对文化的理解

对文化的理解（共8篇）

对文化的理解 篇1

对企业文化的理解

企业文化是企业的灵魂，是实现企业制度与企业发展战略的重要思想保障，是企业制度创新与经营战略创新的理念基础，是企业活力的内在源泉和企业行为规范的内在约束。因此，国内企业界关于企业文化建设的热情一浪高过一浪，用先进的文化管理理念来促进企业发展已成为众多企业的共识。

企业形成了优秀的企业文化，也就为企业打造了高素质的员工队伍，而这支优秀企业文化武装起来的员工才是企业真正的核心竞争力。企业文化的功能是鼓舞士气，陶冶情操，塑造知识型职工，培育奉献精神，为提高基层的凝聚力，战斗力提供强大的精神动力和智力支持。而要实现这一功能，就必须不断增强企业文化的吸引力和感召力。这是因为，文化的功能是能否发挥的程序最好，最终取决于文化是否能够吸引人和感召人，能否为广大职工所接受并转化为强大的精神动力。增强企业文化的吸引力和感召力，必须解决好文化建设以人为本、为职工服务的问题。发展企业文化的目的，就是要为广大职工提供丰富多彩的精神文化产品，不断满足职工日益增长的精神文化生活需求。企业文化建设，只有紧紧围绕广大职工的精神文化生活需要，才能真正把他们凝聚到先进文化建设上来。

企业文化的树立，不仅仅是一种公司的宣传手段，最重要的是如何将其落实下去，让公司里面的每一名员工都能深刻的体会到企业文化对公司发展的重要性。只有当员工深刻的意识到自己的行为是符合企业文化要求的，处处以企业文化来严格要求自己，那么企业文化才

能真正的发挥其最终的效果。

松下幸之助认为：一般都认为企业的目标就是追求利润，诚然，利润不可少，但它不是企业追求的最终目的，企业的根本目的在于通过事业经营谋求提高人类共同生活，我觉得是特别有道理的，我想像松下、迪斯尼等这样的国际公司全球化操作、本地化运作贡献社会的思维来给企业文化定位是比较好的，企业文化只有在为社会做贡献的同时并获得合法的利润才是正确的，如把利润放在第一位，就可能出现非法人头传销诈取利益等此类恶性事件，这样的企业是不能生存的，也是为人们所痛恨的。

我觉得是特别有道理的。一个只知道做鞋的企业充其量只是一个鞋匠，要知道文化力的竞争是深层次的，贯穿于企业管理的全过程,它不仅是一种文化,也是一门科学,它在一个企业一旦形成定势，这个企业就具有了旺盛的生命力，对内可形成强大的凝聚力和顽强的战斗力，使得企业经营目标顺利实施，对外可产生辐射力和影响力，提高企业竞争能力。中国是企业文化的发源地,但企业文化枝干长在日本,理论研究之花又开在美国,原因就是我们没有深入研究和不断努力实践。

要想行动落实到实处，教育监督必须要跟上，一个好的企业是“铁打的营盘、流水的兵”，所谓的‘铁打的营盘’就是企业文化，兵呢就要不断受到磨炼才能成才，因为人都有惰性和懒散的特点，要想把书面的理想、愿景和使命，变成日常的务实、沟通和信仰，就必须要加强教育和监督，具体来说就是要认清企业文化的含义并改变固有的观点和习惯，严格执行企业的制度和企业文化等，当然每个企业有不同的贯彻落实方式，相同的是企业文化的建设就是对人的持续建设，是一个长期坚持努力积累的过程，通过共同价值的不断引导来塑造员工，潜移默化地使员工接受本企业的文化，逐渐发展成具有下列精神的企业，就是：咬定发展、百折不挠的创业精神；科技领先、事争一流的争先精神；严细管理、开拓市场的求实精神；率先垂范、公而忘私的奉献精神；以人为本、心系企业的主人翁精神。

再先进的技术，如果没有掌握再训练有素而对工作充满热情的员工手上，也难以发挥作用。真正先进科学的企业文化，使能高让每一位员工认同企业目标并为之奋斗的文化。实现企业和谐，促进企业发展。

2013年5月16日

对文化的理解 篇2

一、历史文化语境对英语语篇的解释力

写作是基于历史文化的创造性活动, 它塑造着历史文化;历史和文化既制约着写作活动, 又是写作的对象和目的。因此, 写作的产物需要进行历史的、文化的解读。如果我们不具备部分特定的历史知识的时候显然不能理解、欣赏一些作品的含义, 更别提与之产生共鸣甚至奢望创作。文章的背景, 无论是时代背景还是作者的个人际遇, 都是我们阅读的前提。如阅读兰斯顿·休斯的《拯救》时, 如果读者不了解休斯成长生活在正值美国黑人为争取基本权利而斗争的年代, 他的作品把自己与他的民族和他所生活的那些年代紧紧地联系在一起, 就无法理解《拯救》中休斯运用反讽的手法揭露了宗教的虚伪与残酷, 反映了美国黑人民族的生存状态及其制约民族命运的外部环境。

弗朗西斯·斯科特·菲茨杰拉德的《了不起的盖茨比》从表面看是一部一对男女之间失败的爱情故事。如果读者了解第一次世界大战以后, 元气未伤的美国进入了历史上一个短暂的空前繁荣的时代。“美国梦”像一个在半空游荡的色彩斑澜的大气球, 使一代美国人眼花缭乱、神魂颠倒。菲茨杰拉德是美国放荡不羁、富有刺激性的“爵士时代”的重要代言人。就不难理解作品中栩栩如生地重现那个时代的社会风貌、生活气息和感情节奏。

二、思维方式对英语语篇的解释力

一方面, 思维方式与文化密切相关, 是文化心理诸特征的集中体现。思维方式的差异, 正是造成文化差异的一个重要原因。另一方面, 思维方式又与语言密切相关, 是语言生成和发展的深层机制, 语言又促使思维方式得以形成和发展。语言是思维的主要工具, 是思维方式的构成要素。思维以一定的方式体现出来, 表现于某种语言形式之中。思维方式的差异, 正是造成语言差异的一个重要原因。

美国著名的语言学学者卡普兰认为, 以英语为母语的人, 其思维方式是直线式的。英语段落往往在语篇开始就直接点题, 态度明确, 观点清晰, 主题突出。一个段落、篇章开头以主题句点明主题, 其后内容按直线展开, 层次深入, 辅助句紧扣中心思想。段落的线性发展围绕主题展开, 先陈述中心思想, 后分点论证说明, 使主题句的内容展开, 并为后面的内容作好铺垫。由于直线思维模式的影响, 英语篇章的构成模式可以分为:问题—解决模式、主张—反主张模式、叙事模式、提问—回答模式和概括—具体模式等五种。不同的篇章模式在不同的篇章类型、不同的主题领域和不同的语境中出现。掌握了英语语篇的构成规律, 在阅读过程中就可以从篇章的形式和内容入手, 进行篇章分析, 对课文内容进行整体、全面、深层的理解和把握, 概括文章的主题思想和欣赏、体会作者的写作手法和修辞技巧, 运用语篇结构和上下文知识进行分析、推理、判断。

三、宗教文化对英语语篇的解释力

基督教文化是一种以基督教为其存在基础和凝聚精神的文化形态, 包括其崇拜上帝和耶稣基督的宗教信仰体系, 以及相关的精神价值和道德伦理观念。在约两千年的发展中, 这一文化形态已形成自己独特的神学理论建构、哲学思辨方法、语言表述形式和文学艺术风格。基督教文化以其生动、形象和深刻的表现形式反映出受基督教信仰精神影响之人类群体的思想情感、文化心态、审美意趣和致知取向, 构成了人类文化中的丰富内容。在英美国家, 绝大多数人信奉基督教, 可以称之为是基督教国家。基督教及其教义《圣经》在英美文化史上的影响极为深远, 《圣经》深入英美国家人们的生活中, 成为日常生活的规范, 对英美国家的习俗产生了深刻的影响。《圣经》对英美语言也产生了巨大的影响, 成为英美语言的一大源泉。基督教文化不仅影响到社会的经济、政治、科学、哲学、文学、艺术等各个领域, 还积淀在人们深层的文化心理意识中。

在阅读中, 有时虽然文字浅显易懂, 但如果没有英美宗教文化的语境知识, 就会对作者所言不知所云。如苏珊·桑塔格的《美》中一段文字:

It was pricipally the influence of Christianity that deprived beauty of the central place it had in classical ideals of human existence.By limiting excellence (virtus in Latin) to moral virtue only, Christianity set beauty adrift-as alienated, arbitrary, superficial enchantment.

在语言层面上看来, 本段话的目的是说明宗教, 特别是基督教对人们“美”的标准的产生影响。但是要了解为什么基督教会对“美”的标准产生影响, 就必须了解宗教与西方文化的关系以及基督教的美学标准。在《旧约》的神话中, “美被当成被创造的东西、世界的物质性的不可分割的质。”就是说, 美被看做是被主体 (上帝) 创造出来的东西, 是世界上存在着的东西的物质属性;但是, 这种属性是上帝赋予的、制定的, 而不是自然天成的, 因此, 从逻辑上讲, 世界上就没有自然生成之美、天然之美。事物的形式或形式美是主体 (上帝) 所赋予的。《新约》中包含的审美理论比《旧约》更少, 而且更多的是从伦理道德角度去谈行为美, 这就不是审美的评价而是伦理道德的评价了。所以不难理解, “上帝是美的本体和本源, 美是上帝的属性”的美学理念彻底剥夺了人类卓越的古典理想中, 美曾占有中心地位——“美是一种德行, 一种卓越”, 美是一个人“内在” (品格、智力) 和“外在”的美结合。

四、价值取向对英语语篇的解释力

篇章是最能充分体现不同民族价值观的舞台。而价值观又是篇章文化代码系统的众多符号中具有举足轻重意义的重点。价值观是不同社会对人的指令, 是人们的行为规范, 是人们思维方式和认知的准绳, 是人们处世哲学、道德标准的依据。在阅读过程中, 分析作品的价值取向, 不但可以深刻地理解作品所表现的主题, 也可以更深刻地理解其他民族所具有的价值观。例如, 海明威作品的价值取向深受以冒险精神为主要特征的民族文化心理和西方哲学思潮的影响。冒险精神深刻地影响着海明威的心理和行为, 西方悲观主义哲学思潮使他的以冒险精神为主要特征的美国民族文化心理得到了进一步的张扬, 集中表现在越是悲观、困惑, 越要奋力挣扎。海明威作品中的极度的悲观、痛苦和失望充分体现了美国价值观影响下所形成的价值取向。他通过作品中的硬汉们不断思考和求索找到了这些问题的答案———选择和准则。选择对于海明威而言就是一种相对的自由。因为身处危险四伏的世界, 如果人依据自己的意志进行了选择, 那么就意味着并没有被困难所吓倒, 意味着人在一定的范围内获得了自由。在海明威的眼里, 准则就是选择之后的行动和行动原则, 是包含勇气、尊严、忍耐在内的精神, 这些精神使一个处在痛苦、焦虑、绝望中的人成为真正的人, 勇敢地面对死亡, 在注定要失败的斗争中英勇顽强、无所畏惧, 最大限度地展现“重压下的风度”。

参考文献

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[2]胡胜高.思维模式差异对语篇的影响.辽宁大学学报 (哲学社会科学版) , 2007 (4) .

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[4]罗传伟.语篇中的“双重规则”及价值取向.解放军外国语学院学报, 2001 (6) .

[5]罗伯特·斯皮勒.美国文学的循环.汤潮译.北京:北京师范大学出版社, 1993.

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[7]周振鹤.历史与文学的关系.http:∥zhidao.baidu.comquestion6545053.html.

对美国政治文化的初步理解 篇3

一、政治文化的基点

美国的政治文化实质上是美国这个多元民族从殖民时代到现在所形成的一种政治制度,即制度化和结构化的政治组织、机构和规则,她是这个民族的政治态度、信仰和情感的外化。为了切身体会美国的政治文化所蕴含的必然因素和偶然因素,7月4日,在美国国庆节的这一天,我来到了她的首都华盛顿,这个美国这个组织和实施现代美国管理国家和处理对外关系重大决定和美国文化、社会活动的中心,这个见证及书写着美国和世界现代历史的著名城市。之所以著名,原因之一还在于她傍着波托马克河有众多著名的历史建筑、公共文化设施和迤逦华美的自然景色。其最美、最壮观的建筑,更是美国的标志与象征之一是国会大厦,这座由首位总统华盛顿在1793年9月亲自奠基,1800年投入使用的古典建筑,部分建筑在1814年第二次美英战争期间被英国人焚烧被毁。修建过程中,又发生了南北战争,建筑公司被告知政府将没有后续资金付给公司,停止还是建设,是一个大问题,但是公司最后决定,不论情况发生什么变化都不会停下来直至竣工。他们的爱国精神和顽强毅力给当时的林肯总统留下了深刻印象,他认为美国人民由此会看到和感受到,国会大厦的继续建设,标志着联邦的统一不可阻挡,标志着美国永远是一个统一的国家。现在的国会大厦通体用白色大理石组成,宏伟、庄严、典雅。大厦耸立在华盛顿的最高点――国会山上,象征着民有、民治、民享的至高无上。经过安检,任何人都可以进入国会大厦,游客以20-30人为一组,由导游带领并讲解,首先观看宣传美国民主自由的纪录短片,然后进入大厦中央,这是一个宏伟穹顶下方的大厅,阳光透过穹顶部分的玻璃,将大厅照射得格外明亮,环形墙壁和穹顶的天花板上,巨幅油画和壁画描述的是美国历史上的重大事件。油画和壁画下方,环绕着大厅,矗立华盛顿、林肯、杰斐逊等名人的雕像,在另外两个华丽展览厅和宫殿式长廊中,陈列着美国各州历任议员中有代表性的人物刻像和美国当代著名的人物雕像和画像。那些琳琅满目的图书出版物和各种国会纪念艺品,也仿佛告诉游人,一个民族的文化既是本国的,也是世界的。

国会大厦向西,是一个集草坪、水池、纪念碑于一体的长方形公园,公园中间,耸立着正四方形宝剑式的高大建筑,那就是华盛顿纪念碑。

再向西行,穿过一个长方形的水池,就是林肯纪念堂了。亚伯拉罕·林肯与华盛顿一样也同样是美利坚民族精神和美国文化的象征,他出身低微,一生遭受无数挫败,同时更是由于他成功地领导了南北战争,避免了国家的分裂,从而最终成为美国历史上最伟大的总统之一。在美国,许多城市都有名人雕像以纪念在历史上为这个城市或这个国家做出巨大贡献的人。可以说,一个有敬畏与崇拜精神的民族是一个有希望和高度文明的民族。

一条中轴线把国会大厦、华盛顿纪念碑和林肯纪念堂串起来。这条线上的两边是长方形的草坪,在这个相当大的方形公园四周,国家图书馆,国家美术博物馆、历史博物馆、自然史博物馆和史密森学会等各种知名的博物馆、美术馆等公共文化设施依次排列,众多的文化设施绿树的掩映下共同组成了一道道景观,呈现着一种历史与文化的沧桑感。

7月5日是周六,我随后到了世界著名的历史文化名城——费城,因为这座城市诞生了《独立宣言》、《美利坚合众国宪法》,奠定了美国建立一个独立国家的基础,还因为无论是在当时,还是在现在,这座城市都是以厚重的文化而享誉世界的,因为她有世界上著名的交响乐团――费城交响乐团,世界上著名的芭蕾舞团——费城芭蕾舞团和著名的美术博物馆——费城美术博物馆、罗丹美术博物馆等享誉世界的一大批文化艺术单位。据资料介绍,本来美国初步确定首都在费城,因为当时的费城人口约4000万,已经是美国的大城市了。但是,由于当时任财政部长的汉密尔顿向国会提出了关于联邦政府的财政方案,重点是关于重建美国公共信用的报告,弗吉尼亚代表麦迪逊同意的前提条件是汉密尔顿推动国会,通过把首都建在弗吉尼亚附近波托马克河边的法令,虽然当时那个地方还是一片沼泽与荒原。这样,费城不得不与成为首都失之交臂。我那天看到的独立宫,除了门前面的这段路面还是由小石块履盖着,依稀能够看得到清净和厚重外,周围的街道都已经是现代化的水泥路面了。

二、美国政治文化的形成

1492年,哥伦布首先发现美洲后,西班牙人和葡萄牙人在南美洲陆续建立了殖民地,法国人,荷兰人、北欧部分

国家在北美建立了殖民地。16世纪后半叶,英国在女王伊丽莎白一世时期,国力日渐强盛,也加入了殖民北美的行列。从1607年到1732年,一百多年的时间里,先后在北美大陆的大西洋沿岸阿巴拉契亚山脉以东的狭长地带建立了13块英属殖民地, 弗吉尼亚、马萨诸塞、马里兰、康涅狄格、罗得岛、北卡罗来纳、南卡罗来纳、新泽西、纽约、宾夕法尼亚、新罕布什尔、特拉华、佐治亚,这13块殖民地习惯上称之为”新英格兰地区”,她们是美国建立国家的基础,也是后来美国政治文化的主体。

人们普遍认为,美国人的先驱是1620年11月登上北美大陆(现在为马萨诸塞州普罗文斯敦这个地方)“五月花”号上的那批清教和和其中为寻求美好生活的英国人,其登陆的时间看作是英国在北美移民的开始。这应该是因为他们上岸前制定了《五月花号公约》的缘故,因为这个公约规定了组织公民团体,拟定公正的法律、法令、规章和条例等内容,而这个公约又可以看作是美国现代政治文化的发端。

踏上北美这块新大陆的清教徒们原本就是为了追求自由而来,因此,13个州都建立了比较松散的政治管理制度,这是美国政治文化的初级阶段。但是,独立战争胜利之后,他们认为需要为这个国家建立一个政府,这个政府应该只是一个小政府、弱政府或者松散的邦联,故尔在他们宣布独立于英国统治之后的11年里,按照《邦联条款》规定邦联只有议会,没有总统,没有邦联法院,各州有自己的法律,使用本州的货币,其中有11个州有自己的海军。由于邦联政府太弱了,没有征税权,以致于筹措不到运转所需的基本费用,再加上州与州之间的矛盾,州与西班牙、与印第安人的冲突,各种综合因素便促成了1787年的费城会议。

当时实际的情况是,1787年的费城会议之前,各殖民地就已经开始了自己的制宪过程,其中许多州在独立战争时期就已经用了相当大的精力来制定宪法,如:新罕布什尔在1776年1月率先通过了一个简单的临时宪法。南卡罗来纳和弗吉尼亚亦先后在1776年3月和6月制定了新的宪法。康涅狄格州,罗得岛州宣布将原来的自治特许状作为本国的宪法,其他8 个殖民地根据1776年5月大陆会议的决议,也陆续通过了自己的宪法。各国的宪法都包括了两个主要部分:权利法案和政府组织原则。所有宪法都坚决反对贵族政治和世袭制度;政府的权力应该自下而上地来自人民的同意;同时实行某种形式的分权制衡制度。这里,我们已经从中看到后来美国立国的若干基本政治原则。

各个邦联国家的代表去原本是去修改完善《邦联条款》的,但是他们最终决定重新起草一个新的宪法,这就是历史上的费城制宪会议。总的核心内容是实行共和制,保障公民权利和政教分离。经过反复争论与妥协,最终形成现在的政治体制——美国政治文化的发展阶段,即国家的权力分为分离的三个部分:行政分支,实行单一元首制,即今天的总统制。总统由全民选举产生,内阁组成上,总统提出行政分支候选领导人,但必须依法送交国会批准,国会在批准之前,都会有专门机构对总统提出的候选人进行严格审查,有时国会还要举行听证会,防止总统以权谋私,如果双方都同意了,联邦法院还要经过“司法复审”。立法分支,采用两院制,众议院是平民代表,各州代表按照人口比例分配每三万人口产生一名议员;参议院由政治精英组成,他们往往比较有智慧、经验和比较冷静理智,各州不分大小,均派出相等数量的代表,每州二名议席。这样两院同时同意通过的法案更容易符合客观实际,一切征税和拨款议案由议会众议院提出。议会立法后,总统可以行否决权,总统否决之后,议会若要再次通过,必须要三分之二的多数同意,才能压倒总统否决权,强迫总统执行。总统可以提出议案,但必须由议会超过一半的多数通过才能立法。司法分支,联邦法院是宪法的执行者,负责审查国会和总统通过的法律,并确保他们依照宪法和法律行使职权,1789年的宪法条例规定了各类法院的组织和司法程序,明确了联邦最高法院对州法院判决的复审权。这一规定把联邦主权的原则贯彻到司法领域,联邦最高法院对宪法有最后解释权,解决了州和联邦权力范围问题。同时,联邦法院还可以直接向行政官员发出强制执行令,这也是美国政治体制中的最关键之点。作为一个联邦制的国家,虽然设立最高的立法、行政和司法机关,但法和法律是统一的;宪法列举了联邦政府征税,举债,铸币,维持军队,主持外交,管理州际和国际贸易等享有的权力。不经宪法列举的其他权力,除非宪法明文禁止各州行使者外,一概为州政府保留。

三、现代政治文化的发展

正是由于当时13个殖民地已经有了相当完备的政治管理架构,加之建国者们的建国理念,从建立独立的国家之始,直到目前,各州在管理本州事务方面均有相当大的自主权,如以地方名义征税,管理州内工商业和劳工,组织警卫力量和维持治安,等等。各州有自己的宪法、法律和政府机构(包括议会、法院和行政分支),各州在各个方面的法律政策都是不相同的,经过不断的完善,都形成了且有本州特点的管理模式。从康涅狄格州与其他州征收商品税负的不同这一点,就可以看出各州的独立性。康州征收的香烟消费税是每盒2元,纽约是3元,而南卡罗来纳州只有7分。但是若各州的宪法和法律与联邦宪法和法律发生冲突,联邦宪法和法律优于州的宪法和法律。地方政府也是如此。地方政府分为城市、镇两种名称,人口比较多、居住比较集中的地方为市,人口比较少、居住比较分散的为镇。市,如康州首府哈德福德,镇,如新不列颠都在同一个层级上,市与镇不论大小均由议会或者管理委员会以及类似作用的机构和政府行政机构组成,她们均单独对全体市民负责。市议会或者管理委员会主要负责本辖区的立法和审核政府财政预算等职责,市、镇的议会或者管理委员会制定的法律规章是否与联邦和州的法律一致,由联邦、州法院负责审核和监督。政府行政机构负责执行和为市民提供各种公益性的服务,立法与行政分离,既保持了基层参与政治的民主性,又以行政权的相对集中保证了市政管理的效率。康州有162个市、镇,其中特别小的镇管理委员会和镇长都是兼职的,义务服务,基本上不领取报酬。联邦、州、市和镇都是独立的一套完整的管理框架,没有上下级关系,均由本辖区选民选出,有的市或镇采用的是聘用城市经理的方式管理城市。不同市的市长、镇长和市议长或委员会主席,任期是不同的,是否连任也是没有统一的规定,如康州斯坦福市市长到今年为止已经在这个位置上14年了,而且准备竞选州长。政府各部门的负责人是政府主要负责人提名,经议会或管理委员会审查批准后方能任命,没有任期的限制,部门工作优秀的负责人可以一直担任这个职务,反之则被进行调整。联邦有专门的部门负责对低收入家庭等遇到的诸如住房等生活困难进行救助。美国政治文化中占主导地位的是两党统治与利益集团。

需要重点说明的是,在美国建国之始,还没有涉及到政党的内容,可是建国不久就出现了以汉密尔顿为首的联邦党,和以杰佛逊为首的反联邦党。这两个党几经分化、改组,至南北战争前正式形成民主党和共和党,以后他们轮流执政,形成了现在的两党制度。与完全意义上的两党制形成的同时,是美国的利益集团。19世纪七八十年代,随着美国社会的农业现代化和迅速工业化,各地农场主联合团体和一大批新兴工业家脱颖而出,农场主和企业家们为了保持一个有利和健康发展的市场,建立起各种形式的销售协定,由此产生了大批自愿结合,独立于政府体制和政党组织之外的地方性商业协会,他们无所不在,对美国现实政治和政府的对内对外政策都有重要影响。他们影响政治的手段主要是由集团向政党提供捐助,广泛进行以促成通过立法的活动。利益集团是美国政治制度的产物和权力结构的组成部分,是美国多元化社会的反映,是公民参政的一个渠道。他们的目标不是上台执政,而是通过其活动影响政府的政策来维护和促进本集团成员的利益,维护和促进本集团所追求的理想和事业。利益集团也积极参加竞选活动,支持或反对政党的候选人,影响选举结果。但其着眼点在于为影响政策打开通道,由于两党组织竞选,使选举过程规范化,并通过两党及其各派的争论协调着国家政策,而众多的利益集团的活动又成为两党统治的补充与依托,美国出台的绝大多数决策是由政府、政党和利益集团共同作出的,这说明,两党制和利益集团的存在使得政府的决策更具有科学与理性,更能代表各个方面的实际利益,更符合实际,因而也具有政策的连续性和稳固性。因此,要了解美国政治和决策程序,就不可忽视美国的两党制和利益集团这一重要现象,而这种情况的长期存在对于美国经济、政治、文化和社会的发展具有重要的支撑作用。由此也可以看出,美国的两党制和利益集团是美国政治文化中比较有特色的内容之一。

联邦中央、各州与地方政府的具体权限与两党制、利益集团,200年多来不断有所变化,但一直是在总体构架下不断完善的过程。这个总体构架完全得益于建国之初的一批当时先进的思想家和政治家共同的努力,尤其是华盛顿、杰佛逊、麦迪逊等著名的政治家功不可没,从而一开始就为整个美国民主制度和美国平稳的发展繁荣奠定了重要的基础。

四、对美国政治文化的思考

(一)美国政治文化与英国的传统文化有密切关系。因为早期到达北美新大陆的移民主要来自在英国、法国、西班牙等欧洲一些国家,主体是英国人,他们自然而然地将欧洲尤其是英国的文化传统包括生活习俗、价值观带到了这块土地上。美国建国之前的13个殖民地实行的政治制度基本上是当时英国的乡镇自治制度:即凡是涉及全体居民利益的事务,都要在召开由公民参加的会议进行讨论决定,《五月花号公约》充分反映了这一突出特点――人民主权原则,这种自治传统极大地提高了人民参加公共事务的积极性,并成为联邦宪法和州、市镇有充分自主权的基础。到现在为止,无论社会如何发展,这种政治制度一直没有大的变化,仍然是林肯总统总结的“民有、民治、民享”。当我们津津乐道于他们建国只有230多年的时候,我想我们是否也应该考虑美国文化与英国传统文化的紧密联系这一因素呢?

(二)美国的政治文化与宗教文化有密切关系。不但是因为北美大陆的早期殖民者大部分是清教徒,以追求自由与个性、实践与传播宗教教义为使命,他们的政治思想有着深刻的宗教烙印,更重要的是这些清教徒以及后来的欧洲移民一直占据着美国的精英层,主导着美国人的社会主流,他们的新教教义不可能不会极大地影响美国的政治文化,为其提供精神因素。例如在美国文化中,个人主义与自由主义是核心,而在基督教义中天然地包含着自由和民主的内容,新教理论认为个人与上帝可以直接沟通,实质上是典型的个人主义,他们把自由看作是一切最大福利的源泉,这在独立宣言和联邦宪法中得到明确的规定,即:政府的权力来自人民,最终属于人民;政府的权力不是绝对的,而是受宪法和法律限制的。政治体制中权力的行使必须以被统治者同意为前提,政府建立的目的只是为了保护个人的自由、权利和利益。这些内容实质上是基督教教义的政治化。

(三)美国政治文化的最大特点是各级政府(包括议会)的主要负责人是自下而上经选举产生。为此美国有专门的《联邦选举法》,对经费募捐使用都有严格的规定和监督机制,这就从具体的制度上保证了政府切实能够代表了本地区最广大人民群众的根本利益。因此,每个州和不同利益集团的代表面对联邦,都为本州或本团体争取最大化的利益,这也是美国利益集团比较发达的原因,美国现在的首都确定在华盛顿实质上就是弗吉尼亚的麦迪逊为本州争取利益的典型代表;面对本州、本市或本镇的人民,各级各部门都采取具体的措施为人民提供更加便利的服务,首先体现在每个市、镇,甚至比较小的镇都有公共图书馆,公共体育设施和较大的公园,这些公共设施都是对市民乃至任何一个进入的人免费的。

(四)美国政治文化中,做义工和捐赠成为一种普遍的社会现象,这从一个侧面体现了政治体制设计的科学性。学生到博物馆参观学习、到社会上做义工,从小学到大学在不同的学习阶段都有不同的要求,都是衡量这名学生成绩优秀与否的重要内容,学生时代培养成的这种对社会负责和回报社会的思维定式,肯定影响到他未来一生做人的行为准则。税收方面的制度设计则是我们遇到的从另一个侧面体现科学性的典型例子。美国的税种并不复杂,据了解主要有:个人所得税,公司所得税,社会保险税,销售税,财产税,遗产与赠与税等6种,联邦政府、州政府一地方政府征收的税种不同,区分非常明显,而且征收基数与税额是也是明显分开的。例如,美国所有商品的价格不含税,消费者进行消费时要要据不同州的规定另加上不同的消费税,这种制度设计一方面是教育美国公民甚至是每一个消费者具有强烈的纳税意识;另一方面是告诉各级政府公职人员要用纳税人的钱竭诚为人民服务。同时也树立起了每个纳税人有权参与政府的工作并监督政府公务员的行为的理念,这有利于形成管理者与被管理者良好的和谐的关系。

(五)美国成为经济社会强国与自然条件优越有关。美国地处太平洋和大西洋中间,北接加拿大,南邻墨西哥,“在地理条件上处于最安全的地位”。国土虽然与中国相当,但人口只有3亿6百万,相当于中国人口的1/4。美国大部分地区属于温带和亚热带,在辽阔的土地上气候类型多样,有庞大而完整的水系、广袤肥沃的土地和多样而丰富的矿产资源。这一点,置身在美国才能有深刻的感受,康涅狄格州在美国已经算是人口密度比较大的一个州,但也只有380万,当我们乘车外出的时候,在公路两旁除了茂密的森林、绿色的草地和寂静的湖泊外,就是散落在其中的木屋、城镇了。此外,美国至今还统治着波多黎各岛、巴拿马运河区以及太平洋中的中途岛、马绍尔群岛和关岛等许多地区和岛屿,这些地区和岛屿虽然面积不大,但军事和经济发展的位置却十分重要,这一切都为美国的发展提供了极为有利的自然条件。

(六)美国的政治制度中存在着许多不足之处。例如宪法本身缺少权利法案、存在种族歧视和性别歧视,这些不足之处后来通过宪法修正案的形式得到弥补或更正。政府职能随着社会经济的发展而扩大,越来越多的行政部门插手对外事务,使得国务院越来越难以发挥其应有的职能,总统权力愈来愈大,越来越难以超越党派政治和利益集团政治,而有时有些总统又是靠不住的,总统发动的越南战争、韩国战争和伊拉克战争就连美国的人民也是有看法的。由于美国人民崇尚自由、平等包括在美国境内自由移居,有的州允许拥有枪支,这使得整个美国社会的安全问题成为一个大问题。任何一个国家,都应根据本国国情建立适合的政治制度,形成有效的决策、执行和监督机制,这一点至关要重要。

在我国,只有在坚持四项基本原则的基础上,不断完善各级人大、政协的职能作用,加强法制教育、爱护文物、爱护环境等知识教育,给予各级政府更多的自主权力,大力发展教育文化事业,全面提高整个民族的文化素质和道德水平,中华民族一定在不远的将来屹立于世界强国之林。

我对日本茶道文化的理解 篇4

我对日本茶道文化的理解

自古至今，喝茶就是一件很雅致的事。浓郁的香味，酣醇的口感，崇尚的健康一直备受人们喜爱。说到茶，很自然我们就想到日本茶道，它在世界颇负盛名，是一门生活的艺术„„

现在，茶道在日本相当普及，可以说，它已融入了日本人的日常生活中，人们将学习茶道和开展茶道活动作为一种以茶会友、修身养性和对艺术的高雅追求。许多年轻女性都潜心学习茶道艺术，提高自身修养，以使自己的家庭和精神生活过得美满而富有情趣。而且，它已飘洋过海，深受世界各地人们的欢迎和喜爱。

日本茶的地位我们无可非议，然而它的起源却颇受争议。一部分日本学者基于其日本自身的气候条件以及发现的茶籽化石等，坚定持“自生说”：日本列岛有自生茶；但占据日本乃至世界学界主流的观点却是“中国渡来说”，这得到很多方面的证实以及各国学者的支持。因而，今天，我们大都认为日本茶源自中国。中国进入唐代以后，饮茶得到普及，特别是陆羽的《茶经》问世后，其发展更为迅速。日本的遣唐使和留学僧将种茶，制茶，饮茶等方法及茶、茶种、茶具一并带回了日本，在日本传播，这样一来，饮茶作为一种高雅风流的文化现象在日本逐渐兴起„„

就日本茶道今天的普及程度及知名度来说，当时仅仅是兴起肯定是不够的，这就说到另一个问题：日本饮茶的普及。一个人不得不提，荣西禅师，自其转撰写的《吃茶养生记》推广南宋新茶法之后，一度衰退了的日本饮茶走上了复兴与普及之路。南宋新茶法在日本上层社会中普及，日本茶树的种植面积和种植规模也获得很大发展，日本饮茶由贵族和武士阶层逐渐向一般大众普及开来„„到后面，日本还兴起了斗茶，这比中国晚了近2个世纪。

日本饮茶习俗不断普及，日本的饮茶文化也不断迈向新的高度。草庵茶道初步形成后，在村田珠光、武野绍鸥的精心培育下，茶道得到新的提高和发展；后来又经茶道大师千利休的改革和创新，终于获得了集大成的辉煌成就。

按照内容，即茶的种类、制茶法、点茶法以及饮茶法等，日本茶道分两个部分：一是抹茶道，二是煎茶道。抹茶道历史悠久，是日本茶道的主流，平时不说抹茶道，一般说日本茶道，指的就是抹茶道；煎茶道历史较短，说的时候一般要在茶道前面加一个“煎”字，以示区别。另外，草庵茶道和书院茶道是根据茶会举行的场所——茶室来划分的。草庵茶道即日本茶道，又称抹茶道，是日本茶道的主流，取代了书院茶道。

抹茶道，即我们平日说的茶道，它形成于16世纪末，具有400多年的历史。抹茶道的点茶法传承了中国宋元时期的龙凤团茶的点茶法，使用的是末茶，即上等粉末。抹茶的“抹”与“末”字相通，所以称“抹茶道”。茶会是日本抹茶道艺术的外在表现形式，茶会上所用的物品叫“道具”而非“茶具”，这和茶会源于唐物鉴赏会且茶会上所用的百余件物品中大多与茶无关有关。礼法在日本抹茶道中占有很重要的地位，这里的礼法指礼仪和规则。抹茶道的建筑也分两类：茶室和茶庭，它注重实用性，其“美”源于“用”。另外，煎茶道在日本也有一定地位，不能忽视。

说到日本茶道的形成与发展，不能忘记的是中国茶文化对日本茶道的影响。日本茶道大师千利休的第15代传人元千宗室先生在其所著书中指出“中国茶文化是日本茶道的源头„„”并且中日茶文化也有很多相似之处，它们都深受“儒道佛”思想影响，将天人合一作为做高追求，且都是各自国家优秀文化的集成之作。但，毕竟他们不是同一个个体，它们肯定有不同之处。中国茶文化注重“差异”和“养生”以及茶的“色、香、味”，讲究饮茶为“乐”；而日本茶道则注重茶的“礼法和精神”及“茶道”和“佛心”，讲究饮茶所表现的“幽静”和“苦寂”。另外，中国茶文化是从日常生活上升到精神层面，而日本茶文化则是精神层面普及到百姓生活的。

如今，茶道已成为日本最具代表性的传统文化艺术，已被很多地区和人民看成友谊的象征，是日本人民与世界各国人民友好往来的桥梁和纽带。

王燕飞

对企业文化建设的认知和理解 篇5

一、企业文化是企业信仰、价值观、原则等一系列要素的总称。

进行企业文化建设的最大难点在于：

1、在市场经济开化的初期，企业的信仰很难建立。

2、由于环境规则的不健全，企业中的不同角色都存在着一定程度的投机行为。所有者、管理者和员工都专注于个人的、眼前的利益，单个主体的利益是最高的追求目标。由于环境规则的建立，企业的竞争平台越来越完善，而企业的经营者则逐渐从投机转向长期和诚信上来，竞争的着眼点也从产品、服务逐渐上升至管理和文化的竞争，可以说，企业文化的竞争是企业间竞争最高阶段。很多企业并没有系统地进行企业文化的建设，但这并不意味着这些企业是没有企业文化的。事实上，在企业的经营过程中，人们总可以了解到它到底追求什么，什么样的行为为该企业所认可，什么样的人在这个企业里会获得嘉奖，企业有什么样的管理风格，以及如何对待客户和员工，如何看待自己的社会责任，等等，这些都是客观存在的，它们构成了企业文化的重要部分，好的企业文化可以极大地统一员工思想，营造和谐的组织气氛，在大家都接受企业的目标的情况下，积极主动工作，获得较高的生产率，而较差的企业文化则表现为： ①员工并不接受企业的目标和价值观，只是因为谋生的需要而不得不委屈求全，稍有机会便会弃之而去；

②缺乏对员工的尊重使员工漠视企业的利益；

③管理风格和分配体系使团队协作难以建立，上下级之间同事之间尔虞我诈。

3、如某公司在十二年的经营历程中，形成了一整套的企业文化，由于内外环境的影响，这些企业文化中的要素既有积极的成份，也有消极成份，由于没有有意识地进行文化系统的建设，这些因素是杂乱无章，甚至是自相矛盾的。就企业发展而言，我们认为某公司目前正面临着一个重大的转折，这种转折既包括战略上的，也包括业务和管理上的，当然，伴随着以上诸多的转变，对企业文化的反思和重建也是当务之急，这种重建工作必须基于以下前提条件：

①战略调整规划；

②基本管理系统的构建；

③对现有文化要素的深刻反思；

④从决策者到一般员工对企业文化内涵的理解、对创建过程的参与。

4、对企业文化这一概念的理解有这样两种：即过于狭窄和过于宽泛。狭隘的理解将企业文化限定于企业的一些文娱活动，企业的口号之类，而宽泛的理解则导致对企业文化的定义过大，难以在企业的日常管理活动中进行运用和操作。因此，在构建某公司企业文化系统时，应从企业文化的含义出发，结合某公司的具体情况，落实到操作的层次上来。使企业文化系统的建设对某公司的发展有现实的促进作用。

二、企业为了满足自身运作的要求，必须要有共同的目的、共同的理想、共同的追求、共同行为准则以及相适应的机构和制度，否则企业就是一盘散沙。而企业文化的任务就

是努力创造这些共同的价值观念体系和共同的行为准则。所以，企业文化是指企业在长期的实践活动中所形成的并且为组织成员普遍认可和遵循的具有组织特色的价值观念、团体意识、行为、行为规范和思维模式的总和。

1、企业文化的基本要素

从不同的角度看，企业有不同的构成要素。在垂直层次上，企业文化可以分为表层文化，中层文化，深层文化。在每一个层次上还可以根据企业的不同情况进行进一步的划分。在表现形态上，企业文化可以划分为物化文化、管理文化、制度文化、生活文化、观念文化。在构成要素上，企业文化包括：组织价值观、组织理念，组织目标、管理风格、组织结构与制度、组织行为、组织形象等，由此构成一个有着内在联系的复合网络图，如下图：表现形态

构成要素

结构 层次

2．塑造企业文化的主要途径 ①强化员工认同

一旦选择和确立组织价值观和组织文化模式之后，就应把基本认可的方案通过一定的强化灌输方法使其深入人心，具体做法包括：充分利用一切宣传工具和手段，大张旗鼓地宣传组织文化的内容和要求，使之家喻户晓，人人皆知，以创造浓厚的环境氛围。

②树立典型人物。典型榜样和英雄人物是组织精神和组织文化的人格化身与形象缩影，组织成员也正是从英雄人物和典型榜样的精神风貌、价值追求、工作态度和言行表现之中深刻理解到组织文化的实质和意义。

③培训教育。有目的的培训与教育，能够使组织成员系统接受和强化认同组织所倡导的组织精神和组织文化。培训教育的形式可以多种多样，在健康有益的娱乐活动中恰如其分地揉进组织文化的基本内容和价值准则，往往不失为是一种有效的方法。④精心分析。在经过群众性的初步认同实践之后，应当将反馈回来的意见加以剖析和评价，详细分析和仔细比较实践结果与规划方案的差距，必要时可吸收有关专家和员工的合理化意见。

⑤全面归纳。在系统分析的基础上，进行综合的整理、归纳、总结和反思，采取去粗取精、去伪存真、由此及彼、出表及里的方法，删除那些落后的、不为员工所认可的内容与形式，保留那些进步的、卓有成效的、为广大员上所接受的形式与内容。⑥精炼定格。把经过科学论证的和实践检验的组织精神、组织价值观、组织文化，予以条理化、完善化、格式化，再加以必要的理论加工和文字处理，用精练的语言表述出来。建构完善的组织文化需要经过一定的时间过程，充分的时间、广泛的发动、认真的提炼、严肃的定格是创建优秀的组织文化所不可缺少的。⑦巩固落实

必要的制度保障。在企业文化演变为全体员工的习惯行为之前，要使每一位成员都能自觉主动地按照组织文化中组织精神的标准去行事，是几乎不可能的。因此，建立某种奖优罚劣的规章制度有—定的必要性。

⑧领导的率先垂范。组织领导者在塑造组织文化的过程中起着决定性的作用，他本人的模范行为就是一种无声的号召和导向，对广大员工会产生强大的示范效应。所以任何一个组织如果没有组织领导者的以身作则，要想培育和巩固优秀的组织文化都是非常困难的。这就要求组织领导者观念更新、作风正派，真正肩负起带领组织成员共建优秀组织文化的重任。⑨丰富发展

对文化的理解 篇6

虚静:中国传统文化对自由的理解与追求

“虚静”的观念不仅为道家所独有,而且渗透到了中国文化史的各个时期和各个方面.由于中国传统文化持中贵和,讲究辩证统一,重视家庭的`作用并具有内向性等特征,所以“虚静”被看成是通往自由之境的必由之途.追求“虚静”也就是追求自由,抓住了自由,也就抓住了“虚静”说的精神实质.

作 者：周甲辰 ZHOU Jia-chen 作者单位：湖南科技学院,湖南,永州,425006刊 名：天中学刊英文刊名：JOURNAL OF TIANZHONG年，卷(期)：22(1)分类号：G02关键词：“虚静” 自由 审美

对文化的理解 篇7

云南是我国的民族大省, 哈尼族是当地的一大民族, 其民族文化极其丰富。哈尼族的节日有其丰富的内涵和独特之处, 是我国博大精深多元文化体系中的一个组成部分。

哈尼族的“祭母节”主要是居住在云南红河南岸哀牢山脉卡多一带的哈尼族卡多人的传统节日, 此节具有十分丰富的文化内涵。

论文化, 按萨摩维尔的说法, 就是:文化是千百年来民族群体世世代代积累起来的知识、经验、信念、价值、活动、观点、理解、等级、宗教、节令、责任、关系、自然观、艺术等的总和 (L.Samovar, 2000) 。

哈尼族系一个来自中国西北的古老民族, 该族支系较多, 因此节日也很多, 主要有“矻扎扎”, 又称“六月年”、“十月年”, 有“东腊干通”、“扎台台”、“富士”等不同的称呼;“牛皮大鼓节”、“祭龙节”又称“新米节”、“捉蚂蚱节”又称“阿色念”、“里玛主”、“姑娘节”、“阿玛突”、“苗爱拿”、“米索扎”、“卜马兔”、“祭母节”、“老人节”;此外还有与汉民族共同的节日如“端午节”和“中秋节”等。大部分哈尼族节日都保留着哈尼族的原始文化特征。

二、对“祭母节”民族文化的理解

哈尼族分支很多, 可分为卡多、雅尼、豪尼、僾尼、白宏、布都、布孔、弈车、西摩洛等几乎多达三十个支系。根据中共中央统战部1989年的《民族问题文献汇编》记载:“西南少数民族种类复杂, 数量很多, 地区散布广。据说云南一省即有一百四十多种……云南各县都有……”虽然国家民族委员会将除了汉族外的其他少数民族定为五十五个, 但实际上民族的差异很大。哈尼族的民族特性原始而淳朴和古老而率真。

哈尼族主要居住在红河州, 但玉溪、普洱、西双版纳及毗邻云南省的周边国家, 如越南、老挝、缅甸和泰国等地也有分布。

三、对“祭母节”道德教育意义的理解

“祭母节”具有极为深刻的教育意义。总的来说, “祭母节”就是哈尼族的“母亲节”, 具有悠久历史, 反映了哈尼族人民的道德历史, 此节起源于一个尊老爱幼的历史叙述诗的故事, 故事中充满了母子恩爱的动人场面, 是弘扬哈尼道德观的一部史诗, 是教育子孙后代的极好教材。

四、对“祭母节”节日的翻译

祭母是卡多山区哈尼族的一项有悠久历史的活动。它有专门的地方, 哈尼族叫“东坝”, 故祭母节也叫东坝祭母。每年农历二月第一个属牛日举行, 这天山寨一般都不搞农事活动。早上, 各家都要安排小伙子捕雀打鸟, 妇女捉鱼, 还专门派人杀猪宰羊。中午, 各家按一个儿子缴大米和酒各一公斤给经办人, 连同早上捕捉到的东西, 便着手备办宴席。当太阳偏西时, 大家聚集在祭母树前, 当主持活动的长者宣布开始, 大鼓和锘锣齐鸣。随着, 大家便齐唱《思母歌》, 唱毕, 全寨入席饮酒吃饭。这段文字可翻译为:

Mother Worship Day or the Hani Mother Day, a longhistory event, is annually held among those Hani Kaduo people living in the area of Kaduo Mountain.Since there is a specialized place for the activity which is called Dongba———“the east plain”, it is called Dongba Mother Worship Day.It is held on the first Ox day of Chinese Zodiac in February of the lunar calendar.During the festival people don’t have any farming-work activities.In the morning, each family may arrange a young man to catch birds, and a woman to catch fish.Some other people are arranged to slaughter pigs or goats.At noon, each family should send one kilogram of rice and wine per son together with what has been caught in the morning to the management person for arranging dinner party.When the sun goes to the west, all people come together under the tree for Mother Worship.When the elder in charge declares commencement for the rites, the big drums and the gongs sound loudly.Along with the chorus———“Missing Mother”goes to the end, all people begin to enjoy the food and wine at the village feast.

祭母实际上是进行一次传统的道德教育, 据说它是这样来的:相传, 从前哀牢山卡多寨子有一个寡妇领着一个儿子过活。母亲把儿子视为掌上明珠, 冬天, 怕孩子冷病, 半夜三更还要起来烧火塘;夏天又怕娃娃热伤风, 就领着孩子到万年青树下做针线。孩子吃少, 母亲咽不下;孩子多吃一口, 母亲就笑得合不拢嘴, 日子一年年过去, 孩子长成了壮小伙子。儿子上山做活计, 母亲都要给儿子送饭, 可是儿子心肠很坏, 饭送得早, 他破口就骂, 送迟了动手就打母亲。一天早上, 儿子看见一只老雀给全身光秃秃张着大嘴卿卿嘈嘈要食的小鸟喂食的情景, 深感内疚, 下决心痛改前非。这时, 正好母亲送饭来了, 他急忙迎上去。老人以为儿子又要来打, 放下篮子, 转头就跑, 她十分伤心, 心一横就跳下河, 儿子赶到后, 连忙也跳下河去救, 但只捞到一筒木头。他把木头扛回家, 雕成母亲的像供在门前的台子上, 天天祭祀, 据说这天是农历二月的第一个属牛日, 因此“祭母”的日子就定在这天。人们认为这种做法很好, “祭母”活动也就兴起来了, 并且各个村寨都指定了一棵树作“母亲树”, 作为母亲的化身。在那里祭奠。现在, 有着传统美德的哈尼人民的“祭母”活动还继续保持着。这段文字这样译:

Mother Worship Day is an important event in which the traditional moral education is appreciated.The story came as, it is said that there was a widow in Kaduo village in Ailao Mountain, who made a living with her son.The mother treated her son as the apple in her eyes.In winter she was so afraid of her kid might catch cold that she might get up to build a fire in the fire pitch.In summer she feared that her son might get summer heat.So she always did her needle work with the kid under the ever-green tree.If the kid ate too little, she would not swallow anything either.But she might become extremely happy if the kid could eat one mouthful more.Time flew year by year.The kid had grown into a strong young man.If the son went to work in mountain, she would send food to mountain.However the son seemed that he had got no kind heart.He might even break into abuses or scold his mother if she sent food too earlier or beat her if the mother sent him food too late.One morning, however, the son saw an old bird was feeding her big-mouthed-chirping-baby birds which were featherless.He felt so much guilty that he repented of havingmade so many mistakes.Just at this time, his mother was coming with food.He hurried up to his mother.However the old lady thought that her son wanted to beat her again.She let the basket on the ground, turned and ran.Since she was very sad, she made a sudden decision, and eventually jumped into the river.He son, however, jumped into the river to save her.But it was too late.He only got a stock timber.He carried it on his shoulder home bitterly, and cut the log into a figure of his mother, and presented it by the door for worshipping her every day.It is said that day was the first ox day of the lunar February.People thought it was good.Therefore the MotherWorshipping Day is fixed.And a tree in every village is specified as the mother tree, a symbol of a Mother.Nowadays the Hani ethnic minorities with traditional virtues still keep the rites for worshipping their Mother.

五.结语

“祭母节”是哈尼族人民的道德教育历史, 节日充满了母子恩爱关系的文化内涵。使用讲故事平铺直叙的译法进行翻译即可, 无论是笔译还是口译均较为容易。

参考文献

[1]www.hh.gov.cn/.

[2]Samovar, Larry A.et al.Communication BetweenCultures[M].3rd ed.Beijing:Foreign Language teaching andResearch Press, 2000.

对文化的理解 篇8

关键词： 英汉习语文化语境 翻译文化差异

一、引言

习语，即习惯用语（the idiomatic phrases） ，是语言经过长期使用而提炼出来的固定词组、短语或短句。习语范围很广，通常包括成语（set phrases） 谚语（proverbs） 、格言（sayings） 、俗语（colloquilisms） 、典故（allusions） 和俚语（slangs） 。习语在语言上具有精辟、生动、优美、形象、通俗、寓意深刻等特点。因此，正确理解、确切翻译英汉习语，对于我们学习和使用英语的人来说是十分必要，也是必不可少的。英语和汉语是两种高度发展的语言，因而都拥有大量的习语，这些习语是语言中的重要修辞手段，具有鲜明的形象和恰当的比喻，并且习语中还蕴藏着丰富的文化信息。由于地域、歷史、宗教、习俗等方面的差异，英汉习语承载着英汉两种文化不同的民族特色及文化信息。因此习语的翻译不仅要翻译出原语习语的形象、修辞方法，还要翻译出其民族特色和地方特色，并充分注重其文化差异。

二、英语习语的翻译技巧初探

语言与文化密不可分，英汉习语互译与文化语境有关。语言是文化的载体，可以容纳文化的各个方面，也可以反映文化的任何内容，同时它也受到文化的制约。习语是语言的精髓，它蕴含着丰富的文化信息，包含着大量的文化特征和文化背景，具有鲜明的形象和比喻，带有鲜明的民族特色和地域色彩。因此要翻译好习语，就必须了解这些习语中用作比喻的内涵。

文化差异是指人们在不同的生态和自然环境下习惯养成的语言、知识、信仰、人生观、价值观、思维方式、道德、风俗习惯等方面的不同。文化的差异会导致人们对同一事物或统一理性概念的不同理解和解释，有时甚至会引起误解，习语恰是反映这种文化差异的极精练的方式之一。就英汉习语而言，文化差异主要表现在以下几个方面：

1. 地理环境

英汉语中有不少反映其地理环境特点的习语。英国是个岛国，航海业和渔业在英国经济生活中占有重要的地位。由此，产生了大量的与航海和捕鱼有关的习语；例如：spend money like water比喻花钱浪费，大手大脚； burn one’s boats比喻“破釜沉舟，自断退路”；all at sea表示“不知所措”的意思；like a fish out of water比喻“处在陌生的环境中不自在”等等。而中国则是陆地国家，是一个历史悠久的农业国家，与此相关的习语有很多。如“瓜熟蒂落”、“斩草除根”、“种瓜得瓜，种豆得豆”等等。

2. 宗教信仰

宗教是一种文化现象，英汉习语中与宗教有关的习语反映了宗教对语言的影响。英语中有些习语主要与基督教有关，如：in the right church， but in the wrong pew（进对了教堂，但坐错了椅子，比喻总的来说是对的，但细节上不对），God helps those who help themselves（自助者，天助也），go to hell（下地狱去）等，而我国是个多神教国家，其中尤以佛教的影响最大，因此汉语中的习语主要来自于佛教，与佛、庙、和尚等有关，如：“借花献佛”、“闲时不烧香，临时抱佛脚”、“立地成佛”、“跑了和尚跑不了庙”等。

3. 风俗习惯

风俗习惯也同样影响习语，如“情人眼里出西施”。一般西方人不太可能知道西施是中国历史上的美人，因此不可能理解这句习语中富有中国文化特色的喻义。在翻译中译为“情人眼里出美人”为宜。又如英语习语中的“Do as the Romans do. ”只有译为“入乡随俗”才能被译语读者所理解和接受。由此可见，翻译好英汉习语，不但要求译者有扎实的语言功底，而且，还要熟悉和了解两种语言的文化背景、异域的风俗习惯、民族色彩以及宗教信仰。

4. 历史典故

中英两国都有着悠久的历史，文化的博大精深蕴藏着丰富的民间传说和历史故事，习语中有很大一部分皆来源于此。如英语中“cross the Rubicon”（孤注一掷）源于罗马历史故事；“castle in the air”（空中楼阁）源于神话传说；“hang by a thread”（千钧一发）则源于希腊故事。这些习语结构凝练、意义深远、言简意赅、形象生动、含蓄幽默，并都具有很深的历史渊源和文化背景，往往不能单单从字面意义去理解和翻译的。而汉语中的习语主要来源于浩如烟海的中国经传典籍、寓言故事和神话传说，例如“破釜沉舟”源自《史记，项羽本纪》、“守株待兔”、“叶公好龙”、等源于寓言故事，“夸父追日”、“嫦娥奔月”等出自神话传说。这充分体现了中华民族独特的古代文化，很难在英语中找到对等的习语。

三、结语

总说起来，习语是民族语言的精华，是语言中最富有民族文化特色的部分， 是文化的产物，它们蕴含了丰富的文化知识，从习语中反映出中西文化差异，这些差异要求我们在学习和运用习语时，提高对文化差异的敏感性，在习语翻译时要做到“形似和神似”，这样才能准确地表达自己的情感。翻译时既涉及两种不同的文化背景，又涉及两种语言的表达习惯，准确理解习语在特定语境中的语用含义，把握好正确的翻译方法，这是译好习语的关键。

参考文献：

[1]于建平.文化差异对英汉翻译中词义和词义理解的影响[J].中国翻译，2000（3）：27-29.

[2] 陈定安. 英汉比较与翻译[M].北京： 中国对外翻译出版公司，1985.

[3] 陈中绳. 汉英词语翻译漫谈[M].长春： 吉林人民出版社， 1984.

[4]彭启良. 比较与翻译[M].北京： 商务印书馆， 1980.浅