忠孝文化演讲稿

忠孝文化演讲稿（共9篇）

忠孝文化演讲稿 篇1

忠孝小学生演讲稿

这屹立在东方五千年的泱泱华夏，在上古时代就有了忠孝之说。在那个禅让制的时代，唐尧选择了虞舜做他的接班人，虞舜不仅日夜照顾他双目失明的老父亲，对待三番五次想要害他的弟弟和继母也极其和善。当娥皇和女英嫁入他家，他亦要求妻子孝敬公婆，并不因为身份高贵而迁就她们。当唐尧命其掌管行政事务，他十分注意选拔人才。后来成了受人尊敬和爱戴的君主。

古今以来，凡是忠孝之人，皆被委以重任，历代开国君主，哪个不是忠孝至及之人，历史已经证明原本就受人尊敬的忠孝之人，若能再为国民做一番大事，那边赢得了生前身后名，成为万事歌颂之英雄。在我看来，“忠”是建在“孝”的前提之下的。怎样做到孝呢？我们是祖国未来的希望，是千千万万英雄的接班人，对于现在我们，孝能做到也知道怎样去做，许多人去对“忠”哀声叹气，其实忠于班级，忠于社会，就是实现我们理想的正确选择。

“孝”——什么是孝，不就是一个字吗？又有什么意义呢？

“不！”它的意义大得很，不光是一个字，而且是弘扬中华民族孝亲敬长的优良传统呢！世界都充满“孝”。这其中也有更深刻的社会意义。比如孝顺父母是我们每个人的事情，就要从小开始，从点点滴滴做起，这样才不会留下一生的悔恨。除此之外，孝敬老人是我们人人都要做的一种义务，否则就会触犯法律，留下终生悔恨。所以，我们不要做那些后悔的事情，孝心，就从现在开始吧！

说起孝顺父母，这是一件长期的事情。因为你首先要有耐心不能怕唠叨，然后还要多和父母交流，使他们不必为你再担心。这说起来简单，可做起来却是一件永久的事情。

前面已经说到孝是忠的前提，那我们怎样做的忠呢？

“忠“：忠诚、忠良、忠恕。“忠”，是中华民族传统文化主张的一种优良品德。一提“忠”，人们往往想到“愚忠”，其实这是误解。在孔子看来，不只是对“君”，对普通的人、所有的人，都有一个“忠”的问题。孔子时代，“君”并不稀奇，到处是大大小小的“君”。其实，孔子很反对愚忠，对路对心才能忠。在中华传统文化中，“忠”讲的是君王人民：“上思利民，忠也。”所谓忠，就是内心求善，外求尽职尽责。中华民族自古以来就有精忠报国、舍生取义的优良传统，“天下兴亡，匹夫有责”，是历代仁人志士的共同心愿。忠于事业，忠于祖国，忠于人民，是中华民族崇高的最高最神圣的价值追求。

无论天荒地老，无论沧海桑田，是忠孝之人的赤子之心，见证了中华文明五千年血脉相随的意义，而我们也会将它传承下去，因为我们都是炎黄子孙。

忠孝文化演讲稿 篇2

关键词：和谐校园,忠孝雅诚,构建

构建文明和谐校园环境是构建和谐社会的一项基础性工程。一个文明和谐的校园应该是民主、健康、向上的校园,既是悦纳包容的家园,也是师生学习和生活的花园和乐园。近年来,各地教育局根据中央构建和谐社会、推进精神文明建设的总体要求,普遍重视忠孝雅诚的教育理念,在中小学广泛深入地开展了以实施“忠孝雅诚”为主题的德育活动。我校以此为契机,在“忠孝雅诚”为主题的德育活动方面进行了有益的尝试,皆在为学生的健康成长营造一个文明和谐的校园环境。

构建和谐校园的核心内容是以人为本,推进人的全面而和谐的发展。教育本身就是一种培养人的社会活动。而“忠孝雅诚”的教育理念正是根据人的生理特点和心理发展特点,以传统的真、善、美为基础,培养人知礼、懂爱、诚信的好品质,进而形成健康向上的价值观的教育。

(1)“忠”的内涵是忠贞爱国,精忠报国。要求对学生进行爱国主义教育,传播社会主义先进文化。爱国主义是人民在祖国大地上长期生活、劳动和奋斗中形成的对祖国的深厚感情,是团结全国各族人民的巨大内聚力,是青少年学生和全国人民应具备的最基本的品德。要从小培养学生热爱祖国的深厚感情,增强国家和民族的意识、中华民族的自豪感、“国家兴亡,匹夫有责”的义务感、为实现社会主义现代化建设而奋斗的责任感。同时教育学生发扬国际主义,维护世界和平,要使学生懂得爱国主义和国际主义是紧密联系的。

(2)“孝”的要义是尊敬长者,友爱同事,学会感恩,回报社会。“忠孝雅诚”的德育教育是规范人的活动,重在内化。家庭是学生的第一课堂,父母是孩子的启蒙老师,成长过程让他们有了学校教育,有了社会的关爱,更有了国家和人民的期望,要让学生善在家庭,善在校园,善在社会,懂得感恩,懂得爱,懂得回报。在“5·12”大地震中,无数可敬的老师,无数可爱的学生,无数无私的父母,他们用爱和一颗感恩的心融化了灾难。这无不让我们现在的孩子们得到心灵的震撼,这是爱的传承,更是中华民族传统美德的弘扬。当然,学生良好品德和健康情感的形成是受多方面影响的,正因为如此教育责任显得尤为重大。

(3)“雅”的要义是文明、礼让、温文尔雅。孔子说:“博学于文,约之以礼,亦可弗畔矣。”对于青少年学生来说,个人素养的培养无疑是教育之重,从小培养学生良好的行为习惯至关重要。印度一位诗人说:“把一个信念播种下去,收获到的是一个行动;把一个行动播种下去,收获到的是一个习惯;把一个习惯播种下去,收获到的是一个性格;把一个性格播种下去,收获到的是一个命运。”我们在学生身上播种了一个习惯,学生将收获到一个命运。由此可见,进行习惯教育责任重大,它关系学生们今后的命运,关系到国家的未来。墨子说:“染于苍则苍,染于黄则黄,故染不可不慎也。”学校教育直接影响学生习惯的形成。

(4)“诚”的要义是诚实守信,言行一致,知错就改,要有责任心。说到守信,我们会记起古代大哲学家老子的一句话:“轻诺必寡信。”意思是说轻易答应别人一件事,就一定没有足够的信用。没有信用的人,不会有朋友,也不会有事业上的成功。我们应如何教育学生做到信守承诺呢?那就是,答应别人的事情之前,一定要慎重,认真地想一想,自己能够做到的再答应;一旦答应了的事,就要千方百计地去做好,这样你才能不失信于人,你才值得别人信任。有一个士兵,他非常不善于长跑,所以在一次部队的越野赛中,他很快就远落人后,一个人孤零零地跑着。转过了几道弯,他遇到了一个岔路口:一条路,标明是军官跑的;另一条路,标明是士兵跑的小径。他停顿了一下,虽然他对军官连越野赛都有便宜可占感到不满,但是仍然朝着士兵的小径跑去。没想到过了半个小时到达终点后,他却名列第一。他感到不可思议,自己从来没有取得过名次不说,连前50名也没有进过。然而,主持赛跑的军官笑着恭喜他取得了比赛的胜利。过了几个钟头后,大批人马到了,他们跑得筋疲力尽,看见他赢得了胜利,也觉得奇怪。但是大家突然醒悟过来,在岔路口诚实守信,是多么重要。

忠孝文化演讲稿 篇3

任增吉

豫剧“忠、孝、节”三部曲，即以豫剧表演艺术家李树建为领衔主演的《程婴救孤》、《清风亭上》、《苏武牧羊》三部豫剧精品剧目。文章从对演员的表演风格的启示再到对当今戏曲剧目创作的借鉴意义对和谐社会主旋律的倡导等方面进行了自己的思考。

忠孝节 剧目创作 和谐社会

由豫剧表演艺术家李树建领衔主演的豫剧“忠孝节”三部曲已成为戏曲舞台上的精品剧目，在思想上、艺术上均取得了成功，又能在市场上受到了欢迎，真正实现了社会效益与经济效益双赢。三部作品通过表现三位主人公的悲情人生，折射出中国优秀民族的民族精神，是我们民族文化最优秀的精华所在：《程婴救孤》歌颂正义战胜邪恶，舍生取义的精神；《清风亭上》讲的是知恩图报、孝道人伦；《苏武牧羊》表现了威武不屈、不辱使命的爱国精神。最终在表演上形成了李树建“以情造声，用情创程，重新体验，独树一帜”的特点。

一、李树建个人表演风格的启示

李树建从洛阳戏曲学校毕业后，他挖掘整理“豫西调”的传统声腔遗产，对豫剧豫西调的传统唱腔进行了认真钻研。学习“豫西调”名家王二顺的发声技巧、演唱方法，琢磨咬字、吐字和润腔的关键与诀窍，从开始的模仿到日趋熟练,从继承到发展创造，不仅具有了王二顺的嗓音洪亮、音域宽广、声韵醇厚声腔特点，又经过长期的舞台实践，如今已经是驾轻就熟,炉火纯青，逐渐形成了自己具有明显个性特征的独特唱法，又使原本就擅长表现剧情曲折、感情委婉的“豫西调”更加悲壮苍凉。

上世纪八、九十年代后,他在三门峡剧团陆续排演了大量传统戏和现代戏，在这些戏中，他除了运用掌握的传统豫西调唱法去塑造每个角色外,还虚心地向其他老师、同行学习,使得所演的每部戏都获得了成功,角色深入人心，声誉日隆，并在此阶段首次获得了中国戏剧梅花奖。新世纪以来，李树建领衔的这三部剧目，在全国和国际上更是屡获殊荣,他在声腔艺术上的成功,使古老的豫西调唱法得到进一步发展，他让豫剧和豫西调唱腔得以发扬光大。

李树建虽然是豫剧演员，他以非常开放和包容的艺术理念，他吸纳其他姊妹艺术精髓，大胆借鉴“斯坦尼”和“布莱希特”等的表演的优点，在把握和创造人物方面，全身心投入和体验角色，把角色化为自己的血肉，融进自己的心里，用心理解角色，体验角色，然后满怀激情地去创造角色，力争达到形神兼备，无论是《程婴救孤》里的程婴，还是《清风亭上》的张元秀，抑或是《苏武牧羊》中的苏武，他总是在继承中国传统戏曲美学的前提下，大胆创新。

唱腔设计紧贴人物，从演员自身条件出发。据作曲家赵国安说，他在为李树建设计唱腔,就是根据演员声腔的特殊性,量身定制。他和李树建在一块商量研究“程婴”的唱腔，并根据李树建的声腔特点,设计了一整套完整的带有李树建风格的豫西调唱法唱腔。使程婴的唱腔，古朴苍劲中不失柔美,悲烈哀伤中透出刚毅,板式变化丰富,字字珠玑,掷地有声,震撼人心。

李树建曾经说过：“作为一名演员，把德艺双馨作为毕生追求的奋斗目标，把思想道德修养作为立身创作之本。因为德是艺的灵魂，决定着艺的发展方向；艺为德提供支撑，是德发挥作用的基础。立艺先立德，人品决定艺品，这样才能创作出无愧于时代、无愧于历史、无愧于人民的好作品”。

二、对戏曲剧目创作的借鉴意义

三部剧目之所以能够成为舞台艺术精品，是与强调的精品意识和市场意识分不开的，是社会效益和经济效益相统一的作品。可以说，精品意识贯穿了三部剧作创作的始终，从创作开始就不是为参赛而排戏，而是看到了中国古典悲剧具有的经典性、思想性、艺术性、观赏性有机统一的优秀作品。豫剧二团通过各种手段把经典剧目推向市场，使剧目在市场中受到检验和完善，然后把市场反应回馈到剧目的创作加工中去，形成了良性互动。2006年、2011年分别对《程婴救孤》、《苏武牧羊》召开了豫剧研讨会，为剧目把脉，为豫剧喝彩！《清风亭》这部戏更是经过了无数次的修改和打磨。李树建说：这部戏从1991年就开始排演，每演出一次，发现不足，下了台后就赶快琢磨如何改进。这个戏一共演出过2000多场，他就像一块玉石，越打磨越光亮。观众喜欢也在情理之中。

与在创作中强化剧种特色的自觉意识分不开。一个地方剧种的特点是这一剧种的生命，在这三部曲剧本的选择和修改上，创作者们追求的是既有历史厚重感，观赏又不失通俗性，扬浩然之正气，鼓时代之风帆。在音乐唱腔上保持豫剧的固有的“神韵”和激昂慷慨的“特质”，表演上有意识突出戏曲程式化、音乐的地域化、豫剧生活化的固有特点。除此之外，音乐创作还必须激发演员的创造性。演员与作曲家或唱腔设计合作时，一定要有自己的思想和建议以及再创造，表现出演员对曲作的独特解读和独特体现。演员更要懂得音乐，要具备辨识和设计唱腔的能力，这样就可以在曲作者一度创作的基础上，进行有血有肉，赋予灵性的二度创作，这样才能让演员和角色融为一体，才能是演员和观众伴随着人物的喜怒哀乐而悲笑狂喜。

三部作品在创作中，做到了既尊重传统，又让观众看到中国戏曲的艺术精髓，既有现代意识，较好的实现了传统名剧的现代转换。《程婴救孤》的创作者们设置“为孤儿多人丧命”的情节，获得了观众的高度认同，并努力强化了具有永久价值的“舍生取义”的传统思想，用这一思想作为全剧的灵魂。再用“情”的表现来实现悲剧的效果，所以，创作者在创作中就把强化情感传达作为了中心任务，所体现出来的价值观，不单单是知恩图报，而是为了正义的事业，宁可使自己和妻儿毁灭，使其民族气节得以弘扬，民族精神得以回归。《清风亭上》对老戏《清风亭》做了大段删减，使故事脉络更加清晰，突出了张继保在认亲（亲生母亲和养父母）和荣华富贵之间的艰难抉择，使剧情更加合理。主题立意超越传统道德层面，抛弃脸谱化人物刻画，而是立足人物命运情感，剖析深入，直指人性深处，传达一种具有普遍价值的人类情感。《苏武牧羊》不仅展现了苏武的伟大人格，还表现了对儿子的爱和对家人的爱，人物有血有肉，使观众感到很亲切。

剧目首先要与尊重观众、敬畏观众分不开，金杯银杯不如百姓口碑，市长局长不如老百姓鼓掌面向观众，说的就是艺术创作必须接地气。二团在作品表现上坚持做到古典、现实、浪漫“三结合”。剧目首先要面向观众，专家、评委只不过是比较特殊的观众而已。豫剧二团除了在全国大中城市演出外，还经常下乡，将戏送进老百姓中间。

转变观念，继承艺术遗产，用现代艺术理念让传统老戏再放光辉。传统剧目是一份宝贵、丰富的戏曲文化资源。每一个省份、每一个剧种都有自己为数众多的传统剧目。这些传统剧目，在演出实践中与观众反复磨合，积淀了丰富的民族文化基因，使得今天的观众在潜意识中很容易产生文化认同感。三部剧作中有两部来源于传统老戏，创作者们在思想阐释方面展示出改变传统题材的现代理念和当代思维，而且在舞台呈现上也显示出创作者继承艺术遗产而又勇于创新的时代精神。

三、对和谐社会主旋律的倡导

豫剧三部曲站在现代文化与传统文化的交合点上，“运用历史的、人民的、艺术的、美学的观点评判和鉴赏作品”，充分发挥传统戏剧的表现性和故事性的特长。用现实主义精神和浪漫主义情怀观照现实生活，编创者借助于广大人民喜闻乐见的戏曲形式，把对社会进行的思考揉掺于其中，将追求的真善美传递到人们的心中。三部剧作中通过对程婴、张元秀、苏武三为主人公充满悲剧一生的演绎，把传统文化中的精华剖析给人看，展示了忠、孝、节、义的丰富内涵，让人们看到美好、看到希望、看到梦想就在前方，向世人传达出传统文化在现代社会中的不可缺失性。

爱国主义是中华民族最深厚的思想传统，是社会主义核心价值观的重要体现，最能感召中华儿女团结奋斗。豫剧三部曲的创作和演出，传播了当代中国价值观念、体现了中华文化精神、激励人民把爱国热情转化为振兴中华的实际行动，有着强烈的现实意义。

随着我国经济的高速发展，现代社会面临着诸多问题：诚信的缺失、精神的空虚以及情感的迷惘等，三部曲正是对这些问题做出了自己的一些拷问和思考。

《程婴救孤》中的诸位义士的赴死的慷慨从容、信守承诺的一诺千金，就是新时代诚信的具体生动的阐释。借古人之口，切近现代生活实际。用小人物的泪水和哀伤，给大家以某种惊醒和劝慰。让这种高大的艺术形象感染着千千万万观众，让大家在心灵深处触摸着某种价值，某种内涵。切近观察，小人物的口中，不是大声颂扬忠义，而是在以忠义思想为底蕴，以小人物的所做所说来诠释着诚信。

《清风亭上》这部戏主要以道德价值为核心的一部民间故事，用现实主义的手法，表现具有现实意义“道”、“德”两难问题。不论古今，在金钱和权势面前，人的价值观很容易被扭曲，除恶扬善的《清风亭上》对当代社会仍有启示意义。在利益的驱使下，人性的“善”就会显得软弱而惶惑，“欲望”和“利益”的膨胀象一张巨大有力的网，而深陷网中的人们，往往是无力抵御它强悍的诱惑。于是，在实现利益的选择过程中，“善”往往被“恶”所征服，“恶”以势不可挡的贪婪毁灭着“善”!这种例子在当今社会比比皆是，举不胜举。

苏武的故事感天动地，历久弥新；历史的精神光焰四射，光照后人。苏武面对昔日的好友、降将李陵的劝降和“姑娘”的诱降。苏武正气凛然，情感不但没有迷惘，将国家情感置于个人情感之上，为国家人民而舍弃自己的儿女情长。通过这出戏，更能知道苏武牧羊的伟大，必将激励广大群众，尤其是青少年朋友，弘扬爱国主义精神，忠于祖国、忠于人民，热爱家乡、热爱和平，热爱我们的社会主义事业，不怕困难，不怕挫折，勇于创新，勇于拼搏，努力谱写振兴中华的壮丽篇章！

[1]赵锡淮.国家舞台艺术精品工程—戏曲精品剧目研究[M].文化艺术出版社，2009.

[2]许金榜.中国戏曲文学史[M].中国文学出版社，1995.

[3]焦尚志.中国现代戏剧美学思想发展史[M].东方出版社，1997.

[4]李树建.为振兴戏剧事业尽心尽力[N].河南日报.2012-11-29.

[5]习近平.在文艺座谈会上的讲话[N].2014-10-15.

[6]刘景亮.程婴救孤的启示[N].文艺报,2006-2-25.

[7]刘景亮.关于程婴救孤的思考[M].中国戏剧,2006.

[8]张伟芳.论豫剧程婴救孤的文化价值[M].北方音乐,2012.

[9]张锡荣.感天动地光照后人[N].光明日报,2011-11-24.

[10]苏丽萍.李树建欲树豫剧“李派”[N].光明日报,2007-9-21.

10.13944/j.cnki.ysyj.2015.0226

忠孝文化演讲稿 篇4

Abstract:By analysing the relationship between father and son,the paper draws a conclusion that there is a prominent difference between Chinese and Western filial piety cultures.Through the American novel the horseman in the sky, the paper shows Western filial piety more reflected in respect among the relationship.In contrast,Chinese filial piety culture has developed greatly with a wide coverage.The differences result from cultural differences.The study is of realistic and significant implications in cross-cultural communication.Key words: father and son;filial piety culture;cultural difference;

І.By analysing father and son relationship in the American novel the horseman in the sky,we concluded that Western filial piety is more reflected in respect among family members.This respect does not mean being obedient to parents , but more emphasize the independence and equality among family members.II.By analysing father and son relationship in the film scrapping, the film plot shows us the traditional Chinese filial piety.It is being obey, endure, keep ritual, unconditionally obey the arrangement of the

elders.Furthermore,the children lose themselves.III.Analysing the cause of the Chinese and western filial piety culture differences.A.Economic foundation

⑴Physiocracy in China

⑵Mercantilism in the western country

谈忠孝之我见 篇5

中国，是一个拥有几千年悠久历史的文明古国，也是世界上第一个能延续几年传统文化而且从未间断过的国家，也因此留下了很多很好的传统美德，其中忠和孝是中华民族传统美德的俩快奠基石，也一直延续至今，所以我们先要弄清楚什么是忠？什么是孝？忠，一般的理解是忠于国家，不出卖民族利益；而孝一般的理解是孝顺双亲，不伤害父母感情。但这样的理解还不够深刻，忠和孝还有更广泛的含义：忠是担当责任，孝是回报恩情。

正因为在这种文化的熏陶下，不论是古还是今，涌现出一批批令人敬仰的忠臣和孝子，历史上，岳母刺字，岳飞精忠报国，屈原投江，花木兰替父从军无一不显示出华夏臣民的报国热情。“死去元知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。”是陆游的《示儿》。这位爱国诗人在临终前都不忘教导儿子为国效力，由于自己力不从心，无法为国献身，也只好将统一中原的大业交给下一代人来完成，也希望儿子在祭奠他时将好消息告诉他，让自己也能够含笑九泉。在当下也是大有人在，当代孝子张闻斌，群众们都对他的评价是‘久病床前有孝子，生儿当如张闻斌’。虽然只有十四个字但是却深深的表达了人们内心的敬仰之情，还有张子兴也是如此。除此之外，媳妇中慈孝的也有很多，像刘颖，王海燕等。即使是时过境迁但是他们在国人心目的楷模形象仍然岿然不动，即使是诸事繁杂但是他们感人肺腑的事迹仍然是值得人们津津乐道的。是啊，不论是什么年代，孝和忠是永远不会过时的，不仅如此，我们还要多了解它们，特别是24孝，每个孝都有经典的感人故事，堪称国粹中的国粹啊，什么是24孝呢？‘忠孝双全’，明朝湖南道川守将沉至绪，有一个独生女儿，名叫沈云英。自小聪明好学，跟父亲学得一身好武艺。因其父率兵迎异军死在战场上，当时沈云英才十七岁，她登上高处大声呼曰：“我虽然是一个小女子，为完成父亲守城的遗志，我要决一死战。希望全体军民保卫家乡。”大家深受感动，发誓要夺回失地。很快解除了包围，取得了胜利。沈云英找到父亲的尸体，大声痛哭，全体军民都穿上孝服，参加了葬礼。朝廷下令追封沉至绪为副总兵，并任命沈云英为游击将军，继续守卫道州府。后来人们为她建了一座忠孝双全的纪念祠。有诗颂曰：异军攻城围义兵，娥眉汗马解围城；父仇围难两湔雪，千古流芳忠孝名。

‘望云思亲 ’，唐朝有一位叫狄仁杰的人，从小家庭贫困，勤奋好学，后来做了丞相。他为官清廉，秉政以仁，朝野上下都很尊敬他。他的一个同僚，奉诏出使边疆之际，母亲得了重病，如果这样离去，无法在身边侍候，心中非常悲痛。仁杰知道他的痛苦心情之后，特此奏请皇上改派别人。有一天仁杰出外巡视，途中经太行山。他登上山顶向下看着云，对他的随从说：“我的亲人就住在白云底下。”徘徊了很久，也没有离去，禁不住流出了思亲之泪。有诗颂曰： 朝夕思亲伤志神，登山望母泪流频；身居相国犹怀孝，不愧奉臣不愧民。‘上书救父’，汉文帝时，有一位叫淳于意的人，拜齐国著名医师杨庆为师，学得一手高超的医术，曾经做过齐国的仓令。他的老师去世以后，弃官行医。因为个性刚直，行医的时候，得罪了一位有权势的人，导致后来自己遭陷害，被押往京城治罪。他的女儿名叫缇萦，虽然是一位弱小女子，然而不辞劳苦，长途跋涉一同前往长安向皇帝诉冤。她陈述了肉刑的害处，并说明了父亲做官时清廉爱民，行医时施仁济世，现在确实是遭人诬害。愿意替父受刑。汉文帝被缇萦的孝心深深感动，赦免了她的父亲，并且下诏书废除了肉刑。有诗颂曰：随父赴京历苦辛，上书意切动机定； 诏书特赦成其孝，又废肉刑惠后人。

＿‘彩衣养亲’，唐朝有个姓杨的人，家贫如洗，但十分孝道，靠讨饭养其父母。故人们叫他杨乞。他所讨食物，都带回家中奉献双亲。父母没有尝过，他虽然饥饿也不敢先尝。如有酒时，就跪下捧给父母，等父母接过杯子即起来唱歌跳舞就像小孩子一样，使父母快乐。有人怜悯他穷困，劝他给人家打工，用所得收入养亲。杨乞答道：“父母年迈，若为人家打工，离家太远，就不能及时奉侍他们。”听的人感到他真是个孝子。后来父母去世了，他又乞讨棺木安葬。每逢初一、十五，就拿着食物去墓前哭祭。有诗赞曰 ：乞酒奉亲尽礼仪，高歌跳舞学娇姿； 娱亲精彩引欢笑，满室春风不断吹。

‘哭竹生笋’，在三国时，有一个孝子，姓孟，名宗，字恭武，从小就丧了父亲，家里十分贫寒，母子俩相依为命。长大后，母亲年纪老迈，体弱多病。不管母亲想吃什么，他都想方设法满足她。一天，母亲病重，想吃竹笋煮羹，但这时正是冬天，冰天雪地，风雪交加，哪来竹笋呢？ 他无可奈何，想不出什么好的办法，就跑到竹林抱竹痛哭。哭了半天，只觉得全身发热，风吹过来也是热的。他睁眼一看，四周的冰雪都融化了，草木也由枯转青了，再仔细瞧瞧，周围长出了许多竹笋。他的孝心感动了天地。他把竹笋让母亲吃了，母亲的病就好了。有诗颂曰：泪滴朔风寒，萧萧竹数竿； 须臾冬笋出，天意招平安。

‘打虎救父’，晋朝时，有一位叫杨香的孝子，十四岁的时候就经常跟着父亲去田里收割庄稼。有一天，突然一只老虎把他的父亲衔去。当时杨香手无寸铁，但他深深地知道必须去救自己的父亲，于是不顾自身的危险，立即爬上虎背，紧紧扼住老虎的脖子，老虎终于松口逃走。他的父亲也就脱离虎口，保全了性命。有诗颂曰：深山逢白额，努力搏腥风； 父子俱无恙，脱身虎口中。

‘鹿乳奉亲’，周朝时，有一位叫郯子的，从小就很孝顺。他的父母年老的时候，双目均患眼疾，想吃鹿乳。郯子苦思冥想，终于想出一个办法。于是他穿上了鹿皮，往深山鹿群中走去，想这样去取得鹿乳供奉双亲，没想到被打猎的人发现。正当猎人举起了弓箭要射杀他时，他急忙喊道：”我为了取得鹿乳，给患有眼疾的双亲吃才穿上鹿皮，混到鹿群中采取鹿乳。”猎人知道原来是人不是鹿，才放下弓箭没有射他，并且对他这种孝敬父母的行为赞叹不已。有诗赞曰：亲老思鹿乳，身穿褐毛衣； 若不高声语，山中带箭归。

‘笼负母归’，鲍出，字文芳，是后汉时新丰人，天生魁伟，生性至孝。一天他不在家，一伙强盗把他母亲劫走。鲍出闻讯后，怒发冲冠，抄起一把刀就不顾一切地追下去。沿途杀了十几个贼人，终于追上了劫掠他母亲的强盗，远远看见母亲和邻居老妪被绑在一起。他大吼一声，奋力上前。众贼见他来势凶猛，锐不可挡，吓得四散逃命。鲍出顾不上追敌，径直跑上前来，叩头请罪。跪着给母亲和邻居老人解开绑绳，将她们解放回家。后来战乱纷起，他就侍奉母亲到南阳避难。贼乱平定，其母思归故乡。可是路上跋山涉水，抬轿难行，鲍出思虑再三，就编了一个竹笼，请母亲坐在笼中，将她背回家乡。后人有诗赞曰：救母险如履薄冰，越山肩负步兢兢；重重危难益坚忍，孝更绝伦足可矜。

除此之外，还有孝感动天，亲尝汤药，啮指痛心，百里负米，芦衣顺母等等，每一孝都可谓是感动天感动地，每一孝都彰显了古代国人的高尚情操。

谈完了孝，我们还要谈‘忠’，这是自古以来多少文人武士追求的目标，也有多少文人武士为了这个信仰而捐躯，古今中外，可以说是不计其数，我们且谈谈我们清末爱国将领邓世昌。黄海战役中,北洋水师提督丁汝昌的“旗舰”遭到日舰的猛烈炮击而受重创。邓世昌迅即指挥“致远”号巡洋舰挂起旗舰督旗.奋勇反击.击沉了多艘日军舰艇。日舰“吉野”号率领众舰发疯般地直冲“致远”号而来。“致远”号激战了一个名小时.终因中弹过多而逐渐倾斜;邓世昌感到最后时刻到了，对部下说：“我们就是死，也要死出中国海军的威风，报国的时刻到了！”他下令开足马力向日舰吉野号冲过去，要和它同归于尽，这大无畏的气概把日本人吓呆了，很遗憾，最后还没没能把日本舰艇击沉。但是，邓世昌忠勇无畏，杀身成仁的伟大精神值得我们学习和敬仰。

同样是打日本人，狼牙山五壮士也是值得敬仰的，1941秋，日寇集中兵力，向我晋察冀根据地大举进犯。七连奉命在狼牙山一带坚持游击战争，后来把连队转移和掩护群众的任务交给了六班的五位战士。在狼牙山上，五位战士马宝玉、葛振林、宋学义、胡德林和胡福才为了拖住敌人，一边向敌人猛击，一边有计划地把大批敌人引上了狼牙山，他们利用险要的地形，把冲上来的敌人一次又一次地打了下去。五位战士顺利完成了掩护任务，准备转移。两条路出现在他们眼前，为了不让敌人发现群众和连队主力，他们选择了绝路，与敌人决一死战。他们的武器很快用完了，只剩下一颗手榴弹。战士们毫不畏惧，举起石头，带着中国人民的仇恨，向敌人头上砸去，当再一批敌人冲上来时，他们拧开最后一颗手榴弹，扔向敌人。抱着弹尽粮绝也不做俘虏的必死勇气，五位壮士屹立在狼牙山顶峰，脸上露出了胜利的喜悦，英勇跳崖，壮烈牺牲。这一幕让人不禁想起了两千年前，燕国太子丹曾在这里送别去刺杀秦王的壮士荆轲，两千年后，五位壮士又在这铭刻着壮士遗迹的地方，用自己的鲜血和生命，写下了更为光辉的诗篇。是啊，邓世昌忠于自己的国家，五壮士忠于自己的党，当代的女警察任长霞更是如此，忠于国家，忠于党，忠于人民。她做预审工作13年，在郑州公安系统、市政法战线及省预审岗位练兵大比武中均夺取过第一名，协助破获了大案要1072起，追捕犯罪嫌疑人950人。1998年被任命为郑州市公安局技侦支队长后，她多次深入虎穴，化装侦察，亲自抓获了中原第一盗窃高档轿车案主犯，先后打掉了7个涉黑团伙，抓获犯罪嫌疑人370多人，被誉为“警界女神警”。2001年，她调任登封市公安局局长，坚持定期接待老百姓，倾听群众呼声，查处信访积案，3年中共接待群众信访3000多人次，使400多户上访老户罢访息诉。她维护群众利益，要求公安工作从老百姓满意的事情做起，她走遍了登封市农村的千家万户，走到哪里就把公安干警的义务和责任履行到哪里，做到人民公安为人民，使人民群众切实感受到党和政府的温暖。她带领全局民警共破获各种刑事案件2870多起，有力地维护了登封市社会治安。2004年4月14日晚8时40分，她在侦破“1·30”案件中，发生车祸，不幸因公殉职，年仅40岁。她被授予全国五一劳动奖章，荣获全国三八红旗手、全国优秀人民警察等荣誉称号。看完她的事迹，不禁肃然起敬，这是一名值得骄傲的女民警，不愧为‘警界女神警’。

没错，无论天荒地老，无论沧海桑田，是忠孝之人的赤子之心，见证了中华文明五千年血脉相随的道义，而我们也会将它这样传承下去，因为我们都是炎黄子孙。

时过境迁，很多人对这些古今感人事迹在津津乐道的同时还会有这样的疑问‘古代战乱频发，人们通过欲血沙场，通过行孝来‘赢得生前身后名’，现在我们尽的孝已经不是以前的‘孝’，尽的忠也已经不是以前的‘忠’了！我们平民百姓无德无能拿什么来尽忠啊？虽然以前守孝三年,要守灵堂,不贴对联,不去给别人拜年.不放鞭炮,烧一期时烧金山银山,三期金斗银斗,五期女儿买的五朵花,七期烧船和靠岸树.百天提前烧纸等等繁琐的事情，但孝永远是不会变味的。现在只是简化了守孝的方式但并不代表不孝。我们简化守孝的方式非但不影响正常的生产生活还能加快我们走出失去亲人的悲伤阴影中，更快的恢复到正常的生活当中，想是对亲朋好友的一种宽慰。在我看来，当代的孝是更全面更民主的孝，不只是让老人衣食无忧而且更注重于老人的情感的需求。是有时间多陪伴老人，与老人多沟通，了解老人真正的需要是什么。活着时尽孝老人才能享受到，死了做再多都有点不切实际了，不要等到‘子欲养而亲不待’时才后悔。总而言之，不论是古代还是现在，孝都是一样的，都是中国的传统美德。

“忠孝雅诚”教育活动案例 篇6

一、活动主题：“忠孝雅诚”教育活动

二、活动目标：

1、初步了解“忠孝雅诚”的内在含义。

2、对学生进行中华传统美德教育。

3、帮助学生树立正确的人生观、价值观、是非观

三、活动时间：班会课

四、年级：五年级

五、活动方式：以小组为单位进行，自主开展活动，教师点评

六、活动准备：

1、按各人兴趣自由组成四个小组，并给自己的小组取个名字，明确活动任务。“忠”-----“忠心爱国”组，负责收集关于“忠”的有关材料； “孝”-----“孝心动天”组，负责收集关于“孝”的有关材料； “雅”-----“儒雅端庄”组，负责收集关于“雅”的有关材料； “诚”-----“诚实守信”组，负责收集关于“孝”的有关材料；

2、利用课余时间，请教老师，通过上网查询，阅读《忠孝雅诚经典诗文读本》等方式收集资料

七、活动过程：

师述导入：本期开学以来，全校都再开展“忠孝雅诚”教育活动，目的是加强对同学们进行传统美德教育，促进同学们从小养成良好的品德，树立正确的人生观、价值观、是非观。在前段活动中，大家做了些什么，做得怎样呢，大家今天来好好地展示一下吧！

（一）主持人：宣布主题班会活动开始及强调活动要求、注意的问题

（二）各组汇报活动开展情况

1、“忠心爱国”组：

组长：向大家介绍该组的准备情况（分组、推选组长、讨论命名、资料收集），通过“唱、讲、诵、辩”表达对祖国，对人民，对亲友的忠诚与热爱。

成员展示：唱《国歌》等爱国歌曲；讲忠诚故事；诵忠诚诗文；进行忠诚是非辩论；(有小组成员分头展示)

2、“孝心动天”组：步骤同上

3、“儒雅端庄”组：步骤同上

4、“诚实守信”组：步骤同上

（三）联系实际，谈自己在生活和学习中那些方面做得好，哪些方面做得不够。（自由发表意见）

（四）、总结谈话：

1、“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”；“与朋友而不信乎”；“正而有美德着谓之雅”等，古人对“忠孝雅诚”的传统美德作出了许多论述，是值得我们今天继承和发扬的。

2、生活像面镜子，你对他笑，它也对你笑；你对他哭，它也对你哭。你把生活的摄像机对准事物（包括自己）的积极面，你就会笑，否则你就会哭。

忠孝仁爱礼义廉耻四年级作文 篇7

人是很奇妙的生物，不同于其他动物，我们拥有极高智慧，是上帝耗费心力的绝佳创造。因此，人的身上也在一定程度富有灵性，也就是神性。

而人类又是群聚型生物，我们要生活在社会当中，不能够脱离社会而存在。而社会上许许多多的`人，没有法制没有制度始终是不行的。法制就是所有人都应该遵守的生存规则，假如没有规章那么一切大乱，情况就难以想象。

除了遵循最基本的法制规章以外，人还应该拥有一些品质与素养，即为“忠孝仁爱礼义廉耻”。在我看来其中的“忠孝礼义”是我们任何人都应该巨白的品质，而“仁爱廉耻”会根据你实际身份而变化，比如仁心、爱心，社会没有强制规定，而廉心、耻心，假如你不是公众人物，保持一般程度的廉心与耻心就行。

忠孝文化演讲稿 篇8

李细田

俗话说自古忠孝两难全。11月25日长江信息报《孝撼巴陵，情动岭南——岳阳许石喜背着奶奶去打工》一文，报道了一个年仅25岁的大学生孤儿许石喜，两次推迟自己的婚期，辞去董事长助理职务，毅然回乡服侍九十多岁患病的盲人爷爷；而今他又背上95岁的瘫痪奶奶远赴广东清远去打工。许石喜的故事令人震撼：从他的身上，我们体会到了“忠孝两全”的新内涵，也见证了一股道德的力量和一种人性的光辉，而这力量与光辉全部源自孝道。

俗话说得好：“百善孝为先”。许石喜自强不息的精神，特别是他的孝心和感恩心都很难得。他在如此困难的家境中，不但照顾好了年逾九旬老病的爷爷奶奶，尽了孝，还不忘努力工作，积极把自己塑造成为有用的人来“尽忠”。可见他的孝顺不是一般的孝顺，而是感天动地的大孝。

其实，孝就是一种德行，表现在具体的行动上，体现在生活的每一个细节中，也就是“孝在行不在言”。许石喜反哺老病奶奶的孝心事迹让人感动，就是因为他就生活在我们身边，真实、亲近、实在；令人可亲、可敬、可学。

孝就是一种品质，也是一种境界。这种品质可以折射出人性之真、人性之善、人性之美。无需太多的理由，不管遇到再多的困难与挫折，小许始终坚持着他的孝行。只要奶奶在，小许的孝行就在！当然，孝更是一种义务。没有爷爷奶奶，也没有许石喜的今天。“孝敬父母，伦理常情”。所以，自小苦命的孤儿，许石喜报答养育之恩的爷爷奶奶也是天经地义。不孝之人则必为世人所不耻。

然而，孝道似乎渐行渐远的今天，有的子女不知父母养育自己的艰辛，成家立业之后，不但没有反哺之意，反而动辄向父母要这要那，甘做“啃老”一族；有的子女长年在外，从不给父母打个电话，发个短信，也从不接父母来自己身边住一住（也有的干脆只出钱把老病的父母送进养老院），从没有时间和精力静下心来与父母聊一聊，结果让父母空巢守望，孤独终老。

忠和孝是中华民族的传统美德，构建和谐社会需要大力继承这些传统精髓。我们的社会已经进入和谐发展的年代，社会的和谐离不开家庭的和谐，而家庭的和谐离不开孝道。我们期待全社会、每个家庭都弘扬尊老、敬老的民族传统，我们国家需要更多像许石喜那样孝顺、感恩的人。但愿“忠和孝”能够回归到我们每一个人的身边，成为我们每一个人的自觉与习惯。

忠孝文化演讲稿 篇9

尊敬的各位老师

亲爱的各位同学：

大家下午好！今天我与大家分享的心得是：

一部分同学可能看到过这样一则公益广告，一位孝顺的媳妇在忙碌了一天后，还为婆婆打好洗脚水，为婆婆洗脚，当年幼的孩子看见妈妈正在为奶奶洗脚时，自己也打好了洗脚水，一簸一簸的端到妈妈的面前说：“妈妈我也为你洗脚”。这一场景确实很令人感动，也让人深省，我们长这么大到底为父母都做过些什么？我们有几个人能记住父母的生日？父母最喜欢吃的东西？父母的鞋码？这些看似很微不足到的事，却表现这我们是否对父母有一份孝心。

中国古代自有忠孝难两全的说法，但不是也有许多像岳飞，木兰一样的杰出代表做到了忠孝两全吗？试问他们没有对父母的孝心为前提，又何来对国家的忠诚，又怎么会成为一代爱国志士，巾帼英雄呢？大儒曾子以孝为一切道德的根本与总和，以孝统帅一切伦理道德。认为孝不只是个人行为和治理家庭的准绳，也是治国平天下的基本纲领，是天经地义、永恒普遍的基本原则。与如今科技进步发达的社会相比，似乎古代人们对“孝”的理解更为深刻。为了增强现代学生的孝道观，中国科技大学的老师还特意为大家布置了一项特殊的“寒假作业”，那就是让同学们回家为父母洗脚，但是能完成“作业”的同学却很少，大多数人都会觉得很奇怪，有些不好意思，觉得似乎太形式化了。不错，它的确是一种形式，但它是种可以衡量我们给予

父母的爱是不是也像父母给予我们的爱那么多的一种形式。其实我们完全可以为父母洗脚，那并没有什么不好意思；我们可以为他们过生日，即使没有任何礼物；我们可以陪他们好好的吃一顿饭，即使没有大鱼大肉；我们也可以了解父母的鞋码，为他们买双鞋子，即使它不是名牌。这些平凡的事，当我们真正用心去作了以后就能体验到它的不平凡了。

忠孝两全，以孝为先。现在的人们总是对国家有着这样那样的抱负，但是却很少对父母尽孝，对父母之孝是对国家之忠的根本，没有实现对父母的孝道就很难完成自己的理想抱负。我们也会有为人父母的一天，我们不希望自己孤度终老，那么从现在起，关心自己的父母，尽可能的为他们多做些事，做好下一代最好的老师。

“我来自偶然，像一颗尘土，有谁看出我的脆弱。我来自何方，又情归何处，谁在下一刻呼唤我”。

有一首歌叫《感恩的心》，每次听到它，唱起它，我都会在内心经受一次爱的洗礼和震撼，它让我一次次地拷问自己：我是谁？我来自何方，去往何处？也许每个人来到这个世界，的确是一种偶然，就像一颗尘土任意飘荡，风住尘息之后，才降落此时、此地、此家。没有人知道自己的归宿到底在哪里，人生并非命中注定，苍天有时也会捉弄人，人的生命是可贵的，又是脆弱的，但不是无所作为的。不管怎样，不管来自何方，又将要去向哪里，存在就是价值，感恩才知惜福。

“天地虽宽，这条路却难走，我看遍这人间坎坷辛苦。”

人生注定离不开奋斗，充满着艰辛，人生之路也会荆棘遍布。一帆风顺、平步青云只不过是美好的愿望罢了。人总是幻想着征服世界，但我们要知道，欲征服世界，先要征服自己。与其感叹人生苦短，不如在奋斗中延长生命。天地虽宽莫如心宽，心宽就会有梦想，有梦想就会有奇迹，因为有梦想的人心中常存感恩的心。

“我还有多少爱，我还有多少泪，要苍天知道我不认输”。人类因为有了梦想而伟大，人生因为有了爱心而精彩。人生也会时刻伴随着泪水，有时喜极而泣，有时顿足捶胸，有泪未必非豪杰，但人生决不可认输失志。人生其实充满了探索，也充满了成功和失败。有人失败了，总会怨天尤人，抱怨上天的不公，其实一份付出就有一份收获，不放弃、不认输，终有所成。成功者决不放弃，放弃者决不成功，成功只有一个理由，那就是，我要成功！成功的人懂得珍惜，珍惜才会拥有，感恩才会天长地久。