的水杨酸苯酚贴膏，给出了其化学结构式，在此基础上设计了几个探究问题：（1）若药膏在皮肤上有残留，如何清洗最有效？（2）药膏呈现粉红或砖红色，而纯净的水杨酸和苯酚都是无色的，你能解释这其中的原因吗？（3）药膏中存在酚类，我们该如何检验？这三个问题都围绕着水杨酸苯酚贴膏这一生活素材，是本节课学习内容的实际应用与拓展，还具有一定难度。这几个因素相结合恰恰戳中了学生的兴趣点，学生探究热情高涨。很快各个小组便给出了自己的答案，更有小组设计了验证性实验来检验药品中的苯酚，这个综合性探究任务为本堂课的教学做了很好的总结。

三、生活化实验活化过程

生活化的课堂就是一个师生之间相互交流的动态过程。教师要着力创造轻松愉悦的学习环境，有目的地开展课堂小活动，尽量将每一个学生都纳入到课堂教学中来，并通过提问、讨论等方式时时关注学生对课堂教学的反应，根据反馈及时调整教学进度，更好地满足学生的学习需求。

化学以实验为基础，课堂中的小实验最能增加学习的乐趣，也给师生提供了一个很好的交流平台。教师不妨多采用生活中常见的材料、用具等，用学生熟悉的方式开展一些简单的课堂小实验，让学生从平常的生活中感受化学的奥秘。

例如，在进行“铁的重要化合物”的教学时，笔者给每个小组分发了一个苹果，让各小组将苹果分成三份，实验一：将苹果放置，不做任何处理；实验二：在切口处滴上几滴NaOH溶液；实验三：在切口处滴上几滴硫氰化钾溶液，随后观察实验现象。很快学生就发现了不同的实验现象：实验开始阶段，实验一和实验三中的苹果并没有明显现象，而实验二中的苹果迅速呈现红色；一段时间过后，实验一中的苹果慢慢由绿色变成黄色，而实验三中的苹果则呈现血红色。这样的实验现象让学生大感惊奇，小小的苹果里到底蕴含着怎样的奥秘呢？他们纷纷讨论、猜测，在学生百思不得其解时，笔者一语道出真谛：苹果中含有大量的二价铁离子，以上实验现象都与它密切相关。这个课堂小活动让每个学生都为之兴奋，他们积极动手、主动参与，和教师一起认真观察并记录实验现象，还提出了种种疑问与猜想，师生在这个过程中实现了高效的交流。这样一个小实验让课堂充满了浓浓的生活气息。

丰富的内涵 篇12

“心象”即“意象、意境”是中国古典诗词的领域范畴。而心象则是综合了意象与意境的新的思想体系, 意象属于艺术范畴, 而意境指的是心灵时空的存在与运动, 其范围广阔无涯。

那么心象就是结合内在心灵空间的存在与运动通过艺术的范畴表现出来。清末明初的著名史学家王国维阐述诗人创作精神的核心观点中指出, 诗人必须深入到大自然中, 以旁观者的眼光, 发于内心除此之外是没有办法创作出高雅的诗词的。

我国当代著名话剧导演焦菊隐在50年代初提出“心象说”, 他认为“先要角色生活与你, 然后你才能生活与角色”。象由心生, 心随象转, 心灵互动, 形象共建, 我想只有发至内心对人物生活的体验, 对所要扮演人物的研究, 并加上自己的感受与认识, 逐步在心中孕育表演出角色的“具体”形象——也就是指艺术家在生活的摸爬滚打中产生的深切感受, 心中萌生的审美表现, 创作者把主体的情感:思想感情、品格、趣味等提炼并融入到意象的创作中, 赋予客观物体以崭新的艺术生命。

“心象”是发自内心的产物, 那么也跟心理学有关, 我着重于弗洛伊德在《弗洛伊德心理哲学》一书中对心理的分析, 如日常生活中所产生的意识与潜意识、“自我”与“本我”、精神分析论等, 还有米歇尔·福柯 (Michel Foucault) 在《疯狂与文明——理性时代的疯癫史》中对癫狂的解读等等心理学著作中诠释杨·史云梅耶 (JanŠvankmajer) 动画艺术的理论进行分析。

由此可见, “心象”是心灵的艺术, 它高于自然美, 按黑格尔 (Hegel) 的美学来看, 它指的是“只有心灵才是真实的, 只有心灵才涵盖一切, 所以一切美只有在涉及这较高境界而且由这较高境界产生出来时, 才真正是美的。” (2) 艺术家创造出来的美就是“心象”。这个“象”虽然来源于生活, 但却发生了改变, 变为渗透着艺术家精神涵养的“象”。当艺术家把“意象”借助一定的物质材料表现出来, 就形成了艺术品。那么杨·史云梅耶 (JanŠvankmajer) 主要是通过他创造出来的形象的美学效果——结构、色彩、形状、内容和他们的相互关系来向他的观众述说。在他的作品中, 叙事成分通常是服从于视觉元素, 例如动画作品中那些被他赋予生命的自然物体、主观改编的童话传说就是他心灵的再现, 黑暗却内蕴着美的艺术作品。

二、镜子的另一端有一双天真的眼睛——杨·史云梅耶动画艺术中“心象”的理解

希腊人说, 惊奇是求知的开始, 当我们什么时候不再好奇了, 就会导致认识的终止。这里的好奇主要是指人类对大自然中物体材料的主观再现, 对这个视觉现实的神秘幻影这种变戏法能力的好奇感。柏拉图在《诡辩家》中说, “难道我们不应该说, 以建筑艺术造一个屋子, 以绘画艺术造另一个屋子, 这是一种为醒着的人们制造的人为梦境呢?”我想没有比这句话更能诠释好奇的艺术了, 许多为醒着的人们制造的人为梦境已经被逐出了艺术领域, 现实的残酷已成为了梦的替代物。我们要把所知的与实际所见区分开来是十分困难的, 罗斯金所提出的“天真的眼睛” (3) , 就是我们要恢复对未知世界的好奇感, 他认为画家的目的是要回到不掺假的天赋眼睛的真实。随着时代的进化, 固然存在着不可预测的时尚压力和趣味性的神秘感, 如果我们要去理解这些社会力量对艺术家的再现态度——对于熟练技巧的崇拜或不以为然, 对原始艺术的诱惑、以及对可以引起风格动摇不定的选择方式的热心追求或厌恶, 当我们摇摆不定的时候, 扪心自问我们还拥有一双“天真的眼睛”吗?答案就在杨·史云梅耶 (JanŠvankmajer) 的动画作品中, 他抛开一切凡胎浊骨, 用心讲述着他的奇幻世界, 好比余秋雨在《艺术创造论》中说到的“一切精神能量的大发挥, 总是产生在裂变和爆炸之中, 总是产生在对未曾知晓的领域的挺进之中。” (4) 他把对艺术的好奇与再现称之为“伟大的秘密”。

“心象”的获得, 了解了“心象”的构成, 那么杨·史云梅耶 (JanŠvankmajer) 是通过什么途径来获得“心象”的呢?

杨·史云梅耶 (JanŠvankmajer) 的超现实主义思想一直是他所有作品里的基本组成元素。他从许多的超现实主义者包括埃德加·爱伦·坡 (Edgar Allan Poe) 、Villiers de L'Isle-Adam (comte de) (5) 、刘易斯·卡罗尔 (Lewis Carroll) (6) 、霍勒斯·沃波尔 (Horance Walpole) (7) 、路易斯·布努艾尔 (Luis Bunuel) (8) 和费德里柯·费里尼 (Federico Fellini) (9) 那里获取信息和灵感。他的象征主义和视觉结构也同超现实主义的意象相关连, 特别是在《公寓 (Byt) 》、《无聊话语 (Jabberwocky) 》和《爱丽丝漫游仙境 (JanŠvankmajer's Alice) 》中的表现手法。这包括了像路易斯·布努埃尔 (Buñuelesque insects) 式印象这样一些典型的超现实主义信息。例如他在《最后伎俩 (The Last Trick) 》中一个甲虫不断反复地从主人公的脑袋里面爬出来的运用。

杨·史云梅耶 (JanŠvankmajer) 另一个重要的灵感来源于超现实主义文学巨擘弗兰兹·卡夫卡 (Franz Kafka) 的作品。他说:“在我们的文明中, 梦——想象力的自然源泉常常是封闭的, 在它的空间里我们发现荒诞性优先于我们‘科学理性体系’”。他那荒诞的思维方式在拍摄于1968年的作品《花园 (The Garden) 》里得到了充分的展示。而这一年对于捷克斯洛伐克的人民是决对不幸的一年。电影的叙事围绕着两个男主角的微妙的对峙建构。他们之中, 一个是明显的诺沃提尼 (Novotný) 时代的追崇者, 在一个惬意的乡村小屋里为自己谋求舒适生活。另外一个男人显然是一个生活境况不是太好的老朋友。他通过影片揭示在最原始的方式下两个不同社会社会地位的人一样被自然所控制:环绕他家的栅栏和空旷的花园是由人组成的人链——他们牵着手站在那里, 静静地服从他们主人的命令。

他在电影制作之前的大部分时间都花在画素描和摆弄抽象拼图手上。接受专访时他说, “看我的电影不需要说明书, 我的作品有不少意义, 我宁愿观众用自己主动的象征主义去解读。就好像心理分析那样, 人总有私自的秘密。没有这秘密, 就没有艺术。”那么他作品中的“心象”就是我解读他作品的思路与分析结果, 是以我的主观思维观看影片后通过内心对其作品的解读以我的理解来分析他作品的艺术价值。这里的“心象”可以解释为我对自我的探索与再创造的真实独白, 也许就是我给醒着的自己制造的人为梦境吧。

摘要：捷克动画电影导演, 视觉艺术家, 超现实主义者, 杨·史云梅耶在近30年里是最著名的电影制作者之一。他的动画作品在世界各大影展中获奖无数, 无论他得了多少奖, 他的影片影响了多少人。但是, 这位大师级影人的作品至今还是无法走进大众的视野, 他只是文人艺客或者是具有专业知识的观众心目中的天才。甚至是在文化高度自由、开放的美国, 他的名字在那些专业的电影史学家和评论家们的眼里, 也意味不了什么。除了媒体影响, 就其影片本身也很难被大众所接受, 这里面的原因可以从杨·史云梅耶的政治态度、民族精神和他对艺术本身的诉求上来分析。但我将论述的是他影片里“黑色理念”以及拍摄手法、材质运用、表演等对其影片解读的影响, 并提出对“心象”的研究。

关键词：杨·史云梅耶,镜子,心象,意境。

参考文献

[1]余秋雨.《艺术创造论》[M].山海:上海教育出版社, 2005年7月第1版, 第2次印刷。

[2]冈布里奇.《艺术与幻觉》[M].湖南:湖南人民出版社, 1987年8月第1版, 第1次印刷。

[3]黑格尔.《美学》1~3卷 (上、下册) [M].北京:商务印书馆, 1979年1月第2版, 1982年9月第2次印刷。

[4]米歇尔·福柯.《癫狂与文明——理性时代的精神病史》[M].浙江:浙江人民出版社, 1990年6月第1版, 第1次印刷。

[5]西格蒙德·弗洛伊德.《弗洛伊德心理哲学》[M].北京:九州出版社2003年7月第1版, 第1次印刷。