热点、亮点与立足点（共5篇）
热点、亮点与立足点 篇1
今年以来, 中国房地产市场呈现低弥状态, 成交量成下降趋势, 房价出现大幅度降价促销现象, 空房率不断提高, 尤其三四线城市大量空房的“鬼城”时有出现……
面临重重危机, 中国房企转型刻不容缓!然而出路何在?商机何存?本期《封面演义》专栏文章《中国房企转型:出路与商机》, 为你呈现了中国房企转型多样化探索、多元化通道:
商业地产:绕开住宅限购红灯转向商业地产绿灯;
文化旅游:文化旅游地产及配套均成热点;
养老产业:养老地产“最有前途”;
海外地产:“出海热”或将愈演愈烈;
业态转型:产业链的延伸与完善;
互联网思维:从线下走向线上……
与此同时, 此文还为你揭示了中国改革助力房企转型的种种机遇与商机。
危机隐含商机, 商机带来生机。思路决定出路, 转型决定未来。
“京津冀一体化”最近被提升为国家战略, 京津冀三地从竞争走向合作, 从分立走向协同, 企业能从中捕捉到哪些商机?《京津冀一体化:商机何在?》一文在揭示“京津冀一体化”概念来龙去脉的同时, 也为你发掘了系列商机:
环境商机:联防联控, 共守一片蓝天;
商机产业:互补对接, 转型创新;
商机交通:互联互通, “交通一体化”先行;
商机消费:在互补中互融, 在共享中共进......
“京津冀一体化”是一个系统工程:这种整合系统是一个交通物流更加畅通、产业布局更加科学、资源优化配置、政策高度协调、环境共同优化、社会共同进步的经济、政治、社会、文化、生态全方位的大战略、大工程、大机遇, 大有可为!
综合集成研讨厅体系, 是钱学森提出的处理开放复杂巨系统的一种方法, 是人机结合的巨型智能系统和问题求解系统。其核心是将多元化的专家群体、多门类的云数据库和全球化的计算机网络技术这三者有机集成起来, 构建科学决策和咨询系统模式。关键在于有机集成。《综合集成研讨厅——钱学森科学思想之复杂巨系统智能求解法》一文对此作了权威解读。
幸福是有层级的, 可与人性需求的层次相对应。
幸福是有要素的, 可从人性各层次需求的要素中解码。
从人性需求的层次及其各层次需求的要素入手, 便可探寻幸福的密码;人性需求的十大层次及其要素, 就是幸福十大层级的密码。
《破解幸福密码打开幸福之门》一文, 发展了马斯洛的人的需求五层次理论, 为你揭示了人性需求十大层次和人的幸福十大层级的密码:
生理需求;安全需求;育子需求;求知需求;社交需求 (含情感需求) ;审美需求;尊重需求;公平需求;发展需求 (包括自我实现需求) ;升华需求。
健康与安全, 决定幸福的长度;
婚恋与爱情, 决定幸福的浓度;
亲情与友情, 决定幸福的广度;
求知与审美, 决定幸福的密度;
自由与公平, 决定幸福的轫度;
创造与发展, 决定幸福的厚度;
求真与开悟, 决定幸福的深度;
贡献与升华, 决定幸福的高度。
认知了幸福的密码, 还需要幸福的密钥, 才能打开幸福的大门。打开幸福的之门的钥匙有两把, 分别掌握在幸福的两大责任主体手中:一把在为人民谋福的政府手里, 另一把, 则掌握在你自己的手中。政府的钥匙负责打开幸福的环境之门;你手中的钥匙负责打开幸福的心灵之门。
本刊记者专访《防伪发明:为世界品牌保驾护航》探究了中国“当代发明家”陈明发如何与发明结缘、使中国防伪技术如何引领世界并为世界品牌保驾护航的故事与奥秘, 当然也探秘了一把这位神奇发明家的未来之梦。从这组小标题中便可看出个中端倪:
天赋使命:陈明发与“陈发明”的一串故;
电码防伪:开创全球信息化防伪技术的先河;
纹理防伪:为世界品牌保驾护航的一大利器;
“拍拍看”:让人人能做防伪监督员的一大神器;
诚信天下:愿防伪产业终将消亡的一大梦想。
当政府、企业、媒体、消费者以及全体公民共同合力消除假冒伪劣的制度土壤、心灵荒漠和技术温床, 形成诚信天下的体制环境和道德环境, 便可实现天下无贼、无伪可防的梦想!
哪里有问题, 哪里就有发明。就像哪里挂着一把锁, 就意味着一定有一把可以打开它的钥匙。发明家和改革家就是寻找钥匙的人。
习近平总书记提出:要“聚天下英才而用之”。最重要的就是要慧眼发现、破格重用创新性、创造性、发明解决问题钥匙的天下英才!
这, 才是转型、协同、集成推动文明进化的最牛密码和最高境界!
热点、亮点与立足点 篇2
2018云南迪庆银行招聘考试时政热点：家是中华文
化的立足点
导语：中公时事政治频道更新国内国际时事政治热点，并提供时事政治热点、时政模拟题、时事大事记及时事政治热点汇总等。今天我们关注--时政热点：家是中华文化的立足点。
作者：北京大学哲学系教授 楼宇烈 中华民族独特的生命观
罗素在其《中国问题》一书中，有这样一个观点，耐人寻味：
孝道并不是中国人独有，它是某个文化阶段全世界共有的现象。奇怪的是，中国文化已达到了极高的程度，而这个旧习惯依然保存。古代罗马人、希腊人也同中国一样注意孝道，但随着文明程度的增加，家族关系便逐渐淡漠。而中国却不是这样。
中华文明绵延至今，文化生命力和民族凝聚力之所以能生生不息，与对孝道和家庭的重视密切相关，而对孝道和家庭的重视正好彰显了中华民族的生命观。那么，中华民族独特的生命观是什么呢? 从总体上来讲，人类社会有三种生命观比较具有代表性。
一种是以基督教为代表的“两希”文明生命观，他们认为生命是上帝创造的，人类也是上帝创造的，上帝创造了人类并赋予灵魂，而灵魂是不死的，生命的意义就在于听从上帝的旨意，生命的个体性很强，上帝面前，人人平等。
另一种是以婆罗门教为代表的生命观——印度文化生命观，是轮回的生命观。婆罗门教认为，生命是神创造的，而且生命是轮回的，一个生命阶段结束后会再有一段生命，这也是一种个体的生命观。他们的生命意义更看重于我下一世如何，这一辈子的自己为下一辈子做准备。
第三种有代表性的生命观是中国儒家和道家的生命观。儒家和道家的生命观是一种整体的生命观。它认为生命是自然形成的，不是任何神创造的，所谓“天地合气，万物自生;夫妇合气，子自生矣”，这是一个阴阳和合的自然现象。这种生命观认为，生命不是一个一个独立的生命体，而是相互关联、前后相续的，个体生命只是整个生命链中的一段，个体生命有生就必有死，而人类的整体生命则会通过下一代接续下去。《礼记·祭义》中引曾子的话说：“身也者，父母之遗体也。”意思是，子女的身体是父母身体的继续，也就是其父母生
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命的延续。《周易》所谓“积善之家，必有余庆;积不善之家，必有余殃”。俗语所谓“前人栽树，后人乘凉”等，如何为下一代、为后人创造更好的生存环境，是这种生命观的重要责任。这是从纵向来看。从横向来看，在儒家的生命观里，父母子女、兄弟姐妹之间乃至五服之内的亲属之间，都有血脉亲情，彼此之间都是有责任、义务的，这是天伦。
血浓于水，这是中华民族独特生命观观照下的平常道理。这种观念对40年来中国经济的腾飞是有直接影响的。有学者已经注意到，在中国腾飞的众多因素中，有一种力量异常强大，这就是华人华侨，他们归国投资，引进技术和资本，对中国经济的发展特别是早期的起步发挥了不可忽视的作用。印度的侨民不比中国的少，但是他们的故土意识和中国完全不一样。背后产生决定性影响的，就是这两个民族的文化基因，就是各自的生命观。这是文化软实力影响硬实力的一个典型例证。
爱情一时，亲情永恒
天地阴阳相合，万物生生不息;男女夫妇相合，子孙代代繁衍。男婚女嫁，结婚成家，乃天理当然之事，亦为人生终身之大事。古者以婚礼为众礼之本，诚因为有夫妇，然后有父母子女，然后有上下长幼，人道伦理之序发端于斯，由此而立也。因此，夫妇二人都要特别珍惜这份缘分。
古人说：“夫妻本是前缘，善缘、恶缘，无缘不合。”善缘来合是为接续前缘，证盟三生;恶缘来合是要化解前缘，转恶为善。俗话说：“千年修得共枕眠。”今生相聚，成为一家，理当万分珍惜。俗话还说：“家和万事兴。”如何才能“家和”?这就需要夫妇之间，相互尊重，相互理解，相互信任，相互宽容，相互担当。《周易·家人》《彖》曰：“家人，女正位乎内，男正位乎外。”也就是人们常说的“男主外，女主内”，此乃“天地之大义也”。“正家而天下定矣!”所以，“家和”不仅一家兴，个人事业兴，而是社会国家都会兴。
世上之情，大要有三，曰亲情，曰友情，曰爱情。今日青年喜谈爱情，高唱爱情至上，爱情永恒。为了爱情，甚至可以抛弃亲情，断绝友情。孰知此三情中，亲情与友情都是至上的、永恒的，唯爱情却是一时的、变动的。爱情结果，成为夫妻，从此爱情转为亲情。爱情未能结果，则应转为友情。婚姻意味着相守，而不是离异。以所谓爱情为借口的夫妻离异，是对亲情责任的推卸。
婚礼意味着责任。夫妇二人除了要担起相互之间的责任，和对双方的父母的责任，还要担起教育子女的责任。教育子女不单纯是为人父母应有的责任，更是一个家庭对社会应当承担的责任，而且是十分重要的社会责任。父母是子女的开蒙老师，家庭教育是人生最早受到
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家庭教育的核心是教做人
在西方的教育传统中，知识教育和道德教育是分头进行的，学校是知识教育的场所，教会、教堂是进行道德教育的场所。在中国传统文化中，不论是家庭教育、学校教育还是社会教育，知识教育和道德教育是合二为一的，而在知识教育和道德教育二者之间，道德教育又是放在第一位的，《中庸》所谓“尊德性而道问学”，正是此意。
朱子在《大学章句序》中，非常明确地规定了教育中两个阶段的教学内容：8岁到15岁的小学教育是“教之以洒扫、应对、进退之节”，“礼乐、射御、书数之文”，这个阶段的教育，注重的主要是行为规范的养成，主要在家庭或家族的私塾、学堂中完成;15岁以后的大学教育，“教之以穷理正心、修己治人之道”，注重研究道理，这是书院教育的核心。从小学到大学，都是要培养人的道德品质。
《淮南子》里面有一句话，我经常引用：“遍知万物而不知人道，不可谓智;遍爱群生而不爱人类，不可谓仁。”中国教育的首要理念就是要教会学生怎样去做一个人，而不是学会多少专业知识。《论语》说：“古之学者为己，今之学者为人。”中国古代的学问就是从修为自己开始的，重视身教，而不仅是言教。作为一个人，不能圆满自己的话，天地都不容，枉为人生一场，这是俗话“人不为己，天诛地灭”的本来意思。
在古代中国，天地是最高德行的象征。孔庙里面赞扬孔子“德配天地，道冠古今”，“天无私覆也，地无私载也”。天地生万物都是自然的，不以占有万物为目的。中国的学问始终都强调自身的完美，自身德行的不断提升。
普通中国人家里都会在堂屋悬挂“天地君亲师”的牌匾。儒家特别强调“礼有三本”：“天地者，生之本也”，天地是一切生命的本原;“先祖者，类之本也”，祖先是我们族类的本原;“君师者，治之本也”，通过君和师的教育让我们懂得怎么来自己管理好自己成为一个真正的人。礼就是让我们不要忘本，让我们要感恩，天地祖先生育了我们，国家和老师教育了我们，我们不能忘掉这个本。报本反始，感恩敬畏，尊师重道，对双亲要孝，对兄长要悌，对国家要忠，这就是家庭教育的核心。同时，这三个“本”还构成了中国宗教信仰的更多公职类考试信息和资料
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主要对象。所以，中国人做什么事情都会考虑到一个整体的生命观念，既要对得起祖先，又要对得起子孙后代，不要做断子绝孙的事就是最厉害的骂人话了。
祖先虽然不在了，但我们要事死如事生，按照规定祭拜，这是涵养我们敬畏心的重要方式。所谓“明则有礼乐，幽则有鬼神”，一明一暗，相得益彰，共同维持着世道人心。
包公是历史上著名的清官，妇孺皆知，深受百姓爱戴。在临终前，他曾著家训：“后世子孙仕宦，有犯赃滥者，不得放归本家;亡殁之后，不得葬于大茔之中。不从吾者，非吾子孙。”大意是，后代子孙做官的人中，如有犯了贪污财物罪而撤职的人，都不允许放回老家;死了以后，也不允许葬在祖坟中。不顺从我的志愿的，就不是我的子孙后代。一人之贪赃，被视为是整个家族的莫大耻辱。包拯的子孙到底也没有辱没祖宗，其子包绶、其孙包永年都居官清正，留有廉声。一条家训，有力约束住了整个家族，这是一种莫大的智慧与力量，仍然值得今日借鉴。
由私到公转化的桥梁
中华优秀传统文化，以家为核心。什么是家?用最通俗的话来讲，家就是个安乐窝。“安”是什么?平安、安心，一回到家里就安心了、踏实了，就感觉到有依靠、有保护了，不顺心的事情到了家里就都化解掉了，这就是家。《周易》上说：“伤于外者必反其家，故受之以《家人》。”也就是这个意思，家是人生的最大庇护。“乐”就是高兴、快乐。家就是要让人在生活中安安心心、快快乐乐。
一个小家是如此，一个大家也是如此。小家稳固了，大家就稳固了;小家和谐了，大家也就和谐了。对家的精神归属浸润在血脉中，融入到文化里，成为民族的文化基因。中国人心里就要有家，就要认同家;心里没有家，不认同家，他就不是一个中国人。我们每个人都应该回归家的理念，国家也要营造这样一种氛围。
罗素虽然发现了孝道是中国文化的独特性之一，但他却认为这种独特性是负面的，他说： 家族意识会削弱人的公共精神，赋予长者过多的权力会导致旧势力的肆虐。
事实上，孝道正是由私及公的一个主要桥梁。化用《道德经》中“以其无私，故能成其私”这句话，我们可以说，以其私，故能成其无私。为何?一般来说，父母对子女的爱、子女对父母的爱、兄弟姐妹之间的爱都是真挚而深沉的，都是自然而然的。“君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与”，孝悌之道是仁爱精神的根本，正因为有了与父母兄弟最亲近的信任与热爱，往外推己及人就格外有力。孟子有云，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，这是一种自然而然的推扩，是仁爱精神的自然流露。反之，如果连自己最亲
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近的父母兄弟都不爱，要去爱他人、爱天地万物，这就是一个悖论，《孝经》所谓“不爱其亲而爱他人者，谓之悖德;不敬其亲而敬他人者，谓之悖礼”，这对绝大多数人来说，是违背情理的。
中华民族的生命观是一个完整的体系，从小家到大家，从小家庭到大家族，从大家族到家乡，再从家乡到国家，再到天下一家，都是一个整体。在我们的传统当中，往往都会把各种关系化解成为家庭关系，包括君臣关系。过去讲君父、臣子，包括我们常说的父母官，这都是通过父子关系构建一种亲情，然后再达到融洽的关系。我曾接受中央台一个专题采访，他们有一个问题，说中国历史上是家国同构的，认为这是封建专制主义的特征。中国古代确实是家国同构，我们常把国天下变成家天下，然后把家天下推广扩大到国天下。很多人认为这是我们文化中的腐朽作风，近百年来我们批判宗法血缘制度的核心也是“家国同构”。不能否认，确实有这方面的问题。但是不是仅仅有这一方面呢?也不是。地方官是父母官，跟子民的父子关系，就是绝对的不好吗?父母对子女永远是无私的奉献、永远是不计回报的。
中华民族的生命观，从家出发，无远弗届。孟子所谓“亲亲而仁民，仁民而爱物”，不仅是对同类，对天地万物都有仁爱之心，这是一种超越主观主义、超越西方人类中心主义的仁爱，而这种仁爱的培育，必须立足于家庭。古希腊伟大的物理学家阿基米德说过：“给我一个支点,我能撬动地球。”中国人讲修齐治平，家就是我们撬动天下的支点所在。
(萧伟光整理，又经作者审订修改)更多云南迪庆州银行招聘信息关注迪庆中公教育
热点、亮点与立足点 篇3
这是为什么呢?个中有何不为人知的奥秘?全国在质疑, 世界在关注。《商场现代化》作为中国流通领域的权威性专业期刊, 不能不作一番全方位、立体化的探究……经探究初步发现:只有依法治“猪”、依法行政, 才能避免猪向江河“流通”的遗憾与荒唐;只有依法治国、依宪治国, 才能实现中国梦、幸福梦!
是的, 中国梦归根到底是人民的梦, 人民的梦归根到底是幸福的梦。人民的梦需要主权在民、以民为本、宪法至上的宪政和法治来保障实现;幸福中国梦必须由权为民所赋、利为民所谋、情为民所系的人民公仆, 协同全体中国人民来共同实现!这, 也正是本期刊物的组版思想和重点稿件所要向读者传递的核心理念。请看——
山东省桓台县是李克强同志学习科学发展观活动的联系点。时任副总理的李克强曾两次专程来到桓台县邢家镇黄家村, 考察社会主义新农村建设, 并提出“让农民过上城里人一样的日子”的希望和要求。利为民所谋、情为民所系的国家领导人, 给希望的田野带来了田野的希望。而实现这希望, 离不开一位建筑人的辛勤、智慧和奉献——黄家村新农村社区的设计者和创建人、山东圣海置业公司的掌舵人孙允禄。由他和他的圣海置业公司投资建设新农村建设试点项目——“黄家佳园”, 历时8个月, 便把一个传统零乱、鸡鸣狗叫的旧村庄黄家村, 变成了现代规整、风景如画的新社区“黄家佳园”, 创造了当年开工当年入住的奇迹, 村民们过上了和城里人一样的日子, 梦想已经变为现实……《让村民过上和城里人一样的日子》向你讲述了一个村庄的农民如何实现幸福梦想的故事。
再看《从城市管理者到灵魂工程师》:他用感性的文字表达理性的思辩, 用诗意的语言描绘对人生的思考, 引经据典, 用真诚的心声, 真切的感悟, 写出蕴含深邃哲理的感悟人生三部曲。他是教书育人的教师, 是城市的管理者与建设者, 也是用文字塑造灵魂的作家, 他是集多重身份于一体的智慧长者——原山东省临沂市副市长于中华。在多个身份中, 教师培育着祖国的希望, 副市长承担着公民托付的责任, 而作家的身份更能感悟生活、陶冶灵魂……然而无论处在何种身份, 他都在编织百姓幸福、公仆廉洁、中华文化复兴、后代灵魂升华的中国梦。
《郑哲敏:“冷门院士”“炸”出力学新学科》讲述的是一个获得2012年度国家最高科学技术奖的中国科学院院士创造力学新学科的故事。他的灵魂里渗透着“很沉的家国情怀’。从他少年时决定投身科学救国, 到他青年时代出国留学, 都是为了报效祖国。学成之后他在“回国留学生工作分配登记表”中写道:“回国本是一贯主张。我们之所以获得教育, 直接或间接的是由于全国人民的劳动, 因此回国服务是不可推辞的责任。同时一个人如果不是在为群众的利益工作, 那么生活便失去了意义。”一个科学家, 尚且具有情为国所系、利为民所谋的境界, 一代公仆倘若做不到, 岂不汗颜?正是这种精神动力, 驱使他在上下求索中揭示了爆炸中能量释放的科学规律, “驯服”了炸药, 并利用这种威力巨大的破坏性能量, 转换成造福人类建设工程的功臣……
《多元共荣:建构幸福世界的终极指向 (中) ——多元共和—通向多元共荣的必由之路》, 在阐释古典共和、现代共和与多元共和的核心理念与基本制度的同时得出结论:多元共和包含了民主宪政与法治的内涵, 宪政与法治又保障民主与共和的实施;多元共和是构建和谐社会的哲学根基与必由之路, 也是实现中华民族复兴、共建幸福中国的“中国梦”的必由之路;还是通向多元共荣、幸福世界的必由之路!
热点、亮点与立足点 篇4
鉴此, 本期《前沿聚焦》栏目重点推出介绍“383改革方案”内容精要的《中国新一轮改革的“383”路线图》的同时, 还配套刊发了《商界呼声》——《企业大佬们如何畅想十八届三中全会?》, 此外在《封面演义》栏目透析了一种新型商业模式即“O2O”的探索与创新《O2O:引领零售多元时代》。
中国零售业的整体转型发展趋势是什么?本刊认为:O2O是中国传统零售业转型的模式和路径之一, 而中国零售业的未来大趋势是:O2O引领多元化, 达成多元共荣新格局。
“多元零售”时代已经到来。各路商家应把握多元时代的多元消费需求, 根据各自的优势和特点, 形成并创新各自的零售方式, 共同构建业态多元化、模式多样化, 让多种形式的B2C、C2C、O2O乃至O2M等模式齐头并进, 各显神通, 百花齐放, 实现多元共赢、多元共荣, 共同创造中国零售业的美好未来!
本刊自今年9月上旬刊独家采写报道《让低价电动车圆百姓“汽车梦”》以来, 又于10月上旬刊发表连续报道《新能源汽车发展的福音》, 皆提出了发展中国电动汽车的系列可行性对策建议。在本期《热点冲浪》栏目的《电动汽车发展的瓶颈与突破》一文中, 本刊再次向政府及其有关部门献计献策:
1.优先发展低速电动汽车。建议行业主管部门开展市场调研, 借鉴国际经验, 结合中国特点, 制定限速60公里/小时的低速电动汽车标准, 优先上牌上路, 落实国务院今年9月制定的“直接上牌”优惠政策, 优先发展低速低价安全环保的电动汽车, 满足广大普通百姓短途上下班或市内购物、接送孩子的小车需求。其次发展中速电动汽车 (包括市内公共汽车) , 第三考虑发展可跑长途高速公路的高速电动汽车。
2.优先摇号专购电动汽车。建议摇号限购汽车的大中城市, 划拨专购电动汽车的摇号指标, 鼓励消费者优先选购电动汽车。
3.建立电动汽车专项资金。建议国家建立发展电动汽车专项资金, 支持有关企业侧重研发电动汽车、升级动力电池、降低成本、提高续行里程、减少充电时间等技术瓶颈突破。
本期《思维充电》栏目中《中华传统科学四大发现与四大学科》一文, 系统播报了“中国古代四大发现研讨会”的专家学者们总结、遴选的中华传统科学四大学科体系及其主要哲学渊源、四大科学发现和四大工具发明:
中国古代传统科学, 在中华民族特有的“天人合一、辩证思维、多元和谐、中庸之道”四大哲学理念, 及中国特有的“无极、阴阳、五行、八卦”四大哲学规律的指导下, 创立了中国独特的“中华天文学、中华医学、中华农学、堪舆学”四大学科思想体系。中华古代天文学中的赤道坐标系为中国一大发现, 由此对应中国古代一大发明——中国特有的天文学工具:浑天仪;中华传统医学中经络为中国一大发现, 由此对应中国古代一大发明——中国特有的传统中医工具:针灸;中华传统农学中的二十四节气为中国一大发现, 由此对应中国古代一大发明——中国特有的传统农业工具:农历;堪舆学中的地磁地气为中国一大发现, 由此对应中国古代一大发明——中国特有的勘测磁场方位、地气走向和探寻优选人居环境的工具:罗盘。而西方遴选的“中国古代四大发明”中的“指南针”, 只是精深奥妙的中华罗盘中的一个识别地磁及其方位的部件之一。
热点、亮点与立足点 篇5
如何让廉价老药“重出江湖”?如何还消费者一个廉价高效追求健康的朗朗乾坤?本期《封面演义》文章《廉价老药去哪儿了?》透过一些表象、怪象、乱象和真相, 探寻本质、成因和系列对策……其中, 有学者提出“下补上压”法, 把廉价老药纳入保障基本民生与基本人权 (健康权) 的公共性产品。“下补”即适当提高廉价老药多年不变的指导价, 让厂家和商家有一定的利润空间, 或给予一定的补贴;“上压”即对换名不换药的高价“新药”进行价格平抑调控, 把暴利压下来, 让利于民。这样, 使公民大众和厂家、商家以及医院、原材料生销者乃至整个产业链多方互利、多元共赢。而多元共赢, 恰恰是商业文明的出发点。
本期《热点冲浪》栏目文章《P P P投融模式:三方共赢》, 也正是从公共产品投融资新方式的角度, 昭示了多元共赢这个商业文明的真谛。
4月9日, 国家发改委等部委联合发出通知, 放开非公立医疗机构医疗服务价格让市场调节, 鼓励社会办医。随即引发公众热议。《定价权放开:民办医院的春天来了吗?》一文, 在探索把此项利好政策转化为实效新政的对策建议时, 也彰显了公办与民办医疗机构公平竞争、医院与百姓多元共赢的宗旨。
接受验货、境外物流、专柜小票, 一应俱全。“不出国门, 购遍全球”的代购“海外”奢侈品消费模式, 似乎已成消费者的宠儿。然而实际上, 小票是打印的, 物流是空造的, 产品是高仿的。海外代购成为假货“集散地”。《代购造假大揭秘》一文揭示了伪造“正品”三招奥秘:一日游、寄空箱、买小票。提醒消费者慎防假洋货的同时, 也警示了一切土洋假冒伪劣, 都是以“损人独赢”为出发点, 悖逆了商业文明“多元共赢”的大道, 最终多元共损, 也终将损害自己, 遭到惩罚和报应。
九年前, 温家宝总理看望大科学家钱学森时, 钱老感慨发问:为何半个多世纪以来中国出不了大师级人才?
“钱学森之问”解题出路何在?如何才能造就大师级创造型人才?本期《思维充电》栏目专文《答钱学森之问:为何难出大师级人才?》一文, 在深度解析“钱学森之问”的历史原因和当代现实成因的基础上, 提出了系列可行性对策。其总体破题思路是:首先要变革我们缺乏公平竞争与权力制衡的体制机制和人才评价标准;要明确落实宪法赋予公民的思想言论自由和学术自由是创新的源泉;要实施民主法治提供学术民主和创新的制度保证;要认识到科学创新精神是首创精神和质疑权威的批判精神, 而不是卫道士精神;要突破官民界限、通过公平竞争机制选拔一大批文理兼通的宽基础、创造型人才;要强调培养身心健全的创新型人才;要展开广泛学术争鸣推动科学革命, 借以焕发中华民族的创造精神并迎接中华文明伟大复兴。
创造精神尤其首创精神, 是中华民族伟大复兴的根本动力;
民主法治、学术自由、公平竞争, 是弘扬中华民族首创精神的制度保障。
如能插上上述两个翅膀, 国家富强、民族振兴、人民幸福、多元共赢、世界共享的“中国梦”, 必将在科学腾飞的进程中实现!诸子百家似的大批大师级、世界级中国人才, 必将纷纷涌现!“钱学森之问”的世纪困惑, 必将获得圆满的破解!
在4月4日至6日第36届纽约国际艺术博览会上, 中国学者型画家、外交部最年轻国礼艺术大师刘浩锋开创的“天道美学”与天道绘画流派, 演绎了中华文化复兴的中国梦, 形成一大亮点, 获得多国同行共赏。《天道美学的文化复兴中国梦》一文, 报道了此番盛况, 也概述了天道美学与天道绘画的内涵, 融汇了东西方美学的精华。值得一读。