构建和谐社会的运行原理

构建和谐社会的运行原理（共12篇）

构建和谐社会的运行原理 篇1

构建和谐社会的运行原理

党中央提出的科学发展观强调了三个重要理念:一是发展,二是以人为本,三是统筹兼顾,达到全面、协调、可持续,这与社会运行的.基本原理所表达的思想是完全一致的.只有坚持科学发展观,遵循社会运行的基本原理,才能确保社会运行的健康、稳定与协调,实现构建社会主义和谐社会的目标.

作 者：唐雯 王臣 林雪峰 陈爱祖 作者单位：河北科技大学经济管理学院,河北,石家庄,050018刊 名：改革与战略 PKU英文刊名：REFORMATION & STRATEGY年，卷(期)：“”(5)分类号：C912关键词：和谐社会 运行 人本原理 有效激励原理 效率优先 兼顾公平原理 矛盾制衡原理

构建和谐社会的运行原理 篇2

地球是一个略扁的球体,赤道半径平均为6378千米,极半径平均为6357千米。人们很早以前就猜想地球在自转,后来根据天文观察,更是确信了地球自转的事实,地球在绕太阳公转的同时,还在以它的自转轴为轴自西向东不停地自转着,地球自转一周是一昼夜。我们任意选择赤道上的一个点,当地球自转一周时,这个点就随之运行了一个以6378千米为半径的大圆圈,其圆周长约40054千米,折合成华里就是约八万里,“坐地日行八万里”的奥秘就在这里。

我们生活在地球上,但却根本感觉不到地球的自转运动。直到1851年,傅科才用实验证实了地球的自转。傅科(Foucault,Jeam Bernard Leon)是十九世纪中叶法国杰出的实验物理学家。1819年9月18日生于巴黎;1868年2月11日卒于巴黎。特别有意义的是,他只用了一个单摆装置就完成了这个实验,其设备之简单,设计之巧妙,现象之明显,结论之直观,真是绝妙之极,因此它成为了物理学史上最美丽的实验之一。现在人们把用于论证地球自转的这个摆称为傅科摆,该实验就是现在著名的“傅科摆实验”。

傅科摆的实验总共是在四个地方做的。1851年,在巴黎国葬院的大厅里,这是傅科在第三个地方做傅科摆实验。他用一根67m长的铁丝,悬挂28㎏重的铁球做成摆,摆锤的下方放有直径6米的沙盘和启动栓。摆的下端是一个尖头,正好从地板上掠过,每当摆锤经过沙盘上方的时候,摆锤上的尖头就会在沙盘上面留下运动的轨迹来。实验开始前,将铁球高高地拉向一侧,用绳子拴在墙上。采取一切办法使空气和教堂避免一切可能的振动,以免干扰这个巨摆的稳定摆动。当一切都平静后,就放火烧断拴摆的绳子。绳断了,摆开始了摆动,随着时间的推移,傅科设置的摆每经过一个周期的振荡(周期为16.5秒),在沙盘上画出的轨迹都会偏离原来的轨迹,准确地说,在这个直径6米的沙盘边缘,两个轨迹之间相差大约3毫米,每小时偏转11°20',它扭转的方向和速率正巧符合巴黎的纬度,即31小时47分扭转一周。傅科摆的摆动作为地球自转的有力证据,现已为世界所公认。

这个实验引起了极大反响。现在,巴黎国葬院中依然保留着150年前傅科摆实验所用的沙盘和标尺。不仅仅是在巴黎,在世界各地你都可以看到傅科摆的身影,例如,你可以在北京天文馆看到一个傅科摆的复制品。一个金属球在一根系在圆穹顶上的长长细线下来回摆动着。下面是一个刻着度数的像铁锅似的大圆盘,人们可以由此读取摆动平面旋转的度数。前去参观的人们都喜欢在这里停留一段时间,亲眼看一看地球是怎样自转的。在北京地区,约需37小时才转一圈。即傅科摆的摆动平面每6.2分钟顺时针转过1度,这已是很容易观察的了。

1 傅科摆的原理

傅科根据地球自转的理论提出:除地球赤道以外的其他地方,单摆的振动面会发生旋转的现象。如果地球没有自转,则摆的振动面将保持不变;如果地球在不停地自转,则摆的振动面在地球上的人看来将发生转动。事实上,这是摆底下的地面在转动,因为对于一个自由摆动的摆来说,其摆动平面是不会发生移动的。

为什么傅科摆沿顺时针改变摆动方向说明了地球在沿逆时针方向自转呢?这是由单摆的物理特性得出的结论。从单摆的物理特性出发,给摆一个恰当的起始作用力,它就会一直沿着某一方向,或者说某一平面运动。如果摆的摆角小于5度的话,摆锤可以视为做一维运动的谐振子,把摆锤的运动看做一维谐振,如果它的运动方向与地轴平行,而地轴相对遥远的恒星是静止的,那么我们将观测不到傅科摆相对地面的转动。同样的道理,傅科摆摆动起来以后并不改变摆动方向,然而我们站在沿逆时针方向转动的地球上,看不到地球的转动,却看到傅科摆是在沿顺时针方向转动了一定的角度,不断地改变它的摆动方向。

摆处于北极,地球就会每24小时扭转一周。处于越往南边去的纬度,地球就似乎扭转得越慢,因为地球在北部区域里运行的速度比在南部区域里稍慢一些。越往南,则速度差越小,而在赤道上则完全不转动。由赤道往南,扭转就会重新开始,但方向相反,到了南极则又具有24小时的周期。对于观察摆的人来说,他本身也跟着地球运动,就显得好象摆是在缓慢地改变方向。

傅科摆的实验后来又在不同地点进行,发现摆的振动面的旋转周期随地点而异,其周期正比于单摆所处地点的纬度的正弦,在北极,摆处于地球轴心的正上方,纬度是90度,转动一周的时间是24小时。在赤道,纬度是零,摆动的平面根本不移动。在其他纬度,傅科效应大小不等,越靠近两极越明显。综合来说由于地球的自转,摆动平面的旋转方向,在北半球是顺时针的,在南半球是逆时针的。摆的旋转周期,在两极是24小时,在赤道上傅科摆不旋转。这就是著名的傅科摆实验,它是地球自转的最好证明。

2 傅科摆的运行轨迹

作为质点在非惯性坐标系中运动的实例,傅科摆的问题被许多力学教材所用。它们对傅科摆在水平面内的相对运动轨迹都作了定性分析或数学推导,由于他们假定的初始条件不同,故结论也不同。本文对傅科摆在各种初始条件下,尤其是在水平面内的运动轨迹进行讨论,同时研究纬度对傅科摆运动轨迹的影响。

2.1 同一纬度,所有初始条件下摆的运动轨迹

2.1.1 在相同方向上改变初始速度与位移之比的情况

由于x、y两个方向具有对称性,故只研究x方向的位移和速度。如图1所示,图中给出了x方向上初始速度与位移在不同比例下的计算机动态模拟运动。其中初始条件用向量[x坐标,x速度,y坐标,y速度]来表示。以下类同。

由图1可以看出,随着初始速度与位移的比值逐渐增大,轨迹形状发生了一定的变化,由左边的菊形线形状变为右边的多叶玫瑰线形状。具体地说,零摆幅时摆球的位置离平衡位置越来越近;由尖角逐渐过渡到圆角,这是由于摆幅最大时,垂直径向的速度不为零引起的。但摆动平面的摆动速度没有变化,可见摆动平面的运动与此比值无关。

2.1.2 在相互垂直方向上改变初始速度与位移之比的情况

由于对称性,只研究x方向的位移和y方向的速度。图2给出了互为垂直的初始速度与位移在不同比例下的计算机动态模拟运动。

由图2可以看出,随着y方向速度与x方向位移的比值逐渐增大,轨迹形状经过了两次渐变。从图1的内旋轮线变为图2和图3的椭圆进动线,最后变为图4的菊形线。即先由尖角状变到近乎圆周运动,再变到花瓣状。每种变化之间都是逐渐单调变化的。具体地说,摆角为零时,离平衡位置先增大,到一个极限位置后,再逐渐减小,由尖角逐渐到圆环状,再过渡到花瓣状。这是由单摆向圆锥摆过渡,再向单摆过渡而导致的。但摆动平面的摆动速度没有变化,可见摆动平面的运动也与此比值无关。

2.1.3 小结

综合图1和图2,可以得到摆在全部初始条件下的各种不同类型的运动轨迹:菊形线、多叶玫瑰线、椭圆进动线和内旋轮线。显然,摆在不同初始条件下的轨迹也一定不同,而对于世界各地的傅科摆来说,傅科摆的初始条件是唯一的,所以其轨迹也是确定的。

据记载,为了验证地球的自转,当年实验时先将摆拉离其平衡位置,摆幅最大,使其与地面处于相对静止状态,再用火烧断拉绳,摆就进入运动状态。因此,傅科摆的初始条件是x(0)=c(常数),y(0)=0,x(0)=0,y(0)=0,即y向速度与x向位移的比值为零,因此,傅科摆的相对运动轨迹是内旋轮线。

从以上讨论中可以发现,在同一纬度下,不同的初始条件对摆平面的转动速度没有影响,只对摆的轨迹有影响。

2.2 同一初始条件,不同纬度下摆的运动轨迹

2.2.1 在北半球,同一初始条件,不同纬度下摆的运动轨迹

在北半球,让摆满足傅科摆的初始条件,即初始速度为零,摆幅最大,则其轨迹应为内旋轮线。下面改变纬度参数,用计算机动态模拟并绘制出摆的运动轨迹,如图3所示。

从图3可以看出,不同纬度下的傅科摆的运动轨迹都是内旋轮线。只是纬度越高,相同时间转过的角度越大,且离平衡中心距离也越大,这说明科氏力在水平面内的分量越大。赤道附近惯性力在水平面的分量基本上就为零了。从图中也可以直接看出在北半球,傅科摆是顺时针转动的。

2.2.2 同一初始条件,在北半球和南半球,不同纬度下摆的运动轨迹

同样让摆满足傅科摆的初始条件,即初始速度为零,摆幅最大。则计算机动态模拟摆的运动轨迹如图4所示。

从图4可以看出,不同纬度下的傅科摆的运动轨迹也都是内旋轮线。在北半球,傅科摆是顺时针转动的,而在南半球是逆时针转动的。同一纬度下,摆的运动轨迹是完全相同的,不同的纬度(在这里也等价于不同的地球自转角频率ω),摆的运动轨迹也是完全相同的,也就是说,不同的纬度对摆的运动轨迹没有影响,只对摆平面的转动速度有影响。

很明显,傅科摆在赤道上的运动轨迹跟普通摆的轨迹一样,没有任何区别。

2.2.3 小结

同一初始条件,即使不同纬度,摆的运动轨迹也是没有变化的,但摆平面的转动速度发生了变化。纬度越高,转动速度越快。在赤道上的傅科摆,其摆动面是不转动的,运动轨迹也不发生偏移。

3 傅科摆的运动轨迹小结

由上面分析可知,影响傅科摆运动的主要因素是摆的初始条件和摆所处的纬度。摆的运动轨迹只由初始条件决定,而摆平面的转动速度只由纬度(或地球自转角频率ω)决定。

如果傅科摆在赤道上,则摆动面是不转动的,傅科摆运动轨迹不发生偏移。如果傅科摆不在赤道上,则摆平面发生转动,纬度值越大,摆动面的转动速度就越大,傅科摆运动轨迹的偏移就越明显。在北半球,傅科摆的运动向右偏移;在南半球,傅科摆的运动向左偏移。傅科摆的运动轨迹总结如下:(1)当初始态有一定摆幅和与摆幅共线的速度,但其速度较小时,摆的相对运动轨迹为菊形线;(2)当初始态有一定摆幅和与摆幅共线的速度,但其速度较大时,摆的相对运动轨迹为多叶玫瑰线;(3)当初始态有一定摆幅和与摆幅相垂直的速度,但其速度较小时,摆的相对运动轨迹是椭圆进动;(4)当初始态有一定摆幅和与摆幅相垂直的速度,但其速度较大时,摆的相对运动轨迹是菊形线;(5)当初始态有一定摆幅(包括摆幅最大),初速为零时,摆的相对运动轨迹是内旋轮线;(6)当初始态摆幅为零,但有一定初速度时,摆的相对运动轨迹是多叶玫瑰线。

4 结束语

综上所述可知,菊形线、多叶玫瑰线、椭圆进动轨迹,是摆锤离开平衡位置,再以一定的初速度进入运动后的相对运动轨迹,其中多叶玫瑰线轨迹,还可以是摆锤从平衡位置以一定的初速度进入运动状态的相对运动轨迹。其共同特点是:摆锤摆至最大幅角时,摆的相对速度不为零,而有横向速度。而当初始态有一定摆幅(包括摆幅最大),初速为零时,摆的相对运动轨迹一定是内旋轮线。

摘要：傅科摆是法国物理学家傅科于1851年在巴黎发明的一种摆,利用摆的运动现象首次用实验证实了地球的自转。本文对傅科摆在水平面内的相对运动轨迹作了综合性的定性分析,并根据傅科摆确定的起始条件,画出其相对运动轨迹曲线。

关键词：傅科,傅科摆,运行轨迹

参考文献

[1]李钢.用MATLAB动态模拟并分析傅科摆的运动[J].力学与实践,2004,26(11):72～74.

[2]陈刚.傅科摆轨道的计算与讨论.大学物理,1993,12(6):6～8.

[3]杨桂臣.傅科摆的轨迹.大学物理,1988,7(6):1～6.

[4]王军延,李丽霞,陈文晓.傅科摆的分析和计算机模拟.高等函授学报,自然科学版,2006,2(1):20～22.

对构建和谐社会的理解和认识 篇3

各位领导、同志们：

大家好!受学校支部的委派，我有幸参加今天镇党委、镇先教办组织的“保持共产党员先进性教育心得体会交流大会”。带着支部对我的信任，同志们对我的信任，在此与同志们交流，我的心情无比激动。下面我就参加先教活动学习阶段的心得体会做交流发言，我发言的题目是《解决三个认识问题 与时俱进保持共产党员先进性》，若有不当之处，敬请各位领导与同志们指正。

自7月初参加“保持共产党员先进性教育活动”后，学校支部又安排我为学校支部的先教工作人员，我对很多问题进行了思考，特别是对如何做一个先进的共产党员，与时俱进保持共产党员先进性问题，进行了深刻思考。我觉得，要保持共产党员的先进性，必须要解决很多思想上的问题。

为什么要入党?这是一个必须认真解决的基本认识问题。应该说我曾经深思熟虑过这个问题，但是随着时间的推移，逐渐有些模糊。但我想，入党目的和动机，决不是一个用某段时间可以一次作终身解决的问题，它应该是动态的不断深入的，没有止境。因为党员的入党目的和动机是与党员对党的认识紧密联系的。党的根本性质、宗旨等不会发生根本性的变化，但会随着时代的发展，增添新的内涵。党员如果不能或不善于从发展着的党的现状的认识上，来纯洁自己的入党动机和目的，就很有可能在纷繁复杂的社会生活中逐渐退化，甚至迷失方向，从而丧失一个共产党员所应该保持的先进性。同时，为什么要入党的认识问题直接决定和支配着党员的思想和行动。目的和动机决定人的行为准则和价值取向，决定人的行为过程和行为结果。目的和动机都是主观性的范畴，尽管我们可以从党员的种种外在表现中去分析、判断，但现象可能是真实的，也可能是虚假的，党员只有不断地自我反省、提炼、改进，才能真正作到始终保持入党动机和目的的纯洁性。这个问题对于尚在积极争取入党的积极分子、对于刚入党的新党员和对于已经有多年党龄的老党员来说，都具有同等的重要意义。对动机不正者，可以通过不断的“修炼”，正本清源，达到思想上真正入党;对原本就端正者，可作提醒、警示、深化、以达到与时俱进保持先进性的目的。在这次学习活动中，通过对党的章程，十六大报告、《“三个代表”重要思想学习纲要》、《保持共产党员先进性教育读本》、《保持共产党先进性教育100问》等的学习，我觉得，要做一个与时俱进的共产党员，就必须经常修正自己的入党动机和目的，不断巩固和增强为社会主义和共产主义事业奋斗的信念，巩固和增强为人民服务的.决心。

为什么要保持共产党员的先进性?这是又一个重要的思想认识问题。党员是党的主体，党员的先进性是由党的先进性决定的，它归根到底又是由党的性质、任务和宗旨决定的。我们党是一个伟大、光荣、正确的马克思主义政党。党从成立之日起 ，就把马克思主义写入自己的章程，把实现社会主义社会作为自己的崇高理想，把为人民服务作为自己的根本宗旨，这是历史上其他任何政党所无法做到的。正因为党始终能站在时代发展的潮流，坚持实事求是的思想路线，从中国国情的实际出发，不断创新和发展马克思主义理论，并始终代表中国各族人民的利益，才能深深吸引越来越多的有识人士加入到党组织中来，才能凝聚各种力量，取得新民主主义现代化建设的伟大成就。江泽民同志在《庆祝中国共产党成立八十周年大会上的讲话》中指出：“总结八十年的奋斗历程和基本经验，展望新世纪的艰巨任务和光明前途，我们党要继续站在时代前列，带领人民胜利前进，就是必须始终代表中国先进生产力的发展要求，代表中国先进文化的前进方向，代表中国最广大人民的根本利益。”

构建和谐社会的运行原理 篇4

历史上各个盛世 都有共通点，政治昌明，文功武治，与民生息，轻徭薄赋，百姓安居乐业，生活富足。唐代提出“水能载舟，亦能覆舟”的思想，历史也证明了这一点，人民才是历史的决定者和选择者，只有顺应历史，根据人民的需要的发展而不断变化的事物，才能成为一种永葆生机的存在。同时，我们也可以清楚的看到，古人的要求很简单，没有战乱，生活安定，衣食无忧。民生，随着社会的发展，人们自身素质的提高，它的内涵也在不断的丰富和发展。

新中国建立后，人民成为当家人，民生的内容得到了巨大的丰富，民生的地位得到了巨大的提高，这一切得利于党中央的正确领导，经济发展，综合国力巨大提高，物质财富不断积累，而且制度和 法律大多也围绕其建设和定立。

民生，就是社会成员如何从社会和政府那里获得自己生存和发展的社会资源和社会机会，来支撑自己的物质生活和精神生活，主要指人民的基本生存和生活状态，以及基本发展机会、基本发展能力和基本权益保护的状况等等，具体涉及劳动就业，社会福利，义务教育，基本住房，最低生活保障，社会救助等方面。

从纵向上看，我国在民生上取得了的巨大的成绩，但仍存在较大问题，并且有加大矛盾的趋势，比如教育发展不均衡，教育资源分布不合理；社会就业的压力较大，就业的结构不合理，自主创业的环境不具备吸引力，创业的积极性和能力不足。目前房价相对于居民的收入水平过高，尤其目前收入分配不合理，贫富差距加大，社会矛盾凸显，群体性事件不断。。。其他民生的主要方面也同样需要花大力气进行建设。

民生问题,关涉到党的执政基础是否牢固,关涉到执政党的生死存亡。民生问题涉及群众衣食住行、教育医疗、劳动就业等诸多方面，件件关系群众冷暖，事事关乎人心向背。民生问题能否得到有效解决，直接影响到改革发展与和谐稳定的大局，影响党同人民群众的关系，影响党的执政基础。民生问题是祖国各项事业的基础，直接关系到人民群众的向心力，关系到我国经济是否能快速平稳发展，关系到国防事业的快速发展。关系到全面建设小康社会的目标的是实现，关系到中国梦的实现。

教育是民族振兴和社会进步的基石。在我老家，绝大多数乡镇的小孩读幼儿园、小学，要么每天走十几里的路，要么在小学所在的乡镇租房子，由一到两个家长专门照顾，不能干活，也不能外出务工。造成了大量的人力资源浪费，对于天天走路的孩子的安全也是不能完全确保的。而且优秀的教师队伍流失严重。我国教育发展部均衡，教育资源分布不合理。十八大提出的教育方针：坚持教育为社会主义现代化建设服务、为人民服务，把立德、树人作为教育的根本任务，全面实施素质教育，培养德智体美全面发展的社会主义建设者和接班人，努力办好人民满意的教育。科教兴国，首在教育，实现中国梦，能不重视教育吗？在国家发展战略中必须优先发展教育，深化教育体制改革，加大教育投入国家对教育、科技的投入虽然一直在增加，但仍低于发展中国家平均水平的事实，是发人深省的。我国要想进一步提升国际形象、增强综合国力，实现伟大的中国梦，就得为更加激烈的国际竞争储备足够的人才。要扩大人才储备，就要大力发展教育，增大对教育的投入。其次，大力促进教育公平，合理配置教育资源，解决城乡，地区间的差距，教育投入的增加部分主要用于落后地区以从根本上促进教育公平。相信只要重视，教育平等问题并非无法解决。再者，要加强教师队伍的建设，努力提高其业务水平和师德境界，通过各种方式增强教师的责任感和荣誉感，提高对落后偏远地区教师的待遇，让当地孩子接受更好的教育，为祖国培育更多优秀的人才。社会就业的压力较大，就业的结构不合理，自主创业的环境不具备吸引力，创业的积极性和能力不足。推动实现更高质量的就业 就业是民生之本。要贯彻劳动者自主就业、市场调节就业、政府促进就业和鼓励创业的方针，实施就业优先战略和更加积极的就业政策。鼓励多渠道多形式就业，促进创业带动就业。加强职业技能培训，提升劳动者就业创业能力，增强就业稳定性。健全人力资源市场，完善就业服务体系。健全劳动标准体系和劳动关系协调机制，加强劳动保障监察和争议调解仲裁，构建和谐劳动关系。

在就业方面，实施扩大就业的发展战略，促进以创业带动就业。为了实现就业公平，强调继续实行积极就业政策，并加强全面培训劳动者、建立统一规范的人力资源市场、形成城乡劳动者平等就业的制度、规范和协调劳动关系、维护劳动者权益的取向；构建和谐劳动关系。

构建更加合理的收入分配体制。目前我国贫富差距巨大并且有进一步拉大趋势。合理的收入分配制度是社会公平正义的重要体现。随着改革开放的深入和社会主义市场经济的发展，生产力水平显著提高，经济实力不断壮大，社会财富也越来越巨大，如何分配社会财富显得更加重要，它是社会安定的重要因素。实现发展成果由人民共享，必须深化收入分配制度改革，努力实现居民收入增长和经济发展同步、劳动报酬增长和劳动生产率提高同步，提高居民收入在国民收入分配中的比重，提高劳动报酬在初次分配中的比重。初次分配和再分配都要兼顾效率和公平，再分配更加注重公平。多渠道增加居民财产性收入。规范收入分配秩序，保护合法收入，增加低收入者收入，调节过高收入，取缔非法收入。

要为更多人圆“安居梦”。住房问题是各界关注的一个重点。安居才能乐业，安居才能安心。近年房价飞涨，但其没有围绕它本身的价值规律发展，而是一直在非理性地上涨，主要是受到土地因素、供求关系、通胀因素以及信贷支持这四个方面的影响。切实稳定房地产市场价格，满足居民合理住房需求，建立市场配置和政府保障相结合的住房制度，加强保障性住房建设和管理，满足困难家庭基本需求，相信在宏观政策的调控下，我国的房地产市场将会更加成熟，房地产产业也将会健康，稳定地发展，从而使老百姓得到更大实惠，使老百姓住有所居，安居乐业。

作为一个来自农村的孩子，作为一个农业市、县医院工作过的的医务工作着者来说，深知看病难，对于一些家庭来说，确实看病贵。但构建一个良好的医疗环境，提高人们的健康水平是大家共同愿景。有健康才能享受人生，活的开心，才能促进人的全面发展，才能实现自己的理想和抱负，才能为国家和社会贡献自己最大的心力，这样的人生才是有意义的人生。为群众提供安全有效方便价廉的公共卫生和基本医疗服务。健全全民医保体系，建立重特大疾病保障和救助机制，完善突发公共卫生事件应急和重大疾病防控机制。巩固基本药物制度。健全农村三级医疗卫生服务网络和城市社区卫生服务体系，深化公立医院改革，鼓励社会办医。提高医疗卫生队伍服务能力，加强医德医风建设。提高国民的健康水平，为经济发展提供坚实的动力和保障。

近年社会福利，最低生活保障，养老，特殊人群也是大家关注的重点，讨论的热点。让所有人享受社会发展的成果是社会文明的巨大进步。兴建各种福利设施，全面建成覆盖城乡居民的社会保障体系。扩大社会保障基金筹资渠道，建立社会保险基金投资运营制度，确保基金安全和保值增值。完善社会救助体系，支持发展慈善事业。

提高构建和谐社会的能力 篇5

提高执政能力

要致力于能力建设和制度创新，注重科学决策和民主决策，从源头上减少矛盾。要牢记全心全意为人民服务这个根本宗旨，立党为公，执政为民，围绕为人民执好政、掌好权，从执政理念到执政方略，从执政体制到执政方式，从执政骨干到执政基础，从执政本领到执政素质，进行全面的加强和改进。群众利益无小事，诸如征地、拆迁、就业、社会保障等问题，都是关涉人民群众切身利益的大问题，决策时必须慎之又慎，努力使之科学化、民主化。人民拥护不拥护，人民赞成不赞成，人民高兴不高兴，人民答应不答应，是检验我们各项工作的根本尺度和最高标准。

维护社会公平

公平与正义是构建社会主义和谐社会的基本价值取向，它大体包括三个方面的内容：一是政治方面的政治权利平等、规则平等和在法律面前人人平等;二是经济方面的竞争机会平等、利用社会资源的权利平等、收入分配平等;三是道德方面的人格平等、人的生存权平等、人的发展权平等。在我国建立社会主义市场经济体制的过程中，由于体制上的弊病和漏洞，见利忘义、坑蒙拐骗的现象大量出现。在政治、经济、伦理和社会生活的各个方面，不公正现象屡见不鲜。发展的`目标是社会的全面进步，如果特权、腐败、贫富悬殊和社会不公正继续下去，那么，发展就是失败的。坚持公开、公平、公正的原则，是克服社会不公正现象的重大举措，也是正确处理现阶段人民内部矛盾的重要原则和方法。失去了公平和正义，就会导致社会的不和谐以及人民内部矛盾的激化。

协调利益关系

改革的实质是对人们经济政治利益关系的调整。随着改革的深化，我国社会呈现出了利益主体多元化、利益来源多样化、利益差别扩大化、利益关系复杂化、利益表达公开化、利益冲突尖锐化的局面。面对利益矛盾冲突的新格局，人民内部矛盾学说的研究重心和研究视角应当转移到考察不同利益群体之间的利益关系和利益矛盾上来。同时，把人民内部矛盾研究同和谐社会研究结合起来，把正确处理人民内部矛盾同构建社会主义和谐社会结合起来，这是当前我国理论研究的一个重要课题。

人民群众的整体利益总是由各方面的具体利益构成的。在建设中国特色社会主义的过程中，如何既着眼于最广大人民群众的根本利益，又正确反映和兼顾不同阶层、不同方面群众的利益，妥善协调各方面的利益关系，始终关系到党执政兴国的大局，万万不可粗心大意。

化解社会矛盾

在改革的攻坚期，发展的关键期，社会的转型期，表达不同利益诉求的群体性突发事件会增多。提高处理群体性突发性事件的能力，化解社会矛盾，是摆在各级领导干部面前的紧迫课题，也是构建和谐社会的当务之急。为此，要努力做好以下几个方面的工作：

首先要认真研究社会心理。社会心理是人们在特定历史条件下，以经验的形式对社会生活相对集中的反映。群体心理则是特定集团利益最直接、最外在、最真实的表现形式，群体利益总是首先通过群体心理折射出来。社会生活的发展变迁会引起群体心理的变化和波动，而这种波动又具有传播快、弥漫性强、覆盖面大、呈网络状扩散的特点，必须给予充分的注意。

其次要建立预警机制，立足于防范，完善处置预案。要具体研究突发事件的特点。比如，有的是历史问题伴随现实问题而凸显，要研究其激化性;有的是长期积累的矛盾倾刻之间而爆发，要研究其突发性;有的是合理要求通过违法行为而表现，或者合情而不合理，合理而不合法，要研究其模糊性、交叉性;有的是小问题久拖不解决而演化成大问题，要研究其演进性、过程性;有的是老大难问题难以解决而反复出现，要研究其持续性、反复性;有的是合理与不合理交织，理性与非理性交织，处理起来难度很大，要注意其敏感性，把握解决的时机性，等等。

社会主义和谐社会运行机制探析 篇6

关键词：社会主义,和谐社会,运行机制

胡锦涛同志指出[1]:我们党提出构建社会主义和谐社会, 既是对中国改革开放和现代化建设经验的科学总结, 也是在新的国内外形势下提高党的执政能力、贯彻落实科学发展观、更好地推进中国经济社会发展的战略举措。构建社会主义和谐社会, 关系到最广大人民的根本利益, 关系到巩固党执政的社会基础、实现党执政的历史任务, 关系到全面建设小康社会的全局, 关系到党的事业兴旺发达和国家的长治久安。

和谐社会的构建需要一系列完善的运行机制来保障, 在科学合理的运行机制调节下, 通过全社会的共同努力, 使社会由不和谐逐步向和谐迈进, 实现经济社会持续快速健康发展, 从而实现全面建设小康社会的宏伟目标。

社会和谐机制一旦形成, 当社会出现不和谐因素时, 这种机制就会自发地搜寻、发现影响社会和谐的因素, 并发挥调节、矫治的作用, 有效地整合各种社会资源和社会力量, 使社会结构获得平衡, 使社会在良性状态下前行, 由不和谐逐步达到和谐。

从制度层面看, 社会和谐机制应包括以下:

一、合理的利益协调机制

各方利益得到有效协调是社会主义和谐社会的题中应有之义, 维护公平正义是社会和谐的基础与前提。当前, 中国出现了部分社会成员之间收入差距过大的问题, 并引起社会的普遍关注, 集中表现为城乡之间、工农之间、地区之间、行业之间收入差距过大, 形成了不同地区、不同部门、不同职业的利益关系群体。新形势下的社会冲突集中表现为“利益的冲突”。造成这一现象的主要原因之一就是各级党委政府不能有效地协调各个阶层、各个不同利益群体之间的关系, 说到底, 就是没有一套科学合理的利益协调机制。

随着中国改革开放的不断推进和全面建设小康社会的逐步展开, 我们不能以牺牲弱势群体的利益为代价来维护强势群体的利益, 使社会财富向少数人聚集, 这种利益流向的不平衡, 会引发普通劳动阶层和弱势群体的不满, 会扭曲小康社会的目标, 会进一步导致社会的不和谐。

合理的利益协调机制要求:第一, 要坚持把最广大人民的根本利益作为制定政策, 开展工作的出发点和落脚点, 正确反映和兼顾不同利益群体的利益[2], 从政策取向上抓准最大多数人的共同利益与不同阶层的具体利益的结合点, 正确反映并妥善处理不同阶层、不同群众的利益。第二, 政府要善于运用政策、法律、经济、行政等手段, 进一步健全社会利益协调机制, 促使经济社会在和谐的状态下持续健康发展。第三, 要善于引导不同利益群体以理性合法的形式表达利益要求, 解决利益矛盾, 自觉维护安定团结, 促进社会和谐, 这也是我们党提高执政能力的内容之一。

二、完善的社会保障机制

社会主义和谐社会应当是能够有效保护全体社会成员权益的社会。健全的社会保障制度是市场经济发展的推进器, 也是社会稳定和谐的安全网和减震器。构建和谐社会, 要求国家为全体社会成员提供安全有效的社会保障机制, 确保弱势群体能得到及时救助, 在教育、医疗、就业等方面享有平等保障, 从而达到共同进步, 促进社会公平。

当前, 中国社会公平公正集中表现在人们承担的改革成本与财富分配上, 弱势群体承担了较高的改革成本而得到较少的社会财富。所以四中全会强调, “要高度重视和关心欠发达地区、比较困难的行业和群众。在全社会大力提倡团结互助、扶穷济困的良好风尚, 形成平等友爱、融洽、和谐的人际环境。”[2]弱势群体缺少资源优势, 在经济、政治、社会各个领域的地位较低, 缺少发言权、缺少与强势群体博弈的能力。如果放任强势群体与弱势群体在利益方面的自然竞争, 后者将受到巨大伤害。这就需要政府利用公共权力, 建立强有力的社会保障机制, 以保护弱势群体的利益, 让弱势群体共享改革开放和社会发展的成果。

三、顺畅的人口流动机制

社会主义和谐社会应是社会成员能够自主平等流动的社会。现代社会发展的经验表明, 一个社会的人员流动程度越高、就意味着越能够为社会成员提供更多的机会和希望, 社会的阶层结构越具有弹性, 社会集团性的冲实就越不容易产生, 人口行业分配就更加合理, 社会可持续发展能力就越强, 社会和谐度就越高。

结合中国实际, 目前人口流动机制应当完善以下主要方面:

1. 为人们提供更多的就业与施展才华的空间。

目前, 中国人口的流动程度是比较高的, 但是, 流动主要表现为农村劳动力向城市的大规模转移和市场经济带来的经商人流, 真正的人才、技术流动还不够充分, 城乡二元化的管理模式还没有打破, “官本位”意识影响深厚, 高学历人才大多挤在政府机关, 能力和才华没有得到充分发挥。

2. 人口流动和其地位变化应公平合理。

农村人口进城务工创业应与城镇人口享受平等待遇, 高中低收入群体应从金字塔型向橄榄型转变。

3. 人口流动应当有规律。

从和谐社会的角度看, 中国人口流动目前处在一个比较有利的时期, 即多数社会群体的社会地位都出现了整体上升, 总体收入逐年递增。受产业政策的影响, 城市就业者中, 白领劳动者超过蓝领劳动者, 将是有规律的正常流动。随着中国城镇化进程的加快和工业化水平的不断提高, 农村人口向城市转移将是有规律的流动。

4. 人口流动应是水平型的。

即人口在区域、行业之间的平等流动, 如流入城市的农民工, 城市之间相互流动的白领群体。如果人员流动造成更大的贫富悬殊, 则不是和谐社会的应有之义。面对社会成员的流动大潮, 要构建社会主义和谐社会, 就必须建立顺畅的人口流动机制, 以妥善解决人口流动带来的诸多矛盾与社会问题, 保证社会成员流动对经济社会的发展始终发挥积极作用。建立顺畅的人口流动机制要求:一是转变现行社会管理模式, 彻底解除中国传统的城乡二元管理模式, 为农村人口的平等自由流动建立一个平等的社会平台。二是转变政府职能, 为社会成员合理流动提供服务。三是加大对农村教育的投入力度, 缩小城乡之间的教育差距, 为农村人口向城市流动提供平等的智力平台。四是完善农村人口的社会保障体制。

四、敏感的社会预警机制

社会主义和谐社会应当是能够及时发现不和谐因素的社会。党的十六届四中全会强调“坚持稳定压倒一切的方针”[2], 并且指出, 要通过落实责任制, 建立社会舆情汇集和分析机制, 建立健全社会预警体系和应急机制, 提高保障公共安全和突发事件的能力, 发挥专门机关的职能, 来达到维护社会稳定的目的。

当前, 中国人均国内生产总值已跨入3 000美元大关, 正值矛盾凸显期和事故多发期, 稳定成为经济社会发展的前提。现实迫切要求我们构建一套全新的社会预警机制, 以便对社会中的矛盾、冲突、风险及时或提前发现, 让决策者能够真正地掌握相关信息, 及时发现社会不稳定因素, 在矛盾冲突未爆发前提出预警, 给相关部门提供解决问题的方案与对策, 及时化解矛盾, 从而使社会在和谐中不断前进。

敏感的社会预警机制要求:第一, 建立完整的社会信息反馈网络, 完善信息保证系统, 确保社会动态、情报信息渠道的畅通。第二, 要形成一套统一指挥、功能齐全、反应灵敏、运转高效的应急机制, 强化预警、防范、应变和处置能力, 提高应对各种突发事件和风险的本领。第三, 进一步健全完善社会预警的组织体制, 迅速果断地把问题解决在初始阶段。第四, 要预立完备的突发事件管理体制和紧急状态法律法规, 以便处理突发事件时有法可依, 最终化解矛盾, 达到社会和谐。

五、有效的矛盾疏导机制

社会主义和谐社会应当是能有效化解内部矛盾的社会。近年来, 在农村征用土地、城镇居民拆迁、企业重组改制和破产过程中, 损害群众利益的事件明显增多, 重复上访和集体上访现象比较突出, 甚至在上访过程中还带有一些过激行为, 干群关系在个别地方较为紧张。尽管这些社会矛盾大多属于人民内部矛盾, 如果不能得到及时解决, 就有可能使矛盾摩擦上升为矛盾冲突, 引发更大范围、更加激烈的冲突。因此, 从加强执政能力的角度看, 必须健全矛盾疏导的工作机制。

坚持稳定压倒一切的方针, 建立有效的矛盾疏导机制, 是构建社会主义和谐社会的一项重要任务。这就要求:第一, 进一步加强信访工作, 健全信访工作责任制。要坚持分级负责, 归口办理, 谁主管谁负责的原则, 以畅通信访渠道为主线, 以解决群众信访问题为核心, 依法及时合理地解决群众反映的问题。第二, 进一步健全正确处理人民内部矛盾的工作机制。要高度重视矛盾纠纷的排查调处工作, 抓住热点、难点问题, 综合运用政策、法律、经济、行政等手段和教育、协商、调解等方法, 健全人民调解、司法调解和行政调解制度, 依法、及时、合理地处理群众面临的实际问题, 疏通、化解矛盾, 维护社会稳定。

在西方一些学者中间, 近几年开始流行“风险社会”理论, 这是西方社会矛盾与冲突加剧的反映。中国应建构“和谐社会”理论, 在制度层面上建立健全和谐社会的运行机制, 形成合力;在实践层面中推动各种社会主义因素的增长, 以人为本, 尊重人权, 尊重人格, 尊重人才, 实行人性化管理。各种社会群体承受改革与发展成本的比例, 应与他们获得改革与发展成果的比例相适应。政府工作的重点是实现制度供给平衡, 对占人口比重较大的弱势群体和中间阶层提供更多的政策支撑, 促进最大限度的公平公正。

参考文献

[1]胡锦涛.在省部级主要领导干部提高构建社会主义和谐社会能力专题研讨班上的讲话[M].北京:人民出版社, 2005:6.

构建和谐社会的运行原理 篇7

党的十六届四中全会从全面建设小康社会、开创中国特色社会主义新局面的高度出发，向全党提出了构建社会主义和谐社会的重大任务。

在马克思主义关于人类社会历史及其发展规律的分析和理论描述中,内在地包含着关于社会和谐的深刻而丰富的思想。正确理解和掌握马克思主义的社会和谐思想,有助于我们对正在进行的构建社会主义和谐社会的实践,作出理性的和规律性的把握。

构建社会主义和谐社会这个理论对科学社会主义理论作出了贡献，它深化了对社会主义本质的认识。“社会和谐是中国特色社会主义的本质属性。”这以重大判断是人们长期探索基础上的进一步深化，是对社会主义本质认识的一次质的飞跃。同时，“构建和谐社会”大大提高了党的执政理念的科学性。将“构建社会主义和谐社会”作为我党长期坚持的核心执政理念。能够更加集中地体现我们党的性质和宗旨，更加充分的继承和弘扬中国传统文化中的“和”文化。

为继续推进实践基础上的理论创新提供了强大动力。新的实践呼唤新的理论，实践的大发展必然带来理论的大繁荣。

建设一个什么样的社会不是一个抽象的概念，而是实实在在的实践活动过程和实践活动的结晶。社会和谐是人类社会实践生活的开展形式，是人类在实践活动中创造出来的。“构建和谐社会”将使中国特色社会主义的未来发展方向更加清晰。党的十六大以来，我们党根据国际国内形势发生的新的深刻变化，全面分析我们面临的机遇和挑战，提出了以人为本、科学发展、建设社会主义新农村、构建社会主义和谐社会、建设创新型国家、树立社会主义荣辱观、推动建设和谐世界、加强党的先进性建设等重大战略思想和战略任务。而所有这些思想和任务的实践结果都不约而同地向着促进社会和谐这个总的方向迈进。这就使我们党更加清晰地认识到，构建社会主义和谐社会是通往高度和谐的未来社会的必由之路。“构建和谐社会”将推动社会治理实现新的跨越。

也将充分激发社会创造力。国泰民安、政通人和是一个国家社会治理成功的重要标志。构建和谐社会人人有责，在明确政府、企业、社会组织在构建和谐社会中的责任的同时，还特别强调公民个人在促进社会和谐中的责任，这对于形成促进社会和谐的强大合力，具有重要的动员作用。

构建和谐社会的思想汇报 篇8

敬爱的党组织：

在听了关于构建和谐社会的讲座之后，我收益匪浅，感受颇深，以下是我学习关于构建和谐社会的体会和感想，有什么不足之处请党组织给予指正。和谐作为一种思想，是中华民族传统文化精神的精髓。和谐不是指完全统一，而是指事物协调、均衡、有序的发展状态。具体延伸到学校，延伸到和谐校园，主要是指学校协调、均衡、有序发展的态势。学校是由学生、教师、领导组成的按照一定规范相互联系的一种特殊社会组织。在我看来校园和谐主要表现为学生间人际关系和谐、师生关系和谐以及学校教育的和谐等等。

作为学生，在对于构建和谐校园的问题上，我们也应该力争贡献自己的一份力量。目前，我们应该努力学习专业文化知识，用知识武装自己的头脑，刻苦钻研，不缺课不逃课，进出图书管不大声喧哗，贵重物品随身携带，保持通讯器材的安静，爱护图书，不在桌椅上乱涂乱画，自觉保护学校的教育设施。在学习专业文化课的同时，我们也应该积极投身于社会实践，主动去图书馆查阅资料和文献，理论联系实际，并在实践中不断提升自己。我们更应该积极支持老师的工作，遵守校规校纪，带领大家搞好班级文明和寝室文明建设，积极主动的为班级和学校争取荣誉。

而作为一名入党积极分子，我们更要牢固树立党员先进性意识，要有良好的品质，在同学中起到先进模范带头作用。我们要刻苦学习，上课积极回答老师提出的问题，主动与老师和同学交流，不懂就问，学习他人的经验，弥补自己的不足。同时，我们应该努力学习马列主义、毛泽东思想、邓小平理论以及“三个代表”重要思想，及时学习党中央的新文件、新精神，用与时俱进的马克思理论武装自己的头脑，提高先进性素质。生活中，我们要与他人搞好关系，团结同学，主动了解他人疾苦，并帮助他人解决困难。我们要积极参加社会实践，主动去图书馆查阅相关资料和文献，丰富自己的课外知识，了解政策，学习政治，关心国家大事。工作上，我们应该积极配合老师的工作，主动带领他人遵守活动秩序，并主动了解任务帮助任务的准时和圆满完成。最后，我们应使自己的行动和语言保持一致，积极行动，全面提高自己，为创建和谐校园而贡献自己的力量。和谐校园的构建有其重大的作用和意义，构建和谐校园是促进学校事业全面协调发展的现实需要，构建和谐校园是增强校园创造活力的现实需要，构建和谐校园是实现校园安定有序的现实需要，因此，在构建和谐校园问题上我们一定不能马虎，作为一名入党积极分子，我们更是要努力认真对待，起到先进模范带头作用。

校园是师生相互交流和学习的地方，每一位师生都有责任维护校园的和谐和安宁，而校园环境的好坏直接影响老师的教学和学生的学习，因此，作为学校的每一份子，我们应该积极致力于学校的建设。我们应该在教师中开展“爱岗、敬业、奉献、守纪”竞赛活动，大力提倡老师的奉献精神、敬业精神。作为教师本身，应该以高尚的情操、渊博的知识、庄重的仪表对待自己的教学、对待自己的学生，要理解和尊重学生，为学生创造良好的学习氛围和生活环境。在学生中，我们应该开展尊师活动，奖励那些尊敬师长和积极支持老师工作和教学的学生。更重要的是，作为学生，我们应该刻苦学习、认真钻研，上课不迟到早退，积极主动地回答老师提出的问题，主动与老师和同学交流，相互学习和借鉴，取长补短、弥补不足，同时，我们应该积极支持老师的教育教学工作，为老师分忧解难，积极同不良行为做斗争，为同学创造好的学习和生活氛围。

在我们的实际生活中，也有许多的因素在阻碍着和谐校园的发展。在校园中，有些教师上课照本宣科，讲课枯燥乏味缺乏活力，改作业不认真，偏爱学习成绩好的学生，瞧不起学习不好的学生。学生中也有大量不好的现象，有些学生不尊重老师的教学，上课公然顶撞老师，不按老师的要求办事，学习上不努力刻苦，考试时公然舞弊。在寝室生活中，不遵守学校的规章制度和寝室的管理条例，偷偷使用大功率用电器，晚上不按时就寝，在寝室吵闹，扰他人学习和休息等等。这些不和谐现象严重影响着学校的教育教学活动。

在今后的道路上，我们应该努力克服这种不好的行为，遵守学校的规章制度，好好学习，积极实践，尊敬师长，爱护学生，为学生创造好的学习和生活环境，为校园的和谐贡献自己的力量。

构建和谐社会的运行原理 篇9

一、公德缺失的状况

寂静深夜,手机短信惊醒梦中人,打开一看,原来是“二手车优惠广告”;新手初上路,贴上“实习”标签,望求车友包涵照顾,哪料屡遭别车;超市里,有人站在“请勿品尝”标牌旁细品慢尝……相信以上状况几乎每个人都遇到过,当我们困扰于生活中这些问题时,应该都会想到两个字“公德”。

表现在人与人的关系上,不讲文明礼貌,不诚实守信,比如梁丽“捡”黄金案。表现在人与社会的关系上,不爱护公物、损害公共利益,维护公共秩序意识淡漠。比如,“醉驾”和“富二代飙车”成为了民众议论的热点。表现在人与自然的关系上,过分追求经济利益,肆意破坏自然环境。中央二台2009年8月11日播出的节目—削峰行动:抚平宝宝的痛,让人触目惊心。“先天唇腭裂,先天性脑积液膨出,先天性脊柱裂,山西大量新生儿惊现先天残疾。环境恶化,水源污染,矿产非法开采威胁新生儿生命”。

二、社会公德的重要性

社会公德是公民在社会生活中,应该遵守的最简单、最起码、最普通的行为准则,它处于道德规范体系中的最低层次,它是敬业、奉献等更高道德境界的基础,是一个社会文明进步的重要标志。任何昌盛发达之邦,所有文明繁荣之国,无不将社会公德培养教育放在治世重要位置。

良好的社会公德是人类社会文明进步的重要标志。纵观我国文明史,昔有文景之治,贞观之治,康乾盛世,“路不拾遗,夜不闭户”的美好景观;横觑欧亚诸国,今有西方文明,日韩中兴,经济腾飞,文明发达的美好现实。然则无不以修德养德,恪守公德,遵行公德作为治世基础、为生产发展的促进和保障。公德的建设、培养、教化也是社会进步人类文明的一个显著标志。英、德等国不吝惜在社会公德教育上投巨资,使本国公德建设达到相当高水平。日本、新加坡等亚洲国家崇尚中华民族传统美德,注意培养国民公德意识。

公民的社会公德意识增强,则整个社会人与人关系就和谐美好,人人心情舒畅,有利于改革开放和发展生产。而且文明的行为方式、良好的公德意识对于维护社会公共利益和公共秩序,建立良好的人际关系,形成良好的人与环境关系,促进社会的健康稳定发展,尤其是对于实现党的十七大报告中提出的:“建设和谐文化,培育文明风尚”目标,具有重要的意义。

三、公德的培养和教育

第一,整个社会要大张旗鼓营造一种氛围,在意识形态领域里构筑起遵守社会公德的堤岸。政府要花力气在社会公德教育上投资,广开渠道兴办公德教育事业。大力加强社会公德教育,广泛开展各种形式的“讲文明、树新风”活动,淳化民风,净化社会风气,使广大市民树立良好的公德意识,形成遵章守纪为荣、违章违纪为耻的观念,把遵章守纪这个外在要求变成自己的自觉行为习惯。

第二,家长的公德教育势在必行。马克思曾经指出:“法官的行业是法律,传教士的行业是宗教,家长的行业是教育子女”。家长作为一种行业的从业者,自然应当像其它行业的从业者一样接受必要的职业训练。鲁迅先生就严厉批判过“当父母不须受教”的旧观念,提出应专门为家长开办师范性质的学堂:“殊不知中国现在,正需父范学堂。”可是这些教育理念在国人心中的普及程度太低了。太多的父母自身道德修养有限,更不知道怎样教育孩子;少数父母忽略言传身教的作用,我行我素,根本不顾及不良行为对孩子的影响。这样一个个儿童在家庭教育里边就没有养成遵守公德的习惯,长大以后坏习惯难以纠正。

第三,把教育者的教育提到议事日程。教育者的公德教育刻不容缓,全社会要有紧迫感和使命感,拉响公德教育的警钟,教育者绝不能坐等自己被别人教育,而要主动学习,主动修养。我们不能等待先有一批达到理想人格的教育者,再由他们去培养被教育者的人格。孔子说过:其身正,不令而行;其身不正,虽令而不从。教育者的身教的重要性要引起高度重视,一言一行可资效法,具有较高公德评论价值。教育者要与学校中的学生一道补上公德教育课,让每个社会成员都成为净化社会风气的“活性碳”,留给子孙后代一个没有污染的社会。

第四,教育要以育人为目标,强调道德教育。我们的教育目标是把学生培养为德智体美全面发展的社会主义事业的建设者和接班人。中国古代思想家司马光说过:“才者,德之资也;德者,才之帅也。”用“德”来统帅“才”,才能保证“才”的正当发挥;以“才”来支撑“德”,才能真正有益于国家和人民。但众所周知的事实是,从小学阶段至大学阶段,德育的地位一直很尴尬。因为现在中小学都是以高考为指挥棒,相对应的学科甚至在幼儿园都已经受到重视。德育不是必考,且无法考出真实成绩。于是学校阶段的德育教育成为鸡肋,地位重要,实际学生都无所谓。课程不受重视,行为自然也就不加约束。造成绝大多数学生思想政治可以考很高的分数,但行为散漫,道德修养和法律素质很低。

第五,加强公德的培养和建设除了需要“软”的道德教育外,还需要“硬”的强制手段:即由政府和法律所代表的硬性机制。在现代条件下,社会秩序主要靠法制来维护,正义也要靠法制来伸张。法规是人们遵守社会秩序的有效武器,只有法制才能真正做到治恶惩恶的作用,并使遵守和维护道德的行为不至于付出太大的代价。但需要指出的是,把解决道德问题完全交由法律来承担,将导致全社会对道德教育的放松。因此,只有将道德教育与法律结合起来,才能加强道德的“硬”度和威力。

时代在发展,社会在进步。社会公德的培养和教育必将使人们的公德意识水涨船高,使人与人之间、人与社会之间、人与自然之间的关系更加和谐、更加完美,从而真正实现党的十七大报告中提出的:“建设和谐文化,培育文明风尚”目标。

摘要：在我国飞速发展的时代,在物质文明昌而盛之的同时,我们必须正视一个事关重大的问题——社会公德的培养和教育的问题。本文由一些缺失公德的焦点事件开始,论述社会公德的重要性,最后对社会公德的培养和教育提出建设性的意见。

关键词：社会公德,缺失,重要,培养,教育

参考文献

[1]刘颖.高等教育大众化大学生思想特点及德育对策[J].思想教育研究,2007(2):13-15.

[2]杨建国.加强对大学生的社会公德教育[J].北京教育:高教版,2006(11):23-25.

构建和谐社会的运行原理 篇10

（1）科学发展观：

①“以人为本”是核心；

②“全面、协调、可持续发展”是基本内容；

③“统筹兼顾”是科学方法。

五个统筹：城乡、区域、社会经济、人与自然和谐、国内发展和对外开放。

（2）科学发展观的精神实质：实现经济社会又好又快地发展。

（3）科学发展观是正确指导发展的马克思主义世界观和方法论的集中体现。

（4）科学发展观是社会主义建设指导思想的重大创新。

（5）科学发展观是构建社会主义和谐社会的指导思想和原则。

目标：我们所要建设的社会主义和谐社会，应该是民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处的社会。

指导思想：马列主义、毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想。

孔子思想对构建和谐社会的意义 篇11

宋叶

（历史与社会学院10级，历史学，学号20100510282）

摘要：孔子的法哲学思想目的是和谐，“仁”是其基石，我与君、个

人、家庭、国家的和谐是其主要内容，礼、德、刑则是构建和谐社会的手段。政治哲学思想向来为人们所重视，只是这种重视不够全面，过分倚重德治思想，而对其哲学思想过于忽视。而作为儒家思想的孔子，虽然生活在距今二千多的春秋，却看到了这个问题，他的思想对今天构建和谐社会仍具有重大的作用。

关键词：和谐，仁，孔子法哲学

一、孔子和谐思想的来源

（一）孔子法哲学思想

孔子强调以德为主，但却没有忽视法治这一强硬的治国手段。我们今天都知道，德治和法治结合起来才能治理好国家，使社会和谐，而处于春秋时期却能有这样的思想，可见其思想的前瞻性是今人所不能比的。同时如果单纯的只强调其中一种治国方略，就会蕴含着极大的理论危险性，最终导致治国的失败。这一论断，已然被历史所证明。孔子在这个问题上的洞察力和先具性，都非同常人“可谓至圣矣”。孔子无论德治也好还是法治也好，其最终目的就是达到一种和谐的局面。可以这样讲和谐就是孔子法哲学思想的核心。正如三权分立的开山鼻祖孟德斯鸠所言：我们应当用法律去诠释历史，法是近代世代相传的民族精神，或者

民族意识的体现。他还指出法律产生于民族精神，其发展同样离不开民族精神，从中华法系中可以看出，儒家思想已经深深在我们民族中打下烙印而影响着中华的法律。无论是在过去还是现在。所以可以说中华的法哲学也深受儒家思想的影响。

（2）孔子“仁”的思想

孔子的整个法哲学的目的是和谐，而仁则是他法哲学本体论的基本出发点，是他的基本意思。不过，孔子仁的思想却突出的是人的主观精神及人实践的理性升华。孔子继承了远古民族社会的民主道风，并抽象化为仁学原则，确立了以个人血缘家庭伦理为本位的法哲学本体论，这一法哲学本体观所要建立的，正是对法律现象世界中主体地位的清醒把握，并且反映了中国的法制历史，从野蛮走向文明的发展过程，反映了人们的价值还逐渐被重视，人的地位逐渐提高的历史事实，它从侧面对中国古代社会的非人的法制观念，提出了理性的批判。孔子仁学本体论内容，首先是界定何为仁，在研究孔子思想最可靠的著作，儒家经典《论语》中，多次讲到仁。仁者爱人，可以看做是孔子对仁的总要概括。“樊迟问仁，子曰：爱人。”①爱就是同情，关心爱护他人的一种真实的情感。这些情感具体有忠孝悌信宽俭怒等多种善行美德，可见，仁是各种美德的总和，是人们所追求的最高境界，成为仁者，实在不易，所以孔子从不轻易以仁者自诩。

由于爱人是对他人的爱护关心的一种真实情感的流露，因此这一思想体现了对人的重视和对人的关心。孔子的仁还具有一定的广泛性。他不仅对士大夫以仁，也对一般平民如此，甚至是对奴隶也十分关心。据载，厩焚，子退朝，曰：“伤人乎？不问马。”（《论语》）马棚失火，孔子关心的是人有没有伤着，体现了他对一般平民的关心，爱护。“用始作俑者，其无后乎。”②，咒骂用土俑、木俑殉葬的人——奴隶的态度了，这可以说是体现他对仁的广泛理解。孔子爱人思想还体

现对价值的深刻认识，他从现实的社会出发，立足人间注重人是、强调人的存在和对人的尊重。认为人类的事只能由人类自己解决，从不寄希望于鬼神，主张对鬼神采取敬和远得态度。子路问事鬼神，子曰：未能事人，安能事鬼。子路又问死，子曰：未知生，焉能知死。③他还说务民之义，敬鬼神而远之。孔子不是无神论者，但是他对鬼神的态度却也合理。而今天务民的一个个唯物主义者却还供奉鬼神，这不能不说是一个悲哀。

二、和谐的内容

和谐是一种十分美好的状态，他包含的内容十分广泛，包含民与君之间的和谐，个人、家庭、国家三者之间的和谐，人与人的和谐。

（一）民与君的和谐

与孔子作为一个旧时期的思想家，其思想不得不站在统治者的角度，但与今天的思想相比他的思想可以算是极左了，维护君主的统治是他思想较为保守的部分，不过这仅仅是务民今天对他的评价，所以其思想中不得不出现君主。因此，其首先要强调的就是君民之间的关系。《荀子》一书中记载，孔子把人民摆在最基础的地位。“君者，舟也；庶者，水也。水能载舟，亦能覆舟。”人民也可以推翻它。这与马克思历史唯物主义中的人民群众观点有异曲同工之妙，而孔子在二千多年前久得出了这一论断，其思想的先进性由此可见一般。而今天得社会中关于人民群众又是如何对待对待的呢？理论与现实的差异很大，因此，在今天来倡导孔子的君民和谐思想仍有其意义。其君民和谐思想仍有其意义，其君民和谐思想实质上就是民本思想。

（二）个人、家庭、国家三者之间的和谐

孔子在其《论语》中还阐述，个人、家庭、国家和谐的法哲学思想，将个人放置于家庭、国社会三个团体之中。

1.在家庭中，人与人之间和谐的形式主要是父慈子孝，子对父母要孝顺，父母在世时，子女应留在家里侍奉。子曰：“父母在，不远游，游必有方。”侍奉父母要竭尽全力“事父母，能竭力。”对父母尽孝不能只养，还应当敬。孔子说：“今之孝也，是谓能养，至于犬马皆能有养。不敬何以别乎。”光养不敬，与养犬马就没有区别了，因此应“生事之以礼，死葬之以礼”。父母在子女年幼的时候要照顾子女，要做慈父慈母，否则子女没有尽孝的义务。现在在全力方面倾向于父亲，这是其思想镇南关较保守的部分。

2.在国家中，人与人的和谐关系形式主要是君臣以礼，臣的农耕文明的影响下，国家实质上就是事君以忠。在古代一个放大的家庭。君主相当于父亲，君臣相当于子女。故而孔子移孝至忠，要求臣对君要忠，民对君要顺，他对春秋时代颠倒的尊卑秩序大加批驳。

3.在社会中，人与人的关系准则是“己所不欲，勿施于人”，家庭和国家爱群体中，人与人的关系主要是基于血缘政治而形成的特定身份关系。除了这一特定的身份关系，便是基于共同的社会属性而形成的人与人的关系。社会中人与人的关系具有普遍性，而家庭和国家群体中人与人之间的关系具有特殊性，那么孔子是怎样构建这种普遍性的人与人之间的关系的呢？他说：“夫仁者，己欲立而立人；己欲达而达人。”能够做到这一点就能处理好人与人之间的关系，但是这对一般人来说太难。自己想要站立，就要让别人站立；想要满足自己的要求，就要先满足别人的要求。自己设身处地的为别人着想，这是何其高的道德境界啊!孔子也成这为忠，这种积极与人相处的方法非常有效，只是做起来太难。因此，子贡问曰：“有一言可以终自行之者乎之？”子曰：“其思乎，己所不欲，勿施于

人。”就是自己不喜欢的事，也不要强迫别人去做。这种方法孔子叫做怒。这前面忠相比有些消极，但不失为一种与人相处的良策。

三、总结

孔子虽然已去，但其留下的精神财富仍在后世发挥着积极的作用，而今世界各地兴办孔子学院，学习儒家文化。我们学校也树立了孔子的铜像。其思想之伟大是为全世界所普遍认同的，是在实践中检验得到的。因此，我们要大力倡导孔子的和谐目的和仁的思想。这对构建社会主义和谐社会有十分重大的意义，同时也能提升我们自身修养。

参考文献：

[1]毛子水.论语今注今译[M].重庆.重庆出版社，2009年版

[2]杨伯俊.论语译注[M].北京.中华书局，2006年版

[3]沈善增.孔子原来这么说[M].上海.上海人民出版社，2008年版

[4]朱贻庭.儒家文化与哲学思想[M].上海.学林出版社，2005年版

① 选自（《论语·颜渊》）

② 选自（《孟子·梁惠王上》）

和谐社会构建的哲学沉思 篇12

建设和谐社会, 绝不是某人的一时心血来潮, 也不是某种权宜之计, 它有着深刻的时代背景。当前我国经济社会的发展正处在关键时期, 许多国家的发展进程表明, 人均GDP在1000美元到3000美元之间的发展阶段, 往往既是一个国家经济社会发展的黄金时期, 也是矛盾凸显期。这个阶段各种矛盾处理得好, 平安度过, 一个国家就可能比较顺利地进入更高发展阶段的轨道;如果处理得不好, 各种社会矛盾激化, 酿成严重危机, 将使社会陷入停滞、徘徊, 甚至倒退, 多少年缓不过劲来。而我国目前恰好处于此阶段, 即由人均GDP1000美元向3000美元的新目标跨越。同时, 随着改革开放和社会主义市场经济的深入发展, 我国经济社会生活也发生了深刻变化, 社会经济成分、组织形式、就业方式、利益关系和分配方式日益多样化, 社会利益关系更为复杂, 出现了许多新情况新问题。这就要求我们采取各种措施, 化解社会矛盾, 确保社会的稳定和谐, 在此基础上实现中华民族的进一步腾飞。只有这样, 我们才能确保改革开放的成果, 保证我国经济社会的可持续发展。

二

和谐社会应该是一个政通人和、充满活力的社会, 是一个系统协调、规范有序的社会, 也是人们平等相待、和睦相处的社会。正因为如此, 我们应努力为之追求

湖南省教育厅2007年科研资助项目 (批准号:07C394) 阶段性成果;湖南省2007年重点学科建设基金项目

党的十七大明确提出要推动社会主义和谐社会建设, 并将和谐社会建设视为“既是建设中国特色社会主义和全面建设小康社会的目标, 又是重要保障和重要条件”。这是中国共产党半个多世纪艰辛探索、不懈奋斗的实践和认识成果, 是总结国内外社会主义建设特别是我国社会主义建设历史经验的重要结论, 也是新世纪新阶段中国共产党治国理政的科学理念和富民兴邦的行动纲领。准确把握“和谐社会”的丰富内涵, 领会构建“和谐社会”的内在要求, 体现“和谐社会”建设的精神实质, 对于进一步统一人们的思想和行动, 齐心协力投入到全面建设小康社会中去, 意义重大。

一

人类社会自产生以来, 从来不乏向往和追求。实现社会和谐, 建设美好社会, 始终是人类孜孜以求的一个社会理想。在中国和西方的古代哲人中, 都有关于“大同社会”和“理想国”的构思, 老子所称道的民不争利, 孔子所设想的大同社会, 陶渊明所向往的世外桃源, 柏拉图描述的《理想国》, 莫尔所构想的《乌托邦》等等都是对和谐社会的理解与追求。但是, 由于阶级压迫和剥削是当时的经济政治基础, 在“天下为家, 各亲其亲, 各子其子, 货力为已”的社会里, 种种构建和谐社会的主张都只能是空想。

这种和谐社会, 只有在中国共产党成立以后特别是改革开放以来才渐渐地向我们走来。与古代和谐社会空想不同的是, 现时代我们有了构建和谐社会的现实条和奋斗。但对和谐社会, 我们不能过于理想化、感情化。我们不能认为和谐社会中就会没有任何差异, 绝对的公平;也不会存在着任何矛盾, 绝对的“一团和气”。和谐社会绝不是空中楼阁!

辩证唯物主义原理告诉我们, 矛盾的存在具有客观性、普遍性, 即任何事物、在任何时候都会有矛盾, 旧的矛盾解决了, 新的矛盾又会不断出现。社会主义社会作为一种崭新的社会制度, 它和其它事物一样也是会存在差异和矛盾的。从逻辑上讲, 正因为有差异和矛盾, 才有和谐不和谐的问题, 才有需要形成和谐社会的说法。因此, 我们构建和谐社会不是要回避和否定社会差别和矛盾, 而是要正视这些问题和矛盾, 协调利益关系, 建立健全不断解决矛盾和化解冲突的机制, 包括顺畅的社会流动机制、合理的利益协调机制、安全的社会保障机制和有效的矛盾疏导机制等, 使全体社会成员能够各尽所能、各得其所、和谐相处, 并能够让每一个人都能够快乐地创造和生活。和谐社会中的“和谐”只能是相对的和谐, 是在保持一定差异和矛盾基础上的和谐, 不可能绝对的“整齐划一”。

既然如此, 我们必须理性地思考和对待和谐社会中的差异和矛盾。我们既不能因社会中存在着差异和矛盾而大惊小怪、惊慌失措, 又不能对这些存在着的差异和矛盾其听之任之, 任其发展。只有这样, 我们才不会因为现实中有差异和矛盾而对建设和谐社会丧失信心、自暴自弃, 也不因现实社会中有差异和矛盾的存在就心安理得、无所作为。

三

自“和谐社会”概念提出以来, “和谐”这个词是在广播电视、报纸杂志上出现频率最高的一个词了, 诸如和谐城市、和谐社区、和谐家庭、和谐交通、和谐学校等, 很多单位、地域的名称前都冠以了“和谐”的字样。不论是在城市还是乡村, 到处都能见到“和谐”的标语牌。有人言必称和谐, 撰文写和谐。和谐社会甚至成了某些人的口号, 一切工作都要尽可能地往和谐上靠, 似乎只要这样, 就能证明他们在政治上思想上真正与党中央保持了高度一致, 他们所干的工作、所做的事情就具有了先进性和重要性。就是在这样的一片“和谐”声中, 有些人把和谐当成了一个什么都能往里装的“筐”, 把并不属于严格意义上的和谐社会建设的工作, 甚至把很多非常细碎、具体的日常工作, 也都贴上了“和谐社会”的标签。也还有人认为, “和谐社会”提一提可以, 但太虚幻, 我该昨干还是昨干。这些都是不对的。

诚然, 建设和谐社会离不开宣传和发动。就和谐社会的工作来说, 我们干的一切有益工作, 我们搞的一切建设, 都是为和谐社会的高楼大厦添砖加瓦, 都是与和谐社会密切相关, 但我们不能容许把和谐社会庸俗化。“和谐社会”毕竟不是筐, 不是什么都可以装进来的。我们决不能把按既定方针安排要做的工作, 都扭到和谐社会建设上来, 更不能将非常细碎的具体工作, 都上升到和谐社会的高度上来。党中央提出建设和谐社会的目标, 后面有一系列政策、措施和切实可行的办法在支撑。和谐社会建设有政治上的方向性, 理念上的普遍性, 同时具有实践层面的特殊性, 以及工作重点的阶段性。但和谐口号炒作者们则是和谐喊得震天响, 却没有任何新措施、好办法。他们或是根本没有理解和谐社会的深刻内涵, 人云亦云, 或者只求标新立异, 炒作概念, 喊点新词, 显示自己与时俱进, 并以此欺上瞒下, 哗众取宠。和谐社会也不是“空”对“空”, 而是有一系列的衡量指标来反映, 如社会发展与社会公平指标、社会保障制度健全与否、覆盖人口的多寡、对收入再分配的调控力度, 以及国民由此而产生的社会安全感等等。因此, 我们决不能认为和谐社会太虚幻, 我该咋干就咋干。我们也决不能容许这样的错误:一个地方的GDP上去了, 老百姓赖以生存的土地却无偿占有了;一个地方的财政收入上去了, 老百姓的生活指数却下来了;一个企业被引进了, 环境却被严重污染了等。

列宁说过, 一打口号, 不如一个行动。过去, 我们有些很好的政策没有发挥出应有的效果, 就是因为只是被落实到了口头上, “空打雷, 不下雨”。口号和谐是将中央的精神落实在口头上, 本质上形式主义的一个变种, 危害极大。当前, 我们的首要任务不是喊口号, 而是必须实干, 埋头苦干, 脚踏实地地去建设和谐社会, 多点务实, 少点虚夸。诸如是, 我们的各项工作才会大有起色, 美好的和谐社会才能真正到来。

四

我国当前党和国家工作的重心是“以经济建设为中心”, 这是基于我国国情所作的一项重要决策。但有人不适当将发展经济与建设和谐社会对立起来, 有的将二者视为“鱼”和“熊掌”不可兼得的关系;有的甚至还认为, 目前社会的不和谐, 都是因经济增长造成的, 是发展经济造成了自然界的破坏, 收入上的差别, 贫富的分化, 人们心理的失调……等等。这是一种极大的误解!

不可讳言, 经济增长会带来某些社会弊端, 我们也不完全否定经济增长可能会对构建和谐社会产生这样那样的一些负面影响。目前社会中存在着的一些问题和矛盾, 如果不发展经济的话, 也许就不会发生或没有机会发生。但如果因此将经济增长与构建和谐社会对立起来的话, 将是不能成立的, 它甚至会将人引入歧途。

经济增长有可能造成社会不和谐性, 但绝没有必然性。恰恰相反, 如果处理得好, 经济增长只会有助于和谐社会的建立。事实很简单, 因和谐社会的建设离不开经济发展提供的物质基础。古语说得好, 仓禀实而知礼节, 衣食足则知荣辱。我们很难想象, 在一个生产力水平低下的社会里, 在一个为生存而不得不你争我斗的环境中, 会有社会的和谐。我国改革开放20多年的实践证明, 减少贫困人口、增加就业条件、提高人民生活水平、治理自然环境等等都依赖于经济增长。如果以牺牲经济增长换取和谐社会的存在着, 只能是“乌托邦”的设想。其实, 正常的经济增长同构建和谐社会的总体目标不仅不并行相悖, 而且还是一致的。只要遵循客观规律, 经济增长越快越好, 对构建和谐社会就越有利。

和谐社会需要雄厚的物质基础。建设和谐社会, 迫切需要我们在追求经济增长的同时实现共享发展成果。没有可持续的经济增长与效率, 不可能构建和谐社会。所以在当前这个时代, 我们仍然应当坚持以经济建设为中心, 继续做大财富蛋糕, 同时根据公平、合理、共享的原则来分配好财富蛋糕。

五

和谐社会是一个由多种要素组成的有机的整体, 构建和谐社会是一项复杂的系统工程。

从广义意义上讲, 和谐社会是指人与自然、人与社会、人自身三大矛盾的全面和谐的社会。我们认为, 人与自然的和谐是基础, 人与人的和谐是保证, 人自身的和谐是动力。如果人们一味征服自然, 把自然弄得人类无法生存与发展, 构建和谐社会就无从谈起;如果人与人整年整月地明争暗斗、相互拆台, 构建和谐社会就只能“画饼充饥”;如果人自身生理、心理不和谐, 没有一个健康的体魄和心灵, 就不可能认真考虑与努力追求人与自然的和谐、人与人的和谐, 构建和谐社会就无法起航。总之, 和谐社会中的这“三大和谐”环环相扣, 缺一不可的。

改革开放20多年来, 我国的经济和社会各项事业都取得了巨大的进步。目前存在一些有碍和谐和稳定的问题, 是社会主义现代化发展过程中、社会变革过程中出现的暂时现象。我们相信, 只要我们共同努力, 不和谐问题是完全可以逐步化解的。

今天, 和谐境界已经成为人们在各个方面的要求, 构建和谐社会人人有责!社会主义制度赋予了每个公民的主人翁地位, 相应地, 我们都有责任和义务为构建和谐社会而奋斗。生活在社会中的我们每个人既是和谐社会建设中的“剧作者”, 又是“剧中人”。对此, 任何等待、徘徊和观望的态度, 都是错误的。为构建和谐社会作出自己不竭的努力, 我们责无旁贷!

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简并程序、简化计算, 适应形势的基础上, 要加快完善城市维护建设税、房产税、土地使用税、土地增值税等立法步伐, 要加快社会保障税的开征速度, 要注意研究制定一套保护环境生态和鼓励节约, 抑制浪费的税收措施, 使地方税收入能够基本满足地方政府履行职能相适应的财力需要。