诫子书答案

诫子书答案（通用7篇）

诫子书答案 篇1

张之洞《诫子书》阅读训练及答案

吾儿知悉：汝出门去国，己半月余矣。为父未尝一日忘汝。父母爱子，无微不王．其言恨不一日离汝，然必令汝出门者，盖欲汝用功上进，为后日国家干城之器，有用之才耳。

方令国是扰攘，外寇纷来，边境屡失，腹地亦危。振兴之道，第一即在治国。治国之道不一，而练兵实为首端，汝自幼即好弄，在书房中，一遇先生外出，即跳掷嬉笑，无所不为，今幸科举早废，否则汝亦终以一秀才老其身，决不能折桂探杏，为金马玉堂中人物也。故学校肇开，即送汝入校。当时诸前辈犹多不以然，然余固深知汝之性情，知决非科甲中人，故排万难递汝入校，果也除体操外，绝无寸进。

余少年登科，自负清流，而汝若此，真令余愤愧欲死。然世事多艰，习武亦佳，因送汝东渡，入日本士官学校肄业，不与汝之性情相违。汝今既入此，应努力上进，尽得其奥。勿惮劳，勿恃贵，勇猛刚毅，务必养成一军人资格。汝之前逢，正亦未有限量，国家正在用武之秋，汝只患不能自立，勿患人之不己知。志之志之，勿忘勿忘。

抑余又有诫汝者，汝随余在两湖，固总督大人之贵介子也，无人不恭待汝。今则去国万里矣，汝平日所挟以傲人者，将不复可挟，万一不幸肇祸，反足贻堂上以忧。汝此后当自视为贫民，为贱卒，苦身戮力，以从事于所学。不特得学问上之益，且可藉是磨练身心，即后日得余之庇，毕业而后，得一官一职，亦可深知在下者之苦，而不致自智自雄。余五旬外之人也，服官一品，名满天下，然犹兢兢也，常自恐惧，不敢放恣。

汝随余久，当必亲炙之，勿自以为贵介子弟，而漫不经心，此则非余所望于尔也，汝其慎之。寒暖更宜自己留意尤戒有狭邪赌博等行为即幸不被人知悉亦耗费精神抛荒学业万一被人发觉甚或为日本官吏拘捕则余之面目将何所在汝固不足惜而余则何如更宜力除至嘱！

余身体甚佳，家中大小，亦均平安，不必系念。汝尽心求学，勿忘外骛。汝苟竿头日上，余亦心广体胖矣。父涛示。（选自《清代四名人家书》，有删改）

1．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（ ）（3分）

A．勿惮劳，勿恃贵 畏惧

B、反足贻堂上以忧 赠给

C、为贱卒，苦身戮力 竭尽

D、当必亲炙之 熏陶

2、下列句子中，都属于张之洞送儿子到日本习武的原因的一组是（ ）（3分）

①为后日国家干城之器②外寇纷来，边境屡失

③学校肇开④不与汝之性情相违

⑤固总督大人之贵介子也⑥得学问上之益

A①②④B①③⑤C、②④⑥D．③⑤⑥

3、下列对原文有关内容的分析和概括，正确的一项是（ ）（3分）

A、张之洞十分关爱儿子，在儿子离家半月后，就急着写信给儿子，把家里的大小事情全都告诉他，让他安心学习。

B、张之洞的儿子从小喜欢卖弄才华，常常捣乱课堂，无心读书，张之洞认为凭他的资质不可能再考取更大的功名。

C．张之洞认为，即使科举没有废除，儿子最多也只能考中一个秀才，而当时各位前辈则不认同张之洞的这个看法。

D、张之洞告诫儿子，就算将来毕业后，靠父亲的庇护能谋得一官半职，也要好学上进，体察民情，不要放纵自己。

4、用“／”给下面的文字断句。（4分）

寒暧更宜自己留意尤戒有狭邪赌博等行为即幸不被人知悉亦耗费精神抛荒学业万一被人发觉甚或为日本官吏拘捕则余之面目将何所在汝固不足惜而余则何如更宜力除至嘱

5、翻译下面的句子。（6分）

①汝只患不能自立，勿患人之不己知。（3分）

②亦可深知在下者之苦，而不致自智自雄。（3分）

答案：

1、B

2、A③新式学校开始是在儿子去日本之前，与去日本学武没有关联。⑤总督的儿子不一定要学武。⑥得学问上之益，与学武没有必然联系。

3、D；A．信中并没有“把家里的大小事情全都告诉他”。B．信中没有写儿子“从小喜欢卖弄才华”。C．信中是说“各位前辈”对新式学校“不以为然”，不是“儿子只能考中秀才”一事。

4、寒暖更宜自己留意／尤戒有狭邪赌博等行为／即幸不被人知悉／亦耗费精神／抛荒学业／万一被人发觉／甚或为日本官吏拘捕／则余之面目／将何所在／汝固不足惜／而余则何如／更宜力除／至嘱

5、①你只需担心自己不能够成才，不需担心别人不了解自己。

②也要深切了解底层百姓的疾苦，而不致于妄自尊大（自认为聪明，自认为杰出）。3分。“致”“自智自雄”各1分；大意1分。

诫子书答案 篇2

一、修身养性, 守道养德

修养心性, 培养高尚的道德情操, 自古就是中国传统知识分子追求的做人境界。儒家经典《大学》就开宗明义提到:“大学之道, 在明明德, 在亲民, 在止于至善”, 认为做人处事的基本原则就是弘扬光明正大的美德, 不断追求进步, 力图达到最完美的境界。孔子早年周游列国宣传自己的政治主张, 晚年整理儒家典籍, 其目的就是挽救礼崩乐坏的春秋乱世, 其所言所行, 无不体现了一个仁者的高尚情怀。他主张“修己以敬”、“修己以安百姓” (《论语·宪问》) ;坚持“非礼勿视, 非礼勿听, 非礼勿言, 非礼勿动” (《论语·颜渊第十二》) ;安贫乐道, 追求正义, 认为“不义而富且贵, 于我如浮云” (《论语·述而》) ;他向往清明的政治, 与黑暗的统治势不两立:“邦有道则仕, 邦无道则隐” (《论语·微子》) 。孟子继承孔子, 尤其注重加强自身修养, 他自豪地宣称“我善养吾浩然之气” (《孟子》) , 正是因为有这种充塞天地的正气, 他敢于傲视王侯, 具有“富贵不能淫, 威武不能屈, 贫贱不能移”的大丈夫气概。

诸葛亮身当东汉末年群雄逐鹿的乱世中, 早年生活坎坷不平, 四处飘荡, 经常依附于别人生活, 但他并没有因此而随波逐流, 而是仍然坚守自己高洁的志向和情趣。隐居隆中时, 躬耕之余, 常以诗书为伴, 往来之人也皆是当时的清高之士。史载其好为《梁甫吟》, 《梁甫吟》主要内容是写春秋时齐国的国相晏子设计除掉齐国三个勇士的故事。诸葛亮经常吟诵这首诗, 有什么深刻含义呢?后世学者有多种不同的解说。如若结合诸葛亮后来的事迹来看, 这首诗主要是对作为一国之相的晏子有所批评。众所周知, 晏子是春秋时齐国有名的国相, 在他的辅佐之下, 齐国一度时期成为一个富庶强大的国家。《史记》中司马迁将晏子和齐桓公时的国相管仲并称, 在历史上晏子素以博闻强识、大公无私、清正廉洁而为世人所敬佩。可就是这样一个备受后人推崇的杰出政治家, 竟然采用了“二桃杀三士”的卑劣手段除掉自己的仇敌, 可见其品行并不是多么高尚。诸葛亮后来做了蜀国的丞相, 其地位等同于晏子, 那么在丞相位上, 诸葛亮是怎么做人做事的呢?陈寿在《三国志》中作了全面的评价:“诸葛亮之为相国也, 抚百姓, 示仪轨, 约官职, 从权制, 开诚心, 布公道。尽忠益时者虽雠必赏, 犯法怠慢者虽亲必罚;服罪输情者虽重必释, 游辞巧饰者虽轻必戮;善无微而不赏, 恶无纤而不贬;庶事精练, 物理其本, 循名责实, 虚伪不齿;终于邦域之内, 咸畏而爱之, 刑政虽峻而无怨者, 以其用心平而劝戒明也。可谓识治之良才, 管、萧之亚匹矣。”[1]这就可见诸葛亮的道德品行远远高于晏子。中国古人对于交友非常慎重, 与什么样的人相处, 对于自己道德心性的修养至关重要。孔子曾说:“不知其子, 视其父;不知其人, 视其友。不知其君, 视其所使;不识其地, 视其草木。故曰:‘与善人居, 如入芝兰之室, 久而不闻其香, 即与之化矣。与不善人居, 如入鲍鱼之肆, 久而不闻其臭, 亦与之化矣。丹之所藏者赤, 漆之所藏者黑, 是以君子必慎其所与处者焉。’” (三国·魏·王肃《孔子家语·六本》卷四) 诸葛亮隐居隆中时, 经常与其来往的崔州平、徐元直、司马徽等人都是当时的名士, 其中徐元直更是以孝行名闻天下。诸葛亮另有一篇《又诫子书》告诫自己的儿子平日喝酒要合乎礼节, “无致迷乱”。说到底, 中国古人的修身养德不外是三纲五常、温良恭俭让等儒家教义, 而这也正是中华民族的传统美德, 时至今日, 仍然是我们大力倡导的行为规范。

二、勤学广才, 志存高远

子曰:“学而时习之, 不亦说乎?” (《论语·学而》) 孔子认为学习是非常快乐的一件事, 但仅仅满足于快乐还不是学习的主要目的。学习的根本目的在于增长自己的才干, 所谓“人不学, 不成器”就是这个道理。孔子一生“敏而好学, 不耻下问” (《论语·公冶长》) , 他先后向郯子、苌弘、师襄、老聃等人分别学习官职、音乐、礼制等, 且终身不堕。他自诩“发愤忘食, 乐以忘忧, 不知老之将至” (《论语·述而》) , 史载其因为学习勤奋, 把连接竹简的牛皮绳都翻断多次。孔子不仅自己勤奋好学, 还经常告诫自己的弟子要勤于学习, 他说:“好仁不好学, 其蔽也愚;好知不好学, 其蔽也荡;好信不好学, 其蔽也贼;好直不好学, 其蔽也绞;好勇不好学, 其蔽也乱;好刚不好学, 其蔽也狂。” (《论语·阳货》) 认为一个人即使自身具有仁、知、信、直、勇、刚等良好的品质, 但是如果不注重后天的学习, 依然会有极大的欠缺。他要求自己的儿子孔鲤学习《诗》、学习《礼》, 否则说出话来也没有文采, 自己也难以在社会上立身处世。《大学》强调格物, 即认为只有学习才能认识事物, 进而探求事物的本质规律, 最后才能实现齐家治国平天下的宏伟抱负。战国后期的荀子更是强调学习对人成长的重要性, 他的名篇《劝学》结合日常生活从学习的意义、学习的方法、学习的态度等多个方面论述了“学不可以已”的道理。自古及今, 有关勤学苦练的格言警句和人物事迹数不胜数。作为一代杰出的政治家、思想家、军事家、文学家, 诸葛亮非凡的才能自然与其一生的勤于学习是分不开的。隐居隆中时, 耕田读书便是日常生活的主要内容, 除此之外, 他还多向有学问的人请教。史籍可考的有黄承彦、司马徽、庞德公、酆玖等人。黄承彦看重诸葛亮的才华, 把自己的女儿嫁给他。诸葛亮向酆玖学习《三才祕箓》《兵法陈图》《孤虚相旺》等排兵布阵的知识, 并进而在酆玖的引荐之下, 赴武当山拜北极教主为师, 学习六甲祕文、五行道法, 这为他以后的运筹帷幄决胜千里奠定了良好的基础。

勤于学习使诸葛亮具备了非常的才干, 而远大的志向则是诸葛亮才华得以施展的重要因素。在《诫外生书》中, 诸葛亮这样写到:“夫志当存高远, 慕先贤, 绝情欲, 弃疑滞, 使庶几之志, 揭然有所存, 恻然有所感;忍屈伸, 去细碎, 广咨问, 除嫌吝, 虽有淹留, 何损于美趣, 何患于不济。若志不强毅, 意不慷慨, 徒碌碌滞于俗, 默默束于情, 永窜伏于凡庸, 不免于下流矣。”诸葛亮告诫外甥要树立高远的志向, 要勇于向先贤学习, 经常以先贤的功业激励自己, 更要有坚韧顽强的毅力克服自己的缺点, 否则一辈子庸庸碌碌一事无成, 那样就是很可悲的了。可以说, 诸葛亮的用世之心是非常强烈的。在《诫子书》中, 他谆谆告诫儿子要及早学习, 早立大志, 否则“年与时驰, 意与日去, 遂成枯落, 多不接世, 悲守穷庐, 将复何及!”诸葛亮是这样告诫晚辈的, 而自己也正是这样践行做人的宗旨的。年轻时期的诸葛亮就有远大的志向, 他好为《梁甫吟》, 常常以管仲、乐毅作为自己的榜样, 时刻想着干一番扭转乾坤的伟业。正如《魏略》中所言:“方其高吟俟时, 情见乎言, 志气所存, 既已定乎其始矣”。《三国志》本传载“亮之素志, 进欲龙骧虎视, 苞括四海;退欲跨陵边疆, 震荡宇内”, 顺利的话, 就要收复中原, 恢复汉室基业, 实现全国的统一, 否则, 至少也要拥有半壁江山, 这正是诸葛亮素的大志。刘备三顾茅庐之后, 诸葛亮“由是感激, 遂许先帝以驱驰”, 最终帮助刘备实现了三分天下有其一的基业。

三、淡泊名利, 宁静致远

其实, 不管是修身也好, 学习也好, 人在现实生活中最容易受到名利的困扰, 一旦过分看重名利, 人的目光就容易变得短浅, 由此就会产生急功近利或者懈怠惰慢的情绪, 这样最终也不可能有大的作为。因此, 自古以来, 凡是注意修身养性或者心存大志的人往往能保持一种清心寡欲的状态。孔子就说“不义而富且贵, 于我如浮云” (《论语·述而》) , 他三番五次赞美自己的弟子颜回:“一箪食, 一瓢饮, 在陋巷, 人不堪其忧, 回也不改其乐。贤哉回也!” (《论语·雍也第六》) 孟子的母亲为了能使自己的儿子有一个良好的学习环境, 曾经多次搬迁。对于静, 《大学》里有这样的话:“知止而后有定, 定而后能静, 静而后能安, 安而后能虑, 虑而后能得”, 意思就是说只有知道自己想要达到的境界, 志向才能坚定, 志向坚定了才能平心静气, 平心静气了才能够心安理得, 心安理得了才能思虑周详, 思虑周详了最终才能有所收获。传统的儒家也好, 道家也好, 还是佛家也好, 都淡泊名利, 追求宁静超脱的境界。诸葛亮年轻时, 不慕荣利, 不爱浮华, 隐居隆中。在乱世出英雄的年代, 自甘清贫, “不求闻达于诸侯” (诸葛亮《前出师表》) 。实际上正是因为有这种超凡脱俗的境界, 他才能够静观时变, 揣摩天下形势, 才能够有草堂对刘备的精彩对答并最终帮助刘备奠定蜀汉的基业。做了丞相之后, 诸葛亮仍然生活简朴, 不求奢华。这一点, 在他的《自表后主》一文中有很好的体现:“臣初奉先帝, 资养于官, 不自治生。今成都有桑八百株, 薄田十五顷, 子弟衣食, 自有余饶。至于臣在外任, 无别调度, 随身衣食, 悉仰于官, 不别治生, 以长尺寸。若臣死之日, 不使内有余帛, 外有赢财, 以负陛下。”短短几十字, 现在读来都特别感人。大意就是自从跟随刘备以来, 一切生活所需都是官府供应, 自己不用再专门考虑生产经营维持生计。现在的家产就是成都的八百株桑树和十五顷薄地, 这些完全可以满足子孙后代的日常生活。至于自己, 常年带兵在外, 没有什么大的花费, 日常生活都有政府供给, 不需要另外谋求生计, 积攒多余的财物。自己百年之后, 也要力求家里家外没有任何多余的财产, 这样死后也安心了。试着想一想, 诸葛亮官位那么高, 权力那么大, 他完全有能力有条件获得更多的财富, 享受荣华富贵的生活, 也完全有条件为子孙后代谋得更大的利益, 可是诸葛亮完全没有这样做, 而是将自己的全部财产公之于众, 这是一种多么高尚的做人境界!再看看当下不时查处的一些贪官, 在位之时, 利用手中的权力极尽贪欲之能事, 房子几十套, 存款上千万, 吃喝嫖赌无所不作, 不但自己腐化堕落, 而且还纵容自己的家人、亲戚、下属等插手各个部门, 大肆捞取各种利益, 给党和人民带来了极大的危害, 完全失去了一个共产党员应该遵守的道德规范。等到事发之后, 判刑入狱, 成为阶下囚, 即使再怎么痛哭流涕, 也无法挽回给国家和人民带来的巨大损失, 而自身也永远被钉在历史的耻辱柱上, 这又是多么发人深思令人警醒的深刻教训!跟诸葛亮的高风亮节相比, 他们是多么的渺小浅薄!其实, 从古至今大凡有远见的杰出人物, 往往是非常崇尚节俭之风的。北宋杰出的政治家司马光《训俭示康》一文现在读来仍感意义匪浅。“俭, 德之共也;侈, 恶之大也”、“由俭入奢易, 由奢入俭难”, 这既是对历史经验的深刻认识和总结, 更是无数志士仁人教育子孙后代的金玉良言!

四、结语

当下, 随着改革开放以来国民经济的高速发展, 广大人民的生活日益丰富, 温饱问题早已解决, 党和政府正带领全国人民为实现中华民族伟大复兴的中国梦而继续奋斗, 但与此同时, 在广大社会中间, 有不少人开始逐渐满足于现有生活, 浑浑噩噩, 不思进取, 胸无大志, 得过且过;更有一些人, 为了攫取更多的财富, 享受更高级的奢靡生活, 不惜以身试法, 做了许多违法犯罪的事情, 最后身败名裂, 落得一个可悲的下场。因此, 学会如何做人, 如何立身行事, 如何教育子女, 这是我们时刻都要思考的内容。三国时候的诸葛亮不仅以自己的一言一行为我们树立了做人的榜样, 而且影响了一代又一代的子孙后代。据2015年6月10日的中国共产党新闻网江淮新闻网报道, 中央纪委网站推出的“中国传统中的家规”专栏的第二期就是专门介绍诸葛亮的后人———浙江兰溪诸葛村的村民如何在《诫子书》的影响之下正道做人的。文章说, 诸葛村的每个村民都受到《诫子书》的熏陶, 他们都懂得静以修身, 俭以养德, 历朝历代的诸葛亮后裔中没有出现过一名贪官。村民继承先祖遗风, 淡泊宁静, 和谐相处, 村干部把勤于职守廉于自律作为一种自觉行为。不仅如此, 诸葛村还专门设立了“诸葛亮廉政事迹陈列馆”, 把《诫子书》编成少儿歌曲广为传唱, 编撰了《人文诸葛》文化乡土教材供诸葛镇中小学课外阅读;诸葛后裔除了把《诫子书》作为家训世代相传之外, 还专门制订了《诸葛氏家规》, 内容具体详尽, 这些家规万变不离其宗, 都围绕《诫子书》这个根本来制订。这是诸葛后裔凝聚家族、规范后人、立身处世的行为准则, 是诸葛后裔家风文化的一个灵魂。将《诫子书》的影响由家风扩展为民风、国风, 对于我们今天的全面建设小康社会无疑具有重要意义。

参考文献

心中常念《诫子书》 篇3

喜欢读书,更时常读诸葛亮的《诫子书》,感受颇多:

夫君子之行,静以修身,俭以养德,非淡泊无以明志,非宁静无以致远。夫学须静也,才须学也,非学无以广才,非志无以成学。淫慢则不能励精,险躁则不能治性。年与时驰,意与日去,遂成枯落,多不接世,悲守穷庐,将复何及!

这是诸葛亮54岁时写给他8岁儿子诸葛瞻的书信,短小精悍、言简意赅,可谓是一篇充满智慧之语的家训。这既是诸葛亮一生经验的总结,更是对儿子修身养性、治学做人的具体要求,道理深刻,读来发人深省。

这段简单的文字意思为:有道德的人的行为,是以专一的精神来修养自身,以俭朴的生活来培养高尚的品德,若不恬静寡欲就无法确立坚定远大的志向,不保持宁静专一就不能求得精深学问、实现远大理想。学习要求潜心专一,才干在学中增长,不学习就无法掌握广博的知识才干,没有坚定的志向就不能成就事业。懈怠傲慢就不能励精图治,轻薄浮躁就不能陶冶自己的品性。年华随着时间在迅速流逝,最终像枯枝落叶一样没有用处,若不能继承前辈事业而大胆走向社会去锻炼提高,只是悲伤感叹地困守在自己贫穷的家里,到那时后悔又怎么来得及呢?

在这段文字中,诸葛亮谆谆告诫他的儿子,要“静以修身,俭以养德”,也就是要保持清心寡欲,以塑造高尚的道德情操。诸葛亮在“书”中强调:“学须静也,才须学也,非学无以广才,非志无以成学。”就是说,立志于学、静心求学是手段和过程,养成学问、增长才干才是目的。那么增长才干又是为了什么呢?中国知识分子提倡的修身,作为内在道德实践与出世的宗教家所讲究的修养,不同,有着强烈的入世精神。诸葛亮自不例外。

《诫子书》所谈之养心修身学问是有明确的终极指向的,那就是“接世”——为世所用,有用于世。就是对国家、对社会有所益处。这就是诸葛亮的“宁静”“致远”所要告诉我们的全部意义。诸葛亮当年“躬耕于南阳,苟全性命于乱世,不求闻达于诸侯”,可谓“淡泊”“宁静”之极。然而,他心忧国家,有澄清天下之志,并为此作了长期的不懈努力,让身具有雄才大略的刘备生出“犹鱼之有水”之感;助刘备联孙权抗曹操,成就帝业;辅刘禅励精图治,鞠躬尽瘁,死而后已。《诫子书》短短86字,道出了多层关系——学与静、才与学、学与志,也是诸葛亮一生所表现出来的智慧、才能和经验写照。

《诫子书》的核心是一个“诫”字:一个人必须从小注意修身养性,生活节俭,立志成学,加强思想修养,刻苦自励。做人与学习,做人居于首位,而做人的关键是“静”。所谓“静”,就是面对灯红酒绿,面对权力、金钱等诱惑,不能因一时侥幸而饮恨终身,不能因盲目攀比而心态失衡,不能因不拘小节而以身试法。要时刻坚守道德防线,时刻绷紧法纪之弦,自重、自省、自警、自励,恪尽职守,率先垂范,管住自己,管住身边人,维护自身形象。因而,《诫子书》在如今仍具有深刻的现实教育意义。

心中常念《诫子书》,能让我们在大好时光中抓紧时间学习,使自己的思想境界、道德情操处于最佳状态,做一个精神上的自养自足者。

诸葛亮诫子书与曾国藩诫子书比较 篇4

诸葛亮(公元181年—234年)，字孔明，号卧龙。三国时杰出政治家、军事家、战略家、散文家、外交家。诸葛亮于汉灵帝光和四年(181年)出生于琅邪阳都(今山东沂南县)的一个官吏之家。其著名著述有《隆中对》、《前出师表》、《后出师表》等。

诸葛亮《戒子书》

夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也。非学无以广才，非静无以成学。慆慢则不能研精，险躁则不能理性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世。悲守穷庐，将复何及！

译文：

有道德修养的人，是这样修行的：以静下心反省来使自己尽善尽美，以俭朴来培养自己高尚的品德。不清心寡欲就不能使自己的志向明确坚定，不心定气静就不能为实现远大理想而长期刻苦努力。要学得真知必须使身心处于宁静之中，要增长才能必须在不断学习中积累；不下苦功学习就不能增长自己的才干；没有坚定不移的意志就不能使学业成功。纵欲放荡、消极怠慢就不能勉励心志使精神振奋；冒险草率、急躁不安就不能陶冶性情使操守高尚。如果年华与岁月虚度，志愿随时日消磨，最终就会像枯枝落叶般一天天衰败下去。这样的人不会为社会所用而有

益于社会，只能悲伤地困守在自己的穷家败舍里，到那时再懊悔就来不及了。

曾国藩《戒子书》解读：

曾国藩（1811—1872年），字伯函，号涤生。是中国历史上最有影响的人物之一，他从湖南双峰一个偏僻的小山村以一介书生入京赴考，中进士留京师后十年七迁，连升十级，37岁任礼部侍郎，官至二品。因历尽艰辛为清王朝镇压了中国历史上规模最大的太平天国运动，而被封为一等勇毅侯，成为清代以文人而封武侯的第一人，后历任两江总督、直隶总督，官居一品，死后被谥“文正”。

曾国藩一直被誉为成功教子名人。他认为持家教子主要应注意以下十事：

一、勤理家事，严明家规。

二、尽孝悌，除骄逸。

三、以习劳苦为第一要义。

四、居家之道，不可有余财。

五、联姻“不必定富室名门”。

六、家事忌奢华，尚俭。

七、治家八字：考、宝、早、扫、书、疏、鱼、猪。

八、亲戚交往宜重情轻物。

九、不可厌倦家常琐事。

十、择良师以求教。

此篇是曾国藩临终前为儿子纪泽写下的遗训，亦被后人称为《戒子书》。

曾国藩遗训

一曰慎独则心安。自修之道，莫难于养心；养心之难，又在慎独。能慎独，则内省不疚，可以对天地质鬼神。人无一内愧之事，则天君泰然，此心常快足宽平，是人生第一自强之道，第一寻乐之方，守身之先务也。二曰主敬则身强。内而专静统一，外而整齐严肃，敬之工夫也；出门如见大宾，使民为承大祭，敬之气象也；修己以安百姓，笃恭而天下平，敬之效验也。聪明睿智，皆由此出。庄敬日强，安肆日偷。若人无众寡，事无大小，一一恭敬，不敢懈慢，则身体之强健，又何疑乎？三曰求仁则人悦。凡人之生，皆得天地之理以成性，得天地之气以成形，我与民物，其大本乃同出一源。若但知私己而不知仁民爱物，是于大本一源之道已悖而失之矣。至于尊官厚禄，高居人上，则有拯民溺救民饥之责。读书学古，粗知大义，即有觉后知觉后觉之责。孔门教人，莫大于求仁，而其最初者，莫要于欲立立人、欲达达人数语。立人达人之人，人有不悦而归之者乎？

四曰习劳则神钦。人一日所着之衣所进之食，与日所行之事所用之力相称，则旁人韪之，鬼神许之，以为彼自食其力也。若农夫织妇终岁勤动，以成数石之粟数尺之布，而富贵之家终岁逸乐，不营一业，而食必珍馐，衣必锦绣。酣豢高眠，一呼百诺，此天下最不平之事，鬼神所不许也，其能久乎？古之圣君贤相，盖无时不以勤劳自励。为一身计，则必操习技艺，磨练筋骨，困知勉行，操心危虑，而后可以增智能而长才识。为天下计，则必己饥己溺，一夫不荻，引为余辜。大禹、墨子皆极俭以奉身而极勤以救民。勤则寿，逸则夭，勤则有材而见用，逸则无劳而见弃，勤则博济斯民而神祗钦仰，逸则无补于人而神鬼不歆。译文：

第一、一个人独处时思想、言语、行为谨慎就能在处世时做到心安理得，心平气和。修身养性做人做学问的道理，最难的就是养心，养心中最难的，就是做到在一个人独处时思想、言语、行为谨慎。能够做到在一个人独处时思想、言语、行为谨慎，就可以问心无愧，就可以对得起天地良心和鬼神的质问。如果一个人在独处时没有做过一件问心有愧的事，那么他就会觉得十分安稳，自己的心情也常常会快乐满足宽慰平安，（做到在一个人独处时思想、言语、行为谨慎）是人生中最好的自强不息的道路和寻找快乐的方法，也是做到守身如玉的基础。

第二、主观上对人对事对物态度恭敬就能使身心强健。内心专一宁静浑然一体，外表衣着整齐态度严谨，这是对人对事对物态度恭敬的方法；一出门就像要去拜访一个尊贵的客人，就像普通老百姓在祭祀祖先时所表现出来的那种恭敬的样子，这是对人对事对物态度恭敬的气氛。想要凭借自己掌握的知识来安抚老百姓，必须做到一丝不苟，这样，老百姓才会信服，这是对人对事对物态度恭敬的效果。聪明的人和机智的人，因为他们都能够做到对人对事对物态度恭敬，所以总能够给别人留下一个美好的印象。主观上对人对事对物态度庄重严谨恭敬，就会一天比一天壮大自己，主观上对人对事对物态度傲慢无礼肆意妄为，就会一天比一天消亡自己。如果能做到无论对一个人还是一群人、无论对小事还是大事都态度恭敬，不敢有一丝一毫松懈怠慢的意思，那么自己身体和内心的强健，还用值得怀疑吗？

第三、讲究仁爱就能使人心悦诚服。天底下人的生命，都是得到了天和地的机理才成就自我性格的，都是得到了天和地的气息才成就自我形象的，我和普通老百姓相比，对于生命生生不息的意义其实都是相同的。假如我只知道自私自利而不知道对老百姓讲究仁爱对事物加倍爱惜，那么就是违背甚至抛弃了生命生生不息的意义。至于那些享有丰厚俸禄的高官，高高地位于众人之上，就应该承担起拯救老百姓于溺水之时和饥饿之中的责任。读古书学古人的思想，大概知道了古书中的意思，就应该有大力推行古书中自己已经领悟到的古人正确思想的责任。孔子的儒家学派教育子弟，大都要求子弟要讲究仁爱，而讲究仁爱最根本的，就是要想成就自己首先就要成就他人，要想富贵自己首先就要富贵他人。能够成就他人富贵他人的人，人们哪会有不心悦诚服地归顺于他的呢？ 第四、努力工作、辛勤劳动就能得到神明的钦佩。一个人每一天所穿的衣服、所吃的食物，能做到与他白天所做的事情所用的力气相匹配的，就会得到身边人的认可和鬼神的赞许，这是因为他是在靠自己的本事吃饭。假如普通人家男耕女织，一年到头地辛劳，才有了几担谷和几匹布的收入，而富贵人家的老爷少爷却一年到头安逸淫乐，不做一件事情，而吃的都是山珍海味，穿的都是锦罗绸缎。喝醉了酒以后就像猪一样呼呼大睡，醒来后他一叫唤就有下人们对他唯唯喏喏，这是天底下最不公平的事情，连鬼神看见了都不会允许他（富贵人家）这样胡作非为，难道富贵人家就可以长期这样安逸淫乐享福吗？古代圣明的帝王和贤良的大臣，没有一个无时无刻不是把勤奋工作作为座右铭来激励自己的。如果从个人安身立命的角度来说，就应该努力操练和学习技术本领，积

《诫子书》2课时 篇5

知识与能力：

1、朗读课文，背诵课文，培养学生的古典文学素养。

2、积累文言词语，疏通文句，理解文意。

3、体会作者情感，赏析精彩妙点，积累名言警句。过程与方法：

以“朗读——译读——品读——背读”作为设计思路，引导学生在读中解疑，疑中治学。

1、诵读课文，掌握关键词句，理解文章内容。

2、精读课文，体会作者情感，把握文章主旨。

3、品读课文，赏析精彩妙点，积累名言警句。

4、熟读文章成诵，聆听先哲教导，汲取精神养料。情感、态度与价值观：

理解文中深刻的人生理念和父对子的殷殷期望。教学重点：

诵读课文，掌握字词，积累警句；理解主旨，勤学励志。教学难点：

赏析精彩妙点，理解语句内涵以及句间联系，体会作者情感，领会文章的思想意义。教学方法：朗读法、讨论法、点拨法、品读法 教学设想：

新课标要求教师树立大语文的教学观，即以人为本、促进全面发展的教育观；学生是学习主体的学生观；发挥师生两个主动性、创造性的教学观；开放的、与现实生活和儿童实际紧密联系的大语文教育观。变学生被动接受为主动的探究式学习。所以我决定一改以往的传统讲法，从引导学生熟练的诵读课文入手，要让学生借助课文注释和工具书，在老师的指导下，自己独立的疏通课文和理解文意；对于疑难问题，通过学生的合作讨论探究，共同解决；要让学生在自主学习的过程中，养成善于发现问题，分析问题，解决问题的能力。

该文是一篇文言文，文短意长，言简意赅。古云：书读百遍，其义自见。因此，本设计以“朗读——译读——品读——背读”作为设计思路，引导学生在读中解疑，疑中治学，学以致用。教学用具：多媒体 课时安排:2课时

/ 6 教学过程：

第一课时

一、导入新课

由杜甫的《蜀相》中的诗句导入。“三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。”这几句诗写的是哪一位历史人物？（学生回答引出诸葛亮）

诸葛亮是《三国演义》中的智慧的化身，其实他不但是一位智者，更是一位慈父，今天就让我们学习一篇诸葛亮写给他儿子的家信——《诫子书》，去体会慈父的殷殷情怀，智者的谆谆教诲。

二、初读课文，读准读顺。

1、学生自由朗读课文，读准字音，注意停顿。

2、找学生朗读课文，师点拨存在的问题。师生共同明确加点字的注音和课文朗读停顿。夫：fú 淡泊：dàn bó 淫慢：yín 险躁：zào 遂（suì）穷庐：lú ．．．．．．．夫∕君子∕之行，静∕以修身，俭∕以养德，非∕淡泊∕无以∕明志，非∕宁静∕无以．．．∕致远。夫∕学∕须静也，才∕须学也，非学∕无以∕广才，非志∕无以∕成学。淫慢∕则．∕不能∕励精，险躁∕则∕不能∕治性。年与时∕驰，意与日∕去，遂成∕枯落，多不∕接．世，悲守∕穷庐，将∕复何及。．

三、精读课文，准确翻译。

1、借助课下注释和工具书自主译读课文。

温馨提示：A、联系实虚词的日常积累（如“以”的常见用法），迁移联想，猜读翻译，合作交流，取长补短，后总结成型。

B、翻译课文时不能直译的便意译，无论哪种译都要保留原句的句式特征（如双重否定）和原文的风格特点（如本文的简洁精警）

2、合作探究：小组合作，解决个人翻译过程遇到的难题。

3、师生共同解疑。教师给予点拨，对学生进行古文学习方法的指导。

4、掌握重要字词

诫：告诫，劝勉。书：书信。夫：语气助词，用于句首。以：用来。修身：修养身心。养德：陶冶德行。

无以：没办法。致远：达到远大目标。广：扩大。这里是增长的意思。成学：成就。

励精:振奋。淫慢：放纵懈怠。．．险躁：轻薄。治性：修养 年与时驰：年华

．．．

/ 6 意与日去：意志；岁月。遂成枯落:就；枯败；凋零。多不接世：多数人。．．．．．

5、句子翻译

（1）夫君子之行，静以修身，俭以养德。

德才兼备人的品行，是依靠内心安静来修养身心的，是依靠俭朴的作风来培养品德的。（2）非淡泊无以明志，非宁静无以致远。

不看轻世俗的名利就不能明确自己的志向，不身心宁静就不能达到远大的目标。（3）夫学须静也，才须学也。

学习必须静下心来，专心致志，增长才干必须刻苦学习。（4）非学无以广才，非志无以成学。

不努力学习就不能增长才干，没有志向（不明确志向）就不能在学习上获得成就(5)淫慢则不能励精，险躁则不能治性。

追求过度享乐的放纵和懈怠就不能振奋精神，轻浮急躁就不能陶冶性情。(6)年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及。

年华随时光飞驰而去，意志随时光流逝而消沉，最后就像衰老的树叶般一片片凋落，这样的人对社会没有一点用处，大多不能够融入于社会，（最后就像枯枝败叶那样（成了无所作为的人）对社会没有任何用处）（到那时，）守在破房子里，悲伤叹息，后悔又怎么来得及呢？

附：译文

德才兼备人的品行，是依靠内心安静来修养身心的，是依靠俭朴的作风来培养品德的。不看轻世俗的名利就不能明确自己的志向，不身心宁静就不能达到远大的目标。学习必须静下心来，专心致志，增长才干必须刻苦学习。不努力学习就不能增长才干，没有志向（不明确志向）就不能在学习上获得成就。追求过度享乐的放纵和懈怠就不能振奋精神，轻浮急躁就不能陶冶性情。年华随时光飞驰而去，意志随时光流逝而消沉，最后就像衰老的树叶般一片片凋落，这样的人对社会没有一点用处，大多不能够融入于社会，（最后就像枯枝败叶那样（成了无所作为的人）对社会没有任何用处）（到那时，）守在破房子里，悲伤叹息，后悔又怎么来得及呢？

四、布置作业：

1、翻译全文

2、熟读全文并背诵

/ 6

第二课时

一、品读课文，领会深意。

本环节教师以一系列的问题带动学生对课文的深入理解。

1、诸葛亮写这封家信的用意是什么？

明确：告诫儿子立志学习、修身养性、淡泊名利、珍惜时间。要注意修身养性，生活节俭，以此来培养自己的品德，表达了他希望后代志存高远的厚望。

2、文本作者抓住一个“静”字，围绕学习告诫儿子要成材必须具备哪几个条件？（从文中找出典型句子，分组讨论交流，指定代表回答；齐读原句，体会作者情感，力求熟读至诵）明确：A、立志：非淡泊无以明志，非宁静无以致远。

非学无以广才，非志无以成学

B、学习：夫学须静也，才须学也。

C、惜时：年与时驰，意与日去，遂成枯萎，多不接世，悲守穷庐，将复何及！关系：诸葛亮主张以俭养德，以静求学，以学广才，这三者是互相联系的，缺一不可的。志是成才的前提和基础，但志向的培养又必须修养品德。

3、文中表达中心意思的中心句（中心论点）是哪一句？ 明确：“夫君子之行，静以修身，俭以养德。”

4.“君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”这句话的核心是一个“静”字。“俭以养德”与“静”有何关系？

明确：因为节俭方可清心寡欲，避免浪费。这就要求人们的内心世界始终保持宁静，不会为贪图丰厚的物质享受而分神劳力。“俭以养德”是建立在“静”的基础上的美德。

5、问题引申：联系现实人世，充满诱惑的滚滚红尘，品析“静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远”的重要意义。

(提示结合自身品性、周围实例及社会贪污腐败现象、“八荣八耻”精神，自由交流感想。指定优秀代表发言)

二、朗读课文，积累词句：

学生再次放声朗读课文，圈画自己喜欢的句子，思考完成下列任务：

1、从文中找出你喜欢的一个警句，谈谈你的理解和受到的启发。

2、由此你联想到了那些名人名言?推荐给大家，并结合自己的体验送给大家一句你最喜欢的话。

(自己思考，小组交流，个人回答)

/ 6 警句推荐：

A、淡泊：苟利国家，不求富贵（《礼记》）；苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯（《出师表》）；不汲汲于富贵，不戚戚于贫贱（陶渊明）；水能性淡为吾友，竹解心虚即我师（白居易）;心闲天地本来宽。（陆游）

B、立志：古之成大事者不惟有超世之材，亦有坚忍不拔之志（苏轼）;长风破浪会有时，直挂云帆济沧海（李白）；安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜；穷且益坚，不坠青云之志（王勃）；志当存高远（诸葛亮）

C、惜时：志士惜日短，愁人知夜长（傅玄）；浪费时间是一桩大罪过（卢梭）；时间有三种步伐，未来的时间踟蹰接近，现在的时间似矢飞去，过去的时间永远静止。（席勒）一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴（谚语）。

少壮不努力，老大徒伤悲。——《长歌行》 莫等闲，白了少年头，空悲切——岳飞《满江红》 三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。

黑发不知勤学早，白首方悔读书迟——颜真卿《劝学》

三、课堂小结：

真正的智慧，可以超越时空，历久弥新，愿这些经典的语句伴随我们大家行走一生。三句话和同学们共勉：大志成大学成大才，小志成小学成小才，无志不成学不成才。大志就是与历史潮流一致的志向。祝愿同学们早立大志，静心读书，成为顺应历史潮流的大才!

四、课后作业：

1、背诵并默写课文。

2、搜集有关诸葛亮的诗句或成语或典故。

3、完成练习册的练习附补充材料： 为本文补充论据     事实论据：

立志：1.毛泽东：从小立有远大志向——立志救国、献身革命，最终缔造了新中国。2.周恩来：从小立志“为中华之崛起而读书”，成为令世人敬仰的人。3.张海迪：身残志坚，胸怀理想，她说：“即使翅膀断了，心也要飞翔”，她发愤努力，学会了多门外语，成为当时青年人的楷模。 宁静：居里夫人淡泊名利，追求宁静，在简陋的实验室里精心研究，最终发现了镭，获得诺贝尔奖。

居里夫妇的居室里简单到只有两把椅子，他们自己刚好每人一把。因为担心来访的客

/ 6 人在舒服的座位上逗留过久会占用她宝贵的研究时间。这就是“静”的最高境界。

居里夫人把英国皇家学会颁给她的金质奖章送给小女儿做玩具，她说:“我是想让孩子们从小就知道,荣誉就像玩具,只能玩玩而已,绝不能永远守著它,否则就将一事无成。”这是因为居里夫人是一个淡泊名利的人，所以她能在科学的路上走得更高更远。 治学：苦学例子

囊萤映雪、凿壁偷光、悬梁刺股

 惜时：鲁迅先生对时间的认识更深刻。他说：“时间就是生命。无端地空耗别人的时间，其实无异于谋财害命。”

鲁迅珍惜时间的故事

鲁迅的成功，有一个重要的秘诀，就是珍惜时间。鲁迅十二岁在绍兴城读私塾的时候，父亲正患着重病，两个弟弟年纪尚幼，鲁迅不仅经常上当铺，跑药店，还得帮助母亲做家务；为免影响学业，他必须作好精确的时间安排。

此后，鲁迅几乎每天都在挤时间。他说过：“时间，就像海绵里的水，只要你挤，总是有的。”鲁迅读书的兴趣十分广泛，又喜欢写作，他对于民间艺术，特别是传说、绘画，也深切爱好；正因为他广泛涉猎，多方面学习，所以时间对他来说，实在非常重要。他一生多病，工作条件和生活环境都不好，但他每天都要工作到深夜才肯罢休。

在鲁迅的眼中，时间就如同生命。“美国人说，时间就是金钱。但我想：时间就是性命。倘若无端的空耗别人的时间，其实是无异于谋财害命的。”

爱迪生珍惜时间的故事

 “浪费，最大的浪费莫过于浪费时间了。” 爱迪生常对助手说。“人生太短暂了，要多想办法，用极少的时间办更多的事情。”

一天，爱迪生在实验室里工作，他递给助手一个没上灯口的空玻璃灯泡，说:“你量量灯泡的容量。”他又低头工作了。过了好半天，他问:“容量多少? ”他没听见回答，转头看见助手拿着软尺在测量灯泡的周长、斜度，并拿了测得的数字伏在桌上计算。他说:“时间，时间，怎么费那么多的时间呢?”爱迪生走过来，拿起那个空灯泡，向里面斟满了水，交给助手，说：“里面的水倒在量杯里，马上告诉我它的容量。”助手立刻读出了数字。爱迪生 说:“这是多么容易的测量方法啊，它又准确，又节省时间，你怎么想不到呢？还去算，那岂不是白白地浪费时间吗?” 助手的脸红了。爱迪生喃喃地说:“人生太短暂了，太短暂了，要节省时间，多做事情啊!”

五、板书设计：

诫子书课堂实录 篇6

执教者 ： 王正玲

（课前师生问好）

师：今天我们一起学习一篇文言文诸葛亮的《诫子书》。（屏显：题目、作者）哪位同学能看着题目，说说题目是什么意思？ 生1：诸葛亮告诫儿子好好学习。师：从题目中就能看出好好学习吗？

生1：应该是警戒儿子要心静，不能烦躁。师：哪位同学能直接解释一下题目？

生2：我认为本文的题目就是警戒自己的孩子作为例子。师：诫子就是警戒、告诫自己的孩子，书是什么意思？ 众生：信。

师：对，我们学过《答谢中书书》，“家书抵万金”。师：这篇文章是一位父亲写给儿子的家书，古代名人是喜欢写信来教育自己的子女，这是古代家长教育的方式，我们知道的《傅雷家书》，大家课下可以读一读。今天让我们一起走进诸葛亮的《诫子书》，一起去了解一位运筹帷幄的政治家军事家，一位年过半百的老父亲会对他八岁的儿子说些什么呢？下面我们请一位同学读一遍课文。（屏显：《诫子书》全文）生3：（朗读全文）

师：哪位同学能更正一下？

生4：他第一个字就读错了，把夫（fú）君子之行读成了夫（fū）君子之行，遂（suì）成枯落读成了 遂(zhú)成枯落。把淫慢则不能励精读成了精励。师：遂（suì）成枯落，遂是什么意思？ 众生：终于。

师面向生3：希望你一定要记住。师：再请一位同学读一遍。生5：（朗读全文）师：订正一下。

生6：夫（fú）不是夫（fū），遂（suì）不是遂（suí）。

师：第一个字这两个音都有，做句首发语词时我们要读二声夫（fú），再请一位同学读一下。生7：：（朗读全文）

师：读得很好，请同学们小组内比赛，比一比，看谁读得好，互相更正一下。生读

师：读完就停下，我们齐读一遍。众生齐读

师：文言文的翻译是一项很扎实的基本功，请同学们小组或同桌合作翻译课文，结合课文注解，圈画不理解的地方共同讨论。（学生组内合作翻译，师巡视指导。）

师：这篇文章虽然简短，但是不好翻译。同学们在翻译讨论时，你觉得有哪些不好翻译的地方？

生8：非淡泊无以明志

师：有哪个同学帮忙解决一下？ 生9：我认为非淡泊无以明志，就是在对待功名利禄时要有一颗淡泊的心。师：这是一个双重否定句，在翻译时最好保持原来的句式，怎么翻译最好，哪个同学帮下忙？

生10：恬静寡欲才能表明自己的崇高的志向。师：这是双重否定句吗？ 生：不是。

生11：如果不是恬静寡欲，就不能表明自己的崇高志向。师：请同学们记录下来。

师：还有疑问吗？如果没有,请一位同学翻译一下全文。

生12：有道德修养的人，是这样进行修养锻炼的，他们以静思反省来使自己尽善尽美，以俭朴节约财物来培养自己高尚的品德。如果不清心寡欲就不能使自己的志向明确坚定，不安定清静就不能实现远大理想而长期刻苦学习。要学得真知必须使身心在宁静中研究探讨，人们的才能是从不断的学习中积累起来的；如果不下苦工学习就 不能增长与发扬自己的才干；如果没有坚定不移的意志就不能使学业成功。纵欲放荡、消极怠慢就不能勉励心志使精神振作；冒险草率、急燥不安就不能陶治性情使节操高尚。如果年华与岁月虚度，志愿时日消磨，最终就会像枯枝落叶般一天天衰老下去。这样的人不会为社会所用而有益于社会，只有悲伤地困守在自己的穷家破舍里，到那时再悔也来不及了。师：请坐，翻译的非常好，同学们还有不明白的地方吗？ 众生：没有

师：都明白了，那老师问一问大家，请看学案重点词语解释，抢答比赛。生13：夫是语气助词，君子是有道德修养的人，静以修身的以是凭借。师：请坐，有问题吗？ 生：没有。师：继续

生14：明志是表明志向，淫慢是放纵怠慢，险躁是冒险急躁。生15：接世是对社会有益。

师：很好，这里是意动用法，类似于我们之前学过的“渔人甚异之”中的“异”。继续。

生15：穷庐是简陋的房子，这里指狭小天地，将复何及是怎么还来得及呢。师：文言文朗读是重点，要读出一些味道来，必须把自己沉进去，把握好语气和感情，大家看学案三：你认为本文寄托了作者对儿子怎样的情感？请分别设想站在父亲和儿子的角度体会本文应该用怎样的语气来读。

生16：我认为作者对儿子有一种望子成龙的情感，如果让我站在父亲角度来读的话，我就会用一种比较沉重，谆谆教诲的语气读。

师：谆谆教诲，意味深长，沉重，期盼的语气，请你给大家读一下。生16：（读文）

师：读的有没有意味深长？ 众生：有。

师：请大家给予掌声鼓励。（生鼓掌）

师：你认为哪些句子语气最沉重或是作者会重点强调哪些句子。生17：非淡泊无以明志，非宁静无以致远 师：为什么？

生17：因为他主要想告诉儿子要学会集中自己的精神，并且要稳重。师：这是从意思上说，那从句式上它是什么？ 生：双重否定句式

师：双重否定，加强语气。（师范读）非淡泊无以明志，非宁静无以致远。要读的意味深长。还有没有双重否定句？ 生齐读：非学无以广才，非志无以成学。

师：对双重否定，加强语气。你认为还有哪些句子是作者的重点强调。生18：悲守穷庐。将复何及！师：你的理由？

生18：之前叙述那么多，最后结尾了要教育自己的儿子。

师：最后结尾了要教育自己的儿子，要珍惜时间，而且用了什么标点？ 生：感叹号。

师：请同学们读出感叹。生齐读

师：将复何及:！怎么来的及呢，孩子啊，抓紧时间，珍惜时间吧！还有没有？ 生19：淫慢则不能励精，险躁则不能治性。师：你的理由？

生19：是从身心上教育儿子。

师：不能贪图享乐，不能懒惰懈怠，反面教育，（强调）淫慢则不能励精，险躁则不能治性。师：我们师生合作一下，请同学们在老师的提示下朗读。师：诸葛亮的儿子诸葛瞻是个早熟的人才，从小聪明伶俐，诸葛亮清醒地认识到儿子成长过程中的隐患，他在给哥哥的一封信中写到：“瞻今已八岁，聪慧可爱，嫌其早成，恐不为重器耳。”为什么他会清醒地认识到儿子成长过程中的隐患？ 生：他太容易骄傲了。

师：太容易骄傲了，所以他写给儿子的一封信应该是语重心长，谆谆教诲，请大家读出来。（全班齐读）

师：蜀国后期，国势衰颓，后继无人。忠心耿耿的诸葛亮是多么盼望儿子能快些长大，成为国之栋梁，请同学们齐读，读出一位慈父的殷殷期盼。（全班齐读）

师：有了殷殷期盼的味道。那么长大后的诸葛瞻是否能如父所愿呢？真是有其父必有其子，诸葛瞻多才多艺，擅长书画，十七岁时即被后主刘禅招为驸马，是备受蜀国人民爱戴的英雄。他三十七岁时便和儿子一起战死沙场，可谓国之栋梁，诸葛亮对他的早期教育起到了重大影响，可以说《诫子书》一路伴他成长，他时时诵读，心领神会。请大家以诸葛瞻的语气心领神会地再读一遍。（全班齐读）

师：这是诸葛亮五十四岁时写给儿子的一封家信，正是这一年的八月，发动第五次北伐的诸葛亮终于积劳成疾，病逝于五丈原，真是“出师未捷身先死，长使英 雄泪满襟”，身为儿子，更应该牢记父亲最后的教诲，身心感念父亲的一片苦心，请大家读出慈父的良苦用心。读！（全班齐读）

师：这封家书虽然只有八十六个字，但问世之后却天下闻名，广为传颂，人们被诸葛亮的智慧所深深地折服，听说着这字字珠玑，句句哲理。请大家用一种赞赏的感叹的语气再读。（全班齐读）

师：这封家书写得太好了，这封家书既是对儿子的谆谆告诫，也是诸葛亮自己学习修养的实践总结。可以说诸葛亮自己也颇为自得，根据你们对诸葛亮的了解，结合诸葛亮的人生经历和人格品行，你觉得诸葛亮本人最喜欢的可能是其中的哪两句？为什么？或者用我从文中_______句中，读出了一个_________的诸葛亮。两种方式都行，先自己思考，然后小组内交流一下。（学生交流）

师：哪个小组先开始？

生20：我从非淡泊无以明志，非宁静无以致远中读出诸葛亮是一个有抱负有理想有人生目标的人。

师：怎样读出来的？说说你的理解。

生20：从致远二字中读出诸葛亮有伟大的志向。师：哪位同学给补充一下。

生21：我也很欣赏这一句，我从这句读出了诸葛亮在面对困难的时候，他非常的沉着冷静，用平和的态度去面对一切的困难。师：你有没有事实能证明诸葛亮是这样做的？

生21：在草船借箭中，别人都很慌张，而他却坐在其中饮酒作乐，不怕所射来的剑鞘，最终与他预想的一样。

师：从容镇静，临危不乱，处变不惊。但我觉的更像是险躁则不能治性，你觉得呢？

生22：诸葛亮在魏国大军来的时候，还能唱空城计，也能体现。

师：空城计是《三国演义》里的重要章节，同学们应该都有印象，但大家应该知道空城计是杜撰的，不是真实的，通过这个杜撰的故事我们能看出诸葛亮的从容镇静，临危不乱，处变不惊。还有吗？

生23：我认为他喜欢“年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！”通过这一句他想告诉儿子珍惜时间，尤其最后一句“悲守穷庐，将复何及！”写出了父亲对儿子的殷切希望。师：那从中看出诸葛亮是一个怎样的人？ 生23：诸葛亮是一个非常珍惜时间的人。

师：非常珍惜时间，不能荒废时间，来学习读书，所以诸葛亮才能博览群书，大家传说中的政治军事无所不通，天文地理无所不晓。还有吗？

生24：非学无以广才，非志无以成学。这一句写出了诸葛亮是一个非常热爱学习的人，并且鼓励儿子像自己一样活到老，学到老，而且要博览群书。师：那么他成才的原因，课本中总结的是非志无以成学，一个人成才必须有志向，诸葛亮自比管仲乐毅，他自己有远大的志向，隐居时就被人成为卧龙先生。还有吗？

生25：淫慢则不能励精，险躁则不能治性。这句话其实是诸葛亮自身的写照。从淫慢则不能励精，可以看出诸葛亮对自身的严格要求。师：对，诸葛亮严格要求自己，从来不懈怠，很勤奋。生：他还做了非常多伟大的事情，为国家效力很多。

师：他受任与败军之际，奉命于危难之间，奔走驱驰，为了国事，为了蜀地。南征北战，殚精竭虑，他曾五次北伐，为国事鞠躬尽瘁，死而后已，最终积劳成疾，病死于战场。可见他一生都实践了淫慢则不能励精。大家要记住勤奋勤勉的人才能成就一番事业。还有吗？

生26：夫君子之行，静以修身，俭以养德。这是诸葛亮告诫儿子在做人方面的道理，而且从这一句我们看出诸葛亮已经达到了一定的思想高度，他可以用宁静来修身，用节俭来培养自己的品德，可以看出他是一个很宁静，很节俭的人。师：很宁静，很节俭的人，是你猜出来的吗？有证据吗？ 生26：他在遗嘱中告诉后人他的丧事要一切从简。

师：说得很好。大家可以看静以修身，俭以养德，表达很简洁，道理很深刻。听说修身齐家，治国平天下是儒家里的人生理想，其中修身是前提。那么诸葛亮的修身经验是静以修身，他在帮助刘备之前，一直隐居隆中读书苦行，是一种内心的宁静。俭以养德，大家刚才说的太好了，他一生非常勤俭，在平定南中叛乱中深入不毛，非常节俭，他曾经向后主刘禅主动申报自己的家产，说自己“不使内有余帛，外有赢财”。他在病危时立下遗嘱说““因山为坟，冢足容棺，敛以时服，不须器物。”用现在的话说就是，在山上挖一个能够放进棺材的墓穴，下葬时穿上平时穿的衣服，不要放什么随葬品。他一生实践了他的俭以养德，希望大家能记清楚。还有吗？ 生沉默

师：其实诸葛亮最欣赏的是挂在书房里的一副对联“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”。他一生无意于功名利禄，不受外界的任何诱惑，我希望大家也能做到这一点，成长路上坚守自己内心的平静。我们一起读一下这句话。生读

师：这里说的宁静是内心的平静，不受外界的干扰。我们的班级誓词是？ 生：宁静致远 师：这封家书是诸葛亮自己学习修养的基本点，如果你从中学习的一两句送给你在座的同学，你会送给谁？

生：我把 “年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！”送给张扬，因为他贪玩，耽误了学习。师：那请同学们齐读一遍送给张扬。

生齐读：年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！张扬：我记住了，我以后一定珍惜时间，好好学习。生：我把“淫慢则不能励精，险躁则不能治性。”这一句送给赵泽阳，因为他在学习方面太懈怠，太懒散。

师：我们请赵泽阳同学真诚的背诵一遍。赵泽阳：淫慢则不能励精，险躁则不能治性。师：请赵泽阳同学以后一定要勤勉，不要懒散。

生：我把“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”这一句送给季成云、王瑞、施维 佳。他们在学习中应该给自己树立一个目标。师：你们记住了吗？请三位同学一起背诵一下。生背诵

生：我把“夫君子之行，静以修身，俭以养德”送给自己，以提高自己的修养。生：我也要把“淫慢则不能励精，险躁则不能治性” 送给自己，因为我有时一考不好，就精神颓废（众生笑），没有信心好好学习，这一句能激励我胜不骄，败不馁。

师：请同学们一背一下。众生背

《诫子书》教学反思 篇7

导语：《诫子书》是三国时期政治家诸葛亮临终前写给他儿子诸葛瞻的一封家书。从文中可以看作出诸葛亮是一位品格高洁、才学渊博的父亲，对儿子的殷殷教诲与无限期望尽在此书中。全文通过智慧理性、简练谨严的文字，将普天下为人父者的爱子之情表达得非常深切，成为后世历代学子修身立志的名篇。下面是小编整理《诫子书》教学反思，欢迎阅读。

本篇文章短小精悍，辞约意丰，字字珠玑，掷地有声，有谆谆告诫之语，更溢满殷殷期盼之情。采用以“读”贯穿课堂始终的方法，听读，朗读，跟读，默读„„通过反复地读让学生自然成诵;然后猜读、精读、研读、品读，让学生合作交流探究释疑理解作者情感，把握文章主旨。联系现实实际谈体会，赏析品味拓展积警句;中间穿插历史背景小故事，开阔了学生视野，激发学生兴趣，感受诸葛亮的人格魅力，提升自己的品德素养情趣。

为了让每位同学在课堂上都能有所学、有所悟、有所思，我是按照“生读——生悟——生思”的模式来执教这节课，整个课堂中都以“生”为中心，关注学生在课堂中的活动和收获是本节课的主要立足点。

前面几个部分进行较为顺利，学生课堂活动较为踊跃，而且基本每个同学都能完成学习目标，分析其原因主要是导学案设置比较合理，逐层深入，从“基础”到“延伸”都起到了很好的引导作用。

1、“研读与赏析”是本节课的教学难点，但由于“导”的不到位，部分同学不能动起来，不能“赏”出亮点，“赏”出水平，导致气氛不够活跃，对文章中富有哲理又有警醒作用的句子领悟不够到位。在这个环节，如能适当让学生自己“质疑”，然后解疑，相信学生对课堂的兴趣会大大增强。