世界各地的灰姑娘故事

世界各地的灰姑娘故事（共9篇）

世界各地的灰姑娘故事 篇1

“灰姑娘”的故事可以说是世界上最流行的童话故事之一。美国著名的民俗学家斯蒂·汤普森在《世界民间故事分类学》一书中曾经指出:“也许全部民间故事中最著名的要算《灰姑娘》了”。[1]在几百年的流传过程中, 这个故事出现了345种大同小异的版本, 随着研究和搜索工作的不断展开, 这一数字还在不断增加。可见灰姑娘故事是经得住时间与地域的考验, 深受各国人民所喜爱的。西方关于灰姑娘的最早文本记载是出现在法国人佩罗的《古典童话及神话故事》, 1792年经过翻译以后在广大的英语国家流行。19世纪初被格林兄弟收录进故事集中, 近代以来这一故事又被反复地搬上荧幕。灰姑娘的故事在中国可以说是历史悠久, 1932年, 时任清华大学教授的詹姆森, 发表了《关于中国民间故事的三个讲座》。书中首次提到了“灰姑娘”型故事在中国的记载是出自唐代段成式《酉阳杂俎》续《支诺臬》上篇的《叶限》。《叶限》中讲在秦汉二朝之前有一个吴姓洞主娶了两位妻子, 其中一位妻子早死, 留下一名女儿, 她的名字是叶限。叶限聪明伶俐, 擅长淘金, 深得父亲的喜爱;但在父亲死后, 叶限受到后母的虐待, 后母经常叫她到危险的地方伐木或到深水的井打水。一天, 叶限得到一尾两寸长、金色眼睛的金鱼, 便拿回家里饲养, 金鱼一天一天地长大, 只得把它放到池里饲养。而只有叶限每次走到池边的时候, 金鱼才会浮上水面伸出头来。叶限的后母骗了叶限的衣服后, 穿上它走到池边, 然后杀死金鱼, 更把它烧来吃。叶限发现金鱼不在池里, 放声大哭。忽然, 天上神仙降临, 安慰叶限, 并要她把鱼骨堀起, 藏于家中;那么, 向它祈祷的愿望都能实现。于是, 叶限得到不少金银珠宝、华衣美食。到了某个节日, 后母参与盛会。叶限待后母远去后, 亦悄悄跟上, 还穿上翠绿色的纱纺上衣和一双金鞋子。后母所生的女儿认出叶限, 后母看见叶限后亦起疑心;叶限害怕给她们发现, 便匆匆回家, 途中遗留了其中一只金鞋子, 由其他洞人所得到。后母回家后, 发现她抱树而睡, 才没有追究。洞穴附近有一个名为“陀汗”的强大岛国, 一名洞人把金鞋子带到陀汗国售卖, 于是国王命令全国的妇人试穿那只鞋子, 发现她们全都不是那只鞋子的主子。后来陀汗王找到叶限, 并发现她能够穿上金鞋子, 国王便娶她为妻, 然后与叶限带着鱼骨一同回国。而叶限的后母及姊姊则被飞石击中而死。陀汗王回国后, 将叶限册封为王后。回国后的第一年, 陀汗王非常贪心, 常常向鱼骨祈求财宝, 虽然都如愿以偿, 但到了第二年就不灵光了。国王把鱼骨葬于海岸。后来, 陀汗王出征讨伐作乱的士兵时, 打算将那些金银珠宝都用作军饷, 但在一天晚上, 那些金银珠宝都被海浪冲走了。这就是中国版本的灰姑娘也是世界上目前已知最早的关于灰姑娘的故事版本。

虽然故事的最早文本出现在中国唐代, 但是故事的起源是否是在中国还是一个存在争议的问题。分为两种不同的观点, 一种是认为故事由欧洲发源并流传到亚洲;另一种观点则认为是由亚洲发源并流传出去的。第一种观点的支持者有一个很有说服力的证据就是:据格林童话里记载灰姑娘的名字叫做Aschenbrode.Aschenl的意思是灰, 即是英语的Asches。而在中国的版本里姑娘的名字叫做叶限, 被认为是Aschen的音译。此外法文文本中, 姑娘穿的鞋是毛 (Vair) 做的, 但是古法语在后来已经不通用了, 因此导致英国的翻译者错误的译为玻璃 (Verre) 做的, 再后来又变成了水晶鞋。中国的版本中鞋子是金子做的, 所以被认为是有欧洲传过来的痕迹。除此之外, 欧洲起源说再无别的证据来支撑。另一种观点亚洲起源说研究者代表丁乃通反驳了欧洲起源论的观点, 他认为在现代广西和广东一带的方言里叶限的发音与Aschen相差很大, 而且翻译错误也不足以说明问题。蓝鸿恩, 农学冠等中国学者主张灰姑娘的故事起源于中国广西一带, 至少叶限的故事是岭南文化背景下的产物。[2]李道和先生进一步申论唐代叶限故事不仅与古代岭南地域文化密切相关, 而且与古代中原主流文化特别是多种孝子故事相关。[3], 丁乃通在《中国和印度支那的灰姑娘型故事》比较了21个中国异文和9个印度支那异文后, 认为叶限故事可能是一个越南或越人的故事。中国学者王青经过详细考证之后, 将丁乃通的结论又向前推进了一步, 他认为故事的发生地在苏门答腊, 说明此故事应该是从苏门答腊等地转输进入越南, 然后再进入中国广西境内, 并由段成式在9世纪笔录了下来。我认为以上的种种考证可以确定《酉阳杂俎》中记载的《叶限》故事是源于中国古代的少数民族而且更进一步的说, 可以确认“灰姑娘”型故事的发源地至少应该是在东南亚的。

论述完了“灰姑娘”故事的起源和流传以后, 对中国, 法国, 美国和德国这四个国家的四种灰姑娘的故事做一个对比研究。这四种故事的主题大致是一致的, 就是女孩受到后母的虐待, 在神力的帮助下获得了圆满结局。但是由于各国的生活状况以及文化习俗的不同, 可以发现从微观上还是有一定的差别。这四种故事代表了东西方不同的价值观, 比较这些故事有助于研究文化交流, 因此具有一定的意义。我从以下三个方面来进行对比:

(一) 人物

“灰姑娘”故事的人物中我们最熟悉的就是有灰姑娘, 王子, 后母, 后母生的两个女儿。父亲则是在有的故事中出现, 有的故事中只是一笔带过。把四个故事放在一起, 比较其中出现过的人物, 可以发现很有趣的问题。

首先父亲这个形象在中国和美国的两种故事中, 都是一笔带过的, 在故事的一开始就交代了父亲离开了人世, 女儿跟着后母生活。在法国版本的故事中父亲是一个绅士, 前妻过世以后又娶了一个傲慢的女人, 但是他却完全听命于那个女人的摆布。而在德国的故事中, 父亲是一个有钱的富人, 但是他却很冷酷, 他比后母出现的次数还要多, 但是对女儿没有什么实质性的帮助。这些细微的差别就可以分析出四个国家对男权形象的不同定义。在中国和美国, 父权形象是根深蒂固的植根于我们思想中的, 一家之主都是男性。只有当这个父亲去世了以后, 掌管家庭的一切权力才由母亲来接管, 女儿才会开始受到后母的虐待。而法国, 可以看出是一个浪漫而又尊重女性的国度, 在法国有一种思想就是女人是放在第一位的, 因此就出现了父权形象在家庭地位中的缺失。在德国的故事中, 父亲在家庭中的形象和地位更加重要, 甚至比继母出现的次数还要多, 但是父亲在家庭中却略微显得冷酷, 除了满足三个女儿的要求带回他们各自想要的东西以外, 却没有更加痛爱自己的灰姑娘。

其次故事中出现的次要人物也有差别。中国版的故事中出现了很多“洞人”他们是替叶限打抱不平的, 他们用飞石击死继母和两个女儿并把他们埋在石坑里命名为“懊女冢”。可以看出中国对因果善恶报应的信服和那种强调集体力量的社会价值。法国版的故事中, 还有一系列次要人物, 有高级理发师、贵妇人、高级裁缝、试鞋官, 公主以及宫廷小姐等。这些人物都在国王的宴会中发挥着重要的作用。强调了这些人物的存在, 不难看出法国是一个很重视个人价值实现的民族, 各个阶级都是平等存在于社会中的。法国一直主张的就是“自由, 平等, 博爱”。德国与美国的版本中, 没有次要人物的出现取而代之的是动物和植物, 人与自然的和谐在这一点上就被凸显出来。

(二) 情节

“灰姑娘”型故事的情节发展大部分上是一致的, 后母虐待→接受考验→获得神力的帮助→身份验证→与王子结婚。但是在各个母题中还有一些差别。

首先在接受考验这个部分上, 四个故事结合自己国家的情况选取的考验各不相同。中国古时候打水劈柴是每天生活必须面对的问题, 而且大多数地区都是山路, 所以叶限要去很远很偏避的地方打水砍柴就是对她的考验。法国人喜欢社交与舞会, 所以要精心打扮两位姐姐就是法国版故事中的考验。德国人日常生活中经常食用各种豆类食品, 所以灰土中捡豆粒就是一种符合德国生活的考验。美国版的故事中, 灰姑娘和继母们住在父亲留下的城堡里, 所以每日的清扫, 服侍后母和姐姐们就是对灰姑娘的考验。以上每个考验都是与自己国家的生活相符的。

其次在神力帮助上也有差别。中国是用鱼骨来代表神力的, 德国的故事中是用榛树和白鸟, 而法国的故事和美国的故事中都是神奇的教母。由于中国版的灰姑娘是记载于唐代的, 而西南地区的少数民族大多最晚在唐朝就已经接受了佛教的影响。佛教的东传, 间接的带动西藏地区的民间故事也会随之向东流传。所以当这种文化遇见越南文化的时候就发生了两种文化的碰撞和融合, 就使这种“灰姑娘”型故事与“鱼类献宝”的故事互相融合。美国和法国故事中, 教母的出现说明了与他们的宗教信仰有极大的关系。他们的基督教信仰以及接受洗礼的风俗让他们相信并在一定程度上祈求教母带来庇护。德国故事中的动物与植物做为神力的出现, 又一次证明了德国人民和自然交流并有愿与自然和谐相处的倾向。

(三) 结局

中国的结局是后母及其两个姐姐被飞石击中并被洞人埋在了石坑里, 还被命名为“懊女冢”。可以看出是大家集体对她们做出的惩罚, 表现出了中国浓厚的集体主义价值观。而且叶限的故事相比较其他国家的故事而言还增加了婚后生活这一部分内容, 当叶限与陀汗国王结婚以后, 国王得知了鱼骨的神奇魔力就经常向鱼骨祈求获得金银珠宝, 最后他无休止的欲望和贪婪的念头毁灭了他幸福的生活。这与中国传统的价值观念“知足者常乐”以及不要过分地贪婪是相呼应的。所以在中国的“灰姑娘”型故事中不仅肯定了善恶的价值, 又对贪婪的人生欲望进行了批判。法国的故事结局是王子与灰姑娘结婚了, 同时灰姑娘的两个恶毒的姐姐也各自嫁给了宫中的贵人;法国是注重个人主义的国家, 所以十分肯定人的价值, 无论好人坏人都要给予他们实现人生价值的机会, 所以就不难解释这种结局的出现了;德国的故事结局是对恶人有了一定的惩罚, 白鸟啄瞎了继母的眼睛, 虽然没有让人物再出场但是起到了告诫人们的目的和意义。告诉人们一定要相信恶有恶报的社会规律;美国最后的结局就是灰姑娘与王子幸福的走进了婚姻的殿堂, 坐上了奔向幸福的马车, 相拥亲吻给我们心中留下浓浓的暖意, 用一个幸福的结局预示我们要忘却那些不幸福的过去, 这与美国人的乐观, 开放的民族性格和民族心理是分不开的。需要强调一点就是美国版的灰姑娘中, 灰姑娘是靠自己的不懈努力来获得幸福生活的。神力的相助只是一个催化剂, 灰姑娘在自己的真爱面前选择了抗争, 她勇敢地反抗继母, 反抗被邪恶压倒的命运, 最后因为平时的善良在很多小动物的帮助下战胜了邪恶的继母。

经过以上的对比分析可以整理成这样一个表格:

通过“灰姑娘”型四种故事的最后比较可以总结出各自国家文化的特点。中国文化还是推崇向善与和谐的, 集体主义的价值高于个人价值;法国极其重视个人价值, 强调自我, 张扬个性, 在“自由, 平等, 博爱”中实现着他们的个人价值;德国是一个严谨而又勤劳, 整洁的国度, 重视人与自然的和谐一直是他们不懈追求的目标;而美国是一个独立进取, 不相信宿命论的民族, 他们认为相信命运的人是不开化的和幼稚的, 他们强调的信条是自立, 自强do—it—yourself, 这才是他们认为实现自己人生价值的有效路径。

关于“灰姑娘”型故事的研究还有很多值得关注的方面, 我会在以后的学习中继续探索和研究这一主题。

参考文献

[1]王青.“灰姑娘”故事的转输地——兼论中欧民间故事流播中的海上通道[J].民族文学研究, 2006 (1) :16.

[2]刘晓春.灰姑娘故事的中国原型及其世界性意义[J].中国文化研究, 1997 (1) :97-103.

[3]丁乃通.中西叙事文学比较研究[明.陈建宪, 等译.武汉:华中师范大学出版社.1994.

[4]Alan Dundes.Cinderella[M].University of Wisconsin Press, 1988.

[5]Roo th.Anna Tradition Areas in Eurasia[M].//Dundes, Alan Cinderella:A Folklore Casebook.New York:Garland Pub, 198.

[6]张中载.《灰姑娘》拿女人的脚和鞋做文章[J].外国文学, 2003 (5) :98—99.

世界各地的灰姑娘故事 篇2

继母非常恶毒。她带来的两个姐姐心眼儿也很坏。她们不给小姑娘漂亮的衣服穿，还让她在厨房干活。小姑娘每天总是干活干得很累，然后就常常在厨房里睡觉，经常弄得满身是灰。于是，大家都叫她“灰姑娘”。

一天，父亲要出远门，临走时问女儿们想要什么礼物。姐姐们都说要漂亮的衣服和珠宝。可灰姑娘却只要能碰到父亲头的树枝。

父亲回来的时候，就把能碰到他头的树枝给了灰姑娘。

灰姑娘来到母亲的坟墓，把树枝插在了上面。她每天用泪水浇灌着它，渐渐地，它长成了一棵茂盛的大树。树上有一只青鸟，它可以满足灰姑娘提出的要求。

有一天，王宫里举行了盛大的舞会。全国的姑娘都受到了邀请。灰姑娘也想去，可是她没有漂亮的衣服和鞋子，去不了。

灰姑娘就来到母亲的坟前，哭了起来。青鸟见状，就把漂亮的衣服和鞋子给了灰姑娘。但是它提醒她：一定要在午夜十二点之前离开王宫。

灰姑娘坐着青鸟为她准备的马车来到了舞会现场。

舞会上，王子被她迷住了。一直与灰姑娘共舞，时间流逝，眼看十二点快到了。灰姑娘匆匆忙忙地离开了王宫，慌乱中丢了一只鞋子。

灰姑娘又恢复了原形，回到了家里。

第二天，王子拿着那只鞋子到处找寻它的主人。他宣布说：“谁能穿上这只鞋子并正好合脚的话，谁就能做我的新娘。”

王子来到了灰姑娘的家里。姐姐们都很兴奋，可是她们都穿不上那只鞋子。

这时，灰姑娘走了出来。她拿起那只鞋子，一下就把她穿上了，而且正好合脚。

王子非常高兴，把灰姑娘带回了宫里。随后，王子与灰姑娘举行了盛大的婚礼。

故事悟语：

美国老师讲灰姑娘的故事 篇3

老师先请一个孩子上台给同学讲一讲这个故事。

孩子很快讲完了，老师对他表示了感谢，然后开始向全班提问。

老师：你们喜欢故事里面的哪一个？不喜欢哪一个？为什么？

学生：喜欢辛黛瑞拉（灰姑娘），还有王子，不喜欢她的后妈和后妈带来的姐姐。

辛黛瑞拉善良、可爱、漂亮。后妈和姐姐对辛黛瑞拉不好。

老师：如果在午夜12点的时候，辛黛瑞拉没有来得及跳上她的南瓜马车，你们想一想，可能会出现什么情况？

学生：辛黛瑞拉会变成原来脏脏的样子，穿着破旧的衣服。哎呀，那就惨啦。

老师：所以，你们一定要做一个守时的人，不然就可能给自己带来麻烦。另外，你们看，你们每个人平时都打扮得漂漂亮亮的，千万不要突然邋里邋遢地出现在别人面前，不然你们的朋友要吓着了。女孩子们，你们更要注意，将来你们长大和男孩子约会，要是你不注意，被你的男朋友看到你很难看的样子，他们可能就吓昏了（老师做昏倒状，全班大笑）。

好，下一个问题：如果你是辛黛瑞拉的后妈，你会不会阻止辛黛瑞拉去参加王子的舞会？你们一定要诚实哟！

过了一会儿，有孩子举手回答。

学生：是的，如果我是辛黛瑞拉的后妈，我也会阻止她去参加王子的舞会。

老师：为什么？

学生：因为，因为我爱自己的女儿，我希望自己的女儿当上王后。

老师：是的，所以，我们看到的后妈好像都是不好的人，她们只是对别人不够好，可是她们对自己的孩子却很好，你们明白了吗？她们不是坏人，只是她们还不能够像爱自己的孩子一样去爱其它的孩子。

孩子们，下一个问题：辛黛瑞拉的后妈不让她去参加王子的舞会，甚至把门锁起来，她为什么能够去，而且成为舞会上最美丽的姑娘呢？

学生：因为有仙女帮助她，给她漂亮的衣服，还把南瓜变成马车，把狗和老鼠变成仆人。

老师：对，你们说得很好！想一想，如果辛黛瑞拉没有得到仙女的帮助，她是不可能去参加舞会的，是不是？

学生：是的！

老师：如果狗、老鼠都不愿意帮助她，她可能在最后的时刻成功地跑回家吗？

学生：不会，那样她就可以成功地吓到王子了。（全班再次大笑）

老师：虽然辛黛瑞拉有仙女帮助她，但是，光有仙女的帮助还不够。所以，孩子们，无论走到哪里，我们都是需要朋友的。我们的朋友不一定是仙女，但是，我们需要他们，我也希望你们有很多很多的朋友。

下面，请你们想一想，如果辛黛瑞拉因为后妈不愿意她参加舞会就放弃了机会，她可能成为王子的新娘吗？

学生：不会！那样的话，她就不会到舞会上，不会被王子遇到、认识和爱上她了。

老师：对极了！如果辛黛瑞拉不想参加舞会，就是她的后妈没有阻止，甚至支持她去，也是没有用的，是谁决定她要去参加王子的舞会？

学生：她自己。

老师：所以，孩子们，就是辛黛瑞拉没有妈妈爱她，她的后妈不爱她，这也不能够让她不爱自己。就是因为她爱自己，她才可能去寻找自己希望得到的东西。如果你们当中有人觉得没有人爱，或者像辛黛瑞拉一样有一个不爱她的后妈，你们要怎么样？

学生：要爱自己！

老师：对，没有一个人可以阻止你爱自己，如果你觉得别人不够爱你，你要加倍地爱自己；如果别人没有给你机会，你应该加倍地给自己机会；如果你们真的爱自己，就会为自己找到自己需要的东西，没有人可以阻止辛黛瑞拉参加王子的舞会，没有人可以阻止辛黛瑞拉当上王后，除了她自己。对不对？

学生：是的！！！

老师：最后一个问题，这个故事有什么不合理的地方？

学生：（过了好一会）午夜12点以后所有的东西都要变回原样，可是，辛黛瑞拉的水晶鞋没有变回去。

老师：天哪，你们太棒了！你们看，就是伟大的作家也有出错的时候，所以，出错不是什么可怕的事情。我担保，如果你们当中谁将来要当作家，一定比这个作家更棒！

你们相信吗？

灰姑娘故事经久不衰的原因探索 篇4

首先对灰姑娘故事的类型作品进行简单介绍:

电影:《风月俏佳人》内容介绍——风月俏佳人是一个现代版白马王子与灰姑娘的童话故事。爱德华·刘易斯是个身家百万的企业巨头, 有一次爱德华到洛杉矶出差, 他向律师朋友菲利普借了一辆高级轿车, 在夜晚的洛杉矶街头开车兜风解闷, 不巧却迷了路走到了好莱坞大街上而偶遇年轻漂亮的妓女薇薇安, 向其问路并被薇薇安的美丽活泼所吸引。在付出一笔小费之后, 薇薇安答应送他回旅馆。后来爱德华又花3000元雇她作为出席交际活动的女伴, 时间一周, 薇薇安接受了。在经历了两人身份和生活差异带来的一些不愉快之后, 他们发现自己不知不觉爱上了对方。上演了一幕灰姑娘的童话故事。

电视剧:韩剧《巴黎恋人》、《浪漫满屋》都是为大家所喜爱的经典爱情剧。当然这也都是灰姑娘故事的典型。《巴黎恋人》中无权无势的泰英以自己的人格魅力征服了汽车公司的社长韩启柱, 并与其相爱。《浪漫满屋》中的李英宰虽与韩智恩上演了一出出闹剧, 但是大明星李英宰最终与可爱而又单纯的韩智恩相爱, 再次完美的上演了一出“灰姑娘”的故事。

有太多的灰姑娘的故事, 一次又一次的牵动着人们的心弦。它的情节发展趋势作为既成模式沿用至今, 不管是对作品本身的改编和拍摄, 还是新瓶装旧酒的其他各种类型的灰姑娘故事, 都能够极大地吸引人们的眼球。现代的“灰姑娘”通过自身的努力, 寻找到了美满的出路。“灰姑娘”这种类型虽然经过了几十年的变迁, 却仍久演不衰, 这其中是有深层原因的:

一.人们骨子里对大团圆结局的喜爱

不同的民族, 有着不同的历史经历、生活方式以及思维方式, 进而形成了各自风格迥异的审美习惯和审美价值取向。可即使是时代不同, 命运有别, 总可以从深部发现出原始的显著特征来。而这些种族素质、民族心理特性又深刻地制约着该民族艺术的发展。这就是说, 虽然地域、民族不同但是在人们的内心深处总还是有相同的地方, 而正是因为这些相同点的存在, 我们才会在某一问题上有共识。这就是不论外国电影还是中国小说或是韩剧中灰姑娘形象能引起大家共鸣的原因。

当作家们发现人们相互之间有认同感的时候, 他们接下来要考虑的就是人们到底希望过怎样的生活或者说人们骨子里喜欢什么样的故事, 认同什么样的情节。有人这样说:“中国文化的基调已经足够的悲了, 到了人能够承受的悲的极致, 再往这悲苦海洋里滴上一滴眼泪, 这海水就会漫过防波堤;再也不能往这悲苦上增添一点点的重量了, 否则他们就会把人们的脊梁压断, 所以人们总是要用幻想的欢乐来减轻自己的悲痛, 使自己看到一点生活的希望和亮光。永远清醒中的一丝糊涂, 永远痛苦中的一缕欢乐, 这是中国人活下去的希望。正因为中国文化无往不在的悲苦, 在这种不能承受之重的悲苦下要继续生存, 幻想一个幸福的结尾, ‘光明的尾巴’, ‘大团圆’的结局就是必须的了。”[1]所以, 观众对影视剧的“大团圆”结局有着积极的推崇。在人团圆中, 人们轻松地击碎所有的理智和客观事实然后给故事画上一个圆满的句号。

由于人们在生存过程中遇到了太多的艰难困苦和尔虞我诈, 所以总希望在虚拟世界中有一种能让自己快乐的文化, 支持自己走下去。而灰姑娘的故事就是一种乐感文化的典型。女主角无一例外都是普通人, 尽管过程中有让人伤心之处, 可她们在剧中都以自己的美丽、纯洁、善良、真诚赢得了王子的爱情。正因为人们对这种乐感文化的渴望, 于是作家们在写作中所选取的题材会尽量满足大众的口味, 从而使作品畅销, 从这种程度上来说对乐感文化的需求就成为了灰姑娘故事经久不衰的根本原因。

二.灰姑娘情节

“灰姑娘故事”可谓是世界上流传最广、最受人们欢迎的民间故事, 在古今中外世界各民族文学中都有表现和变体。它超越了时间、地点和民族的限制, 已经成为文学创作的一种基本爱情模式和创作原型, 使人们潜意识中存在“灰姑娘情结”。“‘灰姑娘情结’, 一方面是指作家创作中无意识地运用《灰姑娘》的章节结构模式, 塑造一些‘灰姑娘’式的人物形象。这些形象 (多为女主人公) 随着故事情节的发展, 从一种失意的状态, 历经坎坷磨难, 但终凭借自身的优点, 获得美满的爱情, 抬高了自己的社会地位, 情感上也得以完美的满足。另一方面表现为对这一故事模式和人物形象的反拨和超越。即作家有意识地偏离、改变和修正这一叙事传统。”[2]只有赋予不断变化的灰姑娘形象才能满足人们对作品的渴望与需求。

灰姑娘情节在创作过程中并不是一成不变的, 它也在不断地改进与发展, 不论从故事情节还是从人物形象上, 虽然结局具有了固定的模式, 但是由于情节的曲折离奇, 激发了人们对新事物的新鲜感同时也满足了大家对大团圆结局的喜爱之情。我们从《灰姑娘》与《风月俏佳人》中比较一下灰姑娘情节的变化。《风雨俏佳人》中对灰姑娘形象的打破很突出, 灰姑娘在传统故事里是一个心地善良, 出身很好但却由于受到继母虐待而被人称之为“灰姑娘”的人物。但是在《风月俏佳人》中薇薇安却是一个妓女, 虽然她为生活所迫而沦为妓女, 可是在人们的传统思想里想要接受一个这样背景的人并不是那么容易。她和灰姑娘有迥然的不同, 由于长期处于下层社会, 这让她的言行举止都有些粗俗。灰姑娘由于自身的美貌和很好的修养赢得了王子的爱情, 但是对于薇薇安来说想要走上灰姑娘之路会受到来自各个方面的非议。从中我们可以看出灰姑娘形象的转变, 这也刺激了观众的视眼, 从中找到了新的看点。由于在形象上的不断突破与故事情节的变化, 从而使灰姑娘故事类型得到关注。

三.女人对男人的依附心理和男权主义

由于妇女强烈的畏惧和依赖心理, 深切地希望获得他人的照顾这是造成今日妇女地位低下的主要原因……就像童话中的灰姑娘一样, 现代的女性仍然期待着外界的事物 (尤其是有资本的男士) 来改变她们的生命。可见, 就其心理层面的意义而言, 灰姑娘的形象揭示了女人渴望被保护、照顾和拯救的普遍心理特征。

所以当人们在看灰姑娘故事情节的时候, 作为男人, 出于自身多年来处于统治地位以及他们的男权思想, 认为自己在灰姑娘的故事里找到了尊严。他们有金钱, 有地位, 用自己所拥有的换取了一个女人的芳心。作为女人, 她们则满足于自己理所应当的被照顾的心理, 认为自己是弱者, 有美好的容貌, 有好的家庭教养已经满足。她们想要追求的是对于一个女人来说一生中足以与任何事情相比拟的事情——爱情。她们幻想着自己有一天会成为像剧中女主角那样的人, 渴望被改变, 并与自己心中的白马王子相守偕老。正因为此种原因, 才会让经过改编的灰姑娘故事掀起一阵阵热潮。

综上所述, 灰姑娘故事之所以受到追捧是有其深层次的原因的。人们内心中对乐感文化的喜爱、灰姑娘故事在不断改编过程中的日益成熟和灰姑娘形象的改变形成的灰姑娘情节以及千百年来男权在社会中占有主要地位从而使女性形成的依附心理, 这些都成为灰姑娘故事经久不衰的原因。

参考文献

[1]寇鹏程.中国悲剧精神[J]ht t p://blog.sina.com.cn/s/blog_497306d101000d0q

灰姑娘的故事作文 篇5

王子和灰姑娘在一片花海里，不经意的相遇。在四目相交的瞬间，他们一见如故。一种熟稔的感觉，充满在他们之间。似曾相识的宿命，让他们那样自然的变成最要好的朋友。

这是一个伤心故事的开始，灰姑娘身患白血病，每天都在跟病魔搏斗，但是坚强的灰姑娘，每天都带着微笑，迎接窗外的蓝天。

王子扮演着一个最强而有力的肩膀，做灰姑娘坚强的后盾。甚至愿意捐出自己的脊髓，只可惜配对不成功。王子坚定的告诉灰姑娘：“勇敢的撑住!皇天不负苦心人，一定会有转变的契机，一定会让你等到的。”

灰姑娘虚弱的笑了：“我会加油!”

“快点好起来，我要你当我的新娘，我们就在我们相遇的教堂结婚。”

他们打着勾勾，许下一生的承诺。

只可惜命运开了他们一个玩笑，让他们相遇，让他们相恋，也让他们分离。

世界各地的灰姑娘故事 篇6

于文霞就是这个家里最小的孩子，从小享尽了家人的宠爱，但这宠爱并没有把这个小姑娘惯坏，反而让她比同龄的孩子更懂事，骨子里透着东北人的忍耐和坚强。

还是在上小学的时候，于文霞就出落成一个气质美人——苗条、秀气、个子高，爱唱爱跳，最大的心愿就是登上五光十色的大舞台。可是她出生的那个小镇太偏僻了，偏僻到捧着这样一颗珍珠，却只能用贫困和叹息来掩埋……

2005年，于文霞考入菏泽音乐艺术学校中专部，与此同时，同样喜欢音乐的姐姐考入了黑河师范大学。一家出了两个大学生，让小镇的人都为于家感到骄傲，于家父母却愁眉苦脸，病弱的身体、捉襟见肘的生活已经让这对夫妻再也无力供姐妹俩都上学。

此时的于文霞做了一个大胆的决定——放弃学业，瞒着父母和姐姐办了休学手续。

虽然休学，但她不能像村里的女孩子一样早早嫁人，她有着自己的梦想。休学当晚，她告诉父母自己要到省城闯一闯。

第二天，她便带着家里仅有的200元钱，来到了省城哈尔滨。在家住哈市的姑妈的帮助下，她找了一家东北饺子馆当起了服务员，端盘子、刷碗、扫地……不仅如此，因为长得漂亮，还要不时应付好色男人的纠缠。尽管一天的劳累让她很辛苦，晚上回到出租屋，她仍然坚持练习舞台动作。

后来，于文霞换了一份保姆的工作，这样她就可以有更多的时间来学习舞蹈。当保姆之余，她报了模特训练班。没钱买舞蹈鞋，她就在垃圾箱里找别的学员扔的鞋穿。因为鞋不合脚，她的脚很快被磨出了水泡，她就自己忍痛用针挑破，然后再磨起泡，再挑破……因为从来没受过专业训练，和其他学员比起来，她的基础差，还是农村人，经常被人训斥和嘲笑。听着那些冷言冷语，她把委屈和眼泪流到了肚子里，流到了每一个深夜中的训练房里……她坚信笨鸟先飞的道理。

一个月后，得知阿城区举办模特电视大赛，她决定小试牛刀，大胆地报了名。一路过关斩将，终于获得了季军。

此后，她开始了模特的生涯，参加了许多大型的活动，在省城已经小有名气。大家都以为于文霞会继续在模特的路上轻松地走下去时，她却果断地拿着辛苦攒下来的钱，回到了学校继续学习。她要做一个有理想的人，而不是一个花瓶。

她拼尽所有力气，起早贪黑补上自己落下的功课。终于2008年，她顺利地参加高考，并且成功地考入哈尔滨师范大学音乐学院。打工的经历，让她变得成熟、坚韧；回归学校的生活，让她更加懂得珍惜。

她说：“最幸福的事就是演出完坐的公交车是有座位的。”为了省钱，每次演出，她都要挤一小时公交车。多少个冬天的早晨，当别的同学还在温暖的被窝，她就必须早早地爬起來，化好妆，然后挤公交车去演出。

2012年7月，大学毕业的于文霞参加世界小姐比赛，获得了中国区冠军和“中国小姐”称号，并代表中国内地选手，参加8月在鄂尔多斯举行的世界小姐全球总决赛。

这个没有背景、只有奋斗的女孩，终于用自己的坚持换来了这来之不易的荣誉，可是伴随着荣誉纷至沓来的还有各种猜疑和流言……网上不断传言她靠潜规则上位，这对传统中规中矩过日子的农村父母来说是天大的侮辱，乡亲侧目而视，母亲整天以泪洗面。23岁的肩膀扛着不属于她这个年龄该承受的生命之重，但她还是拼力坚持，她告诉母亲，她会用舞台证明一切。

2012年8月18日，鄂尔多斯，2012世界小姐总决赛举行，在最后的才艺展示阶段里，于文霞一曲民歌《芦花》，技惊四座，击败了来自世界各地的115名佳丽，摘得了“世界小姐第一名”的桂冠，她成了自2007年之后，中国代表第二次获得“世界小姐”的冠军。

这个脚踏黑土地，一步一个踏实的脚印走来的女孩子，终于登上梦想的舞台，在镁光灯下，片刻的大脑空白后，她拥抱身边的亲人、朋友，泪水纷如雨下，这一刻，她等得太久，付出得太多了……

元叙事与灰姑娘故事 篇7

“元叙事,通常被叫做‘大叙事’,就是无所不包的叙述,具有主题性,目的性,连贯性和统一性。这一术语是由法国哲学家利奥塔[1]在1979年首次提出的。根据利奥塔的解释,元叙事或大叙事,确切地是指具有合法化功能的叙事。”[2]

元叙事通常被放在历史和哲学的语境下讨论,它们“针对整个人类社会历史发展进程所进行的大胆设想和历史求证,它的产生动机源于对人类历史发展前景所抱有的某种希望或恐惧,总要涉及人类历史发展的最终结局,总要与社会发展的当前形势联系在一起,往往是一种政治理想的构架。”[3]利奥塔认为“‘社会现代性的最主要部分是大叙事构成的,但后现代主却是以怀疑大叙事(进步、启蒙解放运动、马克思主义)为特征的。

“利奥塔提出大叙事应该让位于‘小叙事’,或者说是更谦虚的、“地方化”的叙事。“小叙事”可以“把目光聚焦于单个的事件上,从而把大叙事抛弃。’”[4]

弗雷德里克·詹姆逊[5]坚定地支持整体论的合法性和有效性。坚决抵制历史是随机的这样一种想法。他相信社会的整体模式,认为历史是一个由阶级斗争组成的连贯的叙事。詹姆斯对文学文本解读的出发点是首先承认文学文本的自我整体论功能,然后根据常规的背景来理解文学作品。文学作品必须要在不同的上下文语境中去理解。它意味着一个单一的这个整体论作品必须放在一个更大的语境下去理解。

二.元叙事在灰姑娘故事里的合法性

1.从利奥塔的观点看

利奥塔对元叙事抱有怀疑态度。在他看来,创造、解构,自由表达是必须的。并且只有这样,社会才能发展。至于元叙事的合法性,利奥塔并没有否认。他一直在倡导的是削弱其专断性并给创造性提供更多可能。以灰姑娘故事为例,多数版本和变形都保留了相似的母题。然而,还是有一些例外的,它们尝试着结构早期版本中的母题、见解和风格。

格林兄弟版本的灰姑娘故事对一处情节进行了更改,有一些情节是新加的。如:有魔法的精灵之母变成了灰姑娘母亲坟前的一个魔法树。在这个版本中,继姐妹跟灰姑娘没有血缘关系,这让她们之间的手足相争不那么让人揪心。这对孩子来说更好接受。除了修改,其中也加入了新的母题,如继姐妹削足适履,她们的眼睛被鸽子啄掉。格林兄弟版的灰姑娘故事显然注入了新的血液。

尽管灰姑娘故事给读者展现了一个转变命运的故事,毫无疑问女主角被描绘成一个脆弱的、不能自救而需要被拯救的人。即便作者们不是有意为之,多数版本暗示了一个信息———女人的生命是由男人主宰的。一些女性主义者认为那种描述女性渴望被男人拯救的叙事是对女人的自立自强的一种侮辱。因此一个传递与传统版本相反信息的版本出现了。在约翰·加纳[6]的《蓟花女孩格杰恩》中,更多大胆的想法出现了,女主角尽管境况悲惨,仍然保持乐观。她从不沮丧,也不向往更好地生活。她只是想去更多地方看一看。女主角非常自重并毫不在意王子的高贵出身,王子不仅仅被她的外表吸引,更是被她的自尊和独立吸引。这个故事没有从女性主义的角度讲述,它删减了很多版本的灰姑娘故事中含有的一些主要的母题,在《蓟花女孩格杰恩》中,没有继姐妹,没有水晶鞋,只有她和恶毒的继母之间的争执。故事线也发生了巨大的改变,比如,由在舞会上和王子见了一次面到借助精灵的帮助与王子见了三次面。这些大胆的改变反映了作者的创造性以及对灰姑娘故事的元叙事的挑战。

除了母题、观点,灰姑娘故事的风格在多数版本中也没有任何变化。大多数版本都是采用了叙事的风格,这也是童话故事通常的写作方式。这种方式对一些现代的读者来说稍显无聊。安妮·萨克斯顿就是其中一位。她认为童话故事不一定就要用一种死板的叙述方式呈现。因此,她用诗歌方式呈现了灰姑娘故事,引起了很长一段时间的激烈讨论。

尽管我们不能因为一些新颖之处就断定它们比传统版本更好,但是这些尝试展现了思维的改变和解放。

2.从詹姆斯的观点来看

詹姆斯认为任何文学活动都是在一个历史继承性的话语当中的。文学作品的文体、形式,和内容都是在之前的作品上改良得来。新想法也是由现有的知识结构衍生出来。如果我们在做一件事情之前,没有任何参考和知识,我们怎么解决任何问题?他指出价值和知识都是服务于我们思维和行为的元叙事,没有新事物的创造是可以不借助参考的。这种表述在很多情况下都是合理的。就像灰姑娘故事,它在各个州传播,有些母题在不同的文化中也保留下来了。在早期的中国版本中丢失的小鞋子在很多欧洲版本中也保留下来了,尽管在这些文化中小脚并不是美的标志。这种细节显现了新老版本之间的连贯性。它揭露了一个事实———一旦一个文体或形式被大众认可或流行起来,它就成了元叙事,并为之后的叙事提供了参考价值。

事实上,在不同的情况下,利奥塔和詹姆斯在这个问题上都有道理。对于大众来说,任何有益的事情都是好的。就像没有必要因为捡了一个苹果就丢了一个橘子,我们可以享用两者。如果我们迷失了,需要指引来找到新的路,我们应该求助于旧的法则和价值以作参考。相反,如果我们感到禁锢或是限制,而现行的思维方式阻碍了我们,我们应该勇敢地解构并自由地思考。元叙事的专断和参考功能决定了我们有两种方式来看待这个问题。使用它还是摒弃它取决于特殊的情景和我们的需求。

三.结语

灰姑娘故事作为最有代表性的童话故事之一,包含了童话故事所有的必要元素。世界各国有数百种版本的灰姑娘故事,它们有一个共同点———都有教化功能。它们企图传达一个善有善报,恶有恶报的信息。如果我们仔细看童话故事,我们会发现大多数都有这样的功能。它们尝试教化人们。善有善报实际上就是一种元叙事。因为元叙事的精髓就是能解释知识和经验的人类智慧,因此,不是童话故事有教化的功能而是元叙事。每一种意识形态都是元叙事,它有理论论据支撑。而意识形态的追随者会找出各种形式的证明来传播其中的思想。这些证明和论据都指向一件事———这个意识形态。因此,在一个元叙事的范畴内,所有的叙事都指向它。而元叙事对他们都有参考功能。

关于元叙事的合法性,也有趋于两极的看法。利奥塔认为元叙事已经丧失了它的合法性。而詹姆斯认为元叙事正在发展,而且它的存在是必要的。因为不管语言变得如何的多样,每一个部分都存在于,并在一个更大的语境中被研究,而这个更大的语境就可以被看做是元叙事。两种观点在特定的情况下都很有说服力,都能站得住脚。

参考文献

[1]利奥塔即让-弗朗索瓦·利奥塔(Jean-Francois Lyotard,1924年~1998年),当代法国著名哲学家。

[2]引用自百度百科元叙事词条。

[3]引用自百度百科元叙事词条。

[4]引用自百度百科元叙事词条。

[5]弗雷德里克·詹姆逊(1934.04-)美国马克思主义文化批评家。

[6]约翰·加纳(1933.06-1982.09)美国文学评论家。

中国姑娘陈莉娟迪拜的创业故事 篇8

“都是因为石油。现在油价一直跌, 对他们也是致命打击。你看尼日利亚, 货币一下子就贬值了30%。迪拜还算好, 因为它是中东的中转中心, 又免税, 贸易、旅游、购物都很发达, 所以有冲击, 但不算大。”在迪拜老城区海鲜市场附近的电子通讯产品批发市场, 深圳基伍手机在迪拜的总经理陈莉娟对我们说。

我们是晚上来采访的, 这里完全没有想象中迪拜应有的奢华气质, 反倒有些杂乱, 像上世纪9 0年代广州番禺的大发电器城或是三元里的服装批发市场。但就在这里, 来自中国的手机被批发辐射到非洲、中东、南亚甚至欧洲市场。

据说迪拜经济的60%都和中国有或多或少的联系, 我没有核实过。但这个电子市场90%以上的档口 (店铺) 都是中国老板所开, 则是确定的。最旺的时候, 非洲和中东90%以上的手机从这里出货, 现在因为一些中国企业直接到非洲建立渠道, 比例降了一些, 但也有80%。

绝大部分在这里开档口的中国企业都来自深圳, 要么直接派人设点, 要么由当地经销商在这里开店。

陈莉娟向我们介绍说, 2006年这里才有6家档口, 2010年发展到几十家, 如今有300多家了, 目前每个月的出货量有300多万台, 包括手机和平板电脑。

迪拜属热带沙漠性气候, 夏季长, 白天基本在摄氏4 0度以上, 因此电子市场在早上和晚上营业, 白天不开。下午五六点之后, 这里才迎来一天中最繁忙的时刻, 来自南亚、中东、非洲、欧洲等地的客户聚集于此, 英语为主, 然后是阿拉伯语、法语、波斯语。我们见到了喀麦隆、布基纳法索、科特迪瓦、加纳的客户, 他们聚在一起, 叫“非洲街”, 有的打包, 有的结算, 忙得不亦乐乎。

有很多品牌我很熟悉, 像华为、OPPO, 但很多我都没有听说过, 比如基伍。基伍的店加多了一层, 在二楼挤出了一间小会议室, 可以接待客户, 可以和深圳总部开视频会议, 外边是维修服务。

我问陈莉娟, 中国公司怎么能在非洲和中东占那么大份额?“便宜只是一个方面, 比如功能机在这里出货, 也就是8到10美元一台, 智能手机从50到150美元都有, 质量也不差。另外就是中国人确实会去分析他们的市场需求。比如非洲要大电池, 我们就做大电池;要手电筒, 我们就做手机带大电池还带手电筒;有时候我们还可以在手机里面配充电宝, 因为非洲的电很缺乏。而像三星、诺基亚、苹果, 它们是不会针对你这么改变的。”陈莉娟说。

其实还有文化的东西, 非洲和中东的国家语言林林总总, 所以在应用方面要花更多心思, 比如同一句祝福的话, 不同的宗教背景下要引用不同的经典和格言来表达。而中国的特点就是有人口红利, 需要更多人工的方面中国就有优势, 基伍把当地需求搜集好, 反馈到深圳, 深圳的技术人员很快就能处理好。

陈莉娟带我们看了一个生意最好的店, 不到1 0平方米, 有时一个月可以出货100万台以上, 三星、阿尔卡特、华为都卖, 一个月的流水相当于几个亿人民币。“很多人都说迪拜就是一个梦想开始的地方。”

在电子批发市场, 中国人开的档口都有中国国旗, 贴在门上或挂在旁边。差不多晚上1 0点半采访完毕, 陈莉娟带我们去看迪拜塔。路上, 我们了解了她的经历。

陈莉娟1986年出生, 江西农家姑娘, 从小丧父, 母亲含辛茹苦把她带大, 她努力学习, 考上了大专学英语, 成为村里唯一的一个大专生。大专毕业, 当了教师。

“我的收入太低了, 支撑不了弟弟妹妹念书, 没多久就去深圳打工了, 那是2008年。因为会外语, 很幸运进了基伍公司, 工作是跟单, 从职位最低的外贸跟单员做起。我们老板原来是卖酒的, 他有一个客户欠他的钱还不了, 就把工厂做手机外设的一条生产线给他抵债。他就这么阴差阳错做起了手机部件, 再慢慢进入了整机行业。”

基伍是最早进入迪拜的中国手机厂商之一, 2008年的时候一年在迪拜就出货七八十万台。后来老板想进入印度, 2009年陈莉娟被派往那里。基伍在印度找了两个香港人做代理, 也就是有了销售渠道, 但是香港人不管市场, 于是陈莉娟带着4个人, 在批发市场里贴宣传标语, 让大家知道基伍。“有一天下大雨, 我们从早上贴到晚上实在太累了, 我穿着高跟鞋, 回到酒店, 脚疼的那个劲啊, 没法说。印度女人是不工作的, 所以在市场里像我这样的人显得很特别。从2009到2012年, 我们做得很好, 每个月出货量很大, 这个时候被爱立信起诉了, 政府禁止我们销售。那真是两眼一抹黑, 托了全部关系找官员疏通, 最后还是不行, 只好退出。”

“爱立信这样的企业很有经验, 你做得小的时候不理你, 发现你大了, 就会祭出专利权的利器, 告你侵权。小米前两年在印度一开始也是很猛, 最后被爱立信起诉, 马失前蹄。2013年, 基伍又把重点移回了迪拜, 朝向非洲和中东。”

既然国际市场这么苦, 为什么不在国内发展呢?国内市场不是很大吗?

陈莉娟的回答是:“国内是好, 但是要有关系和背景, 如果想进运营商的渠道, 一个机型没有几千万是进不去的。所以国内适合大企业和有关系的企业。国外呢, 门槛很低, 像迪拜开个店非常容易, 虽然也会被骚扰, 比如说你的广告招贴不该贴, 影响环境了, 总之就是罚点钱, 但是只要你肯干, 起点低也能赚到钱。现在到迪拜打工的中国人, 如果是大学刚毕业的, 一开始月收入有个五六千 (人民币) , 但弄得好两三年就可以有两万, 一年收入2 0多万不难。而在国内, 从五六千到两万时间要很久。”

陈莉娟说她在国外这么多年, 最不习惯的还是吃饭。刚去印度时, 也有人“吓唬”她, 说卫生很差, 要多喝瓶装水, 因此一下飞机就猛喝水, 说能够加速血液循环, 防止水土不服。喝到想吐。

“村里有个姑娘叫小芳, 长得好看又善良。一双美丽的大眼睛, 辫子粗又长。”上世纪9 0年代, 中国的小芳们到珠三角、长三角打工改变命运。新世纪, 还有很多想改变命运的小芳们出来打工, 如果会英语, 就像陈莉娟这样, 还可能有机会闯海外。

在800多米的迪拜塔附近, 陈莉娟对我们说, “我真觉得自己太幸运了, 你看深圳现在的房价有多高, 我买的早, 现在有两套房一辆车, 还能支持弟弟妹妹上学, 很满足。要是能再买一个房, 把我妈接来, 就更好了。”

我问陈莉娟:“你是8 5后, 你觉得和9 0后, 9 5后相比, 你们会有区别吗?”

热播韩剧中的“灰姑娘”型故事 篇9

早在20世纪90 年代初，好莱坞就率先创作出了灰姑娘型电影《风月俏佳人》。主人公是一个社会地位十分低贱的妓女，最终用自己的美貌和真情赢得了百万富翁的爱情。近年来涌现出的热播韩剧诸如《玻璃鞋》、《浪漫满屋》、《花样男子》等无一不是凭借此种故事类型而取得了极高的收视率。2013年底韩国SBS播出的水木迷你连续剧《欲戴王冠，必承其重——继承者们》，更是在整个东亚刮起一阵旋风，获得了巨大的影响力。

一、情节的重复与超越

在《继承者们》这个现代灰姑娘故事中，主人公同样经历了出身低微生活艰辛、机缘巧合结识“王子”、克服阻碍终成眷属这三个阶段。女一号车恩尚从小家境贫寒，和聋哑的母亲相依为命，靠着课余时间的几份兼职赚取学费。在一次去美国寻找姐姐的过程中，意外结识了帝国集团的继承者金叹。二人暗生情愫却由于悬殊的身份地位差距不得不分开。回到韩国后金叹不断寻找车恩尚，终于在命运的安排下二人住到同一屋檐下并在同一所高中就

读。自此以后，男女主人公斡旋于父母、未婚妻、追求者之间，历尽艰难，最终得到了大家的认可。

千方百计地表现女主角身世的可怜，和灰姑娘故事中辛德瑞拉的继母让其从煤灰中捡豌豆的情节功能是一致的。而作为“财阀二世”的男主角，和父亲的关系是僵持的，因而使灰姑娘的故事得以发生。与灰姑娘构成竞争关系的女配角刘Rachel充当灰姑娘故事中继母的两个女儿，是一个破坏者的角色。灰姑娘和王子最终幸福地在一起是该剧必然的结局，所有在这之前的艰辛都因为这个结局的最终到来而存在。

与此同时，《继承者们》在传统灰姑娘故事情节上又有了新的发展。男主人公金叹系家族庶出，不被父亲重视，哥哥更视其为潜在的威胁，屡次打压。在通过与车恩尚一系列的相识、碰撞后，金叹从一个内心卑微的孩子成长为一个具备责任感的男性。他帮助家庭渡过了生死攸关的时刻，获得了父亲和哥哥的承认。自己的生母也因他而获得了在家族的合法地位。甚至连金叹考试成绩也从倒数第二上升至第五十名。也就是说，灰姑娘在获得王子爱情的同时，帮助王子完成了从人性到人格上的完善或修复，使王子完成了心灵上的成人礼。

二、角色的重置与转变

灰姑娘类型故事中的关键人物角色在《继承者们》里几乎都可以找到。王子相当于财阀继承者金叹，辛德瑞拉相当于车恩尚，表姐妹相当于竞争者刘Rachel。然而，二者的角色设置并非一一对应。

后母的角色被男方家长（包括金叹的父亲、父亲的正妻和金叹的生母）取代。后母与灰姑娘同属一个阶层，只是剥夺了灰姑娘本身的阶级属性，使她这个商人的女儿丧失了优越的物质条件，并百般阻挠她向更高阶级属性的转变。而来自男方家长的阻挠则代表着一个更高阶层对灰姑娘的断然拒绝。帝国高中的学生被分为“继承者”和“社会关爱者”。所谓的“社会关爱者”即是家庭经济条件不好，受到特殊照顾而进学校的学生。金叹的父亲让车恩尚就读于帝国高中，其目的是想让她发现同学之间的巨大鸿沟，从而主动放弃与金叹的恋情。

灰姑娘式韩剧在人物结构上多出了一个非常重要的人物——男二号。《继承者们》的男二号是宇宙集团的继承者崔英道。为了让灰姑娘的故事更吸引人，男性被抬升到社会塔尖的地位，女性则被安排在社会的底层。在这种悬殊的社会关系中，灰姑娘和王子很难发展出对等的恋爱关系。这时必须要有男二号现身，把灰姑娘的个人价值通过男二号无条件的付出和爱衬托出来，在烘托出灰姑娘价值的同时维持住灰姑娘和王子之间脆弱的人际关系的平衡。在崔英道的爱慕之下，车恩尚迈入豪门，一切矛盾的解决又回归了现有秩序，整个故事男尊女卑的传统男性故事结构没有改变。

·荧屏广角孟祥宇：热播韩剧中的“灰姑娘”型故事 三、灰姑娘型韩剧的社会文化心理

灰姑娘型韩剧在韩国乃至亚洲俘获了大量观众，这一类型的电视剧可谓是经久不衰。这一故事模式和女性形象塑造成功的原因，首先要从剧本创作来看。在韩国，电视剧收视主体是女性，编剧也多为女性。《继承者们》的编剧金恩淑是韩国家喻户晓的“金牌编剧”。金恩淑的作品中，情感非常细腻，笔触也很温柔，代表作《绅士的品格》、《秘密花园》、《巴黎恋人》等都很受欢迎。由于韩国女性本身就以家庭生活为主，“主内”是她们的职责，家庭和情感两方面是她们生活接触最多、最易把握、体会最深刻的。在这种情况下，情感戏肯定会成为创作重点。

从社会文化的角度来讲，韩国是典型的父权制国家。传统的韩国女性以家庭为主要生活圈，扮演生育和养育子女的角色；而男性则扮演外出工作挣钱和交际的角色，较之女性，拥有更高的社会地位。灰姑娘则是在“男权社会”中依靠美好的爱情获得肯定的典型。因此在地位低下的境遇中，具有“灰姑娘”特质的女性可以得到男性的眷顾和爱情，那必定会是多数韩国女性和同处男权社会中的女性争相效仿的对象，自然很受欢迎。

“灰姑娘情结”实质上反映的是女性内心渴望完善自我，从而达到完美状态的理想和愿望。灰姑娘模式的爱情打破了阶层的束缚，跨越了阶级的界限，实现了女性内心对安全感的渴望、对归属和爱的需要，从而成为女性的一个梦想。“灰姑娘”的故事本身就是一个带给人们希望的故事——若有一颗善良宽容的心，幸福终究会降临，故事对于那些处于社会底层的女性来说，无疑是黑暗人生中一丝希望的亮光。影视作品将这种类型的故事搬上荧屏，无疑会使女性在此类故事中获得替代性的满足，使得观众有梦想成真的感觉。这样的安排对人们的内心情感进行了延伸，满足了受众心理上的期待。