诫子书读后感作文

诫子书读后感作文（精选4篇）

诫子书读后感作文 篇1

最近学习了课文《草船借箭》，我非常欣赏诸葛亮，搜索他的资料又拜读了他的《诫子书》，深受启发。《诫子书》是诸葛亮晚年写给儿子的一封家书，当时诸葛瞻才刚刚八岁，诸葛亮对早慧的诸葛瞻充满了期望和关切，就写下了《诫子书》来告诫他。

《诫子书》虽不足百字，但每一句都有深刻的含义，整篇文章强调一个主旨“静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远”。诸葛亮的一生都是以这句话来要求自己的。这句话读起来容易理解但做起来却并不容易，有多少人能够真正做到“静以修身，俭以养德”?不知道八岁的诸葛瞻能不能理解父亲的良苦用心。

《诫子书》告诫我们学习的时侯不要太急躁，要静下心来学习，才能学得精深，才能成为人才。生活中有两种人。一种是从小很聪明的人，因为一些外界因素的干扰，不能静下心来好好学习，甚至放弃了学业。这种人因为眼前的一点变化而无视将来的发展，最终会从一个聪慧的人变成平庸甚至很愚味的人。而一些成功人士也许小时候并不太聪明，但他们肯踏踏实实地努力，一步步走过来最终就学有所成，开创了自己的天地。我想诸葛亮是在告诫诸葛瞻，学习一定要静下心来，学而求精，不要贪多的道理。如果年少不努力，最后只能“悲守穷庐”了。

“俭以养德”，在成功的路上没有品德也是不行的。只有学识没有品德的话，可能会让我们步入歧途，所以知识与品德缺一不可，要德才兼备。这篇诸葛亮写给儿子的《诫子书》也让我受益匪浅，我们应该努力地去学习。

诫子书读后感 篇2

《诫子书》中说道：“夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。”学习是人一生的必修课，只有坚持不懈努力学习，才能攀上知识高峰。有了远大志向，学习就会有动力，从而学得更好。

对我来说，每天认真听课和高效作业非常重要。我生性好动，注意力不是很集中，经常难以专心做好一件事，遇到困难容易退缩，打退堂鼓，以至于学习成绩起伏不定，学习状态时好时坏，离“宁静致远”“淡泊明志”的境界还很遥远。

诫子书历史知识读后感 篇3

诫子书读后感（1）

昨天我学了初中的第一篇文言文《童趣》，它的作者是清代文学家沈同。我读完后深深体会到了中国语言文学的博大精深。这个令人入迷的文字就是——文言文。我小学的时候受文言文版的《三国》，《水浒》的影响，接触了一篇文言文——诸葛亮的《诫子书》。这篇文章不仅仅只是诸葛亮写给儿子诸葛瞻的一封家书，更是世代学子修身立志的名篇。

“夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也。非学无以广才，非志无以成学。淫漫则不能励精，险躁则不能冶性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！”这就是《诫子书》的原文。

这篇文章不长，甚至很短。但只要读懂它的人一定会说“英雄所见略同”，就一定会佩服这个才高八斗，学富五车的作者诸葛亮。

诸葛亮就是想告诉我们学习得静下心来，不要浮躁，要珍惜光阴，刻苦学习才会有大作为。这篇文言文的中心句子就是“非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”这句话让我深刻体会到人不追求名利，生活简单朴素，就能显示出自己的志趣；如果不追求热闹，心境安宁清静，就能达到远大目标。诸葛亮当年躬耕于南阳，保全性命于乱世，他不求为诸侯做事，放弃了功名利禄。在刘备三顾草庐后，助刘备与东吴联盟共抗曹操，后又辅助刘禅，鞠躬尽瘁，死而后已。诸葛亮一生都在追求“非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”的生活，这样的生活才有意义。

而我也向往这种生活。

诫子书读后感（2）

在院里举办廉政文化书画笔会上，甘老师欣然为我题写了一副书法：澹泊明志，宁静致远。我把它挂在了我的办公室墙上，时时观赏，细细品味，受益良多。

澹泊明志，宁静致远取自于诸葛亮的《诫子书》，曰：夫君子之行，静以修身，俭以养德。非澹泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世。悲守穷庐，将复何及！

意思是说，有道德修养的人，他们以静思反省来使自己尽善尽美，以俭朴节约来培养自己高尚的品德。不清心寡欲就不能使自己的志向明确坚定，不安定清静就不能为实现远大理想而长期刻苦学习。要学得真知必须专心致志，不下苦功学习就不能增长与发扬自己的才干；没有坚定不移的意志就不能使学业成功。纵欲放荡，消极怠慢就不能奋发向上；轻浮急躁就不能陶冶性情使节操高尚。年华随着光阴流逝，意志随着时日消磨，最终就会像枯枝落叶对社会无任何用处，只有悲伤地困守在自己的破家旧舍里。到那时后悔也来不及了。

书全文86个字，字字珠玑，言简意赅，内涵丰富。联想到本职工作人民法官，从中给我予很多启示。

静以修身，俭以养德。作为一名法官，我们的理想就是追求法律神圣，通过法律的实施来实现正义和公平。为了实现理想境界，必须保持良好的心态，努力抵制社会不良风气的侵袭。清者清白，廉者洁净。法官作为社会的普通成员，处在灯红酒绿的五彩世界，各种诱惑无处不在，如何抗拒诱惑，唯有静、俭既养德又养廉，清心寡欲才能志向坚定。

非澹泊无以明志，非宁静无以致远。有人说，选择了法官这个职业，就选择了孤独，这话不无道理。法庭上唇枪舌剑之间的坐壁上观，深夜孤灯下辨法析理的苦思冥想，与形形色色社会角色保持距离的矜持，处处透着高处不胜寒的孤独。但高举法槌定纷止争是一种审慎和严谨，在各种疑难杂症面前，法官苦苦地寻找着病灶，还要在纷繁复杂的法律、法规中拿出一剂良方来，一个内心没有宁静的法官，没有一种甘坐冷板凳的精神，哪里会有辨法析理的深厚功底？任何险躁都会给案件的质量埋下隐患。宁静是一种禅意，是一种智慧。心浮则气必躁，气躁则神难凝，只有心中宁静，才不会困于喧嚣的市井，不会被纷繁复杂的社会表象扰乱心智。宁静，实在是法官职业所使然。

淡泊、宁静，不是消极的，而是积极的，是以明志、致远为目标的。良医能妙手回春，庸医则能变相杀人；好工匠能铸造出锋利无比的宝剑，一般工匠只能打造出铁器而已。为什么会这样？技艺高下不同也。法官就像医生，像铸剑的工匠：同一个案件，有的法官能把它断好，有的法官却把它办砸，什么原因呢？同样是技艺高下有别。一个好的法官，就应该是名医，是好工匠，是有着高超技艺的法律专家。知识是明志、致远的营养源和动力。知识浩瀚无际，对待学习，来不得半点淫慢年与时驰，意与日去，要有只争朝夕精神，加强学习、善于学习，持之以恒，博览群书，积学储宝，才能不断地明志才能与时俱进，到达致远的彼岸。

诫子书读后感（3）

非淡泊无以明志，非宁静无以致远出自诸葛亮54岁时写给他8岁儿子诸葛瞻的诫子书，这既是诸葛亮一生经历的总结，更是对他儿子的要求，读后感《诫子书读后感》。在这里，诸葛亮用的是双重否定的句式，以强烈而委婉的语气表现了他对儿子的教诲与无限的期望。用现代化来说：不把眼前的名利看的轻淡就不会有明确的志向，不能平静安详全神贯注的学习，就不能实现远大的目标。

诫子书强调静与俭，是学习，才干和志向的基础，是自我修养，自我砥砺，自我提高的关键。那什么是真正的静呢？静在身体外部的表现，可以理解为泰然，稳重，礼节，娴静，含蓄等等。静在身体内部的表现，可以理解为满足，专注，快乐，充实，激情，乐观，向上等等，凡能够使身心达到积极和谐状态的一切，都应称之为静。

在小窗幽记中讲多躁者，必无沉潜之识；多畏者，必无卓越之见；多欲者必无慷慨之节；多言者，必无笃实之心；多勇者，必无文学之雅。多躁，多畏，多欲，多言，多勇都将影响身心达到静的最佳状态。

在众多名人中都有一个共同的特点：耐得住寂寞。盛大网络公司CEO陈天桥说过：想要成功，就要耐得住寂寞孟子也有云：故天将降大任于世人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为也，所以动心忍性，曾益其所不能。

诫子书 篇4

夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也。非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能冶性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！

陌上桑

日出东南隅，照我秦氏楼。秦氏有好女，自名为罗敷。罗敷喜蚕桑，采桑城南隅。青丝为笼系，桂枝为笼钩。头上倭堕髻，耳中明月珠。缃绮为下裙，紫绮为上襦。行者见罗敷，下担捋髭须。少年见罗敷，脱帽著帩头。耕者忘其犁，锄者忘其锄。来归相怨怒，但坐观罗敷。

使君从南来，五马立踟蹰。使君遣吏往，问是谁家姝？“秦氏有好女，自名为罗敷。”“罗敷年几何？”“二十尚不足，十五颇有余”。使君谢罗敷：“宁可共载不？罗敷前致辞：“使君一何愚！使君自有妇，罗敷自有夫！”

“东方千余骑，夫婿居上头。何用识夫婿？白马从骊驹，青丝系马尾，黄金络马头；腰中鹿卢剑，可值千万余。十五府小吏，二十朝大夫，三十侍中郎，四十专城居。为人洁白晰，鬑鬑颇有须。盈盈公府步，冉冉府中趋。坐中数千人，皆言夫婿殊。”

沁园春·雪

北国风光，千里冰封，万里雪飘。望长城内外，惟余莽莽；大河上下，顿失滔滔。山舞银蛇，原驰蜡象，欲与天公试比高。须晴日，看红装素裹，分外妖娆。

江山如此多娇，引无数英雄竞折腰。惜秦皇汉武，略输文采；唐宗宋祖，稍逊风骚。一代天骄，成吉思汗，只识弯弓射大雕。俱往矣，数风流人物，还看今朝。

少年中国说

使举国之少年而果为少年也，则吾中国为未来之国，其进步未可量也。使举国之少年而亦为老大也，则吾中国为过去之国，其澌亡可翘足而待也。故今日之责任，不在他人，而全在我少年。少年智则国智，少年富则国富；少年强则国强，少年独立则国独立；少年自由则国自由，少年进步则国进步；少年胜于欧洲则国胜于欧洲，少年雄于地球则国雄于地球。

《曹刿论战》

十年春，齐师伐我，公将战。曹刿（guì）请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间（jiàn）焉？”刿曰：“肉食者鄙（bǐ），未能远谋。”乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗（fú）敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未徧(有的版本为“遍”)（biàn），民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛(bó），弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚（fú），神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也，可以一战，战则请从。”

公与之乘。战于长勺(sháo）。公将鼓之。刿曰：“未可。”齐人三鼓。刿曰：“可矣。”齐师败绩。公将驰之。刿曰：“未可。”下视其辙，登轼（shì）而望之，曰：“可矣。”遂逐齐师。

既克，公问其故。对曰：“夫（fú）战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大国，难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡（mǐ），故逐之。”

邹忌讽齐王纳谏

邹忌修八尺有（yòu）余，而形貌昳（yì）丽。朝（zhāo）服衣冠，窥(kuī)镜，谓其妻曰：“我孰与城北徐公美？”其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也？”城北徐公，齐国之美丽者也。忌不自信，而复问其妾曰：“吾孰与徐公美？”妾曰：“徐公何能及君也？”旦日，客从外来，与坐谈，问之客曰：“吾与徐公孰美？”客曰：“徐公不若君之美也。”明日，徐公来，孰视之，自以为不如；窥镜而自视，又弗如远甚。暮寝而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。”

于是入朝见威王，曰：“臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王：由此观之，王之蔽甚矣。”