中华邹氏族谱

中华邹氏族谱（通用6篇）

中华邹氏族谱 篇1

卿氏族谱研讨会

会议纪要

2013年1月3日，卿氏族谱研讨会在四川省华蓥市国土资源局1号会议室隆重举行并取得圆满成功。这是一次团结的盛会，是一次百花齐放的盛会，是一次具有历史意义的重要会议。这次会议为我们开启了编纂《卿氏族谱》的新篇章。

参加会议的有卿先迪、先志、卿波、卿兵、卿涛、卿江、圣海、乐尧、胜利、圣云、圣地、圣金、昭立、卿源、昭学、昭洪、昭飞、小强、明亮、明统等30余人。

会议由卿氏家族清明委员会主任先迪老前辈主持。卿氏家族清明委员会重要成员先志、先志、卿波、卿兵、卿涛、卿江、圣海、乐尧、胜利、圣云、圣地、圣金、昭立、卿源、昭学、昭洪、昭飞、小强、明亮等先后就自己的工作、想法、打算等进行了积极的讨论、发言。会议由明统记录。

上午：

首先听取了照飞关于族谱的修订情况。一是主动接受任务；二是困难重重，迎难而上；三是相互鼓励，不断前进；四是取得成效，尚待提高。在乐尧通报具体收支、账上余额（4万6千元）等财务情况后，先宽、昭洪、卿江等分别介绍了族谱在庆华、合川等地收集情况和湖南考查情况。由先迪老前辈做上午总结发言：一是要借鉴湖南、广西经验；二 1

是要广纳财源，特别是明亮今天捐1万元，组委会很感谢。三是族人要为族谱编撰辛勤劳动、不计报酬、任劳任怨，有钱出钱，有力出力；四是介绍了编谱思路，建两套班子即理事会和修编委员会。

下午：会议就编委会成员、第二届清明会举办、理事会等进行了精彩的发言。

会议最后达成一致意见：

1.修谱历史意义。会议认为，盛世修谱是牢记祖德、延续亲谊、教化后代的需要，是承前启后、传承历史的需要，也是姓氏文化研究的出发点和落脚点，必须早动手、早规划、早完成，努力为家族“立德、立功、立言”，为家族事业繁荣昌盛作出贡献。

2.理事会机构。

会长：卿先迪

副会长：圣金、昭立

重要成员：先志、卿波、卿兵、卿涛、卿江、圣海、乐尧、胜利、圣云、圣地、卿源、昭学、明亮

3.编委会机构。

顾问：卿圣海

主编：卿昭飞

副主编：卿昭洪、卿晓强、明统

4.修编活动经费问题。会议认为，先迪、昭飞两位同志为修编工作做出了突出的贡献，付出了巨大的牺牲，不能让

英雄流血、流泪、经济困难，决定每月补助先迪1200元、昭飞每月800的津贴，以之感谢。

5.第二届清明会。会议认为，当前修编工作已进入攻坚阶段，加之人力、物力、财力比较紧张，以及安全责任、时间紧迫等问题，决定第二节清明回不在2013年举行，拟定在《卿氏族谱》发行时举行，并坚持3年一小庆，10年一大庆，30年一大修的原则。

6.会议强调，卿氏族人“同心同德、共襄盛举”，一部厚重辉煌的《卿氏族谱》将会诞生在我们这一代人的手中，我们倍感自豪，卿氏将以崭新的精神面貌傲立于中华民族之林。

卿氏家族理事会卿氏族谱编委会

2013年1月3日

中华邹氏族谱 篇2

2008年12月, 我去山东省昌邑寻访到姜氏族谱之后, 于次年写成了论文《〈红楼梦〉研究的新发现及发现的新材料———关于姜氏族谱的初步研究及对有关问题的看法》, 文后仅仅附列了我从姜氏族谱上复印下来的清光绪年间第六次修版的族谱中, 标有李鼎、李鼐兄弟俩的部分。据当时正在主持姜氏族谱第七次修版工作的姜龙啟 (音译) 介绍, 这第六次修谱的时间是光绪三十四年, 则距今已然近一个世纪矣。当时, 我一同复印下来的, 还有第一版康熙三十七年、第二版康熙六十一年的族谱中李士桢、李煦、李鼐祖孙三人的部分, 其他的如第三版、第四版、第五版的族谱, 以及除李煦、李鼐之外的其他亲属的族谱部分没有复印, 一则数量太多, 统统复印下来既不现实也感觉无太大必要;另外, 既然其族人已经在做族谱的再次修订工作, 将来即使是因为研究的需要, 查找起来也不困难。我当时也告诫他们, 这些族谱具有国家文物的价值, 一定要妥善保管好, 同时, 这也是姜氏族人的一份荣耀。

我根据近几年搜求到的资料, 通过严谨的归纳整理分析之后, 已经基本上可以确定李鼐是《石头记》的原作者。系列的考证论文, 我已公开发表。此番再次对姜氏族谱予以分析研究, 也是深入研究《红楼梦》所必须做的工作之一。

姜氏族谱每次续修之后, 其内容皆有改变, 这本应是在情理之中的事情, 但有些地方的变化, 则有十分令人费解之处, 还需要其他的史料来予以旁证, 方能解惑释疑。上次发表论文时, 只选取了最近的一次 (第六次) 修谱后的定稿刻印本的复印件, 也有不想造成“大家”迷茫的考虑。此番将我复印下来的第一版、第二版姜氏族谱复印件的部分附列在此文后, 以供“大家”参考;至于第三版、第四版、第五版姜氏族谱中, 同一个人的生辰履历等概况是否还有异同, 则有待今后再详加以研究。

现今留存下来的姜氏族谱系列版本中, 最早的是康熙三十七年 (公元1698年) , 早先的族谱, 据说早已毁于战火中。此第一版开页上, 黑边框顶头凸起, 内书一个“演”字, 十分醒目 (附录一) 。《红楼梦》第二回“冷子兴演说荣国府”中, 在《石头记》甲戌抄本此处, 在“宁国公”三字旁边, 有一个朱笔的“演”字, “荣国公”三字旁有一个朱笔的“源”字。此版族谱中, 在“煦”字旁边, 特地注写“存谱一部”四个字, 耐人寻味。令人奇怪的是, 在这个“头谱”中, 李煦的字是“旭如”, 而在另二谱 (康熙六十一年及光绪三十四年的族谱) 中, 列明李煦的字为“旭東”。“如”与“東”二字的字形相差极大, 不可能是粗心所导致的讹误。按照中国人修谱的惯例, 在条件许可的情况下, 基本上是会再核实一番的, 以修改上次族谱中的讹误及增加新成员等, 由此, 则李煦的字当以“旭東”为准, 但出于稳妥谨慎起见, 还是存疑较好。此第一版族谱中, 仅列有“以鼎”, 下注“煦长子”一条。按既有长子, 则必然会有次子等, 但谱中却未列出。按此后谱中列明李鼐生于康熙丁丑年 (公元1697年) , 康熙三十七年时已有一岁多, 但此谱中不标注, 不知何故。

康熙六十一年, 姜氏族谱进行了第二次修订 (附录二) , 比照二十多年前的族谱, 除了子嗣增加入谱的部分之外, 第一版族谱上面, 未敢写入的一些“细节”, 则据“史料”加以“补充”了。如李士桢 (应当为“姜”士桢) 之兄士橒, 在第二版姜氏族谱上, 加入了“明崇祯壬午守東城殉难载邑志”字样, 即为康熙三十七年第一版姜氏族谱上所无。此次修订族谱, 李鼐已入谱中, 为“以”字辈, 故书为“以鼐”。有“生于康熙”字样, 但无具体的年月日。此时的“以鼐”, 是“聘吴氏”, 表明在该谱定稿付刻之时, 李鼐还未正式成亲。按此时 (康熙六十一年) 李鼐已二十五六岁了, 不知何故只是“聘”?“以鼎”条下, 则为“生于康熙甲戌年娶巴氏”。“娶”与“聘”二字是很分明的, 绝不会弄错。

光绪三十四年, 姜氏族谱又进行了第六次的纂修定谱工作, 又有了一些与第一谱 (康熙三十七年修) , 第二谱 (康熙六十一年修) 不同的地方, 也是很令人费解的。康熙六十一年修谱时, 李鼐早已是二十五六岁的成人了, 谱中却未标明其生辰时日, 却“需要”在后面的族谱中“出现”, 实在是令人费解。因为我未将第三、第四、第五次纂修的姜氏族谱中, 李士桢、李煦、李鼐祖孙三辈人的部分复印, 故难以研究其不同之处, 至今看来, 确实是一个遗憾, 也有待于在今后的研究工作中, 加以弥补和完善。光绪三十四年, 第六次纂修 (附录三) 的姜氏族谱中, “以鼐”条下, 先是书写“煦镸子”三字, 而后用黑圈勾去“镸”字, 但“镸”字依然清晰可见, 应当是刊刻完后, 发现错误而勾改所致。因为前面已经有“以鼎”为“煦镸子”了, 很明显“以鼐”不可能还是“镸”子。勾掉“镸”字, 却没有在旁边补上任何字, 有点遗憾。据“传说”, 李鼎死得很早, 故“以鼐”条下的那个“镸”字, 并非是粗心大意的笔误, 很有可能是“族人”再次修谱, 前往“查访”时, 李鼎已死, 修谱之人也没有对照前谱仔细校核, 就“以为”李鼐是“镸子”了。此乃猜测, 仅存一说而已, 是否真实, 当需考证。“聘吴氏”变成了“娶吴氏”, 一字之差, 在告诉人们“修成正果”的同时, 却依然是留下了诸多令人困惑之处。有一点可以“推定”的是, 李鼐娶亲的时间, 不能晚于康熙六十一年, 即康熙皇帝死之前, 否则雍正登基之后, 即查抄了李煦全家, 李鼐也是不能幸免的, 几无完婚的可能。康熙六十一年族谱刊刻时, 还是“聘”字, 或许李鼐成亲, 就在康熙六十一年的前一年, 这主要是考虑到一般情况之下, 大家族的修谱工作, 多半需要一些时间而作的某种推测, 是否真实, 也还需要可靠的史料来予以作证矣。

“传说”, 当年姜氏族人找到已经“致仕”在北京家中的李士桢, 拿出族谱稿请求李士桢出资赞助时, 李士桢则不允不见其族人;及李士桢死后, 族人再次找到了李煦, 央请出资修族谱。李煦在听完了族人的陈述之后, 唏嘘不已, 感慨万分, 当即慷慨解囊, 由是族谱得以付梓。或许, 这也就是如今保存在姜氏祠堂内的这部姜氏族谱上, “煦”字旁边特书“存谱一部”的“隐情”。是否真有其事, 也有待查考。李士桢死于康熙三十四年 (公元1695年) , 李鼎出生于康熙三十三年 (公元1694年) ;“初谱”修成于康熙三十七年, 李鼎“恰好”入谱。从时间上“看”, 此有关修谱的“传说”, 是不矛盾的。

姜氏族谱上, 注明李士桢死后葬于通州城西红果园, 现今一些资料上有讹误。

二、《红楼梦》研究的方向问题

自从我考证出《红楼梦》的原作者是李鼐之后, 则今后研究《红楼梦》的视野就被极大地打开了。下面仅简单地就几个方面来论述一下, 也还是围绕着作者及其版本这两个方面。

1. 作者及其家世考证方面。

李鼐晚年生活在北京城中, 且依据敦敏《瓶湖懋斋记盛》中所透露的信息, 则李鼐晚年曾用名“于景廉”。根据于氏风筝这条线索, 则可以进一步弄清楚其家族及后人的一些情况, 既可补姜氏族谱的遗憾, 又可更多地了解到有关李鼐晚年的生活状况, 对于理解《石头记》的创作及动机等等是大有裨益的。李士桢有子六人, 据姜氏族谱上记载, 除第六子李炜无官职外, 其他五子皆有官衔;特别是李煦、李炆俩人曾先后任过畅春园总管, 按理说, 在清宫档案中, 是应当有所记载的, 今后可以详加勘察, 以核实情。

2. 查实吴玉峰、孔梅溪其人。

虽说资料很不全, 但吴玉峰、孔梅溪皆实有其人, 当不是随意猜测的。因为李鼐娶妻吴氏, 则吴玉峰多半为李鼐的内亲属, 故能够较早地看到李鼐早期创作的《石头记》, 并戏谑取名为《红楼梦》。孔梅溪其人, 为孔子后裔的可能性极大, 但与李鼐之间是如何的亲属关系, 则有待查考, 因而《风月宝鉴》之名, 也当不为妄说。深挖吴玉峰、孔梅溪其人, 不仅对于研究《石头记》的版本问题大有裨益, 而且反过来又可加深对李鼐的了解, 进一步弄清楚关于《石头记》作者的问题。另外, 李煦与《桃花扇》的作者孔尚任是一定会有交往的, 只不过他们之间的一些事情早已湮灭在了历史的长河之中, 有待有缘人细心地搜求发现。

3. 继续深挖曹雪芹的生平。

曹雪芹的生平, 在民间仍有很丰富的传说代代口传下来。无论其真伪与否, 皆不可统统视为“胡言乱语”, 细细爬梳, 定当会有令人意外的收获。以往的“红学家”, 在“故纸堆”中用功甚勤, 不太重视“田野调查”, 对于吴恩裕先生生前所作的调研工作, 带着“有色眼镜”来看待, 实在是令人感到非常的遗憾。

4. 有关版本的研究。

民间藏书家中, 定当还有早期的《石头记》抄本存在, 并且, 《石头记》抄本也有流散于海外的可能。希望国家重视《石头记》抄本的搜求工作。

5. 以往“红学”研究工作中的历史遗留问题。

“红学”研究中的历史遗留问题很多, 我于此处不一一道来了。当务之急, 是查实有关《废艺斋集稿》、《南鹞北鸢考工记》及《瓶湖懋斋记盛》的真实情况。根据我的研究, 判断《废艺斋集稿》应当是李鼐的另外一部书稿, 书中讲了十几种手工艺, 弥足珍贵。我近年来, 与此方面的调研工作用力甚多, 但局限于各种主客观条件限制, 遭遇到的阻力较大, 希望国家能够出面, 解决此一大难题。

6. 解放思想, 传承民族文化。

《红楼梦》乃中华民族的瑰宝, 也是属于全人类的。在做好去伪存真考证工作的同时, 应当破除藩篱, 毫无成见地将祖先留给我们的珍贵遗产好好地继承下来, 并发扬光大, 从而造福于子孙万代。

摘要：深入研究《红楼梦》, 首先需要明确方向问题;围绕着作者和版本这两个核心, 从史料与实证两个方面着手, 还原历史真相。

“毛氏族谱”的惊人故事 篇3

事情要从1999年说起。一天，档案局长来告诉我一件事：江山广渡村的清漾毛氏后裔，想把祖上留下来的《清漾毛氏族谱》卖给兰溪的毛氏。族谱有66本，整整一樟木箱子，卖3000元。当时，我并不知道《清漾毛氏族谱》有何等的价值。但我想，既已保存了那么多年，又有如此数量，就不应该外流。我说，你们档案馆把它买下作为馆藏吧。但那时，江山的财政正是历史上最困难的一个时期。档案局长说，3000元钱，他也拿不出啊。是啊，档案大楼还欠着100多万元的工程款呢。我想，看能不能找个企业家捐助。于是，我给当时互感器厂厂长毛赛春打了个电话。毛赛春倒是非常爽快，一口应承。于是，由她买下这部族谱捐给档案馆作为馆藏，并举行了一个小型的捐赠仪式。

2000年4月，由衢州社科联郑亘安撰写的《毛泽东祖籍溯源——从韶山到衢州》一书出版。其中以详尽的史料考证，毛泽东韶山家谱中所记“毛氏祖居三衢”，便是衢州地区。而经由《清漾毛氏族谱》证考，衢州毛氏最早的居住地乃是江山石门镇的清漾村。

2001年4月20日，全国人大常委、浙江大学毛昭晰教授来到江山。我高兴地接待他，见面第一句便说：“毛先生，您是寻根问祖到江山了。”毛昭晰先生连连点头，是的。他说，“我11岁的时候，我的爷爷曾把我领到奉化石门的毛氏祠堂门口，对我说，‘孩子啊，你要记住。我们奉化石门的毛氏是从江山石门的毛氏迁过来的。你长大以后，一定要找个机会回故乡去看一看。”据毛昭晰教授回忆，那时他很小，也很疑惑，就问，“那为什么我们石门村的人念‘石门’这个音和奉化人念‘石门’这个音不一样呢？”爷爷说，‘因为我们石门村的人念‘石门’这个音是从江山老家的方言带过来的。’老教授还指给我看毛氏祠堂门口的对联。上联是‘江山衍脉三千里’，下联是‘宋室开基八百年’。”陪毛昭晰先生到了江山石门镇，石门镇的党委陈书记告诉我们，石门镇的毛氏都出自清漾村，要寻根必须到清漾村。清漾！像当空一个闪电，所有星星点点、模模糊糊的知识顿时全被照亮，所有的沟沟豁豁一时空明澄澈。我们驱车直奔清漾村。

清漾村位于城南25公里的石门镇，紧挨着著名风景区江郎山。村旁林木茂密的山上有一瀑布，曰“剑瀑”，悬空而下60余米，自成清溪，碧水荡漾。瀑布另一侧山上有一天然石大门，石门紧闭，门缝中似有横锁之印痕。石门宽高约20多米，如浮雕嵌于山中，恰似“芝麻开门”的神话，让人不由要上前去叩敲。这就是石门名字的由来了。

清漾村百多户人家，皆为毛姓。我们在一个村民的指点下，找到清漾塔，那是市里的文物保护单位。塔前有毛氏祖坟，碑上有“江阳毛氏始迁清漾公之墓”。千百年的沧桑，石碑已斑驳陆离。73岁的毛昭晰先生难掩激动，虔诚地揖拜了祖先，并从塔前取了一把泥土包好。祖宅上的石匾“清漾祖宅”，为胡适亲笔题写，毛昭晰先生也一一摄下照片。

祖宅门口有苏轼题联“天辟画图星斗文章并灿；地呈灵秀山川人物同奇”。而后中堂柱联何人所写已不可考，意思则更明确，“天下四君子纯修第一；两朝三尚书伟绩无双”(三尚书指宋代毛晃、毛友及明代毛恺)。

清漾毛氏自东晋时由安帝封地三衢，而在清漾村始居，历史上共出过8个尚书，80个进士。

毛昭晰先生与蒋介石原配夫人毛福梅女士为同族血亲。此时，他沉思良久，慨然道：“原来整个中华民国史，其实是我们江郎山下这个清漾村的家族史。”

我们在清漾塔边俯视这小小的村庄。青山怀抱中，白墙黛瓦，屋檐低低，门窗窄窄，没有丝毫的夸张，没有矫柔的奢华。若与那精美如画的廿八都相比，它是一个朴素至极的青衣。后来省社联的连晓鸣先生曾有评价，说这村庄“贵而不富”。我想也恰恰是毛氏宗祖历代仕宦恪守清正廉洁，耕读传家，“莫把欺心承祖考，要留好样与子孙”，始得人才辈出，绵延昌达。

清漾村最近出的一位人物，是原北大图书馆馆长，被称为“东方图书馆”的国学大师毛子水先生。

2002年4月，我们收到了两个文件：一是江郎山被列为国家重点风景名胜区，一是《清漾毛氏族谱》被列为国家级珍贵遗产档案。在上海召开了新闻发布会之后，陈书记说，我们还是去核实一下比较好。于是，我们和旅游局长、文化局长一行人直奔奉化溪口。

那天溪口镇政府门口静悄悄的，我们一群中就有人喊，“有谁知道石门村？”

话音刚落，就有一个中年男子冲出来，“谁要找石门村？我就是石门村的。”书记说，“我们是从江山来的。”说着递上名片。

中年人举着名片笑起来，“我们的祖上就是从江山迁过来的。我带你们去。”于是他坐上我们的车子，一路跟我们介绍祖上迁徙的故事。

车子开了有十来分钟，就到了石门村口。迎面一个石牌坊，中间两个大字“石门”，旁有石对联，端端正正就写着两行字，上联是“江山衍脉三千里”，下联是“宋室开基八百年”。

一进村子，便有一老人迎上来，请入家中。上座奉茶。然后，老人就捧出了家谱，厚厚的一大本。家谱里夹着好多介绍清漾毛氏的文章，其中就有我写的那篇转载于《报刊文摘》上的《清漾毛氏族谱的故事》。

我们一下子有了很亲切的感觉。然后老人很热情地领我们看了整个村子。我们后来还看了毛福梅的娘家。

2002年的9月14日，湖南、广西、温州等全国各地18位毛氏相约前来寻根。在看过清漾村和江郎山之后，我与他们共进晚餐以尽地主之谊。席间有个湖南毛氏格外激动。老人71岁，已退休。高高的个儿，很魁梧，曾是湖南永州一个大型国有企业的党委书记。他反复地说，“我太激动了，太激动了。这世界上居然真的有一座江郎山，而且是国家级风景区。”老人告诉我，“你知道吗？我们湖南毛氏的男孩，从小就必须会背一首叫‘毛氏秘诀’的诗。我也从小就会背。我的爷爷说，你要是在外面遇到姓毛的人家，你说我姓毛，人家是不会搭理你的。但你若能够把‘毛氏秘诀’一背，那人家立刻会敞门请入，认祖归宗。我从小就从诗里知道江郎山，但不知道世界上真的是有这山的。”秘诀中最后两句是“独坐危楼翘首望，江郎山下白云孤”。老人问，“你听过这首诗吗？”“没有。但我判断，这首诗，是离开江郎山的人写的。”“是的，是的。这首诗的题目叫‘思乡’。是唐朝一个叫毛衷的人写的。”老人又说，“我们毛氏还出过状元呢，叫毛自知。”我一下子笑起来，“毛先生。你翻开我们《江山市志》看一看，毛自知是我们江山第一个状元。”

所有的枝枝节节全部接上。我们发现，历史是多么的严丝密缝，疏而不漏。

以史为鉴，我们见过多少家族的盛盛衰衰。中国俗话说：“富不过三代。”多少“乌衣巷口”，“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”。但清漾毛氏的千年家教，于古于今都应该是很好的范本。

我大胆地推测1500多年前，毛氏先祖毛元琼（字公远，号清漾），欲在三衢大地上寻觅构筑家园之地。在纵横百余里的土地上，一片开阔地中，它一眼就看到了苍然肃立、俯视群山的三爿石巨峰。就是这儿了。他又在峰下漫步，然后他发现了有更适宜之处。此处两条山脉在远处合拢，呈双龙戏珠状；而前后左右的地形又暗合了中国传统风水文化中左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武的格局；那一面山上是天然石大门，充满了神秘和某种暗示；更里面的山上瀑布奔流而下，怡情爽目。正是依奇山傍秀水的宜居之地。从此，这样一个青笼苍翠的地方，就叫“清漾村”了。

2006年12月7日，湖南韶山村举行了一个隆重的仪式，韶山毛氏宗亲向浙江江山毛氏宗亲捐赠《韶山毛氏宗谱》，以示认祖归宗；2006年12月26日，江山毛氏在清漾村举行了盛大的接谱仪式，欢迎韶山毛氏宗谱叶落归根。

2008年4月28日，投资2300万的清漾古村落经整理修缮后对外开放。连战、马英九、王金平先生同时给国学大师毛子水纪念馆题词。

几千年的文化，两世纪的沉浮，就这样被浓缩在这个小小的村落——江山清漾村中。

中华邹氏族谱 篇4

（毛自银供稿）

澧水剑江一脉情，湖南江西一家亲。

值此湖南澧州毛氏族谱颁谱总结大会隆重举行之日，我谨代表江西丰城毛氏宗亲，并以我个人的名义，对本届盛典的举行表示热烈的祝贺，并向各位宗亲致以诚挚的问候！族谱是中华文明的重要载体之一，也是中华民族维系血脉亲情、增强民族自豪感与凝聚力的重要纽带和桥梁。编纂族谱是我们民族的优良传统。族谱可以忠实地记录姓氏的起源、播迁、分布与嬗变，也可以记录一姓一氏的人物、事件、民俗与社会结构，是研究人类学、社会学的基本史料。从某种意义上说，一部族谱就是一部中国历史的缩影。

毛姓是中国最为悠久的姓氏之一。从古至今，毛姓名人众多、文化丰富、贡献巨大、影响深远。湖湘毛氏与江西毛氏血脉相连、亲情相系，由此可以直溯浙江、河南、陕西等各地宗亲，木本水源，同根同株，枝繁叶茂，共同组成了毛姓这棵参天大树。

中华邹氏族谱 篇5

2015年8月1日，由四川省仁寿县高家历史文化研究中心举办的 《中华高姓大通谱.仁寿支谱》颁谱庆典暨2015华夏高氏文化论坛，在四川仁寿隆重召开，来自全国多个省、市、区的200多位宗亲出席了此次会议。新西兰皇家科学院生物活性研究中心首席科学家、安发国际控股集团董事局主席、华夏高氏文化研究会名誉会长高益槐教授受邀出席了本次庆典。

《中华高姓大通谱.仁寿支谱》在仁寿宗亲高维泽总策划下，得近十万宗亲支持，历经七载，终于编修玉成。仁寿支谱是全国第一个登记注册的高姓支谱，开创了高氏文化强强连手大弘扬的新局面，丰富了中华高氏族谱的百花园，在支谱的修编上做了很好的榜样。高教授在颁谱仪式中感慨万分，对颁谱庆典的召开表示热烈祝贺，并在致辞中肯定“华夏高氏是勤劳勇敢、团结奋进、创新创业的家族，编修族谱，记录家族的世袭繁衍、子孙迁移具有重要的承前启后的历史作用”。庆典仪式上，高教授等中华高研会的负责同志代表华夏高氏文化研究院向《中华高姓大通谱.仁寿支谱》的编修人员颁发了突出贡献奖。

颁谱庆典结束后召开了2015年华夏高氏文化论坛，会议汇报了今年以来文化研究院举办的多件大事，总结并交流编修总谱和支谱的经验，讨论了今后《中华高姓大通谱.总谱》再版及筹备华夏高氏文化基金会等事宜，使与会宗亲受到了很大的鼓舞。

高教授向编修支谱人员颁发“突出贡献奖”

高教授给高氏北大学生颁奖

高教授在2015年华夏高氏文化论坛的主席台上

氏族宗亲联谊会成立贺信 篇6

各位宗亲：

正值金风送爽、桂花飘香、大地收获的季节，我们迎来了黔东**聂氏宗亲联谊会成立大会，在美丽的古城镇远召开。我谨代表毕节市聂氏宗亲联谊会及毕节所有的聂氏宗亲向大会的成立表示热烈的祝贺。

黔东**聂氏宗亲会的成立，体现了我们黔东南的聂姓族人团结和睦精神、给全州聂姓宗亲搭建了交友、互联互通、互相帮助的平台，为全州聂氏宗亲政治、经济、文化的发展、人才培养、修祠撰谱等多方创造了很好的条件。我们希望所有宗亲遵守章程，所有会员履行职责，让我们所有聂姓族人团结起来，传承家族文化，发扬聂氏祖先优良传统，努力培养造就优秀、卓越的聂姓后继人才，为我们聂姓族人在全省全国的社会经济建设中做出最大贡献、取得最好的成绩。我们坚信生活、工作在黔东**的聂氏宗亲一定会在州宗亲会的带领下!、扬帆起航、乘风破浪，达到理想的彼岸!祝大会圆满成功!祝各位参会宗亲身心健康、合家欢乐、万事如意!