江西生态旅游开发的探讨

江西生态旅游开发的探讨（共10篇）

江西生态旅游开发的探讨 篇1

江西生态旅游开发的探讨

生态旅游是旅游业可持续发展的`优化模式，代表着21世纪旅游发展的方向。本文对江西发展生态旅游的可行性作了必要论证，确认江西是中国最适宜发展生态旅游的区域之一，对江西发展生态旅游的原则也作了必要探讨。

作 者：田勇 作者单位：江西师范大学旅游系,江西南昌,330027刊 名：江西社会科学 PKU CSSCI英文刊名：JIANGXI SOCIAL SCIENCES年，卷(期)：“”(9)分类号：F592.7关键词：生态旅游 特征 可行性 发展原则

江西生态旅游开发的探讨 篇2

一、江西省萍乡市红色旅游资源及其开发现状概述

江西省萍乡市现辖上栗、芦溪、莲花三县和安源、湘东二区, 另设有安源省级经济开发区。根据萍乡市红色旅游资源调查报告, 目前萍乡市拥有工人运动、秋收起义、井冈山革命斗争、抗日战争、革命斗争中名人故居资源及革命标语、歌曲、诗歌等六大主题的红色旅游资源。其中全国重点文物保护单位1处, 全国爱国主义示范基地2处, 省市级重点保护单位67处, 红色旅游资源较为丰富。但由于萍乡市红色旅游开发起步较晚, 目前仍然存在着诸多问题:一是, 萍乡市红色旅游缺乏精品, 知名度不大, 游客数量不多, 很多红色资源仍未被开发, 并且缺乏修缮与保护;二是, 萍乡市红色旅游景点较为分散, 归属不同的县区, 由不同单位进行管理, 在整合资源, 联合开发上亟待改进;三是, 萍乡市红色旅游, 大多是以纪念馆、陵园为载体的观光型旅游, 旅游体验形式过于单一, 加之基础设施薄弱, 吸引力不强等。

二、萍乡市红色旅游共生发展的空间特征分析

(一) 同质共生

同质共生指的是红色旅游资源间的共生, 不同所在地的红色旅游资源构成共生单元, 并按照某种或多种形式互惠合作, 形成区域内同质资源的规模效应。从1898年萍乡煤矿创办开始, 萍乡市红色旅游资源包含了从资产阶级革命时期萍浏醴起义, 无产阶级革命阶段的安源工人运动和秋收起义、土地革命战争、游击战争、抗日战争、解放战争到社会主义建设时期以甘祖昌为代表的“将军农民”典型事迹所形成的大量活动旧址和各类遗迹。这些资源贯穿了中国革命与建设, 具备了时间上的延续性和内涵上的一致性, 成为同质共生的基础。而从空间分布上, 萍乡市红色旅游资源分布于所辖三县两区, 形成了同质共生, 即红色资源间的共生。

(二) 异质共生

异质共生指的是区域内红色旅游资源和其他旅游资源间的共生, 不同类型的资源构成共生单元, 并按照某种或多种形式合作, 形成区域内异质资源的互补效应。萍乡市旅游资源多元性突出, 除红色旅游资源外, 萍乡市还有以国家森林公园——武功山和义龙洞为代表的丰富的绿色旅游资源;以“中国禅宗杨岐宗祖庭”——杨岐山, 萍乡傩舞、傩庙、傩面具为代表的古色旅游资源;此外萍乡还有着丰富的民俗资源及休闲旅游资源。在空间上没有纯粹的红色、绿色、古色旅游资源分布区, 反而大量“绿色”、“古色”旅游资源与红色旅游资源相伴而生, 交错分布, 形成了异质共生。

(三) 外部竞合

外部竞合指的是区内和区外的红色旅游资源在竞争的基础上彼此合作, 形成一个互惠合作, 联合竞争, 共同发展的红色旅游共生系统。萍乡市与湖南毗邻, 周边有) 湖南韶山-长沙和江西南昌-井冈山两条著名的红色旅游线路, 长期以来萍乡处于湘赣著名红色旅游区的“灯下黑”片区, 无论是社会效益还是经济效益均与湖南韶山和江西井冈山存在较大的差距。

三、萍乡市红色旅游开发共生模式的探讨

针对萍乡市红色旅游资源不同的共生发展空间特征, 在红色旅游开发上应当有不同的模式和策略:

(一) 区内同质共生红色资源加强整合, 市场共拓

萍乡市辖区内的红色旅游资源, 历经中国革命各个重要阶段至新中国社会主义建设时期, 红色历史涉及广, 红色主题众多, 这既成为了萍乡市红色旅游开发的优点, 同时也是开发的缺点。优点在于容易形成互补性共生, 缺点在于由于红色旅游资源空间距离近, 又分属不同的县区和单位, 单打独斗, 无法打造整体优势。针对这种情况, 一是, 萍乡市政府要牵头理顺现有的红色旅游资源条块分割, 多头管理的体制。二是, 应当加强红色资源的整合。萍乡市以安源区的红色旅游资源知名度最大, 应以此为中心, 突出“安源”主题, 同时在上栗、芦溪、莲花各县选择一些典型红色资源, 科学统筹设计好旅游参观线路。通过互动开发, 景点之间的相互呼应, 不仅会丰富和提升游客对于中国革命历程的认识, 同时客观上也可以延长游客的逗留时间, 增加在萍乡旅游消费和对其他旅游资源的体验机会。三是, 目前萍乡市的红色旅游主要是以纪念馆和陵园为载体的观光型旅游, 以传统的讲解和静态展示为主, 内容枯燥, 表现手段落后, 游客的参与性、体验性明显不足, 红色旅游资源的吸引性不强。所以一方面, 需要借助声、光、电等科技手段提升传统旅游观光的震撼力和穿透力, 另一方面, 各县区应当根据自身的红色资源主题, 在内容上增加一些参与体验的方式, 如安源可开展“矿工体验”, 如总平巷井下采煤, 上矿工夜校等;而芦溪县则可开展“秋收起义体验”, 包括重走秋收起义进军路线, 吃工农饭穿工农衣宿革命军营地等。这样既能营造“历史真实”, 提高现代旅游者对于对于革命的高度认知, 又能避免旅游体验的雷同。

(二) 区域内异质共生的资源间, 红色旅游资源与其它资源形成最为优化的共生关联, 共同发展

在当前单纯的红色旅游已不具备明显市场吸引力, 不能满足旅游者多角度、多层次的需求的情况下, 萍乡市发展红色旅游可以依托境内的绿色、古色旅游, 休闲生态游促进与其协调发展, 以形成最优化的共生关联, 具体措施探讨如下:一、安源是萍乡红色旅游的核心, 也是近代工业的发祥地之一, 除了打响“红色安源, 工运摇篮”外, 还可以结合百年萍矿保留下来的丰富的近代煤炭工业发展的遗址遗迹和江西第一条铁路——株萍铁路, 开展工业旅游, 将其开发为中国近现代工业发展史的教育基地。二、以绿映红, 红绿结合模式。芦溪县是重要的秋收起义遗址地, 秋收起义总指挥卢德铭在此牺牲, 现有卢德铭烈士陵园。同时芦溪境内还有国家4A级风景名胜, 国家森林公园、国家地质公园!!武功山, 故还可以开展生态旅游、休闲观光游。莲花县除开展以“莲花一枝枪”、“将军农民甘祖昌”为主题的红色旅游, 境内有玉壶山省级风景名胜, 莲花荷博会景区, 可以充分利用境内丰富的森林、水利资源, 绝好的生态环境开展绿色田园观光, 发展生态旅游和乡村旅游。三、以古衬红, 红古结合模式。萍乡境内的杨岐寺是佛教禅宗杨岐宗的发源地, 在国内外拥有众多信徒, 具有较为广泛的宗教影响。萍乡被誉为“中国傩文化之乡”, 傩文化资源丰富, 特色明显, “三宝” (傩庙、傩面、傩舞) 俱全, 有其独树一帜的风格, 是世界研究古傩的活化石。目前萍乡红色旅游和绿色旅游的海外市场开展仍然十分有限, 海外游客数量不多。从长远看, 应当充分利用萍乡古色旅游资源的良好声誉, 通过红色与古色旅游资源的组合推广促进萍乡市红色旅游国际市场的不断发展。

(三) 外部竞合

萍乡红色旅游并非完全闭合的系统, 它与省内其它地区的红色旅游和临近省市的红色旅游存在着外部竞合的共生关系, 在开发中应当辩证地把握机会, 面对挑战, 促进红色旅游开发。萍乡地处湘赣两省边界, 交通便利:沪瑞高速、320国道、浙赣铁路横贯东西, 319国道贯通南北, 到长沙、宜春机场均十分便捷。在湘赣边区, 已经形成了韶山、井冈山两个国内一流的红色旅游目的地, 萍乡市应当积极寻求合作, 实现资源整合, 客源共享, 真正实现韶山——井冈山经典红色旅游区间的互惠共生。

综上所述, 萍乡市的红色旅游开发应当统筹规划区内同质共生的旅游资源、协调发展区内异质共生的红色、绿色、古色旅游资源实现最优化的共生关联, 积极实现与临近红色旅游资源的互惠共生。

参考文献

[1]Douglas.A.E Symbiotic interaction[M].Oxford University Press, 1994.

[2]袁纯清.共生理论——兼论小型经济[M].北京:经济科学出版社, 1998.

[3]袁纯清.共生理论及其对小型经济的应用研究 (上) [J].改革, 1998 (2) :105.

[4]何海斌, 王荣林.共生理论视阈中长治市红色旅游资源的整合[J].安阳师范学院学报, 2011 (2) :84-87.

[5]萍乡市红色旅游发展规划 (2006-2020) .

江西生态旅游开发的探讨 篇3

关键词：旅游规划开发实践对接

中图分类号：F59文献标识码：A文章编号：1007-3973(2011)003—156-02

江西省要发展旅游，必须规划先行。江西省是一个大的旅游规划需求市场。有需求就有供给，但供给与需求的不均衡，导致旅游规划市场陷入无序状态。更深一步地，将会导致江西省的旅游资源在开发实践中不但不能很好地带来经济效益，还有可能导致生态负效应。

伴随着我国旅游业的飞速发展，各地都在开发旅游资源。旅游开发是一项探索性的工作，每一步都可以有创造性的思想，也可能步入误区。可见，能否正确地认识到旅游规划与开发中存在的问题，并有效解决这些问题，将直接关系到今后旅游景区能否持续、快速、健康的发展。

1、现状

1.1江西地区旅游规划的现状

江西省旅游业发展滞后于国外，又晚于北京和沿海地区，所以江西省的旅游规划虽然不断地被编制出来，这其中不乏优秀的规划，但是，存在的问题也不少。首先，旅游项目策划与规划设计缺乏新意，雷同模仿等问题十分严重，造成大量的资金浪费；其次，旅游资源管理部门与开发利用的职能部门间的矛盾十分突出；再有，旅游规划管理体制不健全，旅游人才严重不足。

江西省已经出台的旅游规划，有省级、市级、县级、地区级旅游规划及景区景点规划。科学、合理的旅游规划，可有效指导旅游资源的开发，合理分配客源市场，实现经济效益、社会效益和环境效益的和谐统一。然而，其“乱、浅、弱、缺、偏、僵”的负效应也是不可规避的，旅游规划市场秩序混乱：项目策划缺少资源本质内涵的深入挖掘；旅游客源市场分析单薄；投入产出、资本运营形成缺项：对产业地位、目标思路把握不准；规划语句僵化。

1.2旅游开发实践的现状

旅游规划编制出来，并不能说明其在实施过程中也能达到规划中的理想效果。旅游规划文本在实际过程中会受到多种因素的影响和制约。规划的终极价值在实践工作中体现，但实际开发过程中不少规划失去了指导和约束实践的功能。以旅游规划文本的实践价值大小为划分依据，可分两种情况：一是那些用以应付检查的规划，根本就无实践价值可言。二是应用到实践中的规划文本，其中不乏有优秀的规划，它们在开发实践中起到了很好的指导和规范作用，但是仍然有不少的规划在开发实践中遇到问题。譬如，投入不足：经营管理体制不顺：保护与开发关系处理不当；当地居民参与及受益不足等问题。

2、旅游规划与开发实践的对接

旅游规划为开发实践提供科学、合理、有效的依据，旅游开发实践可以检验旅游规划的科学性与合理性。但可惜的是，不少规划文本完成后却是束之高阁，用以应付检查，规划的终极价值没有体现在实践工作中，不少规划失去了指导和约束实践的功能。另外，规划编制在进行招标时，从邀请的方式和对象来看，旅游规划的整个落实过程都有较大的随意性。随意性的存在，使评审工作很多时候成为一种形式，严重影响规划的科学性和权威性，加强监督和约束，建立科学、有效的整体规划。

旅游规划与开发实践在实际对接中存在以下问题：(1)规划文本在实施时受地方条件限制，可行性较差：(2)强调部门个体绩效，忽视联合协作；(3)强调开发的资本投资，忽视开发的智力投资；(4)强调内容的多样性，忽视精品培育等。上述说明，目前的旅游规划文本在指导具体的区域旅游实践当中的精准性不够，难以跟上外界环境的变化，没有充分考虑外界环境的变化，导致规划文本束之高阁，资源浪费。规划文本的完成并不意味着规划过程的完成，规划的过程是一个反复修正的过程，是在具体的实践中检验的过程。

针对旅游规划在开发实践中遇到的问题，应以资源为基础，做好个性化开发，改变粗放经营方式，丰富旅游产品体系；以市场为导向，加大宣传力度，加强合作，突出特色；发挥政府主导作用，规划指导开发：贯彻利益相关者原则；调动当地居民参与的积极性等。

3、旅游规划与开发实践对接的重要性

基于以上问题，不难发现虽然旅游规划是编制出来了，但在与开发实践对接时却出现了很多问题，导致即使是一个好的规划也不能很好的实现。因此，我们必须深入研究世界旅游规划和中国旅游规划的发展趋势及江西省旅游规划发展过程中存在的问题，在实践中寻求突破，不断满足旅游业发展的需要，跻身国际旅游规划发展水平行列。

目前，國内外对旅游规划的阐述不少，对开发实践的研究也很多，可是对于两者关系的论述和同步研究却很少。笔者之所以选择该课题进行研究，是想在研究两者关系的同时，进一步找到旅游规划与开发实践能够顺利对接的途径，使旅游规划在旅游发展中发挥更大、更好的作用，使旅游产业能够获更大的经济、社会和环境效益。但是，从全国的情况来看，尚未出成果。

4、管理机制

随着旅游规划的理念、技术、需求等因素的变化，旅游规划迫切需要突破以往的瓶颈。为使旅游规划在旅游发展中发挥更大、更好的作用，建立一套有效的管理机制是必要的。

4.1建立有效的调控机制

比较分析江西的旅游发展规划，不难发现，规划时限是每一个规划必须的内容，因而便有了规划的动态性调整问题。旅游发展规划本身就应该具备明硅的动态调控性，规划的运作机制中应包含反馈机制，及时总结规划运作的效果，结合内外部因素变化时空差异情况做出调整。从而彻底改变目前规划单位编制文本、交付文本后与旅游区断绝联系，旅游区执行规划时不与规划单位联系的各自孤立的局面。

4.2建立约束机制，确保规划的有效实施

为避免“规划失灵”和“技术失灵”，在将规划文本应用到开发实践中时需做到科学性与可行性、权力与权威、虚与实、滚动实施与跟踪监控相结合。约束机制要求将旅游发展规划的组织、编制、审批、报批、实施的过程纳入到行业管理的有序轨道中，以便既保证规划的质量，又保障委托单位的利益。

4.3建立旅游规划后续服务制度

它要求在制度上树立对旅游规划实施效果的高度关切感、责任感和必要的追踪制度以改变现阶段规划编制者重评审、轻实施的不正确态度，鼓励规划的编制者将自己的成果直接转化成旅游生产力：要鼓励对规划成果进行跟踪研究，若发现旅游规划未能实施，旅游主管部门应定出制度，组织和会同专家，特别是业主单位组进行跟踪，研究是编制方的原因，还是实施方的原因，或是大环境发生了不可预见的变化。

综上所说，规划的过程是一个反复修正的过程，是在具体的实践中检验的过程，旅游规划与开发实践是相互作用、共同进步的。研究旅游总体规划与开发实践的对接，旨在填补这一研究的空白，以期为旅游规划与开发提供有用的发展途径及有效的理论指导。

参考文献：

[1]郑向敏，侯志强.区域旅游发展规划的若干问题思考[J].张广瑞旅游规划的理论与实践[M].社会科学文献出版社，161.

[2]袁军华.旅游规划，燃烧的“红线”——旅游规划应在实践中寻求突破.

[3]蔡雪芳.发展江西旅游业的思考[J].当代财经，2000，(4).

[4]黄细嘉.江西旅游业在中部崛起的思考[J].江西社会科学，2003，(3).

[5]魏小安，冯宗苏.中国旅游业：产业政策与协调发展[M].北京：中国旅游教育出版社，1993.

江西生态旅游开发的探讨 篇4

山区林业基地开发与生态环境保护的探讨

通过山区林业基地开发现状以及影响生态环境保护诸因子的分析,提出急待解决的.问题,使人们充分认识到山区林业基地开发与生态环境保护的重要性,正确处理好相互之间的关系,创造一个良好的社会氛围与经营模式,达到山区林业基地开发、经济建设、生态环境保护同步发展.

作 者：郑英茂 黄士洪 范卿 李成惠  作者单位：浙江省遂昌县林业局,323300 刊 名：华东森林经理 英文刊名：EAST CHINA FOREST MANAGEMENT 年，卷(期)： 15(4) 分类号：F3 关键词：林业基地开发   生态环境保护   探讨  

泸州市历史文化旅游资源开发探讨 篇5

泸州市历史文化旅游资源开发探讨

泸州市历史文化旅游资源特色突出,区位优势明显,开发条件优越.根据旅游资源可持续开发的.相关原则,分析了泸州市历史文化旅游资源开发中存在的问题,提出了统筹规划、合理开发当地历史文化旅游资源的主要对策.

作 者：邱继勤 李立华 艾南山 Qiu Jiqing Li Lihua Ai Nanshan 作者单位：四川大学环境系,成都,610064刊 名：西南师范大学学报(自然科学版) ISTIC PKU英文刊名：JOURNAL OF SOUTHWEST CHINA NORMAL UNIVERSITY(NATURAL SCIENCE EDITION)年，卷(期)：25(2)分类号：F592.99关键词：旅游资源 历史文化 泸州市

关于江西的旅游导游词 篇6

古代这里产金子，“掘地得金”，金为瑞，是吉祥之意，故取名瑞金。唐天佑元年(即公元9)，以象湖镇淘金场设置瑞金监，瑞金之名即从此正式叫起。南唐保大十一年(公元953年)，升瑞金监为瑞金县，自此历经千余年不变。1931年中华苏维埃临时中央政会成立时，定都瑞金，一度把“金子”的金改为“北京”的京，瑞金当时为中央直属县。瑞金在1994年撤县改市。??

瑞金在中国革命历史上曾经写下了光辉灿烂的一页，有着重要的历史地位。她是中国个红色政权--中华苏维埃共和国临时中央政府的诞生地，第二次国内革命战争时期中央革命根据地的中心，是驰名中外的红军二万五千里长征的出发地之一。解放以后，瑞金以“红色故都”、“共和国摇篮”享誉海内外，成为人们崇敬、向往的革命圣地。从红军进入瑞金到1934年10月离开瑞金开始长征这五年左右的时间，瑞金人民踊跃支援红军和中央根据地的建设，有五万多瑞金儿女参加了红军，三万多人牺牲，其中有名有姓的烈士就有17000多人。瑞金人民为革命作出了重大的贡献和牺牲。历史学家的评论说没有瑞金就没有北京，没有当年的苏维埃，就没有今天的共和国。??

瑞金境内保存了大批的革命遗址和纪念建筑物，总数达到180处，其中有全国重点的保护单位15处，省级重点文物保护单位3处，还有一万多件珍贵的革命历史文物资料，中央和国家部委有30多个在这里修复了前身旧址，创建了部委传统教育基地。目前已经开放的革命景点有：叶坪革命旧址群、红井、中央政府大礼堂、长征山--云石山、瑞金中央革命根据地陈列馆、瑞金革命烈士陵园等。另外，还有省级自然风景名胜区--罗汉岩。??

江西旅游文化资源特征及开发探析 篇7

(一) 历史悠久、资源丰富

江西素有“物华天宝, 人杰地灵”之美誉。江西拥有世界文化景观1处、国家级历史文化名城3座, 拥有国家文物保护单位24处95个点、省级文物保护单位258处[1]。景德镇瓷都、滕王阁名楼、龙虎山道教、白鹿洞书院、樟树药都等文化积淀深厚, 具有悠久历史。临川文化、庐陵文化、客家文化区域色彩浓厚, 魅力独特。丰富的文化资源成为江西发展旅游文化得天独厚的优势。

(二) 品质精良、独具特色

江西旅游文化资源有四个方面独具特色:一是红色文化。江西是最重要、最著名的革命老区。“中国革命摇篮”———井冈山、“人民军队摇篮”———南昌、“共和国摇篮”———瑞金、“中国工人运动摇篮”———安源等在中国乃至世界现代革命史上都占有重要地位, 是当代进行革命思想教育的重要基地。二是生态文化。江西生态良好, 山水如画, 形成了众多的名胜景观。全省森林覆盖率达60.05%, 有2处世界自然遗产 (庐山、三清山) 、2处世界地质公园 (庐山、龙虎山) 、8个国家级自然保护区、11个国家级风景名胜区、39个国家级森林公园[2]。三是名人文化。江西人才辈出, 如“中国十一世纪的改革家”王安石, “唐宋八大家”欧阳修、曾巩、王安石, 理学大师朱熹, “东方莎士比亚”汤显祖, 民族英雄文天祥, 著名科学家宋应星, “中国铁路之父”詹天佑等群星灿烂。四是陶瓷文化。江西景德镇制瓷历史悠久, 两千多年来, 通过美轮美奂的陶瓷艺术、精湛卓越的制瓷工艺, 凝聚成了丰厚悠久的陶瓷文化内涵, 已达到“白如玉、明如镜、薄如纸、声如磬”的艺术境界, 因“天下窑器所聚”而成为全国陶瓷中心, 在中国乃至世界上逐渐确立了“瓷都”的历史地位[3]。

二、发掘和展示文化内涵的基本思路

(一) 优化整合, 突出主体形象特色

文化是旅游的灵魂, 没有文化的旅游就没有魅力, 站在旅游的角度看, 抓住文化就抓住了核心价值[4]。文化可以起优化整合作用, 能使某一区域优化整合为一个整体形象而与其他区域相区别, 从而突出主体形象特色。文化的优势在内涵。因此, 我们要深入挖掘文化内涵, 发挥文化的优化整合作用, 为旅游开发服务。江西文化遗址和景点在空间上呈现出明显的“大分散、小集中”的特点。我们就必须从文学、历史学、艺术和社会学等方面组织专门机构、专门研究专家, 从现存的史料、文学作品、故事典籍、书画作品、民俗艺术等载体着手, 下功夫对分散的旅游景点进行挖掘、概括、提炼、升华, 抽象出反映区域特色的文化主题, 再从文化主题着手, 将这些分散的景点进行特色配置, 有效地优化整合, 做到虽景点分散但反映的文化主题突出。同时, 还要对文化主题拓展相关的文化内容, 使其文化形象更加生动饱满。优化整合不但表现在景区景点上, 而且还需要旅游部门和城建、交通、园林等其他相关部门的通力合作、互动发展, 共同提升江西旅游形象。

(二) 营造氛围, 创新文化内涵表现形式

除了要挖掘出文化内涵, 还要从多个方面来显示文化内涵和主体形象, 使其更加鲜明, 从而使游客更好感知, 更好地吸引游客。因此, 必须通过合适的形式和载体营造氛围, 更好地反映和体现文化内涵。这样不仅能更好地促进旅游发展, 还能促进文化本身的发展。第一, 把文化渗透到旅游各要素, 使游客感受到与文化主题相融合的气氛。例如井冈山将红色文化渗透到旅游“吃、住、行、游、购、娱”等要素中, 推出了以唱一首井冈山革命歌谣、听一堂革命传统教育课、走一段红军走过的小路、吃一餐红军套餐、祭扫一次革命烈士墓、看一场红色旅游经典歌舞为内容的红色旅游“六个一”工程, 从而提高了井冈山旅游的文化含量, 丰富了游客的文化体验[5]。第二, 利用节庆、民俗等活动, 营造鲜活新奇的文化氛围。通过这种氛围的动态激活, 使这些有形、有声、有色的具象事物让游客亲身感知。例如:要切实办好龙虎山国际道教文化旅游节、景德镇国际陶瓷艺术节、红色旅游博览会等活动, 使这些活动集表演性、民俗性、群众性、参与性于一体, 让游客能够亲身感知这些鲜活的文化。第三, 通过雕塑、建筑等实体充分彰显文化内涵。雕塑, 可以丰富旅游文化内涵, 极具历史研究和艺术观赏价值, 甚至有一些可以成为城市地标形象。通过民俗一条街、文化商业步行街的建设来拓宽和优化城市的文化实体空间。我们还可以在历史事件、名人、名篇和影视作品上做文章, 建设具有文化品味的主题公园和亭、台、楼、阁等建筑。第四, 建设影视拍摄基地, 拍摄更多反映江西文化的影视作品。通过影视作品来反映当地文化的内涵, 对外传播当地文化, 带来巨大的文化传播效应。江西生态良好, 山水如画, 文化底蕴深厚, 为建设影视城提供了得天独厚的条件。影视城的建设, 可以使江西的美景和人文频频在镜头前光顾和表现, 是传播地方文化极佳途径, 也使影视旅游成为当地旅游的特色, 带动旅游的发展。

三、江西旅游文化发展的战略措施

(一) 整合优化, 构建整体开发新格局

旅游文化资源开发的核心是整合文化要素, 把散点化的旅游文化因子“聚合”成特色突出、内容丰富、主题鲜明的文化旅游产品[6]。我们要发挥文化对旅游开发有“点化”和“整合”的功能, 把一种文化理念贯穿于分散的景点, 做到“景散意连”, 使旅游资源得到深度开发, 使旅游开发发挥整体效应[7]。第一, 点上:开展江西文化因子专项旅游。江西应根据各景点的实际情况, 遵循“文化-品牌、名牌-产品”开展专项旅游。例如:我们应着力开发以革命圣地为依托的红色文化、以名山名湖名城风景名胜为依托的山水文化、以道教佛教圣地为依托的宗教文化、以瓷都景德镇为依托的陶瓷文化、以庐山为重点的会议文化等专项旅游精品。第二, 线上:构筑江西文化精品线路。例如:应精心打造红色经典旅游线、生态观光线、名人故里旅游线、山湖瓷乡旅游线等旅游精品线路。第三, 面上:加强区域合作。要进一步重视与周边省市的旅游合作, 积极打造赣湘鄂、中部六省、闽粤赣等旅游区域协作圈, 主动融进“泛珠三角”和“海峡西岸”经济合作圈。在合作区内旅游实施资源共享、信息互通、客源互送、品牌同塑、联合促销等活动, 努力实现优势互补、效益共享、相互促进、共同提升的联动效应, 真正实现“大旅游、大市场、大产业、大发展”的新格局。

(二) 大力宣传, 突出地方文化特色

充分利用广播、电影、电视、网络、书籍、报纸、杂志等宣传媒体, 大力宣传和推广江西旅游文化形象, 形成强大的、多方位的视听效应, 提升江西旅游形象和影响力。首先, 塑造整体旅游形象, 大力宣传促销。由于江西省地域文化呈现多元化特点, 因而在旅游宣传促销中要进行地域旅游文化资源整合, 形成整体形象。在旅游文化资源整合过程中应围绕知名度高的旅游景区和旅游品牌, 抓住地域文化中最本质的内容, 对地域文化特点进行深入研究和发掘。只有这样, 才能使江西旅游整体形象更突出和鲜明。各地应联合宣传促销, 将江西整体旅游形象作为广告, 在各大媒体大力进行宣传, 使之成为江西形象的靓丽名片。其次, 突出江西文化特色, 打造江西文化演艺品牌。借鉴“印象·刘三姐”、“云南·印象”等大型演出的成功经验, 积极鼓励江西文化创作, 高标准策划江西文化演艺品牌, 突出鲜明的民族文化和地域文化特色, 满足旅游者“求新、求知、求乐”的愿望和需求, 产生强大的吸引力, 形成强大的市场竞争力, 不仅能迅速提升旅游城市和企业的品质, 其本身也形成新的旅游吸引力。再次, 完善旅游解说系统, 培养高素质导游人员。导游人员是传播文化的使者, 用自己个性化的语言及表达方式, 把旅游点的深层次文化底蕴传播给旅游者, 努力给游客以知识、乐趣和美的享受。因此, 要高度重视旅游形象宣传第一线, 设置完善的江西文化旅游解说系统, 培养一批有素质、熟悉江西地域文化的导游人员。

(三) 开发旅游商品, 产生良好经济效益

特色鲜明的旅游商品不仅易被旅游者认知, 是旅游景区最好的广告, 而且能够带来很好的经济效益。首先, 建立旅游工艺品研发中心。建立研发中心, 通过高端的研发人才和众多能工巧匠的共同努力, 充分挖掘旅游商品的内在价值、文化和个性, 大力开发特色产品。其次, 建设一批文化、科技含量高的旅游商品生产基地。要充分发挥科技、市场优势及深厚的历史文化优势, 大力弘扬传统工艺, 建设一批文化、科技含量高的旅游商品生产基地, 重点开发陶器、工艺瓷器、脱胎漆器、木雕竹编、毛笔砚台等民间工艺品和江西字画、名优土特产品。再次, 可根据江西旅游重点景区的划分, 树立与景区同名的旅游商品品牌。如三清山旅游区其旅游商品可树立“三清山牌”等。利用这些有一定影响力的景点“以大带小”来带动江西旅游商品的知名度, 实现旅游商品生产的系列化。最后, 建设大型的旅游商品集散中心。通过这个中心使江西的精美旅游商品行销全国, 走向世界。

(四) 打好名人牌, 发挥名人效应

江西人才辈出, 群星灿烂。这些名人闻名中外, 旅游文化背景广阔, 人、事、物相联系, 旅游文化品位很高, 具有一定的垄断性[8]。要打好名人牌, 发挥名人效应。名人效应的发挥能更好地提高江西旅游知名度。一是加大名人遗迹的保护力度, 加强对名人事迹的整理和名人文化的研究。加强与国内外大专院校、研究机构的合作与交流, 举办学术研讨会, 有效提高名人文化研究的水平, 充分挖掘名人文化内涵和人文价值。二是借助名人效应, 举办一些国际性、全国性文艺赛事和节庆活动, 拍摄在全国有影响力的名人影视作品。三是将名人文化运用在城市建设中, 使名人文化与城市建设相融合, 增强城市的文化气息。开发建设名人纪念馆博物馆、具有名人神韵和名人事迹的雕塑、名人陵园、名人文化广场等物质载体, 用名人的姓名为一些广场、公园、道路、文化体育场馆命名, 彰显名人文化, 使它们可视、可感, 扩大名人文化的旅游功能和旅游容量, 从而吸引更多游客。四是开发、推出名人文化旅游专线, 形成规模效应, 进行产品包装, 搞好“组合营销”。江西的名人旅游资源虽然丰富, 但空间分布上相对比较分散, 难以形成规模效应与聚集效应。在旅游开发中, 可进行景点优化组合, 开辟“江西名人文化旅游专线”, 进行产品包装, 搞好组合营销。五是开发研制名人文化旅游商品。可出版发行名人音像制品、事迹图书, 可设计含有名人或名人事迹精美图案的纪念品、发行纪念章、纪念币、便于携带的名人半身或全身的铜像等。

(五) 以文化为魂, 实现市政建设与旅游开发一体化

以赣文化为灵魂, 将市政建设与旅游开发相结合, 从而实现市政建设与旅游开发一体化、商旅互动发展的新格局。一方面, 创造视觉效果。视觉设计的目的是使一切初到江西的游客, 首先在视觉上产生对江西良好的“第一印象”, 在机场、车站、码头等“城门”要建设标志性文化设施和蕴涵宗教文化、赣文化特色的大型雕塑, 使人一进江西就能体会到具有浓郁特色的江西文化风味[9]。另一方面, 从城市规划着手, 整合城市综合优势。就南昌市而言, 全面整合城市综合优势宜从以下几方面着手:一是市政建设与建筑风格, 应根据历史基础分街区突出特色, 凸显城市空间的设计特色。二是城市绿化应多种大树, 尤其是老城区应多种代表江西风格的树种, 园林、广场的设计应注重与周围文化底蕴相协调。三是城市“窗口”区, 展示鲜花遍地、绿草成茵的形象;同时突出现代化气息, 利用电子屏幕展示南昌市城市信息和新风貌。四是增强旅游景点品位, 从项目设计到表现手法注入赣文化, 积极营造赣文化氛围, 并显现旅游创意和动静结合。五是把旅游意识融入中心商业区、特色商业街、商城规划设计中, 融购物、休闲于一体并选择特定地方营造立体步行休闲消费区。

参考文献

[1]俞晓军.崛起中的江西文化产业[EB/OL.]江西文化厅网, 2010-06.

[2]鄱阳湖生态经济区规划新闻发布会[EB/OL.]大江网, 2010-01.

[3]李向明.景德镇陶瓷历史旅游文化资源及深度开发[J.]江西财经大学学报, 2003, (6) .

[4]邵琪伟.促进旅游文化产业全面发展[N.]中国旅游报, 2007-09-01.

[5]王晓峰.全力推动井冈山旅游业实现可持续发展[J.]江西政报, 2006, 20 (18) .

[6]谭白英.系统发掘武汉旅游业文化内涵的战略思考[J.]武汉大学学报 (社会科学版) , 2002, 55 (3) .

[7]马晓冬, 翟仁祥.论旅游文化资源及其开发——以苏北地区为例[J.]人文地理, 2001, 16 (6) .

[8]郑耀星.打名人文化牌, 加大两岸“五缘”旅游吸引力[J.]经济地理, 2003, 23 (1) .

探讨资源开发的生态补偿机制 篇8

【关键词】生态补偿机制；可持续发展；资源开发

一、榆林市资源开发的现状及存在的问题

榆林市位于陕西省最北部，地处陕甘宁蒙晋五省（区）接壤地带。榆林市全市辖1区11县，222个乡镇，总人口351.63万。榆林市的能源矿产资源十分丰富，全市目前已经发现和发掘了8大类48种矿产，有超过46万亿人民币潜在价值。煤炭预计储量2714亿吨，探明1660亿吨。然而，榆林人民在分享丰富资源带来的丰厚效益的同时也承担着难以估计的生态成本。首先，开采煤矿等矿产资源已经使生态环境遭受了严重恶化。截止2007年底，由于煤炭开采，榆林市已经形成了面积高达339.57平方公里的采空区，且采空区的面积也以每年10平方公里的速度增加，并形成了64.25平方公里的塌陷。同时，榆林市也成了全国严重水土流失区，全市水土流失面积达41562.7平方公里，占总面积的95．4％，年均侵蚀模数达每平方公里1．22万吨，水土流失强度为世界所罕见。其次，煤炭的开采对于气和水源的污染不容忽视，大气污染能够造成慢性支气管炎、肺心病等呼吸系统疾病。政府在决策的过程中应制定相应的生态补偿机制来弥补资源开发造成的损失。

二、榆林市生态补偿机制的负担者

生态补偿机制的要素包括付费主体、补偿途径、补偿费使用、补偿费金额等。（1）在榆林市，资源开发者（矿主）很显然应该为补偿费的最大负担者。同时，榆林市政府也应担负起一定的补偿任务。此外，煤矿输入地也应承担一部分义务。明确了补偿主体以后，两地政府、资源开发者应当以政策倾斜、财政补贴、税费改革、项目实施和人才技术投入等方面对榆林矿区补偿。（2）水污染产生的农作物损失主要包括粮食和蔬菜减产。榆林市2004年农作物的总播种面积达到530.61千公顷，其中包括粮食40.768万公顷，蔬菜1.107万公顷；粮食产量100.53 万吨，蔬菜产量22.1347万吨，单位面积粮食产量为2466公斤/公顷，蔬菜产量为19997公斤/公顷。用此单位面积产量于神木县。2004 年神木粮食总产量为12.9564万吨，由此得出神木粮食播种面积约为52.54千公顷。根据神木播种面积占榆林市播种面积的比例，可得到神木蔬菜播种面积为0.143万公顷。根据相关研究结论，农田受污染面积约占总面积10％，受污染的平均减产系数也约为10％，则可得粮食的总减产量为2915190公斤。按照相关资料研究显示，受污染地区蔬菜的面积和产量的损失系数均为15％，同样可得蔬菜减产量为641897.5公斤。2004年粮食和蔬菜的价格分别为1.69 元/公斤，1.05元/公斤。因此，根据市场价值法，可计算得到水污染产生的粮食损失约为493.7万元，蔬菜损失约为67.2万元，两者合计损失约为560.9万元。（3）神府煤田自1983年发现到2004年，仅仅在一、二开发期（按20年计算），神东公司所属的矿区就直接产生6.32亿吨废弃土石和矿渣，即每年平均产生3160万吨固体废弃物。依照国家环保局相关统计公报，可知平均每亿吨废物占地920公顷，则截至2004年固体废弃物占地总量已达290.72公顷。固体废弃物所占用的土地均是种菜或产粮的农地，所以占地的机会成本就是失去这些土地的相应收益的损失。资源的机会成本不是一成不变的，我们假设被占用土地都被用来种粮，神木的单位粮食产量为2466公斤/公顷，单位的机会成本为4167.5元，可以得出固体废弃物的占地损失约为121.2万元。

三、榆林市矿区的生态补偿措施

对于榆林市矿区发展现状，主要有以下措施：首先，要贯彻我国法律规定的“谁污染谁治理，谁开发谁保护”的保护环境的基本原则。这一原则实质是上就是让污染者和资源开发者来承担责任。其次，要想实现榆林能源化工基地可持续发展的目标，就必须走循环经济道路。鼓励企业间特别是大型企业合作进行资源综合开发和循环利用，形成若干个资源高效循环利用的产业链条。最后，建立环保投融资体系。政府应加大环境保护方面的投资力度，通过多种方式、多种渠道吸纳更多的企事业单位和社会团体的参与，通过融入他们的资金来用于生态环境治理，形成多元化环境保护投资局面。

参考文献

[1]柳梦琦．榆林市经济发展与环境质量关系的实证研究[D]．西安：西安科技大学．2009

[2]刘顺勤，侯铭等．榆林：各类资源富集与水土流失并存[N]．陕西日报．2010-12-09（10）

[3]刘心占．论陕北神木煤炭矿区生态环境损失计价与补偿制度[J]．知识经济．2009（17）：149～151

关于江西旅游景点的导游词 篇9

关于江西旅游景点的导游词1

大家好!欢迎大家来到南昌游玩。我是导游王祚瑞。下面我将要带领大家参观滕王阁景点。

大家都知道滕王阁的由来吧?对了，滕王阁是西江第一楼，他与黄鹤楼、岳阳楼并称为三大名楼。

滕王阁是唐高祖李渊之子李元婴任洪州都督时所建的，洪州指的就是现在的南昌了。在贞观年间，李元婴曾被封为腾王，他所建造的阁楼当然以他的封号命名，所以就叫滕王阁。从腾王阁的始建到现在已有1300多年的历史了，在这千百年来，他兴废交替多达29次，于1983年奠基，1985年破土动工，10月8日重阳节主阁竣工。现在我们看到的滕王阁的匾额是宋代书法家怀素的狂草书法，被誉为是“天下第一草书匾”，这四个字高度概括了腾王额的独特之处，它取自韩愈的诗句“余少时则闻江南多临观之美，而滕王阁独为第一，有瑰伟绝特之称”，因此，腾王阁就有了西江第一楼的美誉。

现在我们要进入滕王阁主阁游览了，请大家在游玩时注意安全，不要将头伸出栏杆外;不要攀爬。我们在中午12点整到滕王阁阁下集合。滕王阁的阶梯有89级，它的含义是：现在的29代滕王阁，是重建成的，“89”指的就是这个时间。滕王阁的主阁高57.5米，有九层，可是现在大家看到的才三层呀!怎么可能变成了九层了呢?

这是因为滕王阁的结构是明三暗七，再加上两层基座，就是九层了。主阁两侧还建有“压江”和“邑翠”两亭，如果在高空鸟瞰滕王阁，就发现他像一只正欲展翅高飞的巨大鲲鹏。好了，我介绍完了，请没有观览完的游客继续观赏，现在解散!

关于江西旅游景点的导游词2

各位团友，女士们、先生们：

大家好!

武功山位于萍乡市东南边缘，罗霄山脉北段，绵亘起伏120公里，为萍乡、宜春、莲花、安福四地天然屏障，上峰白鹤峰海拔1918.3米，是华东地区第一高峰。

武功山奇峰罗列。瑰崎壮丽;怪石林立，形态诡异处处深壑幽谷，美妙绝伦;峰峰悬崖峭壁，涌泉飞瀑。站立远眺，村庄、田野尽收眼底，大有“万进而云山齐到眼，九霄日月可摩肩”之意境。早在宋代，武功山就小有名气。

宋代诗人郑强曾登临武功山，并赋诗一首《登武功山》：“绿色青黛梁群山，院锁屋恋迭嶂间，金顶插天云漠漠，飞瀑泻地不潺潺。拔地凌穹吊马桩，巍然在望葛仙坛。灯荧星点清霄静。炉烟燎绕白云还。俯瞰日山齐到眼，江南尽境属吴邦。疑是神仙真洞府，公余幸得一跻攀。”1638年，明代地理学家徐霞客冬游武功山。为山中奇景所陶醉，写下了《游武功山》：“千峰嵯峨碧玉簪，五岭堪比武功山。观日景如金在冶，游人履步彩云间。”武功山游记当然地成为《徐霞客游记》中的一部分，因而名声鹊起，成了文人雅士，僧侣道人游览凭吊的胜地。

武功山也是天然的动植物园。多少珍禽异兽，奇花宝树生长在这里。如黄腹角雉、华南虎、短尾猴、水鹿、白鹇、娃娃鱼等就属于国家级重点保护动物。珍稀植物有台湾松、云锦杜鹃、猴头杜鹃、粗榧、水桠木、独花兰等。被誉为“植物三元老”的银杏树连片成林，最大的一株高达24.5米，树围12.1米，直树径3.63米，年逾千载，相传乾隆帝曾名这曰“山中树王”。

武功山的松品种繁多，古老巷劲，浓绿幽美，盘根错节，形态奇特，十进而台湾松更给人以浩瀚无边之感。武功山主要景观有：龙王潭、尽心桥、仙池、风火洞、三包盐、吊马栓、鸡冠岩、千丈崖、万松岩、潭口瀑、三叠泉、鸟龙潭、迎宾松等。

经过一天的愉快行程，我们的旅游活动马上就要结束了。希望通过这次旅游，能给大家带来一个好的心情。我们真诚地期望大家再次光临。谢谢大家!

关于江西旅游景点的导游词3

各位游客：

大家好!我是风景多多旅行社的导游员谌明康。今天，我非常高兴能为大家介绍庐山三叠泉。

庐山三叠泉主要以奇、秀而闻名于世。我想，你们之中不少的人都读过李白写的“日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。飞流直下三千尺，疑是银河落九天”这首名诗吧!诗人用夸张的手法描写了三叠泉的风姿卓绝。

现在，我们已经来到了离三叠泉最近的一个台阶了，大家都可以听到哗哗的水流声了吧?我知道大家都很激动，但即使激动了，也千万不要忽视安全哦。因为这台阶很陡峭，请照顾好小孩和老人，以免摔跤。好了，出现在我们眼前的就是著名的三叠泉了。三叠泉汇集了从五老峰、大月山而来的水，经过山川石阶，拆成三叠，共有155米高呢!我们想象一下，泉水从高高的山头凌空而下，是不是宛如一幅水帘悬挂在空中?

我们再仔细瞧，每叠瀑布都各具特色。上叠如飘雪蒙霜，中叠碎玉摧冰，下叠如五龙走潭。大家站到瀑布下来感受一下，水珠飞洒而下，如抛珠溅玉，又像明珠飞落。细细的水珠洒在脸上，又似冰镇琼浆，是不是觉得凉爽惬意?

看到这里，大家都不免叹为观止吧?

俗话说得好，“不到三叠泉，不为庐山客”。祝贺你们今天都成为了真正的庐山客!

今天的游览到此就结束了，我相信三叠泉给大家留下了美好的印象。希望各位朋友把这美丽的景色带回家去，与亲人和朋友一起分享。谢谢!

关于江西旅游景点的导游词4

游客您好，欢迎您来到风光秀丽的明月山青云景区。传说当年嫦娥就是从这里奔向月宫，中国佛教禅宗五家之一的`沩仰宗开创者慧寂禅师(灵佑禅师和慧寂禅师同为此宗开创者)常来这里参禅悟道，南宋皇后夏云姑进宫前经常来这里采药，因此，青云景区的许多景点和传说都带有神秘色彩。

这里是梦月山庄。传说800多年前，南宋第二位皇帝宋孝宗赵昚的正宫娘娘夏云姑入宫前常来明月山采药。一日，疲惫的云姑在这里的一棵树下睡着了，她梦见天空悬挂一轮明月。这就是梦月山庄的由来。

前面是星月洞。穿过长150米的星月洞就到达青云栈道。青云栈道寓意“走青云栈道，从此平步青云，万事顺利。”

一、星月洞

星月洞是一个天然石洞。现在请大家抬头仰望洞顶，是不是满天星光皓月当空?是的，原来大白天天上的星星和月亮都躲到星月洞里来了。再往前走，您可以从星月长廊中感受到“月有阴晴圆缺”的变化。当年夏云姑采药常经过此洞。

二、观景台

青云栈道就在我们眼前。各位游客，现在我们就站在凌于万丈悬崖的观景台上。您看了对面山上翠峰如簇刀削斧劈云蒸霞蔚的景色，是不是也要发出“造化钟神秀，荡胸生层云”的感叹?仔细看看右面的悬崖峭壁，是不是有一种“壁立千仞、无欲则刚”的感觉?再俯瞰峭崖底下静静流淌的山谷溪流，是不是像一条酣睡千年静待腾飞的卧龙?

传说真命天子赵昚前生就是峭崖底下的这条卧龙，而夏云姑前生是栖息在青云崖上的一只凤凰。卧龙与凤凰日夜相互凝眸，萌生出爱恋之情。天长日久，不断演绎的龙凤之恋的故事感动了月老，于是，月老让他们投胎转世结为夫妻。

走过脚下这座凌空桥就踏上了青云栈道。青云栈道全长1650米，沿着栈道行走，您可以欣赏到一路绝美的风光。

三、转运台

夏云姑出生在明月山下一个叫夏家坊的村庄。喝着从明月山云谷飞瀑流下来的清冽甘甜的河水长大，云姑出落得貌若天仙，她聪慧善良，勤劳节俭，并且对父母极有孝心。云姑小时候家贫，父亲体弱多病。为了给父亲治病，她常常攀山越岭到明月山顶采药。

一天，夏云姑来到我们眼前的峭壁上采药，不慎滑了一跤，手脚被锋利的石尖划破，鲜血直流，她不禁感叹自己时乖命蹇。恰在这时，路过这里的一位白发仙翁俯身将云姑扶起，和颜悦色地对她说：“云姑，你的苦日子就要过完了，马上就要转鸿运……”不久，张太监奉旨到宜春选妃，果然夏云姑被选进宫，几年后，云姑成为南宋的一代皇后。这个拐弯处也就被称作“转运台”。

四、圆相图

各位游客请注意，现在请顺着我手指的方向往对面的峭壁看，是不是看到了峭壁上有一块像一本书的凸出的石头?那就是石书————圆相图。

据史料记载，慧寂禅师从小天资聪颖，笃信佛法，未成年就出家为僧。一天，应真禅师给慧寂一册九十七圆相的图本，要他认真琢磨，好好爱惜。没想到慧寂看过一遍后就丢进火里烧了。应真禅师大惑不解，问他为什么要烧掉。慧寂答道：“但用得不可执本也。”意思是说，对祖上传下的东西要活学活用，不能搞“本本主义”，死抱着教条不放。话虽说得有

理，但应真禅师还是对秘籍被烧毁感到惋惜。这时，慧寂说道：“如果师父实在舍不得它，我今晚默写出来，明早上堂交给您一个新本本，保证一字不差。”第二天上堂时，慧寂把默写出的新本本交给应真禅师。应真禅师接过通读一遍，果然一字不差，顿时惊叹地说：“你小子真是神灵啊!有了你这样的弟子，还要本本干什么，干脆再把这新本本也烧了!”说完，应真禅师随即把新本本也丢进火里烧了。

传说被烧毁的圆相图新本本化作尘烟后，乘风飘到了明月山。烟尘就落在对面的峭壁上，形成了我们眼前看到的这本石书。

五、青冈树

青冈树是一种常绿乔木，五月开黄绿色小花，果实椭圆形，十月成熟。青冈树又被称作“爱情树”，树叶常绿，木质坚硬，往往雌雄同株。

相传宋孝宗赵昚一日诵读韩愈的“莫以宜春远，江山多胜游”的诗句，突然萌生出游览宜春的念头。盛夏时节，赵昚随太监张公公数人攀山越岭游至青云崖。正欲小憩，突然，赵昚眼前一亮，只见一位美貌绝伦的少女背着背篓朝他走来，她就是上山采药的夏云姑。因是月老的安排，两人一见钟情。

据说他们当年就是在我们脚下的青冈树下相遇。现在这棵雌雄同株的青冈树，是夏云姑去世很久以后从枯倒的树兜上发出来的新苗长大的。原先那棵青冈树在夏云姑去世后不久就枯倒了。

夏云姑与赵昚早已离开了人间，但他们美丽的爱情故事却流传至今。

六、天官印

唐代大文学家韩愈当年被贬为宜春刺史。尽管仕途失意，身世凄凉，但他并没有消沉，而是为官一任，造福一方。他来到宜春后，积极进行改革。当时袁州还有蓄奴的习俗。韩愈为了解救奴婢，自己出钱替奴婢赎身，并要求官宦及大户人家释放奴婢。

一日，韩愈翻山越岭游览明月山。来到我们眼前这方突兀的岩石前，他蓦然生出上奏皇上请求在全国特赦奴婢的念头。下山后，韩愈当夜起草上奏皇上，说自己梦见玉皇大帝在自己的后院里赐给他天官印一枚。皇帝看过韩愈的奏章后，很快下诏，在全国解救了成千上万的奴婢。后来这方石头便被称作“天官印”。

七、海豚望月

现在我们脚下的青云栈道海拔高度为1500多米。传说很久很久以前，一天海水突然上涨，一群海豚随海潮游到这里嬉戏。这时，雨过天晴，奇崛的山崖上空悬挂着一道美丽的彩虹。正巧这时夏云姑在山崖上采药，彩虹映照在她秀美的脸上，一只海豚被她国色天香的美貌惊呆了。海潮很快退去，然而，我们眼前的这只海豚痴痴地凝望着山崖上的云姑，它还没来得及转身随退潮游回大海海水就消失了。

因为夏云姑的乳名叫“明月”，所以这只化为石头的海豚就叫“望月石”。从那以后，海豚岁岁年年相伴着明月山直到今天。

八、云姑崖

日月经天，江河行地，不知道经过多少个世纪的演变，形成了我们眼前巍峨壮观千姿百态的明月群山。您看栈道下层峦叠嶂，怪石林立，山花吐艳，苍松傲然。

大家顺着我手指的方向看那座险峻陡峭的悬崖，相传夏云姑的父亲一次数天昏迷不醒，云姑心急如焚。一天夜里，她梦见一位白发仙翁对她说：“明月山南面一座悬崖峭壁上长着一种开满米黄色小花的草药可以治好你父亲的病。”于是，夏云姑不辞劳苦找寻到这里，抬头望去，果见一座悬崖峭壁上长着几株开满米黄色小花的草药，但采摘草药要冒九死一生的危险。

为了救父亲，云姑决定冒死采药。然而，她一伸手便双脚落空。眼看云姑就要从悬崖上坠落，霎时，梦中见到的那位白发仙翁甩出一条白色的长绢将云姑拦腰围住，把她救了上来。云姑的孝心感天动地，当地人称这座山崖为“云姑崖”。

九、云母屏风

各位游客，我们眼前的这座石壁叫“云母屏风”。

传说嫦娥一路被蓬蒙追杀来到明月山脚下，情急中吞下“灵药”，于是从明月山直奔月宫。在广寒宫里，嫦娥独对云母屏风，想起丈夫后羿平日对自己的好处和人世间的温暖，感到格外孤独与凄凉，于是催促吴刚拼命砍伐桂树，让玉兔捣药，好配成仙药服后早日回到人间与后羿团聚。

千百年来，明月山下的百姓望见我们眼前的这座石壁，就会想起从明月山奔月的嫦娥独对云母屏风的寂寞和凄凉，也就更加盼望嫦娥尽快离开月宫重返明月山。于是，这座石壁就叫“云母屏风”。

十、甘泉池

站在石崖下面，您是否感到丝丝凉意沁人心脾?这里叫甘泉池，从石缝中流出来的清泉从古至今源源不竭流进池子。现在我们看到的蓄满清泉的石臼是后来人工制作的。

相传夏云姑当年在山上采药口渴时常到这里来饮水，还从这里用竹筒装水回家给父亲煎药。清泉柔软甘甜，不仅能止渴，还有解乏、去痛止痒的奇效。常喝此泉，面色红润，肤如凝脂，返老还童。

十一、云海山龟

明月山峰顶海拔高度1700多米。雨后的早晨和黄昏是观看明月山的最佳时间。这时苍山云海，雄浑壮阔，气象万千。

相传一个雨后的黄昏，夏云姑采完药正待下山，突然眼前云雾茫茫，不辨东西。这时，一只扶危解困的山龟突然出现在云姑身边。山龟示意云姑骑在它的背上。无奈中的云姑只好骑上去。山龟腾云驾雾，把云姑安全送到山下。

大家看前面，那只探出头的山龟还在忠于职守呢!

十二、断指峰

我们眼前的景点叫“断指峰”。大家仔细看看左边的岩石是不是像两根指头?

据史料记载，慧寂禅师九岁进广州和安寺出家。十四时，父母把他从寺庙接回家中，准备给他成亲。但慧寂禅师没有顺从父母的意愿，他跪在父母面前，用刀砍断左手的无名指和小指以表明他决意出家。父母见此，只好让他出家一心向佛。

传说被砍断的那两根指头当时飞出门外，消失的无影无踪，原来它们飞落到了明月山，化作我们眼前酷似断指的岩石。

也许是慧寂禅师与明月山的因缘，公元841年，慧寂禅师告别灵佑禅师来到宜春，在明月山麓的仰山创建栖隐寺，聚徒讲学，成为沩仰宗创始人之一。

一次，慧寂禅师与来访的当朝宰相陆希声同游明月山。他们来到“断指峰”前，陆希声突然问慧寂禅师是否持戒与坐禅。慧寂禅师当即回答既不持戒也不坐禅，并给相爷说了一首偈语：“滔滔不持戒，兀兀不坐禅。酽茶三两碗，意在镬头边。”意思是说，修炼禅法不一定要死守一定的程式，和尚可以不拘小节，最重要的是心里要有一把“锄头”(镬头)，随时注意“锄”去内心里受到的尘世杂念的污染。对于一名已经觉悟的高僧来说，有无戒律和修炼程式都无所谓了，因为他已经能够自觉地保持超脱清净的心境。

十三、嫦娥奔月峰

各位游客，现在我们来到嫦娥奔月的地方。当年嫦娥就是从对面山峰那只蟾蜍身边飞上天的。

相传一次后羿在昆仑山巧遇王母娘娘，王母娘娘给他一包灵药，告诉他只要服下此药就能即刻升天成仙。后羿回家后将灵药交给嫦娥收藏。嫦娥将灵药藏在梳妆台上的百宝匣里，不料当时被后羿的徒弟蓬蒙窥见。

一天，后羿率众徒外出狩猎，蓬蒙假装生病留了下来。后羿走后不久，蓬蒙手持宝剑强迫嫦娥交出灵药。嫦娥转身打开百宝匣，拿出灵药一路狂奔来到明月山脚下。眼见就要被蓬蒙追上，嫦娥将灵药一口吞下。药性当即发作，嫦娥顿时飘离地面飞向天空。

当嫦娥飘到我们眼前这座山顶时，她顺势抱住一棵松树不让自己继续往上飘。望着脚下的万丈深渊，想着丈夫还不知道自己的情形，嫦娥泪流满面。落泪惊动了树下的两只蟾蜍，它们问嫦娥为何在这里哭泣。嫦娥告之原委，两只蟾蜍当即表示要找后羿来救她。

这时，天空飘来一朵祥云，只见王母娘娘立于其上，说道：“嫦娥，你已吞下仙药，事已至此，无可挽回。也知你难舍丈夫，难舍人间，且派你到离人间最近的月宫为仙，封你为月宫仙子，也可日日看到人间。念两只蟾蜍侠肝义胆，与嫦娥一见如故，许你们其中一只与嫦娥一同前往月宫为伴，另一只就留下来封为明月山神吧。”

于是，嫦娥携其中一只蟾蜍从这里飞向月宫。我们眼前这只就是留下来被封为明月山神的蟾蜍。

十四、玉兔拜月

传说很久以前明月山有一对修行千年得道成仙的野兔。

一天，玉皇大帝召见雄兔仙上天宫。当雄兔仙来到南天门时，看见太白金星带领天兵天将押着嫦娥从身边走过。它不知发生了什么事，就问旁边一位看守天门的天神。听完嫦娥的遭遇后，雄兔仙觉得嫦娥无辜受罪，很是同情，想帮她却无能为力。蓦然间，它想到嫦娥一个人关在月宫里无比寂寞，要是有人陪伴就好了。于是，它即刻回明月山把欲陪伴嫦娥的想法对雌兔仙说了。

深明大义的雌兔仙虽百般不舍，但最后还是答应让雄兔仙前往月宫陪伴嫦娥捣药。请大家看前方，蹲在那里的就是后来化为石头日夜思念遥拜月宫雄兔的雌兔。

十五、情定月亮湖

相传宋孝宗赵昚与夏云姑那天在明月山一棵青冈树下相遇一见钟情后，一路携手漫步走来，不知不觉来到月亮湖畔。

湖水清澈见底，倒影中的夏云姑仪态万方。这时，一片红云落在云姑的脸上，面带红晕的云姑显得更加姣美，楚楚动人。这时，赵昚从腰上解下一块玉佩作为定情信物送给云姑，嘱她好好收藏，耐心等待，来年定有人领她进宫团圆。于是，就有了后来张公公宜春选美的故事。

各位游客：青云栈道的游览就到此为止，祝愿大家从此平步青云，万事顺利。

关于江西旅游景点的导游词5

各位游客们：

欢迎诸位来江西龙虎山参观游览。

龙虎山风景名胜区位于鹰潭市郊西南20公里处，是道教的发祥地，在1988年被评为国家4A级风景名胜旅游区。全景区面积有200多平方公里。它的原名为云锦山后来因为第一代天师张道陵在云锦山下炼“九天神丹”丹成而龙虎现，因此而改名为龙虎山。

我国是一个多宗教的国家，主要有道教、佛教、基督_等等。在这些宗教当中只有道教是我国土生土长的宗教。它源远流长在五千年前我国就出现了道家。最早轩辕黄帝曾在肃州崆峒山，问道于广成子。广成子居崆峒山，授黄帝自然之经是为道家传道之始。到了东汉后期政治上逐渐形成了外威与宦官两大集团的争权夺利豪强兼并大量的土地、广大的农民丧失了土地后成为流民，再加上连年的自然灾害、温疫的流行为了求得生存和解脱，唯有求助于鬼神。而统治者见自己的统治地信摇摇欲坠，也只有以迷信来麻弊，这样就为汉末道教的形成创造了条件。

而张道陵就是在这样的环境下创立了正一道，因为在当时凡是入道者都要交五斗米作为入道的费用所以又称为五斗米道。张陵是留侯张良九世玄孙，他出生于东汉光武帝建武十年(34年)浙江天目山，7岁时读《道德经》十多遍后就懂得其中的意义;对于天文、地理、河图、洛书、谶纬之书，都能领会它们的奥妙。在他26岁时，二次任江州(四川重庆)县令，后来辞官退隐北邙山(河南洛阳县境)，修炼三年。【后来朝延征为博士，他称病不起。汉和帝永元元年，和帝听说他是得道之人，以三品印绶，驷马车等征为太博。后封冀县候三诏不就”。】在他57岁时携弟子王长从淮入江西鄱阳登乐平雩子峰，溯信江入贵溪云锦山炼“九天神丹”。丹成后又在西佩源壁鲁洞得神虎秘文。顺帝年间，张陵已高龄90余岁，闻四川巴蜀一代闹温役，于是就带着弟子入蜀。张陵入蜀后，居鹤鸣山(亦名鹄鸣山，在四川崇庆县境)，继续收徒设教，建立道教基层组织等活动。

人人都说我们龙虎山有三绝，一绝是：进道都仙府，溯道教之源。所谓道都仙府就是我们要去的上清天师府。在我们龙虎山道教最顶盛的时期，在上清镇共建有十座道宫、八十一座道观、五十座道院。其中有三座最为出名，第一个是上清宫，相信大家都知道水浒中的一百零八将就是出自上清宫的镇妖井中。上清宫位于上清古镇的东面距天师府约二华里，是一座规模宏伟的宫殿，它不仅居江南道教宫观之冠，而且在全国也是首屈一指。是历代天师阐教演法、传道授箓的主要宗教活动场所，也是正一道高道修真养性的阆苑。也就是天师的办公室。在它规模最大时曾建有二宫、十二殿、二十四院。但最可惜的是这个宏伟建筑在民国十九年(1930年)因几个乞丐在长廓下烤火一不小心被一场大火给烧毁了。本来一些海内外的道徒都想集资重建上清宫，但我们的鹰夏铁路线又下好从中穿插而过，所以已经根本无法修复了，所以我们现在只能从天师府所保存着的上清宫沙盘图中一瞩上清宫的宏伟了。

另一个建筑是正一观，正一观是历代天师收学徒的地方，说通俗些就是天师的学堂。

天师府坐落在上清古镇的中部，在宋朝时始建于上清镇关门口。元延六年(1319年)迁至上清长庆里，就是现在的天师府了。是历代天师起居饮食的地方，也可以说是天师的家。天师府现以被例为全国二十一座重点开放的宫观之一。

龙虎山的二绝是“丹山碧水”。丹山碧水中山指的是龙虎山的99山峰、24岩石。它们属于点形的丹霞地貌。大多不高约在50米——200米之间，最高的也只有800多米。这些山石形成大约在一亿二千万年前的晚白垩至八千万年前的第三纪。当时这里曾是一片_大海，由于红色砂砾石不断的下沉与海底的泥页岩、鹅卵石交结而成大小不一的赤石岩群。在赤石岩层形成后，发生了造山运动，即喜马拉雅山运动。使赤石岩群发生平缓皱和断裂，以后第四纪新构造运动使断块垂直升降。岩层断裂发育由于是不同岩层，抵抗风化的强度不同，长期受地表水侵蚀作用，在差异风化，重力崩塌的强烈综合作用下形成了今日的峡谷、峭壁。而丹山碧水中的水指的是素有“小漓江”之称的泸溪河。清辙秀丽、婀娜多姿的泸溪河，发源于福建的光泽县，经过龙虎山流入信江最后注入潘阳湖。全长286公里。它由南向北把整个龙虎山的景点串成一体，我们今天所乘的船筏联游大约十几里地是龙虎山的精华景点所在，很多游客都说不游芦溪河就不算到了龙虎山，其实这一点也不夸张，芦溪河不是漓江却胜似漓江，它以溪水清澈，风景秀丽而著称。一边看着两岸秀丽的风景，听着动人的传说，坐在小小的竹筏上，这种移步成画的感觉真的是非常的浪漫。

江西旅游 篇10

自然地理环境及自然旅游资源

江西省环山临水，水光、山色成为其自然景观旅游资源的主要特点。山地、水域及其依附的奇特景象、动植物景观和四季分明的江南气候特点等，给江西省的自然景观涂上了一层迷离变幻的绚丽色彩。

(一)名山峻岭

江西省自古多名山，其中以庐山最为著名，素享“匡庐奇秀甲天下”之誉。现代史上著名的井冈山，险峰幽林，为省内又一名山。两山均被列入“全国旅游胜地四十佳”。赣东北有怀玉山及黄山余脉，赣东部有武夷山脉沿省界绵延，赣南部有九连山和大庾岭，绵延于赣粤边界，赣西部有罗霄山脉．绵延于赣湘边界，井冈山位于罗霄山脉的中段，赣西北有九岭山和幕阜山，绵延于赣鄂边界，庐山位于幕阜山余脉的东端。

(五)湖光川景

江西省北部的鄱阳湖，为中国第一大淡水湖，与中国第一大河长江相连。大湖大江，不仅气势雄伟，而且沿湖沿江拥有许多奇特的旅游名胜，使湖光川景更具吸引力。鄱阳湖中的鞋山岛，就是湖中的一大奇景。鄱阳湖与长江的交汇处，一线水分清浊两色，蔚为奇观。庐山屹立于鄱阳湖畔，山色湖光相映成趣，风景优美。江西省的五大江河(赣江、抚河、信江、饶河、修河)，就象一把蒲扇上的五条经络，一齐汇集到扇柄的鄱阳湖中，而这把蒲扇的扇柄又系挂在长江玉带上。最大河流赣江，由章、贡两江于赣州市北汇合而成，在赣州市八境台可观三江风光。江河湖溪联成网络，显示出江南水乡风光。南昌、九江、景德镇等主要旅游城市，还拥有许多内外湖，为繁华都市增光添彩。

人文地理环境及人文旅游资源

江西省历史悠久，开发较早。现经考古发现有新石器时代文化遗址50多处。早在汉晋时期，江西的文化旅游活动、宗教朝拜旅游活动和商业贸易旅游活动，就已经相当活跃。晋代道教(正乙道)和佛教净士宗、曹洞宗等均发源于江西，留下了大量宗教遗迹。唐以后江西成为“江南昌盛”之地，南昌、庐山、景德镇曾吸引了历代名人学士，并留下了许多著名诗文。“唐宋八大家”中有三家(欧阳修、王安石、曾巩)出自江西。在中国现代史上，“中国革命的摇篮”井冈山和“八一起义英雄城市”南昌，占有重要地位。景德镇和南昌，现为全国历史文化名城。全省现有全国重点文物保护单位40处，省级重点文物保护单位155处(其中历史文物ii0处)。

(一)名城物都

江西悠久的文明历史，造就了一些享有盛誉的历史文化名城和以物产著称的物都。早在公元前201年(汉高祖六年)，南昌、九江、赣州城便已建立。南昌在南唐初曾一度为该国国都(南都)，唐宋时成为江南昌盛之地。1927年8月1日又成为中国人民解放军的诞生地。九江市在三国时曾为东吴都督(周瑜)府所在地，1853年这里又是太平军的主要据点之一，现为长江的主要港口之一。赣州市自古为“五岭之要会，闽粤之咽喉”，现为我国重要林木产地和

钨、稀土等矿产地。江西的著名物都首推瓷都景德镇市(国务院首批公布的全国历史文化名城之一)

(二)革命胜迹

1921年中国共产党成立后，毛泽东、刘少奇、李立三同志领导和发动了安源路矿工人大罢工，现有路矿工人运动俱乐部旧址、谈判大楼旧址等革命胜迹。1927年中国共产党在南昌发动和领导了“八一”武装起义，现有“八一”南昌起义总指挥部旧址等革命胜迹。1927年10月～1929年1月，毛泽东同志在井冈山创建了我国第一个农村革命根据地

(三)名人故里

江西古誉“人杰地灵”，历代涌现了许多历史名人。临川被誉为“才子之乡”。著名的名人故里有：九江县的东晋诗人陶渊明故里，永丰县的唐宋八大家之一欧阳修故里，南丰县的唐宋八大家之一曾巩故里，临川市的唐宋八大家之

一、著名的改革家王安石故里，修水县的北宋江西诗派创始人黄庭坚故里，婺源县的南宋哲学家和教育家朱熹故里，吉安县的南宋民族英雄文天祥故里，临川市的明代戏剧家汤显祖故里

(五)古代建筑

江西的古代建筑，首推南昌滕王阁，为江南三大名楼之一，现已成为南昌市著名旅游点。江西的古塔甚多，较著名的有：南昌市的绳金塔、九江市的锁江楼塔和大胜宝塔、庐山的西林寺塔、景德镇市的红塔、赣州市的舍利塔、大余县的嘉佑寺塔、吉安市的古南塔等。江西的古代民居在一些地区保存完好，如景德镇的祥集弄明代民居、三闾庙明清古街，婺源县的明清世俗古建筑群等。

世界遗产：

九江庐山（5a）

中国江西省北部名山，位于九江县以南，星子县以西。它是世界级名山。地处江西省北部，风景区总面积302平方公里，山体面积282平方公里，最高峰汉阳峰海拔1474米，东偎婺源鄱阳湖，南靠南昌滕王阁，西邻京九大通脉，北枕滔滔长江。耸峙于长江中下游平原与鄱阳湖畔。

大江、大湖、大山浑然一体，雄奇险秀，刚柔并济，形成了江西罕见的壮丽景观。“春如梦、夏如滴、秋如醉、冬如玉”，更构成一幅充满魅力的立体天然山水画。历史造就此山，文化孕育此山，名人喜爱此山，世人赞美此山。源远流长的历史和数千年博大精深的文化蕴育了庐山无比丰厚的内涵，使她不仅风光秀丽，更集教育名山、文化名山、宗教名山、政治名山于一身。胜迹有白鹿洞、仙人洞、观音桥、周瑜点将台、爱莲池、三叠泉、含鄱口等。

上饶三清山

三清山为历代道家修炼场所和隐士的世外桃源。自晋朝葛洪开山以后，便为信奉道学的名家所向往而渐成为道家的洞天福地。三清福地中心区域按照“伏羲先天八卦图式”、陵宫总体范围按照“文王后天八卦图式”、核心部分按照“北斗星空图式”交相契合，隐秘布局，东从金沙龙泉桥，西从汾水步云桥，至风门天人合一，到天门三清福地，终玉京峰顶，辍点命景，浮雕石刻，共兴建宫观、亭台、石雕、石刻、山门、桥梁、泉池等260余处，使道教建筑遍布全山，其规模与气势，可与武当山、青城山、龙虎山媲美。

鹰潭龙虎山(5a)

龙虎山是我国典型的丹霞地貌风景，是中国道教发祥地，龙虎山为道教正一派“祖庭”，在中国道教史上有着承先启后、继往开来的地位和作用以及重大影响。龙虎山原名云锦山，乃独秀江南的秀水灵山。此地群峰绵延数十里，为象山(应天山)一支脉西行所致。传喻九十九条龙在此集结，山状若龙盘，似虎踞，龙虎争雄，势不相让；上清溪自东远途飘入，依山缓行，绕山转峰，似小憩，似恋景，过滩呈白，遇潭现绿，或轻声雅语，或静心沉思。九十九峰二十四岩，尽取水之至柔，绕山转峰之溪水，遍纳九十九龙之阳刚，山丹水绿，灵性十足。

上饶龟峰

位于江西省上饶市弋阳县信江南岸，这里山峦峻峭，峰岩秀逸，怪石嶙峋，岩洞幽奇；云海层层，雾涛翻滚，朝阳似火，晚霞溢金；苍松挺拔，翠竹亭亭，草木葱茏，四季花香；林间珍禽和鸣，山涧怪兽出没；清泉细无声，雨花来无际„„真可谓三十六峰，峰峰奇特；八大景观，景景壮观。素有“江上龟峰天下稀”的盛誉

5a景区：

井冈山