放生的体会

放生的体会（通用15篇）

放生的体会 篇1

红河州的动物保护

就云南园林风景名胜区、历史文化名城等区域动物保护情况开展,以红河哈尼族彝族自治州为例来说,截至2014年,红河州13个县、市共建立国家级风景名胜区2个,省级6个,州级3个,国家级历史文化名城1家,省级1家,省级历史文化名村(镇)12个,世界纪念性古村落1个,国家级园林城市2个,省级8个。风景名胜区总面积已经达到1080余平方公里,占全州国土面积3.3%,其中有自然保护区面积741.3平方公里,占风景名胜区总面积68.6%,占州国土面积2.3%,红河州已经成为国家重要的风景名胜区大州和动植物种质基因库,治理全球北回归线附近沙漠化、石砾化,少数民族及西南地区传统民居等自然与人文研究的理想场所,并且已经成为红河州特质化的资源禀赋。

针对当地动物保护情况,云南省除了加强法制建设及组织编制风景名胜区总体规划外,还开展了诸多项目,如全球环境基金(GEF)资助的“中国自然保护区管理”和“中国林业持续发展”项目,中荷合作的“云南森林保护与社区发展(FCCD)”项目,大自然保护协会(TNC)和保护国际(CI)资助的“滇金丝猴保护项目”,美国鱼和野生动物署援助的“亚洲象保护”项目,与国际鹤类基金会(ICF)合作的“云贵高原鹤类和其它大型水禽调查”及“卫星跟踪黑颈鹤”等国际援助项目,并启动了“七彩云南保护行动”、“滇西北生物多样性保护行动”、“森林云南建设”等。

同时,也确立了“以利用野生资源为主向利用人工培育资源为主的转变”工作思路,建设了云南西双版纳亚洲象种源繁育基地和云南滇金丝猴研究中心,发展野生动物驯养繁殖产业,开展人工繁育,珍稀濒危特有野生动物滇金丝猴已由过去的1400只增至约2000只,亚洲象由150头增至200头。此外,还建设了野生动物疫源疫病监测网络体系,掌握云南省候鸟集群活动规律和疫病情况,避免因禽鸟疫病传染人畜群。

红河州的放生管理

近年来,随着人们对动物保护意识的加强,放生动物的行为越来越多,当然,就初衷而言,“保护”是一部分,另外还有各种其它目的。这其中多数人并不真正了解动物与自然,所以放生中的盲目行为较多,云南也是如此。

梁辉,1964年4月生,云南建水人,红河哈尼族彝族自治州(简称红河州)风景园林管理处处长,教授级高级工程师,国家注册安全工程师,住房和城乡建设部城乡规划督察,云南省高级法制督察,中国管理科学研究院学术委员会终生研究员,中国城市科学研究会、中国行政管理学会、中国风景园林学会、中国生态经济学会、中国未来研究会委员。曾任泸西县逸圃乡副乡长、驻蒙自中共红河州委红河州人民政府解决军地文物历史遗留问题工作组组长、红河哈尼族彝族自治州哈尼梯田申报世界遗产办公室副主任等。

针对社会上的盲目放生行为,红河州风景园林管理处成立了红河州风景园林协会,在放生工作方面重点做了以下几方面工作:一是抓好宣传发动工作,利用各种节假日,法制宣传日等广泛宣传理智、合法放生;二是利用管理城镇和公园风景名胜区两个阵地,吸纳林业公安没收的野生动物、社会送缴动物,监督放生对象,指定适于放生的地点;三是充分发挥城市监察、绿化监察队伍职能,加强对社会放生对象地点进行巡查、督察、劝阻,直至暂扣放生物;四是发挥宗教单位、梵山古刹的会员单位优势,大力向信众和游客宣传合理合法、善意、慈悲放生;五是新修寺庙鼓刹,坚持按照传统规制,建设放生池,以供善男信女放生达意;六是引导合理蓄养锦鲤等外来观赏鱼类、小龙虾、牛蛙、福寿螺、埃及鲶鱼、虹鳟鱼、鲤鱼等外来水生产品种类,避免像2010年小龙虾在元阳哈尼梯田放养,肆虐繁殖,破坏田埂,影响生产生活的生态事件再次发生。

保持野生动物的生存环境、种类、数量,就是保护人类自己,除此以上几点工作的开展外,红河州广大群众还树立了“爱护植物、保护生态环境就是对动物最好的放生”的理念,一定程度上改变了民众的遛鸟习惯、固定地点买、卖动物放生习惯、信众放生习惯,以及改变了借提供放生虫鱼,蓄养贩卖牟利的恶习。同时,也改变了一些不良生活方式,减少了吃野生动物,猎杀野生动物的现象,提高了良好放生的公众参与度,盲目放生的现象正有所减少。

治理放生乱象需多部门协同配合

野生动物的保护单位是当地林业部门,执法者为林业公安,野生动物的市场交易则由工商行政部门进行监督管理,各省、市一般也都有动物保护协会等在授权单位备案的组织。上述部门是保护野生动物、打击非法捕猎买卖的专业性机构。但客观的说,社会、民间的放生活动还是我行我素,专业放生活动依然不成规模,一方面科研部门,“挖空心思”,费尽九牛二虎之力,经过多年艰辛“努力”,以一定数量野化放生;另外一方面林业部门没收一些,部分送公园动物园调养,部分送野外放生;此外就是善男信女随意放生。

对于放生乱象的的具体管理,我认为,应建立政府主导,部门配合,社会参与的放生监管机制。一方面,可将农业部门、住房和城乡建设部门、林业、环保、水利部门、科协、动物保护站、社区等作为放生活动的专业业务指导保障机构,实行由城市落实至社区、由农村落实至村镇的网格化管理;另方面,规模性放生活动申报制度应包含动物放生数量规模、放生活动参与人群规模等具体内容;第三,保护野生动物不能仅靠建立各类保护区,还需要多方面人员参与,比如附近群众的支持、法律宣传的普及等,当然,也需要人们为越冬禽鸟适当养成果园树枝留果、野外投食习惯。

政府与社会公众齐努力

合法放生值得肯定,盲目放生断不可取,为此,政府及社会公众需共同努力,放生与护生、救生并重,加强源头治理。一方面,政府要加强宣传教育,对老百姓的放生要有一些指引,比如有针对性的告知老百姓法律法规里非常明确的哪一些是外来物种、杂交种、转基因种以及其他不良品种,引导老百姓合理合法放生。同时通过宣传教育在全社会形成主动自觉防范和堵截的共识。另一方面,社会公众在发现有不法分子捕猎、贩卖野生动物时,应当立刻向相关部门举报,配合制止乱捕滥猎野生动物的行为,解救市场中待出售的野生动物,从根源上禁止捕猎和买卖野生动物这两个关键环节,从而真正做到保护动物和维护生态平衡,营造全民爱护动物的大环境。公众要切实参与到部门执法活动中来,严以执行,而相关部门要也加强管理,建立责任追究制,切断跟引入、养殖、销售方的有形与无形的利益链,提高执法和管理部门防范入侵的责任心,要对放生的各个环节严加把关、层层阻击,让有关规定真正落到实处。再者,公众要在国家法律法规规范和指引下,全面加强放生知识学习,提高公民道德素质,树立“爱护动物、爱护环境就是爱护我们自己”的观念,与动物、与环境和谐相处,“和谐拯救世界”。

目前,国家和地方政府就动物放生管理已制定了一些相关的法律法规,但仍缺乏对于动物放生的申请、审核、监管以及环境保护等具体问题的可操作性实施条例,特别是根据地方生态系统实际情况的管理条例。

狼放生的女孩 篇2

她应邀回国到我所住的城市讲学。岁月有时候会无情地过滤好多东西，记忆的备份有时也会在不经意间丢失。然而，震憾过你心灵的事情却永远会拥有一个属于它的角落。

高中时代，我们宿舍四个女孩子中有三人是从同一所城市学校考进来的，另外一个女孩子是从农村来的。我们三个同城女孩像来自一个林子的鸟，进了宿舍就叽叽喳喳说个不停。来自农村的她则不大说话，眼睛里总含着忧郁甚至是恐慌的神色。真是乡下人！在我们眼中，她太穷酸：那么大姑娘了，还穿着皱巴巴的旧衣服，叫我想起那一堆堆扶贫的衣服。她常常不去食堂吃饭，不知从哪儿弄来些面粉（后来我知道那是炒熟的玉米面），用开水一泡就是一顿饭。她学习的用功却是没有一个同学能比得上，很多时候我都感觉她是用阳光接替灯光的。吃饭之外，她留给我们最多的"画面"便是埋头读书。我们三姐妹对此很不以为然，偷偷给她起一个绰号：笨鸟！

然而，学校第一次大考，这只不起眼的笨鸟考了个全年级第一，让人刮目相看。一天下晚自习后，同学都回宿舍休息了，她依然没有走，端坐在教室看书。我也留下了。她骄人的成绩、自闭的性格，吸引我去了解她、认识她。小小年纪怎么活得畏手畏脚，农村孩子也不都是这样啊！"小玉，休息一会儿吧。"我在她身边坐下，"我们说说话，讲讲你的家乡，可以吗？"她从书本中抬起头，我看见的仍然是那双怯怯的似乎带有恐慌的眼睛。"你的家乡是不是好远？你成绩这么好，还这样拼命学习啊？"

她突然问我："你见过狼吗？"我说："在公园见过。"

"我不敢不用功，没有好的成绩，我怕狼吃了我。"

"你不是在给我讲杰克·伦敦的故事吧？"

她摇摇头。她没有和我开玩笑，她说的是真事。

她的家乡在一个被大山包围的贫脊的山沟沟里，那里疯长着荒芜和贫穷。她的家乡没有电，她来读书前没有见过火车、汽车，她不知道女孩子能穿那么漂亮的花裙子。她上初中要翻过好几座山，走近20里山路。整个村子能读上中学的孩子只有她。她的老师告诉她：山外有一个美丽的世界，山外没有月亮的夜晚也是亮亮的，因为山外的世界有电灯；山外的孩子上学不要自己走路，有公共汽车。老师的描述使她很想去看看那个山外的世界。

一个周末，因为向老师请教一道题，她回家晚了，一个人赶着夜路。望着路边的野草与荒冢，她不由得心生恐惧。她只有一个想法：快快回家！没走多远，她觉得身后有人跟着自己，猛一回头，看到一个可怕的影子，一双饥饿的闪着绿光的眼睛。是狼！她脑子嗡的一下，撒腿就跑。这以后，她再没敢放慢步子，她甚至感觉自己没有换一口气就冲进了家门。一到家，她就哭了，但是她没有把这件事告诉她的父母，她怕父母知道了不让她再读书。

她说反正那只狼没有追上她。也许是那只狼刚刚吃饱懒得撵她，也许那只狼可怜她是个乡下的孩子，放了她一条生路。

从那天起，她困倦得想闭眼休息的时候，那双可怕的眼睛常常就会出现在她面前，在她眼前晃动。而睡梦中，她也常常会梦见自己被狼追赶着跑……

在她获得成功以后，她为家乡小村建了一所中学。她说狼终究是狼，不会总做善事放生；狼总会有饥饿的时候，或许有一天它不再会放过一个如她一样的小女生！

议论文论据：变味的“放生” 篇3

2017议论文论据：变味的“放生”

运河放生280条鱼 引来投诉被要求1个月内全部捞回

适用话题：好心做坏事、爱心、生命

据外媒报道，荷兰一名男子之前将280条金鱼与金色圆腹雅罗鱼放生到附近的运河，结果惹来投诉，有关单位要求他一个月内把280条金鱼全捞回来。

据悉，费嫩达尔市居民范曼恩在当地运河一共放生280条鱼，打算创造地方观光景点，却引来保育团体向当局投诉。

官员指出，被放生的金鱼产的卵会经排水系统扩散到其他运河水道，触犯保护本土动植物相关法令，也可能与本土黑鲫混种。

范曼恩收到警告，如果他不采取行动，当局将鱼捞回来的费用将由他支付。

范曼恩表示，尽管感到非常遗憾，但是他尊重专家指称放生金鱼有害当地动物的.看法。他“出于对动物的爱”，会服从政府指示。

放生小知识 篇4

放生有很多学问，要注意的地方很多。比如山区动物不适宜在平原放生，南方分布的鸟类不适宜在北方放生。人工养殖或豢养的生物，其适应环境的能力较差，应注意季节变化对其产生的影响以及其觅食能力的减低等等。要注意放生过程中物命的安危，放生地点的选择适不适合等等，这些都须要透过实际的行动中慢慢学习，要多问、多看、多想。

有时会买到一些将死的动物，不懂的人会要求商人别卖给他，有时商人也会主动从我们购得的生物中取回，遇此情形，我们要加以阻止。将死的动物，买来之后放生，就算果真死亡，也是死在自然的环境下，而不是刀俎火烹，并能听闻佛法，皈依三宝，种下善根。

（一）放生鱼类

市场放生最大量的、最普遍的是鱼类，他们有淡水、海水之分，也有野生与养殖之别，要注意其继续生存所能适应的水体环境和食性要求。切忌将鱼及水生动物放入养鱼池，以养鱼池为卖鱼杀生之来源处，将众生放入其内，乃间接杀生也。尽量选择无人区来放生，也是避免刚放生，就有人来捕捉。水深度较浅的地区，当寒流来袭时常有鱼类冻死(人工养殖池才有保护措施)，应尽量找有深水区域的河流放生。注意放生地点的季节性变化或人为的干扰。

鱼儿离不开水，所以一定要抓紧时间不能耽搁，事前做好一切准备，如路线选择、工具，如果鱼儿生机勃勃，可以洗淤泥换清水；但是如果鱼儿危在旦夕，那么应该先找最近的干净水源让他们恢复生机，等到完全恢复以后再放生。

一般来讲，平常季节，鱼在被放生后，由于车马劳顿、惊恐、损伤等因素，一两天时间内是不会吃食的，有的时间更长，若在冬天，要过冬眠才开食，时间可能要几个月。人工养殖的鱼类在幼苗阶段需要定期投喂饵料，否则就会饿死或自相残杀，但到了成鱼阶段就会自己找食吃。

有些卖鱼的商家，会将氧气打入装鱼的袋中密封，可以要求多打一些氧气。同一个容器中不要装载过多的生物，以免互相挤压造成受伤或死亡。装鱼的大水桶准备超出预定的数量，以免太挤或装不下。

螺蛳、泥鳅生命力强，适应性好，很多环境下都能存活，但也要留意以下几个问题：冬天不能被冰雪冻着；夏天不能闷在容器里或直接被太阳长时间暴晒；污染严重的地方不易存活。

放生途中不宜高密度运输，如冬天放鲫鱼、鲤鱼、黑鱼、鳝鱼、泥鳅、螺蛳、河蚌、乌龟、团鱼等生命力强的种类，路程在2-3小时内可以保持一定的湿润度即可；除此外的鱼类放生途中需带水运输，有条件最好放置增氧设备。

放生地点选择：

1）野生的淡水鱼类及养殖的鳢鱼、草鱼、青鱼、鲫鱼、鲤鱼、鲶鱼等觅食性强的鱼类可放入淡水江河湖泊之中； 2）田螺、黄鳝和泥鳅不宜在沙滩广大的水域，而应放入泥性河底的淡水江河或湖泊。3）养殖性淡水虾类、蟹类、鳖类及河鳗可放入无污染的溪流和一、二类水质的河流湖泊。4）觅食性弱的、红鲤鱼金鱼等养殖鱼类，应放入有人饲养的放生池等水域。

5）河蟹等不善游泳的水产品，放生时最好放在有水草、乱石等地方，以便它栖息。

（二）放生龟类

注意分辨所放的龟是海龟还是淡水龟或是山龟，不要盲目放生！海龟应放回大海，山龟得放入深山，不可放入水池、尤其是陡坎深水池。本地淡水龟应放生到有沙滩的江河洲渚上，或寺宇中有沙渚的大放生池里。

这应该是普及的常识，但却已发生多起这一常识性的错误！比较典型的，据说是一慈父为救子命而放生，300万元的金钱龟却因此葬身大海。或许因为救子心切，数量又大，就想到大海而忽略了金钱龟是否能适应生存，更不会想到金钱龟会在怎样的痛苦挣扎中死去。

如放生池里龟类过多，可与龟类保护机构联系，或联系善行信众、有条件养护的家庭登记领养。若一时难以辨别龟的类别和生理习性等，不要急于放出，一边好生养护，一边寻求相关慈善机构的帮助。

（三）放生蛙类

青蛙属两栖动物，是农作物的保护神，农村应该禁止捕杀青蛙。有人简单认为青蛙就应该放生在水里，但没有考虑到青蛙的品种和生活习性。由于它们不能长时间在水下生存，所以要放在有水有土地的地方，能让他们爬上岸来。直接放到江河湖泊如果没有依着，严重的话会导致死亡。可以放回田野或放在湿地、沟渠、水塘，但要注意放归的地方是否在此前大面积使用过农药，或者有没有人来捕捉。最好与欢迎青蛙、保护青蛙的农场联系放养。

（四）放生鸟类

如果是养殖鸟类，由于长期甚至从小就关在笼子里，可能还不善于飞翔，也缺乏独立觅食的能力，人工繁殖的鸟类其觅食能力可能不佳，家养的那种宠物鸟雀放生容易死亡。所以更要注意寻找安全隐蔽的开阔田野，为他们准备足够的水和食物，让他们尽快适应野生环境。如果有条件的话，最好先带回家养一段时间，等到他们能够飞翔再放生。

觅食性强的野生鸟类可放归山野，笼养的观赏鸟不可放入山野，否则会因它们不会觅食而饥渴死亡。肉鸽等养殖鸟类也要谨慎对待，要给予在适宜环境中适应的时间，并得继续养护。

放生优秀作文 篇5

小强把钱递过去，高兴地对老爷爷说：“全买了!”老爷爷笑呵呵地接过钱，把陶罐递给小强。小强接过陶罐，来到菜市场旁边的小河边，提起陶罐底部，把青蛙倒入河中。青蛙呱呱地唱着歌，好像在向小强表示感谢呢!老爷爷挠挠头迷惑地对小强说：“你为什么把青蛙倒进水里?那可是你用钱买的啊!”小强回头一看原来是农民爷爷，小强语重心长地对老爷爷说：“青蛙是捕食害虫的。如果没有青蛙，田里就不会丰收了，所以我们要保护青蛙!”老爷爷听着，高兴地对小强说：“我以后再也不卖青蛙了。谢谢小朋友!”说完就提着陶罐高兴地回家了。小强也一蹦一跳地回家了。回到家小强对妈妈说了事情的经过，妈妈高兴地抱起小强说：“孩子，你做得对，妈妈真为你自豪”。小强呢?也高兴地笑了。

果然，老爷爷再也没有卖过青蛙了。他还号召别的农民不卖青蛙呢!小强把这件事看在眼里，会心地笑了。

《放生羊》：藏地世界的写作 篇6

关键词：放生羊 年扎 藏传佛教 藏族文化

作为知名西藏作家，次仁罗布的小说产量委实不多，但都保持了很高的水准。这样的创作态度和质量在当下的中国文坛实属难得，这源于他对写作的虔诚态度和对自己的严格要求。在这些不多的篇章中，短篇小说《放生羊》称得上是其中的代表作。这篇作品曾获得第五届鲁迅文学奖，这是短篇小说在目前中国文学界所能获得的最高级别的奖励。撇开这个奖项不说，这篇小说在艺术上确有颇多值得称道之处，值得细细品味。

一

小说《放生羊》讲述了西藏的年扎老人为了给已经去世多年的妻子桑姆救赎罪孽，让妻子得以投胎转世，买下了一只将要被屠宰的绵羊来放生，并从此之后和这只羊朝夕相处、积善行德的故事。应该说，这篇小说不以情节取胜，其情节甚至可以说有点简单。这与我们时下所见的很多在故事情节故意制造噱头以吸引读者眼球的小说大不一样。这是一篇需要读者静下心来、慢慢品读的“慢小说”。当然，你的付出一定会物超所值。

小说名为“放生羊”，其实真正的主人公应是年扎。小说对其身份和经历基本上没有交代，我们只知道他无儿无女，失去老伴后过着寂寞难捱、无牵无挂的生活。从身份而言，年扎只是一个普通的藏族老人，但其身上也有一种迷人的魅力。他和善、感情丰富、意志坚定、笃信藏传佛教，是一个受到藏族传统文化影响的藏族老人。在中国当代少数民族小说中，这类人物形象构成了一种普遍的类型，笔者称之为“民族文化形象”，即这是一种能反映本民族文化精神和民族性格的典型人物形象，他们虽然普通，但其身上却集中了民族文化的优秀品质，称得上是民族文化精神的“标本”。要塑造出这类形象绝非易事，它有赖于作家对本民族文化精神的深刻体察，和对典型化手法的娴熟运用。对年扎老人的形象也可如是观之。从这个意义上看，年扎老人的形象是次仁罗布对西藏文学、少数民族文学甚至中国文学的一种艺术贡献，值得我们铭记。

与对年扎老人的塑造相适应的是，小说自始至终采取了第一人称的叙事方式，即以年扎老人的口吻来讲述整个故事，这一叙事角度的选择意味深长。首先，它营造了一种真实而亲切的叙事风格，拉近了主人公与读者的距离。更重要的，它有利于展现主人公的内心世界，小说中年扎的爱与怕、喜与悲、感动与希冀……诸般感情毫无保留地袒露在我们面前，让我们看到了一个藏族老人真实的心理世界，也让我们为之而动容。不得不说，这种艺术效果的形成不是单纯的艺术技巧所能达到的，它有赖于作家对本民族心理和性格的深刻而准确的把握。换句话说，换作一个外族的书写者，绝难有勇气和实力胜任这种叙事，在当下的作家中恐怕还是非次仁罗布莫属。

对年扎这一形象的塑造当然离不开那只“放生羊”。孤身一人的年扎的生活本可以这样继续下去，但与这只羊的缘分改变了他的生活。客观地说，他开始收养这头羊是为了给妻子救赎罪孽，其行为多少有些功利目的。但随着他与这只羊相伴日久、感情日深，他自己的生活和精神状态也有了大的改观：“你的到来，使我有忙不完的活要干，使我有了寄托和牵挂，使桑姆的点点滴滴又鲜活在我的记忆里。我再不能像从前一样，每天下午到酒馆里喝得酩酊大醉，我要想着你，想着要给你喂草呢。”[1]从一种积极向上的生活观而言，这样一种改变何尝不也是一种救赎？也就是说，与放生羊的结缘让他从救赎亡妻变成了救赎自己。放生羊不再是一种借以超度灵魂的工具，而变成了一个救赎这个藏族老人的天使。及至到后来，梦中又见亡妻让他以为妻子已经投胎转世，而自己也被确诊为得了绝症之时，他牵挂更多的是这只放生羊的未来而不是自己的病症。由此可见，这篇小说写了一种人与动物之间非常奇妙而又感人至深的关系，而这种关系的形成却仰仗于藏族深厚的文化背景。

二

《放生羊》艺术魅力的形成与小说的宗教色彩也大有关系。宗教元素对这篇小说的渗透是多方面的。比较表层的是对各种宗教物象（如大昭寺）和各种宗教行为（如拜佛）的展示，这在小说中可以说比比皆是，虽然密集但也处理得恰到好处。这构成了小说显在的藏族特色，吸引了文化他者的眼光但又不流于文化的媚俗。

深层次的、也更重要的是，小说写出了宗教对民众心理和行为的深刻影响，这主要表现为两个方面：行善和信仰。先看行善。佛教一般都有教人行善的教义，藏传佛教也不例外。小说中年扎老人为亡妻救赎罪孽的主要手段就是积德行善，为此他买下了放生羊，并与之相伴着做了一系列善事，如捐款修缮寺庙、义务劳动、放生活鱼等。事实上，不仅年扎老人，周围的很多人都在践行善举。或许正是因为这种善心的无处不在，年扎老人生活的世界充满了一种互帮互助、暖意融融的氛围。再看信仰。藏族人民对藏传佛教的信仰是虔诚的，这种信仰影响着他们生活的各个方面。行善本身就是信仰的结果，这是基于对活着的影响。此外老人与放生羊的特殊关系也是基于对藏传佛教的信仰才可能形成。还有重要的一点是，信仰影响了信徒（年扎）对死亡的看法：“死亡并不能令我悲伤、恐惧，那只是一个生命流程的结束，它不是终点，魂灵还要不断地轮回投生，直至二障清净、智慧圆满。”[2]相应地，年扎为亡妻救赎罪孽，让其得以投胎转世也是基于一种受佛教影响的对死亡的看法。

由藏传佛教对《放生羊》艺术魅力的影响（特别是深层次的）可以看出，作者并没有让小说变成一种宣扬藏传佛教的工具，而是借助于民族的宗教，深化了小说的精神内涵，提升了小说的艺术品格。为更好地体味这种艺术策略的高妙，不妨以曾获诺贝尔文学奖的美国作家辛格最有名的短篇小说《傻瓜吉姆佩尔》为例来看。这篇小说曾打动了无数读者，著名作家余华和北村等都为之敬佩不已。它何以具有如此伟大的艺术力量？一个主要的原因就是犹太教思想对这篇小说的深刻影响。和《放生羊》一样，《傻瓜吉姆佩尔》也不是为了宣扬犹太教，但主人公吉姆佩尔从对犹太教的笃信获得了坚定的人生信仰，使得他能坦然地面对周围人的欺与骗，执着地保持着人性中的那一份美好，不惜被大家污蔑为“傻瓜”。这使得小说具有了一种摧枯拉朽般的艺术感染力。鉴于这两篇作品异曲同工般的艺术生成机制可以看出，次仁罗布不仅对本民族的宗教有着深刻的了解，而且善于让这种民族文化服务于自己的文学创作，从而取得了不同凡响的艺术效果。

三

《放生羊》是一篇有着浓厚的藏族文化色彩的小说，甚至小说的题目就具有鲜明的藏族文化色彩。在西藏，信教之人往往会选择自己喂养的或买下一只待宰的羊来放生。在放生之前，还要举行一系列的仪式，如转经、煨桑、磕头等。被放生的羊任何人不得宰杀，还会得到众多转经人的照顾。据说，放生羊可以消灾避祸、逢凶化吉、积累功德和换来幸福。放生羊的习俗背后寄寓着丰富的文化内涵，如万物有灵、生命平等、珍爱生命、积善行德……。小说的正文包含的文化信息更为丰富。藏族社会的文化以藏传佛教为中心，小说中宗教对藏族民众的影响上文已有部分论述。除此之外，小说中所表现的藏族文化还有很多。表层的如很多藏族文化符号的展示——年扎的家居陈设（藏柜、木碗等）、一系列的人文景观（转经的人群、慕名而来的游客）等。深层的如以年扎老人为代表的西藏普通百姓（特别是老人）的生活方式，对藏族佛教的信仰构成了他们生活的主要内容，重视精神的生活甚于物质的生活。如拉萨缓慢而安详的生活节奏，据称这与西藏人信仰的生命轮回观念大有关系——既然人的一辈子不是生命的全部，还要不断地轮回，那为什么还要那么匆忙呢？如西藏与人为善（如年扎善意地与人合照）、尊重老者（如甜茶馆的服务员礼待年扎）、互帮互助（如邻居对年扎的关照）的和谐人际关系。这种关系的形成可能拜藏传佛教所赐，但确已因此形成了藏族普遍的人际环境。次仁罗布对于小说所展现的藏族文化是非常认同的，这种感情常常会在文中的字里行间流溢出来，让人情不自禁受到感染。

但不可避免的是，任何一种文化都要不断地往前发展。就西藏社会而言，这种发展有外部因素的影响，也有内部因素的促成。从小说中可以看出，西藏的传统文化也在悄悄发生着嬗变。文化他者的进入不绝如缕。拉萨的生活节奏变快了，大街上汽车飞驰，人们行色匆匆。有的年轻人连放生羊都要欺负，还想顶撞老人，不由让大家感慨：“一代不如一代”[3]。这样的一些变化必然会对西藏的传统文化造成冲击。不过，小说中对这些社会发展的迹象虽有点染，却并未大书特书。作者的目光更多地被民族传统文化中正面和温情的一面所吸引，并大事渲染。从这个意义上说，《放生羊》其实是藏族传统文化的一个标本。

参考文献

放生 篇7

放生是要我们在生活中以慈悲心去帮助身边的众生，让他们离苦得乐，

在一个国家里，衡量一个人的道德水准，那就要看他对待动物的标准。对一切众生能够平等地爱护，才能证明一个人有好的德行。

一切众生是平等的，所以我们要让一切众生安乐吉祥，这才是真正的放生。 在生活中，让身边的家人得到安乐法喜，这才是真正的放生。不恼害众生，就是放生。我们要把这颗慈悲心带到生活中去，对身边的每一个人，每一个众生，都要有慈悲心，这才是真正的放生。不仅是我们买一些鱼、鸟来放生，更重要的是把这颗慈悲心放大，放大到生活的每一处，每一刻，用这颗慈爱之心去关爱家人，关爱周围的每一个人，让他们能够破迷开悟，离苦得乐。让身边的每一个人能够相互敬爱。首先从我们自身做起，去尊重身边的人，引发他觉，自觉觉他，觉行圆满。那你所住的就是安乐，就是极乐，就是没有忧恼的世界。我们要把握时间。人一天当中最重要的时间就是现在，人只能面对现在，只能活在现在，活在当下。我们要认真地把握，把握好当下，这样才能获得理想的未来。

人的每一个现在，组成了人完整的生命。每一个现在都能明明白白，那你就是一个知命的人;每一个现在你都能够很理性地去决策，去把握，你就是一个运命的人;每一个现在，你都能有好的习惯，那你就会形成一个好的性格，你就是一个可以转命的人。每个现在都要谨言慎行，把握每一个当下，所谓“君子食无求饱，居无求安，敏于言而慎于行。”君子追求的安乐不是奢华的物质享受，是透过谨言慎行来减少烦恼，减少障碍，减少麻烦。这个时候，他所得到的安乐，才是真正的安乐。所以我们最重要的就是一天当中的当下。每一个当下都决定着你的未来，现在你所造作的因，未来都有结果，

资料

“菩萨畏因，众生畏果”。在每一个当下，你造什么样的因，就注定你的将来有什么样的结果。所以每一个现在都要谨小慎微。“莫以善小而不为，莫以恶小而为之”。认真仔细地把握每一个当下，那么你的整个生命就会在你的掌握之中。我们在一天当中最重要的人，就是我们面对的人、我们身边的人。我们要对他们尊重、信赖、关心、理解和照顾。因为身边的人是给你赐福的人，身边的人是给你降祸的人。尊重身边的人，他们才是活的佛。这才是拜佛，拜真佛。佛陀所以得到众生的尊重、礼敬，是因为他贵为太子而放弃王位，在一个重视阶级的社会里打破阶级，平等地尊重一切众生，才得到众生几千年来对他的礼敬。那是因为他的心中没有阶级，没有分别，我们为什么得不到像佛陀一样的威信和庄严呢?就是因为我们存在分别心，我们的分别心制造了很多矛盾。这些矛盾伴随在我们的生活当中，使我们无法快乐起来，我们的内心世界受到重重束缚。所以我们在心里要平等地爱敬一切众生。

甲鱼放生作文 篇8

经过我几天细心的饲养，我和妈妈觉得小甲鱼宝宝强壮了许多，就决定把小甲鱼放生到塘河里，好让小甲鱼早点回到妈妈身边。我小心翼翼地端着盆子下楼梯，生怕惊吓到小甲鱼。

我和妈妈一起来到河边，我蹲下去要把小甲鱼放生的时候，忽然发现石阶上趴着一只小螃蟹，我心想：小螃蟹，小螃蟹，你是不是来迎接甲鱼宝宝的呀。小螃蟹摇着它的小钳子好像在说：“欢迎欢迎，我们又多了小伙伴一起做游戏了，真好!”看着盆子里的小甲鱼在使劲地往盆沿上爬，我对甲鱼宝宝说：“小甲鱼，别着急，你马上就能在塘河里畅游啦。”我把盆子微微地倾斜，小甲鱼就迫不及待地游出了盆子，一转眼就游出了好几米远，小甲鱼挥舞着它的四只小脚，活脱脱就是一位游泳健将呢。

应为流量穿透放生 篇9

所谓“穿透流量接入”是指由于互联网带宽存在规定价格与市场价格差价，一些公司从中国电信购买带宽后，转售给弱势运营商(在互联网带宽的互联与接入市场中，指除中国电信之外的运营商，包括新联通、中移动、铁通、广电等)的行为，这条路径被称为“流量穿透”。

8月上旬，中国电信发出通知，要求其各省公司对其他运营商和互联单位等的穿透流量接入加以清理。迄今为止，已有联通、铁通、长城宽带、地方广电机构及民营互联网接入商遭受冲击。

流量穿透产生于中国电信对互联网接入的垄断。由于网间互联总流量中有83％流经中国电信网络，中国电信制定了远高于市场价格的结算标准。按照各网络与中国电信等直接接入自行协商结算费用标准，中国电信的结算标准分别在100万元／G／月(一类用户)至25万～42万元／G／月(二类用户)之间，在一些地区，二类客户向中国电信购买带宽的价格甚至仅为10万元／G／月。这个价差，就构成了流量穿透的动因。可以看出，流量穿透的实质，是在抹平垄断价格与市场竞争价格之间的双轨价差。允许流量穿透，实质是打破垄断，鼓励竞争。中国电信清理穿透流量接入的行为，实际是在将自发形成的市场竞争，恢复到垄断状态。

据分析，这次清理，具有三网融合攻防战的背景，其中不乏“报复”广电的可能。对此，我们最关心的是弱势群体利益受到损害，最担心的是市场经济的公平竞争被破坏。从消费者权益角度看，中国网民目前已超过4亿，但带宽远低于韩国等国家，上网资费却居高不下，享受的接入服务远不如许多国家，这与中国电信在互联网接入上的垄断具有内在联系。

为了解决运营商之间互联网的互联互通问题，国家建立了互联网交换中心。但是目前国家互联网交换中心的互联点，已经形成同虚设。从市场竞争角度看，中国电信与其他运营商之间的接入价格属于垄断定价，说是“自行协商”结算费用，实际是中国电信单方面决定，中国电信利用了手中巨大的互联网接入用户的市场地位，以及ICP网站托管用户的巨大流量占有的市场地位，对弱势运营商制定了垄断价格，已经涉及违反国家已经出台的“反垄断法”。中国电信采取区别对待的方式，同样接入，对不同人制定不同价格，有区别地打击竞争对手，是在滥用垄断地位进行不正当竞争；民营企业在提供优质服务方面，起到了中国电信无法起到的作用，一并清理也不公平，穿透接入显示出市场价格，并使中国电信的空闲资源得到利用，也说明市场具有优化配置资源作用。中国电信全面清理穿透接入，势将加剧市场失灵。

放生作文600字 篇10

这只蝈蝈被装在一个特别精致小笼子里，它全身绿色，头上两根细长而又灵活的触须不停地摆动着。触须旁有一对小眼睛，可爱的四瓣嘴再加上它那能四面动的小脑袋，特别逗人喜爱。它的胸部很短，上面长着半透明的翅膀，下面长着六条腿，样子很可爱。

它喜欢吃叶子，所以我天天得往它的“家”里放一两片叶子，可蝈蝈对美食不太热衷，总是把头探出笼子，我想它应该是喜欢无拘无束的生活吧。几天后，我感觉蝈蝈似乎憔悴了许多，显得很虚弱。为了蝈蝈能快乐地生活，我决定把它放生。

星期五的早晨，我们全家总动员，一起下楼在小区的草坪处准备将蝈蝈放生。我亲自将笼子打开，可当我打开笼门后，它似乎有些畏惧，怎么也不肯出来，我只好提着笼子往外倒，笼子中的叶子全被倒了出来，这时，蝈蝈才慢吞吞地走了出来。我说：“可爱的小蝈蝈，再见了，回归你自己的生活吧！”蝈蝈冲我叫了几声，好像在感激我呢！看着它窜入草丛中，我的心里突然有些舍不得这位陪了我好几天的小家伙了。

晚上，妈妈见我闷闷不乐，表扬我说：“儿子，你真棒，其他孩子都把小动物养在笼子里留着自己玩，你却选择放生，让小动物能快乐的生活，你很善良，妈妈为你感到骄傲呀！”

妈妈的话给了我极大的安慰，是啊，我们怎么可以把自己的快乐建立在小动物的痛苦之上呢？我希望大家能和我一样，善待小动物，不去伤害它们，让小动物也可以自由自在地享受生命的美好。

蜗牛放生记作文 篇11

我在花园里玩了一会儿，就遇见了我小时候的玩伴—子博。因为好几年不见，我们两个刚开始都不好意思打招呼，我们两个各玩各的，我在这边骑自行车，他围着花坛到处跑。

“呀!这儿有只大蜗牛!”子博大声喊着。我赶紧下车跑了过去，果然看见一只大蜗牛，正在花坛大理石上慢慢的爬着。“我们一起找蜗牛吧!”我对子博说。“好呀”子博答应了。天渐渐黑了下来，草丛里黑漆漆的，有点看不清了。我跑去问妈妈要手机，打开手电筒，又拿了一个空瓶子，就和子博一起去抓蜗牛了。

我们在草丛里仔细地找，我找到了一直蜗牛，我把它放在手心里仔细地看了看，蜗牛的身子软软的，壳大大的(是一圈一圈的绕上去的，像个海螺壳。)头上有对长触角和一对短触角。我想：“蜗牛不怕累吗?”不一会儿，我和子博就抓了小半瓶，我们开心的拿着瓶子跑去给大人们看，他们看了，都很惊讶。妈妈说：“呀!真多，都抓了小半瓶呢，你们快来看!”子博妈妈看了，惊奇地夸我们说：“你们真棒，抓了这么多呀!”

8点半了，要回家了，我很想把蜗牛带回去，妈妈说：“草丛才是它的家，让它们回去吧!”可是，我真的想带回去，我就和妈妈商量着说：“就带一只，好不好?”妈妈对我说：“蜗牛带回去，放在瓶子里要闷死的，把它放在这儿，你哪天再来找它玩吧!”于是，我只好把瓶子里的蜗牛放生了。蜗牛，回家吧!和妈妈高兴地回家了。

别把“放生”变“杀生” 篇12

这一次，“水平不知道高到哪里去了”的西方记者对中国的放生经济产生了兴趣，《经济学人》记者饶有兴致地介绍了中国的新流行：

放生，本是一种东亚佛教的仪式，将被俘获的动物放归大自然。放生的目的，在于显示慈悲心，积德行善，从古代流传到今天。几十年前，与其他宗教活动一样，放生被认为是封建迷信而遭到禁止；现在，放生卷土重来，成了一种新流行，尤其在年轻入和富裕阶层中风靡。官方估计，每年被放生动物的数量约有2亿，其中包括了，鱼、蛇、龟、鸟，乃至蚂蚁等，不过确切数字有多少，谁也不知道。

组织放生的团体，年收入可达到100万人民币；对于一些放生组织者来说，放生成了新的摇钱树。但是，真正付出了巨大代价的，却是被放生动物本身，以及它们的栖息地和被放生地的生态环境。

放生令人变得更自私？

热衷放生的人，或许会觉得，放生好，显得人高尚。殊不知，类似于放生之类的仪式，可能会令人（不自觉地）变得更自私！

美国俄亥俄州立大学的心理学家曾经做过一项实验，他们守在一座教堂的门口，观察了人们进入教堂前和从教堂出来后，“慈悲心”是否有差异。研究者假扮成“十美分运动（一个旨在支持小儿麻痹症医学研究和为患者募捐的慈善组织）”工作人员，一共接触了173名善男信女（进入教堂前N=59，从教堂出来N=114），请求他们为慈善事业献出一份爱心。

结果显示，进入教堂前，人们的捐款意愿更高（39%），10个人里面，有4个人慷慨解囊；从教堂出来后，人们的捐款意愿反而变低了（19%），10个人里面，只有2个人掏出钱包。

明明在教堂里领受了神的恩典，信徒们为什么反而变得更小气了呢？

研究人员的解释是，人们在心中内疚的时候更加愿意提供帮助，但是，信徒在教堂里向神父忏悔了自己的罪恶，心中的内疚得以减轻，从而一身轻松，反而帮助他人的意愿也降低了。回到中国的放生流行上来，许多人花钱放生，事实上也是抱着“减轻心中愧疚”的念头。

不过，这个发现有一点好，就是为乞讨活动提供了指导。下次去寺庙参观时记得观察，门口的乞丐，是否专挑进寺庙的施主下手，而对出寺庙的施主不感兴趣！

之前，我们从心理学的角度，质疑了放生对于放生者“慈悲心”的影响，接下来，我们从生物学角度，谈一谈放生是如何对他人、对生态环境、以及对被放生动物本身造成伤害的。

比如说，在广东的竹林里放生毒蛇的人是什么心？

毒蛇伤人，到底是放生者功德增添了一分呢，还是罪孽加重了一层？

一定有人会反驳道，放生毒蛇不对，但是我放生的动物对人无害，总没事了吧！且慢，对人无害，不代表对别的生物无害哦！

比如说，不久前，我国台湾环保志愿者在台北市区公园里，发现了大批牛蛙、巴西龟等等被人放生的外来物种。殊不知，这些外来物种生存力强、繁殖速度快，会与本地物种竞争自然资源，乃至捕食本地物种，而导致本地物种灭绝、生态环境破坏等严重后果。

如果放生一只牛蛙，意味着害死一百只本地小青蛙的生命，这样的行为，是不是“太天真太幼稚”了一点？

肯定还有人会辩解道，好嘛，那我就放生那些既对人无害，又对环境无害的动物好了！可是，你有没有想过，这些被你放生的动物，可能根本不适合在当地生活呢？

比如说，在广州休渔放生节上，热心人士将一只“小海龟”放归大海，“小海龟”却不愿下水，似乎是对救命恩人恋恋不舍，有记者将这感人的一幕拍下，发表在报纸上，却被专业人士吐槽，这只所谓的“小海龟”其实是陆龟，根本不适合在海水中生存。

当然咯，在淡水河放生只能在海水里生活的扇贝，也是颇具中国特色的行为艺术。

而更大的威胁，在于放生这种行为，反而催生出了一条“捕猎——买卖——放生——再捕猎”的产业链。不少人从这股流行当中嗅到了商机，专门从野外捕捉了动物来，卖给不明真相的善男信女们。放生者们“施展爱心”以后，被放生动物的结局，可能是再次被不怀好意的捕猎者们抓回来。同时，在捕猎和运输的过程中，也造成了许多动物的死亡。

停止放生，顺其自然；没有买卖，没有杀害。强扭的瓜不甜，很多时候，放生往往成了“好心办坏事”。

放生乌龟作文 篇13

这只小乌龟是去年爸爸从花鸟鱼虫市场为我买回来的，买回来之后，我一直把它养在一个盆里，定期为它喂食，渐渐地它也和我熟悉了，也不怕我了，见我一来就把小脑袋伸出老长，好像见到了老朋友格外亲切。我也非常喜欢这只小乌龟，每天起床和放学后就去看小乌龟，乌龟待在盆里时间长了水就发臭了，我还负责给他定期换水，帮它洗澡，洗刷盆子，为它提供一个干净卫生的生活环境，我们之间形成了一种特殊的朋友关系。

可是最近小乌龟不知怎么了，不吃也不喝，身上的龟壳也开始蜕皮了。我怕小乌龟照这样下去就会离我而去，爸爸告诉我，小乌龟是不是长期待在盆里孤单寂寞了，茶饭不思，不如我们把它放生吧。我说为了小乌龟还能活下去只能这样了，我不舍得最后一次帮小乌龟洗了澡，一边洗一边对它说，小乌龟我就要和你分别了，希望你快点好起来，我会常去看你的。于是我们把小乌龟小心翼翼的放在一只小盒子里边，我把盒子小心地捧在手里，爸爸开车到了我们这的东环河里，我捧着盒子，小心的打开，把乌龟放了出来，轻轻地放在河边，只见小乌龟警惕的伸出小脑袋来左右看看，见没有危险就把头全都伸出来，好奇地打量着这个陌生的环境，四只脚也慢慢伸出来向着河里慢慢爬去，不一会就游了起来。我流着眼泪，伤心的挥着手和小乌龟告别，“再见了，小乌龟，我会常回来看你的。”小乌龟好像听懂似的，扭过小脑袋来看了看我，然后又向河的深处游去。

放生小学作文350字 篇14

中午，天气特别热，街道上一个人也没有，妈妈说：“天气这么热，我给你10元钱，你去批些雪糕回来吧。”我满口答应了。

我拿着钱来到批雪糕的地方，我批好雪糕，正高高兴兴往回家的.路上走，忽然觉得有一双眼睛一直在跟着我。我回头一看，原来是一只大青蛙。它的眼睛大大的，嘴巴一鼓一鼓的，我想：它 一定找不到家了，我就先自己收养吧。它正要跑，我猛一抓它的腿，它跑不了了。

我正高兴的时候，突然走过来一位阿姨，那位阿姨说：“喂喂喂，小朋友，你那个青蛙在哪里抓的呀。”我说：“我在马路上捉的呀。”她说：“我出2元钱卖给我吧。”我说：“不卖。” “那5元。”“还不卖。”“那10元总够了吧。”“不行。”她听到这里，气呼呼的走开了。

放生袋鼠，前途难卜 篇15

【征召海归：麻杆打狼两头怕】

在中国球员想“走出去”屡屡碰壁，而老留洋军团的旗帜人物孙继海、邵佳一频繁出现在俱乐部清洗名单的当下，能在欧洲次级联赛打上绝对主力，且深受同行、球迷、媒体一致好评的郑智似乎成了国足的挡箭牌。事无巨细，但凡国足国奥亮相，郑智必定要飞越小半个地球火线勤王，但频繁的赛事以及长途飞行所带来的疲劳是显而易见的。被寄予厚望的郑智在与“袋鼠”的比赛中心有余而力不足，下半场开战不久就被换下，全场表现平平，这种透支性的征召对球员和国家队均非万全之策。且不说为给海外球员让路的长春亚泰双星杜震宇和王栋不得不在这场关键战役中作壁上观，单论邵佳一罚失的点球，也足以证明频繁征召海归的办法已然失效。与国内球员欠缺磨合倒在其次，忙着倒时差的海归球员本就不适合立刻投入战斗，何况比赛安排在海拔上千米的高原。足协将主场定在拓东、却祭出“海归法宝”，无异于搬起石头砸自己的脚。而无视国际惯例，在非国际比赛日向查尔顿征召郑智的做法遭到拒绝，也降低了中国足球在欧洲俱乐部方面的形象和口碑，等待海归们的恐怕将是各种非技术原因的刁难以及更紧凑和疲惫的行程。

朱广沪升帐之初，也一度想依赖邵佳一、孙继海等海归打出漂亮足球，但事实上，朱家军在2005年东亚四强赛直至后来欧洲拉练以0∶1小负德国队，更多依靠的是清一色的中超班底。当2006年国足热身屡战屡败时，海归又成了足协和朱广沪慌神时的救命稻草，但对海归的过分谄媚和对本土球员的过分刻薄，却将一种本不该存在的“对立”提到了纸面上。去年6月中国队热身赛不敌泰国后，南勇一句“现在这支国家队里，只有一两个人能去亚洲杯”的过火评价将事态激化到最高峰。得不到充分信任的本土联赛球员毕竟也是国足的一分子，也有着作为职业球员起码的尊严，被如此简单粗暴地对待换作是谁都会心生不平。而在亚洲杯上，豪赌海归能让国足完成翻身仗的朱广沪，收获的却是郑智两场小组赛后便因累计黄牌错过与乌兹别克斯坦的生死战，以及在打平即可出线局面下的被翻盘出局。前车之鉴，杜伊和福拉多不得不防。

【国奥上位：理想不等于现实】

自从去年中缅之战前福拉多火线上任以来，关于他与杜伊谁在国家队说了算的猜测和流言一直不绝于耳，甚至国家队的“成分”也被打上问号。是福拉多以联赛中表现出色的杜震宇、刘健和张帅们组队，还是以杜伊嫡系周海滨、朱挺、冯潇霆们充实国足？足协官方的说法是一切行动听杜伊，但在执行中，杜伊和福拉多两人战术思维上的显著区别决定了这场合作不可能是杜伊“独断专行”，而是更多时候顾及福拉多面子的妥协。于是在中澳之战中，人们看到了一支体现两人“势力对比”的首发名单，除了两人均认可的海归派、李玮峰和韩鹏等人，两个边前卫的人选令人大跌眼镜。两名国奥佼佼者朱挺和姜宁自国奥组队以来大赛经验的确不少，但因此舍弃了杜震宇却值得商榷。事实证明，两位国奥小将虽然在奔跑和防守上不遗余力，但在进攻端没有给对手制造太大威胁，由于率先用完换人名额，杜震宇们只能在替补席上眼睁睁看着姜宁因体力不支而数次抽筋，这在天时地利人和占尽的主场，实在太过可惜。

从戚务生时代就跟随国家队征战、至今已12载的孙继海，在并不熟悉的后腰位置上尽职尽责，只是目前这支国足乏人可用的缩影。同样的问题也发生在韩鹏身上，这位一个月前还被医生断定无法出战澳大利亚的高中锋个人能力不容怀疑，但伤势是否彻底痊愈仍是个谜，加之引援不力的山东鲁能仍要期待这位悍将在联赛中攻城拔寨，杜伊又钦定他驰援国奥，三线作战对韩鹏着实是个考验。去年在训练中无对抗状态下骨折倒地至今令人心悸，可在总局“奥运压倒一切”的大方针下，他和国足恐怕都只能先混过初一，再想十五了。

3月29日中超开战后，杜伊现场考察的第一对象便是国字号云集的上海申花，对此前屡次因各种天灾人祸错过国奥队、国家队集训的毛剑卿，杜伊给予了足够高的评价，并透露将其重新召入国家队，但对上次国足集训因“态度”问题被调整出队、却在中超首轮就打进一球的杜威，杜伊却并不想重召其入队。这种过于极端的态度对比，恐怕只能加剧俱乐部对国家队不论青红皂白大肆征召的愈发反感。意大利队去年为了挽回对国家队去意彷徨的托蒂，不惜人为拔高其小弟德罗西，甚至阿奎拉尼都有幸披上了蓝衫，尽管托蒂最终与蓝衣军团分道扬镳，但多纳多尼礼贤下士的态度却得到了意大利媒体的交口好评。如今中国队人员并不富裕，杜伊过于圆滑的处世哲学固然保全了足协和“南人帮”的颜面，却也担上了秋后算账时被反攻倒算的风险。

【小组走势：连失良机前景难料】

虽然世界杯亚洲区预选赛第二比赛日冷门迭爆，日本、沙特和伊朗争相输球令球评家大跌眼镜，但坐镇主场费尽心机的中国队从澳大利亚队身上只抢走一分，还是多少扫了球迷的兴——我们一度距离胜利仅一步之遥。两轮过后，本组四支参赛队的成色已经逐渐浮出水面，原本被认定为实力强劲的伊拉克队自亚洲杯后即陷入内耗之中，门将努尔一度以退役相威胁。尽管神奇教练阿德南重掌教鞭，但尤尼斯等球员的斗志显然不如去年夏天时旺盛，加之主场全部被安排在第三比赛场地，天时地利人和均不具备，很可能成为本组的第一支出局队伍。而澳大利亚队虽然首场比赛仅打了半场好球，次战又以放弃热身和踩点的傲慢姿态出征，但这支并未召集全部精英的球队已经用最低的消耗取得了最满意的结果，等到众国脚归队后，下半程卷起抢分狂潮当不意外，小组第一基本也是囊中之物。