知行合一的智慧

知行合一的智慧（精选12篇）

知行合一的智慧 篇1

陶行知倡导解放学生的嘴、双手、头脑、空间与时间, 培养学生的创造力。现代教育中怎样发挥幼儿“手脑并用”的价值?笔者尝试以陶行知理论为指导, 在一日活动中, 进行发挥幼儿创造性的实践。

一、对陶行知创造教育思想的理解

陶行知认为, “人人是创造之人”, 创造是人类祖先代代相传的宝贵财富, 是人类才华的精华。幼儿一生下来就秉承了人类的创造潜能, 一旦有适合的环境, 其创造性就能萌芽、开花、结果。游戏是幼儿生活的重要组成部分, 每个幼儿在游戏中都能表现其创造力。他们可以有无穷的问题, 如“晚上为什么会有星星”、“为什么晚上有弯弯的月亮”。可见, 幼儿的创造力是稚嫩的, 但却有着无限的发展价值。

二、激发幼儿自主性, 培养幼儿创造力

游戏是幼儿自由意志的体现, 这是其本质特征, 也是其鲜明特点。基于对儿童游戏权的尊重, 教师应确立幼儿在前、教师在后的意识, 让幼儿真正成为游戏的主人。教师的指导应更隐蔽、更策略、更具科学性, 积极地促进幼儿在游戏中个性的展露与创造力的体现。

1. 在区域游戏中投放适合的材料。

区域中投放的材料应该以半成品材料为主, 让幼儿来到区域中并不是马上就拿起剪刀剪、拿起头饰戴, 而是让幼儿有个加工的过程, 比如美工区, 可以设置成“加工厂”, 加工什么呢, 可以是教师用卡纸画好的一些木梳、吹风机的形状, 让幼儿涂色、剪下来, 然后送到理发店用。

2. 合理分配游戏角色。

让幼儿自己分配角色区的角色扮演, 比较会玩的幼儿带着比较害羞或者年纪小点的幼儿;在娃娃家的区域可以让幼儿自己创设几个角色, 而不仅仅是只有爸爸妈妈;通过更多的角色扮演, 让幼儿拥有更多的新经验。在医院角色区中, 常会碰到同时几个小朋友想做医生的情况。这时教师可以请幼儿共同讨论, 看看能否想出好办法, 教师指导让幼儿通过自己的讨论解决游戏中存在的问题。区域游戏活动为孩子们提供了同伴间快乐互动的机会, 激发了孩子参与游戏活动的热情, 也为幼儿形成新经验、创造性游戏提供了机会。

三、培养动手能力, 激发幼儿创造欲

幼儿在探索中获得一些成功, 会进一步激发幼儿动手热情, 让他们的创造潜力得到更大的发挥。因此, 教师要创设条件, 为幼儿动手操作提供物质材料和准备。

如在活动室设置各种区角, 让幼儿玩积木、捏泥人, 做小制作、搞小发明, 通过这些活动推进幼儿创造力的发展。在操作过程中, 要尊重幼儿的主体地位, 尽可能多给他们一点时间、空间、材料和选择的机会, 少一些纪律、要求和约束。

在平时的操作活动中, 要让幼儿大胆去探索, 让幼儿在积极的思维活动中去寻找答案。在开展《会滚的球》活动时, 孩子们与教师一起做实验。教师给孩子们提供了球、搓板、硬板纸、泡沫板、积木等材料。在操作过程中, 孩子们带着问题去探索、尝试, 而教师自始自终都是作为一名支持者、旁观者和参与者, 当孩子们遇到困难时, 教师不主动去帮助解决, 而是让他们自己想办法, 从而增强幼儿主动学习的兴趣, 调动孩子参与活动的积极性, 培养幼儿从多角度去探索、去思考问题、解决问题的能力。

幼儿的创造能力是活跃的, 是稚嫩的, 又是敏锐和脆弱的, 需要我们的保护和培养, 为他们提供尽可能的空间和自由。我们对待孩子, 应该做到少一些苛求, 多一些了解。在开展美术活动中孩子们常常会有各种涂色的方法、突发奇想的绘画。如果教师不信任孩子, 不尊重孩子的自主性, 就会阻碍幼儿创造力的发展。幼儿教师首先应从思想进行更新换代, 并且从思想上肯定教师角色定位的转换:教师要从传统的知识传授者转向幼儿发展的促进者。

四、学会自主学习, 培养幼儿创造力

陶行知指出:“生活教育是生活所原有, 生活所自营, 生活所必需的教育。教育的根本意义是生活之变化。生活无时不变, 即生活无时不含有教育的意义。”现代教育观念提倡教育的开放性, 其中重要的一点就是要幼儿走出教室, 置身社会, 在生活中学习。而丰富的社会生活是幼儿自主学习、健康成长的肥田沃土。

1. 让幼儿在大自然中自主探索。

大自然以其声、形、色、味吸引着每一个孩子。我们经常带领幼儿置身于广阔的自然环境中, 去接触大自然的花草、树木、青山、绿水、日月、星辰, 自由地向宇宙发问, 与万物为友。如带幼儿到草地上捉小虫、找蜗牛;到花园里捉蜻蜓、捕蝴蝶;到田野里观赏各种小野花、拾稻穗、捡麦穗;到森林公园放风筝……每当这时, 孩子们总是三三两两、走走看看、说说玩玩, 个个开心极了。他们在丰富的自然环境中, 自主探索、自由交流、自发地开展各种游戏活动, 在不知不觉中收获很多。

2. 让幼儿在社会中自主学习。

随着社会发展, 人们生活日益多彩丰富。我园系列活动让我们感受到幼儿身上潜在的自主学习能力。如在“环境小卫士在行动”活动中, 孩子们检查环境、讨论交流、制作标记, 环境卫生意识得到进一步增强。小小气象员从收集记录气象资料, 到和爸爸妈妈一起整理资料, 再到全班小朋友面前报告天气的过程中, 能力得到了很好的锻炼。每周的小博士论坛、结合节日、围绕重大社会事件开展的汇报和交流活动, 收到了非常好的效果。

幼儿对周围事物充满着好奇和疑惑, 但同时又缺乏对人类已有的知识和经验的掌握。幼儿理解他所接触的世界有其独特的视角, 而这正是创造力的表现, 幼儿的理解过程正是创造的过程, 他们创造性地在自己已有的认知结构的基础上去同化和顺应未知的知识、经验、技能甚至情感, 而这未知的方面正是教育者意欲传递的, 因而传递中也具有创造。然而教育者往往忽视幼儿在接受传递中创造成分。

作为一名幼儿教师, 我们只有为幼儿创设良好的活动氛围, 引导幼儿与教师、同伴、社会和自然的积极互动, 让幼儿在自主的区域活动和有趣的各种游戏中积极探索, 充分体验、自由表达, 才能有效激发幼儿的学习欲望和内在动机, 增强自主性, 从而让幼儿真正成为学习的主人。

摘要：本文阐述了运用陶行知相关教育理论在游戏中、在教学活动中、社会交往中培养幼儿的动手能力和创造力的实践与探索。

关键词：幼教,创造力

知行合一的智慧 篇2

解决了就知行合一！解决不了就是理论指导不了实践！简单！如此而已。

一桌十人，开始论战，台下听者为某公司业务，一曰是产品品质是理论与实际对接的根本，一曰认为企业实力强势伸展才是理论与实际时结合最佳锲入，一曰认为只有通过系统的是团队培训，才能使理论与实践完美的展现，并拿出大量事实依据，以证明其论点的正确性，在这样的论点支持下，听课的销售业务们，瞪着茫然的大眼睛，不知所措，真是秀才遇见兵，秀才想讲理，兵却没道理可学，矛盾，本来应有的完美对接，变成矛与盾的较量……没展开？没说透？脱节？听不懂？

由此可见现在的营销实践者，都是要以实战论市场，所以就要求理论指导者必须要实践者的角度来指导实践者进行运作，现在看来是廉颇者少之又少，赵括者大行其道，将之罪非兵法误国，人家做渠道，他也做渠道，人家做会员，他也做会员，人家做体验他也做体验，人家做会议他也做会议……招商加盟无所不能，总之会的很多，精通不多，知其形而不知意也，后果就是耽误时间，浪费资源！

纵观今日之专业操盘手，赵括者其实水平也就是在现学现卖的层面上，既没有实战基础，也没用整合能力，理论认知深度不够，按意愿断章取义，没有理解理论的精髓，在传播过程中，无法展现理论的灵魂，得其形而忘其意，可悲可叹，这些理论全部都是实践中提炼的规律性精华，谁敢妄自尊大，不尊重前辈的心血？有时候一条真理耗费了一代大师一生的心血，作为浅薄概念化的传播者当然会败了又败，脱离实际的是传播者！非理论之过！天天说理论假大空的实践者们不要再喊啦，没有知识的呐喊，验证的是不懂和无知，静下心来学习理论吧，因为只有掌握了这些真理才是走向成功的钥匙，封闭自己的人很快将才华枯竭，变成井底之蛙，永恒不变的真理肯定是理论指导实践，而实践检验理论！儒家先圣留给后世的济世名言：知行合一，我们没有任何什么理由去误读和偏执的理解，

知行合一的核心就是“诚” 篇3

现今社会的一个普遍问题就是以功利为出发点，做事情先要看有没有利益，有利益就做，有多大的利益就花多大的力气。现在我们国家的道德观念出现了一个新的面貌，最根本的解决办法就是要使得我们把对于功利、利益的追求，转变为对于爱和良知的追求。所以我想这也是王阳明的思想为什么在现在被如此的广泛重视，最根本的原因是因为我们太缺乏这种爱和良知，而是被功利的追逐代替了一切。

怎么样才能用爱和良知来取代对于功利的追求呢？我觉得王阳明说得很好，他说“有善有恶意之动，知善知恶是良知”，所以我们一开始就要记住一个“诚”字。很多先生们都谈到了王阳明的“知行合一”，我个人觉得“知行合一”最根本的一条是“诚”，要诚意正心，我们心里想的，要做的就是要做的，而不是为了别的私利和个人而想要去做，这是王阳明最基本的要求。

在中国，“诚”是非常核心的价值，“诚者，天之道也；诚之者，人之道也”。现在我们最大的问题是缺乏一个“诚”字，诚信是一个很重要的问题。说假话、不说真话，已经成为一个常态。大家可以回想一下，我们一天到晚说了多少真话，说了多少假话，这是非常大的问题。如果不能“诚”的话就不能让良知转化为善行。如果你是诚心做你想做的事，就是为善的行为，因为“知”要变成“行”，就是从良知变成善行，这里面根本的转化点就是“诚”，如果对人不能“诚”，对人讲话不能“诚”，一切行为都谈不上。“诚者，天之道”，我们谈天人合一的时候非常重要的就是要用一个“诚”字，我们传统文化中一直继承下来的“诚”字非常重要，所以要把传统的“诚”的思想和王阳明的关于“致良知”的思想很好地结合在一起，如果没有“诚”，“致良知”也好，“知行合一”也好都没用。

针对目前社会普遍说大话的现象，我们要把整个心思转到爱和良知上，最重要的一点就是要克服这种说一套做一套、说假话说大话的社会风气，这个要改变过来是很重要的。

王阳明的知就是要做，就是要“知行合一”。汤一介先生有一个信念，这个信念就是中国的复兴，应该依靠三种力量，一个是政府的领导，一个是企业家的创业，还有一个是知识分子的拥护，他深信这是我们国家转换的一个很重要的契机。

汤先生的理想，就是要政府的领导和企业家的发力，再加上知识分子的研究，和他们对于知识的转化，转识成智，成为国家的智囊，把这些力量结合在一起，是他晚年所努力的事情。

我想，汤一介应该感到非常的欣慰，今天，他所提倡的中国必须靠三种力量：政府、企业家、知识分子的力量才能发展的畅想正在得以实现。

今天的主题是讲王阳明的“知行合一”，“知行合一”就是要有“诚”，诚信，我们现在最缺的就是诚信，我们讲大话、讲假话，天天都在讲，我也是经常感到自己会这样讲话，这样的情况下回想起来，我常常会想起来季羡林先生对我们的教诲。他最后的几年里跟我谈到，我们对政府不能拆台，我们的政府很不容易。不能拆台，我们应该是补台，怎么补呢？假话不说，真话要选择的说，真话也不能都说，因为环境不好的时候，形势不好的时候，有的话说出来起反作用，所以真话不能全说，假话不说；真话不能都说，该说的就说，不该说的就不说，条件不成熟先不说，以后再说，我也遵循他的教诲，这几年我做事情就是遵循这个观点。真话不可以全都说，假话绝对不要说，随大流的这种话我是从来不说。这样，也许对我们“致良知”“知行合一”，以诚为本做更好的努力，谢谢大家。

（本刊记者根据乐黛云先生在首届“中国阳明心学高峰论坛”演讲整理，有删节，未经主讲人审阅。）

源头活水 知行合一 篇4

陶行知先生教育思想的理论体系是“生活教育”, 强调“生活”在“教育”中的作用。他认为, 有了生活教育就能打破“死读书、读死书、读书死”的传统旧教育。有了生活教育, 就能“随手抓来都是学问, 都是本领”, 接受了生活教育就能“增加自己的知识, 增加自己的力量, 增加自己的信仰”。

这样的思想在当前锐意改革的新课程推进中依然闪烁着理性的光辉。新课程理念更加重视学生在学习的地位, 那么怎样实现学生的角色转换, 就成为一个重要的课题。如果我们能坚持陶行知的这一教育思想, 我们的教育就会生动, 就会“道生一、一生二、二生三、三生万物”。

二、不识庐山真面目, 只缘身在此山中

我们经常抱怨自己精心设计的一堂课得不到预期效果, 也经常埋怨学生的思考不够积极, 很无奈于学生对我们所认为的精警妙语表现出的默然, 甚至杞人忧天般担心着如今学生的精神世界怎么如此荒凉……我们的煞费苦心只是一厢情愿:讲台上我们很深刻地品味着鲁迅的句子, 学生在摇头;我们深情地朗诵着“田田的是弥望的叶子, 叶子出水很好, 像亭亭的舞女的裙……”学生在窃笑。对此, 我们无奈, 甚至会恼火。

其实大可不必, 正如那句诗“不识庐山真面目, 只缘身在此山中”, 我们身处于迷雾之中, 没有从另一个角度审视问题。我们的苦恼在于我们的自我感觉完美, 认为自己有足够的影响力, 殊不知, 却没有考虑到学生真正需要什么, 喜欢什么。学生需要的来自于充满新鲜的生活, 我们作为师者脱离了学生的世界, 却要求学生要关注生活、感受生活, 真是强人所难。我们需要走进学生的世界, 要改变我们的教学内容和方式。我们先看陶行知对教学内容的总要求:第一, “看它有没有引导人动作的力量, 看它有没有引导人干了一个动作又要干一个动作的力量。”也就是说, 教科书要有引导学生动手的力量, 使学生的手从仅仅起握笔的作用中解脱出来, 成为“万能的手”“开天辟地的手”。第二, “看它有没有引导思想的力量, 看它有没有引导想了又想的力量。”一本好的教科书, 要给学生以启发、以思考、以创造的作用, 从而达到举一反三, 学以致用的目的。第三, “看它有没有引导人产生新价值的力量, 看它有没有引导产生新益求新的新价值的力量。”根据上述三个标准, 陶行知对教学内容提出一个总要求:“我们要活的书, 不要死的书;要真的书, 不要假的书;要动的书, 不要静的书;要用的书, 不要读的书。总起来说, 我们要以生活为中心的教学做指导, 不要以文字为中心的教科书。”

上述标准和总要求, 是否给了我们启示?归为最通俗的一句话就是将我们的教学内容与生活密切联系起来。陶行知把教学内容大致分为五大类:第一类有关健康的教学内容。第二类有关劳动生活的教学内容。第三类有关科学生活的教学内容。第四类有关艺术生活的教学内容。第五类有关社会改造生活的教学内容。显然, 陶行知所要的教学内容, 不是应试的内容, 不是升学的内容, 而是社会生活所需要的内容。我们一定要明确, 这些非应试的教学内容是“磨刀不误砍柴工”, 我们坚持与生活联系, 教育出来的人就是陶行知所说的“真人”, 那应试目标又何尝达不到呢?

所以, 教师首先应该知道生活的力量———生活是教育这棵大树的根。把“生活”带入课堂, 结合自己的教学内容, 激发学生的兴趣, 所有的杞人忧天, 怨天尤人都将远离我们。

三、若言声在指头上, 何不于君指上听

陶行知认为:创造教育是以生活为教育, 就是生活中才可求到教育。教育是从生活中得来的, 虽然书已是求知得一种工具, 但生活中随处是工具, 都是教育。创造教育是生活教育理论的立足点和归宿。传统的教育, 特别是应试教育制度下的教师不但不培养学生的创造力, 而且还要扼杀这种创造力。

苏轼有一首颇有哲理的诗———《琴诗》, 诗云:“若言琴上有琴声, 放在匣中何不鸣?若言声在指头上, 何不于君指上听?”是说琴与指两个事物联系在一起如何产生美妙的琴声?苏轼的答案是:“虽有妙音, 若无妙指, 终不能发。”

事物与事物之间只有发生了联系, 才得以存在, 完全孤立的事物存在的价值何以体现?正如我们的教学, 脱离了生活的基础, 就如空中楼阁;学生的学习, 脱离了生活, 就如学习斩龙之术。孤立地“教”和“学”不彼此联系起来, 又谈什么教师的创新和学生的创新?

陶行知先生谈到创新教育时提出“六个解放”, 其中之一是“解放他的空间, 使他能到大自然和社会里去取得更丰富的学问;解放他们的时间, 不把他的功课表添满, 不逼迫他赶考, 不和家长联合起来在功课上夹攻, 要给他一些空闲时间消化所学, 并学一点他自己渴望要学的学问, 干一点自己高兴干的事情。”学生得以解放, 教师的空间和时间也会得以解放, 那么对于社会上的热点就会更加以关注, 对于生活的点滴更加敏感。教师将生活中的所得、旅游见闻与学生分享———在课堂上和学生交流, 写成小短文和学生的随笔混在一起印发给学生, 激发学生的讨论, 让学生也关心自己周围的生活, 关心自己周围的人。我们班里有几个女孩子的文章里总会洋溢着亲情的温暖, 充满着对不幸的人的同情, 表达着内心的感动, 也有对班里一些事情的看法。这些文章经常让我的眼睛湿润, 从中我感受到孩子的单纯善良, 甚至感觉她们就是我的老师。在互动中各有所得, 教学相长, “知”与“行”也就统一了。

知行合一高中作文 篇5

当大秦帝国的太子扶苏因与父皇的政治主张不合，不愿屈服而被罚守边疆领兵打仗；当柳永多次进京考取功名未果时，写下“忍把浮名，换做浅斟低唱”，从此流连青楼；当百日维新失败时，“维新六君子”不愿屈服强大的帝国主义，英勇就义；当……一位位令人热血沸腾的历史人物，他们的思想是成熟的，是坚定的，他们坚持内心的选择，即使为此付出了生命的代价。我仿佛明白了，一个成熟了人，他们会拥有自己独立的思想，并永不屈服于世人，昂首挺胸的活下去。

可是，当“明朝三大才子”之首的解缙刚做官时为民仗义执言，却最终落了个贬官回家，而后屈膝却成了朱棣身边的红人；当解放军进行平津战役时，傅作义为保住满城百姓和价值连城的文物，接受了和平改编，为我们子孙后代留下了更多精神文化；当……一位位屈于时势的人物，他们也许只是为了自己的前途，却也有为更大的利益而屈膝的人，我又迷茫了，一个成熟的人，应该永远低着头么？

直到我知道了王守仁的思想，理解了张居正的生平，我才豁然开朗。张居正，天资聪慧，是当地有名的神童。二十左右便考取了进士，进京为官。但当时权倾朝野的内阁首辅高拱，一个害死了他父亲等一系列正直的人，被朝廷大臣所不齿。而张居正，却为他办理大大小小的事务，被朝廷孤立。然而最后，张居正却推翻了这位祸害朝廷多年的内阁首辅。我诧异了，毋庸置疑，他内心不可能忘记了杀父之仇，却以异于常人的毅力容忍了下来，一点点学习，一点点成长，一点点明白朝廷的尔虞我诈的“游戏规则”。哦，我懂了，我们为人处世也要能屈能伸。当一个人随意蔑视你时，你应该暗自蓄积力量，等你强于对方时，有些蔑视，也就不攻自破了。“小不忍则乱大谋”啊！心中对于成熟的疑惑也渐渐消失了。

塑造知行合一的影响力 篇6

无论好与坏、欺骗与信任、光明与黑暗、爱与恨、生与死，我们受到身边的环境、人、事物的影响，同时也在影响着身边的人、环境、事物。当我们来到这个世界上，影响力随之而来，当我们有一天离去的时候，影响力也不会立刻消失。

我们生活的时代价值观逐渐模糊淡化，功利主义、拜金主义大行其道，在某些领域影响力像病毒一样迅速繁衍和蔓延。最近所发生抢盐、药家鑫、染色馒头等事件可谓影响力不小，但是我们不禁要质问：这就是影响力吗？笔者调研了很多优秀的企业，企业的管理者面对居高不下的离职率而苦恼，根据走访后的结果却发现60%员工的离职有着相同的原因：因企业而来，因领导而走。当时我们认为是领导力存在很多问题，而今天看来却是影响力出了问题。人是情感的动物，虽然有着物质的诉求，但是真正能够打动人的往往是情感，往往是通过影响力而实现的，因此我们有必要重新审视我们的影响力。

无论是社会、企业、个人，我们必须真正去了解和认知影响力，也应该学会掌握和运用影响力。如何获得真正的影响力，这是管理者必须要面对的挑战和门槛，一个优秀的管理者应该具有高度影响力，真正成为团队的灵魂，从而实现团队可持续发展。

系统思维·持续修炼

我们总是与时代的影响息息相关，当下的人们总是希望以最短的时间，用最小的成本、实现最大的收益。思维意识注定了解决问题的方法和方式，所以我们只能触及到事物的表面，也总是在做一些头痛医头脚痛医脚的事情，而没有认清事情的本质和根源，从而根本性地解决问题。因此我们解决难题的时候，应该在充分了解事实的基础上，拿出一套系统的解决方案，而不仅仅是一个简单的想法而已，《影响力》恰好解读了这样处理和解决问题的能力。

书中介绍的影响力的武器有：1、互惠；2、承诺和一致；3、社会认同；4、喜好；5、权威；6、短缺。影响力的这六个关键词貌似独立，彼此之间却又紧密地联系在一起。当我们掌握了影响力的武器，无论是主动影响还是被动接受影响，当发生交互、交集的那一刻，我们注定不是要最后消灭对方，而是要在这一过程中彼此都能够受益，这才是真正的影响力。因此我们从管理学“共赢”的角度去解读影响力，也能够让读者更深刻体会影响力的魅力与作用。

西方哲人说过：妥协是生活的艺术。所谓艺术就是在商业竞争中，知道自己的利益所在和对方的利益所在，能够通过让对方获得利益的方法，使自己情利双收。在以利益为驱动力的商场上，共赢不是道德法则，而是利益法则。这也就是影响力的“互惠”，当然，仅仅凭着“互惠”就可以达到共赢是不可能的。

建立在互惠基础上的应该是信任，彼此承诺并能够保持一致。如果脱离了承诺和一致，就无法保证互惠。商场上的共赢原则不是表面上的简单分配，而应该是在某项商业合作上使双方的利益获得最大化的努力。因此，将重点放在双方的不同利益上，从双方的利益出发，不失为到达共赢结果的有效途径。如果双方在某一方面的利益发生冲突，不妨用扩大合作条件的方法，或用在时间上找齐的方法，达到共赢的目的。

对于交易的理性接受和良好感觉是衡量双赢的标准。商场合作中的双赢是理性的接受，就是通过销售或生意上的合作达到预期的商业绩效。双赢中的良好感觉，就是双方对有商业绩效的合作都感到满意和愉快。这与双方的喜好有着密不可分的联系。

要想说服客户的最好办法之一就是从客户利益出发，把自己的脚放进客户的鞋子里。如果你能站在客户的角度，提供更好的解决方案，不但有些障碍会突然不再是障碍，而且我们还能够以自己解决问题的能力，赢得客户的信任，使下一步的行动水到渠成。实现共赢需要社会的认同，并顾及彼此喜好。在这一过程中需要确立领导者的权威地位和作用，能够创造价值，最终才能走上共赢的道路。

当从供应角度解读影响力，我们就会发现影响力无处不在，这些简单的东西蕴含大智慧，而如何将其转化而行动，并最终形成业绩与绩效，这都需要我们理论联系实际。

以道驭术·知行合一

《影响力》是西方一部优秀的经典之作，但是要想真正的学习和领会，就必须从东方的视角去解读，以“拿来主义”的精神，取其精华去其糟粕。虽然现在很多时候我们总是说东西方的差距越来越小，但其实东西方之间的差异总是存在。尤其是在价值观上的差距，是难以跨越的，因此我们必须审视国人几千年来积淀下来的财富与积垢。

中国几千年的封建时代一直是专制的时代，对于权力的膜拜和追崇压制了人们天性，一直无法让国人以人性和人文这把钥匙去打开心灵的禁锢。中国式管理仍然摆脱不了权术的窠臼，如果解除不了帝王学的阴魂，中国式管理无异就是痴人说梦。如果将“影响力”变成职场政治的利器，那么将是对影响力的误读。影响力绝对不是某些人或者某个阶层的所具备的，任何人都会具备影响力，有了影响力才会有人生存在的价值。因此，影响力是建立在平等的基础上，以尊重人为准则，彼此相互影响，而实现真正的影响力应该通过两个通道：自上而下与自下而上同时并行。这正是《影响力》这本书最大的闪光点所在，也是最吸引我的地方所在，因为《影响力》解除了心灵的枷锁。当我们看到很多简单而粗暴的书籍大行其道，这些书中只考虑到管理者的感受和喜好，只谈执行、服从、命令，而忘记了从企业员工的角度思考的时候，我们知道，这根本就没有解决企业的存在问题，更不要说企业的发展问题。

从企业管理方面来讲，《影响力》不仅仅是营销必读之书，从领导力和文化管理的角度来说，《影响力》也应该是必读之书。我多次向朋友推介此书，在事后分享的过程中，他们总是提出这样的问题：你推荐给我的这本书我读了不止一遍，但是我把书里面介绍的方法拿来用了，还是不能改变员工的想法和行为。当听完这样的反馈我不禁汗然，读了影响力就想着去改变别人、驾驭他人，那么无疑是想学几招治人之术，而真正去影响别人，这才是影响力之道。如果读《影响力》只想学会了影响力之“术”，而忽略认知与了解影响力之“道”，那么则是对于这本书的最大亵渎。

何谓“道”？从天人合一之立场出发，穷究作为天地万物本源及宇宙最高法则之“道”。这既是天道，也是人道，也就是顺应规律。因此影响力之道应该是沟通、合作、分享，是愉快而欣慰的事情，而绝对不是哪一方要去征服和改变对方。以欺骗换来的必将是更大的欺骗，因而仅以“术”只能解决局部和暂时的问题，会带来更大隐患，久而久之积累到一定程度就会爆发出来。要想解决思想深处的问题还得从问题的根源入手，从而彻底解决这一顽症。应该是道术合一，不要痴迷于权术之中。当读《影响力》的时候，应该时刻懂得这样的道理：最重要不是改变他人、改变环境、改变社会的冲动，而应该是影响他人、影响环境、影响社会，并通过一点一滴的积累，如果最后能够做到改变，那么将是善莫大焉。

信笔由僵，暂且收住，真正影响力绝对不是说说而已。格物致知，知行合一，我想这才是根本！

“ 点评人简介 ”

党向阳：

知行合一的智慧 篇7

一一、好校长要有大胸怀、大手笔、大气魄

胸襟气魄、学识人品, 这是每一个好领导必备的品质。但学校的绝大部分校长是从一线教师走过来的, 或多或少会有这一特定职业背景下积淀起的“小家子气”。好校长一定要彻底摒弃教师的“小心眼儿”和“穷酸气”。

做个好校长, 我们要有容人之量。试想, 我们不允许任何一个下属比我们强, 我们的事业怎么干?我们不给下属权力和信任, 他们如何开展工作?我们不给他们发展的机会, 他们怎么实现自己的抱负?

所以, 在我担任校长期间, 从不计较任何老师离开我所在的学校。“流水不腐”的道理大家都懂, 一个人离开学校, 往往在成就了这个人的同时, 也给了接任者一个成功实现自我的机会。我极少拒签老师们和领导们外出学习开会的单子, 因为我知道, 外出学习对于老师们来说是难得的机会, 尤其对于“读书”多于“行路”的老师们来说, 出去长见识有时比很多次说教的效果还要好, 更何况他们回来后给身边人带来的辐射作用更是不可估量的。

因此, 一个好校长应该有大的胸襟气魄, 做事情要有大的手笔, 这样我们才能带出有气魄的教师队伍, 带出有气魄的学生, 才能让教育事业生机勃勃地发展。

二二、“大教育”的观念

著名教育家李镇西老师说:“再好的老师也要经受成绩的考验”, 校长何尝不是如此。做一个好校长, 必须首先接受学习成绩的考验。处于应试教育和素质教育转型期的初中校长们有很多无奈, 但我们一定要坚定地认识到:大教育的观念到任何时候都不能丢。

我们一定要为学习成绩而努力, 因为智育是衡量一所学校办学质量的重要标准之一。试想, 一个连学习成绩都抓不好的学校, 又如何能完成德、智、体、美、劳等众多培养学生优良素质的教育呢?所以, 无论在哪个会上, 我都坚定不移地向大家灌输这样的思想:教学是生命线, 初三最重要。

但是, 我们不能不真切地认识到三点:一是一定要做好控辍工作。如果一个学生不再升学, 那么初中教育就很可能是他一生的终结教育, 为此, 我十分关注学校的控辍工作, 不单单把一年一度的控辍检查作为学校控辍工作的全部, 还要求德育处切实制定相关的制度和办法, 将控辍与班主任的相关荣誉和自身利益相关联, 并把控辍上升到“为孩子终身发展负责”的高度。二是学校教育不能只关注学生的学习成绩, 还要关注学生发展的各个层面。为此, 我对德育处、团委、音美组、体育组及相关部门提出要求, 每赛必参, 有奖必夺, 每次的活动必须认真组织。无论是学生的社会实践活动还是学生运动会、队列广播操比赛, 我都亲自参与, 给予关怀和支持。我的想法是, 让整洁优美、富有文化气息的校园环境陶冶学生, 让精神百倍、富有军人气质的大课间振奋学生, 让坚持有加、整齐划一的长跑磨练学生, 让优异的运动会成绩鼓舞学生, 让翩翩起舞、异彩纷呈的校园艺术节感染学生。总之, 除了成绩, 做为一个好校长, 我们要关注的层面还有很多。三是就学生个体而言, 我们的确不能把“关注学生的终身发展”当成一句空话。也就是说:我们必须培养学生一生有用的东西。为此, 对十二中学的语文教育, 我提倡练字, 提倡加强古典文化的积累和积淀。所有的学科我在提倡提高学习成绩的同时, 兼顾学以致用, 兼顾未来的实用技能。我希望孩子们年轻时就有注重健康的意识, 我要求全校学生坚持长跑, 这虽然不是什么新做法、新观念, 但我是将它上升到“一生有用”的层面来认识的。

综上我们不难看出, 一个好校长是要有一点儿大教育的观念的, 不然我们很难在自己的教育生涯和校长的职业生涯里划上完美的句号。

三三、正确的金钱观

很多人喜欢把“金钱观”理解为价值观, 我不这么看, 我认为前者更具体, 也让容易让人们对为什么活着产生认识和理解。金钱习惯上被认为是货币, 是固定充当一般等价物的商品, 但在哲学世界里, 金钱是物质, 更有甚者, 可以说是利益或欲望的代名词, 我们这里要解决的问题其实是:校长应该如何对待利益和欲望。

校长应该爱钱不?应该!任何人都是如此, 因为钱是物质财富的代名词之一, 赚钱是一个人自我实现的一种方式。但“君子爱财, 取之有道”, 随着社会对教育的关注度与日俱增, 校长这一行当已经日益成为高风险职业。我们不能如贾平凹先生所说, 对钱应“来者不拒”, 至少应该做到他所说的后半句“去者不惜”, 当我们对金钱和物质利益的诱惑看开看淡后, 我们才能省出更多的时间和精力认真想想, 我们是否应该把教育当成一份事业来做。

校长爱钱, 就会有很多人送钱, 有很多人找校长合伙挣钱, 有很多人想尽各种办法让校长腰里有很多钱。当“钱”更多地充斥在校长的腰包的时候, 校长们脑子里“教育”的概念就在不知不觉中溜走了。所以, 如果校长不十分爱钱, 或者说只爱应该爱的钱, 就少了一些让大家送钱或让自己“发财”的机会, 就会更坚定一部分人献身教育的信心和勇气, 就会让教育更显净土的本色, 让教育更为公平。

所以, 校长对于钱不能“来者不拒”, 但一定要做到“去者不惜”, 爱钱但一定取之有道, 用公家钱得算计, 花自己的钱不必吝惜。

四四、正确的管理理念

(一) 要让手下人“抢活儿干”

我常在干部例会上对中层以上的领导们说这样一句话:“管理管理, 你只有管他, 他才理你。”这里我们解决的是一个有为的问题, 想管他就理你, 这就解决了一个做为不做为的问题。一所学校, 如果所有事情都让校长事无巨细地负责, 老师们只听校长一个人的, 那这个学校就没法好起来了。在我任职过的学校里, 我努力让我的副手和中层们成为能独挡一面的人, 老师们的问题尽量在他们那里解决, 我希望老师们更担心其他领导的监督检查, 更怕被这些行家里手发现问题。至于我, 要解决的是大家都解决不了的问题, 不然我是真怕其他领导觉得我抢了他们的活儿, 而有“士恨不生战国”、“英雄无用武之地”的感慨。至于他们抢我的活儿的事倒是时有发生的, 但每每我都认为这是在帮我, 也是我们之间亲密无间、同舟共济的战斗友情的体现。当一个下属要求我这个校长做一件具体工作时, 说明我们之间已经达到了相当的默契。换而言之, 如果真的有一天他想取而代之的时候, 也许就是我别谋高就之时。而这也是我前面说的要有胸襟的一种体现, 说来容易, 做起来还真是很难的。

(二) 选几个可靠的人向你负责

这是做校长的秘诀。现代的系统论告诉我们, 一个百人以上的团队, 一般需要有四人左右向第一指挥员负责, 当一把手的永远不要靠前指挥, 因为这样既表明你职责不明, 又表明你没有领导力, 大家都不听话时才需要一把手上场。这告诉我们:应该按程序做, 有分工地做事, 用每人一块自留地的方式做事。对于可依靠的人, 给地给指标, 要种子给种子, 要肥给肥, 余下的事情, 连种什么都可以由自己决定, 前提是你得找到一个种田好手。

(三) 让很多事变成习惯

习惯有着巨大的前行力量, 很多学校管理工作都可以程式化运行, 这一点魏书生给了我们很多经验, 相信很多校长对此都不陌生。但我们的管理还是过于繁复, 什么时候我们过上了“校长不开例会, 日程基本可以安排的日子”, 我们也就真的从管理中走出来了。开学典礼的日子和程序可以固定, 升旗仪式的内容可以固定, 军训、艺术节等众多活动也都是可以固定下来的, 由此可见管理过程中理念的重要。

上面说的是理念, 有了正确而先进的理念后, 校长的行动力就显得尤其重要了。做一个好校长, 行动时要注意以下几个问题:

1. 要有“坐言起行”的作风。

做一个好校长, 良好的行动力从“迅速去做”开始。多年管理工作让我产生了这样一种感受, 有很多事情是有想法的, 有很多管理也是有创意的, 但时过境迁就往往不能再实行。事务性的工作, 拖得太多会让人倦怠。所以, 校长要养成迅速去做的好习惯, 要让“坐言起行”成为一种工作作风, 能做到这一点, 就是学校之幸, 教师之幸, 也是学生之幸。因为, 如果学生能从校长的管理中受到“坐言起行”的行事作风影响, 是会终身受益的。

2. 要有抓住重点和细节的能力。

要做一个好校长, 我们必须有抓住重点的能力。诚然, 教学工作是生命线, 这话我们时常挂在嘴上, 是不是好校长也都会拿个凳子听几回课。但有时, 我们要抓的重点在细节中, 抓德育, 操场和楼内的纸屑和口香糖印迹就是重点;抓教学, 有可能领导定期听评课是重点;抓学生组织纪律性, 可能间操队列是重点;抓教师的管理, 可能签到簿和开大会的纪律就会成为重点;抓师德, 教师办班补课和阳光分座就可能是重点。很多重点是我们关注不到的细节, 如果忽视细节, 我们就忽视了管理的核心环节, 一些做法就难于奏效。

3. 要进行适时适度的决断。

做一个好校长, 要有良好的决断能力, 关键时刻我们要有当机立断的能力和魄力, 悬而未决的问题, 我们要依靠极强的政治敏感和洞察力做出正确的判断。在制度和政策的制定上, 全面、周到、科学而不失人文关怀, 这应该是我们奉行的工作原则。

论钢琴学习中的“知行合一” 篇8

一、什么是钢琴学习中的知与行

从某种意义上来说, 人类的一切知识都有它的实践依托, 同样一切实践都可以概括成科学性的知识。所以说, 知识与实践是相互依存的, 是互为本末的。钢琴学习中的“知”, 即包括几百年来钢琴演奏与学习中, 人们总结出来的有益于指导学习和演奏的经验知识, 还包括音乐所表现的思想内容和音乐学相关的理论知识。所谓“行”, 是指钢琴的练习和演奏。知与行不可分离, 没有行的知是妄想臆断, 没有知的行是冥行盲索。例如:钢琴演奏的基本技巧主要包括手指的独立性、手指的均匀能力、快速跑动等等, 但实际上, 弹钢琴的最终目的是让听众或是观众, 听到美好的声音, 这种让钢琴来发出声音的过程就是我们演奏的过程。如何达到歌唱性的效果, 除了我们具备的钢琴演奏的知识之外, 还需要通过大量的练习实践, 从而达到我们在演奏中想要的声音。

二、艺术知识与普通知识的区别

钢琴作为一种表演艺术, 关于它的知识又不同于通常意义上的科学知识。对于这一点, 德国哲学家、美学家康德有精辟的论点。就一般来说, 我们可以把知识分为科学理论知识和劳动技术知识, 而作为表演艺术的钢琴学习来说, 与它们都有着本质的区别。康德对它们做了如下区分。

艺术知识与科学知识的区别:科学是知晓了就能做, 比如, 一个人懂得了圆周长的计算原理, 那么无论多大的圆, 他都可以准确无误的将其周长计算出来。也就是说, 这个人已经完全掌握了这一数学原理。而对艺术知识就不能同日而语了, 对于初学者来说, 不能说知道了弹奏C大调音阶的指法, 就可以在保持正确手形的情况下, 不错一音的将其弹奏好。尽管知道如何弹奏很重要, 但并不是知道了就能做, 还必须经过一段时间的亲身练习才能真正掌握这一基础性技巧。也不能说一个人掌握了高超的演奏技巧, 就能艺术化地完美演绎舒曼的《大卫同盟舞曲》, 当然相应的技术是必须的, 但还必须对舒曼音乐的浪漫精神有了解, 同时还得对这首曲子的创作背景和思想内容非常熟悉。音乐就是等于歌唱, 即使有了这些知识, 我们还要通过手指间的演奏, 弹出钢琴的乐音, 这种声音或柔和, 或激情, 或喜悦, 或悲伤, 只有具有一定的美感, 才能称之为音乐。技术服从于音乐, 音乐依托于技术。因为艺术知识不同于科学知识, 钢琴学习不等于数学原理的学习, 它不是一蹴而就的, 而是必须在掌握了相关知识的情况下, 经过反复的练习和体验才能完成的。1

艺术知识与劳动技术知识的区别:“前者唤做自由的, 后者也能唤做雇佣的艺术。前者人看做好像游戏, 这就是一种工作, 它是对自身愉快的, 能够合目的地成功。后者作为劳动, 即作为对于自己是困苦而不愉快的, 只是由于它的结果 (例如工资) 吸引着, 因而能够是被逼迫负担的。”2康德的意思是说, 艺术是一种情感的自由抒发, 是非功利性的, 是积极主动地, 是以自我的内在价值为目的的, 同时也是愉快的。因此, 艺术知识是为自我表现服务的。而人们学习劳动技术知识是为了提高物质生产效率, 为了得到更多的物质收入, 是受外在目的的吸引 (例如工资) , 是被动的, 并在劳动过程中要承受一定的身体痛苦。可能有人认为, 钢琴练习也需要身体的运动和劳作, 甚至是身心的痛苦。那只能说他不是因为爱好而学习, 是受外在利益的驱使而学习钢琴的, 这样的学习态度本身就违背了音乐学习的本质。如果他是为了表现更美妙的音乐, 那么这个学习过程不是痛苦而是一种愉快的享受。

艺术知识既不同于科学理论知识, 也不同于劳动技术知识。它虽然也是理论指导下的实践, 强调知与行的高度符合与统一, 但在哲学结构上它更相似于道德实践, 可是又不同于道德实践的以集体为本位, 而是以个体情感为本位的。所以说, 钢琴学习的知行合一是在人精神情感层面上的高度合一。

三、在情感表现中达到合一

关于钢琴音乐的知识除了技巧和音乐理论知识这些普遍知识以外, 最核心的是一首曲子所表达的情感内容。“所谓钢琴演奏的歌唱性, 便是指使每个圆润的持续音相互连接而形成的具有明确倾向性的乐句。”音乐的情感从某种意义上来说, 只可意会不可言传。因为音乐不具有文学的语义性和概念性, 也没有绘画的具象功能。音乐所表现的是人看不见摸不着的情感世界, 所以属于不言之教, 它只能靠学习者的亲身体验才能领悟。正如德国哲学家、美学家黑格尔所说“在这个领域里音乐扩充到能表现一切个不相同的特殊情感, 灵魂中一切深浅不同的欢乐、喜悦、谐趣、轻浮任性和兴高采烈, 一切深浅不同的焦躁、烦恼、忧虑、哀伤、痛苦和惆怅等等, 乃至敬畏崇拜和爱之类情绪都属于音乐表现所持有的领域”3

如何用知识指导钢琴的学习实践, 又如何在实践中体现知识掌握程度, 从根本上来说, 这些都是通过音乐的情感表现来实现的。许多学习者认为, 只要按照要求练琴, 同时达到一定的技术高度, 能够准确无误的演奏一首曲子就算知行合一了。如果用这样的学习理念去评判其它学习可能确实如此, 比如, 在物理、化学的学习中, 只要掌握公式和原理, 就能正确的完成作业。在语言学习中, 只要掌握了词汇和语法知识, 就基本上能够准确的运用这种语言。但钢琴学习不同, 不是知道贝多芬音乐的创作背景和一首奏鸣去的在钢琴上的指法, 就能够演奏它。即使通过一段时间的练习, 能够不错一音的将其弹奏出来, 也不能说就把所有关于这首曲子的知识在演奏中全部的展现了出来。作为技巧方面的知识, 当然易于理解和付之于实践, 但对于不可言传的情感内容, 并不是每一个人的演奏或者每一次的演奏都能够完美表现出来的, 它需要亲身心灵的体会和对生活经历的真实感悟, 然后在弹奏中将其融化于音乐的音响形式中, 把深切的情感注入每一个音符之中, 使每一个音符都成为情感发展的因子。在这一弹奏过程中, 即是钢琴学习“行”的过程, 也是“知”的外显和升华。因为这个“知”不同于概念性的知识, 只要理解就行。也不同于道德律令, 只要实践行为符合规则就可以。它不但要通过实践, 还必须在主体情感层面上得到体验和认同。只有这样才能使钢琴音乐成为情感的艺术, 否则就是机械的训练。因此, 钢琴学习的“知”与“行”只能在情感表现中实现真正的合一。

四、心与物合一

所谓心与无的合一并非是物质形态层面的, 而是指人的一种存在意识。在这里, 心是指学习主体的思想意识, 物是指钢琴和音乐。我们一般把忘我的境界看做音乐活动的最高境界, 这一境界其实就是心与物的合一。这时一切都融合在了这一合一的境界中, 已经是知行合一高层次的升华。

但心与物的合一并不是我们通常意义上的认识和实践方式。一般来说, 认识和实践必须有对象, 是面向主体以外客体的认识和实践。人们在生活中必须分清物我, 才能认识客观世界, 才能进行实践活动, 初级的物我混同是人类早期和婴儿的意识状态。所以, 在日常生活中主体必须分清物我的单独存在, 人类走向独立和对客观事物的认识是自身的一种进步。那么, 我们为什么又要在这里主张心与物的合一呢?这是由艺术活动的特殊性决定的。

人们通常说, “音乐是情感的艺术”。那是因为音乐的产生不是作曲家的无病呻吟, 也不是作曲家在进行无意义的音响游戏, 而是由于生活中的事件触动了作曲家的心灵, 在作曲家心灵深处酝酿成一股强烈的情感, 作曲家用音响形式将其表现出来, 才成为音乐的。同时, 音乐之所以又能激起人的情感反应, 根据格式塔心理学, 是因为音乐的音响结构与人心理的情感结构具有异质同构性。从这一意义上来讲, 音乐是人情感力量的对象化, 是人心理情感的在载体, 它需要人在音乐活动的过程中去主动体验。那么音乐作为物, 它就不是传统哲学意义上的客体, 而是承载了主体意识的无形之物。因此, 作为演奏者必须在思想意识上把音乐作为自我表现的对象, 并把自我的情感注入这一对象之中, 对象的展现过程如同自我心灵的诉说, 达到一种忘记此时此身, 完全的融入音乐之中, 音乐即我, 我即音乐的境界。此时的指尖不是在机械力的驱动下弹动琴键, 而是受情感的驱使, 甚至来不及思索时把情感的因子注入每一个琴键之中。琴键好像是指尖的延伸, 成为人身体的一部分, 琴键的起伏好似心灵的律动。此时此刻, 心与物已达到了高度的统一, 还会有到什么“知”与“行”的分辨吗?

学习钢琴要讲究科学的方法, 这当然不仅仅包括简单的识谱与弹奏, 更重要的是怎样获得演奏的歌唱性。在诸多钢琴文献中, 作曲家们早已为我们精心构架了通往赋予歌唱性演奏的一条道路, 即使在一些人认为是比较枯燥的练习曲中, 我们也可以发现具有歌唱性的片段, 没有一首作品是单纯为了技术而训练的。这需要我们通过大量的演奏实践去不断摸索与调整。我们之所以强调钢琴学习中情感的表现和人与音乐的融合, 是因为, 只有在这一心理状态下, “知”与“行”才能真正合一。

注释

11 .马新国.西方文论史[M].高等教育出版社, 2002:162.

22 .同上.

知行合一的智慧 篇9

知行合一,是自古以来教育家追求的共同目标。《礼记·中庸》里有一句话:“君子遵道而行,半途而废,吾弗能已矣。”意思是要坚持知行合一,遵道而行不能半途而废。明代著名教育家王阳明明确提出了道德教育的“知行合一”论断。他提出:“致良知,知行合一。”对后世的道德教育影响很大。目前教育界普遍认为“道德知”和“道德行”之间是不证自明的因果逻辑关系,但现实情况是,道德生活领域里存在着大量“知行不一”的现象。青少年正处于身体和心理迅速发展变化的时期,随着身心的急剧变化,其思想和道德素质也在发生着变化。对于道德知识和道德规范学得很快、记得很牢,但在日常的生活和学习中却是懒于或者不屑为之,常常出现知行矛盾冲突现象。因此,解决青少年德育中的知行分离问题就成了青少年德育的一个重点难点问题。

本课题在研究青少年道德教育的知、情、意、信的基础上,把研究的视角转向了如何实现青少年道德教育“知行统一”的问题上。

著名的古希腊哲学家和教育家苏格拉底提出,哲学应从天上回到人间,奉行实践的哲学即道德,意思是道德教育要注重道德实践,由知化行是德育的最终目标;捷克的著名教育家夸美纽斯提出,德行的实现是由行为,不是由文字;我国儒家的著名代表荀况也提出闻见知行的学习过程。这些都启示我们:道德教育的知行合一不能只停留在表面上、口头上或者青少年的脑袋里,而应落实到实践当中。因此,我们在研究中侧重于青少年的道德实践,使青少年德育生活化。德育生活化,即把德育融入日常生活的点点滴滴,从身边的小事做起,以日常生活内容为德育内容,进行自我管理和自我教育,使青少年的品德培养在生活中达到知行合一。

一、德育环境生活化

要创设生活化的德育环境,发挥德育环境潜移默化的育人作用。学校环境是影响青少年健康成长的重要因素。良好的德育环境对青少年的“知行统一”具有较好的引导作用。正如我国古代教育家荀况在《荀子·劝学》中所说:“蓬生麻中,不扶而直;白沙在涅,与之俱黑。”教育家墨子以素丝和染丝为喻,来说明环境和教育对于人的作用:“染于苍则苍,染于黄则黄,所入者变,其色亦变,五入必(毕)而已则为五色矣。故染不可不慎也。非独染丝然也,国亦有染,非独国有染也,士亦有染。”在墨子看来,首先,人性生来如同待染的素丝,是纯洁的、干净的;其次,下什么颜色的染缸,就染成什么样颜色的丝,也即有什么样的环境与教育就能造就什么样的人。因此,必须谨慎对待所染、选择所染。而青少年也如同待染的白丝一样,我们的教育必须慎重,因此要创设生活化的德育环境,使青少年在日常的生活和学习中通过感受、体验及榜样的力量使自己的道德行为符合德育培养目标。

1. 行为规范生活化

德育环境的创设源于青少年的日常行为规范,使行为规范生活化。从早上到校一直到下午放学后,都要有一个明确的目标和要求。苏格拉底指出:智慧即德行,美德即知识,德行是可教的。所以德育规范生活化,是德育的重要途径。如:到校后值日生必须在晨读前完成班级卫生扫除,为同学们创造干净、整洁的学习环境,体现的是热爱班集体、热爱同学的精神和行为。晨读目标明确,要做到“四到”,即眼到、口到、手到、心到;做到“四不”,不说闲话、不磨蹭、不发呆、不做闲事,培养学生自己动手学习的能力和热爱学习的精神。课前:铃声响、速回位、准备好、等上课、不迟到、不说话、不打闹、持安静。上课:居敬持志、虚心听讲、勤思考、踊发言、尊老师、严外出。跑操:集合快静齐、精神抖擞、口号响亮、不旷操。自习课:零抬头、不转脸、不下位、不拿别人东西等。课间课外:不追逐打闹、不大声喧哗、不乱窜乱溜、注意室内保持安静以利于同学休息,不乱翻拿别人东西。放学后:注意关窗、关灯、锁门,注意交通安全等。这些都是小事,但却可以使学生在不知不觉中做到知行统一。

2. 心理环境生活化

德育的培养离不开心理环境,因而创设生活化的心理环境是必要的。德育是知情意行的统一过程,良好的德育心理环境,能够愉悦青少年的身心,有助于青少年化知为情、化情为意、化意为信,最终化信为行。信即道德信念,也就是道德观,道德观指导着道德行为,道德观是道德行为的“定位器”,是道德行为的“指示仪”,它影响着人们对道德行为的选择。从心理学的角度来看,生活化的德育心理环境对于培养青少年的道德信念具有积极的影响。

首先,要注意营造团结、和谐、平等、尊重、互帮互助的人际环境。引导青少年学生正确地交往,建立良好的同伴关系、同学关系,提高自我认知能力,能够正确评价自己和他人,既不自视过高而傲慢,也不自视过低而自卑,而是能够自尊、自信、积极向上,关心集体、热爱集体,具备仁爱的品质,在生活上相互关心,在学习上互帮互助,使学生获得宽松的心理氛围和广阔的人际空间,提高道德行为能力。

其次,营造健康的舆论环境。健康的舆论对学生道德情感的形成有巨大影响,健康的、积极向上的集体舆论对学生会产生同化作用,使生活在这个集体环境中的人受到潜移默化的影响。比如,有些青少年认为抄作业没什么大影响,有些甚至认为很正常。针对类似这样的道德是非问题,我们在研究中通过角色扮演或者辩论的方式,让学生在其中认识到问题的性质和危害,树立抄作业可耻、独立完成作业光荣的信念。事后调查发现,原来那部分同学的思想已发生了根本改变。可见,利用集体舆论同化力避免了空洞的说教,能很好地引导学生的道德行为,使其做到知行合一。

3. 物质环境生活化

生活化的物质环境对青少年的德育发挥着隐性课程的作用。当学生走进校门看到高大的楼房、明亮宽敞的教室、整齐的草坪,就会被优美的环境所吸引,如同走进了自己美丽舒适的家园,就会自然产生作为其中一分子的自豪感、责任感。学校高高悬挂的国旗时刻提醒着每个人都是中华人民共和国的公民,教室两侧墙壁上的格言和警句等告诉每位同学注意学习与做人的基本准则,教室后张贴的各种奖状告诉学生曾经辉煌的历史,激励他们展望未来。要精心地布置教室,使教室的每一个角落都渗透着生活德育的内容,把教室建成家园。如:国学文化教室、书香教室,有助于建设良好的学风、班风,有助于培养学品、人品、文品。让长期处于其中的青少年学生的思想产生“和平演变”,接受由此带来的隐性德育影响。因此,创设生活化的德育物质环境,充分发挥物质环境的陶冶作用,使青少年的道德知在生活化的环境中转化为行,做到知行统一。

4. 文化环境生活化

在文化环境方面,创造微笑赏识的情感文化、微笑文明的礼仪文化、自主自律的自动文化。“灵魂要靠灵魂塑造,人格要靠人格来影响。”教师的言行举止、世界观、人生观、价值观都对学生产生着潜移默化的影响。因此,在平时的教育教学中,教师要注意个人的言行举止,以教师良好的职业道德严格要求自己,以达到“正人先正己”的效果。

德育环境在德育工作中发挥着潜移默化、陶冶情操的作用,虽起不到暴风骤雨的轰动效应,但作用于无声无息之间,使人的思想、心理、行为悄然发生变化,使知、情、意、信、行和谐统一。

二、德育内容生活化

德育以育人为本,重在青少年学生的文明行为习惯、良好品质和健全人格的形成。青少年思想道德素质培养的根本途径是实践,德育生活化是道德实践的最好体现。青少年学生品德的形成源于他们对生活的认知、体验和感悟。德育内容要改变传统的大道理、大故事、空内容的做法,从身边的日常生活和切身事例着手,让青少年学生在自己的日常生活中培养道德行为。只有源于学生现实生活的教育活动才能引发他们内心深处的道德情感、真实而非虚假的道德体验和道德认识,因此,我们首先要淡化德育内容层次过高的政治化倾向,增加日常生活道德、基本道德规范的内容。保证这些道德理论和规范来源于一定的社会生活,而不是空洞的远离实际的空谈。要结合学生的生活实际,培养学生良好的道德情感,形成坚强的道德意志,最终形成一定的道德行为。纯粹的德育理论犹如无源之水、无本之木,是不可能转化为人的道德品质的。要选择学生现实生活中富有教育意义的内容,将教材与学生现实生活中的德育案例有机结合,开发生活中潜在的德育内容,淡化理论世界与生活世界的界限,拉近德育内容与学生生活的距离,使德育内容联系学生生活,易于学生接受。生活化的德育内容包括:养成良好的行为习惯,培养诚实、守信、勤俭节约、朴素大方、文明、宽容、博爱、自信、坚强、合作等优良品质,培养自尊、自爱、自信、自强、积极乐观的生活态度,以及爱国守法、明礼有信等优秀的品质,注重德育实践能力的培养。

三、实施途径和方法生活化

1. 从身边的小事做起,积小成大

古人云:一屋不扫,何以扫天下。要从班级的卫生、跑操、班级活动着手,树立班级道德模范和榜样。

2. 布置德育作业

每日回家帮父母完成一件家务活或者帮父母捶背等,给予父母爱的回报:孝。古人云:百善孝为先,这是道德行为最基本的内容。德育作业还可以是记道德格言,写道德日记,谈道德体验、反省自己的行为得失。正如孔子所说:吾日三省吾身。自省是进行道德修养的良好方法。

3. 从社会中取材

让社会教材进校园,比如:使感人故事和感动中国人物进校园;名人故事和名人名言进校园;生活故事和社会风尚进校园;道德教育的典型案例、警示启发进校园。

4. 开展丰富多彩的德育课堂

除了正规的德育课程之外,开设学生德育讲堂,使学生结合自己身边的实例、亲身的经历自主设计、自主管理,唤起同辈群体的心理共鸣,进而移情于德育行为中;开展名家讲堂,开设专题报告会,让德育模范甚至是科学家、艺术家走进课堂;还可以开设家长德育讲堂,利用家长的资源丰富青少年学生的德育见闻,拓宽学生的眼界;还可以开展名师讲堂,也可以利用校外实践课堂。总之,多方面的课堂资源可以丰富学生的见闻,促使学生由知到行,知行统一。

5. 细化德育行动

把理想信念教育、自信心教育、道德养成教育细化为具体的德育行动,如德育誓词、经典美文阅读、行为规范歌谣、道德故事会等,激发青少年学生的情感、鼓舞信心、陶冶性情,最终做到知行统一。

6. 角色扮演法

角色扮演是让青少年学生体验道德情感、调整和塑造良好道德行为的重要方式。通过体验,使学生明辨道德行为是非,提高自觉的道德行为执行能力。

总之,德育生活化是实现青少年德育知行统一的重要途径,在前期的研究中已取得了较好的成效,在今后的研究中还将继续深化。

参考文献

[1]孙培青.中国教育史[M].上海:华东师范大学出版社,2009.

[2]翟丽萍.青少年思想道德素质培养的途径与方法[J].山东省团校学报,2012(2).

[3]高京平,粱永郭,李春鸣.培养青少年良好的道德品质重在实现知行合一[J].江西教育科研,2006(7).

[4]德育生活化,多彩大课堂[EB/OL].http://bbs.dzwww.com/thread-26266813-1-1.html.

知行合一的智慧 篇10

受传统人才培养观念影响,长期以来我国新闻传播类专业教育理念滞后于媒体实践,普遍存在教学内容陈旧、教学模式单一、教学手段落后等问题,严重制约人才培养效率。当前的新闻教育还多停留在为传统媒体培养单一宣传技能的阶段,所培养的毕业生知识结构单一,后劲明显不足,难以胜任全媒体环境下的工作。在这种情况下,我们只有先理清传媒的发展现状,才能有针对性的进行新闻传播教育的创新改革,以期寻找到适应新的媒介环境的人才培训机制。

一、新媒体语境下传统媒体的发展现状

随着新媒体的发展,人人都能成为记者,尤其是以手机为代表的移动互联网络的出现,微博、微信等新的互联网产品更是为每个人都提供了发声的平台,很多传统媒体的记者也纷纷转型成为自媒体大军的一员。传统媒体的生存现状发生了巨大的变化,因而也带来了新闻传播人才培养的新变革。

(一)内容传播渠道的多元化

在以往的传播过程中,传统媒体拥有绝对的渠道优势,居于垄断的地位,受众的信息获取只能通过传统的大众媒介,渠道和内容紧密联系在一起。媒体从业者主要负责内容的生产,通过所掌握的报纸、广播、电视等渠道进行传播。稀缺的渠道资源也给传统媒体带来了源源不断的广告收入,通过售卖报纸的版面和广播电视的时段形成了完整的盈利模式。

但当互联网出现之后,传统媒体的渠道垄断被打破,两微一端(微信、新浪微博和今日头条客户端)等新媒体拥有数以万计的受众。传统媒体的内容和渠道开始分离,受众可以通过互联网来获取传统媒体生产的内容,原有的盈利模式被颠覆,传统媒体的广告收入大幅下降,新媒体越来越受到广告主的青睐。今天大量的调查数据业已表明,手机已经成为人们获取信息的“第一媒体”。换言之,以手机为代表的移动终端已经成为人与外部世界建立连接的最主要的信息通路。而在这个平台之上,人们获取信息的方式已经不是传统意义上通过选择传统媒介的方式获取。[1]

(二)传统媒体从业人员的离职转型

在传统的传播过程中,只有专业媒体的采编人员才能进行内容生产,并通过大众媒介进行传播。媒体从业者的日常工作必须依赖他所在的媒体平台,内容生产的自主性受到一定的制约。但随着互联网的发展,新媒体逐渐兴起,任何人都可以借助互联网这个平台进行内容的发布,传统媒体人也不例外。这些媒体从业者往往擅长内容的生产,而互联网这个拥有庞大受众和技术支持的平台,也给他们提供了广阔的发展空间。

有较强实践能力的媒体人,纷纷离开体制,利用新媒体的平台进行自主创业。原《外滩画报》总编辑徐沪生,离职后创办的公众号《一条》,在2015年的用户就已达600万,每天保持高质量的原创视频,基本篇篇10万+。《第一财经日报》前总编辑秦朔、《凤凰周刊》执行主编黄章晋等也都纷纷离开传统媒体开始投身到新媒体平台的运营。人才的流失也使得传统媒体的转型之路更加困难。

(三)政务新媒体和企业自媒体的快速发展

我国的媒体是党和人民的喉舌,提供政务信息服务是传统媒体的一项重要内容,民众通过传统媒体了解和解读相关政策文件。但随着互联网的发展,各级党政机关积极运用微博、微信等新媒体工具开展政务信息服务。政务新媒体从无到有、从小到大,扮演着越来越重要的角色。越来越多的民众开始通过政务新媒体了解政务信息,利用新媒体的平台与党政机关进行有益的互动。

2015年,中央国家机关政务新媒体累计发布稿件超过47万条,累计覆盖人数超过2.8亿,“中国政府网”、“公安部治安管理局(公安部打四黑除四害)”、“共青团中央”、“最高人民法院”、“最高人民检察院”等单位在中央国家机关政务新媒体中综合表现名列前茅。[2]动辄上百万粉丝数和10万+的阅读量,也证明了政务新媒体强大的影响力。与此同时,传统媒体的政务信息阅读量和关注度持续降低,甚至有时低于政务新媒体的影响力,舆论的影响力也逐渐的降低。长此以往,也会对传统媒体的生存带来严重的威胁。

在传统媒体盈利系统中,各类企业利用媒体的渠道优势对自己的产品进行宣传,并支付广告费。企业主的广告投入是媒体最重要的经济来源。但是在新媒体的环境下,渠道垄断被打破,企业纷纷利用微博、微信等新媒体平台进行宣传和营销,很多企业的自媒体已经拥有了不小的影响力。

微博作为新媒体营销最重要的阵地,拥有3.12亿+的月活跃用户数,1亿+的日均活跃用户数,4800万+的支付用户数。类似的新媒体平台为企业营销提供了无限的可能,无论是传统的企业还是互联网公司,都在这个平台上积极地抢占高地,营销自己。在新浪2016年发布的本年度6月份企业微博品牌榜中,阿里成为最大赢家,位居6月品牌榜第一名。其中在前五名中,手机行业占了四名,魅族排名第二,小米位居第三,华为第四。企业家排行榜聚美陈欧则位列第一,雷军排名第二。企业把更多的精力和资金投入到新媒体平台的营销上,就不可避免地带来了传统媒体广告投入的减少,这对传统媒体来说也是极其不利的。

二、知行合一的新闻传播实践教学改革与探索

面对当前新闻传播实践教学中存在的问题,以及媒体环境的新变化,安徽大学新闻传播学院借助国家级实验教学示范中心这一平台,积极拓宽人才培养的路径,探索人才培养的新模式,实现了全方位知行合一的实践教学新模式。

(一)搭建知行合一的实践平台,培育新媒体应用型人才

随着全媒体时代的到来,培养新闻传播学生单一内容生产技能已不能满足社会的需求,传统媒体内容与渠道的分离,对高等院校的新闻传播教育也提出了更高的要求。基于传统媒体的新变化,安徽大学新闻传播实验教学示范中心与方正电子共建“安徽大学———北大方正电子媒体融合实验室”,利用方正电子的技术优势,搭建全媒体发布平台。培养学生在全媒体思维指导下进行内容采编和整合传播的能力,打破单一媒介传播形式,开展跨平台、多终端、互动式传播。[3]

媒体融合实验室的创建,也将产学研三方连接,企业利用高校科研资源,实现内容生产的创新。高校利用企业的技术优势,搭建全媒体实训平台,培养业界需要的专业新闻传播人才。学生利用这个平台,更好的掌握了全媒体的技能,进而为未来就业和创业打下了坚实的基础。

(二)共推知行合一的创新创业基地,进行互助协作

为适应新媒体快速发展的现实传媒环境,安徽大学新闻传播实验教学示范中心积极与新媒体“联姻”,除了与传统媒体共建实习基地之外,还与省内知名网络新媒体万家热线合作,挂牌成立万家热线创新创业基地,该基地利用校企合作优势,形成了内容传播、硬件设置共享、传媒学生实践教学以及就业的一体化互助协作模式,并搭建起了产学研的教学体系的孵化基地。

利用这一校媒合作平台,在暑假小学期中安排新闻传播学院学生参观万家热线的全媒体运营平台,参与万家热线的日常运营,并与运营人员直接座谈。邀请万家热线的频道总监与运营骨干进入大学课堂给学生带来一线的新媒体运营讲座。利用课余时间,安排学生进入万家热线实习,在校青年学生参与到新媒体实习工作中,也可以为新媒体的内容生产带来新鲜元素。对于有就业需求的毕业生,根据自愿原则优先进入万家热线进行专业实习,直接参与万家热线的内容生产和平台运营。并根据实习情况,双向互选,真正的实现实践教学以及就业的一体化互助协作。

(三)延伸知行合一的实践范围,服务社会经济发展

在新媒体的环境下,传统媒体的渠道垄断被打破,各级政府和企业纷纷利用微博、微信等新媒体平台进行宣传和营销,取得了一定的成果。但存在着大量新媒体运营人员并未接受过专业的新闻传播教育,在内容生产上还存在着不少的瑕疵。与此同时,高校在新闻传播内容生产的教学方面具有一定的优势,如何把高校的优势与政府企业的现实需要结合起来,也是新媒体环境下我们需要进行的思考。安徽大学新闻传播实验教学示范中心与知名企业京东方进行了一些有益的尝试。

为了提升宣传团队专业能力,满足企业文化工作需求,京东方合肥企业文化主动与安徽大学新闻传播教学中心合作,引入中心的专业师资力量培养分厂宣传骨干。实现了企业借力高校师资,培养新媒体的宣传人才。京东方合肥公司的新媒体运营大部分是由一线员工组成的宣传团队完成的。他们未接受过系统的专业培训,半路出家,但是新媒体运营的专业性要求越来越高,因而宣传团队的专业能力亟需提升。与高校合作,进入到高校实验室参观学习,聆听专业老师的系统培训,很好地弥补了企业新媒体运营人员专业技能不足的缺点。同时通过与企业的合作,高校也打破了关起门来办学的不足,真正的做到了服务社会地方经济。通过合作了解到企业新媒体运营的现状和需求,在日常的实验教学中也会更有针对性的进行教学,培养企业和政府急缺的全媒体采编人员,实现新闻传播人才的订单式培养,真正的实现教学相长。

安徽大学新闻传播实验教学中心通过与相关企业、媒体进行紧密合作,形成了共建平台、人才培养和服务社会三个层次的融合,打破了壁垒,提升高校新闻传播实验教学平台的社会融合,为全媒体环境下的人才培养探索了新路径、新方式。

三、对知行合一的新闻传播实践教学改革与探索的一些思考

全媒体时代内容与渠道的分离,使得我们在新闻人才培养的实践教学上更加注重与业界的合作,重视实验中心新媒体平台的搭建,以期能跟上时代的步伐。企业在自媒体上不断的资金和人员的投入,使我们的新闻实践教育不能固步自封,而是更多的走出学校,服务社会,实现更大的双赢。政务新媒体的快速发展要求新闻学子必须拥有过硬的新媒体技能,也鞭笞我们的实践教学要与新媒体业界合作,利用专业平台和一线工作人员培养学生全媒体技能。

安徽大学新闻传播实验教学示范中心在新闻传播人才培养模式上的创新实践,正是基于媒介生态变化而进行的有益尝试,打破传统新闻实践教学的旧思维,实现了单纯的实验教学像创新创业实训平台的转变,利用校内外资源培养社会需要的全媒体人才,是全媒体环境下对于知行合一新闻传播实践教学改革与探索的新思考。

摘要：随着互联网的普及,媒介形态与传播环境正在发生巨大的变革,新闻工作面临的形势、条件也已发生了深刻变化。当下及未来的新闻教育实践中需要探索符合时代需求,满足社会需要,具有专业特长的新闻传播人才。但是我们的新闻传播人才培养过程中,部分大学生形成了在单一专业基础上构造的单向、线型、平面、封闭、低功能的知识结构,理论与实践相脱节。本文试通过安徽大学新闻传播实验教学示范中心在人才培养方面的创新实践,积极探索知行合一的新闻传播实践教学新路径。

关键词：知行合一,新闻传播,实践教学,改革

参考文献

[1].蔡雯.媒介融合时代的中国新闻传播教育:基于所国内新闻传播院系的调研报告[J].国际新闻界,2014(4):123-134.

[2] .彭兰.融合时代,新媒体教育向何方[J].新闻与写作,2015(3):5-7.

[3] .张昆.一流大学传媒教育定位的困惑与思考[J].新闻记者,2016(2):54-59.

[4] .洪佳士,陈亮,马妍妍,李骏,朱继勇.全媒体环境下新闻学专业就业动向与教改对策[J].浙江树人大学学报,2011(4):76-79.

[5] .胡德才.媒介融合时代新闻传播人才培养的理念与路径[J].新闻大学,2015(5):119-125.

[6] .万萍.媒介融合语境下的新闻人才培养模式探究[J].新闻知识,2011(11):59,66-67.

[7] .殷俊,姜胜洪.政务新媒体发展现状及对策探析[J].新闻界,2015(5):40-43.

[8] .郭全中.传统媒体的四大败因[O L].http://www.neweyes hot.cn/archives/25144.

知行合一 学生先行 篇11

陈永明教授在《评议数学课》中曾说：“导入知识不应该马马虎虎，马虎了，学生就不知道知识的来龙去脉了.”可见导入知识的重要性.源于本节是高二复习课，为了课堂自然流畅，应注重回归本源，凸显本真数学教学，关注课堂生成，解决“学生独自面对数学问题时能想能做”这一根本问题.本节课分为以下几个环节.

一、问题驱动 引发思维

提出问题 我们知道点P（x0，y0）到直线l：Ax+By+C=0（A2+B2≠0）的距离公式是d=，那么怎样推导呢？请从几何、函数、向量和不等式的角度进行研究.

设计意图 点到直线的距离公式是解析几何的“核心内容“，其结果很重要，推导过程本身也很重要.问题的提示是一种情境的创设，为学生指出可能的探究方向.用不同的方法推导，可以促进学生对知识的理解，加强知识的融合和综合，可以培养学生思维的灵活性、发散性和深刻性.

学生探究 要求学生独立思考，以小组为单位，给出推导过程，教师巡视和指导，查看研究结果.

推导过程1（几何法） 过P作PM∥y轴交直线l于点M，过P作PN∥x轴交直线l于点N，过P作PQ⊥l于点Q，线段PQ即为点P到直线l的距离.（如图1）.

教师点评 这种解法借助几何图形的数量关系，利用面积公式和直线交点坐标求法等相关知识，在知识的应用过程中促进了知识的融合和创新，形象直观，过程简洁，此种方法应该值得大家借鉴.

推导过程2（函数法） 点P到直线l上任意一点的距离的最小值就是点到直线的距离.在l上取任意点Q（x，y），点P到直线l的距离即为PQ的最小值.

用两点的距离公式可求PQ，但在计算中学生化简难度比较大，教师在巡视过程中提示，对运算过程和方法进行优化.为了利用条件Ax+By+C=0可对其变形为A（x-x0）+B（y-y0）=-（Ax0+By0+C），

PQ2=（x-x0）2+（y-y0）2=（x-x0）2+

=

可以转化为关于x-x0的二次函数求最值问题

当x-x0=-时，[PQ2][min]=

所以最小值就是d=.

教师点评 本解法是解析几何的基本方法即通法. 能否进行过程和方法的优化，要有盯住目标的意识和不断优化的意识，这是重要的数学素养. 经常反思的同学才可以掌握此方法.此时学生并没有因为算不出而沮丧，反而群情激昂，越挫越勇.在这个愉悦、和谐的教学情境中，学生思维的积极性被充分调动起来.而在解法的探究过程中，我启发学生给他们作了几个铺垫，使探究的过程更自然一些，这样使学生的思维最大程度得到“释放”，思维过程也更自然.

推导过程3（柯西不等式） 点P（x0，y0）到直线 l上任意一点Q（x，y）的距离的最小值就是点P到直线l的距离.由柯西不等式，得

（A2+B2）[（x-x0）2+（y-y0）2]≥[A（x-x0）+B（y-y0）]2

=（Ax0+By0+C）2. ∵Ax+By+C=0，∴≥，当且仅当A（y-y0）=B（x-x0）时取等号，所以最小值就是d=.

进一步创设情境，对于方程A（x-x0）+B（y-y0）=-（Ax0+By0+C），你能从向量的数量积角度解释这个等式并得出相关结果吗？这个问题充分调动了学生的积极性，经过思考、交流、讨论，有个小组给出了如下解答.

推导过程4（向量法） 设直线l：Ax+By+C=0（A2+B2≠0）的一个法向量n=（1，），设M（x，y）为直线l上任意一点，则=（x-x0，y-y0），从而点P到直线l的距离为d===，∵点M在直线l上，∴Ax+By+C=0，从而d=.

复习课对基础知识的引入，我摒弃了常规的复习引入，而是从公式的推导入手，将本节课的知识点都融入到知识的推导过程中，让学生自由体验、创新、比较.面对问题，学生经过独立思考，自由调用包括几何、三角、函数、向量和不等式等知识解决问题，有许多的方法和知识都涉及领会、探究层次.在交流的过程中，使学生经历了方法的不断优化过程，有尝试、有比较、有反思，可以更好地促进知识的同化和顺应，促进知识的理解和融合，因为应用就是最好的理解.

二、再次设疑 激活思维

例题 已知直线l1：ax-y-4a=0，l2：x+y-2=0，l3：2x-y-10=0，若三条直线不能构成三角形，求a的值.

这是学生作业中的一道题，大家不陌生，入口较宽，反应也很迅速，可以说是一步到位，顺利完成.

学生探究 学生分类讨论可知，本题有三种情况：

①直线l1∥l2时，a=-1；

②直线l1∥l3时，a=2；

③直线l1经过l2，l3的交点（4，-2）时，a无解.

综上可知满足条件的a的值是-1或2.

本题考查直线和直线关系的判定，两直线交点坐标的求法，分类讨论思想，是一道值得探究的好题，探究是数学课堂教学的生命线.充分利用此题，深入探讨，达到一题可破万题山的境界.

三、变式探究 优化思维

变式1：若三条直线l1，l2，l3能围成三角形，求a的取值范围.endprint

生1：本题可以采取补集思想，利用例题的结论，轻松解决.满足条件的a的取值范围是{[a] a≠-1且a≠2}.

变式2：若三条直线l1，l2，l3能围成三角形，且围成三角形的面积为，求a的值.

设计意图 学生不难发现三条直线中，l2，l3固定，l1是过定点（4，0）的动直线，l1的转动，引发三角形形状的变化，l1的转动正是因为a的变化，从而a的变化引发三角形面积的变化.在三角形面积的计算中，重点考查了两点间距离和点到直线的距离公式，是解析几何中的常见问题，适合对通行通法的提炼.章建跃先生在编后漫笔中指出在解题中注重通性通法的提炼，才是追求数学教学的“长期效益”.

学生易求得交点B

，

，C

，，BC==，设d为A到l1的距离，则d=，S==，即a=或a=. 大家进一步提炼得到以下优化解法. S=ADxB-xC=xB-xC=

-

=.

利用图象简化计算，化二维运算降为一维运算，简化运算是解析几何中的一项基本技能.

变式3：若0

设计意图 解析几何中最值问题中常用的解题思想就是函数思想，精选变量，构造目标函数，转化为函数最值问题，使学生“够得到”，符合他们的“最近发展区”.

生2：S==-=≥.（0

变式4：若三条直线l1，l2，l3能围成三角形，此三角形的面积有无最值？若有，请求出最值；若没有，请添加适当条件，保证三角形面积有最值.

设计意图 开放性问题更能调动学生学习的热情，催动a，从而引发三角形形状的变化，利用数形结合思想，根据待求量的几何意义使三角形的面积最值问题得以解决.同时，几何画板的应用，使静态的推敲变成动态的演示，更加简单、直观，体现数学的严密性和几何的直观性.（如图2、3、4）

数学中的一些题目可以进一步探究、延伸与拓展，有利于学生将这一类问题整体把握.引导学生对命题作推广，可将条件和结论作相似变换，由特殊到一般，由静态推广到动态.这种对知识的延伸和拓展，有利于学生思维的变异和发散.将问题定位在学生思维的“最近发展区”，使问题的变式、知识的迁移和学生思维的自然延展相吻合，遵循自然之道.在变中出彩，在变中提升课堂实效.

四、有效小结 升华思维

师：请大家归纳一下本节课的主要内容.

生3：（1）三种距离：两点间的距离、点到直线的距离、两条平行直线间的距离.

（2）三种位置关系：平行、相交、重合.

（3）三类题型：①直线与直线位置关系的判定；②参数值的方程求法；③最值问题求解.

（4）三种思想：①数形结合思想；②分类讨论思想；③函数和方程思想.

师：大家总结的这些思想方法引导我们进行解题，快捷地寻找解题突破口，形成解题思路.

设计意图 总结与反思是学生思维升华的关键，引导学生对本节课所学的内容包括例题、变式的解题思路和方法等进行反思和总结，并站在一定的学科高度上加以审视地看，从中看清问题的本质，领悟数学思想方法的内涵，学会用理性思维去思考数学问题.

对复习课教学的启示 复习课的解题教学中常蕴含三部曲：选题、讲题、变题.选题就是要在准确把握考试范围和要求的基础上，紧紧围绕本节课的教学目标，紧扣考试重点、热点的题型进行选题，并不是难度越大越好，一道好题之所以可以引起大家的共鸣，不是因为其独特的解题技巧，而是其中蕴含的数学思想.讲题一定要注重解题思路的分析，充分暴露思维过程，并把“通性通法”放在首位.教师不仅要从自己的角度研究给出的题目，还要从学生的角度去思考题目，更要从命题的角度去审视题目.而变题，就是变式教学，就是改变题目的设问方式或对题目进行拓展延伸，归纳出一类问题的本质解法，从而达到举一反三，融会贯通的目的.在教学的实施过程中要有一定的探索性、师生的互动性、学生的主动参与性，从而可以看出只有教师不断地提升自己的教学，才可以适应学生的不同需求.

知行合一的智慧 篇12

该学院位于国家级林城市的新余市城区, 始创于上个世纪1986年。规划用地2000亩, 在校生1万多人。学院发展得到各级政府的大力支持, 正在规划新校区, 筹建本科院校。

该学院拥有一支业务素质高、结构合理、数量充足的教师队伍。现有一支以博士、教授、副教授、研究生、高级工程师、讲师及双师型教师为主的800多人的教师队伍。他们之中不少人是来自省内外高等院校的优秀管理者和专家教授及企业技术骨干, 国家、省、市级劳动模范。全国人大常委会常委、江西省人大常委会副主任、博士生导师胡振鹏先生受聘我院客座教授。

该学院拥有先进的网络中心和校园宽带网, 建有高标准计算机操作中心、电子技术实验中心、国家级汽车实训基地、家用电器实验中心、服装设计操作中心、服装设计CAD室、模具设计CAD室、数控车床、铣床、线切割、模具实习车间、会计模拟操作室、多媒体语音室、画室、电教中心、多媒体阶梯教室等先进的教学设备。与数十家大中型企业联合建立了实训基地。学院建有东西两个教学区、两个学生公寓区、教学大楼、科技实验大楼、学术交流中心、行政办公大楼、图书馆、专家教授公寓、学生礼堂等现代化建筑, 以及400米标准塑胶跑道、足球场、篮球场、羽毛球场等体育活动场所和设施。拥有图书100余万册, 教学仪器设备总值8000多万元。校园内食堂、商场、储蓄、电信、邮政、医疗所、公安警务室等服务设施齐全, 生活便利。

该学院积极推行职业教育现代学徒制, 在北京、广州、深圳、上海、杭州、厦门建有毕业生就业办事处, 已经和一汽大众、广州丰田、华为集团、雅戈尔、培罗蒙服饰、宏基电脑、江西赛维、富士康、上海达丰等数十家中个企业建立了长期稳定的人才委培关系, 并与富士康、上海达丰、一汽大众等20多家企业建立了对口就业委培班, 确保毕业生就业率达98%以上。

学院创办以来, 始终以质量求生存, 把提升教育教学质量作为办学的永恒主题;以诚信求发展, 把“恪守诚信”作为办学的座右铭;以高就业率和就业质量取信于学生, 全力打造高就业率这一“民生工程”。办学迄今, 学院为国家培养了8万多名技能型、复合型、创新型人才, 为社会经济发展作出了巨大贡献。

中央、省、市电视台和各级党政报刊等20多家新闻媒体先后对赣西学院的办学特色和业绩进行了专题报道。2005年4月27日, 全国民办职业教育经验交流会在该院召开, 时任教育部部长周济、副部长吴启迪率全国各省 (市、区) 主管教育副省长和教育厅副厅长及教育专家共200多名代表参加了会议, 对赣西学院的“校企合作、产学并举”的办学特色给予高度评价。2005年12月中央电视台走遍中国《名校奇迹》专辑分三集专题报道了赣西学院的办学奇迹。该学院的办学成果, 赢得了党和政府及社会的充分认可。先后被评为“全国‘千校百万’进城务工青年培训工作先进单位”、“江西省人民满意的十大品牌高校”、“江西省综合治理工作先进单位”、“江西省自学考试优秀主考单位”、“全省招生工作先进单位”、“江西省十大诚信院校”、“新余市女大学生创业实践基地”、“新余市德育先进学校”等在内的国家、省、市各类荣誉称号和奖项达100多 (次) 项, 树立了良好的社会形象。

该学院拥有先进的网络中心和校园宽带网, 建有高标准计算机操作中心、电子技术实验中心、家用电器实验中心、服装设计操作中心、服装设计CAD室、模具设计CAD室、数控车床、铣床、线切割、模具实习车间、会计模拟操作室、多媒体语音室、画室、电教中心、多媒体阶梯教室等先进的教学设备。与数十家大中型企业联合建立了实训基地。

该学院实行“专家治校, 名师执教”, 汇集了一批来自省内外高等院校的优秀管理者及优秀教师。现拥有教授、副教授、高级工程师、讲师和外籍教师等为主的370多人的专职教师队伍。