陕北窑洞

陕北窑洞（精选4篇）

陕北窑洞 篇1

窑洞是陕北人居住的一种方式, 陕北窑洞体现着陕北人生存智慧、幸福生活的理念是区域文化重要的组成部分。窑洞也是陕北人文艺术的一个综合载体, 而其中渗透出的是其深刻的人文美学。因此, 它是多种艺术的综合, 不仅包含了建筑艺术, 而且包含着两类民间艺术 (窗格、剪纸) 。窑洞真正代表着这片区域里陕北人存在的态度和精神。《西行漫记》的作者斯诺到达陕北后不禁发出这样的感叹:“走进陕北才知道什么是真正中华民族文化。”

陕北的窑洞是中国民居的活化石, 它是远古穴居形态在当今时代的一种遗存。千百年来正是由洞穴到窑洞, 由窑洞到窑院的演进, 人类逐渐有了自己的居所。墨子曾有对于穴居的论述:“古之民未知为宫室, 时就陵阜而居, 穴而处, 下润湿伤民, 故圣王作为宫室。”文中的“穴而处”指的正是原始时期中国两大居住形态之一的“穴居”。从原始人群的避身处, 到农耕文明的民居建筑, 陕北这片地域上的人民一直传承着穴居这种古老的居住形式。而在这其中映射出的是人类原始时期母体崇拜, 早期道教的洞穴信仰, 以及人类驱邪祈福的生命观。窑洞是这种穴居传统的历史积淀, 在千百年的人类建筑衍变发展的历史中极好地将其全部承载了下来。

为什么这种古代的穴居形式仍然可以在这片黄土地上延续呢?主要的原因要从其地域层面来考虑。作为这片区域主要地质特征的黄土高原是其形态得以存在的最主要的原因。黄土高原地处中国西北部, 在强劲风力的作用下, 来自中亚、北非的风沙逐渐堆积而形成这片黄土。自古以来, 黄土高原生态脆弱, 水土流失比较严重。就气候来说, 这里一年四季都气候干燥, 降雨稀少。而由于植被稀疏, 在流水侵蚀的作用下这里呈现出千沟万壑、支离破碎的地貌。因此, 窑洞的分布便多与地形有了更为密切的关联。对于地势的多样考虑变成了选择开掘窑洞地点的综合考量, 因为这直接关系到采光、空气流通、湿度和水源等诸多问题。因此俯视这片土地, 你会发现黄土高原上的窑洞就像是从土地中自然形成出来的。或星罗棋布地隐蔽在黄土峁、墚之下, 或顺着沟坡谷地自然展开, 最大限度地与大地形态融为一体。

窑洞防火, 防噪音, 冬暖夏凉, 既节省土地, 又经济省工, 确是因地制宜的完美建筑形式。一般窑洞都深七到八米, 高三米多, 宽三米左右, 最深的可达二十米。窗户有两种, 一种是一平方米左右的小方窗;另一种是三到四平方米的圆窗, 其特点是冬暖夏凉。

陕北的窑洞是依山势开凿出来的这样一个拱顶的窑洞。由于材质是泥土, 不用砍伐树木, 减轻了这里的生态压力。黄土本身又具有直立不塌的特点, 而拱这一形式的采用最为巧妙, 它直接使黄土的稳定性、安全性得以强化。在西方石质建筑中, “拱”便是一种节约材料, 增加承受力的重要发明。弯形的拱顶将力道均匀释放在两侧墙体中, 而墙体本身又是山体的一部分。窑洞便是以这种简单实用的力学解决了安全、稳固的建筑力学难题。通常依地势, 窑洞民居可被分为地坑式、沿崖式和土坯式三种。地坑式窑洞在地面挖坑, 内三面或四面开凿洞穴居住, 有斜坡道出入。沿崖式窑洞是沿山边及沟边一层一层开凿窑洞。土坯拱式窑洞以土坯砌拱后覆土保温。最有特色的要数地坑式窑洞, 在远处看常常整个村庄和街道建都在地平线以下, 所能看到的只是地表的植被。在窑洞顶上仍然种植着庄稼。在地下, 窑洞仍然保持北方传统四合院的格局, 有厨房和贮存粮食的仓库, 饮水井和渗水井, 以及饲养牲畜的棚栏。

窑洞依地形、地势建筑的特点, 使得其发展出自己的风水之学。而所谓“风水”并非是迷信, 实际上就风水本身来说, 它是一种对于自然的观察和体悟。在人与规则之中, “风水”是中国人对于更大规律的尊敬和服从, 并且在其中达到了一种共生的和谐。西方建筑艺术更强调的是与自然的对抗和对自然的改造, 东方建筑哲学更强调创立规则、利用规则的理念。而二者本质的区分正在于人与自然关系的互动层面。

窗户是整个窑洞中最讲究、最美观的部分。洞口有多大, 窗户就有多大, 窗由木匠用木头精细加工而成, 分天窗、斜窗、炕窗、门窗四大部分。割门窗是一道非常精细的技术, 每一扇窗都是先由主梁钉出框架, 然后由棱梁交错组成大大小小或方或长或圆各种美丽的图案, 再钉铆成一体。等把十几二十几平方米的窗户钉铆、胶贴在一起后, 就可以安装在窑洞口上了, 这在陕北叫安门窗, 是修造过程中最后一道大工序, 要举行仪式, 放鞭炮, 贴对联, 摆酒席, 请朋友。门窗是陕北人们安放在天地之间关于人的语言, 是上天寻找人类的路径, 是人类亲近神灵的指引, 是这里的人们生命的注释和一种祈祷的姿态。

门和窗上面通常都雕有各种人物、花鸟、动物等各种吉祥图案, 是一种寓意化的象征, 它体现了人们对美好生活的向往。就门窗本身窗格形状也是很有讲究的。比如“+”字相交格、“寿”字格、“九宫”格、“田”字格、“蛇盘兔”格、“陆”字格、“蛇抱九颗蛋”、“纽丝格”、“铰”字格等, 上面有木雕 (圆雕、浮雕、镂空雕、彩木镶嵌雕、阴调等) 装饰有各种图案。

窗格子的这些图案符号是经过漫长时期, 才演变成今天的纹样。正如克莱夫·贝尔所说, 它是一种“有意味的形式”。形式背后, 其表达的内涵极其深奥。所以从最多“+”字阴阳相交符号来说。它是构成窗棂格子的根本, 即雌雄棂子组合, 《周易》中有“立天之道, 日阳月阴”之说[4], 这一阳一阴的相交, 是一种和谐而美好的组合, 是吉祥的样式。“+”字再由上下左右的对称交叉构成了东、南、西、北、中、四极、五方的概念, 具有八卦, 九宫的共同特征。此外, 还有其他一些符号, 比如说“万”字符号, 它是阴阳相交的“+”字符号圜天旋转而成, 在古代又被赋予双蛇或双龙相交圜天旋转的意义。它们象征着生命的繁衍, 生生不息的文化内涵。“八卦”符号也广被当地人民所运用。“八卦”又名“双如意”, 也是“+”字符号发展演变的结果, 具有生生不息、平安如意的意思。在窗格中蕴含天地大道:阴阳、八卦、九星等都是中国古老哲学、巫礼文化的遗存。

陕北窑洞窗户大, 且多用麻纸糊成。麻纸隔风但不隔音。陕北风俗里有“听门”这一独特的风俗习惯。所谓听门就是在门外偷听新婚夫妻说话或合欢的声音, 然后第二天再演绎成笑话, 而听门的人越多, 代表着婚姻越幸福持久。

剪纸是结合于窑洞存在的一种重要民间艺术形式, 在陕北窑洞存在的地方便有剪纸的存在。陕北剪纸艺术古朴生动, 多姿多彩, 它直接呈现了北方区域人民的剪纸的粗犷大气的个性。就陕北剪纸的代表榆林一地来说, 大致还可以分为三种不同的风格。

东南部为中心的南部丘陵沟壑区, 如绥德、米脂、佳县及横山等处于黄土高原腹地, 这里是陕北文化的发源处, 这里的民间剪纸更多体现出黄土艺术的本色而具有汉画石像相近似的艺术特质, 其通常造型饱满厚实, 多突出“面”的浑厚圆润, 它们体积感较强, 线条洗练夸张, 美感显明, 且重视表现画面的神韵。紧邻内蒙古的如神木、府谷及榆阳草滩区等北部地区, 普遍受草原文化影响较大, 在风格上更显得粗犷豪放、洒脱不羁, 在造型上也更多变且夸张, 并体现出蒙地宗教的神秘趣味。而以靖边、定边及横山局部为中心的三边剪纸以小巧玲珑剪工细致著称, 它们造型生动逼真、图案空灵俊气, 柔中见刚。相较于前两者, 它更显出妩媚之色, 是陕北剪纸中较特殊的一种。据考证, 该区域人为江浙北迁的人民, 故精巧细致的南风被带到了此地。

陕北窑洞正是这样一种事物, 它见证了人类顺应自然, 迈向文明的过程, 体现着人类原始时期的母体崇拜和早期道教信仰, 揭示了人类回归自然母体的追求, 与道教洞穴信仰相契合。同时它承载着人类“天圆地方”的宇宙认识, 寄托了人类驱邪祈福的愿望, 蕴涵着人类代代相承的生命观, 是人类与大自然调和的产物。窑洞孕育了中华文化的精华内蕴和文化氛围, 这种建筑在数千年的人际交往中, 逐渐塑造了一种平等、亲密、融洽与牢固的人际关系, 孕育了陕北农民纯朴的民风和天性, 它与大气磅礴的安塞腰鼓、粗犷浑厚的陕北民歌、独具一格的剪纸艺术一起, 共同构成了黄土高原上最独特的风景。

摘要：陕北窑洞是远古建筑形式的现在遗存。黄土高原的地域生态特征使得窑洞成为最为适宜的建筑居住形式。陕北窑洞综合体现了建筑美学和民间艺术美学 (窗格、剪纸) 两种形式。窑洞文化的背后建立的是中国人与自然独特的关联。在黄土高原的文化中可以看到陕北人民对于自己生活的美好向往和期望。

关键词：黄土高原,陕北窑洞,窗格子,剪纸

参考文献

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[2]董明.穿越窑洞的文明[M].陕西旅游出版社.

[3]梁思成.中国建筑史[J].百花文艺出版社, 1997.

[4]郭庆丰.纸人记[M].延安:上海出版社, 2006.

[5]冉万里.陕西省安塞县石要窑调查简报[J].文博, 2001.

[6]郭冰庐.窑洞风俗文化[M].西安地图出版社, 2004.

[7]李泽厚, 刘纲纪.中国美学史[J].中国社会科学出版社, 1984.

[8]侯继尧, 王军.中国窑洞[M].河南科技出版社, 1999.

[9]中共庆阳地委宣传部编.庆阳文化春秋.敦煌文艺出版社出版.

陕北窑洞 篇2

我是出生在我家的老磨窑。

当然那里面不再抹磨面了，70年代我们那儿已经有了以电为动力能源的磨面机，早先的石磨子早已光荣的退休了，而那只窑洞就被命名为“老磨窑”。后来，我家人口在增时，我慈爱的母亲就搬进老磨窑去住，作为曾孙辈老二的我自然就出生在那里。这都是我小的时候，我太太，时不时把我搂在怀里，以故经的形式告诉我的。

再在后来，我家人渐渐就多了。我太太去到阎王爷那儿报到时，我大大们也都陆续结婚生子，家大了!家，散开的时候就到了!

另开时，我爸是老大，所以分到了主窑和老屋(相当于厨房，是靠主窑左面的那只窑)，我就随着母亲住进了老屋，我老爸则去了外地打工。一去就是十几年，直到我母亲病逝在了老屋。

主窑，在我的记忆里是最招惹燕子的。每每春末夏初时分，绅士样的燕子爸爸和淑女般的燕子妈妈就带着他们的孩子到北方来做客。

我家的主窑，此时此刻总会有燕子相中，在高窗里筑巢。还有的燕子尽然把爱巢搭建在了我家主窑的中顶上!

陕北窑洞 篇3

[关键词] 窑洞民居;黄土高原;发掘保护;开发利用

[中图分类号]K892.25[文献标识码]A[文章编号]1005-3115(2009)16-0069-04

建筑不仅是肉体的居所,而且是精神的皈依。自从有了用于遮风避雨的房屋,人类才结束了漫长的漂泊,安顿下来;才隔离了对外部的恐惧,开始创造自己的历史和文化。窑洞是中国古老的建筑形态,它在保持生态平衡、节约土地资源等方面有很大的优势,所以,一直是黄土高原地区人们的主要居住形式。但是由于传统窑洞室内采光差、通风不畅、潮湿、塌顶、渗水、卫生条件不好、抗震性能差等原因,窑居环境难以适应现代生活的需要,新一代的农民在生活水平提高后,对居住环境的要求也越来越高,大多弃窑建房。窑居的存在受到很大的威胁,出现了日益退出人们视线的危机。因此,如何改变观念,使人们认识到窑居景观的优越性,使窑洞民居在新时期可持续发展,就成为一个值得深入探讨的课题。

一、窑洞民居的当代价值

人类是从不断认识自然、利用自然、改造自然的种种斗争中发展起来的,其生存与所处的自然环境息息相关。众所周知,黄河流域、黄土高原地区是中华文明的发源地,依托这里深厚的黄土层,祖先们以建造穴居的方式在此繁衍生息,形成了独特的窑洞文化。

(一)窑洞是中国北方地区最古老的民居形态,保存了原始“穴居”的部分基因

人类早期的居住形式基本是利用天然的洞穴和树木,以避开野兽的侵袭。如《礼记·礼运》记载:“昔者先王未有宫室,冬则居营窟,夏则居橧巢。” 《礼记·王制》记载:“北方曰狄,衣羽毛,穴居。”《易经·系辞》记载:“上古穴居而野处。”这种居住形式在云南沧源岩画、战国时期青铜器图案上都可以看到,其中北方多穴居,南方多巢居。在原始穴居的基础上,北方地区出现了利用黄土特性建造的建筑形态——窑洞。

根据考古发掘,早在新石器时代,宁夏海原、青海民和、陕北吴堡等黄河中上游的部落就在以黄土层为壁体的土穴上建造简单的穴居,并逐渐形成聚集部落。例如2004年在吴堡县相继发现了两座原始社会龙山文化时期的石头城和中国最大的龙山陶窑,发现窑洞式房址近70座,它们大致可分为“凸”字形、“吕”字形、“甲”字形和后室带有储藏室四种形制。这些居屋各有区别,有的修筑非常精美,反映了当时先民的建筑技术。①再如在淳化县石桥乡引安村发现了距今约5000年的人类原始部落遗址,“该遗址呈阶梯状分布,在7层台阶地发现至少11个穴居窑洞,由此推断这里当时是部落氏族群居的栖息地” 。②陕北地区在夏商时候被称为“鬼方”、“土方”,土方即“住在土穴土窑中的人”,③说明土窑是当时主要的建筑形态。此后几千年来,以黄土高原地区为主,同时在安徽、广州、四川、东北等地区都出现了使用窑洞居住的痕迹。

(二)窑洞是黄土高原最经济的建筑形态,它可以使人们更加切近大地,回归自然

窑洞不仅是适合黄土高原的民居形式,而且是最经济实用的民居建筑。黄土高原地区干旱少雨、树木稀少,导致木料紧缺,不能满足人们的需求。加之黄土高原土质细密干结、土层厚实、结实牢固、容易挖掘,这就为窑洞作为建筑提供了物资保证。窑洞这种居住形式,既适应了黄土地貌的残酷现实,又使人们本能地回归到黄土中生活,深得广大劳动群众的喜爱,成为黄土高原最具有旺盛生命力的普遍性建筑。④

“远来君子到此庄,莫笑土窑无厦房。虽然不是神仙洞,可爱冬暖夏又凉。”这是清代进士惠登甲赞美庆阳窑洞的一首诗。由于外界气候和大气中的放射性物质及污染对人的影响很小,所以,长期居住在窑洞中,气喘病、风湿病、皮肤病等疾病明显减少,有利于人的身体健康;而且生活在窑洞中的居民远离大城市的喧嚣,虽然不是十分富有,但是生活安静、舒适,邻里关系非常和谐。

(三)窑洞是黄土高原最能利用生土的建筑形态,它可以节约能源、保护环境

黄土高原为半干旱、干旱地区,冬季严寒,夏季酷热,最冷时气温低达-20℃左右,最热时气温高达40℃左右。黄土是绝好的保温隔热建筑材料。在炎热的夏天,热量被黄土表层吸收,黄土深层的窑洞温度低于地表十几度,比较凉爽。在严寒的冬季,地热温度由里向外发散热量,窑洞的温度又高于室外,加上窑内举火煮饭和热炕,又进一步提高了窑内温度。无论冬、夏,窑洞内部温度基本上保持在2O℃左右,是最舒适的居住环境。从根本上说,是节约了能源。窑洞的建筑材料以生土为主体,这种生土是一种绿色建筑材料,倒塌或拆除的窑洞系列建筑垃圾,经历了风化作用以及一系列复杂的变化涵养过程,生土就可以变成富含腐殖质的“熟土”而回归大自然,由有用变为有利,形成良性循环。

(四)窑洞是最具独特文化和艺术内涵的民居形态,体现了中国式建筑美

窑洞民居作为一种传统建筑,具有审美价值,体现了窑居者和民间工匠的审美情趣。首先,表现窑居之美的是窑洞与自然的和谐美。受中国传统建筑文化的影响,窑洞建筑一般据山茆沟谷的凹凸皱褶走向,这样既可以避开洪水、泥石流、塌方、斜溜等自然灾害,又能兼顾汲水、耕地之便,达到既充分利用自然又和自然融为一体的天人合一境界。为了和周围的黄土构成和谐的统一体,窑洞的主色调是黄色和青色,这种青灰色给人以坚固、沉稳、大气的视觉感受,在黄土和绿色植被的衬托下显得协调统一。

其次,窑居之美表现在其布局和村落的均齐之美。窑洞建筑是一个系列组合,一般以院落为单元,构成窑洞群;也有一些靠崖式窑洞群,连排成线,如米脂中学窑洞群、榆林农校旧址窑洞群、延安大学窑洞群等。窑洞沿地形变化、随山就势,成群、成堆、成线地镶嵌在苍凉壮阔的黄土高原上,构图上形成了台阶型空间,给人以雄浑、壮美的感受,起到了化单调为神奇的作用。

再次,窑居之美还表现为其独具特色的装饰之美。窑洞的装饰主要集中在门、窗部位。窑洞的门、窗都由木质框架做成,并装架在窑洞正面。一般上部为两扇天窗,下部左侧为两扇木板合对而成的门。裱糊的木质窗格,逢年过节或者家有喜事的时候总会贴上剪纸窗花,显得明亮干净且富有地域特征。

近年来,随着窑居的日渐减少,许多学者已经认识到这种建筑的濒危境地。所以,20世纪80年代成立了生土建筑研究会,专门研究包括窑洞在内的生土建筑在新时期如何与现代建筑材料结合,扬长避短,在发挥自身优势的同时,更好地适合现代居住的需要。而且世界范围内研究窑洞的人们一致公认,窑洞的命名只能用汉语拼音“YAODONG”来表达,才能确切地传达它所蕴涵的文化。

二、对窑洞民居的发掘和保护

(一)对窑洞建构技术的发掘和保护

窑洞造价低廉,建造技术相对简单,根据地质环境的差异、生活习惯的不同等原因,窑洞也有靠山窑、地院窑、箍窑等差别。窑洞就用料而言,陕北大体分四种:土窑、石窑、砖窑、接口窑。窑洞民居的建造和中国传统的木构架为主的建筑有很大的区别,它主要是依靠黄土自身的直立性开挖而成,虽然窑洞形式有所变化,但是建筑结构离不开拱圈技术,所以,就形成了自身特有的建造技术、空间布局。

首先,体现在窑洞院落的选址和建筑过程中。窑洞选址都很注意外部环境和朝向。陕北属于黄土高原,地貌复杂,选址是建造窑洞的第一步,也是最重要的一步。窑洞选址讲究“负阴抱阳”、“后高前低”、“宅前临水”等,这也是中国古代“堪舆术”在窑洞建筑中的应用。窑洞建造前首先要对选择好的崖体进行整理,铲挖出平整的立面,并保证崖体上部的密实。其次,是窑洞主体的建造,也就是旋窑。这是最具技术性的一环工作,一般由有技术的大工担任。窑体建造好之后就是合龙口以及建造窑脸、窑檐、拱头线等。最后,是窑洞内部的坑、灶、烟洞等相关生活设施的建造。

接下来是窑洞院落的组成和布局。陕北窑洞多为背靠土崖的靠崖式,有长串连片的,也有独立成院的,一般民居多为独立成院类型。窑洞内部由灶、炕、烟囱等组成,是一个独立的生活空间,冬季这些设施又成为独具特色的取暖系统。窑洞院落一般由主体的窑洞、围墙和院门组成。大门既有木条钉编的简易大门,也有石块、木头及石狮建成的庄重气派的楼门;围墙多采用石头片子垛插而成,既美观又实用。

(二)对与窑洞相关的非物质文化遗产的发掘、研究和保护

建筑是一种艺术,不单指建筑的建造技术,同时也包含着建筑的装饰艺术。甚至有学者提出最早的绘画、雕刻、设计等都是从建筑开始的。

在黄土高原的风土民俗中修建窑洞是一件关系到家庭兴衰、子孙繁衍的大事。动土前,要相宅。开工前,要“坐字”,择吉地、吉日动土。凡宅后有山梁大塬者,谓“靠山厚”,俗语称“背靠金山面朝南,祖祖辈辈出大官”;宅后临沟无依托者,谓之“背山空”,多忌之。这与现在的居住用地选择原理相似。施工中有“阴”忌、工匠的厌胜术等窑洞“风水”和施工风俗。在陕北,窑洞破土动工之时,要祭土地神,此俗源于远古人类对土地的崇拜。最为隆重、热闹的仪式为合龙口,即窑洞建成之时,工匠在中间一孔窑洞的顶上留下仅容一砖或一石的空隙,用系了红布、五色线的砖或石砌齐,然后燃放爆竹,摆宴请客,共祝主人平安吉祥。迁入新居时亲朋好友还备礼祝贺,喝喜酒,为其“暖窑”。

窑洞建造完毕以后最重要的就是院落的装饰。窑洞装饰以农耕文化的古拙、淳朴为特色,重点在于“窑脸”,自上而下包括女儿墙、窑檐、拱头线、门、窗,以拱头线分隔为两部分。门、窗是窑洞装饰的重点,能工巧匠多在窗棂上下功夫,以如意、万字、工字、水纹为基本纹样,还有双喜格、红灯格、云纹格、菱形格等,以求吉祥。窗棂上往往贴有心灵手巧的主人剪的窗花,窗花以吉庆、欢乐和轻松为主调,以人畜兴旺、家口平安、益寿延年、五谷丰登、升官发财、连年有余、吉庆祥和为内容,通过十二生肖、八仙庆寿、祥花瑞草、家禽家畜、民间传说、历史故事等题材来表现。这些大红的剪纸为荒凉贫瘠的窑洞增添了色彩和盎然春意。

这些信仰禁忌、门窗造型、窗花剪纸、皮影戏等文化是与窑洞这种特殊的建筑紧密联系在一起的,没有了窑洞这种载体也就没有了这些非物质文化的生存空间。

(三)对具有典型意义的整体窑洞村落的发掘、研究和保护

由独立的窑洞院落延展就成为窑洞村落。黄土高原地区目前保存下来的古村落很多,它们有的以地貌为名,有的以宗族为名,有的以铺店为名,有的以窑窠为名等等。如米脂县就有马园、姜园和常园三大窑洞聚落。马氏庄园位于米脂县城东南20公里的杨家沟村,是以马氏家族地主为重要成员的窑洞民居。清乾隆年间,马嘉乐从自己所居住的“光裕堂”开始,以堂号为自己的儿孙们建筑独立的窑洞式四合院,这些堂号依山顺势,按等级秩序,高低参差建于山峁之间,形成了马氏庄园的主体。清同治年间,马氏为防回民军进入陕北,开始营造扶风寨。1929年,留学日本的马醒民开始动工兴建马氏新院,他将西方建筑风格和陕北窑洞文化巧妙融汇,珠联璧合,堪称中华民族窑洞建筑之瑰宝。姜氏庄园位于米脂县桥河岔乡的刘家峁村。清同治十三年(1874)动土兴建,历时13年完成。全国典型的石拱窑洞四合院聚落组合,其在总体设计、石刻砖雕、装饰小件等方面堪称窑洞建筑的精品。常氏庄园在米脂县东北12公里的高庙山柳树沟北,背靠脑畔山麓,前临冲沟小溪。清光绪三十四年(1908)动工兴建,多年完成。它不同于马园和姜园,巧妙地利用地形,塑造顺应自然的空间艺术,取得了妙趣天生的审美效果。

窑洞建筑的整体保护可以更好的延续和诠释窑洞文化,能使人们在历史的认识中激起使用和保护这种古老建筑传统的兴趣。

三、对窑洞民居的开发和利用

(一)充分利用窑洞民居在生态、经济、节能、节地等方面的价值

黄土高原地区的农民一直以来都是在边坡沟地带挖洞,过着冬暖夏凉的窑居生活。边坡沟指的是边角地、山坡、沟壑等不可耕种地带。然而,农民纷纷弃窑建房,在缓坡、平原等可耕种地带建设新的宅院,大量平地建房占用耕地,破坏了生态,减少了陕北地区本来就有限的土地资源。而且随着建筑形制的改变,有着地域性特征的建筑和文化也就会逐渐随之消失,导致文化的趋同和个性的消失。自1980年开始一直研究窑洞等生土建筑的专家、西安建筑科技大学教授王军认为黄土层土质均匀,垂直结构良好,边坡沟地多,很适合发展新式窑居建筑。在边坡沟地带建新式的窑洞或改建弃窑,不占耕地,又很好的保留了窑洞这种生土建筑的生态、节地和建筑文化方面的特性。

近年来,人们在建造窑洞时注意利用新型建材,注重空间分隔,出现了新型窑洞。这种新式窑洞窗户改为玻璃窗,透光性更好。有的里面设有阳光间、自然“空调”,更现代化的还有卫生间、客厅等,既改变了原有的阴暗、潮湿、不通风、不方便的弊病,又保留了以前冬暖夏凉的优点,这种建筑创新有利于更好地利用这一古老的建筑形态。

(二)以具有历史价值和纪念意义的窑洞民居为载体,开发有陕北特色的窑洞文化旅游

陕北窑洞不仅是居住场所,而且是文化载体,许多窑洞都和历史事件和美丽传说有关,所以,做好具有历史价值和纪念意义的窑洞民居文化的发掘与保护是开发窑洞资源的重要途径。首先,要做好与窑洞相关的历史文化的传说的发掘和保护工作。如据《延安府志校注》记载:“吕布,安塞人。县东六十里,有艾蒿岭,布故里,所遗土窑尚存。”⑤与此对应,在米脂县山中有一尖形黄土锥,锥底有一洞,名为“貂蝉洞”,传说貂蝉为贫家女,幼时曾在此洞居住。其次,做好与窑洞相关的革命事件的发掘和保护工作。红色旅游是近年来开发的重要旅游资源,是接受革命传统教育和革命精神教育的基地。陕北是中国革命的摇篮,中国革命从此走向胜利,所以其必然成为红色旅游的主要地域。在开发陕北红色旅游的过程中,要注意发挥区域优势,形成自己的地方特色,而窑洞就是这种特色的重要载体。

(三)以窑洞为本土民居的重要形式,建设具有陕北特色的社会主义新农村

窑洞民居与农耕文化有着深厚的关系。对于窑洞民居的利用不能只是一户一院的建造和整修,而应切合当地的实际状况,由技术人员和相关部门联合对窑居进行合理规划管理,利用边沟和弃窑逐步建成生态居住带。同时,改变原来窑居院落之间住户分散,不利于交通及人际交往的状况,切实解决上下水、道路与停车、建筑材料与技术、照明与通信、文化娱乐等服务设施。目前在甘肃庆阳地区有试点改造的窑洞整体村落,还建有窑洞宾馆,这都是很好的尝试。

窑洞民居作为中国建筑文化的宝贵遗产,长期以来解决了生活在这些土地上的人们的居住问题,并在经济实用、节约能源、利用生土等方面展现着生态之美。随着社会整体水平的不断向前发展,应该做好窑洞内外环境的具体设计,做好旧窑洞的改造和保护,探索新型窑洞民居形态。相信经过努力,传统的窑居建筑将有一个美好的明天。

[注释]

①《文汇报》, 2004年11月24日。

②田月:《淳化发现五千年人类穴居遗址》,《华商报》,2003年9月29日16版。

③郭冰庐:《窑洞风俗文化》,西安地图出版社2004年版,第59页。

陕北土窑洞阅读答案 篇4

2.窑洞与普通民居房屋相比有哪些优点？

3.指出文中画线句所用的说明方法，并分析其作用。

4.下面句子中画线的词语能否去掉？为什么？ 有些陕北老乡进了西安等大城市也要住窑洞，因为在陕北生活惯了，离不开火炕，所以西安市内也有一些石窑。5.其实，陕北窑洞不仅为人们提供了一个居所，它曾为中国革命的胜利做出过不朽贡献。请联系相关学科的知识，列举与窑洞相关的革命史实。

答案

1、选文是以“事理逻辑顺序”来进行说明的，首先介绍陕北窑洞的环境和条件，然后说明窑洞的优点，接着说明窑洞的类别和结构。

2、冬暖夏凉、防火防盗、结实„„准确。

5、答案示例：为写《论持久战》，毛主席六天六夜没合眼。在毛泽东选集（1—4卷）收录的156篇文章中，有112篇是在延安的窑洞中写成的。篇二：陕北土窑洞阅读答案 篇三：陕北土窑洞阅读答案 篇四：陕北土窑洞阅读答案

1.说明了什么是窑洞,窑洞的种类和窑洞现存的数量2.选址和建筑方式的不同3.放在乙处.因为前一句说“除了结实抗震,还极其耐火”,如果加在这句后面,不仅与前文相呼应,还可以成为上一句所举的例子,更加具体的突出窑洞结实的特点,更令人信服.4.不能.因为作者不能确定是否准确就在5000年前,所以用“约”；“现存”表示现有的,也许以后会发现更多.这两个词起到限制作用,去了则改变原句意思.两个词体现了说明文的准确性.5.都用了许多说明方法,并分段介绍事物特点.（相同点）《说“屏”》更注重渝介绍屏的作用.（不同点）话说我也刚写好= = 1.说明了什么是窑洞，窑洞的种类和窑洞现存的数量2.选址和建筑方式的不同3.放在乙处。因为前一句说“除了结实抗震，还极其耐火”，如果加在这句后面，不仅与前文相呼应，还可以成为上一句所举的例子，更加具体的突出窑洞结实的特点，更令人信服。4.不能。因为作者不能确定是否准确就在5000年前，所以用“约”；“现存”表示现有的，也许以后会发现更多。这两个词起到限制作用，去了则改...男孩460740 2014-10-04 1.说明了什么是窑洞，窑洞的种类和窑洞现存的数量2.选址和建筑方式的不同3.放在乙处。因为前一句说“除了结实抗震，还极其耐火”，如果加在这句后面，不仅与前文相呼应，还可以成为上一句所举的例子，更加具体的突出窑洞结实的特点，更令人信服。4.不能。因为作者不能确定是否准确就在5000年前，所以用“约”；“现存”表示现有的，也许以后会发现更多。这两个词起到限制作用，去了则改变原句意思。两个词体现了说明文的准确性。5.都用了许多说明方法，并分段介绍事物特点。（相同点）《说“屏”》更注重渝介绍屏的作用。（不同点）1.说明了什么是窑洞，窑洞的种类和窑洞现存的数量2.选址和建筑方式的不同3.放在乙处。因为前一句说“除了结实抗震，还极其耐火”，如果加在这句后面，不仅与前文相呼应，还可以成为上一句所举的例子，更加具体的突出窑洞结实的特点，更令人信服。4.不能。因为作者不能确定是否准确就在5000年前，所以用“约”；“现存”表示现有的，也许以后会发现更多。这两个词起到限制作用，去了则改...2014-10-05 1.说明了什么是窑洞，窑洞的种类和窑洞现存的数量2.选址和建筑方式的不同3.放在乙处。因为前一句说“除了结实抗震，还极其耐火”，如果加在这句后面，不仅与前文相呼应，还可以成为上一句所举的例子，更加具体的突出窑洞结实的特点，更令人信服。4.不能。因为作者不能确定是否准确就在5000年前，所以用“约”；“现存”表示现有的，也许以后会发现更多。这两个词起到限制作用，去了则改变原句意思。两个词体现了说明文的准确性。5.都用了许多说明方法，并分段介绍事物特点。（相同点）《说“屏”》更注重渝介绍屏的作用。（不同点）1.说明了什么是窑洞，窑洞的种类和窑洞现存的数量2.选址和建筑方式的不同3.放在乙处。因为前一句说“除了结实抗震，还极其耐火”，如果加在这句后面，不仅与前文相呼应，还可以成为上一句所举的例子，更加具体的突出窑洞结实的特点，更令人信服。4.不能。因为作者不能确定是否准确就在5000年前，所以用“约”；“现存”表示现有的，也许以后会发现更多。这两个词起到限制作用，去了则改...小宇宙_2si 2014-10-04 1.说明了什么是窑洞，窑洞的种类和窑洞现存的数量2.选址和建筑方式的不同3.放在乙处。因为前一句说“除了结实抗震，还极其耐火”，如果加在这句后面，不仅与前文相呼应，还可以成为上一句所举的例子，更加具体的突出窑洞结实的特点，更令人信服。4.不能。因为作者不能确定是否准确就在5000年前，所以用“约”；“现存”表示现有的，也许以后会发现更多。这两个词起到限制作用，去了则改变原句意思。两个词体现了说明文的准确性。5.都用了许多说明方法，并分段介绍事物特点。（相同点）《说“屏”》更注重渝介绍屏的作用。（不同点）1.说明了什么是窑洞，窑洞的种类和窑洞现存的数量2.选址和建筑方式的不同,还有“建筑材料的不同” 3.放在乙处。因为前一句说“除了结实抗震，还极其耐火”，如果加在这句后面，不仅与前文相呼应，还可以成为上一句所举的例子，更加具体的突出窑洞结实的特点，更令人信服。4.不能。因为作者不能确定是否准确就在5000年前，所以用“约”；“现存”表示现有的，也许以后会发现更多。这两...buvh75 2014-10-04 1.说明了什么是窑洞，窑洞的种类和窑洞现存的数量2.选址和建筑方式的不同,还有“建筑材料的不同” 3.放在乙处。因为前一句说“除了结实抗震，还极其耐火”，如果加在这句后面，不仅与前文相呼应，还可以成为上一句所举的例子，更加具体的突出窑洞结实的特点，更令人信服。4.不能。因为作者不能确定是否准确就在5000年前，所以用“约”；“现存”表示现有的，也许以后会发现更多。这两个词起到限制作用，去了则改变原句意思。两个词体现了说明文的准确性。5.都用了许多说明方法，并分段介绍事物特点。（相同点）《说“屏”》更注重渝介绍屏的作用。（不同点）篇五：陕北土窑洞阅读答案 □朱文杰

陕北民居的建筑形式就是窑洞，在土崖上挖一个上圆下方的洞，即称之为窑洞。这也是平常所说的掘土而居。

掘土而居乃人类建筑文化的母型，近现代一切建筑形式都可以说是这一母体的繁衍，而论民居之源，窑洞当属领先。早在新石器时代,黄河中上游的氏族部落就在以黄土层为壁体的土穴上,用木架和草泥建造简单的穴居和浅穴居,并逐渐形成聚落。考古发现，“穴居式”民居的历史可以追溯到四千多年前的轩辕黄帝部落活跃在陕北大地时，可以说中华民族的祖先就是在窑洞中生存、繁衍和壮大起来的。

由于黄土本身具有胶结和直立不塌落的性质，得天独厚的黄土资源造就了当地百姓以窑洞为居所的这种居住形式。而且窑洞简单易建、节省材料，坚固耐用，冬暖夏凉。千百年来，成了黄土地上人们居住的首选。

窑洞一般为拱顶式，因为拱顶式的构筑符合力学原理，顶部压力一分为二，分至两侧，重心稳定，具有极强的稳固性。拱顶式窑洞，沉积了古老的黄土地深层文化，不仅体现了传统思想里天圆地方的理念，同时更重要的是门洞处高高的圆拱加上高窗，在冬天的时候可以使阳光进一步深入到窑洞的内侧。通常三孔、五孔成一组，很少有四孔、六孔，意在回避 “四六不成材”的俗语。如实在不行只能修成四孔，则在中间挖一象征性小窑，装饰性的图案，形成五孔窑。

窑洞主要分为两种形式，靠崖式窑洞和砖石窑洞（独立式窑洞），靠崖式窑洞有靠山式和沿沟式，一般城市里以砖石窑居多，而农村则多是土窑或石料接口土窑为主。选址主要是避湿就干，避低就高，避阴就阳。

在县城周围，人口集中的乡镇，一般窑洞建筑相对集中，选一块相对平坦塬顶，以院落为单元，或以成排连成线，沿地形变化，依坡随势，窑上叠窑，下层窑顶为上层前庭，向上呈现形成三四层台阶式分布。陕北县城里，居民窑洞最多最稠密的地方，窑洞密密层层，鳞次栉比，有人曾喻为：如挂在云雾中的洞天神府。入夜，各窑灯火齐明，远望之如西式楼房，给人以雄浑的壮美感受。

在黄土高原腹地，远离城镇的深山里的大沟大壑梁峁区，靠崖式窑洞建筑组成的村落，沿地形变化，散落地布于山塬之间，我曾于上世纪的七八十年代多次去过子丹、定边、延川、延长等偏僻山乡，见识过这三五户星星点点建在山峁中的窑洞村落，它以峰回路转、柳暗花明的变化而让人倍感新奇，有插队的北京知青对我说：“我们喜欢土窑洞，陕北土窑洞赛过神仙洞。”确实，“延安窑洞住下了北京娃”，当年土窑洞护佑了这些从京城下来的天之骄子，至今他们回忆到陕北，首先就是他们住过的土窑洞。

下沉式窑洞则是就地挖一个方形地坑，再在内壁挖窑洞，形成一个地下四合院，也叫地窑。有斜坡道作为出入口，讲究点的还要修窑院门。而地窑不仅陕北有，在渭北的耀州山区还保留有，甚至西安附近的关中的白菜心“泾三高”，上世纪的五六十年代还有，不过现在都被废弃了，成为了一种文化的遗存。

陕北窑洞的窗户十分讲究，分为天窗、坑窗、门窗、斜窗四种。门内靠窗盘炕，好朝外通烟囱，出烟快，一般常见的窑洞里的炕，一头都连着一个灶台，平时便在这里烧火做饭。由于灶火的烟道通过炕底，所以冬天炕上十分暖和。窗户上边烟囱，窗户底下炕洞，有利于窑洞空气流通。另外靠窗盘炕采光好，尤其是天冷时，利于儿童在小炕桌上读书写字，妇女在热炕上剪纸做针线。

窗户是整个窑洞的门脸，也是窑洞最漂亮、最美观的部分。窗户可以由木格拼成各种美丽精致的图案，加上有红色的窗花贴在窗户玻璃上，非常的抢眼。如果窑洞外窑檐下挂着一串串火红的辣椒和金黄的包谷棒，那就更为亮丽啦。陕北窑洞村落形成的特异的“田园风光”情趣，让人感受到，这些如镶嵌在黄土高原上的颗颗明珠似的土窑洞，在苍凉、壮阔的背景中是如何化单调呆板为神奇的。