社会福利思想

社会福利思想（通用8篇）

社会福利思想 篇1

中西方社会福利思想的启示

【摘要】广义的社会福利是指由政府举办或自主的社会福利事业，其宗旨是改善全体人民的物质和精神生活，保证人民在文化和教育、医疗和健康、就业和住宅，以及养老等方面的需要得到满足。而社会福利思想是伴随着人类的社会福利实践而不断发展的，不同的文化传统和不同的政治制度，产生了不同的福利制度，也形成了不同的福利思想。本文通过对某些中西方社会福利思想进行介绍分析，并从中得出对现代社会福利以及对中国社会福利实施的一些启示。【关键字】社会福利；大同社会论；理想国；功利主义

一、社会福利思想

所谓社会福利思想就是关于社会的福利制度和社会政策的思想理论，也是人们对什么是好的生活和如何实现好的生活的哲学思考。围绕着关于社会福利的价值论和社会理想的争论，就形成了各种社会福利思想，各国都纷纷建立了自己的社会福利制度。而在每种社会福利思想背后或多或少都有值得我们学习借鉴的地方，因此我们只有正确认识各种社会福利思想，才能让它们有利于则甚的发展，还有社会的发展。接下来主要介绍三中社会福利思想，分别为中国古代孔子的“大同社会论”、西方柏拉图的“理想国”及功利主义福利思想。

（一）孔子“大同社会论”

大同社会论，这是中国古代关于理想社会建构的有代表性并有深远的思想，产生于公元前500多年前，是中国的乌托邦思想。孔子在《礼记.礼运》中曾这样说道：“大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾各皆有所养。男有分，女有归。货恶其弃於地也，不必藏於己。力恶其不出於身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。“天下为公”不仅是儒家的社会理想，也是儒家确立政治公平思想的一个理论前提。这里的天，随着学者们的论述，也多被替换成了民意与正义，孔子也是在这个基础上，提出：“天下为公，选贤与能”的。这无疑是一次重大的观念革命，其实包含了“主权在民”的思想，包括孟子后来的“天民合一”观，都是在这个体系中说的，而这一政治思想也在中国历史上影响深远。

中国传统的社会是一个“乡土社会”，社会结构是“差序格局”的，长幼有序，亲疏有别。而大同社会的提出则是提倡要突破原有的社会伦理关系的局限，以实行公有制为大同社会的最高理想；政治上则主张社会民主，选贤任能；经济上主张社会财富归全体人民所共有，生活上实现社会统筹，各得其所。在生产方面则是人人尽力去劳动，所以的社会成员均有保障。值得注意的是，这一大同社会的理想在漫长的封建社会并没有变为现实，因此被称为是中国社会的“乌托邦”思想。

（二）柏拉图的“理想国”

《理想国》的宗旨是要建立一个整体幸福，社会和谐的完善国家。这个完善的国家就是正义城邦。正义是理想国家的基本前提和必要条件因此，《理想国》一书自始至终贯穿着“正义”这条主线，柏拉图的政治体制和社会理想都是围绕着正义来展开论述的。

在他看来，一个社会是否合乎正义与公道，衡量标准之一，就是看它对贫富悬殊是否过大。他在《理想国》中提出的解决办法是按不同等级实行不同的财产所有制度，也就是按各自的等级拥有相应数量的私有财产，他认为不同登记实行一定程度财产私有更有利于消除冲突。为了探讨真正的正义是什么?柏拉图构建了一个理想的城邦。柏拉图认为城邦起源于社会分工，分工是城邦产生的原因和动力。柏拉图首先认识到了人的生活具有物质性，人要生存就必须解决衣食住等问题。在柏拉图看来个人是无法单靠自己达到自足的，这就需要人们共同生活在一起，建立起最初的城邦。居住在同一城邦的人们按自己的性格进行分工，干一种最适合自己的技艺，人与人之间互相交换产品，互相提供服务，以满足人们多方面的生活需要。柏拉图认识到社会分工有两大好处：一是“一个人分一点东西给别人，或者从别人那里得来一点东西，每个人都觉得这样有进有出对他们自己有好处。二是有利于生产效率的提高，生产更多的东西养活更多的人，只要每个人在恰当的时候干适合他性格的工作，放弃其他的事情专搞一行，这样就会每种东西生产得有多有好”而柏拉图显然是根据每个人天赋才能的不同来进行社会分工的。柏拉图认为人的天赋才能是千差万别的，每个人只从事一种最适合自己的工作才能做得最好，城邦才能有序健康地发展。

（三）功利主义福利思想

功利主义是一种哲学思潮，阐述个人主义的利己主义幸福论和功利主义的幸福观，对现代社会福利思想产生了深远的影响。功利主义原则是从心理学的联想原理和伦理学的最大幸福出发，把人对幸福的追求看作是受人的心理感受支配所引起的心里联想。

边沁提出最大幸福原理，提出福利最大化原理，认为社会利益就是个人利益的集合，每个人利益的实现就是社会利益的实现，而个人幸福的总和就是社会的最大福利。为了保证福利最大化，并使功利原则成为社会的基本原则，边沁提出了立法改革的要求。在他看来，趋利避苦既是一个基本的道德原则，也是立法的原则。要通过立法来增进人类的幸福；公益是立法的基础，立法的任务是计算苦乐，而立法的目的则是增进最大多数人的最大幸福。

而穆勒则强调人的个性自由、独立的发展，并且认为只有个性的充分发展，个人对自己、对他人才更有价值。他与边沁不同，他认为功利主义主张行为者要平等地看待自己的幸福和别人的幸福。因此，每个人都要为增加社会幸福的总量而做出牺牲。这样就能调节个人利益与全体利益的关系，是每一个人的幸福与公共幸福结合起来。

边沁与穆勒对功利主义思想的阐述，对幸福的问题和如何实现幸福做了较为深刻的探讨。他们对个人利益与社会福利的关系的探讨、对政府只能及小政府、大社会的论述，对于我们理解社会福利问题，仍然具有启发意义。

二、对现代社会福利以及中国社会福利的启示 现代社会福利的目标是追求社会公正，以人的独立和自由作为前提条件。中国传统福利思想和制度与现代社会福利思想和制度有许多不谋而合之处。如注重和谐社会人际关系的建构，将社会福利作为化解社会矛盾的手段等。我国尚处于社会转型期，广大的农村仍存在很大程度上保留了传统农业社会部分特点，因此，古代社会的一些做法，如赈灾、救济等仍在一定范围内适用。随着城市化的进一步推进，迫切需要建立起适应工业化和城市化发展水平的覆盖全民的社会保障制度，西方福利国家最先开拓现代福利思想和制度，积累了众多的经验和教训，值得我们学习和借鉴。但在学习西方的过程中，还要结合本国的国情，汲取以往的优良传统和做法，而不是全面照搬，全盘西化。因中西方文化背景不同，经济发展水平迥异等因素，我们绝不能照搬西方现代社会福利制度。改革开放以来我们面面临着众多的机遇和挑战，在经济、文化、社会的发展之路上要立足城乡二元结构、地区发展不平衡、社会矛盾日趋尖锐化等基本国情下，开拓思想、创新方法，探索出一条符合国情、关注民生的中国特色社会福利之路。在以上古代福利思想的基础上，对于中国社会福利的实施可得出以下启示：

（一）提高社会福利的社会化程度

社会福利社会化的内在要求时改变过去投资主体单一的状况鼓励社会各界参与社会福利，实现从政府包办社会福利到政府与社会共同兴办社会福利的转变。所以要开辟国家、集体、社会组织、个人按比例共同负担社会福利资金的多元投资渠道。

（二）健全法律法规体系，加强公众监督

作为政府，应该大力加强法制建设，通过出台地方性法规、政府规章、规范性文件和行业发展规划等形式，建立健全福利事业发展政策法规体系，创新福利事业体制和工作机制，促进服务事业健康发展。同时，作为社会福利机构和非营利事业单位，应接受大众监督，实行财务公开，杜绝一切以权谋私、中饱私囊的行为，做到公平公正公开。而作为公众和捐赠人的我们，也有义务和权利了解捐助资金的用途和动向。

（三）政府支持福利事业的发展

首先，对社会力量投资创办社会福利机构，各项政府及有关部门应给予政策上的扶持和优惠。其次，要通过建立和完善相关的法律和规范，并通过政府购买服务或财税政策等从经济上给予民间组织支持和鼓励。通过政策扶持、社会动员、组织引导和市场机制驱动，优化社会力量举办养老福利事业的政策环境。同时，把社会福利事业作为衡量一个地区经济与社会发展水平以及现代化程度的重要标志，加大资金投入和政策扶持力度，大力动员、鼓励社会力量投资举办社会福利事业。

（四）提高社会福利的专业水平

结合我国目前情况，我国社会福利服务队伍的建设理应抓好以下的工作：不断充实人员，扩大专业服务队伍，保持一支稳定的高素质的骨干队伍，使社会福利服务逐渐职业化和专业化。

（五）注重发展社会福利理论

社会福利理论对社会工作的实践过程有着一定的关联与影响：社会福利是社会工作价值观的源泉；社会福利制度框架是社会工作实践的环境；社会工作理论中的基本假设、基本概念和方法都离不开具体的福利思想；社会工作制度建设需要符合社会福利制度的总体安排，福利思想可以通过既定的社会福利制度对社会工作施加影响；社会福利思想中追求社会公平、社会正义等理念直接影响这社会工作的实践过程。因此应注重在实践中发展、创新社会福利理论，同时用先进理论指导实践。

三、总结

上述的社会福利思想和理论观点对于现代社会福利及中国社会福利的实施都存在一定的可取之处，并对其产生了一定影响，且在新的社会福利思想的影响和指导下，近年来我国社会福利制度体系有了较快的发展。但我国社会福利制度体系在未来的发展中仍存在严重的问题和挑战，尤其是面临着转变经济和社会发展方式的挑战、全球化国际经济竞争新格局下社会福利与国家经济竞争力矛盾和协调的挑战、人口老龄化和流动人口持续增加的挑战、民众对社会公平和社会权利诉求不断提升的挑战，以及社会群体之间社会福利需求和利益多样化对社会福利制度和政策的挑战等等。为了更好地应对这些挑战，要求我们持续不断地加强社会福利理论的研究和实践，不断功课社会福利理论的难题，创新社会福利理论与实践。

参考文献：

【1】钱宁.现代社会福利思想[M].高等教育出版社,2013,4.【2】陈立周.当代西方社会福利理论的演变及其本质[M].辽宁大学学报（哲学社会科学版）,2013,3.【3】黄慧.浅析西方国家福利制度及其对中国社会福利制度改革的启示[J].传承,2009,（06）.

社会福利思想 篇2

一、社会福利思想及近代社会福利思想提出理论依据的概述

1.社会福利思想。社会福利可以说是社会发展与进步的需求与结果,是社会中政府职能的主要构成环节,其主要实现手段是通过立法途径规定国家、企业和个人之间的权利与责任关系,筹集和发放社会福利基金,从而对国民因各种社会原因或特殊个人原因所导致的无收入或收入中断情况提供生活保障。社会福利思想指的就是一个国家或者地区在一段时间内社会福利制度的指导思想,其受到社会历史发展情况的影响,同时对社会发展有着一定的促进作用。社会福利思想主要包括特殊群体救助、社会财富分配、劳动就业保障等民生内容,在不同时期、不同国家,其反映内容也各不相同。

2.提出社会福利思想理论依据。首先,从国外方面分析。自鸦片战争以来,工业化得到了快速的发展,在西学东渐的影响下,近代中国开始由传统社会转向现代社会。传统社会福利思想已经无法满足转型期社会的实际需求,一些近代有识之士在借鉴与吸纳西方社会福利思想的基础上,提出了新的社会福利思想。主要表现为传教士开始进行慈善事业,留学人士在接受西方教育的情况下,回国发展,并且将一些先进福利思想引入中国,为近代中国社会福利思想的构建提供了可靠的依据。其次,从国内方面分析。社会福利主要包括老年福利、公共福利设施、社会救济、残疾人福利等,尽管中国社会福利概念的引入比较晚,但是中国社会福利思想一直都存在。在春秋战国时期,诸子百家提出的民本思想,就是社会福利思想的一种;孔子的大同思想也是社会福利思想的一种体现;墨子的兼爱思想同样也是社会福利思想的一种表述。由此可以看出,古代思想在某种程度上均对近代社会福利思想的形成,起到了一定的作用,是近代中国社会福利思想形成的渊源。

二、贫困人口和弱势群体的救助思想

1.贫困人口救助思想。(1)济贫恤穷,养教兼施思想。济贫恤穷主要指的是扶贫济弱,安抚稳定贫民。针对传统慈善机构而言,救助贫民主要停留在“养”的层面,这样养而不教是治标不治本,在近代思想中提出了养教兼施的思想,对一些贫民乞丐进行收容养恤,并且教授相应的技艺,加强其自食其力能力。在探讨养教之法的时候,郑观应主张设立栖流局,并且收养游民与乞丐,传授相应的技艺,保证其具有一定的自力更生能力;经元善主张设立工艺院,转变传统重养轻教的形式,加强人民的生存能力;陈炽等思想家、实业家也在不同方面对养教兼施进行了一定的论述。由此可以看出,社会各界对贫民生活救济非常重视,并且对养教兼施模式给予了一定的肯定。(2)慈善公益思想。在封建社会中,贫民教育事业是非常薄弱的环节,大部分贫民均无力上学,此种情况受到了人们的广泛关注,并且义学义庄也在逐渐开办。冯桂芳也提出了义学义庄的概念,其不仅体现了贫民读书思想,也扩大了义塾设置范围,尽管只是局限在宗族性质方面,但是也体现了一定的贫民教育思想。除此之外,在医疗救助方面,也设置了一些施医局、栖流所等,加强了中西医的结合,取得了良好的效果。

2.弱势群体福利思想。(1)安老怀少思想。在中国社会福利思想中,比较突出的特点就是重视老人福利与儿童福利。从孔子开始,便将“老者安之,少者怀之”思想当成是社会的主要标志之一,近代思想大部分均是对此的延伸,并且吸收了一定的西方思想。近代对安老怀少思想的分析,最为明确的主要就是孙中山与熊希龄。孙中山在继承安老怀少思想的基础上,对其进行了一定的深化,同时将其看成发展社会主义的重要标准。熊希龄作为一位社会实践家,其创办的香山慈幼院是近代慈幼事业典范,也是实施安老怀少思想的重要举措。由此可以看出,安老怀少思想在近代老人与儿童福利中占据着非常重要的地位,在中国社会福利思想发展过程中,起到了承上启下的作用。(2)妇女福利思想。在中国传统儒家思想中,妇女的社会地位一般较低,甚至缺少一定的人权。在晚清的时候,妇女问题比较受关注,逐渐摆脱了封建思想的束缚与枷锁,对男女平等观念进行了一定的注重,主张解放妇女。在近代最早提出男女平等理念的就是洪秀全,在太平天国起义中,利用基督教平等理论,提出了男女平等理念。洪秀全的这一理念的提出,在一定程度上,解放了妇女,如婚姻自由、参加考试、放足等。(3)残疾群体与罪犯福利。在中国传统社会中,大部分残疾人均是由养济院收留养恤。随着社会发展,中国越来越重视残疾人群。郑观应主张设置一些慈善机构,帮助残疾人群学习技能,让其具有一定的生存能力。在清末时,张謇创设了中小学、师范,并且进行了盲哑残疾人教育,帮助其学习汉字与算数等,使其具备生存能力。除此之外,在近代思想中针对罪犯福利而言存在着很多的罪犯福利言论。人们首先关注了西方罪犯的生活状态,进而结合中国实际情况,提出了“莫如于监狱之外,另设工艺学堂”思想,兼施养教。由此可以看出,对残疾人群与罪犯福利而言,也要加强养教兼施,转变福利思想,促进社会福利事业的可持续发展。

三、灾荒群体社会救助

1.官义合一思想。在晚清之前由政府主持的“官赈”,一直以来都是灾荒赈济的重要方式与维护社会秩序的主要方法,近代以来在内外战争不断的形势下,导致政府财政出现了入不敷出的情况,无法进行大规模官赈的开展,并且在官赈中,经常出现很多的贪官污吏,导致无法达到赈灾效果,因此为了有效救助灾民,提出了官义合一的思想。作为一种新的救济形式,得到了广泛的推广,不仅可以收集社会资金,增加救助资金,还可以减少贪官污吏的中饱私囊现象,真正实现灾民的救济。

2.以工代赈思想。以工代赈思想主要指的就是在进行赈灾的时候,加强灾民社会劳动的参与,是一种非常科学的救灾方法。我国历代以来发生的灾害均比较多,水灾、旱灾非常频繁,除了自然因素的影响之外,水利条件差也是主要原因,所以提出了治河代赈的思想。在社会不断发展过程中,相关人士通过对灾害的分析与研究,明确了水利工程建设的重要性,同时对开矿、铁路建设等方面也进行探讨,通过这些方面的研究,措施的落实,不仅可以让百姓得到实惠,还可以保证灾后社会的稳定。

四、全体国民福利思想

1.新式教育思想。19世纪中后期,中国教育一直沿用隋唐以来应试考试的模式,儒家经义教育内容,在一定程度上,限制了西方先进文化的引进与传播,制约了新式人才培养,同时对社会风气、人们精神生活等产生了一定的影响。因此,一些思想家提出要树立新的教育观念,比如调整考试模式与内容,培养一批懂得近代科技的新式人才,促进实业教育的发展,实现教育事业的可持续发展等。

2.重视文化思想。近代中国教育一般是以“开民智”“、新民德”为目标,在开展教育事业的时候,一些学者提出加强对文化事业的发展和投入,提高人民群众的常识和道德,实现促进社会和谐、可持续发展的目标。在陈炽的言论中,在这一方面就有所体现,如设立书院;而张謇的方案更加具体,设立图书馆、博物苑,加强文化教育等。

3.发展社会服务业。随着西方社会福利思想的引入,近代中国社会服务事业得到了快速的发展,除了铁路、电讯等公共设施之外,在医疗、银行、保险等行业也作出了一定的成绩。特别是保险行业,作为一种比较新鲜的事物,在近代经济发展过程中,发挥着非常重要的作用,如保屋险、保货险、保船险等。

近代中国战争不断,经济衰落起伏,争执溃乱无序,基本处在一种混乱状态。但是随着国门的打开,西方社会福利思想的逐渐涌入,通过和中国传统思想的结合并对中国传统慈善理念的继承与发展,形成了具有中国特色的近代社会福利思想,这些福利思想得到了一定程度的实践落实,在改进与完善近代中国社会福利事业的同时,促进了社会的发展与转型。

摘要：本文主要对社会福利思想与近代社会福利思想的提出理论依据进行概述,阐述针对贫困人口与弱势群体、灾荒群体、全体国民的社会福利思想。摘要

关键词：近代中国,社会福利思想,以民为本关键词

参考文献

[1]严妮.影响社会保障制度设计与实施的文化理念研究[D].吉林大学,2013.

[2]张国栋.农民重大疾病保障分析[J].内蒙古农业大学学报,2012(5).

[3]李新军.转型时期弱势群体社会保障问题研究[D].安徽大学,2012年.

[4]龙耀.国家保障与社会支持:中国高校学生生存路径研究[D].南京大学,2010.

[5]冯元.流浪儿童救助工作困境探究[J].甘肃理论学刊,2012(4).

[6]许光.福利经济视角下的城市贫困群体现象研究[D].上海社会科学院,2008.

[7]彭华民.中国社会福利30年学术轨迹审视[J].东岳论丛,2010(8).

社会福利思想 篇3

关键词：社会问题；收入差距问题；腐败问题

一、邓小平社会问题思想

社会问题，是社会在运行过程中，社会结构和社会关系失调造成的，是社会运行过程中所必然产生的现象。根据郑杭生教授的定义“社会问题是指影响社会成员或部分成员的共同生活、对社会正常秩序甚至社会运行安全构成一定威胁，需要动员社会力量进行干预的社会现象”。[1]从定义中，我们可以看到，社会问题的存在将严重影响人们正常的生产和生活秩序。因此，对于社会问题，我们不能掉以轻心，必须及早预防，一旦发生，必须尽快解决。

十一届三中全会以后，我国进入改革开放的新时期。改革是一把双刃剑。改革在带动我国经济迅速发展的同时，也带来了很多影响人民生产生活的重大问题。这些问题的存在严重影响我国社会主义事业的顺利进行。邓小平敏锐地发现了这一现象，多次提到我国现代化进程中出现了收入差距、腐败、人口等社会问题，并进一步提出了解决问题的具体措施，从而保证了改革开放和社会主义建设的顺利进行。其中邓小平关于收入差距问题、腐败问题的论述对现阶段我国建设社会主义和谐社会，具有重大的指导意义。本文在研究邓小平社会问题思想时，主要从这两方面着手。

二、邓小平关于收入差距问题的论述

为了更好地推动中国发展，邓小平反复强调，必须实行允许一部分地区、一部分人先富起来的政策。但是，他同时也强调：“社会主义最大的优越性就是共同富裕，这是体现社会主义本质的一个东西。如果搞两极分化，情况就不同了，民族矛盾、区域间矛盾、阶级矛盾都会发展，相应地中央和地方的矛盾也会发展，就可能出乱子”。邓小平在与弟弟邓肯的谈话中提到：“十二亿人口怎样实现富裕，富裕起来以后财富怎样分配，这都是大问题。题目已经出来了，解决这个问题比解决发展起来的问题还困难。分配的问题大得很。我们讲要防止两极分化，实际上两极分化已然出现。要利用各种手段、各种方法、各种方案来解决这些问题。……少部分人获得那么多财富，大多数人没有，这样发展下去总有一天会出问题。分配不公，会导致两极分化，到一定时候问题就会出来。这个问题要解决。过去我们讲先发展起来。现在看，发展起来以后的问题不比不发展时少”。[2]

（一）防止两极分化的根本：坚持公有制的主体地位。1985年8月28日，邓小平在会见津巴布韦非洲民族联盟主席、政府总理穆加贝时指出：“至于搞不搞两极分化，我们在制定和执行政策时注意到了这一点。如果导致两极分化，改革就算失败了。会不会产生新的资产阶级？个别资产阶级分子可能会出现，但不会形成一个资产阶级。总之，我们的改革，坚持公有制为主体，又注意不导致两极分化，过去四年我们就是按照这个方向走的，这就是坚持社会主义”。[3]之后，在会见美国高级企业家代表团时再一次讲到“因为我们在改革中坚持了两条，一条是公有制经济始终占主体地位，一条是发展经济要走共同富裕的道路，始终避免两极分化。我们吸收外资，允许个体经济发展，不会影响以公有制经济为主体这一基本点。相反地，吸收外资也好，允许个体经济的存在和发展也好，归根到底，是要更有力地发展生产力，加强公有制经济。只要我国经济中公有制占主体地位，就可以避免两极分化”。[4]

（二）消除两极分化的具体途径：共同富裕。要鼓励先富起来的人带领后富的人共同富裕，防止两极分化。“在改革中，我们始终坚持两条根本原则，一是以社会主义公有制经济为主体，一是共同富裕。有计划地利用外资，发展一部分个体经济，都是服从于发展社会主义经济这个总要求的。鼓励一部分地区、一部分人先富裕起来，也正是为了带动越来越多的人富裕起来，达到共同富裕的目的”。[5]“在社会主义制度下，可以让一部分地区先富裕起来，然后带动其他地区共同富裕。在这个过程中，可以避免出现两极分化（所谓两极分化就是出现新资产阶级），但这不是要搞平均主义”。[6]

总之，收入差距过大的矛盾是不能“发展下去”的。邓小平对分配方面出现的问题看得如此之重，展现了一个成熟政治家的眼光。这不仅仅是对收入本身的关注，更着眼于对我国发展的关注，对人民获得实惠的关注，对社会主义事业的关注。

三、邓小平关于腐败问题的论述

十一届三中全会以来，我国实行改革开放，发展社会主义市场经济，有力地推动了社会生产力的发展。但是在改革开放和发展社会主义市场经济的过程中，党和国家机关中出现的各种腐败现象，引起了人民群众的强烈不满。在领导我国改革开放和社会主义现代化建设的进程中，邓小平一直十分重视反腐败工作，并强调如果不坚决惩治腐败，我们的世界就会变成盗贼横行的世界。

（一）腐败现象与社会风气。腐败现象的蔓延和发展同社会风气的变化有着密切的关系。邓小平高度重视社会风气的发展变化。改革开放以后，商品经济迅速发展，商品交换中的等价交换原则逐步侵入到政治生活领域和其他非经济领域。市场经济的自发趋向是引导人们追逐金钱，社会上出现了价值观的多样化和多元化，社会风气开始变化，“一切向钱看”成了一部分人的行为准则。这种现象，引起了老一辈无产阶级革命家和党的第二代领导人的警觉。陈云同志说，执政党的党风问题是关系到党的生死存亡的问题。几乎同时，邓小平说：这几年“经济建设这一手我们搞的相当有成绩，形势喜人，这是我们国家的成功。但风气如果坏下去，经济搞成功又有什么意义？会在另一方面变质，反过来影响整个经济变质，发展下去会形成贪污、盗窃、贿赂横行的世界”。[7]“对一些严重危害社会风气的腐败现象，要坚决制止和取缔”。[8]在这里，邓小平明确地点出了社会风气与腐败现象的关系：社会风气不好，会助长腐败现象的蔓延和发展。

（二）开展反腐败斗争的措施。腐败现象的产生，严重影响到我国的政治经济生活。反腐败斗争是社会主义初级阶段的一项重要而艰巨的工作，是关系到党和国家生死存亡的大问题。面对腐败现象的屡屡发生，我们必须制定一系列措施，打击腐败，制止犯罪，保证党和人民的利益不被侵害。邓小平的反腐倡廉论对如何开展反腐败斗争为我们指明了方向。

第一，坚持“两手抓，两手都要硬”，严厉惩治腐败分子。对于如何才能处理好改革开放和反腐败的关系。邓小平论述到：“要两手抓，一手抓改革开放，一手要抓严厉打击经济犯罪，包括抓思想政治工作。就是两点论。但今天回头来看，出现了明显的不足，一手比较硬，一手比较软。一硬一软不相称，配合得不好”。[9]邓小平在同几位中央负责同志的谈话中也指出：“我们一手抓改革开放，一手抓惩治腐败，这两件事情结合起来，对照起来，就可以使我们的政策更加明朗，更能获得人心”。[10]1992年，邓小平在南方谈话中也谈到：“要坚持两手抓，一手抓改革开放，一手抓打击各种犯罪活动。这两只手都要硬。打击各种犯罪活动，扫除各种丑恶现象，手软不得”。[11]

“两手抓，两手都要硬”，改革开放必须抓好，措施要具体扎实。反腐败斗争也要抓紧抓好。

第二，加强理想教育，提倡廉洁奉公。党员领导干部要有理想。共产党员的远大理想是实现共产主义，是建设有中国特色的社会主义，是在中国实现社会主义现代化，是实现中国人民的共同富裕。理想教育的效果要体现在具体的行为规范上，就是要遵纪守法、廉洁奉公。1978年，邓小平在全军政治工作会议上讲话时说：“后勤干部，特别是领导干部也要以身作则，不要‘近水楼台先得月。一定要廉洁奉公，当好红管家。要严格遵守财经纪律，同违反财经纪律的现象作斗争，要同假公济私、开后门的现象作斗争”。[12]“要教育全党同志发扬大公无私、服务大局、艰苦奋斗、廉洁奉公的精神，坚持共产主义思想和共产主义道德。……党和政府愈是实行各项经济改革和对外开放的政策，党员尤其是党的高级负责干部，就愈要高度重视，愈要身体力行共产主义思想和共产主义道德”。[13]

加强理想教育，提倡廉洁奉公，是反腐败措施之一，重点在于提高自律精神，使领导干部对私心筑起一道反腐败的堤坝。党的十一届三中全会以后通过的第一个要求领导干部发扬自律精神的重要文件是《关于党内政治生活的若干准则》，文件对反腐败的自律要求是“接受党和群众的监督，不准搞特权”。始终坚持共产主义的理想和信念教育，为人民服务的宗旨教育，艰苦奋斗和勤俭节约的优良传统的教育，把廉洁奉公，反腐倡廉建立在干部高度觉悟的基础上，是廉政建设的强大思想武器。

第三，建立和完善监督机制。共产党是执政党，是领导党。邓小平早就说过：执政党如果失去监督，就会犯错误，而且要犯大错误。解决之道，是“党要受监督，党员要受监督”。[14]对权力层必须建立制约其权力运行的监督机制，这是防止和反对腐败的一条重要措施。邓小平的监督思想主要有扩大党和国家的民主生活，加强人民群众和党员对干部的监督；监督要制度化、规范化；重视专门机构的监督检查等等。

在邓小平反腐倡廉论的思想指导下，党和政府在建立和完善监督机制方面做了大量的工作，成绩是显著的。但也存在一些问题。从长远看，如何结合我们国家的实际情况，建立起一套有中国特色的权力监督制度，还需要在实践中认真的探索。

四、邓小平社会问题思想小结

社会问题的存在严重影响社会的良性运行和协调发展，是必须解決的。在带领全国人民奔向四个现代化的过程中，邓小平发现社会中出现了收入差距、腐败等严重问题，并提出了具体的解决方案，从而有效地保证了中国特色社会主义事业的顺利进行。虽然社会在进步，时代在发展，但邓小平社会问题思想中折射出的巨大的理论和实践价值，还是值得我们去研究去借鉴的。

参考文献：

[1]郑杭生.社会学概论新修第3版[M].北京：中国人民大学出版社，2006年，第358页

[2]邓小平年谱下卷[M].北京：中央文献出版社，2007年，第1364页

[3]邓小平文选第3卷[M].北京：人民出版社，2008年，第139页

[4]邓小平文选第3卷[M].北京：人民出版社，2008年，第149页

[5]邓小平文选第3卷[M].北京：人民出版社，2008年，第142页

[6]邓小平年谱下卷[M].北京：中央文献出版社，2007年，第1014页

[7]邓小平文选第3卷[M].北京：人民出版社，2008年，第154页

[8]邓小平文选第3卷[M].北京：人民出版社，2008年，第145页

[9]邓小平文选第3卷[M].北京：人民出版社，2008年，第306页

[10]邓小平文选第3卷[M].北京：人民出版社，2008年，第314页

[11]邓小平文选第3卷[M].北京：人民出版社，2008年，第378页

[12]邓小平文选第2卷[M].北京：人民出版社，2008年，第125页

[13]邓小平文选第2卷[M].北京：人民出版社，2008年，第367页

社会福利思想史 篇4

（资料仅供参考）

一 单项选择

1、在“有道”的理想社会中，应该重点关心照顾的是老人和儿童。

2、在《论语·子路》中孔子集中表现了“庶”、“富”、“教”、社会教化论思想。

3、孟子把“民”置于社会各构成要素的序化关系之中，提出了“民为贵，社稷次之，君为轻这一重要命题。

4、范蠡以农作物收获循环为依据，提出了谷物平籴思想，成为中国救荒史上平籴理论的鼻祖。

5、《管子》之书认为国军出巡要行“九惠之教”之首是老老。

6、韩非提出了“势、发、术”相统一的系统社会控制制论思想，为君主专制主义奠定基础。

7、韩非从“性恶论”和“自由论”出发，社会福利的主张主要是“贫富分化合理论“、反济贫论”和“反足民论”等。

8、墨子思想体系的核心是“兼爱说”他认为人与人，家与家，国与国之间应该无条件的彼此相爱，这反映了小生产者要求平等互爱的善良愿望。

9、墨子福利思想的一大特色是把“劳者得息”作为“利民”的重要指标。

10、贾谊和晁错提出了“即粟备荒论”，他们强调以粮食储备为核心内容的社会储备的重要性。

11、耿寿昌创立常平仓制度主要是着眼于边地设防的实际提出的，具有国防战略意义。12.、在《礼记》49篇中，蕴含着丰富的社会福利思想，其中《礼运》阐释了“大同之世”的保障思想，《大学》阐明“亲民”思想，《王道》表达的是“恤民振穷”、“安老坏少”的思想。具有“原典”的意义。

13、董仲舒认为百姓贫穷空虚的主要原因是“与民争利”。

14、王符继承了先秦儒家民本思想，把天心与民心统一起来，提出了“天以民为心”的思想构成了其社会福利思想提出的基本理论依据。

15、鲍敬言社会核心的论点是“无君论”。

16、李嗊社会福利思想主张——生民论，就是以“礼论”为理论前提和依据建立起来的。

17、朱熹认为，人的贫穷是天命气数所决定的，所以人生有贵贱、贫富的区别。

18、朱熹主张设“社仓”来解决饥民的粮食问题。

19、董猥的《救荒活民书》是中国救荒思想史上的集大成式的著作。20、邓牧认为君主乃祸乱之源。

21、朱元璋社会福利思想的理论基础是中国儒家传统的重民思想。

22、朱元璋在洪武初年诏令设立“养济院”以收养孤贫残疾者。

23、林希元是明代最为突出的代表。

24、王银肯定“百姓日用即是道”的观点，在中国福利思想上具有特殊价值。

25、李贽福利思想主要观点：“童心说”和“穿衣吃”饭即是人伦物理。

26、康有为“公车上书”中阐述的“恤穷论”为具有代表性。

27、康有为的“大同世界”思想主要包括“公养，公教，公恤”。

28、“民生主义”是孙中山三民主义中最具有特色的部分，所谓民生就是民国的生机。

29、“民生论”是其社会福利思想提出的理论依据。

30、在孙中山看来儿童福利和老人福利是社会福利的核心内容应该制度化、规范化。二 多项选择

1、汉王朝采用的福利方法：赈济、放贷、徙流民、、、、、等。

2、贾谊、晁错、耿寿昌的贵粟备荒论。

3、“入粟以受爵”的措施是：驱民归农，入粟受爵，禁奢侈风气

4、阮籍构思的理想社会的两个特点：无君无臣、，万物自理自定的社会；平等的人人际关系和谐的社会。

5、“恤民样民”思想的措施是：恤鳏寡孤独、减免服役、建社仓、恤刑嗔罚重视教化。

6、宗族保障模式的主要特点：恢复井田制、恢复封建制、恢复井田制和分封制，又必须与宗法制相结合。

7《救荒活民书》揭示赈济方法存在的问题：常平、义仓之弊，赈济过程中弊端，弊粟之弊，劝分之弊。

8、朱元璋重民思想包括：民为国本，以宽待民，民安则国安。

9、“安养生息“的恤民论的措施：令民归耕，减免赋税，救荒赈灾。

10、龚自珍“农宗论”的思想价值：最直接动机是为了解决生活无着，饥寒冻迫的流民生机问题；从宗法家族构思了“宗族社会保障”的典型模式。

11、妇女福利思想的特点：无论男女在上帝面前人人都是平等；《天朝田亩制度》规定了男女平均分配土地；实行自愿结婚；妇女参加考试实行放足。

12、民生论的思想渊源：中国古代大同思想和均平思想的影响；欧美非科协社会主义思想的影响；“民生思想”的演化轨迹 三 判断改错

1、在孔子的思想体系中，如果说“重礼”是其表层结构的话，那么“贵仁”则是其思想核。

2、所谓“使民以时”就是在役使时不要老百姓耽误农时，并且不要过度劳民的意思。

3、孟子以“民贵君轻”，“与民同乐”为核心内容的民本思想，其出发点并不在于“为民请命”而是为了防范“贼民兴，桑无日”局面的出现。

4、所谓“放贷”主要是指政府贷给灾民种子、粮食、牲畜、农具等生活会生产用品，以帮助灾民维持生计和生产。

5、在王符看来“爱日”就是珍惜百姓的劳动时间。

6所谓“越名教”就是不为礼法名教所束缚，同时摆脱种种欲望；所谓“任自然”就是恢复人的自然本性，在“无为、法自然”中实现一种理想的人格和人生。于是嵇康提出了“养生论”探讨如何保持和延长生命问题。

7、唐太宗接受尚书左丞戴胄的建议在乡村设立社仓。

8、张载所谓的“民吾同胞”并不意味着人们之间是平等的关系。

9、李贽所说的“童心”实际上就是“人欲”。

10、唐甑的“爱人救民”说，实际上是劝诫统治者阶级实施善政，把剥削控制在一定范围内。

11、康熙把“爱民”视为君德的 核心内容，也是他考察官吏的基本项目。

12、洪仁玕积极主张向西方学习资本主义国家的社会福利思想制度，在中国福利思想史上第一个提出了具有近代意义的社会福利思想。

13、郑观应的福利思想包括：赈灾论、慈善论和养民论等。

14、康有为“仁道论”和社会批评思想体现了他对贫苦劳动者的深切同情。既然百姓“欲富恶疾”的欲望是合理的，就予以保护。

15、故民生主义就是社会主义，又名共产主义，即是大同主义。四简答

1解述中国社会福利思想线索？

分为六个时期：春秋战国时期，秦汉时期，魏晋南北朝时期，隋唐宋元时期，明清时期，近代时期。

2简述孔子惠民利民思想？ 1济众助人，2均无贫，3薄赋敛，其次，“使民以时” 3孟子制民恒产的主要内容？

1所谓“制民恒产”就是建议统治者给老百姓以一定的土地及其他生产资料。2国家把给予每一农户的“百亩之田”, “五亩之宅”作为一种制度规定下来。3孟子还将人们的经济状况与道德状况直接联系起来，探讨了“恒产”与“恒心”的关系，从而为“制民恒产”提供了理论基础。

4简述《管子》贫富论的主要思想？

它既分析了贫富问题产生的原因，又提出了解决贫穷问题的具体办法。1《管子》分析了百姓贫困的原因。2《管子》认为贫富应该有度，贫富无度就会造成两级分化严重，对封建国家是不利的。3《管子》的作者分析了“甚贫”对社会稳定的危害，并提出了“贫穷线”问题。

5从社会福利思想角度看，“小国寡民”理想社会模式的独特价值在于：

1老子提出的“小国寡民”理想社会模式，是对当时社会的强权剥削和压迫的直接否定，是对现实社会制度最尖锐，深刻的批评，也体现的中国古代人民追求平等公正的迫切愿望。２在“小国寡民”的理想社会方案中，老子提出“甘其食，美其服，安其居，乐其俗”等内容，作为理想社会生活的福利指标。３老子认为实现上述理想社会福利的一个重要前提是，国家与国家之间避免交往，百姓“重死而不远徙”。6什么使李觏产生了激进的社会批判思想？

他揭露了当时社会上严重的贫富不均的情况。2他进一步分析道，土地占有不均是农民饥寒冻馁的根本原因。3他还认为封建统治者侵夺百姓的劳动时间。7张载理想的宗族保障模式的主要特点。

1在经济结构方面，恢复井田制；2在政治结构方面，恢复封建制；3恢复井田制和分封制又必须与宗法制相结合。

8简述理想社会的“亲民论”的内容及其局限性。

内容：1顾炎斌以“人性自私”思想为依据，提出了别具特色的“亲民论”2他认为如果让县令终身任职，并由子孙继承，他就会把百里之县看作是自己的私产，而使出全部的精力来治理地方，由此，天下便可以达到大治。局限性：由此可见，顾炎斌给人们提供的仍是一个以“私利”和宗法血缘关系为基础的改造社会方案。从总体是那个看，他的“亲民论”也只是一种不切实际的空想罢了。9 简述顾炎斌剖析贫富论的原因？

首先，他认为贫富严重分化问题引起百姓不安，是社会动荡的重要原因。其次，他还深刻的剖析了百姓贫困的原因。再次，他还分析了由于明清之际商品经济的发展，而导致的严重的贫富分化现象。

10解述贫富不齐的原因呢及局限性？

龚自珍把商贾看成是贪欲膨胀，道德败坏者，他们是一种兼并社会财富，破坏社会秩序稳定的恶势力。正是商人的兼并导致了社会的贫富大不齐。局限性：他关于贫富不齐的原因分心，显然是片面的，他没有谈及地主的土地兼并和贪婪剥削，而把罪责全部推到商人身上，这显然是中国传统的“重农抑商”观点的翻版，没有看见贫富分化问题的实质。11简述孙中山福利理论的主要内容。

1救济工农2安老怀少3理想的福利保障模式4其次他认为“平均地权”是实现福利保障理想社会的最主要途径。论述题

1孟子社会福利思想的理论依据？

1孟子社会福利思想的总框架，主要是建立在他的“性善说”和颇具民本主义色彩的“仁 3 政”学说的基础上。2孟子认为人的本性是善的，并把对这个问题论证的结果作为构想社会治理方案的依据。3孟子的性善说把人们的伦理道德说成是天生的，这在理论上是错误的，但对于解决社会问题有很大帮助。4孟子社会福利思想又一重要理论依据是其民本主义的重要思想。5从“民贵君轻”的基本命题出发，孟子提出君主必须爱民，利民，重民，而不可虐民，残民，罔民，进一步开展了其重民思想。2《周礼》中包含哪些福利思想？

《周礼》主要探讨，政府关于社会福利的具体措施的运行办法。包含了一下福利思想：一，备荒赈饥思想，1灾前备荒2灾后救济。二，惠民恤民思想，1恤民振穷2无息贷放3免服徭役。

3自利自己思想的理论依据是什么？

韩非从“性恶论”和“自利自为”的人际关系论出发。他接受了老师荀子的“性恶论”观点，虽然没有明确地使用过人性这个概念。韩非的性恶则是为了满足人的生理本能而生，无法改造，只有依法限制之。“自利自为”的人际关系论又有以下三种：1父子，母子关系中的2君臣关系中3一般社会职业中。4汉初统治者的社会福利政策？

汉初统治者一方面奉主“清静无为”的黄老思想为统治哲学，实行“无为而治”；另一方面则颁行了一系列以“与民休息”为主旨的社会福利政策，劝课农桑，轻徭薄赋，实行社会救灾，救济和优抚政策。

5论述李世民的社会福利思想的依据及其内容？

依据：继承了儒家传统的“民水君舟”的重民思想，又从隋王朝的短命中吸取了深刻的教训。内容：1“民水君舟”的重民思想2“恤民养民”思想：恤?寡孤独,减免赋役，建社仓，恤刑慎罚，重视教化。

6论述唐甄的社会福利思想的主要内容？

1他在社会福利思想领域的突出贡献则在于他提出了两点核心主张：其一，“不能救民者，不如无贤”；其二，“夫治国之道，必先富民”。2他认为，一个真正的贤者，必须以“救民爱人”为职责，判断一个人物的贤愚，不是依据抽象的道德原则，而是看他的行动是否对社会做出了实际的贡献。3他在批判宋明道学的基础上，提出以“救民爱人”作为儒者最高的道德标准。

7论述《天朝田亩制度》包含了哪些福利思想？

社会福利思想 篇5

福利国家：福利国家是一种国家制度，它强调国家应该承担满足国民基本的教育，健康照顾、经济和社会安全需要。福利国家超越了社会福利、社会保障的范围而成为一种国家制度。这种制度看作是国家的最主要特性，强调国家要为国民的福利负责，国家必须具备基本的福利功能并作为其目的发挥作用。

第一节：《贝弗里奇报告》与福利国家制度

贝弗里奇报告地位：代表了现代社会福利制度普遍理性化的具体实践，为现代社会保障体系的建立奠定了基础。它不仅为英国福利国家建设提供了理论基础和政策依据，也成为西欧福利国家制度建立的重要政策依据。

一：《贝弗里奇报告》产生的历史背景：

（一）贝弗里奇与《社会保险及其相关服务》

贝弗里奇，生于印度，牛津大学毕业。

三个发展社会保障的指导性原则：

(1)任何一个针对未来的计划，都必须广泛借鉴过去的经验，但是不要被过去的经验所约束。

(2)社会保险是消除贫困的最有效武器，而贫困与疾病、愚昧、污秽、懒惰并陈社会五恶，是社会发展的最大障碍。

(3)提出他对实施社会保障计划的总体原则。即社会福利是集体的责任，实现社会保障的目

标有赖于政府与个人的合作。

（二）《贝弗里奇报告》的社会政治基础：

1、贫困成为英国首要社会问题：19世纪70年代，英国国力下降，社会问题逐渐突出，社会贫富不均。

2、社会政治的变化：英国两党轮流执政，保守党的张伯伦主张国家救济失业，第二次世界大战，国家承担责任想法加强

3、国家干预主义思潮兴起：亚当斯密自由经济思想受到费边社会主义和新自由主义的挑战，凯恩斯主义经济学从经济学角度将国家干预主义进一步理论化。

二：对福利国家的制度设计：

贝弗里奇认为政府有能力，也有责任提高国家的效率、减少浪费、降低人民的不满情绪、增进个人福利。

英国社会保障制度的缺陷：

（1）制度设计缺乏系统性和整体性，各种福利政策之间缺乏联系，一个政策只处理一种

社会问题，而不考虑社会问题之间的相关性，结果是社会保障措施彼此没有衔接。

（2）社会保障覆盖人口范围太小，社会保障内容不完善，不能对全体国民提供有效的社

会保障服务。

（3）社会保险标准太低，不一致，并且保障的时间太短，社会保障管理混乱，机构杂乱，浪费极大。

社会保障的基本目标是实现充分就业和建立全面的社会保障制度，以消除人们基本需求的匮乏；对那些因失业、疾病、意外变故而使他们收入中断的国民提供生活保障，对因年老而退休的国民，因抚养人的去世而使受抚养人生活失去依靠的国民，以及因生育、死亡和婚姻变故而使生活陷入困境或增加额外负担的国民，深灰保障制度必须提供基本的保障，以形成一个覆盖全体国民的基本生活需要领域的社会安全网。

（二）社会保障制度改革的基本原则和目标：

1． 改革的三项基本原则:

(1)社会保险制度的改革不是局部利益的调整，而是一次革命性变革。

(2)社会保险在整个社会政策的发展中，不是孤立的，而应该成为综合的社会发展政策的组

成部分。

(3)社会保险及各种相关的社会服务是一项全民性社会福利，必须由政府与个人的合作来实

现。

2.按照上述原则进行的国民分类：

（1）雇员：指签订合约的受雇者

（2）其他收入者：雇主、训练师、所有独立工作者

（3）家庭主妇

（4）其他处于工作年龄而没有收入的人

（5）低于工作年龄的人

（6）超过工作年龄退休的人

3.社会保障制度改革的主要措施：

（1）改善社会保险的目标，预防赚钱能力的丧失或降低；

提出改革社会保险的三个方向：

A扩大覆盖范围，把那些排斥在社会保险之外的人包括进来；

B扩大社会保险的目标，把那些排斥在社会保险之外的项目包括进来；

C提高社会保险的赔付标准；

（2）调节家庭收入。对儿童给予补贴（有收入时也补贴）

贝弗里奇报告的评价：

（1）它提出了建立全国统一的社会福利体制的构想，以取代那些零散的，分立的社会保

险项目；

（2）它提出了一项完善的社会福利体系，在制度设计上将人们生活中的每一种风险包括

在社会保险之中；

（3）提出建立全国范围内的最低保障线的设想，保证所有社会成员生活在这个水平线之

上；

三：实施社会保障的三种方法：

（一）社会保险的基本原则：

（1）保险给付一律平等的原则；

（2）缴纳保险费一律平等的原则；

（3）统一管理的原则；

（4）保险给付要符合受益人的基本需求的原则；

（5）社会保险的全面性原则；

（6）社会保险的分类原则；

（二）国民补助：

国民补助是用来满足所有那些没有被包括在社会保险之中的国民需求，它与申请者是否交纳保险费无关，而是随个人需求情况及政府财政情况的变化而变化。它用来满足那些略高于基本生活水平的需求，使它看起来必须低于社会保险赔付。

国民补助的对象：

（1）不能满足缴纳社会保险保费条件的人。如：残疾人，没有工作的人

（2）不能满足社会保险赔付条件的人。如：行为不良被解雇的人

（3）有除了饥饿、照顾及其他需求以外的非正常需求的人；

（4）那些有不适合社会保险赔付需求的人

在进行国民补助时要进行资产调查。

（三）自愿保险：

自愿保险是由国家组织的对国民的生存收入提供基本保障基础上，为人们获取较高水平的生

活保障提供的服务。

范围：

（1）通过增加强制保险的数目，使保险赔付高于贫困线以抵御一般风险；

（2）人们所面对的风险和需求常常并不包括在强制保险之中，而资源保险则要处理这些

风险和需求。

（四）《贝弗里奇报告》对战后英国社会福利制度的影响：

战后在英国掀起实施吧“贝弗里奇报告”的高潮。战后西欧福利国家制度事实上是以《贝弗里奇报告》为蓝图构造起来的。

贝弗里奇报告存在问题：

（1）设计所需经费过于庞大，造成的福利成本相当可观，而且，从长期发展的情况看，要充分实现国民领取保险给付的权利，则会使政府财政支付能力产生巨大问题。

（2）他所确定的以过去缴费为基础领取保险给付的原则，与他所主张的以人们需要为基

础的充分给付原则之间存在着基本的矛盾。

第二节：蒂特马斯与费边社会主义：

（一）蒂特马斯其人：

理查德·M.蒂特马斯，英国人社会民主主义思想家，他既是英国和欧美国家社会政策体系与福利理论的奠基人，也是经验型社会福利政策研究的开山鼻祖，他的思想与理论体系达到了福利哲学的层次。

（二）费边社会主义的集大成者：

费边社会主义的基本特征：提倡以民主渐进的方式改良社会和精英主义倾向。

英国费边社会主义的核心价值体系：平等、自由、博爱、平等之子的民主参与、平等，博爱后代的人文主义。

费边社会主义者认为自由与平等是两个相互依赖的观念。

费边社会主义的自由概念与个人主义自由概念在三个方面有所不同：

（1）自有意味着关注平等，自由取决于降低不平等的状况；

（2）自由观念与工作状况密切相关，经济自由与政治自由相辅相成；

（3）自由是政府行动的结果，而不是政府不行动或无为而治的结果。

二：个人呢需求与社会需求：

（一）个人需求与社会需求的矛盾：

“需求”可以被看成是“社会性的”和“个人性的”。这二者相辅相成，并成为决定个人与整体持续存在的要素。在概念上把二者分离开来是不可能的，其中一个对另一个的影响贯穿于所有社会中并随着时间的推移而发生变化。

（二）寻求个人需求与社会需求的动态平衡：

个人需求与社会需求之间是一种动态平衡关系，当个人需求得到社会的认可时，社会就会尽可能的满足其需求。

满足个人需求与社会需求的机制包括：社会服务、财政福利、职业福利

（三）对自由放任主义的批评：

自由放任主义者将个人和社会简化了，人仅仅被看成是“经济人”，社会则被简化成单纯的经济活动，然而，事实上社会是复杂的，人也是复杂的。

（四）看重国家福利的作用：

国家福利体系是对市场机制所产生的对人们的福利的破坏和纠正，是把市场所削弱了的对人的社会责任和人们对社会的义务感重新恢复起来。有助于克服市场经济带来的利己主义。三：社会福利的构成及其所承担的责任：

1.公共福利：指对处于依赖状态的人们的集体干预。（依赖状态：天然的依赖：儿童、高

龄老人、儿童抚养者和身心残障人士；人为制造的：工伤、疾病、先天性障碍、失业、强制性退休等。）

2.财政福利：在分别管理的社会保障体系之下，直接支付现金以满足应该由集体负责的特

殊需求。

3.职业福利：指以职业为基础的货币工资以外的各种福利提供。

（二）社会福利制度所承担的责任：

(1)社会服务具有分配与再分配的作用

(2)社会服务体系的第二个作用是促进社会整合和协调

(3)蒂特马斯强调在经济与社会变迁时代，社会服务更应该承担起对那下在变迁中“去福利”问题进行补偿。

(4)社会福利最主要的目标还在于增进个人和社会的福祉

(5)蒂特马斯强调社会服务支出是一种投资，而非单纯的消费

(6)蒂特马斯所设计的社会福利最后一个功能是社会福利体系能够弘扬利他主义精神 四：蒂特马斯的贡献：

（1）以社会行政为主题的广泛观点,对社会政策的学科化起了重大作用

（2）对社会科学中价值观的强调，突出了社会福利理论研究中的价值观问题的重要性，揭示了社会福利作为一种利他主义行为的意义

（3）强调实证研究的重要性，为社会福利研究的学科建设奠定了方法论基础

（4）毫无保留地全盘接受费边社的价值观念和立场，阐释了社会民主主义思想在社会福利研究中的核心价值，将社会民主主义的福利思想体系统化和理论化。

特别指出的是，蒂特马斯在承认政治、经济和制度性因素对社会福利发展的重要影响之外，蒂特马斯的重要贡献是提醒人们注意意识形态和价值观在社会福利发展中的巨大影响与作用。

第三节：马歇尔的公民权利理论：

一：马歇尔简介

托马斯·汉弗莱·马歇尔，生于伦敦，《英国社会学杂志》主要创刊人，代表作：《公民权利与社会阶级》

二：公民权利的理论：

（一）公民权利的构成：

1、民事权利（市民权）：个人作为独立个体自由支配自己所必须拥有的权利。

2、政治权利：指参与行使政治权力的权权利，作为带有政治权威的团体的一员，或者是这

样一个团体成员的选举者。政治权利的作用是使所有社会成员都平等地拥有了选举权。

3、社会权利：指从少量的经济福利和保障的案例，到完全分享社会的遗产，并且根据社会

中流行标准过一种文明生活的权利的所有范围。社会权利是实现民事权利和政治权利的前提。

（二）公民权利的历史演变：

(1)古代：身份决定权利，公民权利随着社会发展不断扩大

(2)18世纪：公民的权利的三个部分才开始，分成民事权利、政治权利、社会权利

(3)19世纪末20世纪初：完整的公民权利只能在自由民主的福利国家中实现，因为在自由民主社会里，人民才是平等的三：以公民权利为基础的社会福利理论：

（1）含义：(1)福利不止为穷人，为了社会福利

(2)社会保险是国家公民权利责任关系的一部分

(3)福利领受不止是一种象征，而是行使公民权利的主要步骤

（2）作用：

1、推动了全民福利制度的建立，为福利国家的发展提供了直接道德根据

2、公民应享有福利权利，不必付出尊严——公民有权利要求，国家有义务建

立过去恩赐，现在的权利。

第四节：福利国家社会福利理论分析

一：福利国家与国家的功能：

福利国家功能：

对内维护秩序：指的是保护公民生命和财产安全，使之不受 其他社会成员的侵害，并制止由于私人纠纷导致的公民间的暴力冲突；同时，还要镇压社会成员对国家意志表现出的超过允许限度的反抗。

对外保障国家安全：防御敌对国家的攻击以及为了国家利益而组织的对外战争。国家功能实现的关键要素：

(1)强力：保障国家安全的军事力量；

(2)权力：对内进行控制和管理的统治力量；

(3)权威：国家行使这些力量的合法因素，或政治责任；

建构国家要面对五种危机：认同性、合法性、渗透性、参与性、分配性

二：福利国家与社会需求：

福利国家的核心概念是人民享有平等的公民权利，在公民权利理念之下，由国家为公民提供必要的福利保障，就可以使公民拥有“去商品化”的地位以及对抗市场的力量。福利国家类型：

（1）自由福利国家：以资产调查式的救助、有限的普遍性转移或有限的社会保险规划为

主。主要针对市场竞争中失败或没有能力竞争的人。在保障的同时鼓励从私人部门通过契约获取福利，没有从根本上消除市场威胁。

（2）组合福利国家：实行强制保险，并且实施严格的资产审查。

（3）社会民主体制：追求最大程度的福利国家，提高给付水平，甚至到中产阶级水平。

福利考虑的不是需求或工作表现，而是公民的资格或是否拥有该国长期居住权。实行均一给付原则。

福利国家的三个指标：

（1）社会保险制度的确立；

（2）社会开支的增长；

（3）公民权利的扩大；

三：福利国家危机：

（1）福利国家的财政危机；

（2）福利国家的财政危机直接导致了经济危机；

（3）失业危机；前两个危机导致失业危机，失业危机加强前两个危机；

社会实践思想心得 篇6

在这炎炎夏日,烈日当头,正激起了我要在暑假参加社会实践的决心。社会实践活动作为大学生接触社会，服务大众的重要形式，对于大学生的成长、成才有着极为重要的作用。我想通过亲身体验社会实践让自己更进一步了解社会，在实践中增长见识，锻炼自己的才干，培养自己的韧性，更为重要的是检验一下自己所学的东西能否被社会所用，自己的能力能否被社会所承认。想通过社会实践，找出自己的不足和差距所在。

这次社会实践，我主要是通过在县级计生委服务来调查政府工作的相关情况。虽然这次社会实践只有一个月的时间,但是我学习到很多东西。在这一个月里,我整理各种资料，研究现行政府系统运作流程，学习星子县计生委应对群众事务的操作流程，并且重点了解中共星子县委关于深入贯彻落实县委县政府战略部署全力打造核心增长极的决定。这样的社会实践有助于我们大学生更新观念，吸收新的思想和知识。同时，还可以加强与人沟通交流的能力和表达能力，工作中能够加深我们与社会各阶层人的感情，拉近了我们与社会的距离，也开拓了我们的视野，增长了才干，能更好得明确自己的奋斗目标，并为之奋斗。

在实践的这一个月里,我通过自己的努力奋斗, 体会到了工作中的酸甜苦辣，这时才发现自己是最幸福的。因为我还在学习的阶段，还没能真正地接触事业，没能真正地了解到工作的难处和辛苦。起来，还是觉得自己现在还是不错的了，能在这么好的环境下读书，为以后 20 × 20 = 400的工作打下基础。是这一次社会实践给了我学习的机会，同时也给了我一次了解社会深入社会的经历。

在这次实践的过程中,我认真负责地做好所在单位安排给我的事情,耐心的听相关人员给我讲有政府服务的情况。社区实践活动提高了我们的社会实践能力。引导了我们接触、了解社会，增强我们的社会责任感和社会适应能力。在竞争如此激烈的今天，对于我们这些出 生牛犊的学生们，独立的培养和社会的洗礼是多么的重要。在这个更新速度超快的今天，如何适应社会也是我们即将面临的困难。对于现在的我们，越早接触这个日新月异的社会，就意味着我们越能适应它。在注重素质教育的今天，学生假期社会实践活动作为促进学生素质教育,加强改善青年学生思想政治工作，引导学生健康成长的重要举措，一直以来都深受学校的重视，是学校陪养德、智、体、美、劳全面发展的重要途径之一，也是指引我们大学生走出校门，走向社会，接触社会，了解社会，投生社会的良好形式。暑假期间的社会实践活动，是学校教育向课堂外的一种延伸，也是推进素质教育的重要手段，同时，也通过这种亲身体验让自己能在实际工作增长见识，锻炼自己的能力，培养自己的坚韧不拔的性格，更为重要的是可以检验一下自己所学的东西能否被社会所接受，自己的能力能否被社会所承认。原本以为自己已经学会了一些基础的知识

就够用了，可到了实习的时候才知道原来自己

要学的东西还有很多，以后自己要走的路还很长，不能只安于现状，一定要奋勇直前。人是在不断前进中成长起来的，虽然会有很多坎坷，但总是会有办法解决的。做人不怕失败，最怕失败后永远不能站起来。一定要相信自己，因为我总是对自己说“勇敢点，挫折怕什么，风雨过后一定会有彩虹的”。坚定不移地朝自己奋斗目标前进。在这次实践的过程中我学会了许多东西。

首先，要处理好人际交往关系。在这次实践中，让我最有感触的一点就是人际交往关系。大家都知道，社会上的人际交往非常的复杂，每个人为了工作从不同的地方走到了一起，因此每个人都有自己独特的思想、个性和做事的态度，要跟他们处理好人际关系，就得需要许多的交往技巧。我想说的一点就是，在人际交往中，如果我们不能改变一些东西，那我们就得学着去适应他。如果还不行，就得改变一下适应他的方法。通过这次的社会实践,让我了解了很多东西，最重要的是使我在接人待物、如何处理好人际交往关系这方面有了很大的进步。

其次，要学会自强自立。在家里的时候，有自己父母的无微不至的关心、呵护，在学校里的时候，有老师和同学的细心照顾，日子过得无忧无虑。但是，当你没有了这些关心照顾，自己必须出去工作的时候，才知道，当你遇到困难的时候，没有人再能帮你解决了，而是要通过自己的力量去解决他，这就要学会自立。在这次的社会实践中，让我知道了，凡是都要靠自己的努力，现在，就算父母不在身边，我都能够自己独立了，还有一个就是永远都不要说没有事情可以做，要自己给自己找事情做。不要想着让别人告诉我们该干什么，而是我们要自己想着我们该干什么！同时也让我知道了，遇到不懂的地方，要自己先想方设法解决，实在不行才去向别人请教。

第三，认识来源于实践。一切认识都来源于实践，实践是认识的来源，这说明了亲身实践的必要性和重要性，但是并不排斥学习间接 经验的必要性。实践的不断发展，不断提出新的问题，人的认知能力也就不断地改善和提高。实践，就是把我们学到的理论知识，运用到实践生活中去。只学不实践，那么我们所学到的知识就等于是零。实践应该与理论相结合，实践可为以后找工作打下基础。通过这段时间的实践学习，我学到了一些学校里学不到的东西，所以我们不仅仅要学好学校里所学到的知识，还要不断从生活中学其他的知识，只有这样才能在以后的激烈竞争中突出自己，表现自己。

把一件简单的事做好就是不简单，把一件平凡的事做好就是不平凡。通过在政府部门的学习,我明白了许多道理。学习中,我也知道了自己许多不足之处。这次在政府部门服务的一个月,我也算是亲身投入了为人民服务当中,我努力的完成我所有该做的任务。刚开始去计生委的时候,办公室主任带我参观了计生委办公的地方,认识一下计生委成员,后来主任安排我扫地、拖地、擦桌子、窗户等。刚开始劳动是有点累,但我仍然坚持,因为我知道这是

我第一次社会实践,给自己一个锻炼的机会。后来主任安排我整理文件、打字、打印文件,这些事对我来说很简单,很快就完成了任务,所以我在家里有很多的空闲时间。我就利用这些多余时间与计生委的叔叔阿姨攀谈,询问他们一些有关工作情况,他们见我平时表现的很好,就很乐意的告诉我有关工作情况等。我每天都很认真的完成主任安排给我的工作任务。主任看到我平时表现的很努力 ,后来让我去调研了解中共星子县委关于深入贯彻落实县委县政府战略部署全力打造核心增长极的决定的文件。我很乐意的答应了,刚好让我有机会来调查政府服务流程的和政府发展战略情况。通过一个月的实践,我发现计生委成员个个都很有责任感,做事情都很认真,每当有群众来计生委事的时候,他们都很热情的接待和处理事情。

一个月的暑期实践活动就这样匆匆结束了，在这次的工作中，我在工作岗位上勤勤恳恳付出的不光有汗水，还有智慧和技巧，更多的是对自己的超越。我从与计生委工作人员以及人

民群众的广泛接触了解交流中受到真切的体验,使思想得到升华,社会责任感增强。在实践中,我的人生观价值观得到进一步的强化,提高了认识能力适应能力和创新能力。因此，我觉得自己变的成熟了些，少了一份脆弱，多了一份坚强，忘了如何去依靠，想的是如何去学习让自己变得独立自强。没有了父母的关怀，也没有了老师和同学的指点，自己的一切事物都要靠自己的能力去解决。从这次的实践中我深

社会福利思想 篇7

一、显学与社会主流思想

所谓显学, 顾名思义, 即外显于世的学问, 强调与现实联系密切, 能够引起社会广泛关注的学问。其与隐学相对, 与玄学互补。

所谓社会主流思想, 即在社会上占据主导地位的思想。此思想为这个社会所推崇, 是服务于统治阶级并且为人民大众所接受的主流思想。这种思想一旦形成就会为统治阶级所宣传利用, 并不断地改造它, 使之更加适合统治的需要。经过时间的磨合, 这种思想便成了社会的主流思想。

二、春秋战国时期的儒家思想———未得到“赏识”的显学

春秋战国时期, 中国的社会正处于由奴隶制度向封建社会制度转化的过程。王室衰退、诸侯称霸的乱象, 使维护奴隶主宗法等级制度的“周礼”遭到极大的破坏, 整个社会处于动荡之中。此时, 代表各阶级利益的知识分子们成为了维护社会安定的精神力量。他们纷纷登上历史舞台, 提出各种解决社会问题的办法, 形成了诸子百家争鸣的繁荣景象。正是这些争论之后碰撞的火花, 为秦汉治理社会的打下了坚实的思想基础。

此时的儒家思想, 即由春秋末期思想家孔子创立的思想, 虽然为人们所知, 但并没有得到君主的赏识。孔子创立的儒家学说是继承夏、商、周三代“亲亲”、“尊尊”传统文化的基础上, 进行概括和总结, 再加上孟子、荀子和韩非子的不断完善, 而后形成了一套完整的思想体系。而过去的时代已经成为历史, 新兴地主势力和拥有中央集权的君王是不会愿意接纳这一看似陈旧的思想的。而孟子的“仁政”说, 虽然已经转到新兴地主的立场上, 但却是建立在“民贵君轻”的基础上, 过分突出了要考虑百姓的利益, 以百姓为重, 认为“民事不可缓也”, 因而也得不到统治者的青睐。这正是为何在春秋时期, 儒家思想已经成为显学, 但仍未受到统治阶级过多的关注与青睐的原因。

三、汉武帝时期的儒家思想———儒家思想成为社会主流思想

汉武帝统治时期, 强盛繁荣的社会状态为封建统治提供了良好的环境。在此条件下, 董仲舒看到了国家对于一套与当时社会统治相适应的思想体系的渴望。于是, 他开始谋划了要以孔孟儒家思想为主, 其他各家为辅。其核心宗旨是要收集各类有利于汉王朝封建统治的思想, 建立了一整套适合这个时代统治需要的新儒家学说。

儒家提倡“仁治”、“礼治”和“德政”, 强调道德感化; 道家提倡“无为而治”, 强调顺应自然; 法家提倡“一断于法”, 强调法制、暴力统治; 三者具有很大的互补性, 可以穿插运用在统治的不同阶段, 而单独使用一种思想是难以统治全国的。例如在国家动荡时期, 王权衰退, 诸侯割据, 利用法家思想, 通过法制、暴力强权能达到一个很好的效果; 而在动荡结束后, 生产停滞, 人口锐减, 实行道家无为政治, 顺其自然, 则是上上之选; 而当国家已经进入了稳定时期, 已经走上正轨, 不能再实行严刑峻法的暴力统治, 也不能放任自流的选择无为而治, 则是要实行儒家的仁政礼治。而董仲舒正是看到了这三者的契合点, 将儒家、道家和法家有机的融合在一起。取其精华, 去其糟粕, 以此奠定了中国封建社会统治思想的基本格局。

自此以后, 以儒家思想为基础, 以道家权术为手段, 以法家严治为辅助的治国模式成为了历朝历代统治阶级奉行的治国方针。董仲舒重新改造和诠释了儒家思想, 为了更好的迎合当时统治者的心意, 为了让封建统治秩序变得合理化和神圣化。例如为了凸显封建统治制度的合理化, 董仲舒极力向汉武帝推荐《春秋》中“大一统”的理论, 把“大一统”说成是天经地义, 是必须遵循的人类法则。为了凸显封建统治制度的神圣化, 他还主张君权神授的“天人感应”神学理论。向人们灌输着君权是神圣不可侵犯的的思想。

自汉武帝采纳了董仲舒的建议, 实施“罢黜百家, 独尊儒术”, 儒家学说便成为了封建社会的统治思想, 孔子的著作就成了经典, 孔子的思想成了当时社会的主流思想, 孔子本人也成了“至圣先师”、“万世师表”。这也正是为什么春秋战国时期儒家思想就成为显学, 到了汉武帝时期才成为社会主流思想的原因。

摘要：自汉朝开国以来, 随着经济的不断发展、人口的逐步增长, 国力也随之增强。先前中国主流的“百家争鸣”的文化政策已经不能适应统治者中央集权的需要。汉武帝听取了董仲舒的建议:“罢黜百家, 独尊儒术”, 将儒家思想以外的思想通通视为异类。儒家思想自此成为了中国社会主流思想。

关键词：显学,社会主流思想,儒家思想

参考文献

[1]杨伯峻.论语译注[M].北京:中华书局, 1980.

[2]杨伯峻.孟子译注[M].北京:中华书局, 1960.

[3]庞朴.中国儒学史[M].北京:东方出版中心, 1997.

转变思想，融入社会 篇8

小学品德教育问题出路随着我国教育改革的不断完善与发展，小学思想品德教育也受到了前所未有的重视。但是目前，我国小学品德教育面临的最大的一个问题就是：在小学品德的教育中，由于受到传统教学思想的影响，在教学过程中“说教”远远重于“实践”，这不仅导致一些课程设置上存在偏差，任课老师也没有足够的重视，小学品德教育更是和社会严重脱离。这些情况的发生严重桎梏了我国小学品德教育的发展，失去了小学品德教育的意义。

一、目前我国小学品德教育存在的问题

随着我国对小学品德教育工作的重视，全国上下各级教委、学校对小学品德教育的认识程度与开展都在不断提高，但就目前来讲，我国小学品德教育仍然面临一些较为突出的问题。下面我们就对这些问题一一进行具体的阐述。

1.教育观念僵化

当前的小学品德教育教育观念僵化主要体现在两个方面：一方面，对品德教育不够重视。在当前教育体制下，受社会形势、升学率、学生家长等因素影响，许多学校依然“分数”、“成绩”放在了首要位置，重“智”轻“德”现象十分严重.因为他们把升学率、生源以及学校的声誉作为了学校未来发展的前提，从而导致把与应试无关的思想品德课程严重忽视，这种观念严重影响小学品德教育的相关课程设置，阻碍了品德教育的发展。另一方面，思想上还是“大人”教育“小孩”的老旧思想，学校和老师没有对小学生的心理年龄特征、小学生的主体地位足够重视，也造成了品德教育的效果不理想。

2.课堂教育效果欠佳

由于一些小学对品德教育的重视不够，将品德教育排在语文、数学、英语、美术、体育、自然、音乐之后，对品德教育的不重视严重，直接导致对相应的课程设置和师资配备的短板。这主要表现在以下三个方面：第一，课程设置不够完善。教育部规定，小学品德教育每周应安排三个课时，可现实生活中，多数小学只安排了两个课时，导致课时严重不足，甚至一些小学还出现语文、数学老师以各种理由占用品德教育课时，以提高自己的授课进度，等等。第二，教师素养不高。因为对小学品德教育不重视，一些学校师资配置也不重视。据相关资料统计，目前我国80%的思想品德任课教师自身缺乏心理学方面的只是，有的学校甚至是用“主课”老师“兼职”品德教育的课程。第三，教学方法缺乏创新。在实际的品德教学过程中，由于多数品德教育的任课老师在实际的教学中过于注重课本，过多地进行抽象化的品德理论的传授，忽略了小学生生理、心理特征以及接受程度的内化效果。这些不但没有从品德上去引导帮助学生，反而引起小学生对品德教育的抵触情绪，严重影响到品德教育的时效性和针对性。

3.社会资源利用不够全面

小学品德教育的一个最突出的问题，就是社会资源整合不够全面。主要表现在：小学品德教育忽略风土人情教育，这个现象的存在，直接导致的一个后果就是小学品德教育脫离了实际生活，同时，因为思想观念僵化，大部分的小学忽视传统节日教育，传统节日在小学生的印象中就是简单的两个字“放假”，因为学校忽视传统文化的教育，小学生对传统节日背后的文化、社会各方面的知识知之甚少，学校因此放弃了隐形教育的机会。此外，家庭、学校、社区、社会四者的整合不足。小学的品德教育是一个与家庭、学校、社区、社会这四个模块组成的有机的系统。家庭、学校、社区、社会任何一个环节的断裂，都会影响着小学品德教育的发展。

二、小学品德教育的出路

教师要转变教育观念，遵从学生的主观感受，构建新型德育师生关系，在更新教育方式的同时，也要注重整体优化学校教育，完善学校德育教育实施机制。对于小学思想品德教育，也要注重社区渠道，形成良好的育人环境，在社会的配合下，提高未成年人的思想品德教育。

1.重视家庭教育

家庭是小学生良好品德、行为习惯养成的第一课堂。同时，家长也是其思想品德教育的第一任老师。学生家长的言行举止也起到了“言传身教”的主导作用，这对学生的人生观、价值观以及德育行为的形成都具有极大的影响力。因此，我们在对小学生进行思想品德教育的同时，应加大社会力量及宣传力度来呼吁家庭思想品德教育的重要性，使更多的家庭走出对子女思想品德教育的误区。

2.优化学校教育

小学思想品德的学校教育是依据社会的要求、按照一定计划与目的，选择合理、适当的内容，有计划、系统地向小学生进行思想品德教育的教育形态。因此，我们必须要进一步完善学校的品德教育实施机制。具体主要从三个方面入手：首先，提高小学思想品德教师队伍的综合素质。对小学生而言，对他们影响最大的，在他们眼中最权威的就是老师，因此提升小学品德教育教师队伍非常重要。其次，完善学生思想品德评价体系。小学思想品德教育，必须具备一个完善、合理的评价体系，这样才能更好的去衡量、评定学生的行为标准。最后，创新课堂的教学内容。传统的思想品德课教学模式过于陈旧、枯燥、单一，不能起到培养、引导小学生积极、自主的思考作用，并缺乏启发性与创造性。因此，我们必须对思想品德课的课堂教学内容进行创新，调整。创新课题的教育内容，使得学生变被动为主动，主动、独立的思考，激发学生的学习热情。

3.立体整合社会综合教育

小学思想品德教育，不但是一个艰巨、长期的系统工程，同时也是关系到我们中华民族繁荣、昌盛、持续健康发展的基础。在切实提高小学生德育素养、全面丰富小学生精神世界的同时，更为弘扬中华民族优秀文化传统、为国家培养适应社会发展的高素质、德才兼备的社会主义接班人奠定基础。因此，小学思想品德教育存在的问题，各地方政府与地方教育、学校都必须给予高度的重视。我们必须加强对社会所有成员的思想品德的宣传与教育工作，从全面提升国民整体素质入手，加强品德规范的协调与制约的相互关系，并通过社会舆论、宣传媒体等手段进一步引发社会所有成员对小学思想品德教育的关注程度。便于从社会大家庭的氛围中，去结合学校、家庭对小学生的思想品德教育，促使其德育的形成、发展都有一个良好的社会环境，有利于提升小学生思想品德教育的实效性，达到国家教育部对小学思想教育的最终目的，全面提升我国未来的整体国民素质，促使我国更加快速、稳步地走向复强、振兴之路。

总之，在品德与社会课教学中，重视学生综合实践能力的培养，就会极大地调动了学生学习的积极性和主动性，体现了学生学习的主动性原则，在激情中培养参与品质，在活动中获得成就感，在社会中培养学生的品德，在品德教育中，要改变“填鸭式”和“概念式”的局面，给品德与社会课注入了活力，使学生能够得到全面的、生动的、主动的、和谐的、健康的发展。

参考文献：

＼[1＼]罗艳林.浅议小学《品德与社会》教学中的“三贴近”原则＼[J＼].当代教育论坛（学研究），2011，（03）：35-36.

＼[2＼]赵守兴.思想品德课教师的基本素质要求＼[J＼].发展，2010，（05）.

＼[3＼]吴速建.思想品德课提问艺术微探＼[J＼].福建论坛（社科教育版），2007，（05）.