高中语文古诗文常考

高中语文古诗文常考（通用11篇）

高中语文古诗文常考 篇1

常考的语文古诗词

121.出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。(唐。杜甫〈蜀相〉)

122.笔落惊风雨，诗成泣鬼神。(唐。杜甫(寄李十二白二十))

123.文章千古事，得失寸心知。(唐。杜甫〈偶题〉)

124.正是江南好风景，落花时节又逢君。(唐。杜甫(江南逢李龟年))

125.安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山?呜呼!何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足。(唐。杜甫《茅屋为秋凤所破歌》)

126.二句三年得，一吟双泪流。(唐。贾岛《题诗后》)

127.谁言寸草心，报得三春晖。(唐。孟郊《游子吟》)

128.蚍蜉撼大树，可笑不自量。(唐。韩愈《调张籍》)

129.不塞不流，不止不行。(唐。韩愈《原道》)

130.业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随。(唐。韩愈〈进学解〉)

131.李杜文章在，光焰万丈长。(唐。韩愈《调张籍》)

132.我有迷魂招不得，雄鸡一叫天下白。(唐。李贺《致酒行》)

133.衰兰送客咸阳道，天若有情天亦老。(唐。李贺《金铜仙人辞汉歌》)

134.不见年年辽海上，文章何处哭秋风。(唐。李贺《南园》)

135.沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。(唐。刘禹赐《酬乐天扬州初逢席上见赠》

136.东边日出西边雨，道是无晴却有晴。(唐。刘禹锡《竹枝词》)

137.山不在高，有仙则名;水不在深，有龙则灵。(唐刘禹锡〈陋室铭〉)

138.千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金。(唐。刘禹锡《浪淘沙》)

139.请君莫奏前朝曲，听曲新翻杨柳枝。(唐。刘禹锡《杨柳枝词九首》)

140.文章合为时而著，歌诗合为事而作。(唐。白居易《与元九书》)

高中语文古诗文常考 篇2

从学者实际调研情况和笔者所在地区中学实际教学情况进行分析,当前高中语文古诗文教学仍存在以教师为主体、教师一言堂等教学方法上的缺陷,课标中提出的建设开放、多样、有序的课程体系的目标还远远没有实现,高中语文古诗文教学状况不容乐观。

一.客观环境缺失

1、语言环境缺失。

自1919年“五四”新文化运动以来,中国大众的常用语言从书面语到口头语都快速转变为白话,古诗文已经逐渐成为专业学者的研究对象和戏曲诗文爱好者自娱自乐的工具。作为一种语言,如果失去赖以生存的使用环境,那就必然是走向衰落。古诗文在现代社会面临的问题已经不仅仅是所谓“曲高和寡”,而是传承断代。

2、教育环境缺失。

语文学科在基础教育阶段一直都是主要科目。尽管在今后的教育中,各科目学时和分值的安排还会有变化,语文学科的重要性却不会改变。

但在高中实际教学中,在教学时间有限的情况下,为了提高教学效率,很多学校的课时安排是数学、英语的课时超过语文。语文学科的教学地位明显降低,教育环境缺失。白话文尚且如此,更勿论古诗文的教育环境了。

二.主观条件不足

高中语文教学中的传统古诗文教学不仅缺失客观环境,在主观条件上也有不足。

1、学生古诗文学习主观条件不足。

本人在实际教学中以普通高中平行班级为对象进行的调查,结果表明,50%以上的学生对古诗文尤其是文言文的学习兴趣普遍不高,经常自觉阅读课外古诗文的学生比例低于10%;学生没有养成情感诵读或自学古诗文的好习惯。

此外,高中阶段繁重的课业和升学压力,使得学生对语文尤其是古诗文的学习劲头不足;而高考语文试卷的开放式考试方式,也使部分学生认为作为母语的语文,在课堂上学不学成绩都难以稳定快速提升。诸多原因综合起来,直接导致学生对古诗文的学习兴趣、学习动力严重不足。

2、教师古诗文教学主观条件不足。

在当前高中古诗文教学中,大部分教师仍以教师为中心,以文本串讲和字词句的翻译为主。我国的高中课堂教学清一色地运用同一种教学模式,即“复习旧课、导入新课、讲解新知、练习巩固、讲解与所学内容有关的历年高考试题、布置作业”。在这样的教学背景下对学生进行应试化的传统古诗文教学,其教学效果和反馈是可想而知的。

但是不管客观环境、主观条件有何缺失与不足,高中语文古诗文教学都必须引起重视和加强。因为即便是在现代视野下,古诗文教学也有其深刻的社会价值:“1.继承和发扬传统文化,2.凝聚和统一汉民族,3.涵养人文和改良社会,4.阅读鉴赏和语言雅化。”

为了在教学中完全体现古诗文的上述价值,全面实现课标的要求,高中语文教师应该端正态度,“变单纯的教与学之间的师生功能性关系为人与人之间的师生存在性关系”,提高个人对古诗文的学习动机和专业修养,从自己做起,自己先热爱古诗文,在教学中倾注情感和灵魂,然后才能主动自觉地研究摸索出各种行之有效的方法提高古诗文教学的效率,以教师的境界来提升学生的境界。

法国文豪都德在著名小说《最后一课》中写道,母语是世界上最美丽的语言。作为语文教师,我们应该尽自己最大的努力引导学生认识传统语言的魅力,引导学生热爱母语、热爱古诗文,在传统文化的浸染下使学生得到美的熏陶、人格修养的提高。

参考文献

[1]人民教育出版社中学语文室编著:《全日制普通高级中学教科书(必修)语文》第一册——第六册,《全日制普通高级中学教科书(必修)语文读本》第一册——第六册,[M].北京:人民教育出版社,2003年6月版

[2]20世纪后期语文学科教育概说,http://jscollege.com/ArticleInfo.aspx·aid=4516

[3]教育部语文出版社编,《高中语文新大纲新教材辅导讲座》[M].北京:语文出版社,2000年9月版,第119页

谈高中语文古诗文学法指导 篇3

古代诗文作品在全套教科书中的比例，约占45%，古代诗人的选目以传统经典名篇为主，也适当扩大了选材范围，新选了一些古代优秀作品” ，如魏徵的《谏太宗十思疏》、柳宗元的《种树郭橐驼传》等。其次，在练习的安排上，设计了“研讨与练习，精读课文一般有四道题，略读课文两至三道题。这些题目一般首先是整体把握课文内容的题目，以帮助学生整体把握课文，突出学习重点，激发学习兴趣与主动性；然后是文章写法上的，或最具特色的或结构上的，帮助学生从结构上把握全文，学习写作方法；第三个主要是语言方面，如一些精彩语句的品味，文言文有重要的实词、虚词、句式方面的练习，重在积累，帮助学生领悟语言魅力，掌握驾驭语言的能力；

古文学习历来是学生学习的难点，学懂课文之外，还要学会方法， 怎样学习呢？首先要端正态度。中国有悠久的历史，灿烂的文化，丰富的宝库。欧美人远涉重洋，尊孔子之思，悟老庄之道，学韩非之法；日本人商海独步，凭《孙子兵法》，运筹于帷幄，百战无不胜。吾辈如果有中国深厚的文化底蕴，则为东方巨人；反之，则是忍气吞声的乞儿，因何不学呢？孔子学院在国外很受尊崇，而在中国却视而不见，有个母亲抱着孩子路过孔子像，孩子兴奋的指着说，妈妈，看那个圣诞老爷爷。文化大革命期间大肆批判“孔孟之道”让国学一度受辱。改革开放造福了中国，但是也滋生了很多毒菌，首富大亨高官贵族侵吞占有中国的大量财富，完全丢弃了仁义礼智信，肆无忌惮不择手段的向着顶尖级突飞猛进，讲的是仁义道德，实际上男盗女娼学习古典作品就是要学习古圣先贤的大同思想和平等理念，抱着这样的思想理念学习古典作品就可激发学生的爱国之情和报国之志，激发学生浓厚的学习情趣和学习动力。

其次要明确目标。学习古文，无非不是诵其文——悟其義——懂其法——明其思——晓其理——创己新。也就是说要古为今用，推陈出新，学习古人文化的精髓，为我所用，这是目标也是学习步骤。如果有几十篇优秀作品储存在脑中，那么阅读和写作就不必发愁了。古人不是说过“背会唐诗三百首，不会作诗也会吟”，其中道理不言而喻。所以我们第一要诵其文，即熟读成诵，烂熟于胸，甚至可以过目不忘，进而达到下笔如有神的境界。第二，悟其义。古人的文章远离我们所处的时代，单独抽出一个词、一个句子，不易确定词义、句义，因此必须把它们放回原文中去理解，即要分析语境。怎样分析呢？就是我们常说的字不离句，句不离段，段不离篇，瞻前顾后，前思后想，才能真正领悟它们的含义。如“其实”一词，在“叶徒相似，其实味不同。”中应理解为“它的果实”；在“操虽托名汉相，其实汉贼。”中应理解为“他实际上”；在“自以为得其实”中应理解为“它的真相”。必须结合语境，搞不好就会张冠李戴，大相径庭，甚至还会贻笑大方。第三，懂其法。法即指古汉语语法规则和读法。此步的要领在于掌握古今不同，贵在以近推远，以已知推未知。古今不同可简化成“四字词”、“四句式”，四字词即通假字、古今异义、一词多义、词类活用。四句式即判断句、被动句、省略句、倒装句。通假字每篇文章平均十个左右，只要找出记住即可，否则会影响理解。如“将军禽曹，宜在今日”中禽通擒，意为抓住，还有雷—擂、炎—焰、张—涨等。古今异义如《赤壁之战》中“初一交战”一句，应理解为“刚一交战”，要理解为“大年初一交战”，就会闹笑话。一词多义以课后题为准，不赘言。还有有人把“君子成人之美”理解为“君子长大成人就变得美丽了”闹出很大笑话。词类活用如“左右欲刃相如”，刃为名词不能带宾语，就要变成动词，意为“用刀杀”。这种现象很多，应小心处理。再如文言文的阅读理解在中学语文学习中是难点，而给文言文断句，即句读，则是难中之难。而断句能力标志着文言文阅读理解能力的高低。因此提高文言文断句能力是每个中学生急待解决的问题。

再次，学习古诗文要首先感悟作品的思想感情，学生刚开始接触古诗文时，即使多读几遍也不能感受到作品的感情色彩，这就需要教师在授新课前介绍作品产生的历史背景，讲述作者写作前发生的故事，每个人特别是孩子对故事有着特殊的爱好和倾注，利用这种心里状态和感情基础把握作者在写作前的思想感情基调，教师利用几分钟时间讲解古诗文大致的意思，让学生了解作品的大概内容，为感受作品思想感情做一些铺垫，接下来教师通过富有感表情的朗读和表演，感染学生，调动起学生的感情，当教师、作者、学生三者的感情逐渐形成互动沟通时，作品的思想感情也就会循序渐进的渗透进学生的内心。

高中语文常考文学常识积累 篇4

一、作者作品：

1、唐宋八大家：韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩­

2、并称“韩柳”的是韩愈和柳宗元，他们是唐朝古文运动的倡导者。­

3、一门父子三词客：苏洵(老苏)、苏轼(大苏)、苏辙(小苏)。­

4、豪放派词人：苏轼、辛弃疾，并称“苏辛”;婉约派词人：李清照(女词人)­

5、李杜：李白、杜甫。小李杜：李商隐、杜牧。­

6、屈原：我国最早的伟大诗人，他创造了“楚辞”这一新诗体，开创了我国诗歌浪漫主义风格。­

7、孔子名丘，字仲尼，春秋时鲁国人，他是儒家学派的创始人，被称为“孔圣人”，孟子被称为“亚圣”，两人并称为“孔孟”。­

8、苏轼称赞王维“诗中有画，画中有诗。”­

9、杜甫是唐代伟大的现实主义诗人，其诗广泛深刻的反映社会现实，被称为“诗史”，杜甫也因此被尊为“诗圣”，有著名的“三吏”：《潼关吏》、《石壕吏》、《新安吏》;“三别”：《新婚别》、《垂老别》、《无家别》。­

10、我国第一部纪传体通史是《史记》(又称《太史公书》)，作者是汉朝的司马迁，鲁迅称《史记》为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”，有：12本纪、30世家、70列传、10表、8书，共130篇。­

11、“四史”：《史记》、《汉书》、《后汉书》、《三国志》。­

12、元曲四大家：关汉卿、郑光祖、白朴、马致远。­

13、《聊斋志异》是我国第一部优秀文言短篇小说集，作者是清代著名小说家蒲松龄。“聊斋”是他的书屋名，“志”是记叙，“异”是奇怪的事情。­

14、书法四大家：颜真卿、柳公权、欧阳询、赵孟(fǔ)­

15、战国时期百家争鸣主要流派及代表：­

儒家：孔子孟子­

法家：韩非子­

道家：庄子、列子­

墨家：墨子­

16、南宋四大家：陆游、杨万里、范成大、尤袤­

17、边塞诗人：高适、岑参、王昌龄­

18、唐宗：唐太宗李世民宋祖：宋太祖赵匡胤秦皇：秦始皇嬴政汉武：汉武帝刘彻­

19、我国第一位田园诗人是东晋的陶渊明(陶潜)，他“不为五斗米折腰”。­

20、世界文学作品中四大吝啬鬼：葛朗台、夏洛克、泼溜希金、阿巴贡。­

21、中国吝啬鬼的典型：严监生。­

二、中国文学之最：­

最早的诗歌总集是《诗经》;­

最早的爱国诗人是屈原;­

最早的田园诗人是东晋的陶渊明;­

最早的也是最杰出的边塞诗人是盛唐的高适和岑参;­

古代最杰出的豪放派词人是北宋的苏轼;­

古代最杰出的女词人是南宋的李清照;­

古代最著名的爱国词人是南宋的辛弃疾;­

古代最伟大的浪漫主义诗人是唐代的李白;­

古代最伟大的现实主义诗人是唐代的杜甫;­

古代写诗最多的爱国诗人是南宋的陆游;­

古代最著名的长篇神话小说是明代吴承恩的《西游记》;­

古代最著名的长篇历史小说是明初罗贯中的《三国演义》;­

古代最早写农民起义的长篇小说是元末明初施耐庵的《水浒传》;­

古代最伟大的现实主义长篇小说是清代曹雪芹的《红楼梦》;­

古代最杰出的长篇讽刺小说是清代吴敬梓的《儒林外史》;­

古代最杰出的文言短篇小说集是清代蒲松龄的《聊斋志异》;­

古代最早的语录体散文是《论语》;­

古代最早的记事详备的编年体史书是《左传》;­

古代最早的纪传体通史是《史记》;­

古代最杰出的铭文是唐代刘禹锡的《陋室铭》;­

现代最伟大的文学家是鲁迅;­

现代最杰出的长篇小说是茅盾的《子夜》;­

现代最有影响的短篇小说集是鲁迅的《呐喊》。­

三、文化常识：­

1、初唐四杰：王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王。­

2、三国：魏、蜀、吴。­

3、“四大古典名著”：《红楼梦》、《三国演义》、《水浒》、《西游记》。­

4、“四大民间传说”：《牛郎织女》、《梁山伯与祝英台》、《孟姜女》、《白蛇传》。­

5、世界四大短篇小说巨匠：契诃夫、莫泊桑、马克·吐温、欧·亨利。­

6、苏轼的散文代表北宋散文的最高成就，其诗与黄庭坚并称“苏黄”。­

7、马致远的散曲代表作《天净沙·秋思》，被誉为“秋思之祖”。­

8、曹雪芹“披阅十载，增删五次”创作了我国古典小说中最伟大的现实主义作品《红楼梦》(又称《石头记》)，它问世后就广为流传，深受人们喜爱，还出现了专门研究该书的一门学问——“红学”，“红学”现已成为世界文学研究中的重要课题。­

9、鲁迅是中国现代文学的奠基人，陈毅被称为“元帅诗人”;­

臧克家因诗作多为农村题材，有“泥土诗人”之称;­

田间被闻一多誉为“时代的鼓手”(擂鼓诗人)。­

10、岁寒三友：松、竹、梅。­

11、花中四君子：梅、兰、竹、菊。­

12、文人四友：琴、棋、书、画。­

13、文房四宝：笔、墨、纸、砚。­

14、四库全书：经、史、子、集。­

15、《诗经》“六义”指：风、雅、颂(分类)、赋、比、兴(表现手法)。­

16、唐诗、宋词、元曲、明清小说。­

17、桂冠、鳌头、榜首、问鼎、夺魁：第一。­

18、三纲五常：“三纲”：父为子纲、君为臣纲、夫为妻纲;“五常”：仁、义、礼、智、信。­

19、“四书”“五经”是儒家的主要经典：“四书”即《论语》《孟子》《中庸》《大学》;“五经”指《诗》《书》《礼》《易》《春秋》。­

20、三皇：天皇、地皇、人皇或伏羲、女娲、神农;­

五帝：黄帝、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜。­

21、五金：金、银、铜、铁、锡。­

22、五味：酸、甜、苦、辣、咸。­

23、五行：金、木、水、火、土。­

24、“永字八法”是说“永”字具有：点、横、竖、撇、捺、折、钩、提八种笔画。­

25、古代的学校有庠、序、太学等名称，明清时最高学府为国子监。­

26、三教九流：“三教”：儒教、佛教、道教;“九流”：儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家。­

27、古代科举考试(从隋代至明清)：­

A童生试，也叫“童试”，应试者不分年龄大小都称童生，合格后取得生员(秀才、相公)资格，这样才能参加科举考试。­

B乡试，明清两代每三年在各省省城举行的一次考试，由秀才参加，考取的叫举人，第一名叫解(jiè)员。­

C会试，明清两代每三年在京城举行的一次考试，各省的举人及国子监监生皆可应考，录取三百名为贡士，第一名叫会元。­

D殿试，是科举制最高级别的考试，皇帝在殿廷上，对会试录取的贡士亲自策问，以定甲第。录取分三甲：一甲三名，赐“进士及第”的称号，第一名称状元(鼎元)，第二名称榜眼，第三名称探花，合称“三甲鼎”;二甲若干名，赐“进士出身”的称号;三甲若干名，赐“同进士出身”的称号。­

正式科举考试，时间每年一次，地点府(州)县，应试者儒生、童生，获取功名秀才­

乡试，时间三年一次(秋)，地点省城，应试者秀才，获取功名(举人)第一名为解元­

会试，时间三年一次(春)，地点礼部(京城)，应试者举人，获取功名(贡士)第一名为会元­

殿试，时间会试后同年4月，地点宫殿，应试者贡士，获取功名(进士)前三名为状元、榜眼、探花­

正式的科举考试分类：乡试、会试、殿试三级。­

连登三甲(三元及第)：解元——会元——状元古代科举考试。­

四、诗句与人：­

①三顾频频天下计，两朝开济老臣心。——诸葛亮­

②出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。——诸葛亮­

③出师一表真名世，千载谁堪伯仲间。——诸葛亮­

④已知天下三分鼎，犹竭人谋就出师。——诸葛亮­

⑤刚正不阿,留得正气冲霄汉;幽愁发愤，著成信史照尘寰。——司马迁­

⑥酌酒花间磨针石上，倚剑天弓扶桑。——李白­

⑦千古诗才，蓬莱文章建安骨;一身傲骨，青莲居士谪仙人。——李白­

⑧翁去八百年，醉乡犹在;山行六七里，亭影不孤。——欧阳修­

⑨铁板铜琶继东坡高唱大江东去，美芹悲黍冀南宋莫随鸿雁南飞。——辛弃疾­

⑩世上苍痍，诗中圣哲;人间疾苦，笔底波澜。——杜甫­

犹留正气参天地，永剩丹心照古今。——文天祥­

深思高举洁白清忠，汩罗江上万古悲风。——屈原­

四面湖山归眼底，万家忧乐在心头。——范仲淹­

大河百代，众浪齐奔淘尽万古英雄汉;词苑千载，群芳竞秀盛开一枝女儿花。——李清照­

译著尚未成书，惊闻陨星，中国何人领呐喊?先生已经作古，痛忆旧雨，文坛从此感彷徨。——鲁迅­

毛泽东称朱自清：“不为五斗米而折腰的人。”­

列宁赞高尔基：“无产阶级艺术的最杰出的代表。”­

芭蕾舞的化身：乌兰诺娃。­

高中语文教材古诗文 篇5

梳理高中语文教材所选古诗文，会发现，月意象出现的频率非常高。月亮作为客观世界中存在的一种常见的自然景物，为什么会备受文人雅士青睐呢?月意象的介入参与会起到一个什么样的效果呢?带着这些问题，笔者仔细阅读了教材中的诗文以及其它相关典籍资料，微有收获。

在历史、文化的传承、发展过程中，月亮经过一代代文人雅士的修饰润色，形成了它独特的价值取向和美学意义：

(一)月有阴晴圆缺，人有悲欢离合，两者极为相似。青楼君去后，明月为谁圆?(罗邺《秋别》)由月圆而人不圆(团圆)生出感慨;不堪分袂后，残月正如钩。(唐求《邛州水亭夜送顾非熊之官》)诗人为什么面对一钩残月会产生不堪的感觉呢?恐怕是残月唤起了他的孤独意识所致。

(二)月光清冷，与人的凄凉心情颇为相似。诗人喜欢引入月亮加以渲染、烘托离愁别绪。天长杳无隔，月影在寒水。(王昌龄《送李十五》)以寒水里的月影来衬托离人的孤寂情怀。

(三)月亮与人能共存于同一时空，成为旅人的伴侣，为旅人解闷消愁。峡里闻猿叫，山头见月时。(李白《送友生游峡中》)夜行峡中闻猿清啼，免不了要起羁旅之思，但幸有山月相照相随，总算给人一点慰藉。

(四)月亮可以作为传情的媒介，因为分隔两地之人都能见到天上明月，所以寄情于月。吴洲如见月，千里幸相思。(李白《送张舍人之江东》)月中有诗人寄寓的情意在，友人一旦见月，便感知到了诗人的情意，从而激发起对诗人的思念。

(五)月亮能够拉近双方的心理距离，减轻因分离造成的痛苦。青山一道同云雨，明月何曾是两乡。(王昌龄《送柴侍御》)不管身处何地，苍穹之下只有一个月亮，月亮是两人共同的朋友，共同的寄托。

(六)月亮温和、柔顺，给人以归附感。月出惊山鸟，时鸣春涧中。(王维《鸟鸣涧》)寓动于静，勾画出一幅富有情趣的幽雅静谧的美丽图景，让人生发出身处其中该有多好的感慨!

如此等等，可见月意象的存在极大地丰富和拓展了诗文的内容。下面拟从营造意境和传达感情两个方面对高中教材中出现的月意象作一个简要的分析。

一、营造意境

(一)宁静、美好之境

明月松间照，清泉石上流。竹喧归浣女，莲动下渔舟。(王维《山居秋暝》)

皎洁的月光透过树叶的缝隙在林间留下斑驳的影子，星星点点，特别的明净、清幽，在这样的月光下，在这样的氛围中，即使是劳动也变成了一种享受，所以浣女洗衣归来，渔夫下河捕鱼，具有诗情画意，此所谓人在画中游，人与自然和谐的融为一体，这样的宁静、美好之境，真是令人回味无穷、向往不已。

我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。湖月照我影，送我至剡溪。(李白《梦游天姥吟留别》)

月光临水，湖水映月，人在天上飞，影在水中游，月人合一，月亮成了诗人梦游的唯一伴侣，也是最亲密的朋友(诗人一向视月为友，举杯邀明月，对影成三人，便是最好的例子)，亲切、温馨之情溢于言表。所以，月不仅交代了诗人梦游的`时间，还营造了一种美好、温馨的意境。

少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。(苏轼《赤壁赋》)

七月既望，诗人泛舟游赤壁，冰清玉洁的月亮缓缓地升上天空，那茫茫的雾气、茫茫的江水、茫茫的夜空，在月亮银辉的浸染下，显得浩瀚无边，浑然一片，一幅秋江夜月美景顿时呈现在读者面前，让人心旷神怡。

(二)冷寂、伤感之境

醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月。(白居易《琵琶行》)

清冷的月光，浸在茫茫的江水之中，又被秋风吹碎，反射向无尽的苍穹，两岸的枫叶荻花也在秋风中瑟瑟发抖，满目凄凉，此情此景，主客惨将别，友人近在眼前却又即将远在天边，怎能不让人伤感呢!

东船西舫悄无言，唯见江心秋月白。(白居易《琵琶行》)

一曲终了，所有的一切都陶醉了，所有的一切都停止了，月亮也仿佛沉浸在优美的旋律之中，静静地把月光洒在江面上，泛出点点白光，随着波纹闪闪而动，与曲调余韵相互应和着，一同营造出曲终之后的冷寂之境。

今宵酒醒何处?杨柳岸晓风残月。(柳永《雨霖铃》)

这几句本是想象今宵旅途中的情景，遥想不久之后一舟临岸，词人酒醒梦回，却只见习习晓风吹拂萧萧疏柳，一弯残月高挂杨柳梢头。整个画面充满了凄清的气氛

，客情之冷落

，风景之清幽，离愁之绵邈，完全凝聚在这画面之中。

廿十四桥仍在，波心荡，冷月无声。(姜夔《扬州慢》)

月儿悄无声息，沉浸在冰冷的湖水中，随波荡漾，天上地下合成一个凄冷森然的画面，从前的热闹喧哗、欢歌笑语，一去不返，冷落凄凉，令人伤怀!

鸡声茅店月，人迹板桥霜。(温庭筠《商山早行》)

半轮残月，仍悬挂于茅店的屋顶之上，冷冷的清辉伴随着早行旅人的脚步踏上征途，如此，与鸡声茅店人迹板桥霜等景勾画出一幅凄清有致的商山早行图，表现出寂静的山村所特有的气氛。

画图省识春风面，环珮空归夜月魂。(杜甫《咏怀古迹》)

月光照耀下的茫茫大漠，传来玉佩的清脆声，明妃王昭君的魂魄幽幽归来，然而归魂终属空归、枉归。生前失宠，死后无依，离家去国，遗恨绝域，写来凄极、怨极。

(三)阔大、磅礴之境

星垂平野阔，月涌大江流。(杜甫《旅夜抒怀》)

大江之中，江水浩浩荡荡东流，一轮明月映照在江水中，随着江水的流动而浮荡着。岸上星垂，原野广阔;舟前月涌，大江东流，形象而细致地描绘了江上的夜景

。

星垂、月涌是以细腻写阔大，塑造了一个宏阔非凡、宁静孤寂的江边夜境。

(四)永恒之境

惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物主之无尽藏也，而吾与子之所共适也。(苏轼《赤壁赋》)

水虽东流长逝，但川上之水仍源源不断;月虽有圆缺盈虚，周而复始，但月亮还是千古不变的那个月亮。天地万物同我们一样都是永恒的，没有尽头，是上天赐予我们的无尽宝藏，我们应该抛却功名利禄，享受大自然所给予的美丽景物，陶醉于大自然的怀抱之中，追求一种精神上的解脱。今人不见古时月，今月曾经照古人。古人今人若流水，共看明月皆如此。(李白《把酒问月》)，亦即此意!

二、传达感情

(一)离别感伤之情

春花秋月何时了，往事知多少。小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。(李煜《虞美人》)

春花争艳，秋月高悬，本是自然界中难得的具有季节特征的美景，然而在词人的眼中，这些却成了打开他记忆和感情闸门的导火线，花儿无情地一次又一次地盛开凋零，月儿无情地一次又一次地升起落下，让他的亡国噩梦一次又一次地浮现，让他的美好憧憬一次又一次地破灭，让他的脆弱心灵一次又一次地受到打击，让他的精神一次又一次地面临崩溃，其苦之深，其愁之重，让人不禁掩卷而泣。

料得年年肠断处，明月夜，短松冈。(苏轼《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》)

作者料想长眠地下的爱侣，在年年伤逝的这个日子，为了眷恋人世、难舍亲人，该是柔肠寸断了吧?推己至人，作者设想此时亡妻一个人在凄冷幽独的明月之夜的心境，可谓用心良苦。这番痴情苦心实可感天动地!

(二)怀古伤今之情

淮水东边旧时月，夜深还过女墙来。(刘禹锡《石头城》)

临照过六朝豪华之都的旧时月

见证了这里的彻夜笙歌、纸醉金迷、欢乐无尽。然而曾几何时

，富贵风流，转眼成空

。如今只有那

旧时月仍然从秦淮河东边升起，来照着这座空城，在夜深的时候，还过女墙来

，依恋不舍地西落，真是多情!这里并不只是发思古之幽情，诗人感慨深沉，实寓有引古惜兴亡之意。诗人通过明月这一意象，深寓着对六朝兴亡和人事变迁的慨叹，悲凉之气笼罩全诗，读之怆然。

(三)狂放愤激之情

人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。(李白《将进酒》)

得意须尽饮，尽饮须对月，这样才有氛围，才有情调。月亮是诗人的知己，所以只有在空旷高洁的月色下，诗人才能毫无顾忌地纵情豪饮，醉眼望月，如此，狂放之态飘然而出。然而，狂放之中却又流露出诗人对现实世界的极大不满和愤激之情，月是唯一的听众，也是最好的见证人。

(四)无奈苦闷之情

人生如梦，一樽还酹江月。(苏轼《念奴娇·赤壁怀古》)

面对着险要壮阔的三国赤壁，联想到周瑜的少年得志雄姿英发，而自己却一再受挫早生华发，诗人苦闷之极，却苦于找不到倾诉的对象，只有向江月一吐胸中块垒，倾诉壮志难酬的失落，与月亮同欢同乐，随月亮同起同落，一起融于无尽的宇宙。

高中语文古诗文常考 篇6

关键词：意象；意境；情感

从古至今，月亮是中国人钟情的意象。在古典诗文中，月亮更是能构建不同的意境，传达出不同的情感。古人借“月”咏叹出了别样的情怀，就如我们在读苏轼的“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺”时，月对于我们是团圆，是美好，是寄托。这里我结合教材内容和教学实践，探究高中语文课本中“月”的意象内涵，为高中语文古诗词教学提供一定的借鉴。

一、道不完那轮高悬的“明月”――谈意境

（一）恬静、朦胧之境

月是朦胧的，是可以安定人心的。在月夜之下，万物都是宁静而美好的。透过中国古人的审美，我们在高中语文中读到了这样的诗文：“春江潮水连海平，海上明月共潮生”（张若虚《春江花月夜》），还有“明月松间照，清泉石上流”（王维《山居秋暝》），以及“惟江上之清风与山间之明月„„而吾与子之所共适”（苏轼《赤壁赋》）„„透过这轮明月我们读到了古人的浪漫情怀，在恬静、朦胧的意境中，感悟到生活的美好。从此出发，我们发现高中语文课本中这样的文章还有很多，如李白的《梦游天姥吟留别》、朱自清的《荷塘月色》等都是如此。月亮的朦胧之美正是中国古人审美特征的反映，“月下看美人”，让人产生无限的遐思，有可意会而不可言传的效果。

（二）孤寂、伤感之境

那抹清光包含着太多的伤感，它独自高悬天空，就如同在旅途之中的人，浪迹天涯，漂泊无定，只有天上的那轮明月相伴，透过它，传达自己对家人或家人对自己的惦念、牵挂。高中语文教材中，我们亦可以读到：“醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月”（白居易《琵琶行》），还有“今宵酒醒何处，杨柳岸，晓风残月”（柳永《雨霖铃》），还有“二十四桥仍在，波心荡，冷月无声”（姜夔《扬州慢》），甚至还有“画图省识春风面，环佩空归月夜魂”（杜甫《咏怀古迹》），“春花秋月何时了，往事知多少”（李煜《虞美人》）„„当月亮与离别、羁旅、仕宦、贬谪、战争等相连时，就会构建孤寂、伤感的情境，月亮惨惨淡淡，悲悲切切，空空荡荡，亦如路上的那个人一样，借物传情，物皆着我之色，就是这个道理。

（三）亘久、永恒之境

从古至今，天上的那轮明月永远的高悬，以此来宣示它的永恒。古人抓住了月亮的这一特点，用它构建了旷达、亘久、永恒的意境。“星垂平野阔，月涌大江流”（杜甫《旅夜书怀》），原野一望无际，天宇上群星闪耀，淡淡的月色随着江波一起涌向天边，诗人视野非常开阔，诗歌境界阔大。“人生代代无穷已，江月年年望相似”（张若虚《春江花月夜》），作者犹如一个哲人，对生命进行了深沉的思索，当天上那轮明月照进他心里时，他道出了一个亘古不变的道理：在大自然面前，人类是何其渺小。李白的《把酒问月》中也有这样的哲思――“今人不见古时月，今月曾照古时人”，从古至今，我们共守这轮明月，这轮明月却穿越了古今。

二、说不尽那轮多情的“月亮”――谈情感

“月”所蕴含的情感是多种多样的，是中国人情感的外延，是我们走进古人草木心灵的一个媒介。具体阐述如下：

（一）伤感离别之情

“多情自古伤离别”，月亮的阴晴圆缺，与人的相聚与分别正好对应。于是，我们诗意的古人借月来抒发伤感离别之情。柳永《雨霖铃》中为我们留下了“晓风残月”的故事，于是我们迎着晨风，仰望残月时，便也生发出“黯然销魂者，唯别而已矣”的感叹。“露从今夜白，月是故乡明”（杜甫《月夜忆舍弟》）的诗句也总是触动游子的心弦。总之，我们用月亮寄托思念之情的时候，也借助月亮抒发我们的离别愁思。

（二）无奈悲苦之情

当众人都远离我们之时，唯有天上的明月或残月还在陪伴我左右，或者倍增了诗人的悲苦之情。“鸡声茅店月，人迹板桥霜”（辛弃疾《西江月》）这句表达的就是独自踏上旅途，晨行时的孤寂、悲苦之情；而“人生如梦，一尊还酹江月”（苏轼《赤壁怀古》）中，则说出了诗人在大起大落之后的苦闷，月亮成了他的倾诉对象，可见诗人内心的无奈之情。

（三）怀古伤今之情

借助月亮的永恒之境，诗人可以抒发怀古伤今之情。刘禹锡《石头城》中写道：“淮水东边旧时月，夜深还过女墙来。”对于金陵古城的眷顾，唯有那轮旧时明月，可见此地繁华已去，荒凉之至；杜牧的《寄扬州韩绰判官》中的“二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫”，写扬州的繁华；姜夔的《扬州慢》则变为“二十四桥仍在，波心荡，冷月无声”，写战乱之后的萧条。在对比中，我们看到了抒情主人公在不同的时间面对同一事物发出的不同感慨，也就可以感受到人世沧桑了。

浅谈高中语文古诗词教学 篇7

一、重视朗读在古诗词教学中的重要作用

在古诗词的学习过程中, 朗诵一直都是最直接、最有效的学习方法, 这种方法一直延续到了今天。朗读能实现语言的两种转换——书面语向口头语的转换以及作者语言向读者语言的转换。朗读可以加深学生对诗词的理解, 可以使学生从中感受到诗词的意境和作者的思想感情。

1.诵读是学习古诗词最直接、最有效的方法。朗读和吟诵需要一定的技巧, 高中语文教师要加强对学生朗读技巧的指导, 引导学生正确吟诵。古诗词都有韵律在里面, 语文教师要对学生进行平仄朗读指导, 平声有绵延之感, 含强调之意, 教师要让学生在诵读中体会诗歌的音韵美感。如诵读一些忧伤的诗词, 教师可以让学生回想自己的伤心事, 激发学生与作者的情感共鸣。

2.加强教师的朗读培训。“读书百遍, 其义自见”, 朗读通过声音触动心灵, 引起心灵的共振, 使读者达到理解的目的。如在苏轼《江城子·十年生死两茫茫》中, 教师要能入情入境地进行范读, 读出词中无限孤寂悲凉、思恋的情怀, 还应对所朗读的内容配以详细解析, 以进一步巩固知识点。这样就可以在一定程度上引发学生产生情感的共鸣, 更有利于学生对文本情感的体悟。

二、让学生学会品味古诗词的意境

司空图曾说过作诗词要“思与境偕”, 所谓意境, 就是指诗人的主观感情和客观物象相互交融、相互渗透而形成的艺术境界, 简而言之, 就是情与景的和谐统一。诗歌所承载的真善美内容和高妙的艺术精华是当代学生健康成长的精神食粮, 高中语文课本收入的诗歌向我们展示出了或雄奇、或壮阔、或浓郁、或淡雅、或深远的意境, 探究诗歌的意境犹如欣赏一件件艺术品, 我们不仅会惊叹它的奇思妙想而且会感到赏心悦目, 还可以从那丰厚的文化积淀和精湛的语言艺术中汲取营养。无论教师还是学生, 都应该学会运用新的方法和角度来学习, 这样才能全面体验诗歌之美, 也能更好地传承我国古代留下的丰厚文学遗产。

1.从诗题入手, 从字词 (尤其是一些动词、形容词、拟声词) 入手, 从诗眼 (关键词或句子) 入手来把握意象。杜甫的《蜀相》一诗的诗题就是诗歌的眼睛, 一读到题目我们便很自然地想到“鞠躬尽瘁, 死而后已”的诸葛亮。整首诗情因景生, 景因情活, 物我一体, 构成了诗的深邃意境, 给读者留下了深刻的印象。

2.诗画结合, 巧设意境。诗歌都有直接形象, 而通过想象, 我们能领会到“象外之象, 景外之景”, 获得间接形象。例如苏轼在《书摩诘蓝天烟雨图》中:“味摩诘之诗, 诗中有画;观摩诘之画, 画中有诗。”又如王维的《山居秋暝》中:“空山新雨后, 天气晚来秋。”这类诗歌有一种饱含创作者思想情感的境界, 这一境界即情境, 我们走入情境方能体悟到意境。

三、将多媒体技术应用在诗歌教学中

诗歌内涵丰蕴、意象抽象的特点使教学设计不太好把握, 很容易导致教学过程枯燥无味。运用多媒体技术进行诗歌教学, 使诗歌的美、生活的美、人性的美如一股股甘泉, 无声无息流进学生们的心田, 既能直观形象, 又能增加内容、展示容量。

1.文像并茂, 鉴赏行为美。孟子主张“充实之谓美”, 主要就是要求做“美德之人”。教学中, 教师可以利用多媒体电脑的交互控制性, 将信息以最适合学生习惯、最容易为人接受的形式——图像, 提供给学生。例如《孔雀东南飞》, 这是一篇脍炙人口的经典文学著作, 语言凝练, 人物形象鲜明, 主题深刻。教师可以运用现代科技手段, 融音乐、声响和画外音为一体, 适当地再配以文字说明, 营造出特殊的课堂气氛, 强烈渲染烘托出主体的形象, 让学生如见其人、如闻其声、如临其境, 这样更容易引起学生的兴趣, 触发学生的想象, 学生在受到感动的同时, 陶冶了情操。

2.借多媒体启发想象力, 培养创新精神。“想象是思维中最美丽的花朵”“想象是人类最杰出的艺术本领”, 想象力比知识更重要。运用多媒体学习诗歌为学生想象力的发挥提供了条件和机会, 使学生积极主动地参与富有个性的学习中, 达到诗歌教学目的的最优化。

四、教导学生古诗词鉴赏方法

对古代诗歌的鉴赏是一门独特的审美艺术。因此, 高中语文教师在诗歌鉴赏的方法上应当开辟新的角度, 让学生感受诗歌之美, 提高学生的语文素养。

1.品读诗歌语言的动态美。文学是语言的艺术, 语言是诗歌的载体, 而诗歌又是文学中最精粹的语言。中国古代诗人特别强调用炼字、炼句来增强诗句的动感, 教师要引导学生学会感受诗歌中意境的艺术性创设, 感受诗歌语言独特的内蕴美。例如, “红杏枝头春意闹”中人格化的“闹”字, 意态传神, 动感十足。

2.知人论世法。诗言志, 歌咏言。诗歌是诗人志向、情感的载体, 其语言精炼、意象丰富、意境含蓄, 往往令学生难以把握。教师要遵循诗歌鉴赏的规律, 以故事创作情境, 生动形象、绘声绘色地讲给学生听, 激发学生的学习兴趣, 进而开拓学生情感的自由空间, 建构学生的精神世界。

中国五千年的灿烂文化有无数的精粹, 古诗词的意义不容小视, 在新课程改革环境下, 教师应该更新教育理念, 切实做好高中语文古诗词教学工作。高中语文教师要用灵活的教学手段, 引导学生感悟古诗词的意境, 让课堂不再沉闷枯燥。同时高中语文教师要指导学生背诵古诗词中的名篇名句, 并引导学生对名言名句加以运用, 真正地做到学以致用。

摘要：诗歌是人类语言文化精华的体现, 也是最集中体现语言文学性的一种形式。其中的古诗文更是集深厚的文化背景、凝练的语言形式、委婉含蓄的表达方式、意味悠远的艺术境界为一体, 值得我们深深品味。

关键词：高中语文,古诗词教学

参考文献

[1]郑菊芬.探析如何走出高中语文古诗词教学的误区[J].中国校外教育:基教版, 2012 (3) .

[2]邓德刚.探析如何走出高中语文古诗词教学的误区[J].语数外学习, 2012 (3) .

高中语文古诗文常考 篇8

选修只是为学生提供学习和发展的一个平台，师生不是教材的奴隶，应坚持以学定教，灵活自主地用好选修教材。根据新课标的要求：“高中语文选修课程是在必修课程基础上的拓展与提高，有的侧重于实际应用，有的着眼于鉴赏陶冶，有的旨在引导探索研究”。笔者所在的湖北省选定的是《中国古代诗歌散文欣赏》和《外国小说欣赏》这两本选修教材，在此便以《中国古代诗歌散文欣赏》为例谈谈具体想法。

《中国古代诗歌散文欣赏》共有六个单元，每个单元有一个主题，并且由“赏析指导”、“赏析示例”、“自主赏析”、“推荐作品”四个部分组成。如果像必修课文那样篇篇都讲，时间上不允许，也违背了选修课的原则。和必修课课程比起来，选修课程的学习更应当放开思路，发展个性，更加需要学生主动学习。学生从小学到高中，已经学习了很多古诗词和散文，背诵了许多名句甚至许多篇章，也领略了许多作品的文采和意境，但《中国古代诗歌散文欣赏》这本选修教材着重点是从文学鉴赏角度进一步引导学生阅读古代诗文的，通过鉴赏探究，感受古诗文的思想和艺术魅力，发展想象力和审美力，体会中华文化的博大精深，增进运用语言文字的能力。关于这门选修课的教学方法应注重以下几点。

一、突出一点，品味交流

古诗文中有很多“点”，这些“点”可以结合高考的考点来交流探讨，达到既提高鉴赏能力，又能提高解题能力的一石二鸟的效用。古诗词中有很多涉及到人物形象，如杜甫的《旅夜书怀》、柳永的《甘草子》（秋暮乱洒衰荷）等。教师可以据此结合高考古诗词鉴赏中的“鉴赏文学作品的形象、语言和表达技巧”考点进行互动探讨，分析这些诗词中人物形象的特点，品味交流。当然就单独的一首诗而言，鉴赏点可能很多，我们教学时大可让学生在已经读通文意的基础上就某一点来讨论交流，然后通过练习巩固，达到举一反三的效果。如王维《积雨辋川庄作》可以从意境美的角度进行鉴赏，苏轼《新城道中》（其一）可以从修辞手法的角度探讨交流，杜甫《登岳阳楼》可以从炼字的角度去分析，李煜《虞美人》可以从情感的角度去把握等。

二、线式展开，纵横挖掘

古诗文教材本身是按照一个个主题来编排课文的，有时还涉及到一个作家的多篇作品。在具体教学时，我们可以打破章节的限制，就同一作家不同时期的作品或不同作家同一主题的作品进行线式展开教学，分析它们的异同，弄清它们的特点。如学习李清照的《一剪梅》时，我们可以比照《声声慢》来解读，纵向分析李清照南渡前后作品风格的变化，运用“知人论世”的方法，将对词人的理解深入化。在学习《阿房宫赋》时，学生在教师的引导下可以结合《过秦论》来对比分析指出对秦亡原因的不同理解，也可以来谈“赋”与“论”两种体裁的不同写作手法。讲授《项脊轩志》的时候，也可以让学生对比阅读课本中刘基的《苦斋记》，掌握古文中作者借物来记人以及抒发情志的写法。还比如《春夜宴从弟桃花园序》，既可以与王羲之的《兰亭集序》从横向来比较作家的人生观和精神气质，也可以从纵向比较李白的《梦游天姥吟留别》探讨诗仙的浪漫情怀与狂放性格。《中国古代诗歌散文欣赏》教材里还有一些登楼诗、闺情词、人物传记，虽编者并未刻意将它们归为一类，但教师具体教学时，可以布置任务让学生自己归类探讨、分析鉴赏，最后得出结论，将知识内化、系统化。

三、面式研究，拓展提高

语文学习接触的不仅是具体的“点”和纵横交错的“线“，它还涉及到大的“面”。“面”是切入角度，又是范围。在学习古诗文的过程中，我们可以在掌握课文基础内容的前提下来进行“面”的分析。如婉约词，柳永的《雨霖铃》、晏殊的《浣溪纱》、欧阳修的《蝶恋花》、姜夔的《扬州慢》、李清照《醉花阴》等，我们可以从它们的思想内容和语言风格方面来总结婉约词派的风格共性。从屈原的《湘夫人》，李白的《梦游天姥吟留别》、《将进酒》，李贺的《李凭箜篌引》来品味浪漫主义诗风的精神内核。还可以从鲍照《拟行路难》、阮籍《咏怀八十二首》（其一）、陶淵明《杂诗十二首》（其二）这些诗篇来探寻魏晋南北朝时期知识分子内心的矛盾与痛苦、苦闷与彷徨，在解读的过程中拉近自己与仁人志士的距离，走进他们的内心世界，进行心灵的对话，从而充实自己的精神家园，提升个人的人格品质。

四、丰富形式，激发兴趣

前面所述是从内容方面进行的尝试，在形式上教师也可以大胆开展一系列的活动，激发学生的学习兴趣。兴趣是最好的老师，学生有了兴趣，就能发挥出主观能动性，就能参与进来，从而有所得、有所悟。《高中语文课程标准》指出：“有的重在实际操作，需要突出某一方面的专门知识和技能；有的重在发挥想象和联想，注重情感与审美的体验；有的重在思辨和推理，强调理性和严谨。所以选修课特别需要注意寻求与课程内容相适应的教学方法”。针对不同的学习文本，教师可以采取不同的方法。如讲授《项羽之死》时，可以回顾必修课中的《鸿门宴》以及《项羽之死》课后五首后人咏项羽的诗作来辩论“项羽该不该过江东”，按正方反方“开篇陈词——自由辩论——总结陈词”的程序来进行，最后由双方队长写成论文，形成结论。当然也可以“我看项羽”为话题来举行一次班级演讲会，加深学生对这个历史人物、艺术形象的认识。还可以以写作读后感的方式，鼓励学生动笔将自己的观点看法写成文字，教师批阅后选择有代表性的文章在全班宣读。此外，教师还可以组织对某一作家感兴趣的同学开展主题讲座或主题报告，如“诗圣杜甫研究报告会”、“东坡其人与其文”、“纳兰词品读会”等等。另外，编排课本剧也是一种激发学生兴趣的有效方式。如《项羽之死》、《子路曾皙冉有公西华侍坐》等情节性较强的作品，可以让学生自己策划编排课本剧，发挥学生的想象力与创新力。

五、以读促教，搞活课堂

古诗文学习离不开“读”。“读”是关键，教师讲再多再细，设计的活动再新再奇，如果不能让学生自己去读，去大声地读，去反复地读，那效果也不会好。因此，教师还应针对“读”开展丰富的活动。“以读促教”应该成为教学的一种常规手段。缺少了“读”的环节，古诗文教学就少了活力，就不能称其为“语文”。没有朗朗读书声的语文课堂，就是没有生命力的语文课堂。在选修课的教学上，更应加强“读”的比重，让学生读出文意、读出见解、读出感悟。如在学习《中国古代诗歌散文欣赏》时，教师可以组织学生开展“诗歌朗诵会”，可以人人参加或自愿报名，可以配乐朗诵也可以谱曲唱诵，选出优秀选手，然后再在班级之间开展“诗歌擂台赛”进行比拼，这样既可以强化学生的记忆与背诵，又可以增强班级的凝聚力和集体荣誉感。教师还可以在课堂上开展“我爱记诗词”或“名句接龙”等检查背诵的活动，根据检查结果评选出每月的“记忆之星”并加以奖励。教师作为活动的引导者要充分做好指导的工作，让新课改后的新课堂充满着生机与活力。

必修课是选修课的前提与基础，选修课是必修课的延伸与拓展、补充与提高。当然我们绝不能因为选修课是一个新生事物，就抛弃原有的成功的教学方法而去创造一套新的教学方法来与之相配合。但教师可以发挥主动性让选修课教学变得更加富有灵活性，更能体现选修课本身的特点，而不是让它成为又一门“必修课”。希望新课改这一股强势的风，能够吹活语文教学的“一池春水”。

高中语文古诗词 篇9

江流宛转绕芳甸，月照花林皆似霰。空里流霜不觉飞，汀上白沙看不见。

江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮。 江畔何人初见月?江月何年初照人?

人生代代无穷已，江月年年只相似。 不知江月待何人，但见长江送流水。

白云一片去悠悠，青枫浦上不胜愁。谁家今夜扁舟子?何处相思明月楼?

可怜楼上月徘徊，应照离人妆镜台。 玉户帘中卷不去，捣衣砧上拂还来。

此时相望不相闻，愿逐月华流照君。鸿雁长飞光不度，鱼龙潜跃水成文。

昨夜闲潭梦落花，可怜春半不还家。江水流春去欲尽，江潭落月复西斜。

斜月沉沉藏海雾，碣石潇湘无限路。不知乘月几人归?落花摇情满江树。

27 夜归鹿门歌 孟浩然

山寺钟鸣昼已昏，渔梁渡头争渡喧。人随沙路向江村，余亦乘舟归鹿门。

鹿门月照开烟树，忽到庞公栖隐处。岩扉松径长寂寥，惟有幽人夜来去。

登岳阳楼 杜甫

昔闻洞庭水，今上岳阳楼。吴楚东南坼，乾坤日夜浮。

亲朋无一字，老病有孤舟。戎马关山北，凭轩涕泗流。

菩萨蛮 韦庄

人人尽说江南好，游人只合江南老。春水碧于天，画船听雨眠。垆边人似月，皓腕凝霜雪。未老莫还乡，还乡须断肠。

28 梦游天姥吟留别 李白

海客谈瀛(yíng)洲，烟涛微茫信难求。越人语天姥(mǔ)，云霞明灭或可睹。天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台(tāi)四万(也有版本为一万)八千丈，对此欲倒东南倾。

我欲因之梦吴越，一夜飞渡镜湖月。湖月照我影，送我至剡(shàn)溪。谢公宿处今尚在，渌(lù)水荡漾清猿啼。脚著谢公屐(jī)，身登青云梯。半壁见海日，空中闻天鸡。千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龙吟殷(yǐn)岩泉，栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨，水澹(dàn)澹兮生烟。列缺霹雳，丘峦崩摧。洞天石扉，訇(hōng)然中开。青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾(luán)回车，仙之人兮列如麻。忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。惟觉(jiào/jue阳平)时之枕席，失向来之烟霞。

世间行乐亦如此，古来万事东流水。别君去兮何时还?且放白鹿青崖间。须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜!

29积雨辋川庄作 王维

积雨空林烟火迟，蒸藜炊黍饷东。漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木啭黄鹂。山中习静观朝槿，松下清斋折露葵。野老与人争席罢，海鸥何事更相疑。

旅夜书怀 杜甫

细草微风岸，危樯独夜舟。星垂平野阔，月涌大江流。 名岂文章著，官因老病休。飘飘何所似，天地一沙鸥。

扬州慢 姜夔

淳熙丙辛日，予过维扬。夜雪初霁，荠麦弥望。入其城，则四顾萧条，寒水自碧，暮色渐起，戍角悲吟。予怀怆然，感慨今昔，因自度此曲，千岩老人以为有《黍离》之悲也。 淮左名都，竹西佳处，解鞍少驻初程。过春风十里，尽荠麦青青。自胡马、窥江去后，废池乔木，犹厌言兵。渐黄昏，清角吹寒，都在空城。 杜郎俊赏，算而今、重到须惊。纵豆蔻词工，青楼梦好，难赋深情。二十四桥仍在，波心荡、冷月无声。念桥边红药，年年知为谁生!

《长相思》纳兰性德

山一程，水一程，身向榆关那畔行，夜深千帐灯。 风一更，雪一更，聒碎乡心梦不成，故园无此声。

30 将进酒 李白

君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。 君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。 天生我材必有用，千金散尽还复来。烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。 岑夫子，丹丘生，将进酒，君莫停。与君歌一曲，请君为我侧耳听。 钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不愿醒。

古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。 陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。主人何为言少钱，径须沽取对君酌。五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。

阁夜 杜甫

高中古诗语文教学方法 篇10

中国古诗有一个优良传统，即“诗言志”，也就是说任何诗歌都要表达一定的思想感情，要么是作者的主观感受，要么是对时代精神的艺术阐发，要么两者兼有。因此，教学生一首诗歌，思想内容的发掘是不可缺少的，也是衡量诗歌教学成败的非常关键的因素。但是“诗无达诂”，诗歌的思想蕴涵往往又是多重的，丰富厚重，有超越时空的穿透力。鉴于此，对思想内容的发掘的度的把握，是诗歌教学取得成功的内在因素。发掘过深，学生不知所云;发掘过浅，流于表面，对理解整首诗而言，其实也是不知所云。

如《春夜喜雨》(自然要让学生理解字、词、句，这是理解诗歌思想内容的基础)，这首诗，我在讲授时，主要放在体会诗意，表达思想感情上，让学生反复吟咏，其他方面只略作指点。我想，如若把大量分析讲得过深、过多，学生反而会索然无味，消减其学习兴趣。诚然，在讲授时，我们都可以作更深层面上的剖析，对初中生进行如上的讲解，就是个适当的度。聪明的学生可以进一步分析、联系，基础差的学生也易于掌握。

二、介绍一些常识性的古代诗歌知识

古代诗歌有一套完整、系统而规范的诗歌知识。学生掌握这些规范的常识，是学习古代诗歌必要的辅助手段。可以教给学生一些简单的、正确的押韵知识、停顿方法以及对仗、平仄等古代诗歌体式方面的知识。另一方面，对诗歌内容的理解，更要注意诗歌中一些常见的修辞方法。如“茅檐长扫静无苔”借代，“好雨知时节”拟人。各种修辞手法的运用，或抒情、或状物、或写景，都有强烈的效果。

三、在古代作家的明名号上作探讨，进一步激发学生的学习热情

高中语文古诗词教学探析 篇11

关键词：高中语文；古诗词教学；鉴赏；水平

中图分类号：G633.3 文献标识码：A 文章编号：1671-864X（2015）04-0167-01

引言：学生在学习古诗词的时候，由于摸不到门路，很多学生的学习效率都不高，这也就导致了很多学生在考试中根本不知道怎样去应对这些古诗词鉴赏的难题，如何培养学生鉴赏古诗词的应试能力，如何提高学生鉴赏诗词的能力？如何让学生在欣赏诗词的过程中，陶冶自己的情操呢？这一系列问题也成为了每一位语文教师在教学诗词的时候需要思考的一个问题，笔者就如何提高学生鉴赏诗词的能力浅析如下几点，希望能够帮助到广大的学生们。

一、教师需要不断更新教学内容，丰富教学资源

高中生对基本的古现诗词已经有一个大致的学习体验。一般情况下，他们会把大量的时间花在对诗文内容的背诵上面，但是却忽视了寻找或者是总结有效的学习方法。学习诗词内容的方法不要仅局限在一点上，要结合诗词的创作背景以及创作经验，诗人的生平事迹等进而进行探究、学习。

首先，教师要不断地丰富自身的业务能力，让自己的课堂教学内容既充实又多彩。传统的语文课堂教学当中，教师对诗词的分析过于频繁，侧重点是让学生对诗文内容的反复记忆，忽视了学生对诗词内容的理解程度。在新的教育教学理念的倡导下，语文教师需要立足于自身，不断地丰富诗词的教学内容，多借用一些教学工具，比如说互联网、图书馆等方式，从内容与形式上不断地完善古诗词的教学模式。例如，在欣赏《孔雀东南飞》的时候，就可以收集和整理相关的资料，然后再根据自己的所学专业结合学生的实际学习情况以及在课堂的真实反应，把诗词教学效果达到最优化。

二、创设教学情境

在组织学生鉴赏古诗词的时候，需要学生注意的是对一些古诗词的掌握以及创设教学情境的有效使用，帮助学生更好地理解古诗词的内涵。因此，教师在教学时，要灵活地创设一些好的教学情境，要有意识地培养学生的语言表达能力以及使用能力。

例如，在欣赏屈原的《离骚》这首词时，为了便于学生更好地欣赏，可以利用多媒体课件教学设备创设相关的教学情境。首先，可以先概述出这首诗的表达意图以及写作的结构：作者是从自叙身世、品德以及理想写起的，抒发了作者遭受谗言被害的苦闷以及矛盾的心情，文章中也揭露了楚王的昏庸、群小猖獗和朝政日非的政治现实；接着，教师也可以在上课前为学生们先播放一些古代官员昏庸、政治落后的纪录片，把学生带入到特定的教学情境当中，让学生通过观察自己去感受，然后再转移到对本诗的欣赏、学习当中，有助于提高学生鉴赏古诗词的水平。

三、感受古诗词的意境之美

领略也可以说是一种艺术境界，主要指的是把诗人的主观思想感情与客观事物有机地融合在一起，进而再形成一种新的境界，然后再勾画出是一副情景交融、形神兼备的图画，这幅图画富有十足的立体感，而且还能够渗透着情与景的和谐统一。

意境是欣赏诗词中一个不可或缺之物，是解读诗词的一把金钥匙，意境与意象有着异曲同工之妙。在诗词欣赏中，意境则是一首诗的根本。在古诗教学当中，需要师生加强对意境的理解与鉴赏，抓住意境，才能够提高学生的审美能力，才能更好地拓展学生们的思维力以及合理想象能力。例如，在李清照的《声声慢》这首词中，词中的秋风、大雁、黄花、秋雨以及梧桐等均是词人当时心境的真实写照，这些景物也都充分地体现出词人处境的凄惨以及内心的煎熬，表达了词人内心的哀愁、孤寂之情。教师在欣赏这首词诗，需要抓住这些意象，让学生再对这些意象展开深层次的挖掘，便于学生形成对诗歌整体内涵上的深刻把握。此外，教师在平时的教学中，也要指导学生搜集归纳诗歌中比较常见的具有象征意义的意象，比如说，炊烟、大雁、秋风、柳、斜阳、月等等。这样有助于学生进入到诗歌的特定情景当中，设身处地去感受诗人当时的精神状态，有助于提高学生鉴赏诗歌的能力。

四、挖掘人文内涵，增强审美，培养崇高情感

鉴赏诗词，既要鉴赏诗词本身，同时也要对诗人内在的精神、品格以及人生态度等方面一一进行考察、评价、借鉴与学习，要把诗词的人文价值挖掘出来，进而再去感受诗词的人文精神。比如，辛弃疾的《永遇乐·京口北固亭怀古》这首词，这首词对一连串的历史人物，诸如孙权、刘裕、刘义隆以及廉颇等的追怀褒贬，也抒发了词人坚持复国的雄心壮志，以及年老却壮志难酬的悲愤之情。欣赏时，要让在学生初步了解词作内容的基础上，鼓励学生站在词人的思想境界的角度上去思考问题，让学生再找出最能体现本词主旨的一句：“凭谁问， 廉颇老矣，尚能饭否？”表达了词人对统治者屈辱求和、昏聩无能的愤概之情。由此，让学生真正去领悟作者那种博大的胸襟以及忧国忧民的高度社会责任感，让学生的心灵也能够受到熏陶，逐渐构建起自己新的人文精神支柱。

可以说，诗歌教学也是一种教学艺术，高中语文教师在教学中也要对诗词有一个正确的认识，不仅仅是为了高考而服务的，诗词教学的最主要的目的是为了培养学生良好的情操，提高学生的审美能力。因此，在诗词教学时，教师要尽量采取一些学生都比较容易接受的方式，加强对诗歌创作背景的分析，把绘画艺术与音乐艺术充分融合到诗词的教学过程中来，把学生欣赏诗词的兴趣激发出来，加深学生对诗歌所传达出来的内容、思想内涵的有效理解，提高学生欣赏诗词的水平。

参考文献：

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[3]程相光.新课改背景下高中语文教学策略研究[J].新课程，2011（12）.

[4]何晓燕.诵读·阐释·感悟·深化——高中古典诗词鉴赏教学策略研究[J].新课程·教师，2011（1）.