大学生的自我价值实现的途径探析

大学生的自我价值实现的途径探析（共9篇）

大学生的自我价值实现的途径探析 篇1

思想道德修养与法律基础论文

大学生的自我价值实现的途径探析

班级：动画1101姓名：欧冠升学号：1112090115

摘要：本文主要分析了当今大学生的自我价值的取向和探索了当今大学生自我价值实现的途径。改革开放以来，大学生的价值取向发生了重大变化。近几年来，我国较为全面地进行了大学业生思想状况调查。了解到大学生的价值取向呈现多元化的状态发展，据结果显示忧大于喜。针对目前大学生的价值取向进行分析探究，并总结大学生的自我价值实现的途径探析。

关键词：大学生 自我价值 实现 途径

改革开放以来，大学生的价值取向发生了重大变化。这些变化，对社会的稳定与发展，产生着深刻的影响。因此，深入地分析研究大学生的价值取向的变化，寻找正确教育、引导的有效方法，对于当今高等学校思想政治教育工作是十分迫切的，非常必要的。近几年来，我国较为全面地进行了大学生思想状况调查。通过座谈、个别交谈、书面问卷等方式，了解到大学生的价值取向呈多元化状态，调查结果显示忧大于喜，需予以足够的重视，不可等闲视之。在进入探索分析之前，让我们先来看一下八十年代以来的大学生的价值取向的变化。根据有关资料和数据，我们可以得出以下三大观点：

第一、八十年代的大学生纯洁的；

第二、九十年代的大学生是浮躁的；

第三、现在的大学生是盲目轻狂的。

在八十年代，能够走进大学是很值得骄傲的，每一个大学生都怀着满腔热情来面对学习和生活。校园是学习的圣地，是梦想驰骋的平原，大学生满怀追求地编织着少年的梦。他们的思想是乐观的；他们的行动是积极的；他们的梦想是伟大的。在那样的学习氛围中自强不息，勇敢地做时代的先锋。他们是我们现今大学生的骄傲。

九十年代，在物质的利益影响下，人情世故变得虚伪和狡诈，大学纯净的学习氛围已被破坏，梦想与现实之间的落差令大学生感到失望。虽然还有不少人在努力地挣扎着，但是生活已经发生了变化。在这个年代的大学生有些失意与彷徨，对人生的意义有了新的看法，价值观也有所改变。

在今天，面对五花八门的关系和人际脉络。我们身在其中，却不知该如何生活。赤裸裸的功利追逐将大学校园也熏染成刻薄的角斗场。人与人之间的淡漠，令我们追求知识的目的也发生了改变。更多的是带上名利的色彩，金钱成为影响大学生价值观的重要因素。社会在一天天的进步，但人的追求却一天天的走向庸俗。有的人说那是上一辈人留下的，但是有没有人想过如果有一天你面对这样的情景，你是否能坚守心中的那一片洁净呢？/

3当然了，凡事都有例外。所以不是八十年代的大学生就一定能走进梦想的天堂；不是今天所有的大学生都不能有所成就。如黑格尔先生说的：“凡是存在的事物都有其合理性。”

一、当今大学生价值取向

（一）、主次不分，忽视专业。

第一表现为对参加学生活动过分热衷。对于刚刚走进大学的我们来说，一切都是新鲜的。面对种种新鲜事物我们很难做出判断，在高校教育者的推崇下，尽管我们本身能力有限或不适合选择的工作，但是也毅然地加入了学生工作队伍。刚刚到来的我们不知道如何在大学中学习，就把大量的精力放在组织各种活动上，而不去复习钻研自己的专业知识。到了考试时，由于还没有还便条的勇气和习惯的我们这些“积极分子”就只有望着试题发呆了。

第二表现为过度从事兼职。大学生从事兼职已经被学校和社会广泛认同。据在我校调查显示：大约每100个学生中有近40%的在校学生曾经做过兼职；在没有从事过兼职的学生中有近50%表示如果有满意的条件，他们愿意从事兼职。但是无论是从事过兼职的同学还是没有从事过兼职的同学都普遍认为：从事兼职明显可以锻炼自己的交际和语言表达能力，为以后毕业寻找工作增加砝码。

（二）、标新立异,追求“个性”。

个性②是指一个人的整个精神面貌，即一个人在一定社会条件下形成的、具有一定倾向的、比较稳定的心理特征的总和。人的个性倾向指引着人生的方向、人生的目标和人生的道路；人的个性特征影响着和决定着人生的风貌、人生的事业和人生的命运。不管是哪一种倾向性的个性特征，不管这种特征是鲜明的还是平淡的，它都表明了一种个性，世界上不存在没有个性的人。

现在的大学生认为：学习可以不好,做事可以没效率,但是一定要有“个性”③。比如说,敢在课堂上和老师顶嘴,敢逃严厉老师的课,敢穿希奇古怪的服装,敢到处乱发脾气„„这些都已经成为病态的个性倾向,却在大学生中形成一股潮流。另外，还有不少大学生不是在某些领域有独到见解的人，而是那些总喜欢标新立异，大放厥词的人。他们并不是大脑方面有什么缺陷或异同，而是误解或者曲解了言论自由的思想。他们认为自己说出与众不同的言语，就是领会了大学中言论自由的思想。实际上，他们只是为了引起别人的注意，希望有一种被人关注的优越感。

二、大学生自我价值途径

（一）、重视专业，主次分明。对于刚刚走进大学的我们来说，一切都是新鲜的。面对种种新鲜事物我们很难做出判断，但是我们是学生，是学生就应该注重我们本身的专业课程。在刚刚到来的我们，不知道如何在大学中学习，那我们应该首先学会如何在大学中学习。把专业放在首位，只有这样我们才能去管其他次的的事情。比如说，各种和样的学生组织、兼职等。从事各种各样的学生组织活动和从事兼职都可以锻炼自己的交际能力、语言表②

③ 个性，这里的个性是指在现代心理学上的定义．“个性”，这里是“个性”不是现代心理学上所说的个性，这里的“个性”是病态的个性倾向．/

3达能力和处理事情的能力，但是不能过度地重视，而应该把重点放在专业上。这样我们才能更好地实现我们的自我价值，我们还要将自我价值与社会价值相结合。

（二）、创新“立异”，展现自我。

我们要树立崇高的理想，要弘扬中华美德，要积极学习，要遵守法律法规，遵守校园制度。我们做一个“有理想，有道德，有文化，有纪律”的四有公民。人的个性指引着人生的方向、人生的目标和人生的道路；人的个性影响着和决定着人生的风貌、人生的事业和人生的命运。我们要发挥自身的长处，对自己专业或对自己感兴趣的领域要打实基础，深入探究与分析，并在其领域中有其个人的观点与看法，展现自我的价值。

三、小结

改革开放以来，社会发生了翻天覆地的变化，在这样一个历史转折时期，大学生价值取向上出现了一些新的情况，新的问题，是不足为怪的，是历史逻辑发展的结果，不必惊慌失措，也不必把这些消极的东西完全归咎于大学生本身和高等学校，重要是要加强对大学生价值观的导向和教育。

人具有社会属性，个人的一切活动都离不开社会，大学生亦如此，我们不能片面追求自我价值，而忽视为社会创造价值，人生的价值在于索取而不在于创造，我们要在为社会作贡献中实现自我价值，而不是以损害社会利益为基础。一个人只有把实现自我价值的过程和为社会创造价值的过程有机结合起来，才能真正实现自我价值。

在此基础上，我们实现自我价值的过程中应该注意从实际出发，要切合自身实际，而不是好高骛远，否则将会一事无成。脚踏实地，认真做好学习与社会实践就是我们现在应该做的，这是为实现自己的个人价值打好基础。可见，我们要实现自我价值，就要树立正确的价值观。正确认识和处理人与社会和他人的关系；正确认识和处理贡献与索取的关系；正确处理好未来与现在的关系。

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参考著作：

[1] 张连云、蒋俊梅、朱军 著，《大学生心理健康教育研究》[M]，西南财经大学出版社，2006年．

[2] 朱宝荣、周楚、黄加锐 著，《现代心理学原理与应用》（第二版）[M]，上海人民出版社，2006年．

[3] 陈赫、罗声求 著，《做一名合格的大学业生》[M]，高等教育出版社，2004年．

参考译著：

[1]（美）乔纳森·布朗 著，《自我》（原名《The Self 》）[M]，陈浩莺 译，人民邮电出版社，2004年．

期刊文章：

[1] 刘峥 作，《论大学生思想政治教育方法艺术》[J]，大学时代（B版），2006年第4期．/ 3

大学生的自我价值实现的途径探析 篇2

一、价值判断与公正量刑的关系

在刑法中, 定罪与量刑是指将现实发生的危害社会的行为事实, 依照有关刑法规范确定其构成何罪并裁决给予何种处罚。在这其中, 价值判断的作用不容忽视。“假使将案件事实涵摄于法律规范的构成要件之前, 必须先依据‘须填补的’标准来判断该案件事实的话, 判断者于此就必须做价值判断。”由此可见, 定罪与量刑是事实判断和价值判断的融合与统一。较之于定罪, 量刑在价值判断方面的范畴则更为宽泛, 其所涵盖的内容也更加丰富。量刑以犯罪事实为基础, 通过刑罚来实现对犯罪惩戒、预防的目的。因而, 在具体的量刑过程中, 不仅要全面衡量行为人的刑事责任, 更需要兼顾刑罚的预防功效, 并对社会大众予以威慑。因而, 对于量刑的价值判断就需进行多元化、多角度的考虑, 要通过量刑反映出公民对某一特定罪行的反感, 并对公民产生心灵触动, 进而自觉阻断犯罪行为。

二、价值判断视角下公正量刑的实现途径

(一) 坚持事实判断和价值判断相统一的量刑原则

对量刑而言, 其要保持公正, 就必须要做到对事实和规范的严格遵守, 并全面考虑到非规范性评价等能体现价值判断的要素对量刑的影响, 将其充分纳入量刑体系中。但不容忽视的是, 实践中, 对量刑价值判断的忽略时有发生。受制于法律规定制约, 司法机关在量刑过程中过度条文化, 不免会被规范性要素所桎梏, 从而使得对犯罪行为所造成的社会危害性的评价局限在数额、次数等特定因素上, 造成对其他量刑情节的漠视。规则的过于刚性往往会磨灭量刑的公正, 为此, 在量刑中, 除了要坚持刚性原则外, 还需充分考虑弹性化的价值判断因素, 使得量刑既能惩戒犯罪, 又契合绝大多数公民的期望。

(二) 适度调整和优化量刑的依据与标准

随着经济社会的发展进步, 公众的生活水平和价值评断观念也处于不断变化中, 由此带动和引发了法律制度在内的各项社会制度的变革。在不断演进的社会形势下, 量刑也应坚持与时俱进, 迎合和适应现实发展需要。但透过我国刑法和相关司法解释的规定不难发现, 许多犯罪的定刑量罪标准在确定后就将长期使用, 多年内基本保持不变。较之于快速发展的社会现实, 这无疑是一种滞后。因而, 量刑的依据与标准就需根据现实予以适时、适度地调整, 通过与时俱进的修改、调整机制来保证量刑的公正化, 避免刻板沿用落后标准所造成的量刑偏颇。

(三) 量刑的规范化不能以限缩法官的自由裁量权为代价

规范量刑和公正量刑的目的在于规范裁量权, 避免权力滥用造成的量刑失衡, 以切实实现量刑的公正与平衡, 维护国家法律的统一实施。但不容忽视的是, 量刑的规范和公正化也对司法自由裁量权起到了较大的抑制和缩限作用。因而, 在构建科学合理量刑体系的同时, 要谨防从过一个极端走向另一个极端, 革除对司法自由裁量权的过度限制, 避免造成法官曲解并适用刑法。为此, 要给予法官适度的自由裁定权, 尊重法官的独立性价值, 找到自由裁量权和实体规则间的平衡点, 做到自由裁量权与量化、形式化的规范之约之间的博弈与平衡。

(四) 建立和完善相关程序机制

对于法官自由裁量权的适度限制, 与其通过机械化的实体法和形式上严重缩限, 倒不如通过实体规范和程序制约并举的方式。在量刑过程中, 出了要坚持以刑法规范为基础和依据外, 更需要全面衡量规范之外的价值判断, 并通过相关程序机制的构建来对法官的裁判行为予以规范, 尽可能地对法官滥用自由裁量权的行为予以限制, 同时又保证法官的自由思考和独立价值, 这对于实现量刑的公正化更具有现实意义。

摘要：随着刑事审判案件的多元化和复杂化, 依法量刑与公正量刑之间的冲突日臻显现, 判决对于形式化和量化的过度追求致使规范外的价值评价因素被忽略, 进而使得量刑因价值判断的缺失而偏离公正的轨道。因而, 必须深刻明晰价值判断在量刑中的重要意义, 合理化解依法量刑和公正量刑之间的关系, 才能实现使得量化契合社会大众的期望。为此, 本文从价值判断与公正量刑的关系入手, 并对公正量刑的实现路径进行探究, 以期为科学化量刑体系的构建提供可行借鉴。

关键词：量刑,价值判断,公正量刑,实现途径

参考文献

[1]丁辰.罪刑法定原则下的价值判断[J].钦州学院学报, 2014 (06) .

[2]沈琪.刑法适用中的价值判断[J].杭州师范大学学报 (社会科学版) , 2010 (04) .

大学生党员自我教育的途径探析 篇3

关键词：大学生党员 自我教育 基本途径

1 概述

自我教育，简单地说，就是学生个体以自身作为教育对象，按自身发展的需要和社会的要求，发挥个体的主体性或自主性，主动向自己提出任务，寻求让自身成长为社会所需要的人的教育活动。大学生党员作为大学生中比较优秀的组成部分，由于具有较高的思想素质，更可能实现自我教育。目前，在学生党团建设的管理过程中，“自我教育”的思想被越来越多的高校所应用，本文目的是要探讨实现大学生党员自我教育的各种可能的途径，从而实现外部教育与自我教育的结合，更好地提升大学生党员的综合素质。

2 大学生党员自我教育的必要性和可能性

2.1 大学生党员自我教育的必要性

现代社会是一个强调终身教育的时代，终身教育的一个典型特征就是要求学习者具有自我学习、自我教育的能力，大学阶段对学生自我教育能力的培养，将会为终身就业力的培养、未来的职业转换等奠定基础，大学生党员作为未来社会将要承担更大责任的群体，理应在自我教育方面有更好地表现。不仅如此，自我教育符合大学生党员继续教育的内在要求[1]，大学生党员通过自我教育不断对自身进行改造，不断提高觉悟，培养科学工作的思维，并形成自我管理、自我约束的能力，这是一种能尊重和体现党员主体地位、有效提升学生党员基础素质的教育活动，应该得到重视。

2.2 大学生党员自我教育的可能性

当今大学生自我意识较强，民主参与的愿望强烈，并且能够接受新事物、新思想，具有更强的可塑性，大学生党员作为大学生群体里的优秀成员，以上特征更为显著；由于多数大学生党员都担任学生会、团委、社团联合会及具体社团组织的管理职务，他们获得的参与机会和与外界交往的机会更多，并且经常性地与其他同学以团队的方式工作，这些机会将会为大学生党员实现自我教育提供更多的可能性；大学生党员具有比一般同学更高的政治素养，自律意识更强，如果被赋予更多的机会实行自我教育，效果将会非常明显。笔者通过在工作过程中对大学生党员的观察，发现上述可能性是客观的，但是需要适当的外界刺激，如果环境适合、机制合理、被充分授权，大学生党员能够很好地实现自我教育。

3 大学生党员自我教育的内容

大学生党员的自我教育内容主要包括自我教育意识与自我教育能力两个方面。所谓自我教育意识，就是主体能够认识到通过自身努力，自我完善、自我塑造的强烈愿望，通过不断对自身提出更高要求，使主体主动承担起对自己和他人的责任。

相比较而言，自我教育的能力机构主要由自我认知和评价能力、自我修养能力、自主学习能力、自我调控能力等四个方面所组成。其中，自我认知能力和评价能力主要是对自身优缺点、学生生涯目标、未来目标的明确程度，自我修养能力是大学生党员按照党性原则和社会道德规范的要求，自觉提高自身道德修养、思想觉悟的能力，大学生党员自我修养的水平越高，其自我教育的效果也就越好；自主学习能力就是能够认识到学习的重要性，并且学会学习的能力，而不是死记硬背，僵化理解课本知识；自我调控能力，是“情商”的重要组成部分，是大学生党员为了保证自我教育目标的实现，主动对自己的行为、情绪、心理状态进行控制和调节的能力，这种能力在未来职业生涯中，可能体现在职业韧性、职业抗压能力等方面。以上四种能力，将是高校党团工作者在促进大学生党员自我教育过程中，应当有意识培养的能力。

4 大学生党员自我教育的若干途径

4.1 强化大学生党员自我教育的环境建设

大学文化环境在教育学中，被称为隐性教育资源，校园文化在大学生党员自我教育中发挥着关键性影响作用。比如诸多大学都具有悠久的办学历史和办学传统，在大学发展历史上形成了诸多区别于其他大学的学校本身的精神特质，这些文化因子应在大学生党员的日常教育中，经常性被提及，让他们形成对真善美、积极人生、科学精神、人文关怀的向往，当这种向往内化到大学生党员的内心世界之中，他们将自然而然主动形成自我探究、自我管理、自我教育、自我督促与约束的行为习惯，不同的大学培养出来的大学生的个性不同，主要原因就在大学文化的因子不同。

校园网络建设对大学生党员自我教育有积极的推动作用。高校应加强校园网络建设，拓宽学生党员的视域，逐步引导大学生党员围绕某个主题建设网站，充分发挥他们的学习积极性。在这种有目的的探究过程中，他们的方向感、自豪感、成就感会更大，自我教育的动力会更足。

4.2 让大学生党员在高校社团建设中提升自我教育能力

高校社团组织是大学生党员发挥其战斗力的主要平台。然而，由于学生自身认识水平的局限，大学生所创立的新社团往往带有盲目性，故而高校社团管理部门或者辅导员的指导作用更为突出。辅导员通过细化指导的方式，以学生活动为抓手，充分培养社团成员的人际交往、组织管理、心理素质、责任感等，从而真正能起到“大学生素质拓展”的社团建设目标，从而实现充分的自我教育。其次，在学生社团的组织结构创新过程中，要充分发挥大学生党员的主体地位，以实现在此过程中的自我教育。通过学生组织结构设置的社会化，将学生组织与社会相联系，从而锻炼大学生的人际沟通能力、管理能力。最后，高校社团管理部门和辅导员老师等，作为大学生党员的领导者和管理者，要认识到大学生的自我教育潜力，尽量避免行政干预，而仅仅发挥其引导、服务的职能，这样有助于大学生党员积极性、主动性的发挥[2]。

4.3 以制度机制与活动展开来提升大学生党员自我教育能力

大学生党员自我教育，倡导的核心是自我管理——让每个大学生党员成为自我管理的主人。既然如此，其自我教育的成果也要通过外部提醒或者制度化方式，协助每个人进行自我强化。一旦强化到一定程度，人们的自我教育就会重复出现，“灵魂永动机”就会由神话变成现实，自我教育的使命才接近于完成。为实现这个目标，需要通过一系列制度或者活动来可以通过主题演讲比赛、个人进步展示、辅导同仁进步、个人品行优化积分、组织授予称号等方式来实现每个人的自我教育强化。可供选择的机制可以包括：①外显化机制；②外界强化制；③进步形象化；④角色化机制[3]。

4.4 搭建平台为大学生党员自我教育提供实践机会

大学生党员教育应从大学生党员的实际需要出发，充分考虑到这个年龄段的人的特点，增加党建工作的实践性环节，提高党员教育的实效性和针对性，让大学生党员在深入社会的实践过程中，了解社会，借助社会实践形象化、直观化的特点，深化思想认知，提高政治敏锐性和鉴别力，增强社会责任感和使命感。同时，由于近距离与社会接触，更让他们有直观的感受而知道自身在哪方面存在不足[4]。例如：实施“党员形象工程”，让学生党员参与日常教育和管理，全面提高大学生党员自身的综合素质，充分调动学生党员自我管理、自我教育的积极性，发挥党员的模范带头作用，给广大同学树立良好的榜样。组织大学生党员参与志愿者活动、“科技三下乡”、勤工俭学、公益活动等，充分锻炼和提高大学生党员的沟通能力、应变能力和心理素质，更重要的是使他们充分践行了“全心全意为人民服务”的宗旨，进一步增强党员先进性意识和社会责任感。

5 结论

自我教育的思想，是符合人性规律的思想，它是启动大学生主体性正面发挥的重要教育哲学。作为大学生中比较优秀的群体，大学生党员培养的成功与否，关系到国家、民族的未来，关系到大学生党员日后职业生涯是否成功，因此，促进大学生自我教育，实现更高的培养质量，具有特别重要的意义。本文的研究成果已在实践中得到了一定程度的检验，事实证明，如果大学生党员得到充分信任与引导，他们是完全可能通过自我教育而实现更快成长的。

参考文献：

[1]黄轩庄.试论大学生党员的自我教育[J].高校辅导员学刊，2012，1：32-36.

[2]石国亮，万磊.试析大学生社团的现实困境与突围之路[J].思想政治教育研究，2008，24（3）：12-15.

[3]齐善鸿.道本管理：精神管理学说与操作模式[M].北京：中国经济出版社，2007.

[4]黄月圆.大学生党员自我教育的特点及方法研究[J].兰州教育学院学报，2013，6：77-80.

课题项目：

本文为2013年南京信息工程大学党建研究课题研究成果。

作者简介：

大学生的自我价值实现的途径探析 篇4

古籍是我国历史的见证，是文化传承的载体，它的文化价值、艺术价值、文献价值和学术价值等都是很大的。随着社会的发展，群众的文化整体水平在不断提高，对古籍的认知也在不断加强，这就使得社会对于古籍价值的利用和需求在逐渐增加，且提出了更高的要求。目前，我国处于对古籍的保护，将古籍资料等收藏在常人无法触碰的地方，平常情况下任何人都不得轻易的接触，使得古籍的价值不能得到有效的发挥，甚至由此引起各种纠纷。因此，公共图书馆要正确的处理好古籍保护和古籍价值利用之间的关系，使其保持和谐统一，使古籍的文化价值得到最大的利用。

一、古籍文献价值的认识和实现

古籍保护工作之所以重要，缘于古籍自身具有重要的文物价值。总括起来，古籍的文物价值可以从文化价值和版本价值两方面来认识。文化价值是古籍文物价值的核心价值。中华民族的历史传承，靠的就是绵延不绝的文献典籍，它为我们了解古代的政治制度、文化风俗提供了重要的资料。从资料性人手，古籍蕴藏着丰富的文化价值，至今许多文献资料还发挥着令人惊叹的作用。

古籍价值的实现是以交换为前提的，并存在两种交换的形式：一种是古籍与专业人士之间的交换，它影响到对古籍文化内涵的挖掘;一种是古籍与普通大众之间的交换，它关系到古籍文化价值的实现。交换的.面越广，交换程度越深，古籍的文化价值实现得越彻底。因此，古籍文献开发利用的过程，不仅是古籍文化价值发现的过程，也是开发古籍市场需求的过程。通过对古籍的开发和利用实现其文化价值的弥散和扩张，将推动古籍文献由文物资源向经济资源的转变。

二、古籍保护工作的现状和存在的问题

据相关统计，我国图书馆现存的古籍数量很庞大，大约超过了三千万册，还没有包括散落在民间和国外的古籍资料 。在这之前，很多古籍保护工作者为了古籍保护工作已经做了很多研究和探讨，并取得了很大的成绩。但总的来说，古籍保护工作中还存在着很多问题 。

1.我国现存古籍还没有统计出具体数量

目前，我国古籍大多数已被收纳在全国各级图书馆中和博物馆之中，但仍有大量的珍贵古籍散落在国外，难以进行回收。国家队流落在外的古籍无法进行具体的统计，对已经收藏的图书馆也没有制定详细的保护计划，整理还不够规范等，这就导致我国现存的古籍还没有被具体的统计出来，使得很大一部分散落在各地难以收回。

2.古籍的破损和老化较为严重

在很多古籍中，内容大多已经破损，例如珍贵的敦煌遗书。部分明清古籍破损也较为严重，许多使用竹子作为原料的书本严重的酸化，等待工作人员的抢修。保存相对较好的也有很多，比如宋元善本等，但总的来说，也存在很严重的老化问题，只是损坏相对较轻而已。我国近年来对古籍的检测结果可以证明，古籍PH值普遍较低，平均值仅在6.1左右，很多纸张都需要进行脱酸等工作，当PH值下降到更低时，将面临着更为严重的酸化。

3.古籍修复人才的缺乏

古籍的修复是一项比较古老的工艺，到现代能够熟练使用的人并不多，目前我国对于修复人才的培养力度好不够，古籍修复的专业人才很少，且部分修复人员的专业素质较低，年龄也较大，这就不能满足古籍修复工作的需求。因此，修复人员的缺乏成为制约古籍保护工作开展的最大因素。

三、公共图书馆古籍保护和实现古籍价值的措施

1.建立完善的古籍阅读制度

古籍的阅览室古籍服务的一线窗口，是图书馆服务质量和古籍收藏水平的一个重要体现。公共图书馆应该根据读者的需求和古籍服务的特点来制定相关的阅览制度，对古籍服务时间的开放、阅览者身份的认证、业务的咨询以及资源的保障等做好准备工作，确保古籍的去向安全。

2.扩展古籍服务的范围

要扩展古籍的服务范围，首先要摸清古籍当前的具体数量，编制图书馆古籍的藏书目录，提供较为准确的古籍资源信息等，以便提供服务。此外，还要加大替代品的采购，合理的开发和使用，使图书的库存量加大，并对图书馆古籍进行数字化的加工。一般来说，古籍数据库的价格是极为昂贵的，在使用上面也有很多的限制，因此人们更加喜爱原生态的扫描文档。对于已经扫描的古籍，可以根据数字化的建设标准、经费的投入等情况来开展第二次的资源加工。

3.提高古籍参考的资源服务水平

古籍服务对象一般集中在历史文化的研究领域，性质相对较为单一，而阅读人群由于具有不同的年龄、不同的文化程度以及不同的兴趣爱好等，所喜爱的古籍类型和对古籍的要求也会不同，这就需要工作者根据具体的情况来分类。一般古籍阅读者分为以下几类：专门从事古籍研究的学者、部分高校相关专业的学生以及普通的对古籍感兴趣的读者。对于从事古籍研究的学者，工作人员要根据古籍储存的书目等快速的为其提供所需的文献和资料，供其研究和整理。对于专业学生，可以根据学生所研究的内容和方向，为其找到广泛的书目。而对于普通爱好者，工作人员要为其提供专一的文献，并做好相关的 保留和服务。

4.加大古籍整理和学术研究的力度

重新印制古籍文献，使很多有价值的文献资料以全新的面貌出现在世上，使它的价值发挥到最大。在古代，人们已经对这个方法的重要性有所意识。近年来，由于人们对古籍保护工作的重视在不断加大，对古籍的研究力度和研究标准都有了很大的提高。相关部门要掌握图书馆古籍的相关特点，与出版社和研究机构等进行合作，充分地显示馆藏，为社会的进步和古籍价值的研究做出贡献，以促进社会的发展。

四、结语

大学生的自我价值实现的途径探析 篇5

王梅

(兰州大学教育学院，甘肃兰州730000)

摘要:高等教育在争取更大发展空间的背景下，世界各地的高校都在尝试立足大学自身的优势，弘扬积极的创业精神，创造性和建设性地发展创业型大学。而面对不同大学的创建模式，开创自己的道路已成为我国大学创新发展的必然选择。

关键词: 创业型大学； 创业型大学模式

当今社会，市场的作用和学校之间的竞争对高等教育的影响日益增大，越来越多的学校在谋求走上自主自治，锐意进取的道路。于是“创业”一词进入了高等教育的范畴，而创业型大学以它更出色的科研学术业绩和独有的商业优势，正在以蓬勃的势头在各个国家以及地区被建立。正如克拉克所描述的创业型大学已成为21世纪划分学校类型的经典范例。

一、创业型大学的内涵

美国纽约州立大学科学政策研究所主任亨利·埃兹科维茨教授将创业型大学定义为“经常得到政府政策鼓励的大学、及其组成人员对从知识中收获资金的日益增强的兴趣，正在使学术机构在精神实质上更接近于公司,公司这种组织对知识的兴趣总是与经济应用紧密相连

<1> 的。”

被誉为“自主创业型大学之父”的美国高等教育学学者伯顿·克拉克将创业型大学描述为“凭它自己的力量,积极地探索在如何干好它的事业中创新。它寻求在组织的特性上作出

<2>实质性的转变, 以便为将来取得更有前途的态势。”

综合来看,创业型大学是以知识的传播、生产和应用为中心；以促进经济发展与社会进步为目的；具有确定自己战略方向的自主性，主动寻求组织创新以适应内外部变革的特点。它与传统大学相比具有更强的科研实力、团队合作精神、应对外界环境变化和资源获取的能力。同时在社会关系上它与产业界、政府等其他机构的相互作用更加密切、教学与研究更注重面向实际问题，用更为有效的知识转移运作机制不断拓宽资金来源渠道，是大学的服务职能深化发展的新型大学阶段。

二、不同国家创业型大学发展特征

1.欧洲创业型大学特征 伯顿·克拉克所给出的定义正是基于欧洲创业型大学的发展所得出的。他对5所大学进行个案分析,最终提出了五个组织转型的途径:加强的驾驭核心;提高的发展外围;自行处理的资金基地;激活的心脏地带和创业的信念。克拉克关注的是具有创业性质的欧洲二流、三流大学，他认为此类大学位于高等教育的边缘地带，是不被政府和社会所重视的弱势组织和群体，在激烈的大学竞争中它们所面对的生存压力日益严峻。或许与一流大学相比，二三流的大学其内部具有更为强烈的改革和发展的驱动力，更容易成长为创业型大学。

2.美国创业型大学经验 亨利·埃茨科威兹教授论述了美国创业型大学应具备的四方面的特征:知识资本化、相互依存、相互独立和自我反应。而政府——企业——学校的三螺旋模式便是美国学者亨利·埃茨科维兹教授针对美国那种从研究型大学转变为创业型大学的模式上提出的。

3.其他国家创业型大学

（1）澳大利亚创业型大学。Raj Sharma(2004)从“以绩效为基础”的角度出发,分析了澳大利亚创业型大学的五个特征:是大学人员参加具有风险性经营活动的场所；除了政府资助外,资金的多元化；追求更大的财政灵活性；收费课程常常被作为产生更多灵活收入的主要策略之一；不同系科创业性的多样化。Grant Harman & Kay Harman(2004)指出,源于多种原因,澳大利亚对知识商业化充满热情,国家把“新技术”的运用作为推动国家的重要方面。相比较美国的大学推动模式,有数据证明澳洲政府在加强大学和工业间的联系做出了很多的努力。

（2）新加坡创业型大学。与亚洲其他的新兴工业国家一样,新加坡推行的是“依靠知识推动经济发展”的策略,政策制定者开始规划新加坡由“投资驱动型经济”向“创新驱动型经济”转变,新加坡的大学开始被重构,在推动国家经济增长方面被赋予了极为重要的任务。新加坡国立大学创业中心的学者POH-KAM WONG、YUEN-PING HO 和ANNETESINGH(2007)分析了该校作为新加坡的顶尖学校如何在全球知识经济到来的时期向创业型大学模式转变的。通过分析指出,新加坡国立大学2000 年以后在推动国家经济发展方式上发生了巨大的改变,由最初的人力资源提供者和知识的创造者转变为更直接的角色,通过专利、私有企业的许可

<3>证、新兴公司的风险资本等方式成功进行知识商业化。

（3）印度的创业型大学。印度的高等教育规模居世界第三位，仅次于美国和中国。印度的回应和世界其它国家一样，印度高等教育也开始向创业型大学转型。印度大学通过更有效的管理和加强与企业的联系以增加资金来源。印度政府还通过建立教育园区、科技园、<4>科技企业孵化器、企业集群等方式促进创业型大学的形成。

三、创业型大学的实现模式

1、创业型大学的创业途径

美国、欧洲以及世界其他国家创业型大学的发展模式是不同的，从创业途径上来讲，也是经过不同的渠道进行创收乃至盈利的，而众多创业型大学的创收市场大致有以下几类：

(1)收取留学生学费。随着社会的发展，学生交流日益频繁，我国高校的这项收入还不算明显，但在欧美，世界知名高等学府从没停止过在争取留学生上的相互竞争，仅在英国这

<5>就是个十亿英镑的市场，高校依靠其学术成就、公开排名、历史声望等吸收人才的同时也

得到了高额资金。

(2)收取本国学生的学费。在美欧以及欧盟，硕士、博士特别是专业学位（如MBA）越来越有市场化的味道，精英学校的学费甚至能到达到一般院校的3-4倍，学费反映了一所学校院系的声望。在我国，研究生教育也在进行全额收费与奖学金制度结合的改革。而每年自考、函授等成人教育的学费也会纳入预算。

(3)工商企业的研究基金。在政府鼓励下研究，研究的基金和企业的支持也在不断相联系和依赖。于是学校和企业合作已经屡见不鲜。例如金川公司与兰州大学就签下了几个连续投入500万元的资金用以支持金属化合物联合实验室的基础建设和仪器设备的购置。

(4)研究开发。这多指通过专利、咨询或商业研究开发赚取的是收入，利用公司股份、大学独立的上司公司和子公司组织赚取收入。

(5)为企业、学校或其它实体开设的短期课程及培训。当今的社会已成为终生学习的社会，尽管对象不同，组织形式不同，但各种各样的课程，培训对于大学除了承担社会责任外都得实现创收。

(6)利用校内设施进行商业开发。大学有很多的机会和条件来开发利用校园设施，如展览馆、体育馆、实验设备等。目前来看，各国最明显且最有效益的是假期利用宿舍、食堂、教学设施来提供一些会议服务。

(7)销售产品和服务。大学已进入了零售业，大部分在特别的节日如校庆等制作纪念品，当然还有一些知名院校，如美国IVY（常春藤盟校）都有自己固定的金银纪念章纪念币等。

同时一些大学后勤自身也拥有医院、出版社、车队、书店、商店、餐厅、出租场所等，可观收入也会返回学校成为预算的一部分。

(8)筹集资金。捐款在我国高校还是比较少额的，即使在校庆院庆等特殊日子。而在国外，如牛津剑桥等很多校友的捐款数字是很庞大的，很多世界一流大学都有设专门的筹资部门。

2、创业型的大学实现模式

成功转型的创业性大学有很不同的道路，但终归可以看做两种模式。一是美国式的从研究型大学线性发展的模式，如众所周知的MIT。另一种是欧洲、澳大利亚等各国出现的从二三流大学的非线性跨越的模式，例如英国沃里克大学，在名校济济的大不列颠，早年的沃里克只不过是一所名不见经传的学校。然而，时至20 世纪90 年代中期，该校的特色办学之

<6>路已享誉欧洲。在90年代初，这个学校一半外界的收入主要是国际学生学费，职业培训、短期课程，甚至伙食和会议的供应等，而经过二三十年的时间，沃里克依靠自身的力量发展成为一所富有特色的创业型大学。

在探讨研究型大学时，根据不同研究型大学的科研能力，科研成果曾将研究型大学划分为研究Ⅰ型大学和研究Ⅱ型大学。笔者认为也可以将这个概念引用于创业型大学，划分为创业Ⅰ型大学和创业Ⅱ型大学。其中创业Ⅰ型大学多指具有很强创业实力（如上市公司、科研开发、专利）的全国重点研究性大学；985高校，创业能力高于研究型大学平均水平，且每年学校创业盈利占学校预算的重要部分，也可根据创业能力大小再细化为盈利型大学和创收型大学。创业Ⅱ型大学指可以是非重点院校，但根据本校特色，结合自身优势，利用会议供应，工程合作，短期课程，培训等途径实现创业要求的学校，且学校也得到可观收入。

四、我国创业型大学途径选择

并非所有的大学都适合走创业型大学道路，创业型大学对于国家和地区经济的支持力度往往取决于自身创新能力的大小和创新成果的多少。在发展我国的创业型大学中，应根据自身的条件，选择适合自己发展的路径。

1、重点发展创业Ⅰ型大学

自98年教育部制订了《面向21世纪教育振兴行动计划》，明确提出要“创建若干所具有世界先进水平的一流大学和一批一流学科”后，985高校也在快速发展，在国家的支持下教学科研能力不断提高，现在，更有一批985高校开拓进取，创业更大的发展，更已取得骄人成绩，如清华大学企业集团的清华同方清华紫光上市公司已成为全国高新技术产业“百强”之列，北大方正，北大青鸟信息技术有限公司在2000年底已经拥有四家上市子公司。复旦大学国家大学科技园现有上海复旦微电子股份有限公司等3家上市公司。上海交大的上海交大昂立科技开发公司。浙江大学的浙大网新科技股份有限公司。西安交通大学组建的思源科技股份、瑞森资讯股份、博通资讯股份、交大药业集团、思源培训学院等十四个股份公司、有限责任公司等经济实体，这些研究性大学的创业行为都为国家和地区的经济发展做出很大贡献。

我国研究型大学存在很多像创业型大学转变的优势，如拥有强的基础实力。据统计，985中前34所研究型大学的科研成果占全国普通高校的62.16%，博士生导师数量占全国普通高校

<7>的58.92%，培养硕士生和博士生的数量分别占全国普通高校总数的45.79%和66.35%。而另

一个角度讲创业型大学“既要培养高质量的创新、创业人才，又要创造高新技术知识成果，还要通过创业活动将高技术研究成果直接转化为社会生产力”，因此创业型大学的教学、研究及创业水平都是一流的。况且我国政府为创建创新型国家和世界一流大学，在政策、资金、重大项目等方面都倾斜于研究型大学，为研究型大学的发展提供了良好的机遇和保障。

因此部分研究型大学抓住快速发展的机遇，通过整合校园创业文化、拓宽发展外围空间、争取多元化资金来源、与企业建立知识联盟等途径提升了知识创造和知识应用的能力，拥有

了较强的研究领域且知识溢出能力在知识创新空间中超过一定的“临界质量”，能够将研究成果战略性的用于产品开发实际时，顺利实现创业型大学的转型。

2、提倡发展创业Ⅱ型大学

而我国很多非重点院校，也具有一定的资源优势，况且公立二本大学，民办普通本科也面临着竞争和资金缺口，政府的保障和援助缓资金更少，部分有条件的院校也有转型的需要。现在越来越多的文章表明地区而不是国家政府在全球经济中已经成为重要的角色。而很多二本，民办院校正好位于各省相对中心或繁荣地域，比如一些师范、工科、农林学校，可以依靠本校自身特长进行短期课程培训、校园设施开发、销售与服务等创业行为，在不影响本校正常运行的基础上经营赚取利润。

当然，要明确一点，创业型大学不是以牺牲优秀的学术业绩以谋求新的商业化大学，而那些选择转向创业型大学道路的学校创业努力的目的是带来更多的资金以保持和强化其学术位置，在抱定宗旨的前提下发展我国的创业型大学，寻找社会主义大学新的生机。

参考文献：

[1] 亨利埃·兹科维茨等编.大学与全球知识经济[M].夏道源等译.南昌:江西教育出版

社,1999 :228.[2] 伯顿·克拉克.建立创业型大学:组织上转型的途径[M].王承绪译.北京: 人民教育

出版社, 2003 :2.[3] 冒澄.创业型大学研究文献综述[J].理工高教研究.北京: 2008 年2 月

[4] [印度]阿莎·古达.建立创业型大学: 印度的回应[J].教育发展研究.2007年11月

大学生的自我价值实现的途径探析 篇6

张旭,段太阳,韦松梅,赵鹏

（贵州师范学院经济与政治学院,贵州 贵阳 550018）

摘要：布依族大学生的道德教育是多方面的，文章试从学校道德教育方面去分析布依族大学生在校接受道德教育的基本途径，从道德教育课程教学与其他课程教学，实习与社会实践活动，辅导员工作与学校管理服务工作，党团组织与学生会工作以及校园文化建设等基本途径进行具体分析，发掘其中可取之处，从而加强布依族大学生的道德教育。

关键词：布依族大学生;道德教育;基本途径

一、布依族及布依族大学生

布依族是分布在中国西南部一个较大的少数民族，人口有287余万人，现居全国56个民族人口排名第12位。贵州省的布依族人口占了全国布依族总人口的97%以上，是布依族最主要的聚居地。

2014年全国大学生和研究生的数量为2,468.1万人。其中不乏少数民族大学生，而布依族大学生也占了相当比例，布依族大学生主要分布在贵州省内各大高校，如贵州民族大学，贵州师范大学，贵阳医学院，贵州师范学院，黔南民族师范学院，兴义民族师范学院，凯里学院等等。

进入各大高校学习的布依族大学生日益增多,加强布依族大学生的思想道德教育,为布依族等少数民族地区培养较强政治思想,较高科学文化素质的人才,对促进少数民族地区经济发展,社会稳定和国家统一具有非常意义。而加强道德教育的途径非常多，有学校道德教育，家庭道德教育，社会道德教育和其他道德教育等，本文从学校道德教育对布依族大学生在校思想道德教育的具体途径进行了分析,对布依族大学生在校思想道德教育途径有了一些新的认识和见解。

二、道德教育的含义

道德是一种社会意识形态，是人们共同生活及其行为的准则与规范。道德总是代表着社会的正面价值取向，起到判断行为正当与否的作用。道德指以善恶为标准，通过社会舆论、内心信念和传统习惯来评价人的行为，调整人与人之间以及个人与社会之间相互关系的行动规范的总和。道德教育则是道德活动的形式之一，是通过各种途径和方法使受教育者提高其思想道德素质的教育形式，本文指促进学生道德发展的教育，在此，我们将从学校方面去探析促进布依族大学生在校道德发展的基本途径。

三、布依族大学生在校道德教育的基本途径

1、道德教育课程教学

高等院校道德教育课程是学校道德教育工作的主要渠道，每个专业学生必修的基础课程，是对学生进行思想政治、道德、以及心理健康等的教育主阵地。其中，最典型的就是《伦理学引论》课程的开设，伦理学是一门研究道德的科学，伦理学研究人类社会生活的道德现象。那么，学习伦理学有什么样的现实意义呢？

学习伦理学，无论在理论上还是在实践上，对于建设社会主义道德和提高每个社会成员的道德素质都具有重大意义，主要在于下面四个方面：第一，学习伦理学，要坚持马克思主义道德沦，指导社会主义道德建设沿着正确方向前进。第二，学习伦理学，要使社会主义道德建设科学化和人们的道德生活科学化。第三，学习伦理学，要在道德建设中，批判继承中国传统道德和西方道德，为当前的社会主义道德建设服务。第四，学习伦理学，要对当前社会上一些关于社会道德建设上错误的或者片面的观点有清醒的认识和理解，应当对它们进行认真的分析，以正视听，这样社会主义道德建设才能顺利健康地进行。伦理学课程的开设深深的影响着每个大学生，同时也对布依族大学生进行了更多道德方面的教育，指导和影响着他们的生活。

2、其他课程教学

文化课教学结合课程特点，充分发掘德育因素，有机地渗透道德教育内容。比如开设相关法律课程时，法律和道德总是紧密联系在一起的，可以通过一些法律案例，充分发掘其中的道德因素，在法律知识教育的同时进行道德教育，使布依族大学生们了解法律知识的同时提高道德素质，从而不去触碰法律禁区，降低犯罪事件的发生。其他课程的教学过程中也是可以发掘其中的道德因素，并与专业知识相结合，从而对布依族大学生进行教育，提高他们的综合素质。布依族大学生由于之前接受教育的机会和经历并不那么多，更应该在这个过程中努力奋斗，弥补更多，让自己成为民族之骄子，国家之栋梁。

3、实习与社会实践活动 实习是提高学生全面素质和综合能力的重要内容，也是对大学生进行道德教育的重要途径。实习中，教师与实习单位共同加强对大学生的思想政治教育、品德教育、纪律教育和法制教育。

社会实践活动应该使大学生了解国情、认识社会，认识自己，提高大学生的自我教育能力和实践能力，促进大学生增长才干，完善自我，全面发展。实践是检验真理的唯一标准，只有参加实习和社会实践活动，才能知行合一，才能在学习专业知识的同时提高个人道德修养和综合素质。布依族大学生更应该在这个过程中积极参与，抓住每一个机会，锻炼自己的实践能力并从实习和社会实践活动中去接受其中的道德教育。

4、辅导员工作和学校管理服务工作

辅导员是大学生成长的指导者和引路人，肩负重要职责。辅导员结合学生的实际和专业特点，遵循德育规律，开展形式多样的教育活动，促进学生全面发展；发挥学生的主动性创造性，培养学生的自我教育、自我管理能力；密切联系家长，充分利用家长、用人单位及社区等各种资源对学生进行道德等方面的教育。

做好德育工作是学校全体教职工的共同责任。学校各项管理服务工作都应与德育紧密结合，都应体现德育功能，关心学生发展的需要，严格要求，促进学生良好习惯的养成，实现管理育人。由于贵州是一个少数民族聚居的特殊省份，布依族大学生都主要分布在省内各大高校，所以要求省内各大高校辅导员，校领导等工作人员根据实际情况，结合布依族和其他少数民族具体民族特色，做好辅导和管理服务工作。

5、党团组织、学生会工作

党团组织、学生会是学生自我教育的重要组织形式，要根据各自任务和工作特点，积极开展适合学生特点、喜闻乐见、健康有益的道德教育活动，充分发挥学生自我教育、自我管理、自我服务的作用。

党团组织在发展团员党员时根据发展要求人人平等对待，对积极要求入团入党的少数民族大学生也要积极引导，成熟一个发展一个，给他们更多学习党的基本理论和基本知识的机会，让少数民族大学生更加了解党，使他们成为维护国家安全和团结统一的重要力量。学生会工作中可以建立一些少数民族相关的社团，促进少数民族大学生间的文化交流和学习，使其具有民族归属感和民族自豪感。不管是党团组织还是学生会，在指导少数民族大学生学习和实践的同时，都要积极引导，加强道德教育，提高道德教育的影响力。

6、高校文化建设 高校建设高等院校特色的校园文化，形成良好的校风、教风和学风。开展生动有效的校园文化活动，大力加强学生文化素质教育。结合民族传统节日、重大事件和开学、毕业典礼等，开展特色鲜明、吸引力强的主题教育。加强报刊、校内广播电视、校园网络等的建设，发挥橱窗、文化墙、图书馆等的宣传作用，注重宣传先进的道德模范和学校优秀师生的事迹，优化育人环境。

在贵州某些高校，尤其像贵州民族大学这样的院校等，一些建筑具有明显民族特色和民族风格，校内有民族雕塑和壁画等，同时为了研究少数民族文化还专门设有少数民族研究室和教研小组，如贵州民族大学潘朝霖教授，他对水族的研究处于全国领先水平。在学校食堂，我们可以看到清真餐厅。除此之外，一些高校还专门举办一些道德讲座，如在贵州师范学院专门定期不定期的邀请省内外专家教授举行各种道德讲堂，吸引了广大师生的注意，得到了大家的追求和热爱，而这也成为校园文化建设的一个重要环节。还有就是在社团文化艺术节，迎新晚会和毕业欢送晚会上，各高校相关组织都会编排很多少数民族文化，歌舞方面的节目，参与的少数民族大学生们可以尽情的利用这个机会和这个舞台，展现自己，展示自己的民族特色和民风民俗。校园文化多姿多彩，内容形式丰富多变，它是高校对大学生们进行文化和道德教育的基本途径之一，同时是少数民族展现自我和展示民族特色的重要途径，是提高其道德教育的重要手段之一，所以要充分利用好校园文化建设的作用。

四、总结

布依族大学生主要分布在贵州省内各大高校，随着布依族大学生的日益增多,加强布依族大学生的道德教育,为布依族等少数民族地区培养较强政治思想,较高科学文化素质的人才,对促进少数民族地区经济文化建设，维护社会稳定和国家统一具有重要意义。

本文从学校道德教育对布依族大学生在校道德教育的具体途径进行了分析,要求学校方面继续从道德课程教育教学，其他课程教学，实习与社会实践活动以及辅导员工作和学校管理服务工作，党团组织、学生会工作，校园文化建设等途径加强布依族大学生们的道德教育，积极引导，使他们成为知行合一，理论和实践结合，学习和道德并重的社会主义青年，同时把他们培养成有理想，有道德，有文化，有纪律的“四有”公民。而对于布依族大学生而言，作为布依族地区的高素质人才，意义重大，不但要努力学习知识，同时也要提高道德素质，要努力展示自己的民族，促进民族地区经济建设,维护社会稳定和国家统一。所以在大学深造期间，要主动积极的去学习，并参加学校组织的各类社会实践活动，配合好辅导员和学习管理工作，参加党团组织和各种社团文化活动，促进文化交流和传播，为自己民族和地区贡献和代言。

参考文献：

大学生的自我价值实现的途径探析 篇7

一、思想政治教育价值的体现

1. 思想政治教育的协调价值。

我国对外开放的政策, 导致不同的文化相互激荡与冲突, 不同群体利益带来不同的思想观念。针对多样性的现代社会状况, 如果不重视思想政治教育对个人的协调价值, 就可能导致道德失范, 产生不和谐因素。思想政治教育则是人和社会在认识活动中建立起来的一种客观的主客体关系, 它以人的思想政治品德形成和发展规律为尺度, 能尽可能的使不同主体达成政治共识, 形成合乎人的发展和社会进步的相近关系, 促进和谐社会的建设。

2. 思想政治教育的整合价值。

思想政治教育并不是简单地将主客体机械相联, 而是在价值关系实践过程中相互创造。思想政治教育对统一人们的政治理想、道德价值观念起到一定的整合作用。大学生的行为受思想的支配, 其价值与需要强度密切相关, 尊重学生兴趣和合理选择, 唤醒学生主体意识, 进行主体能力的培养, 正确而有效的思想政治教育能引导大学生的成长。

3. 思想政治教育的塑造价值。

人格是一个人的品质、情操、思想境界、道德水平的有机统一体, 是个人相对稳定的重要心理特征的总和。当代大学生处于18~20岁年龄段, 正是人格塑造的关键时期, 而加强思想政治教育就要塑造大学生个体健全的人格。在大学生思想政治教育过程中, 辅导员要始终坚持将社会主流文化内化为个体头脑内部的意识、观念与行为, 积极倾听大学生的心声, 掌握大学生的自我意识的发展规律, 通过主题班会教育, 开展各项有益的活动, 通过其行为与内心品质的对照, 达到自我完善, 从而自觉的坚持社会主义意识形态。

二、思想政治教育价值实现的基础性障碍

1. 思想政治教育的内容、形式等方面存在不足。

德育工作者要能通过各种思想政治教育活动, 坚定他们的政治立场, 促进全面发展。但思想政治教育的内容与教学实际存在着严重的脱节的现象, 世界观灌输的多, 方法论应用的少, 造成理论说教空泛, 没有把马克思主义方法论与教学实际有机结合, 来解决大学生关心的问题。照本宣科的实际效果是那么的苍白无力, 没有使大学生受到教育, 反而使他们感到思想政治教育空洞无物, 甚至产生逆反心理, 造成思想政治教育内容上的教、学脱节现象。

2. 社会政治需要和个体自由发展间的差异。

思想政治教育的本质应该是关注个人的成长发展并满足其合理需要。社会政治需要的满足是思想政治教育的终极目标。人的全面发展需要思想政治教育充分重视满足个人需求, 以促进整个社会的全面发展。构建社会主义和谐社会需要创新思想政治教育的价值模式, 不能只满足社会政治需要而忽略个体自由发展的需要, 否则就无法得到大学生的认同和接受。我们思想政治教育工作者往往由于管理的需要而扼杀个体自由发展的空间, 通过话语权等教师威信左右对大学生的客观评价, 忽视个人健康的自由发展。

3. 大学生政治思想表达缺乏有效畅通的途径。

在大学生思想教育过程中, 作为受教育的大学生自身感受的表达和评价要有有效的沟通渠道。如果教育者不太关注和重视受教育者的反馈, 或者不能耐心倾听受教育者的真实想法, 只是居高临下的单向沟通, 大学生就不会表达真实的想法, 后续教育就缺乏针对性, 具有较大的盲目性, 受教育者就会感到失望, 甚至为迎合教育者而虚假表述, 应付了事。

三、思想政治教育价值实现的途径

1. 坚持齐抓共管, 充分发挥党政工团的作用。

大学生思想政治教育要形成合力。高校党校是宣传贯彻落实社会主义核心价值体系的有利阵地, 党组织要重视学生党员的发展工作, 坚持标准, 保证质量, 通过系统的党员知识教育, 真正做到把优秀的大学生吸纳到党的队伍中来, 从而树立优秀的榜样, 形成良好的舆论。大学生先进的思想应该包括思想觉悟高、有正确的世界观、有服务意识。作为大学生, 在校期间的主要任务是学习, 在学生党员发展中, 以学习为主的现实表现是考核的重要标准。但在考核中还要看其竞争与创新意识, 以及是否被同学们所认可等。共青团、学生会是大学生思想政治教育的重要依靠力量, 积极开展大学生喜闻乐见的校园活动, 实施大学生素质拓展计划, 占领网络宣传阵地, 竭诚为大学生成人成才服务。学校要配备一定数量的专职辅导员, 鼓励优秀教师担任兼职班主任。辅导员更要积极的加强班集体的建设, 通过开展主题班会和拓展训练, 依托学生自身管理来强化思想政治教育的效果, 最终形成思想政治教育的合力。

2. 坚持以人为本, 贴近实际、贴近生活、贴近学生。

大学生思想政治教育应遵循贴近实际、贴近生活、贴近学生的基本方针, 坚持正面教育, 大力弘扬主旋律, 加强社会主义荣辱观教育, 增强思想政治教育自身的魅力与吸引力, 从而增强社会主义意识形态的凝聚力。人的教育过程应该是一个交流的过程。大学生思想政治教育者应采取平等互动、灵活多样的形式, 紧跟时代的发展, 充分尊重大学生的主体地位, 提高针对性。思想政治教育只有坚持以人为本, 关注实际, 回归生活, 解决了大学生的实际困难, 才能引导他们追求自身的完善和提高, 才能增强教育的说服力和感染力。

3. 坚持红专结合, 推进德育与智育的有机统一。

思想政治教育工作既要注重学生思想道德素质的提高, 又要加强学生科学文化素质的发展, 将思想政治教育渗透到专业教学过程和大学生活过程中。专业教师也要增强对学生进行思想政治教育的意识, 在专业课教学中随时结合教学案例对大学生进行正确价值观教育;德育工作者和辅导员要能从学生日常校园生活入手, 在和学生进行接触的过程中开展思想教育。高校开展思想政治理论课要能不断推进教学改革, 开辟多种渠道, 要将学生的成人作为己任, 增强责任感, 积极开展隐性德育教育, 将思想政治教育渗透在大学生的专业学习、校园文化建设、社团活动以及日常生活和行政管理中。

4. 坚持综合评价, 确保学生能有通畅的反馈渠道。

通畅有效的反馈是双向交流的纽带, 有助于检验教育效果, 优化教育行为。在思想政治教育过程中, 不能怕学生思想出现不良苗头, 不能对学生朴素、不当的想法进行打击, 要坚持平等交流, 正确引导。在评优评先、入党等方面也不能唯成绩论, 要全面评价学生。通过全面的评价学生优缺点, 可以培养不同的文化敏感性和接受教育的积极主动性。学校要安排组织社会实践, 培养大学生的劳动观念和职业道德, 让他们在活动中加强表现自己的思想品质, 便于德育工作者通过观察、交谈更好的评价受教育者。

摘要：社会主义核心价值体系的建设, 进一步保证了高校育人质量, 为培养社会主义合格建设者和可靠接班人奠定了基础, 也为新时期大学生党员培养教育工作注入了新鲜血液和生命活力。大学生思想政治教育贯穿于高校学生培养的全过程, 是贯彻社会主义核心价值体系的重要环节。当前大学生思想政治教育还存在着一定的基础性障碍, 高校要重视大学生思想政治教育, 突出社会主义核心价值体系主线, 将其融入到学生党支部活动, 以活动促教育, 以教育带活动, 旨在促进大学生思想政治教育工作价值的更好实现。

关键词：社会主义核心价值体系,思想政治教育,党员培养

参考文献

[1]项久雨.思想政治教育价值论[M].北京:中国社会科学出版社, 2003.

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大学生的自我价值实现的途径探析 篇8

关键词：社会主义核心价值观 大学生 人文素质

党的十八大以来，中央高度重视培育和践行社会主义核心价值观。习近平总书记多次作出重要论述、提出明确要求。中央政治局围绕培育和弘扬社会主义核心价值观、弘扬中华传统美德进行集体学习。中共中央办公厅下发《关于培育和践行社会主义核心价值观的意见》。党中央的高度重视和有力部署，为加强社会主义核心价值观教育实践指明了努力方向。

新形势下对大学生进行社会主义核心价值观教育，有利于引导青少年学生形成正确世界观、人生观、价值观，对于培养中国特色社会主义事业合格建设者和可靠接班人有重要意义。本文认为，对大学生进行社会主义核心价值观教育在实现方式上要做到以下三个方面。

一、充分发挥思想政治理论课教学的主渠道作用

思想政治理论课教学是对大学生进行社会主义核心价值观教育的主渠道，发挥思想政治理论课主渠道作用将社会主义核心价值观作为思想政治理论课的主要内容，采取系统教学与专题教学相结合的方式促进社会主义核心价值观进课堂、进教材、进学生头脑。加强大学生的社会主义核心价值观理论修养，用社会主义核心价值体系武装学生，思想政治理论课要进行教育教学方式方法的创新和改革，在继承党的思想政治教育优秀传统的基础上积极探索新形势下大学生思想政治教育的新途径新办法，努力体现时代性、把握规律性、富于创造性，增强实效性提升思想政治理论课的吸引力和感染力。为此要正确处理情与理身教与言教的关系，第一要正确处理以情感人与以理服人的关系。这是做好大学生社会主义核心价值观教育工作的前提，思想政治工作说到底是做人的工作，社会主义核心价值观要内化为大学生的自觉思想和外化为主动的行动，既要动之以情做到以情感人，又要以理服人，做到晓之以理。第二要言教与身教相结合。教师自己要发扬严于律己、以身作则的优良作风，努力把真理的力量和人格的力量统一起来，靠真理的力量，通过生动有效的方式进行解说，增强社会主义核心价值观的说服力。靠人格的力量，通过教育者的自身率先垂范现身说法提升社会主义核心价值观教育的榜样示范功能。

二、將社会主义核心价值观融入专业课教学中

专业课教学在注重知识性教学的同时也应当加强思想性教育，在专业知识教学中渗透社会主义核心价值观教育内容与要求，使大学生在学习科学文化知识的过程中自觉加强社会主义核心价值观的修养，将社会主义核心价值观融入各门专业课的具体教学当中。高等学校各门功课都具有育人功能，所有教师都负有育人职责，专业课教学具有时间长、载体多、空间跨度大的特点，在专业课教学中实施社会主义核心价值观教育具有思想政治理论课不同的优势，即具有持久性、专业性、理论性，和思想政治理论课的教学相比更为具体化，在专业课教学实施中对学生进行核心价值观教育应做到四个结合。一是通过阐述学习专业的社会功能把专业课教学与学习社会主义核心价值观的要求结合起来；二是充分利用专业课中的概念定理和现象的描述，把专业课教学与对大学生进行科学世界观教育培养创新意识和严谨求实的学风结合起来；三是通过专业试验制作和社会实践等活动，把专业课教学与培养正确的劳动观念等教育结合起来；四是通过对专业发展史和课本涉及的著名人物的介绍，把专业课教学与培养爱国主义精神和创新品质等结合起来。

三、营造社会主义核心价值观引领高校社会思潮的校园文化氛围

校园文化是以学生为主体，以校园为基本空间，承载大学生精神的群体性文化。文化产品是各种社会思潮传播的物质载体，其潜移默化地影响着人们的思想观念、价值判断、道德准则、生活态度。今天的青年大学生文化消费需求日益旺盛，而他们所消费的文化产品无论是餐饮服饰、影视产品、新闻出版，还是流行音乐、动漫动画、网络游戏，随处可见西方文化的影响。在对西方发达国家文化产品的消费过程中，不可避免地会受到其文化产品所宣扬的社会思潮的影响。因此，要努力建设体现民族特色、时代特征和学校特色的校园文化，不断满足大学生日益增长的文化消费需求。要创新校园文化活动载体，推进大学生社会主义核心价值观教育进网络、进社团、进公寓，把社会主义核心价值观教育渗透到网络环境中的各个环节和领域，利用BBS、QQ群、E-Mail等网络工具来弘扬、培育、提升社会主义核心价值观的吸引力和凝聚力。要搞好校园网络建设，做好网络监管，杜绝不良网络信息对大学生的影响，坚决抵制各种有害文化和腐朽生活方式的侵蚀和影响。通过经常化的制度措施，积极开展丰富多彩，健康向上的学术、科技、体育、艺术和娱乐活动，把办好校园艺术节、运动会等大型文体活动和学院、系、班级的小型文化活动有机结合起来，把德育和智育、体育、美育有机结合起来，寓教育于文化活动中。通过社团举办各种丰富多彩的活动来提高社会主义核心价值观的针对性和实效性。用高质量高水平的文艺作品向大学生昭示什么是真善美、什么是假丑恶，使这些文艺作品既为大学生喜闻乐见，又反映和体现社会主义核心价值观的本质和要求，使社会主义核心价值观在健康向上的丰富多彩的校园文化活动中潜移默化地沉淀于大学生的深层次心理结构中。努力加强校风、教风和学风建设，营造良好育人环境。

参考文献：

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[4]韩振峰.用核心价值观引领社会新风尚[J]光明日报，2014.

[5]秦组宣.社会主义核心价值观要内化于心外化于行[J].中国共产党新闻网， 2014.

大学生的自我价值实现的途径探析 篇9

河南，开封，河南大学经管院

吴金一

475000

【摘 要】 成为德智体美等全面发展的中国特色社会主义事业的合格建设者和可靠接班人，是历史发展对大学生的必然要求，是党和人民的殷切希望，也是大学生需要确立的成才目标。因此必须加强对大学生核心价值观教育，以正确和符合时代潮流的核心价直观来指导和促进大学生这个朝阳群体的全面发展。具体到实践中来讲，加强大学生社会主义核心价值观教育，首先需要的就是把社会主义核心价值观教育融入到大学生培养教育的全过程。其次，是大学生核心价直观教育要注重校园文化和校风建设，以此来助力核心价直观教育的深入开展。第三、是要把社会主义核心价值观教育与社会实践相结合，充分发挥实践育人的教育功能。

【关键词】社会主义 核心价值观 大学生教育

党的十八大提出，倡导富强、民主、文明、和谐，倡导自由、平等、公正、法治，倡导爱国、敬业、诚信、友善，积极培育和践行社会主义核心价值观。这一倡导不仅与中国特色社会主义发展要求相契合，与中华优秀传统文化和人类文明优秀成果相承接，也是我们党凝聚全党全社会价值共识作出的重要论断。在2013年12月，中共中央办公厅印发的《关于培育和践行社会主义核心价值观的意见》中指出把培育和践行社会主义核心价值观融入国民教育全过程，要求培育和践行社会主义核心价值观要从小抓起、从学校抓起。众所周知大学生是祖国的未来，是中国特色社会主义事业未来的建设者和接班人，是实现中国梦的的生力军，也是社会文明道德风尚的重要体现者和传承者，他们的健康成长对实现中华民族的伟大复兴具有着重要意义。然而随着时代的发展和改革开放的不断深入，在实现经济高度腾飞的同时，各种思想文化和西方价值观的相互激荡，也通过社会、学校、家庭等多种渠道对大学生的思想价值观念产生了极大的影响，使当代大学生的价值取向呈现出多元化和分散化的趋势。青年大学生正处于人生价值观形成的关键时期。因此，要提高大学生的思想政治素质，促进大学生全面发展，最需要加强的就是价值观教育，重点是对大学生社会主义核心价值观的引导和培育。树立起当代大学生的社会主义核心价值观，不仅是党和国家对大学生成长目标的要求，也更是大学生必备的思想政治素质。

具体到实践中来讲，加强大学生社会主义核心价值观教育，首先就是要把社会主义核心价值观教育融入到大学生培养教育的全过程。要充分重视大学生思想政治教育，把社会主义核心价值观渗透到大学的思想政治理论课教学中，加强思想政治理论课教学改革，充分发挥思想政治理论课在大学生社会主义核心价值观教育中的主渠道和主阵地作用。真正做到进教材、进课堂、进学生头脑。尤其要对当代大学生进行社会主义和共产主义的价值观教育，使他们能够树立社会主义、集体主义、爱国主义、艰苦创业和为人民服务的人生价值观。树立以富强、民主、文明、和谐、人的自由全面发展为内涵的社会主义核心价值观，形成坚定的社会主义理想和信念。教学中用马克思主义中国化最新成果武装高校的全体教职员工，教育广大学生，积极帮助师生树立正确的世界观、人生观、价值观，增强历史使命感和社会责任感。引导大学生深刻理解党的理论创新成果的新思想、新观点、新论断，帮助大学生巩固社会主义核心价值观的指导地位，不断增强社会主义核心价值观对多元化价值观念进行引领的能力，有力抵制各种错误价值观念和腐朽思想的消极影响，从而为各类人才的成长提供良好的环境。

其次，加强大学生社会主义核心价值观教育也需要注重校园文化建设和充分发挥网络教育的载体功能。高校校园文化是中国特色社会主义文化的重要组成部分，对大学生具有巨大的感染力、渗透力和熏陶的作用，具有重要的育人功能。高校要以社会主义核心价值观为导向，建设体现社会主义特点、时代特征和学校特色的校园文化。要以建设优良的校风、教风、学风为核心，继承和发扬优秀的校园文化传统，使学生接受先进文化的熏陶和文明风尚的感染，在良好的校园人文环境中陶冶情操，促进自身健康成长。与此同时也需要注重发挥网络教育的载体功能

优良的校风建设对大学生树立和弘扬社会主义核心价值观同样具有积极的推动作用。要把高校变成端正学生思想行为的大课堂。如果一个大学的校园形成了崇尚科学、追求真知、积极向上的风气，对学生就会产生正面、积极的影响。高校应以要以建设优良的校风、教风、学风为核心，继承和发扬优秀的校园文化传统，开展健康向上、丰富多彩的校园文化活动，建设和培育良好的校园文明风尚。只有高校的“小环境”中首先形成良好的风气，才能使学生能够更好的在日常学习、生活中接受先进文化的熏陶和文明风尚的感染，在良好的校园人文、自然环境中陶冶情操，不断提高思想道德水平，促进自我全面发展和健康成长。

第三、加强大学生社会主义核心价值观教育，还需要把社会主义核心价值观教育与社会实践相结合，充分发挥实践育人的功能。社会主义核心价值观教育重在实践教育。马克思曾指出：“不是意识决定生活，而是生活决定意识。”大学生正确价值观的逐步形成与最终确立，离不开活生生的社会生活实践。社会实践活动，对于引导青年大学生深入学习贯彻党的十八大精神，深化对社会主义核心价值观的认识，增强建设中国特色社会主义的信心，激发爱国主义精神和创新、创造意识，培养责任意识和奉献精神，掌握和运用正确的立场、观点和科学的方法，在多元价值观并存的态势下，树立科学的世界观、人生观和价值观，提高分析问题、解决问题的能力等方面都具有重要的意义。因此，对大学生进行社会主义核心价值观教育要与社会生活接轨。要充分发挥体验教育与自主教育的作用。每一个教育者都应该明白，当代大学生世界观、人生观和价值观的确立，是外在的舆论宣传、价值导向和个人生活经历、学习过程、内在感悟相互作用的结果。传统的思想政治教育观念往往依赖于权力和灌输，忽视了大学生的主体性、能动性和差异性，忽略了在价值观念形成过程中个体的认知、判断、情感、理解和选择的重要作用，导致了大学生道德判断能力和选择能力的弱化，使其在多元的价值观念面前变得无所适从、左右摇摆。因此，增强大学生社会主义核心价值并使其真正产生出有效的教育结果，就必须更新观念，充分尊重大学生的主体性，积极为学生营造自我教育的氛围和环境，使学生在自我认识、自我体验中提高道德认知能力、判断能力和选择能力，主动选择接受社会主义核心价值观，并内化于心、外化于行，真正转化为自身的价值观念和价值取向。

最后、加强大学生核心价值观教育，更要发挥网络教育的积极作用，拓展社会主义核心价值观教育的途径。拓展社会主义核心价值观教育的途径，是帮助大学生树立正确价值观的重要环节。在当今信息化时代里，互联网已经成为大学生获取信息、知识，以及进行人际交流与沟通的不可或缺的另一个生活空间。因此，要充分发挥网络教育的积极作用，运用互联网对大学生进行社会主义核心价值观教育，拓展社会主义核心价值观教育的途径。大学生们思维活跃、求知欲望强烈、可塑性强，但由于年龄、阅历的原因，他们往往辨别力弱、容易冲动，面对纷繁复杂的国际形势，面对互联网上真伪莫辨的海量信息，特别是在那些别有用心的人精心编造的谎言面前，大学生们往往会无所适从，片面地看待某些社会问题，常常会发表一些过激的言论。要研究大学生的思想特点、观念意识、思维方式、生活态度等，建立学生喜欢的覆盖面较大的可读性、服务性较强的教育网站，在保证思想性、体现时代精神的前提下，把社会主义核心价值观教育的内容趣味化、形象化，在学生触及的网站、博客、论坛等网络平台扩大网络教育的积极影响。通过网络采取正面教育的原则，大力宣传新时代的先进人物和先进事迹，宣传身边的优秀人物和突出事迹，激励他们学习先进，引导他们正确看待生活中的失衡现象，做到头脑清醒、立场坚定。要用社会主义核心价值观武装大学生的头脑，帮助他们树立正确的世界观、人生观、价值观。要组织大学生参加学校党、团和社团组织活动，使大学生在党团活动中净化心灵、熏陶思想、升华认识、提高觉悟。要邀请社会各界知名人士和先进人物在大学开设讲座，以先进人物的典型事迹教育和鼓舞学生。

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