中国特色社会福利思想（共12篇）
中国特色社会福利思想 篇1
司法, 是一种诉讼活动, 既是“刑事诉讼由国家专门机关主持进行, 是属于国家的司法活动。”司法思想既是我们贯穿于诉讼活动中的理论依据和原则。近年来随着我国依法治国方略的不断推进, 司法制度的改革也一直成为党和人民关心的问题, 怎样切实保障公民的权力, 使司法活动真正体现公正、公平、效率等法治理念, 是我们必须要思考的问题。结合我国法治建设国情, “推进司法改革, 从制度上保证司法机关依法独立公正行使审判权和监察权, 建立冤案、错案责任追究制度。加强执法和司法队伍建设。”[1]因此, 改革司法制度, 我们必须要树立正确的中国特色社会主义司法思想, 笔者总结如下:
一、司法独立思想
司法独立, 是指法院 (法官) 只依据宪法、法律以及公平正义的理念, 裁判各种法律案件, 而不受其他机关和个人的干涉。司法独立是外生性事物, 它在近现代西方国家被广泛运用, 我们国家要运用司法独立原则, 必须将西方国家的司法独立本土化, 与我国的政治、经济、文化等相互兼容。有中国特色的社会主义司法独立思想应该包括以下几个方面:第一:司法机关独立地行使审判权、监察权。法院独立行使审判权, 检察院独立行使监察权, 任何行政机关、团体和个人都不得干涉, 任何机关和个人都不能有不尊重法律和司法机关的行为。对于这一点, 十四大报告明确指出:“要严格执行宪法和法律, 加强执法监督, 坚决纠正以言代法、以罚代刑等现象, 保障人民法院和检察依法独立进行审判和检察。”[2]从这些话语中, 我们可以看出, 司法独立是被作为了我国法治的基本准则之一。第二, 司法独立, 要正确处理好司法机关和人民代表大会之间的关系。司法机关不能独立于作为权力机关的人大, 换言之, 司法机关独立行使司法权, 但是要接受人民代表大会的监督以及人事管理权。采取事前防御、事中监督和事后监督的方式来督促和完善司法机关的正常工作。第三, 要理顺司法机关和中国共产党的关系。宪法规定了党在国家政治生活中的地位, 这种地位是不容动摇的, 因此, 司法机关接受党的领导和监督也就成为了必须。但是, 这并不意味着党能随时干预司法。怎样做到行之有效的监督呢?我们可以借鉴西方国家的法治思想, 在司法过程之外保持支配力, 在司法过程中保持影响力。首先, 通过立法程序把党的意志上升为国家意志, 把自己的路线、方针、政策变成具体的法律条文, 法院和法官通过执行法律而贯彻党的意志;其次, 是通过制定司法政策, 保证司法工作的正确方向, 我国的司法工作必须还要担负起适时调整社会关系, 控制社会和稳定社会的责任, 在党的司法政策的指导下, 集中审理某类性质的案件。最后, 通过设在法院和监察机关的党组织, 督促党员司法人员依法审判案件, 执行国家法律, 如果发现任何人有违纪违法行为, 要给予严肃的处理。
二、司法公正思想
司法公正思想主要是指司法机关在行驶司法权的过程中严格依法独立的和不偏不倚的进行司法活动。司法公正为社会成员享有充分的自由和权力提供了有效的保障, 司法公正思想主要包括实体公正和程序公正两个方面。
一是实体公正。实体公正就是司法机关对于诉讼当事人的实体权利和义务关系所作出的裁决或者处理是公正的。即以事实为依据, 以法律为准绳。要保证实体公正, 第一要有“良法”, 所谓良法, 就是所立之法的内容是公正协调的。邓小平就曾经指出, “法律内容所包含的各种权利义务关系应是各种利益协调一致的表现。”[3]第二, 司法人员本身具有优秀的法律综合素质, 这就要求我们要建立一支数量充足而且质量高的法律工作者队伍, “一般资本主义国家考法官、考警察, 条件很严格, 我们更应该严格, 除了必须通晓各项法律、政策、条例、程序、案例和有关的社会知识外, 特别要求大公无私、作风正派”。[4]因此, 加强对司法人员的培养, 让司法人员在裁量时公平公正, 是司法公正的一个必要条件。
二是程序公正。程序公正包括以下内容:首先是法官独立和中立。胡锦涛指出:“建设公正高效权威的社会主义司法制度, 保证审判机关、监察机关依法独立公正地行驶审判权、检察权。”[5]法官在司法活动中, 只对法律负责, 而不受任何领导的干涉, 也不受任何外来因素的影响。法官中立则是要求法官同争议的事实没有联系并且对一方当事人不能有任何的偏见。其次是法院要平等地保护当事人诉讼权利的行驶, 要让国家的公权力在“阳关下运行。”[6]让整个司法过程置于当事人和社会公众的监督之下, 从而督促法官增强责任感和公正心, 以确保审判程序的公开。
三、司法和谐思想
在当前社会主义和谐社会的大环境下, “和谐”被运用于司法, 为司法工作注入了新的活力。笔者认为, 司法和谐就是指司法公正和效率的有机统一、法律效果与社会效果的有机统一、权威与认可的有机统一。司法和谐思想主要是指以下几个方面:第一是司法公信力, 即司法权威和司法认同。司法权威是指法律以及依据法律所从事的司法活动具有至高无上的效力, 是国家公权力的体现, 并且这种公权力是为公众所信赖的。司法认同是指人们发自内心的对于法律的信仰和司法活动的认同。因此, 司法公信是司法活动的根基, 是社会主义司法建设的根基, 如果根基不牢, 后果不堪设想。第二是公平正义。公平正义运用到司法活动中, 即是要求我们要做到以下几个要素:一是司法程序的公开性;二是裁判人员的中立性和独立性;三是当事人地位的平等性;四是司法过程的参与性;五是司法活动的合法性;六是案件处理的正确性。[7]公平正义在构建社会主义司法和谐中处于非常重要的基础地位, 是人们评价社会司法文明的一个标尺。第三是社会秩序的和谐稳定。最大限度地使社会矛盾和争议得到解决、最低限度使用国家公权力维护社会秩序和稳定, 这就是司法和谐的终极目标, 也是维护国家长治久安的强有力保障。
参考文献
[1]《江泽民文选》第二卷.人民出版社, 2006年版, 第31页.
[2]《中国共产党第十四次全国代表大会文件汇编》.人民出版社1992年版, 第34页.
[3]蒋传光.《邓小平法制思想概论》.人民出版社2009年版, 第60页.
[4]《邓小平文选》第二卷.人民出版社1994年版, 第286页.
[5]胡锦涛.《高举中国特色社会主义伟大旗帜, 为夺取全面建设小康社会新胜利而奋斗》.人民出版社2009年版, 第31页.
[6]胡锦涛.《高举中国特色社会主义伟大旗帜, 为夺取全面建设小康社会新胜利而奋斗》.人民出版社2009年版, 第33页.
[7]谭世贵.《中国司法原理》.高等教育出版社, 2004年版, 6-12页.
中国特色社会福利思想 篇2
敬爱的党组织：
中国特色社会主义，就是在中国共产党领导下，立足基本国情，以经济建设为中心，坚持四项基本原则，坚持改革开放，解放和发展社会生产力，巩固和完善社会主义制度，建设社会主义市场经济、社会主义民主政治、社会主义先进文化、社会主义和谐社会，建设富强民主文明和谐的社会主义现代化国家。建设有中国特色社会主义是由中国改革开放的总设计师邓小平提出的。党的十三大、十四大和十五大对这一论断形成了一系列科学观点，制定了一系列具体政策、措施。主要内容有：解放思想，实事求是，以实践作为检验真理的唯一标准；中国所要解决的主要矛盾是人民日益增长的物质文化需要同落后的社会生产之间的矛盾，党和国家的工作重点必须转移到以经济建设为中心的社会主义现代化轨道上来；建设社会主义有一个很长的初级阶段，社会主义社会的根本任务是发展生产力，集中力量实现现代化；实行社会主义市场经济；改革是社会主义社会发展的重要动力，对外开放是实现社会主义现代化的必要条件；使社会主义民主制度化、法律化，依法治国，改革和完善国家的政治体制和领导体制；加强社会主义精神文明的建设，坚持四项基本原则与坚持改革开放两个基本点要互相结合，缺一不可；坚持和完善人民代表大会制度和***领导的多党合作和政治协商制度；改善和发展社会主义民族关系，加强民族团结：用“一国两制”来解决国家统一问题；执政党的党风问题关系到党的生死存亡；反对帝国主义、霸权主义、殖民主义、种族主义，维护世界和平。特色社会主义理论体系，这是继毛泽东思想之后马克思主义中国化的又一次历史性飞跃。我相信只要我们充分掌握了我党的历史发展，一定能够给我们的理论学习以一定的指导，让我们更好的理解，从而更好的实践。
在党的十七大中指出“中国特色社会主义道路，就是在中国共产党的领导下，立足基本国情，以经济建设为中心，坚持四项基本原则，坚持改革开放，解放和发展社会生产力，巩固和完善社会主义制度，建设社会主义市场经济、社会主义民主政治、社会主义先进文化、社会主义和谐社会，建设富强民主文明和谐的社会主义现代化国家。”以上便是“中国特色社会主义道路”的明确定义。在中华民族生死存亡之际，我党提出了要坚持中国特色社会主义道路。它是中国共产党对现阶段纲领的概括。要求把马克思主义的普遍真理同我国的实际国情相结合，摸索一条具有中国特色的、适合我国特点的社会主义道路。通过这条极具创造力的道路，逐步实现工业、农业、国防、科学技术和文化的全面进步，把中国建设成富强、民主、文明、和谐的社会主义国家。一方面要坚持马克思主义的基本原理，走社会主义道路；另一方面必须从中国的实际出发，不照搬照抄别国经验、模式，走具有自己特色的道路。
中国特色社会主义理论体系是在准确判断世界和中国发展大势的基础上形成和发展起来的，是既一脉相承又与时俱进的理论体系，是突破经济文化落后国家建设社会主义历史难题的理论体系，是不断发展的开放的理论体系。特色社会主义理论体系，这是继毛泽东思想之后马克思主义中国化的又一次历史性飞跃。我相信只要我们充分掌握了我党的历史发展，一定能够给我们的理论学习以一定的指导，让我们更好的理解，从而更好的实践。
作为中国特色社会主义理论体系新发展、新成果的科学发展观，是我国经济社会发展的重要指导方针，是发展中国特色社会主义必须坚持和贯彻的重大
战略思想。在新的历史条件下，树立和落实科学发展观，就是对邓小平理论和“三个代表”重要思想的最好坚持和最好实践，就是高举中国特色社会主义伟大旗帜，走中国特色社会主义道路，就是坚持中国特色社会主义理论体系。
邓小平理论、“三个代表”重要思想和科学发展观等一系列重大战略思想是马克思主义中国化的最新成果，党的十七大把它们概括为中国中国特色社会主义理论体系具有鲜明的科学性、时代性和开放性特点，从而展现出无限的生机与活力。今天，我国发展已经站在一个新的历史起点上。在改革开放和加快推进社会主义现代化建设的前进道路上，还会出现各种各样的可以预见和难以预见的新情况、新问题。我们只有坚定不移地坚持解放思想、实事求是、与时俱进这一马克思主义的精髓，才能不断丰富和发展中国特色社会主义理论体系。
实践证明，在当代中国，坚持中国特色社会主义道路，就是真正坚持社会主义，坚持中国特色社会主义理论体系，就是真正坚持马克思主义。除此以外，没有什么别的主义、别的道路能够解决当代中国的前途命运和发展进步的问题。只要我们长期坚持和不断发展党历经艰辛开创的中国特色社会主义道理和中国特色社会主义理论体系，把科学发展观贯彻落实到经济社会发展各个方面，中国特色社会主义伟大事业一定会取得更大的胜利，中国特色社会主义道路一定会越走越宽广，中国特色的马克思主义必将放射出更加灿烂的真理光芒！
中国特色社会主义理论为我们当代大学生的成长指明了方向。我们要用马克思列宁主义、毛泽东思想和中国特色社会主义理论武装自己的头脑，用中国特色社会主义理论照亮自己的成才之路。通过深入细致地学好马克思主义基本理论和中国共产党的基本理论、基本路线、基本纲领、基本经验，学会用马克思主义的立场、观点和方法去看待、分析和解决问题。在新的历史时期，只有深刻领会和掌握邓小平理论、“三个代表”重要思想和科学发展观的精髓，用中国特色社会主义理论武装自己的头脑，指导自己的学习生活和工作，才能真正把中国特色社会主义理论作为自己行动指南。
中国特色社会福利思想 篇3
关键词：中国特色社会主义;法治思想;马克思主义法学;宣传教育
中图分类号：D616 文献标志码：A 文章编号：1002-2589（2015）25-0011-02
中国特色社会主义法治思想是马克思主义法学理论在中国发展的新体现，它的形成和发展有着深刻的理论渊源。探寻马克思主义创始人法治思想的本源，有助于我们深入理解和把握社会主义法治思想，弘扬社会主义法治精神，全面推進依法治国，对加快建设社会主义法治国家有重要的理论和实践意义[1]。
一、中国特色社会主义法治思想渊源——马克思主义法学理论
马克思主义法学是由马克思与恩格斯共同创立的、由列宁等继承和发展的科学理论。在作为马克思主义法学的发源地——《黑格尔法哲学批判》一书中，马克思针对黑格尔的观点提出不是国家与法决定市民社会，而是市民社会决定国家与法;在人和法的关系上，不是人为法律而存在，而是法律为人而存在;在民主问题上，马克思认为民主是一切国家制度的本质。这就科学地回答了法学的根本问题——法决定于物质生活条件。在《德意志意识形态》一书中，马克思、恩格斯以唯物史观为哲学基础，正确阐述了法的本质及其发展规律。其主要表现为：（1）统治阶级的意识，“不受他们之中任何一个单个人的任性所左右”;（2）国家意志即法律，就是说只有上升到国家意志的那部分统治阶级意志才是法律;（3）统治阶级归根到底受到经济关系的制约。他们还明确指出法律不是从来就有的，是人类历史发展到一定阶段的产物。在《共产党宣言》中，在揭示“资产阶级的灭亡和无产阶级的胜利同样是不可避免的”这一规律的基础上，马克思和恩格斯深刻地揭示了资产阶级法的本质，指出“你们的观念本身是资产阶级的生产关系和所有制关系的产物，正像你们的法不过是被奉为法律的你们这个阶级的意志一样，而这种意志的内容是由你们这个阶级的物质生活条件来决定的。”[2]这指出了法的阶级属性和物质属性，即法律的统治阶级意志是由统治阶级的物质生活条件所决定。自《共产党宣言》发表后，马克思主义法学在实践斗争中不断得到丰富与升华。马克思又在《资本论》（第1卷）、《法兰西内战》《哥达纲领批判》等著作中，恩格斯在《反杜林论》《社会主义从空想到科学的发展》等著作中，使马克思主义法学发展成为严谨的科学体系。
在领导俄国社会主义革命和建设过程中，列宁运用马克思主义基本原理分析了社会主义法治中的一些重大理论问题，并提出了一系列法制建设思想，包括“法制统一”思想，加强法律监督，彻底废除旧法，以及党和领导干部要带头守法等等。这些思想传播到中国，给中国社会主义法治建设带来有益的借鉴。
二、中国特色社会主义法治思想的发展历程
随着马克思主义在中国的逐步传播，尤其是中国产业工人力量的壮大与新文化运动的兴起，到了五四时期中国思想界的主流开始转向马克思主义。在马克思主义与各种思潮的激烈交锋与理论展示之后，马克思主义逐步展示了对改造世界的理论魅力，展示了其理论自身的先进性并确立了它在中国社会的主导地位。马克思主义经典作家们提出了建设社会主义的基本原则以及社会主义法治建设的基本思想和基本观点。中国特色社会主义法治思想不仅继承了他们的基本思想和观点，还对其法治思想做出了创新和发展。
无产阶级革命家毛泽东同志在历史唯物主义理论的支配下，把马克思主义与中国具体实践相结合，在社会主义的道路上不断探索与前进。在法律思想上，毛泽东重点对法的本质做了通俗而明确的阐释，他指出：法律是上层建筑，我们的法律是劳动人民制定的，它是维护革命秩序、保护劳动人民利益，保护社会主义经济基础，保护生产力的。在中华人民共和国诞生前夕，他发表了著名的《论人民民主专政》一书，指出“总结我们的经验，集中到一点，就是工人阶级（经过共产党）领导的以工农联盟为基础的人民民主专政。”[3]这就是新中国的国体，清楚地表明了我们共和国的性质，并有中国特色，为新中国的政权与法制建设奠定了理论基础。
在中国共产党的十一届三中全会上，邓小平同志指出，“为了保障人民民主，必须加强法制。必须使民主制度化、法律化，使这种制度和法律不因领导人的改变而改变，不因领导人的看法和注意力的改变而改变”[4]。他运用马克思主义的基本立场、观点看待民主法制问题，密切地结合了建设社会主义法治国家这个实际，坚持民主法制为实现社会主义现代化建设而服务。这不仅丰富了内容，而且体现了时代特征，如正确认识民主与法制的关系，树立法治观念、增强法律意识，改革、发展与稳定必须结合起来等等都对我国的治国方略产生了重大影响。
江泽民同志代表中共中央，提出了依法治国，建设社会主义法治国家的基本治国方略。实行和坚持依法治国，就是使国家各项工作逐步走上法制化和规范化;依法治国，就是广大人民群众在党的领导下，依照宪法和法律的规定，通过各种途径和形式参与管理国家、管理经济文化事务、管理社会事务;就是逐步实现社会主义民主的制度化、法律化[5]。他指出并阐释的“三个代表”重要思想，对依法治国是个巨大的推动，并丰富和发展了马克思主义法学思想。
胡锦涛同志继承了邓小平理论和“三个代表”重要思想，提出了以人为本的科学发展观以及在其统领下的符合新时代要求的法治思想。他总结了我国民主与法制建设的经验和社会主义国家兴衰成败的经验，提出了社会主义法治理念，并号召全国人民贯彻执行。在构建社会主义和谐社会过程中高度重视公平正义，坚定不移地走中国特色社会主义法治道路等思想，把马克思主义法学思想上升到了一个新的高度。
在党的十八大上，中国共产党提出倡导和践行社会主义核心价值观，明确地将“法治”纳入到当前和未来全国人民长期坚持的价值观思想体系中。以习近平为总书记的新一届中央领导集体明确提出：更加注重发挥法治在国家治理和社会管理中的重要作用，并将十八届四中全会的主题定为全面推进依法治国，深化体制改革，完善人权司法保障制度，推进法治中国的建设等等，这一系列理论和举措都是对中国特色社会主义法治思想的创新与完善。
三、对中国特色社会主义法治建设的实践建议
在新时代，建设社会主义法治国家，我们应该继续学习马克思主义法学理论，并在实践中坚持和发展。在这里，我们应做到以下几点。
（一）正确理解马克思主义法学的基本原理
马克思主义基本原理包括辩证唯物主义和历史唯物主义的世界观、方法论，对生产力与生产关系、经济基础与上层建筑及其内部各要素的相互关系的理解和阐释等等。在国家与法的问题上，论述了法的来源与本质，法是国家意志的表现，国家依旧是在经济和政治上都占统治地位的阶级的国家。统治阶级的意志是由其社会物质生活条件所决定的等等，这些都是马克思主义经典作家在对资本主义社会的批判和改造中，在伟大的革命实践的过程中，总结革命的经验及教训时阐发的，因此我们必须正确地理解和阐释这些原理。
（二）在实践中坚持和发展马克思主义法学
马克思主义法学包括马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想、科学发展观以及社会主义核心价值观等等符合客观规律、符合时代需要、符合广大人民根本利益和意愿的理论及学说。我们要进一步在实践中坚持和发展馬克思主义法学，推进中国特色社会主义法治的建设。首先，马克思主义法学在不同的民族与时期，有不同的形态。我们必须从中国实践出发，同中国国情相结合。其次，要合理借鉴中国古代和西方法学某些合理的东西，要继承与发扬世界法治文明的精华，坚持“洋为中用”“古为今用”的原则。最后，要与时俱进，使其适应新时代的需要，在实践中学习，在学习中实践。
（三）加强我国法治宣传教育
法治的根本目的在于保障公民的权利，普通民众才是法治的直接受众。但我国普通民众的法治意识普遍比较淡薄，这与法治宣传教育的缺失不无关系。例如现如今我国的学校教育以德育和政治教育为主，法治教育普遍不受重视，中学教育仅仅涉及一些肤浅的法律知识，高等教育原来开设的法律基础公共课也被并入思想政治理论教学中，导致整个社会因法治“缺课”而难以形成法治文化。所以我国的普法宣传教育应当面向社会，要加强学校教育，通过专门的课程学习培育学生的法治意识;并应由“法制宣传”转向“法制宣传”，能够更好地发挥“围绕法治和法治文化宣传教育”的应有作用。不仅向民众宣传法律知识，更重要的是宣传法治观念，正如萨维尼所说的“法律乃是‘内在地、默默地起作用的力量的产物，它植根于一个民族的历史之中，源自普遍信念、习惯和‘民族共同意识。”[6]重点培育民众的法治意识并使其内化到普通民众的文化生活之中。
参考文献：
[1]王会军，李婧.社会主义法治理念的理论溯源——对马克思主义经典作家法治思想的认识与思考[J].思想理论研究，2013（11）：39-43.
[2]马克思恩格斯选集：第1卷[M].北京：人民出版社，1995：289.
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[4]邓小平文选：第3卷[M].北京：人民出版社，1994：146.
[5]江泽民文选：第2卷[M].北京：人民出版社，2006：28-29.
中国特色社会福利思想 篇4
关键词：中国特色社会主义,民生思想,发展
中国共产党作为全球第二大经济体和发展中大国执政的马克思主义政党, 在新形势下总结历史和现实的经验和教训, 更加关注民生的改善。党的十八大对保障和改善民生作出全面部署, 体现了中国共产党对“民生问题”的高度重视, 是对“民生改善”的再动员、再部署。同时, 也进一步丰富和发展了中国共产党的民生思想。中国共产党自诞生之日起就把全心全意为人民服务作为自己的唯一宗旨, 以解决民生问题为己任, 致力于民生实践。中国共产党九十多年的历史, 是一部为了改善中国人民的民生而不断奋斗前进的实践史。民生的改善和提高一直是中国共产党进行社会主义革命、建设、改革和发展的永恒主题。新中国成立以来, 我们党的每一代中央领导集体, 都非常重视民生问题, 并在民生观上一脉相承, 以马克思主义理论为其坚实的理论基础, 坚持与时俱进, 形成了有中国特色的社会主义民生思想。
一、中国特色社会主义民生思想的内涵
(一) 民生的定义和内涵
“民生”一词最早出现在《左传·宣公十二年》中的“民生在勤, 勤则不匮”。在这句话中, “民”是百姓的意思, “民生”则意为百姓的生计, 从百姓生活的角度, 揭示了人民生活的根基在于勤劳, 只要勤劳就不会缺衣少食。虽然在现今, 《辞海》中对于“民生”的解释仍是“人民的生计”, 老百姓的生活来源问题, 但是民生的内涵已经不再局限于此。
在现代社会, 民生的内涵有广义和狭义之分。从广义上讲, 民生是指所有与民生相关的直接和间接的事项, 其中包括经济、社会、政治、文化等各个方面, 范围极广。这个概念的优点是对民生的高度重视, 缺点在于其广阔的范围难以配合具体的政策层面的内容。而狭义的民生是指, 人的基本生存和生活条件, 以及人们发展的机会、能力、权益等等。我们通常使用的即为狭义上的民生概念。
(二) 民生问题的界定
为了对“民生”有一个比较准确、合理、恰当的界定, 弄清民生问题是十分重要且必要的, 因为这直接影响着具体民生政策的制定和实施。民生问题, 简单地说, 即事关广大人民群众的切身利益并与其生活密切相关的问题。其按照由低到高的递进状态可分为三个层面。第一个层面主要是指民众基本生计状态的底线;第二个层面主要是指民众基本的发展机会和发展能力;第三个层面主要是指民众基本生存线以上的社会福利状况。三个层面依次侧重民众基本的“生存状态”、“生计来源”和“生活质量”的问题。
(三) 中国特色社会主义民生思想的内涵
在中国共产党领导下, 中国立足基本国情, 以经济建设为中心, 坚持四项基本原则, 坚持改革开放, 解放和发展社会生产力, 巩固和完善社会主义制度, 走出一条中国特色社会主义道路。在这条道路上, 中国共产党坚持以人为本, 以最广大人民群众的利益为根本利益, 与时俱进, 不断提出的一系列如何解决民生问题的思想和理论, 形成了中国特色社会主义民生思想。
二、中国特色社会主义民生思想的历史渊源
中国有着五千多年的灿烂文明史, 由此积淀下来的中华文化, 是弥足珍贵的精神财富, 是撑着民族复兴的伟大事业的基石, 也是发展先进文化的深厚基础。中国共产党的民生思想正是依托其深厚的历史文化底蕴, 汲取源源不断创造力和灵感。
(一) 中国传统文化中的民本思想
中国传统文化中的民本思想在殷周时期萌芽, 春秋时期形成, 并在战国时期达到成熟。夏朝时起, 百姓的力量就开始被重视。《尚书·五子之歌》说:“皇祖有训:民可近, 不可下。民惟邦本, 本固邦宁。”意为百姓是可以接近的, 不能忽视他们, 百姓是国家的基础, 基础稳了, 国家方能安定。先秦诸子百家中以孟子最为重视百姓生计。作为先秦最大的民本主义思想家, 他认为“民为贵, 社稷次之, 君为轻” (《孟子·尽心下》) , 空前地高扬了百姓的价值和地位, 体现了社稷可变、君主可换、而民众不可易的思想。而“老吾老, 以及人之老;幼吾幼, 以及人之幼” (《孟子·梁惠王上》) , 则体现出孟子民本思想的最终目的所在, 先秦民本思想至孟子已基本形成理论体系。到了唐代, 魏征以“水可载舟, 亦可覆舟” (《苟子·王制》) 的道理劝谏太宗李世民, 至今仍不失为一剂治国良方。明末黄宗羲直接提出:“盖天下之治, 不在一姓之兴亡, 而在万民之忧乐。” (《明夷待访录·原臣》) 这些都是“重民”的民生思想的中国传统文化中的集中反映。
中国共产党以辩证的态度对待中国传统文化中的民本思想, 既吸取了其中合理的因素, 又结合当代中国的具体国情, 赋予它以新的时代气息。
(二) 近代孙中山的民生主义思想
孙中山先生一生, 以“关怀民生”为己念, 其社会革命思想的核心“三民主义”中, 民生即是民族和民权的归宿。1905年10月, 孙中山在《民报》发刊词中正式提出“民生主义”。他说道:“民生就是人民的生活———社会的生存、国民的生计、群众的生命便是。”[1]对于“生存”, 他认为是指人民大众享有必需的生活资料以维持生命的存在, 人民的生命是任何历史存在的前提。对于“生计”, 孙中山说:“人类之生活, 亦莫不为生计所限制, 是故生计完备, 始可以存, 生计断绝, 终归于淘汰。”[2]他提出社会的文明发达、经济组织的改良和道德进步, 都是以民生为重心, 认为只有实行民生主义社会问题才可以解决, 人类才可以享受大幸福。
由于当时社会各方面条件的限制, 孙中山的民生主义虽存在着一定的局限性, 但其理论仍有很多科学的内容, 值得借鉴和继承。正如江泽民所说的那样:“孙中山先生的革命思想和实践, 对近现代中国产生了巨大的震撼和深远的影响”, “中国共产党是孙中山先生开创的革命事业的忠实继承者, 始终把自己为之奋斗的事业视为辛亥革命的继承和发展。”[3]
三、新时期中国共产党对民生的探索和发展
(一) 马克思主义理论是其形成的理论基础
马克思主义是中国共产党进行革命和建设的指导思想, 是中国特色社会主义理论体系形成的坚实理论基础。而马克思主义的唯物主义史观认为人民群众是历史的创造者的原理, 又是中国共产党民生思想的坚实的理论基础。马克思说, “人们为了能够‘创造历史’, 必须能够生活, 但是为了生活, 首先就需要衣、食、住以及其他东西。因此第一个历史活动就是生产满足这些需要的资料, 即生产物质生活本身, 而且这是这样的历史活动, 一切历史的一种基本条件。”[4]这都体现了马克思主义历史唯物史观对民生的现实性关切。在中国革命实践和现代化建设中, 中国各代领导集体都以马克思主义理论为指导, 把人民群众的利益放在首位, 都是对马克思主义民生思想的具体体现。
(二) 中国共产党对民生思想的发展
1945年4月, 毛泽东在党的七大开幕词中使用了“全心全意为中国人民服务”的概念, 指出“共产党人的一切言论行动, 必须合乎最广大人民群众的最大利益, 为最广大人民群众所拥护为最高标准”[5]。新中国建立之前, 他还深情地告诫全党同志要“关心群众的痛痒, 就得真心实意地为群众谋利益, 解决群众的生产和生活的问题, 盐的问题, 米的问题, 房子的问题, 衣的问题, 生小孩的问题, 解决群众的一切问题”[6]。
我们党在国家建设之初就对民生问题高度重视, 但改善民生是一项长期而又艰巨的任务, 必须有科学的理论才能保证其正确的方向。1978年以来, 邓小平坚持与时俱进, 在中国特色社会主义建设的伟大实践中, 提出了一系列新观点和举措, 进一步发展了中国共产党的民生思想。他认为, “正确的政治领导的成果, 归根结底要表现在社会生产力的发展上, 人民物质文化生活的改善上。”[7]并进一步指出:“我们一定要根据现在的有利条件加速发展生产力, 使人民的物质生活好一些。”[7]只有这样, 才能充分展示社会主义的优越性, 并有助于解决民生问题的逐步解决。
以江泽民为代表的党的第三代领导集体, 同样高度重视民生问题。2001年, 在庆祝中国共产党成立八十周年大会上的讲话中, 江泽民指出:“党的一切工作, 必须以最广大人民的根本利益为最高标准……深入群众, 深入基层, 倾听群众的呼声, 反映群众的意愿, 使党的各项决策和工作符合实际和群众的要求。”[8]他还强调“不断提高人民生活水平, 是我们党一切工作的根本出发点和归宿”[8]。这都充分表现出党对民生问题的高度重视。
党的十七大《报告》将以改善民生为重点的社会建设摆在了更加突出的位置。以胡锦涛为代表的新一届中央领导集体明确提出了坚持以人为本的科学发展观。报告认为“坚持以人为本, 就是要坚持人民在发展中国特色社会主义事业中的主体地位, 不断实现好、维护好、发展好最广大人民的根本利益;就是要坚持在全国人民根本利益一致的基础上, 关心每个人的利益要求……走共同富裕道路, 促进人的全面发展, 做到发展为了人民、发展依靠人民、发展成果由人民共享”[9]。
民生问题说到底, 就是最广大人民群众的根本利益问题。国家建设和发展等一切活动都是为了满足人民的需求。所以解决好民生问题是社会主义现代化建设成功的关键, 也是实现中国社会现代化建设的决定性标志。
“中国梦”———实现中华民族的伟大复兴的直观表现在于人民过上更加幸福美好的生活, 因此, 民生问题的解决是推进中国现代化建设的出发点和落脚点, 是现代化建设的根本目的。
参考文献
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[7]邓小平文选:第2卷[M].北京:人民出版社, 1993:128.
[8]江泽民文选:第3卷[M].北京:人民出版社, 2006:121-280.
思想汇报之中国特色社会主义道路 篇5
敬爱的党组织：
此次已经是第三次参加党校高级班的学习了。在这一次的学习中，辅导老师带领我们对“坚持中国特色社会主义道路”的相关内容进行了深度的研讨。
此次课程的主要内容为：什么是中国特色社会主义道路；我国在什么样的形势下制订了中国特色社会主义道路的相关概念；为什么我国一定要坚持中国特色社会主义道路以及坚持中国特色社会主义已取得的成绩。
在党的十七大中指出“中国特色社会主义道路，就是在中国共产党的领导下，立足基本国情，以经济建设为中心，坚持四项基本原则，坚持改革开放，解放和发展社会生产力，巩固和完善社会主义制度，建设社会主义市场经济、社会主义民主政治、社会主义先进文化、社会主义和谐社会，建设富强民主文明和谐的社会主义现代化国家。”以上便是“中国特色社会主义道路”的明确定义。在中华民族生死存亡之际，我党提出了要坚持中国特色社会主义道路。它是中国共产党对现阶段纲领的概括。要求把马克思主义的普遍真理同我国的实际国情相结合，摸索一条具有中国特色的、适合我国特点的社会主义道路。通过这条极具创造力的道路，逐步实现工业、农业、国防、科学技术和文化的全面进步，把中国建设成富强、民主、文明、和谐的社会主义国家。一方面要坚持马克思主义的基本原理，走社会主义道路；另一方面必须从中国的实际出发，不照搬照抄别国经验、模式，走具有自己特色的道路。我党还站在历史和时代的角度上，制订了具有中国特色社会主义理论的科学发展观，全面把握邓小平理论和“三个代表”重要思想的内在联系，贯通中国特色社会主义伟大事业和党的建设性的伟大工程。科学发展观既是我过经济社会发展的重要方针，是发展中国特色社会主义必须坚持和贯彻的重大战略思想，又是加强和改进党的建设的重要指导思想，是提高党执政能力和先进性建设的题中之义。
在建设中国特色社会主义，贯彻落实科学发展观的道路上，我们已经走了好多年，而且我们知道，我们还有很长的道路要走。在30年前，数亿中国人还在为温饱的问题而发愁，如今13多亿人们的生活总体上已经达到了小康水平；30年前，拥有手表、自行车、缝纫机“三大件”曾是许多人的追求，如今新“三小件”也已经超越了电脑、汽车、商品房的水平。是什么改变了我们的生活？是谁推动了中国经济的飞速增长？是中国特色社会主义道路，是中国共产党。30年的坚持、深刻地改变了中国人民的命运，我国经济保持年均9.7%的快速
增长，大批重要的物资产量跃居世界首位，国家经济实力和综合国力也大幅增强。我们办成了许多人以前想办却办不到的事，三峡工程、青藏铁路、西气东输、西电东送、南水北调等重大工程捷报频传，机场、高速公路、嫦娥和神州飞船群星闪耀„„神州大地正发生着日新月异的变化。
作为党的拥护者和后备军，我们关注的不仅仅是中国特色社会主义在过去获得的成就，更关注在为了的发展道路上，中国特色社会主义必须迸发出更加卓越的先进性和生命力。党的十七大报告中，我们听到了党对全国人民的承诺：要使中国特色社会主义的道路越走越广。在多年的探索和实践当中，我们已经认清，中国要发展壮大，就要具备自己的特色，实现社会主义现代化建设时，一定要灵活的掌握马列主义、毛泽东思想、邓小平理论和三个代表重要思想，用建设性的创新思维实现我国建设民主、富强、文明、和谐的社会主义现代化国家的目标。
在党课的讨论过程中，老师还对我们解释了一句名言：怕苦的人苦一辈子，不怕苦的人苦半辈子。
此致
敬礼！
汇报人宋亚新
中国特色社会福利思想 篇6
一、符合社会主义初级阶段的国情和实际需要
我国的法律体系是在中国这块土地上土生土长的，必须符合中国的国情和现实情况。1979年，党的十一届三中全会认真总结建国以来正反两方面的经验，特别是“文化大革命”的教训，坚决实行拨乱反正，作出了把党和国家的工作重心转移到经济建设上来、实行改革开放的历史性决策，实现了建国以来具有深远意义的伟大转折，开启了改革开放和社会主义现代化建设的历史新时期。
在这个发展过程形成的法律体系必须也只能服从和服务于发展这个大局和中心。全国人大及其常委会紧紧围绕改革开放和经济社会发展的急需，制定了中外合资经营企业所得税法、外国企业所得税法、个人所得税法、民事诉讼法（试行）、经济合同法、商标法、律师暂行条例、海洋环境保护法、食品卫生法（试行）等一批法律。正如马克思所一再指出的，法律只是表明和记载经济关系的要求而已。这是我国法律体系最鲜明的特征。
二、坚持中国共产党的领导
根据相关统计，在我国，大约有10多部法律法规明确规定共产党的领导和党组织。毋庸置疑，中国共产党的领导地位是历史形成的，也是中国人民政治选择的结果，党的领导是中国政治的现实，也是中国政治体制的根本特点。
在我国，中国共产党是中国特色社会主义事业的领导核心。理所当然地，也是中国特色社会主义法律体系建设的领导核心。关于这一点，中国共产党一系列重要的会议上都表现出来。1978年十一届三中全会在提出“有法可依，有法必依，执法必严，违法必究”法制建设方针的同时就指出，从现在起，应当把立法工作摆到全国人民代表大会及其常务委员会的重要议程上来。从那以后，党的历次全国代表大会都把法制建设和立法工作放到重要地位。1997年十五大、2002年十六大明确提出，到2010年形成中国特色社会主义法律体系。2007年十七大进一步提出完善中国特色社会主义法律体系的任务。党中央所提出的这些目标在全国人大的工作中得到贯彻。2003年李鹏委员长代表九届全国人大常委会宣布，中国特色社会主义法律体系初步形成。 2008年吴邦国委员长代表十届全国人大常委会宣布中国特色社会主义法律体系基本形成。2011年吴邦国委员长宣布中国特色社会主义法律体系形成，这是中国法制建设史上的里程碑。由此，中国社会主义法律体系是在中国共产党的积极倡导、正确领导和努力推动之下构建的。从这个意義上说，党的领导是中国特色社会主义法律体系得以顺利形成的根本保障，在党的领导下构建形成的法律体系，理所当然地以党的领导为其鲜明的个性特征。
三、与中国改革开放的实际紧密结合
以党的十一届三中全会为标志，党在经济上实行改革开放的同时，法制建设也开始了它的重建过程。所以，法制建设的恢复重建几乎与改革开放同步。
1981年11月，全国人大常委会通过关于授权广东省、福建省人大及其常委会制定所属经济特区的各项单行法规的决议，开启了改革开放后授权立法的先河。一方面，改革开放的伟大实践，为法制建设提供了许多实践经验，丰富了法制建设的内容，比如土地使用制度的改革实践，就直接推动了宪法和土地管理法关于土地使用权出让制度的形成。从这个意义上说，法律体系实际上是改革开放成果的制度化、法律化。另一方面，法律体系的不断丰富和发展又为改革开放提供了更多的法律基础和法律支持，为改革开放不断发展深化创造了更为有利的法律环境和条件。随着改革开放进一步深化，许多深层次的矛盾问题必将更加突出，更加需要法律的调整和规范，需要以法律的手段加以规范，更加离不开法律体系源源不断的法律供给。
四、在法律体系的构建上，与其他国家不同
其它国家相比，尤其是和前苏联相比，我们在法律体系的构建上，有着很大的不同。2001年3月9日，在第九届全国人民代表大会第四次会议上，李鹏委员长代表全国人大常委会所作的工作报告将中国特色的社会主义法律体系划分为宪法及宪法相关法、民法商法、行政法、经济法、社会法、刑法、诉讼与非诉讼程序法等七个法律部门。据此，我国对法律体系的划分是七个部门，这七个法律部门涵盖了国家的经济关系、政治关系、文化关系、社会关系、国际关系的各个方面，国家与公民、中央与地方、地方与地方、公民与公民、公民与社会组织、各个党派之间、各个民族之间、各种组织之间、权利与义务、权力与责任、人与自然、人与社会等各种重要关系，使我国的政治生活、经济生活、社会生活和文化生活的主要方面，都应当实现有法可依。而前苏联是划分为十个部门，有学者曾经就此专门做过调研，前苏联的十个部门有国家法、行政法、劳动法、土地法、财政预算法、家庭法、民法、诉讼法等。
中国特色社会福利思想 篇7
《毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系概论》是典型的政治理论课, 理论性、说教性较强的课程, 课程的性质、特点, 在加之高职院校的学生生源质量等现实问题, 决定了这门课应以教师讲授为主, 其他教学方法如多媒体、影视等为辅的教学方法。这是对高职院校思想政治教师教法技巧的一大挑战。现就《毛概》教法技巧上谈点建议。
1 打破教材, 以史为纲, 以论为点
所谓以史为纲, 就是以毛泽东思想所形成的历史背景为主线, 讲述这一段历史故事, 讲述理论的形成与影响。理论最忌枯燥乏味, 以新中国及社会主义建设发展历史为主线, 分别讲述毛泽东思想在不同历史阶段的作用和意义, 不仅能取到纲举目张、条理清楚的效果, 而且能活跃课堂气氛、化枯燥的理论为生动的实例, 在故事中学习, 从实例中分析, 从而加深影响, 取到很好教学效果。
所谓以论为点, 就是以各个历史节点为论点, 以有争议的历史事实为论点, 以重点问题及转折点为论点来理解思政课的教学内容。以历史背景为教学材料, 以重点论点为课堂任务, 开展项目任务型教学工作, 让学生主动参与到教学探讨中来。
甚至可以虚拟那一段历史, 如果是你, 怎样才能更好地解决当时的问题呢?每个学生甚至可以提出另外一种解决方法来进行讨论, 看看是否有什么好的办法。有时候, 历史不止一把钥匙, 只是历史选择唯一一种不可逆的方式开启这一扇门。但是, 无论如何, 历史总是翻开了新的一页。探讨可以培养学生的思辨能力和处事能力, 同时也能让学生更好地理解当时的背景及所选择的理论的正确性和必然性。
2 教学手段多样化
单纯的讲解让人不胜其烦, 被动的接受令人如苦药入口, 难以接受。唯有使用新手段, 转变学生学习心态, 才能调动学生积极性, 主动接受知识。思政课绝不是洗脑课!思政课同样要用新思维、新方法、新手段, 而且必须有新手段。
2.1 电教化设备的使用。
多媒体教学、图片教学, 影片教学等模式的综合应用将会促进思政教学的效果, 化空洞的事例、理论为生动的故事。但教学不能止于故事而应该在故事的基础上生发开来, 为什么在那些历史时期选择了这样的方式来解决问题, 为什么取得了胜利, 为什么会遇到挫折?如此等等, 只有这样的深入分析, 才能引起学生的注意, 并在此过程中培养他们的思辨能力。
2.2 授课方式和授课角色的转换。
单纯的宣讲令人不胜其烦, 喋喋不休令人生厌。记得当年上大学的时候最讨厌上的就是思政课了。内容枯燥, 宣讲大而无当, 离现实生活和时下的一切相对遥远。对这种灌输式的教学恨之入骨, 逆反心理和情绪非常浓重。己所不欲, 勿施于人。时至今日, 我们再使用那种自己都厌烦的方式去教育学生, 结果不想可知。老师在课堂上更多只是一个讲述者, 一个协助者和引导者, 单个人在课堂唱独角戏, 单人独演, 有倒彩而无喝彩, 估计只有某些久经考验的角色才能胜任此事。不仅教师累, 而且教学效果极差。为什么不变换一下角色呢?教师在课堂上列出事例和历史背景, 然后交给学生来讲述分析, 多个脑袋总比一个脑袋好使, 即使分析得出的结论不对, 有问题老师也是可以作出讲解更正的。如果教师不能说服学生, 那么为什么不允许学生形成自己的意见呢?强求同一本身就是一种愚蠢的行为, 强求所有人认为理论正确也是一种无理取闹。正确的未必就是适合的, 科学的未必就是人的, 自然的哲学道理未必就是适合人的哲学道理。科学无神、无信仰, 但是人确实需要情感依赖的。教师应该自觉地适应这一角色的变化, 培养学生的思辨能力。
2.3 实践课与参观活动。
参观学习也应该成为思政课的有机组成部分, 各个地方都有先烈的纪念堂或其它纪念馆的历史性教育基地, 这些场所的参观活动也应该成为思政教学的一部分。这些先烈纪念馆真实地再现了那一段激情燃烧、抛头颅洒热血的历史, 再现了当年的艰难岁月, 两相对比, 目见耳闻能加深学生的影响, 同时也尽可能地避免了枯燥的讲解。
3 教师要提高个人思政素养
所谓个人思政素养并不仅仅是说教师要熟悉思政教学教材, 而是应该吃透思政教学理论与事实, 对与之相关的历史要熟悉到了耳熟能详、张口即来的程度。不仅要熟悉思政教学相关的历史事件, 而且对其他历史人物与事件也要相当熟悉。随着社会的发展与进步, 原来的许多历史事件在越来越透明的今天开始逐渐揭秘。很多原来大肆宣扬的事件或因为政治因素、时代因素等内容有一定程度上的扭曲。而现在网络发达, 很多事实开始逐渐曝光, 而对于历史人物与历史事件的评价也越来越客观科学。如果思政教师不熟悉时事和历史再读的内容, 很有可能讲解乏味, 而且贻笑大方。现在学生的逆反情绪重, 而且知识获得渠道很宽, 如果教师本身不加强学习, 对历史事件不熟悉, 很可能不受学生喜欢, 当然教学教过就更说不上了。
时下不少影视节目也逐渐涉及到历史原型, 这也涉及到历史的再认识和思想的在认识问题。使用老一套的方式来评论历史、认识思政理论不仅让人反感, 还可能会因为各种问题而诱发学生的逆反心理。拥有丰富的历史知识, 掌握尽可能多的秘闻式的资料, 不仅能吸引学生的注意力, 而且可以使自己讲授更加生动、活泼, 使学生易于接受。
4 思政课要具备发展的眼光
思政课教学必须具备发展的眼光, 了解并熟悉时事政治, 把思政教学和当前实际结合起来才能做到与时俱进, 贴合学生实际。把以前的理论背景置换到当代政治上, 与现在的政治环境结合起来分析, 让学生充分体味到理论联系实际的强大功能, 让理论课真正成为一门方法课, 实践指导课, 做到理有所据、理有所用, 培养学生的理论应用能力、时代使命感和责任感。
不能把思政课仅仅看作是党的思想的灌输与强化, 更多地应该把它看成是一门思辨课, 一门历史课, 一门学术课, 一门智慧课。理论来源于实践, 理论高于实践, 同时理论也必须随着实践的发展而发展, 理论必须不断地修改于进步。任何抱残守缺地单纯宣讲都是对于理论的不尊重, 而应该更多地结合当前实际, 发挥出理论的实际作用, 才能使人信服。
摘要：《毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系概论》是高职思政教学的必修课, 是高职学生思想政治教育的主阵地, 对高职学生的思想政治教育起着主导作用。当前, 高校思政工作出现许多新情况, 必须改善思政教学教法、教学内容, 才能适应新的教学情况。本人在长期的思政教学中, 遇到不少问题, 略有所得, 希望一得之愚能对广大同行略有助益。
关键词：思政教学,《毛概》,教法,项目任务教学
参考文献
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中国特色社会福利思想 篇8
一、在观念认识上把继续解放思想提上新高度
解放思想是发展中国特色社会主义的一大法宝。解放思想对于认识世界和改造世界具有巨大的价值和重要意义。2007年6月25日, 胡锦涛同志在中央党校省部级干部进修班发表重要讲话, 提出“四个坚定不移”:坚定不移地坚持解放思想, 坚定不移地推进改革开放, 坚定不移地促进科学发展、社会和谐, 坚定不移地为全面建设小康社会奋斗。其中, 列于首位的“坚持解放思想”是做到“四个坚定不移”的前提。胡锦涛同志在党的十七大报告中指出, 解放思想是发展中国特色社会主义的一大法宝。称其为法宝, 说明其在威力和作用上是攻坚破难、克敌制胜的利器, 解决的问题不是细枝末节问题而是根本问题和关键问题。我们党把对解放思想的认识和地位提高到与“党的建设、武装斗争和统一战线”一样的法宝的新高度, 这充分说明解放思想的重要性和当前继续解放思想的紧迫性。
继续解放思想是党的思想路线的本质要求, 也是时代发展的永恒主题。从社会发展和历史进步来说, 中国1978年至2008年的30年, 既是一部波澜壮阔的改革开放史, 又是一部如沐春风的思想解放史。我们党在理论上的每一项重大突破, 在实践上的每一次重大成功, 在工作上的每一个重大进步, 都是从解放思想开始的, 正是一次次的思想大解放推进了一次次事业大发展。可见, 是不是解放思想, 能不能解放思想, “的确是个思想路线问题, 是个政治问题, 是个关系到党和国家的前途和命运的问题”。“继续解放思想”就是要坚持实事求是, 克服实践的盲目性, 提高干事的主动性, 增强工作的实效性, 勇于变革、勇于创新, 永不僵化、永不停滞, 不为任何风险所惧, 不被任何干扰所惑, 使中国特色社会主义道路越走越宽广。
解放思想既是一个哲学理论命题, 又是一个社会实践课题。要真正做到解放思想, 既要全面把握解放思想的科学内涵, 深刻理解其丰富的理论性和思想性, 又要准确把握解放思想的实践指向, 自觉践行其科学的实践性和指导性。从一定意义上说, 解放思想就是一场与时俱进、影响深刻、不破不立的思想革命。这场思想革命以思想观念的不断更新为切入点, 以精神面貌的焕然一新为突破点, 以工作实践的推陈出新为着力点。我们要自觉地把思想认识从那些不合时宜的观念、做法和体制的束缚中解放出来, 从对马克思主义的错误和教条式的理解中解放出来, 从主观主义和形而上学的桎梏中解放出来。当前, 继续解放思想就是要着力转变不适应科学发展观的思想观念, 着力解决影响和制约科学发展的突出问题, 把全社会的发展积极性引导到科学发展上来, 切实做到在解放思想中锐意进取, 在实事求是中攻坚克难, 在与时俱进中推动发展。
二、在精神状态上以继续解放思想激发新活力
解放思想是中国特色社会主义事业又好又快发展的动力引擎。思想解放的程度决定着政治改革的力度、经济发展的速度、文化繁荣的广度和社会进步的跨度。解放思想的突破点就是要使广大干群的精神状态为之一振, 精神面貌焕然一新, 进而以解放思想振奋精神状态, 以良好的精神状态促进思想解放。精神状态对个人来说, 涉及觉悟问题、追求问题和理想信念问题, 是世界观、人生观、价值观的体现, 决定和影响着一个人的事业心、责任心和进取心。精神状态对社会来说, 事关方向问题、方法问题和发展动力问题, 决定和影响着推进改革开放决心、信心和全面建设小康社会的动力、活力。改革开放30年只是发展中国特色社会主义、全面建设小康社会这部长剧的一个开场和序幕, 今后的工作更伟大、任务更艰巨、使命更光荣。继续解放思想就是要不安于现状, 不骄傲自满, 不放松懈怠, 研究新情况, 解决新矛盾, 解答新课题, 以更新目标、更大志向、更高追求的精神状态去开辟新境界、开创新局面。
继续解放思想体现在工作方略上的精神状态, 就是要把握道路的正确方向、抓住工作的主要方面、选择发展的科学方法。解放思想首先要解决当前存在的程度不同的信仰模糊、信念动摇、信心不足、信任下降的问题, 要将进一步坚定和增强广大干群对马克思主义的信仰、对社会主义的信念、对改革开放和现代化建设的信心以及对党和政府的信任。科学的理论蕴涵科学的方法, 科学的方法推动科学的发展。解放思想就要深入贯彻落实科学发展观, 正确认识和妥善处理中国特色社会主义事业中的重大关系, 从方法论意义上讲, 最根本的就是要切实做到统筹兼顾, 既要总揽全局、统筹规划, 又要抓住牵动全局的主要工作、事关群众利益的突出问题, 特别是要关注和解决“三农”、教育、医疗、住房、环境等涉及民生的主要问题。
继续解放思想表现在工作作风上的精神状态, 就是要有蓬勃朝气和奋发有为的干劲, 有昂扬锐气和大胆创新的闯劲, 有浩然正气和求真务实的钻劲。解放思想的前提和条件是实事求是, 抛弃了实事求是, 问题往往得不到完善解决, 那么解放思想就失去了意义。继续解放思想就是要通过“讲实话、出实招、办实事、求实效”去真正解决问题, 实现中国特色社会主义事业又好又快发展。
三、在工作实践上以继续解放思想推动新发展
解放思想是夺取有中国特色社会主义事业新胜利的旗帜。继续解放思想在今天之所以引人注目、备受重视, 是因为解放思想反映了历史发展的客观要求和人民愿望的利益诉求。发展中国特色社会主义的根本任务和最终目的是以人为本, 科学发展, 解放和发展社会生产力, 全面建设小康社会, 在实现社会全面进步的基础上实现人的全面发展。
继续解放思想的实践指向是改革开放。改革开放是决定当代中国命运的关键抉择, 是发展中国特色社会主义、实现中华民族伟大复兴的必由之路。作为新时期最鲜明的特点, 改革开放使社会主义和马克思主义在中国大地上焕发出勃勃生机, 给人民带来更多的福祉。同时, 改革开放作为一场新的伟大革命, 不可能一帆风顺, 也不可能一蹴而就。解放思想是改革开放的先导和引擎。继续解放思想就是要解决“改革疲劳症”, 克服“小富即安, 小进即满”的骄傲情绪, 大力弘扬以改革创新为核心的时代精神, 进一步激活思想力、解放生产力、焕发生命力, 把握发展机遇、拓展发展空间、提升发展水平, 使改革开放更加符合党心民心、顺应时代潮流, 以更深刻的思想解放推进更深入的改革开放。
继续解放思想的价值取向是科学发展。解放思想不是发展中国特色社会主义的目的和归宿, 而是夺取中国特色社会主义新胜利的方法和手段。继续解放思想关键是要解决好“发展为了谁, 发展依靠谁”和“实现什么样的发展, 怎样科学发展”的问题。为适应新的发展要求, 党在总结我国发展实践和借鉴国外发展经验的基础上提出了科学发展观, 这既是解放思想的实践成果和理论升华, 又是继续解放思想的指导思想和理论依据。继续解放思想的出发点和落脚点是以人为本、科学发展。发展中国特色社会主义, 必须尊重人民主体地位, 发挥人民首创精神, 保障人民各项权益, 把握发展规律, 创新发展理念, 转变发展方式, 破解发展难题, 做到“发展为了人民、发展依靠人民、发展成果由人民共享”, 促进人的全面发展与社会的和谐发展。
继续解放思想的基本保障是民主法治。解放思想是一个在民主法治条件下的内因与外因互动、思维与实践共振的过程。一方面, 解放思想必须是在民主法治范围和框架内的思想解放, 必须符合建设社会主义民主法治国家与和谐社会的现实要求, 否则就会导致自由化泛滥;另一方面, 民主法治是促进解放思想的重要保证和有效手段。只有不断扩大社会主义民主, 发展基层民主, 坚持依法治国, 更好地保障社会公平正义和人民享有更多更切实的民主权利, 特别是保障人民的知情权、参与权、表达权和监督权, 才能使继续解放思想取得实质性成效和突破性进展。
摘要：解放思想改变了社会面貌, 加速了经济发展, 创造了辉煌历史。发展中国特色社会主义是一项前无古人的伟大事业, 实践永无止境, 创新永无止境, 解放思想也永无止境, 继续解放思想是发展中国特色社会主义的新起点。
中国特色社会福利思想 篇9
关键词：毛泽东思想,中国特色社会主义,理论体系,关系
一、毛泽东思想于中国特色社会主义的关系
1、中国特色社会主义理论是对毛泽东思想的继承
中国特色社会主义理论是毛泽东思想的继承, 二者是一脉相承的, 中国的特色社会主义理论以及毛泽东思想都来自于马克思主义的基本原理与中国的发展实际的结合, 中国特色社会主义又是毛泽东思想精髓的发展。邓小平通过将实事求是这一理论运用到了中国的改革开发的发展中, 运用到了新的理论发展的体系工作中, 形成了中国特色社会主义的发展理论。
由此可见, 中国特色社会主义理论实际上是实事求是思想和理论的发展, 并在中国特色社会主义理论体系的发展过程中走群众路线, 坚持一切为了群众, 一切依靠群众, 从群众中来到群众中去的发展思想。坚持群众路线是毛泽东思想的重要内涵和内容, 同时也是中国特色社会主义理论体系的重要内容, 在三个代表思想中表现为代表广大人民的根本利益, 是群众路线的最集中体现。中国共产党始终坚持人民的利益高于一切, 以人为本建设中国特色社会主义, 而这些也是毛泽东思想在新的发展时期的创新体现。
2、中国特色社会主义理论是毛泽东思想的发展和实践
毛泽东思想在一定程度上重视和关注社会主义的定义问题, 关注什么是社会主义。由此, 中国共产党首确立了社会主义制度, 在更高程度上而言, 关注的是社会主义制度的形成和构建, 社会主义的构建的理论体系也是从毛泽东思想发展而来, 如社会主义初级阶段理论。于是在党的十三次代表大会上正式提出了社会主义初级阶段这一发展概念。社会主义初级阶段的概念在中国发展过程中得到了多次论证, 并基本确定了建国初期的现代化的发展战略。改革开放后, 邓小平又提出了小康社会以及三步走的发展战略, 江泽民在邓小平三步走战略基础上基本确定了发展蓝图, 胡锦涛在发展基础上阐释了全面建设小康社会的目标。由此可见, 中国特色社会主义由毛泽东思想中的初步发展到小康社会的建立, 建立在经济发展的基础之上, 实现了逐步的发展和实践。
二、理清二者关系的原则
1、坚持全面和联系的观点
中国特色社会主义理论体系与毛泽东思想都是建立在马克思列宁注意的理论基础之上, 其理论精髓为解放思想、实事求是, 是马克思主义理论中的理论联系实际以及坚持群众路线的中国化的理论成果。毛泽东思想和中国特色社会主义的理论体系有着以广大人民的利益、实现共产主义的远大理想。坚持联系全面的观点才能全面了解中国特色社会主义发展实际, 并实现中国特色社会主义的更好发展。
2、坚持历史分析的观点
在对两大理论联系分析过程中, 应结合该理论产生和发展的历史环境和背景, 通过联系一定的历史条件分析历史发展过程中的理论实际, 从而能得出具有现实意义的总结。马克思主义理论的中国化重视现实发展的重要性, 毛泽东思想以及中国特色社会主义都与现实发展状况紧密联系, 从而在对二者之间关系认识过程中应重视理论提出和发展的历史背景, 通过充分了解理论构建中的社会形势以及现实需哟啊, 准确把握理论形成和发展的深层原因, 并在认识过程中实现对现有发展状况的反思。
3、坚持辩证的观点
毛泽东思想和中国特色社会主义在实践中得到了不断的发展, 由此应用辩证的观点看待和分析。辩证的观点要求全过程而全面, 既要通过中国特色社会主义理论体系对毛泽东思想的传承和发展, 了解中国特色社会主义理论体系的形成根源, 并且中国特色社会主义理论体系的发展和实践对毛泽思想理论的创新。通过辨证的分析实现对中国经济发展和进步的推动和思考, 从而具有深远的意义。
参考文献
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中国特色社会福利思想 篇10
一、时代背景不同
20世纪上半叶, 帝国主义战争与无产阶级革命的时代主题, 是毛泽东思想形成的时代背景。近代的中国是内忧外患积聚的半殖民地半封建国家, 深受帝国主义、封建主义、官僚资本主义的压迫, 尤其是帝国主义对近代中国的剥削和压迫导致中国生产力极端落后, 社会经济畸形发展。1917年俄国十月革命胜利, 马克思主义逐步传到中国, 中国共产党人以共产主义为目标, 逐渐摸索出一条适合中国国情的社会主义道路, 通过新民主主义革命道路实现社会主义。第二次世界大战之后, 中国共产党又经历了两大阵营的对立和斗争, 西方国家不仅对我国实行经济封锁, 还极力推行和平演变政策。在这样的时代背景下, 毛泽东思想逐渐形成和发展起来。
20世纪70年代末, 由于世界各种矛盾的发展变化与世界抑制战争因素不断增长的合力作用的结果, 时代的主题已经由“战争与革命”转换为“和平与发展”。世界多极化、经济全球化深入发展, 国与国之间的关系越来越紧密, 全球总体上保持和平与稳定。时代主题的变换, 为我国社会主义事业发展提供了新的机遇, 为我国进行社会主义现代化建设, 实现中华民族的伟大复兴提供了有利时机, 也成为中国特色社会主义理论体系形成的新的时代背景。
二、历史和现实依据不同
社会主义制度建立之后, 毛泽东对于社会主义建设道路的探索, 对于“苏联模式”的反思是从苏共二十大开始的。由于赫鲁晓夫的秘密报告对斯大林的全面批判, 引起了社会主义阵营对“苏联模式”的反思, 以毛泽东为核心的第一代中央领导集体逐渐开始总结建国初期的经验教训, 试图寻找新途径, 真正做到从中国的实际出发。比如, 中共八大前后, 毛泽东提出了很多有益于中国社会主义建设的思想, 他曾向全党提出要实现马克思主义与中国实际第二次结合的任务, 要从中国实际出发“走自己的路”。但是最终并没有真正摆脱苏联模式, 许多探索也没有得到实际的实施, 因此, 只能说毛泽东对社会主义建设规律作了最初的探索, 但这并不等同于中国特色社会主义道路的开辟。
而中国特色社会主义理论体系的形成则是以我国社会主义建设胜利和挫折的历史经验教训, 以及我国改革开放和社会主义现代化建设创造性的实践为依据的。社会主义基本制度建立之后, 我国的社会主义建设取得了很大成就, 但由于指导方针出现失误, 社会主义事业出现了长时间的“左”的错误, 十年的“文化大革命”使中国遭受了严重的挫折。总结社会主义建设的经验与教训, 1978年中国共产党提出了以经济建设为中心, 实行改革开放的伟大决策, 社会主义生产力得到了极大发展。随着改革开放的不断推进, 中国特色社会主义理论体系得到了丰富和发展, 不断指引着中国特色社会主义道路前进。
三、所要解决的社会主要矛盾和完成的历史任务不同
“近代中国社会的主要矛盾是帝国主义与中华民族的矛盾、封建主义与人民大众的矛盾”[2], 要解决这个主要矛盾, 必须首先解决帝国主义和中华民族的矛盾, 只有首先把帝国主义从中国政权中剥离, 才有可能实现中国的发展。因此首先要完成的历史任务是争取民族独立和人民解放, 在实现这一历史任务的进程中, 以毛泽东为主要代表的中国共产党人把马克思主义基本原理与中国革命的具体实际相结合, 走出了一条符合中国国情的革命道路, 实现了新民主主义革命的胜利, 推翻了“三座大山”, 建立了社会主义的基本制度。
十一届三中全会后, 中国进入了新的时期, 中华民族要实现国家繁荣富强和人民共同富裕, 就需要找到一条能够指引我们实现这一目标的理论, 在这样的背景下, 中国特色社会主义理论体系逐渐形成和发展起来。1978年十一届三中全会重新确立了“人民日益增长的物质文化需要同落后的社会生产之间的矛盾”是中国社会主义主要矛盾的观点, 这一矛盾决定了我国社会主义建设的根本任务是进一步解放生产力、发展生产力, 逐步实现社会主义现代化。
四、认识基础不同
毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系都是对马克思列宁主义继承的结果, 但中国特色社会主义理论体系是对毛泽东思想继承的结果。毛泽东在领导党和人民探索社会主义建设过程中的成功经验和理论创造, 以及在探索过程中的重大失误和严重挫折所积累的经验教训, 都为中国特色社会主义理论体系的形成奠定了重要基础。比如在政治制度建设方面, 毛泽东确立了人民民主专政等政治制度, 为中国特色社会主义民主政治建设奠定了坚实的基础;在社会主义发展阶段的问题上, 提出了我国正处于“不发达的社会主义阶段”, 这对社会主义初级阶段理论的提出具有重要的启发意义。
参考文献
[1]胡锦涛.《高举中国特色社会主义伟大旗帜为夺取全面建设小康社会新胜利而奋斗》.人民出版社2007年版, 第11页.
中国特色的社会责任 篇11
以公益来定义企业家的社会责任，范围就比较宽。其一，企业本身的运营也有公益的一面，例如吸收就业、以企业创新行为影响社会风气等等。其二，企业资金投入公益事业，包括慈善事业，企业不仅得到广告效应，更重要的是也得到公益事业的部分控制权，使公益事业的项目决策、运营管理等，能够仿效企业运营，形成社会效益的最大化。其三，社会公益本身有一定的政治性，企业家对此不可回避。例如，支持改革开放政策，推动市场规则的立法进程，如公平竞争、反垄断等等。
从“慈善”到“公益”，体现着当时社会环境的特点。以美国为例，据史料，早期的美国企业继承着“维多利亚时代的慈善”精神，将钱捐给教会从事赈济活动，没有其他经济之外的远见。到了1890年代，美国正在经历资本主义扩张，政商勾结严重，奢侈腐化以及贫富差距悬殊。面对这种状况，当时的钢铁大王卡耐基于1889年发表《论财富》一文，阐明其财富观念，他本人则将财富的95％用于公益，同业的洛克斐勒、福特、范德比尔特、斯坦福等人也随之跟进。于是“慈善”被“公益”所取代。就企业家而言，致富是个人能力的实现，而公益则是个人道德感与责任心的实践，这种价值观遂告形成。
显然，企业家的慈善或公益行为，与社会经济环境密切相关，也就不能脱离了具体社会经济环境而笼统地谈论企业家社会责任，或要求他们按照某种抽象标准来履行这种责任。
这对于当前看待企业家的社会责任尤为重要。
人们往往习惯于以欧美企业的慈善行为来对照中国企业家，指责中国企业家缺乏社会责任的担当。这种指责有失偏颇。
欧美社会经历了市场经济的长期发展，其社会结构已经大体稳定下来，特别是，其农业与非农业的产业结构已基本稳定，企业家的公益行为就很少针对就业。
中国目前的情况则不同。中国正在向市场经济转型，工业化与城市化也在加速发展，每年都有大量的农业劳动力进入非农产业就业，同时非农产业本身也在变化，国有经济在艰难转型，民营企业在逐渐成长。在这样的社会环境里，企业家要以创新而使企业适应市场，要在企业规模扩张的同时保持企业竞争力，还要应付种种的社会因素，其社会的责任和压力本来就很沉重。
谈中国企业家的社会责任，首先要看大背景。特别是在中国的福利制度尚不完善、社会保障体制还在逐渐发展形成之际，解决每年一千多万的新增就业问题，实际上成为企业家最大的社会责任之一，而这也是社会和谐的重要基础。企业家在企业运营中追求利润最大化，是主观为自己，而在客观上，这种行为产生社会效益，吸收了就业，以企业精神影响了社会，也就体现出企业家的社会责任。应该说，做好企业，是企业家最基本的社会责任。
同时，企业家也在逐渐更多地面对其他社会责任，更多地参与公益事业。这是一个过程，其中的关键在于，如果企业家精神在公益事业中能够体现出来，则企业家就会比较积极地参与进来。
有评论指出，人类有许多重大发展都是以奖金征召而激发出来的，例如精密经纬仪的发明、单机横越大西洋，等等。而受此启发，目前正在出现新的公益活动，体现出新的企业家公益精神，例如有人出资千万美元推动人类基因图谱排序的发明，有人出资2500万美元鼓励把温室气体赶出大气层的发明，等等。这种新的企业家公益精神的现实基础，是企业家掌握着财力雄厚的基金，他们可以自主地从事公益事业，并使之体现出高效率和高效益。
因此，谈论企业家的社会责任，不能仅仅局限于慈善，更重要的是，要看到这种责任体现着企业家的精神，且具有时代的特征，是具体的，而不是抽象的。
中国特色社会福利思想 篇12
关键词：毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系概论,学生,教师
《毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系概论》是我国大学教育的必修课程, 讲述马克思主义中国化的历史进程和理论成果、马克思主义中国化理论成果的精髓、新民主主义革命理论、社会主义改造理论、社会主义的本质和根本任务、社会主义初级阶段理论等, 培养学生运用马克思主义的立场、观点和方法分析问题、解决问题的能力, 增强其贯彻党的基本理论、基本路线、基本纲领以及各项方针政策的自觉性、坚定性, 使其积极投身到全面建设小康社会的伟大实践。部分学生认为这是一门非常简单的课程从而放低了认真钻研的要求, 也有一部分学生认为其太难而没有认真领会, 这一方面是由于学生对《毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系概论》的定位尚不十分明确, 另一方面也有教学方法、教学手段等方面的问题。
一、《毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系概论》教学效果不高的原因
(一) 学生自身原因
1.学生自控能力低。大学生从紧张的高中学习进入大学后, 没有了家长的管束和老师的鞭策, 迅速被丰富多彩的校园生活所吸引, 自控能力很低, 尤其爱以参加各种活动、比赛为由而请假甚至逃课。《毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系概论》的课程是很有连贯性的, 某一环节没有学好, 后续内容必定跟不上。
2.习题演练不够。大学的课堂教师不一定强行要求学生上交作业, 相应地, 学生也可能放低自我要求, 而忽略对讲授知识的温故知新和练习, 没有真正消化课堂知识。
3.学生在分组学习和分组讨论中钻漏洞。大学课堂有一部分是以分组讨论的形式来开展学习的, 以期通过讨论加深学生对课本知识的理解, 并锻炼学生的表达能力, 展示学生的舞台风范。但学生执行时却非常善于抓住各种各样的漏洞去偷懒, 往往变成了轮流制, 一个人从制作到讲解全包, 下一次再换一个人, 最后, 除了讲解的同学以外, 其他人连内容都不知道。
4.课堂听讲效果差。当今时代, 手机已经成了人们生活的必需品, 学生课堂上玩手机也成为一种普遍现象, 特别是在听不懂的时候, 一焦虑、一烦躁, 就容易放弃听课, 转而去玩手机。
(二) 教学组织与教学安排原因
1.课堂教学枯燥, 难以吸引学生。《毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系概论》理论性较强, 学生从来没有感性认识, 从而会感觉教学内容枯燥, 老师在上课时, 仅按照课件教学, 未能将教材知识与学生的生活联系起来, 将导致学生缺乏继续学习的兴趣, 必然难以吸引学生。
2.教学理念陈旧, 学生缺乏实践。目前我国的教学存在的主要问题是理论教学占主导地位, 教师的教学过程往往忽略学生的主体地位。在课堂上, 学生虽然学会了毛泽东思想和中国特色社会主义的理论体系, 但是在碰到一些问题时仍会迷茫。学生不仅应掌握扎实的理论知识, 更要有较强的分析问题及解决问题的能力。而这种能力的培养要通过对学生的不断训练来完成。
3.学生学以致考而不是学以致用。目前大学里的考试多数还是传统式考核, 学生学习的目标很明确——考试过关。而过关的关键就是把教师讲到的内容把握清楚, 把笔记及练习搞清楚, “学以致考”也就慢慢形成了习惯。
二、改进建议
(一) 激发学生的学习兴趣
在教学过程中, 老师始终要情绪饱满、语言风趣幽默、通俗易懂, 鼓励学生参与, 使课堂气氛活跃。兴趣是最好的老师, 没有兴趣的学习是痛苦的学习, 是没有效率的学习。充分发挥第一堂课的作用, 提高学生的学习兴趣。教师可以在第一堂课不讲授课本知识, 而组织学生参观思政课部、宣传部等具有一定思想政治功能的部室, 学生边看, 老师边解说, 同时应组织学生参观革命纪念馆等文明文物。通过现场学习使学生在第一节课就对“毛泽东思想”的诞生有了一定认识, 从感性上对中国特色社会主义有所了解, 这样学生脑子里有了马克思主义中国化的历史进程和理论成果、马克思主义中国化理论成果的精髓、新民主主义革命理论、社会主义改造理论、社会主义的本质和根本任务、社会主义初级阶段理论的烙印, 对以后知识的学习和理解, 就会很轻松。
(二) 做好学生职业生涯规划, 确立阶段性目标
为学生做好职业生涯规划, 使学生明确目标, 激发学生积极向上。如详细介绍一名大学生应具有的政治辨别能力, 从古至今、从国外到国内进行对比分析。这样学生就不会迷惘, 可充分利用课外时间去完成规划。再向学生介绍如何应用毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系看待现实生活中的问题, 明确社会发展规律, 让学生对学习做到事先有数, 从而增强学习兴趣。
(三) 加强实践教学