高中语文课本

高中语文课本（精选12篇）

高中语文课本 篇1

苏教版高中语文必修课本经过修订, 打破了时间、体裁等方面的约束, 改变了原先的单元安排, 以承前启后的专题形式组合在一起, 让人眼前一亮。学生耳之所闻、目之所接, 无不沉浸在美的世界中, 既拓宽了视野, 又陶冶了情操, 更明白了自己的追求和责任。所以, 这套教材在“人文性”方面所发挥的作用是毋庸置疑的。但对于在老教材中摸爬滚打了多年的一线教学工作者来说, 在教学的过程中还是有很多地方不是很适应。修订后的课本不管是在专题的衔接上, 还是在细节的处理上, 都是有一些瑕疵的。本文笔者着重和大家探讨的是文言文中一些知识点细节上的处理。

一、解释模糊

《阿房宫赋》中的经典名句“族秦者, 秦也, 非天下也”, “族”译为灭族, 从大方向上是对的, 但给学生翻译句子带来了很大的困扰, 灭族秦国是不合适的, 意译为灭掉秦国倒是可以的。“族”在这里不仅是名词作动词, 准确地说是使动用法, 使秦国灭族的是秦王自己, 不是天下的百姓。同上, 《烛之武退秦师》中“越国以鄙远”, 此处把鄙当作动词来处理也是模糊的, 因为整个句子理解为越过邻国把远处的国家当成它的疆界, 所以“鄙”字是意动用法。诸如此类, 新教材在处理时可以更严谨些, 如能进一步明确它们的用法, 会让学生在解题过程中轻松不少, 因为平时练习中意动、使动、为动等都被视为不同的用法。

二、自相矛盾

《师说》中“吾师道也”, 文下的注释是“以道为师, 即学道”。从严格意义和解题技巧上, 这应该是两种不同的用法, 前者是名词的意动用法, 后者解释为学习, 是动词。从语境来讲, 课文要说的意思是不管比我年长的人还是年少的人, 只要他有学识, 他都是我的老师。显而易见, 知识渊博的人才是我的老师, 怎么能把道理当作老师呢?所以, 我认为应该删掉前者用法, 保留后者。“师”, 即学习, “吾师道也”, 也就是我学习道理。又如《季氏将伐颛臾》中的“且尔言过矣”, 对“过”的注释是错, 犯错。“错, 犯错”, 这不是两个完全不同的词性吗?“错”是形容词, “犯错”则是动词, 而在文中应该理解成况且你的话是错误的, 应毫不犹豫地去掉犯错这个解释。同样的情况在《报任安书》中也有“视徒隶则心惕息”, 文本右边把它理解为看见狱卒就惶恐不敢喘气, 而下面对“惕息”的注释却是因恐惧而喘息。学生就提出疑问, 那到底是不喘气还是喘气呢?虽然都是强调恐惧的程度, 但这两种解释不能不说是有天渊之别的。诸如此类的自相矛盾, 虽无大碍, 但却是原则性的错误, 难免会削弱教材在学生心中神圣的地位和影响。

三、前后重复

《始得西山宴游记》中“其隙也, 则施施而行”, 对“其”的注释是公务之暇, 把它替代进句子中就是公务之暇的间隙。一目了然, 意思是不流畅的, 暇和隙是前后重复的, 个人觉得“其”就解释为公务, “隙”解释为闲暇。

四、落实不准

《指南录》后序里有个句子“以资政殿学士行”, “以”后带身份的, 我们一向处理为凭……的身份, 可是它解释为用。再如《五人墓碑记》“买五人之头而函之”, 这个函字一直解释成用木匣子装, 但它翻译成用棺材收殓。虽可能为表尊敬之意, 但小小的头颅用大大的棺材, 实在不符合常情。在我们教授课文遇到这些情况的时候, 总是会很模棱两可地先肯定这个, 后又承认那个。最后只能说, 两种理解皆可打上特殊符号, 这些都会给学生一些不好的误导。

五、用法不当

《阿房宫赋》中“缦立远视, 而望幸焉”, 此处的幸是非常典型的实词。课文给予的意思是封建时代皇帝到某处, 这个义项也很常见, 比如“始皇帝幸梁山宫”, 但此处是指阿房宫的嫔妃望穿秋水时心中的想法。我想她们希望的不只是皇帝过来陪她们谈天说地、喝茶听曲, 她们每个人想尽办法都想得到的是皇帝的宠幸, 因此, “幸”在这里应该明确地解释为宠幸。最近学的《渔父》中, 也有一个句子令大家都很头疼, “安能以身之察察, 受物之汶汶者乎?”其中的“汶汶”翻译为玷辱, 所以对这个“之”就有了“的, 取独”两种理解。许多人在那里争论不休, 但我还是觉得前后两个句子形式相对, 用法相同不是最好的处理吗?因而以前把“汶汶”解释成污浊, “之”同前, 定语后置的标志是最准确的用法。还有《烛之武退秦师》中“若不阙秦”, 把“阙”注音为“jué”, 注义为侵损。而在古汉语字典中注音为“jué”的解释为挖掘, 典型的例句是《郑伯克段于鄢》中的“若阙地及泉, 隧而相见, 其谁曰不然?”而读“quē”的时候才解释为侵损, 因此此处应读“quē”。学课内文言文的目的是在积累一定数量的实词、虚词及掌握各种用法的基础上向课外文言文段落延伸拓展, 如果记忆的是错误的用法, 那么不仅会影响对本篇文章的正确理解, 更会大大削弱鉴赏课外文言作品的能力。

当然, 也有一些修改, 个人觉得是非常有必要的。如《陈情表》中的“不矜名节”的“矜”字, 以前解释为夸耀, 现在修改成顾惜, 顾惜自己的名节就要比夸耀名节更合情合理。《劝学》中的“积土成山, 风雨兴焉;积水成渊, 蛟龙兴焉;积善成德, 而神明自得, 圣心备焉”, 其中的“焉”, 以前前两个理解成兼词, 后一个是语气助词, 而现在下文翻译为圣心的心境由此具备, 显然第三个焉也调整为兼词了, 从排比句的统一形式出发, 这样修改更加合适。这样的例子还有很多, 不再一一列举。

总之, 刚刚初中毕业的学生, 思想还较为简单, 成熟的人生观、价值观尚未形成。踏进高中的大门, 能有这样一套浸润着人文思想的语文课本时刻陪伴他们, 实在是一件幸事, 如同行者找到了通往光明的桥梁。这一座桥梁, 不仅架设在同学与母语之间, 架设在同学与老师之间, 更架设在一个个年轻的心灵之间。

高中语文课本 篇2

2：这些诚实勇敢的人，也爱利，也仗义，同一般当地人相似。不拘救人救物，却同样在一种愉快冒险行为中，做得十分敏捷勇敢，使人见及不能不为之喝彩。

3：”上下五千年,龙的看火不灭;古有愚公志,而今从头越……”站在新世纪的门槛上,我们的追求就是让祖国灿烂的喜悦飞扬在美好的明天……

高中语文课本 篇3

关键词：文学知识 文学教育 语文课本

高中的语文学习应该在初中的基础上有所提高，尤其是文学教育的内容上应该有意识和有计划地加强知识的传授和培养学生的分析能力。合宜的能力要有适当的知识来建构。所以实施文学教育，我们必须传授给学生一定的知识。

中学阶段对于文学知识的传授，应当秉持“精要，好懂，有用”的方针，所传授的知识应当是最基本的，不应当刻意追求知识的系统性和完整性。它应当依托于课程，依托于教学，依托于课堂，在动态的学习中实现其功能，而不是一些体系化的知识教材。所以需要我们对中学文学教育的知识选择及编排进行进一步的探讨：

一、中学文学教育需要哪些知识

新课程标准在“阅读与鉴赏”中提到“在阅读与鉴赏中，了解诗歌、散文、小说、戏剧等文学体裁的基本特征及主要表现手法。了解作品所涉及的有关背景材料，用于分析和理解作品。”着眼于文学教育的目标，为了完成文学教育的任务，我们需要的文学知识包括：关于作家和作品的知识，关于文学作品体裁的知识，关于文学史的知识，关于文学阅读与鉴赏知识等。

文学作品是作家生活和人格的真实写照，作家的生活品味与人格品位往往决定了作品的风格和艺术品位。增进对作家的了解可以拉近作者与学生的距离，进而拉近作品与学生的距离，使学生拥有与文本更多的对话视角，使对话更加深入、体会更加深刻、体验更加真实，使文学教育滋润学生心灵的目标得以真正落到实处。新编人教版高中课本将这一知识编排在“题注”中，既介绍了选文的出处、原题、作者的字号、时代、籍贯等知识，也介绍了相关的历史文化知识，并交待了文章的创作背景。由于作品与我们相隔久远，所以这些知识都是学习此文必需的文学、文化知识。

进行文学教育离不开对文学体裁知识的学习。“不同的文体有着其不同的表现方法、语言形式、审美特点、独特的艺术魅力，这决定了不同的文体具有不同的解读方法、审美方式。”[1]

如新编人教版高中课本以“题注”介绍与课文相关的知识，如课文出处、作家生平、写作背景、题材来源等知识。并在课文的附录资料中，介绍了大量作家作品的知识及文学体裁的知识。

文学史的知识主要指的是中国文学发展史方面的知识，既包括古典的、近代的，也包括现当代的。重要的作家作品必须从文学发展史的角度来考虑。“作为一种基本的文化素养，中学生应当了解中外各个历史时期对世界文学曾经产生过影响的那些作家的简况。”比如人教版新编高中语文课本导语中对诗歌发展历史介绍：

“新诗继承古典诗词的优良的传统”，“五四之后对于外国诗歌的大量的翻译和介绍，促进了中国新诗的发展”。（《语文1》第一单元）

“这一时期（先秦至南北朝时期）……新诗体，新流派和新的表现手法的相继出现，为唐代诗歌高潮的出现打下了坚实的基础”。（《语文2》第二单元）

导语中的知识只是强调一种史的意识，从历史的角度认识作品，但是在教学过程中教师要有意识的抓住这些知识点，利用中学生已有的历史编年知识，将有关课文在时代坐标轴上准确定位。

“课标”在“阅读与鉴赏”中提到要“发展独立的阅读能力”，“注重个性化阅读”，“灵活运用精读、略读、浏览、速读等阅读方法，提高阅读效果”，“具有积极的鉴赏态度”。阅读鉴赏能力的形成与相关的知识密切相关，其中与文学接受的知识最为密切。如人教版新编高中语文课本单元导语很强调文学作品鉴赏方法上的共性，反复要求学生：“体验”“感悟”“反复吟咏”“仔细揣摩”“运用想象和联想”。

二、中学文学教育需要哪种知识类型

从认知心理学广义的知识观来看，知识可以分为三类：陈述性知识、程序性知识和策略性知识。其中陈述性知识只具有静态的性质，而程序性知识主要用来解决“做什么”“怎么做”的问题。策略性的知识是指学习者在学习情境中对于学习任务的认识，对于学习方法的选择和对于学习过程的调控。它不同于画圈、批注、评点等具体的学习方法，而是由学习方法、学习调控和元认知等要素构成的监控系统。语文学习的主要策略包括识字策略、阅读策略和写作策略等一系列的策略。

建国后出现的一系列语文教材，都安排了以记忆性为主的陈述性知识，很少安排程序性知识，致使学生的语文学习技能和语文学习习惯只能靠“熟能生巧”，反复操练，这对学生的文学作品学习几乎没有帮助；而策略性知识几尽缺失，又使学生的语文学习总是处于一种“跟着感觉走”的状态，文学教育陷入无序性的随意状态。

新的课程标准在语文知识的目标上发生了重大的变化。强调“不是为了单纯获取知识而学习，而是为了获取获取知识的方法和能力而学习。只有这样，才能让静态的知识成为有价值、活的语文知识，使学生的语文基础迅速化为发展性学力”[2]。所以，应该以广义的知识观指导教材的编写，紧扣课程标准关于语文知识教育的理念，在文学教育的知识介绍中，淡化陈述性知识，重视程序性知识和策略性知识。

如新编人教版高中语文课本在单元导语中结合选文文体特点，向学生提供了大量的文学作品阅读与鉴赏方法的知识，附录资料中提供了许多文学评论方法和过程的知识，这些知识的目的不在于告诉学生“是什么”，而是从“怎么做”的角度指导学生阅读与鉴赏的方法和过程；“梳理与探究”部分则是通过专题性的探究和学习帮助学生形成适合自己的阅读策略。

三、中学课本文学教育知识需要哪种编排方式

语文知识主要是通过课本呈现出来的，可以说，中学语文知识教学所走过的轨迹与中学语文课本中语文知识的内容密切相关。从总体上来看，课本中文学知识的编排特点可以从两个方面考虑：

首先是知识的散点分布：语文知识、文学知识都只是语文课程内容的一个组成部分，是语文教材的不可缺少的一部分，但是它应当依托于课程，依托于教学，依托于课堂，在动态的学习中实现其功能，而不是一些体系化的知识教材。所以，在本套课本中文学知识采取的是“散点分布”的编排方式，这些知识是一点点地穿插在课文提示、助读材料、练习、附录资料、以及“梳理与探究”部分的专题活动中的，很自然地同课文、同听说读写的训练融合在一起的。知识来源于课文，又直接用于对课文的分析，对训练的指导，学生就会感到好懂、有用。

但是，如果从整体上来看，这些散点分布的文学知识也构成了一个系统，形成一条线索。以文学作品的阅读和鉴赏为例，按照“课标”中对阅读与鉴赏的要求，学生首先应该具有明确的鉴赏目的和积极的鉴赏态度；鉴赏能力的重点要求是感受、品位、领悟、体验、思考；文学鉴赏的更高能力要求是“努力探寻作品中的民族心理和时代精神，了解人类丰富的社会生活和情感世界”。

课本单元导语中文体和方法的知识有利于学生明确目的、端正态度；课文注释、习题和一些附录材料有利于引导学生在具体的阅读过程中增强感受、反复品位、加强领悟、加深体验、积极思考。阅读古今中外的优秀文学作品，特别是一些文学经典，不能仅仅止步于了解作品中的作者个人的情感，还应该努力探寻其中蕴含的时代精神、民族精神以及全人类普通的文化心理，这就需要学生掌握更多的文学知识和方法策略。为此，“梳理与探究”部分专门安排了“走进文学大师”这个专题，帮助学生形成自己的阅读策略。

可见，课本在落实这些理念的过程中，不是单独依靠一些陈述性的知识概括，而是紧密结合学生的阅读过程，用阅读和鉴赏中的精读自读课文做示例，将知识融入在阅读和鉴赏的过程中，融入在单元导语、“名著导读”的导语，附录材料中的短评和材料以及“梳理探究”部分的总结概括中，让学生在不断的学习过程中形成自己阅读策略，提高自己的语文修养。

这种知识的编排方式是在注重学生能力发展特点的基础上进行散点分布的，可以说是“散而不乱”。

总之，就实施文学教育的目的来看，中学阶段进行的文学教育并不是要培养文学家或者专门从事文学的工作人员，而是作为基础教育的一个重要的组成部分，使学生的语文能力与人文素养都得到提高。所以在文学知识的选择上及编排上要力求“精要，好懂，有用”，通过文学知识的帮助，提高学生的文化修养，为学生的精神的发展提供资源，并通过文学的学习来更好地完成语文教育的任务。

注释：

[1]顾黄初，顾振彪著：《语文课程与语文教材》，北京：社会科学文献出版社 ，2001年版，第84页。

[2]倪文锦主编：《高中语文新课程教学法》，高等教育出版社，2004年版，第338页。

高中语文课本 篇4

关键词：高中语文课本,古文用字,高中古文,古文用字注释

高中语文课本中收录的古代散文有许多篇, 其中涉及的古汉字应用更是今天的学生所没有接触到的, 需要对其进行专项的解释才可以使学生更容易理解文章的本意。而在对文章用字的解释中, 有一些很容易对学生造成理解上的误导或者不能很好地帮助学生理解全文。本文则以高中人教版语文教材为例进行简要讨论。

一、高中语文课本中古书用字注释存在的主要问题

虽然高中语文课本中的古文注释是经过编者非常细心地排版编辑而成, 但由于古文数量较多, 一些文章年代较为久远, 编者对一些古文用字的注释存在着较明显的偏差, 十分容易误导学生。

1. 将异体字与古今字误解为通假字

通假字是古文中十分常见的一种现象, 是将当时所存在的字用另一个读音相同, 形体与释义均没有任何关系的字代替, 即真正的通假字。而对于并不是通假字范畴之内的异体字与古今字, 却依然用通假字来解释, 就会造成学生对古文用字理解上的偏差了。

比如说, 在《祭十二郎文》中, 课本对于“远具时羞之奠”一句中“羞”字的解释就是“馐”的通假字。虽然说这样解释在对文章的理解上并不会有太大的偏差, 但对于用字的具体来历以及本意却产生了根本上的注释错误。在古代用字当中, “羞”就具有美味的食物的意思, 和当今“馐”字的含义是一样的, 并不存在所谓的通假现象, 应该属于古今字的范畴。另外, 该篇古文中的“皆不幸早世”的“世”字被解释为“逝”的通假字, 也是属于这种解释错误的现象, 因为在当时“世”就已经具有不在人世的含义, 可以直接解释“皆不幸早世”的含义, 并不用解释成通假字。

将这类字笼统地解释为通假字对于学生对正文大意的理解并不会造成很大的偏差, 但会误导其对古文用字的详细理解, 对学生深入学习古文有很深远的干扰作用。如果将不是通假字的地方解释为通假字的话, 那么学生在今后遇见相同情况的时候, 也会按照之前的注释解释为通假字, 可能就会影响到对文章本意的理解。

2. 古文虚词的解释划分不清楚

在古文用字中, 有一部分的字通常在一些语境中只是表示固定语气或者结构, 而在另一些语境中则表示副词或者代词, 需要根据不同的语境进行注释, 这类用字称为虚词。而在高中语文课本中对一些虚词的注释并不是十分准确, 许多学生在参考了注释之后依然对理解文中语句存在一定的困难。

比如说, 在诗经《氓》一文当中“将子无怒”中“无”的解释就是一种文言否定副词, 表示不要的意思。而在《寡人之于国也》一文中对“无失其时”的“无”字解释应该也是表示否定意味的副词, 但课本中却解释为“毋”的通假字, 在字义的解释上出现了本质上的错误。另外, 《烛之武退秦师》中对“无能为也已”的“已”字解释为“矣”的通假字, 也存在着这方面的解释错误。

3. 部分文章用字的解释过于笼统

对用字解释的笼统化现象是高中语文课本中存在的又一问题, 特别是在人教版语文教材中, 出现了好几处解释笼统的现象。比如说, 在《烛之武退秦师》当中, 在课后注释之处对“立谈之间”直接注释为站着说话的功夫, 并没有对每一个字的用法进行详解, 而由于这一句的句式较为简单, 所以并没有对文章的理解产生很大影响。而在《逍遥游》一文中对“而后乃今”则直接解释为然后才开始的意思, 对于文言文功底较差的学生来说, 这样解释十分容易造成其只知道文章大意, 而一旦将文字语句拆开就不认识的现象。

二、高中语文课本古书用字注释的建议

对于高中语文课本中存在的这类问题, 主要可以从以下两个方面来进行修订改进。不只是人教版的语文教材, 其他版本的教材也可以从这两个方面入手, 以提高古文用字注释的准确性与时效性。

1. 提升教材编者古文文字功底

从事高中语文教材古文部分的编者都有很强的文言文功底, 但在此基础之上, 为了加大文字注释的准确度, 还应该进一步加深自己对古书用字的理解, 确保在课本的编辑注释当中不会出现注释错误。

2. 将古代文字用法与现今语言习惯相结合

其实, 古文与现代文在本质上是没有区别的, 只是一些用字细节以及用语习惯上发生了改变而已。所以, 在对古文用字进行注释的时候, 就要注意古今文字的对比, 尽量用较为简单明了, 直接易懂的方式来解释古文中的生僻用字, 使学生更容易理解古文字的含义, 对文字的掌握更牢固。

古文是中华民族几千年传承下来的文化瑰宝, 在科技进步的今天, 却依旧不能被时代的发展所遗弃。因此, 对于古文的理解与传承是如今每一位华夏子孙共同的责任。未来的发展不仅依靠的是高科技文明, 更需要依靠的是古文中深刻的哲学思想。

参考文献

高中语文课本必背诵课文 篇5

前言：因老师留此作业，本人亦没带课本，遂于网上搜索半日，幸而得此文章，高兴之余，不忘同窗好友，遂整理至此，省去诸位翻书只苦。整理时，本人已仔细将其原有错误改正，诸位可放心察阅。

第一册

1、《沁园春“长沙》毛泽东

独立寒秋，湘江北去，橘子洲头。看万山红遍，层林尽染；漫江碧透，百舸争流。鹰击长空，鱼翔浅底，万类霜天竞自由。怅寥廓，问苍茫大地，谁主沉浮？

携来百侣曾游。忆往昔峥嵘岁月稠。恰同学少年，风华正茂；书生意气，挥斥方遒。指点江山，激扬文字，粪土当年万户侯。曾记否，到中流击水，浪遏飞舟？

2、《采桑子”重阳》毛泽东

人生易老天难老，岁岁重阳。今又重阳，战地黄花分外香。一年一度秋风劲，不似春光。胜似春光，寥廓江天万里霜。

3、《错误》郑愁予

我打江南走过

那等在季节里的容颜如莲花的开落

东风不来，三月的柳絮不飞

你的心如小小的寂寞的城

恰若青石的街道向晚

跫音不响，三月的春帷不揭

你的心是小小的窗扉紧掩

我达达的马蹄是美丽的错误

我不是归人，是个过客„„

4、《荷塘月色》（“曲曲折折的荷塘上面„„我什么也没有。”）朱自清

曲曲折折的荷塘上面，弥望的是田田的叶子。叶子出水很高，像亭亭的舞女的裙。层层的叶子中间，零星地点缀着些白花，有袅娜地开着的，有羞涩地打着朵儿的；正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，又如刚出浴的美人。微风过处，送来缕缕清香，仿佛远处高楼上渺茫的歌声似的。这时候叶子与花也有一丝的颤动，像闪电般，霎时传过荷塘的那边去了。叶子本是肩并肩密密地挨着，这便宛然有了一道凝碧的波痕。叶子底下是脉脉的流水，遮住了，不能见一些颜色；而叶子却更见风致了。

月光如流水一般，静静地泻在这一片叶子和花上。薄薄的青雾浮起在荷塘里。叶子和花仿佛在牛乳中洗过一样；又像笼着轻纱的梦。虽然是满月，天上却有一层淡淡的云，所以不能朗照；但我以为这恰是到了好处——酣眠固不可少，小睡也别有风味的。月光是隔了树照过来的，高处丛生的灌木，落下参差的斑驳的黑影，峭楞楞如鬼一般；弯弯的杨柳的稀疏的倩影，却又像是画在荷叶上。塘中的月色并不均匀；但光与影有着和谐的旋律，如梵婀玲上奏着的名曲。

荷塘的四面，远远近近，高高低低都是树，而杨柳最多。这些树将一片荷塘重重围住；只在小路一旁，漏着几段空隙，像是特为月光留下的。树色一例是阴阴的，乍看像一团烟雾；但杨柳的丰姿，便在烟雾里也辨得出。树梢上隐隐约约的是一带远山，只有些大意罢了。树缝里也漏着一两点路灯光，没精打采的，是渴睡人的眼。这时候最热闹的，要数树上的蝉声与水里的蛙声；但热闹是他们的，我什么也没有。

5、《战国策“邹忌讽齐王纳谏》

邹忌修八尺有余，而形貌昳丽。朝服衣冠，窥镜，谓其妻曰：“我孰与城北徐公美？”其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也！”

城北徐公，齐国之美丽者也。忌不自信，而复问其妾曰：“吾孰与徐公美？”妾曰：“徐公何能及君也！”旦日，客从外来，与坐谈，问之客曰：“吾与徐公孰美？”客曰：“徐公不若君之美也。”

明日，徐公来，熟视之，自以为不如；窥镜而自视，又弗如远甚。暮寝而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。”

于是入朝见威王，曰：“臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城。宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王。由此观之，王之蔽甚矣！”王曰：“善。”乃下令：“群臣吏民，能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。”

令初下，群臣进谏，门庭若市；数月之后，时时而间进；期年之后，虽欲言，无可进者。燕赵韩魏闻之，皆朝于齐，此所谓战胜于朝廷。

6、《荀子”劝学》

君子曰：学不可以已。

青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。

积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以致千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。

第二册

1、《兰亭集序》王羲之

永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右。引以为流觞曲水，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。

是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。

夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，晤言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之 外。虽取舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀；况修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！

每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙时人，录其所述。虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。

2、《归去来兮辞》陶渊明

归去来兮！田园将芜胡不归？既自以心为形役，奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。

舟摇摇以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，时矫首而遐观。云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。

归去来兮，请息交以绝游。世与我而相违，复驾言兮焉求？悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余以春及，将有事乎西畴。或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。

已矣乎！寓形宇内复几时，曷不委心任去留？胡为乎惶惶欲何之？富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑？

3、《师说》韩愈

古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。

人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎！是故无贵无贱无长无少，道之所存，师之所存也。

嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之，于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”

呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，吾子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：“三人行，则必有我师。”是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

4、《阿房宫赋》杜牧

六王毕，四海一。蜀山兀，阿房出。覆压三百余里，隔离天日。骊山北构而西折，直走咸阳。二川溶溶，流入宫墙。五步一楼，十步一阁；廊腰缦回，檐牙高啄；各抱地势，钩心斗角。盘盘焉，囷囷焉，蜂房水涡，矗不知其几千万落。长桥卧波，未云何龙？复道行空，不霁何虹？高低冥迷，不知西东。歌台暖响，春光融融；舞殿冷袖，风雨凄凄。一日之内，一宫之间，而气候不齐。

妃嫔媵嫱，王子皇孙，辞楼下殿，辇来于秦。朝歌夜弦，为秦宫人。明星荧荧，开妆镜也；绿云扰扰，梳晓鬟也；渭流涨腻，弃脂水也；烟斜雾横，焚椒兰也。雷霆乍惊，宫车过也。辘辘远听，杳不知其所之也。一肌一容，尽态极妍。缦立远视，而望幸焉，有不得见者三十六年。

燕赵之收藏，韩魏之经营，齐楚之精英，几世几年，剽掠其人，倚叠如山；一旦不能有，输来其间。鼎铛玉石，金块珠砾，弃掷逦迤，秦人视之，亦不甚惜。

嗟乎！一人之心，千万人之心也。秦爱纷奢，人亦念其家。奈何取之尽锱铢，用之如泥沙？使负栋之柱，多于南亩之农夫；架梁之椽，多于机上之工女；钉头磷磷，多于在庾之粟粒；瓦缝参差，多于周身之帛缕；直栏横槛，多于九土之城郭；管弦呕哑，多于市人之言语。使天下之人，不敢言而敢怒。独夫之心，日益骄固。戍卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土。

呜呼！灭六国者六国也，非秦也；族秦者秦也，非天下也。嗟夫！使六国各爱其人，则足以拒秦；使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也？秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。

第三册

1、《诗经三首》

《诗经“卫风”氓》（氓之蚩蚩„„以我贿迁。）

氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇，至于顿丘。匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期。

乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。尔卜尔筮，体无咎言。以尔车来，以我贿迁。

《诗经“秦风”无衣》

岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛，与子同仇！

岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟，与子偕作！

岂曰无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲兵，与子偕行！《邶风*静女》

静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟躇。

静女其娈，贻我彤管。彤管有炜，说怿女美。

自牧归荑，洵美且异。匪女之为美，美人之贻。

2、《离骚》（节选：从“帝高阳之苗裔兮到”“来吾导夫先路”）屈原

帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。

摄提贞于孟陬兮，唯庚寅吾以降。皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名。

名余曰正则兮，字余曰灵均。

纷吾既有此内美兮，又重之以修能。

扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。

汩余若将不及兮，恐年岁之不吾与。

朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽。

日月忽其不淹兮，春与秋其代序。

唯草木之零落兮，恐美人之迟暮。

不抚壮而弃秽兮，何不改乎此度也？

乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路也

3、《孔雀东南飞》（鸡鸣外欲曙„„二情同依依；府吏闻此变„„千万不复全）

▲鸡鸣外欲曙，新妇起严妆。著我绣夹裙，事事四五通。足下蹑丝履，头上玳瑁光。腰若流纨素，耳著明月珰。指如削葱根，口如含珠丹。纤纤作细步，精妙世无双。

上堂拜阿母，阿母怒不止。“昔作女儿时，生小出野里。本自无教训，兼愧贵家子。受母钱帛多，不堪母驱使。今日还家去，念母劳家里。”却与小姑别，泪落连珠子。“新妇初来时,小姑始扶床；今日被驱遣，小姑如我长。勤心养公姥，好自相扶将。初七及下九，嬉戏莫相忘。”出门登车去，涕落百余行。

府吏马在前，新妇车在后。隐隐何甸甸，俱会大道口。下马入车中，低头共耳语：“誓不相隔卿，且暂还家去。吾今且赴府，不久当还归。誓天不相负！”

新妇谓府吏：“感君区区怀！君既若见录，不久望君来。君当作磐石，妾当作蒲苇，蒲苇纫如丝，磐石无转移。我有亲父兄，性行暴如雷。恐不任我意，逆以煎我怀。”举手长劳劳，二情同依依。

▲府吏闻此变，因求假暂归。未至二三里，摧藏马悲哀。新妇识马声。蹑履相逢迎，怅然遥相望。知是故人来，举手拍马鞍。嗟叹使心伤：“自君别我后，人事不可量。果不如先愿，又非君所详。我有亲父母，逼迫兼弟兄。以我应他人，君还何所望！”

府吏谓新妇：“贺卿得高迁！磐石方且厚，可以卒千年。蒲苇一时纫，便作旦夕间。卿当日胜贵，吾独向黄泉！”

新妇谓府吏：“何意出此言！同是被逼迫，君尔妾亦然。黄泉下相见，勿违今日言！”执手分道去，各各还家门。生人作死别，恨恨那可论？念与世间辞，千万不复全！

4、汉魏晋诗三首

《迢迢牵牛星》

迢迢牵牛星，皎皎河汉女。纤纤擢素手，札札弄机杼。终日不成章，泣涕零如雨。河汉清且浅，相去复几许。盈盈一水间，脉脉不得语。

《短歌行》曹操

对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。

慨当以慷，忧思难忘。何以解忧？唯有杜康。

青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。

呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。

明明如月，何时可掇？忧从中来，不可断绝。

越陌度阡，枉用相存。契阔谈讌，心念旧恩。

月明星稀，乌鹊南飞，绕树三匝，何枝可依？ 山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心。

《归园田居》陶渊明

少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。开荒南野际，守拙归园田。方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。户庭无尘杂，虚室有余闲。久在樊笼里，复得返自然。

5、其它古诗背诵篇章

《湘夫人》（老师好象没有让背这首）帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。

袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。

登白薠兮骋望，与佳期兮夕张。

鸟萃兮苹中？罾何为兮木上？

沅有茝兮澧有兰，思公子兮未敢言。

荒忽兮远望，观流水兮潺湲。

麋何食兮庭中？蛟何为兮水裔？

朝驰余马兮江皋，夕济兮西澨。

闻佳人兮召予，将腾驾兮偕逝。

筑室兮水中，葺之兮荷盖；

荪壁兮紫坛，播芳椒兮成堂；

桂栋兮兰，辛夷楣兮药房；

罔薜荔兮为帷，薜蕙櫋兮既张；

白玉兮为镇，疏石兰兮为芳。

芷葺兮荷屋，缭之兮杜衡。

合百草兮实庭，建芳馨兮庑门。

九嶷缤兮并迎，灵之来兮如云。

捐余袂兮江中，遗余褋兮澧浦。

搴汀洲兮杜若，将以遗兮远者。

时不可兮骤得，聊逍遥兮容与。

《长歌行》

青青园中葵，朝露待日晞。

阳春布德泽，万物生光辉。

常恐秋节至，煜黄华叶衰。

百川东到海，何时复西归？

少壮不努力，老大徒伤悲。

6、《梦游天姥吟留别》李白

海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求。越人语天姥，云霞明灭或可睹。天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台一万八千丈，对此欲倒东南倾。

我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。湖月照我影，送我至剡溪。谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼，脚著谢公屐，身登青云梯。半壁见海日，空中闻天鸡。千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。列缺霹雳，丘峦崩摧。洞天石扉，訇然中开。青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。忽魂悸以魄动，恍惊起而 长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞。

世间行乐亦如此，古来万事东流水。别君去兮何时还？ 且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！

7、近体诗六首

《山居秋暝》王维

空山新雨后，天气晚来秋。

明月松间照，清泉石上流。

竹喧归浣女，莲动下渔舟。

随意春芳歇，王孙自可留。

《登高》杜甫

风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。

无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。

万里悲秋常作客，百年多病独登台。

艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。

《蜀相》杜甫

丞相祠堂何处寻，锦官城外柏森森。

映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。

三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。

出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。

《石头城》刘禹锡

山围故国周遭在，潮打空城寂寞回。

淮水东边旧时月，夜深还过女墙来。

《锦瑟》李商隐

锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。

庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。

沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。

此情可待成追忆，只是当时已惘然。

《书愤》陆游

早岁那知世事艰，中原北望气如山。

楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关。

塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑。

出师一表真名世，千载谁堪伯仲间！

8、词七首

《虞美人》李煜

春花秋月何时了？往事知多少。小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。问君能有几多愁？恰似一江春水向东流。

《雨霖铃》柳永

寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。都门帐饮无绪，留恋处，兰舟催发。执手相看泪眼，竟无语凝噎。念去去，千里烟波，暮霭沉沉楚天阔。多情自古伤离别，更那堪冷落清秋节！今霄酒醒何处?杨柳岸晓风残月。此去经年，应是良辰好景虚设。便纵有千种风情，更与何人说？

《念奴娇》苏轼

大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。

江山如画，一时多少豪杰。遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。

故国神游，多情应笑我，早生华发。人生如梦，一尊还酹江月。

《鹊桥仙》秦观

纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。金风玉露一相逢，便胜却人间无数。柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮！

《声声慢》李清照

寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。乍暖还寒时候，最难将息。三杯两盏淡酒，怎敌他晚来风急？雁过也，正伤心，却是旧时相识。满地黄花堆积，憔悴损，如今有谁堪摘？守着窗儿，独自怎生得黑？梧桐更兼细雨，到黄昏，点点滴滴。这次第，怎一个愁字了得？

《永遇乐“京口北固亭怀古》辛弃疾

千古江山，英雄无觅孙仲谋处。舞榭歌台，风流总被雨打风吹去。斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住。

想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。四十三年，望中犹记，烽火扬州路。可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓！凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否？

《扬州慢》姜夔

淮左名都，竹西佳处，解鞍少驻初程。过春风十里，尽荠麦青青。自胡马窥江去后，废池乔木，犹厌言兵。渐黄昏，清角吹寒，都在空城。杜郎俊赏，算而今重到须惊。

纵豆蔻词工，青楼梦好，难赋深情。二十四桥仍在，波心荡，冷月无声。念桥边红药，年年知为谁生！

9、其他古诗词背诵篇章

《渔翁》柳宗元

渔翁夜傍西岩宿，晓汲清湘燃楚竹。

烟销日出不见人，唉乃一声山水绿。

回看天际下中流，岩上无心云相逐。

《闻乐天左降江州司马》元稹

残灯无焰影幢幢，此夕闻君谪九江。

垂死病中惊坐起，暗风吹雨入寒窗。

《李凭箜篌引》李贺

吴丝蜀桐张高秋，空山凝云颓不流。

江娥啼竹素女愁，李凭中国弹箜篌。

昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。

十二门前融冷光，二十三丝动紫皇。

女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨。

梦入神山教神妪，老鱼跳波瘦蛟舞。

吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔。

《过华清宫》杜牧

长安回望绣成堆，山顶千门次第开。

一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。

《菩萨蛮》温庭筠

小山重叠金明灭，鬓云欲度香腮雪。懒起画蛾眉，弄妆梳洗迟。

照花前后镜，花面交相映。新贴绣罗襦，双双金鹧鸪。

《浪淘沙》李煜

帘外雨潺潺，春意阑珊，罗衾不耐五更寒。梦里不知身是客，一晌贪欢。

独自莫凭栏，无限江山，别时容易见时难。流水落花春去也，天上人间。

《桂枝香”金陵怀古》王安石

登临送目，正故国晚秋，天气初肃。千里澄江似练，翠峰如簇。征帆去棹残阳里，背西风，酒旗斜矗。彩舟云淡，星河鹭起，画图难足。

念往昔，繁华竞逐，叹门外楼头，悲恨相续。千古凭高，对此漫嗟荣辱。六朝旧事随流水，但寒烟衰草凝绿。至今商女，时时犹唱，《后庭》遗曲。

《江城子“乙卯正月二十日夜记梦》苏轼

十年生死两茫茫,不思量,自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。

夜来幽梦忽还乡,小轩窗,正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。料得年年断肠处，明月夜，短松冈。

《苏幕遮》周邦彦

燎沉香，消溽暑，鸟雀呼晴，侵晓窥檐语。叶上初阳干宿雨，水面清圆，一一风荷举。

故乡遥，何日去？家住吴门，久作长安旅。五月渔郎相忆否？小楫轻舟，梦入芙蓉浦。

《一剪梅》李清照

红藕香残玉簟秋。轻解罗裳，独上兰舟。云中谁寄锦书来？雁字回时，月满西楼。

花自飘零水自流。一种相思，两处闲愁。此情无计可消除，才下眉头，却上心头。

10、《记念刘和珍君》鲁迅（真的猛士„„我正有写一点东西的必要。我在十八日早晨„„就在沉默中灭亡。）

▲真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。这是怎样的哀痛者和幸福者？然而造化又常常为庸人设计，以时间的流驶，来洗涤旧迹，仅使留下淡红的血色和微漠的悲哀。在这淡红的血色和微漠的悲哀中，又给人暂得偷生，维持着这似人非人的世界。我不知道这样的世界何时是一个尽头！

我们还在这样的世上活着；我也早觉得有写一点东西的必要了。离三月十八日也已有两星期，忘却的救主快要降临了罢，我正有写一点东西的必要了。

（▲我在十八日早晨，才知道上午有群众向执政府请愿的事；下午便得到噩耗，说卫队居然开枪，死伤至数百人，而刘和珍君即在遇害者之列。但我对于这些传说，竟至于颇为怀疑。我向来是不惮以最坏的恶意，来推测中国人的，然而我还不料，也不信竟会下劣凶残到这地步。况且始终微笑着的和蔼的刘和珍君，更何至于无端在府门前喋血呢？

然而即日证明是事实了，作证的便是她自己的尸骸。还有一具，是杨德群君的。而且又证明着这不但是杀害，简直是虐杀，因为身体上还有棍棒的伤痕。

但段政府就有令，说她们是“暴徒”！

但接着就有流言，说她们是受人利用的。）（这几段老师好象没让背）

惨象，已使我目不忍视；流言，尤使我耳不忍闻。我还有什么话可说呢？我懂得衰亡民族之所以默无声息的缘由了。沉默啊，沉默啊！不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡。

11、《六国论》苏洵

六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。赂秦而力亏，破灭之道也。或曰：六国互丧，率赂秦耶？曰：不赂者以赂者丧。盖失强援，不能独完，故曰弊在赂秦也。

秦以攻取之外，小则获邑，大则得城。较秦之所得，与战胜而得者其实百倍。诸侯之 所亡，与战败而亡者，其实亦百倍。则秦之所大欲，诸侯之所大患，固不在战矣。思厥先祖父，暴霜露，斩荆棘，以有尺寸之地。子孙视之不甚惜，举以予人，如弃草芥，今日割五城，明日割十城，然后得一夕安寝，起视四境，而秦兵又至矣。然则诸侯之地有限，暴秦之欲无厌，奉之弥繁，侵之愈急，故不战而强弱胜负已判矣。至于颠覆，理固宜然。古人云：“以地事秦，犹抱薪救火，薪不尽，火不灭。”此言得之。

齐人未尝赂秦，终继五国迁灭，何哉？与嬴而不助五国也。五国既丧，齐亦不免矣。燕赵之君，始有远略，能守其土，义不赂秦。是故燕虽小国而后亡，斯用兵之效也。至丹以荆卿为计，始速祸焉。赵尝五战于秦，二败而三胜。后秦击赵者再，李牧连却之，洎牧以谗诛，邯郸为郡。惜其用武而不终也。且燕、赵处秦革灭殆尽之际，可谓智力孤危，战败而亡，诚不得已。向使三国各爱其地，齐人勿附于秦，刺客不行，良将犹在，则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量。

呜呼！以赂秦之地封天下之谋臣，以事秦之心礼天下之奇才，并力西向，则吾恐秦人食之不得下咽也。悲夫！有如此之势，而为秦人积威之所劫，日削月割以趋于亡，为国者无使为积威之所劫哉！

夫六国与秦皆诸侯，其势弱于秦，而犹有可以不赂而胜之之势。苟以天下之大，而从六国破亡之故事，是又在六国下矣。

12、《游褒禅山记》王安石

褒禅山，亦谓之华山，唐浮图慧褒，始舍于其址，而卒葬之，以故其后名之曰褒禅。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。距其院东五里，所谓华阳洞者，以其在华山之阳名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识，曰：“花山”，今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。

其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则虽好游者不能穷也，谓之后洞。余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。”遂与之俱出。盖予所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少；盖其又深，则其至又加少矣。

方是时，予之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而予亦悔其随之，而不得极夫游之乐也。

于是予有叹焉：古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深，而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少；而世之奇伟瑰怪非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉。故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此予之所得也。

余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！此所以学者不可以不深思而慎取之也。

四人者：庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父、安上纯父。

至和元年七月某日，临川王某记。

第四册

1、《陈情表》李密

臣密言：“臣以险衅，夙遭闵凶。生孩六月，慈父见背；行年四岁，舅夺母志。祖母刘悯臣孤弱，躬亲抚养。臣少多疾病。九岁不行。零丁孤苦，至于成立。既无伯叔，终鲜兄弟。门衰祚薄，晚有儿息。外无期功强近之亲，内无应门五尺之僮。茕茕孑立，形影相吊。而刘夙婴疾病，常在床蓐；臣侍汤药，未尝废离。

逮奉圣朝，沐浴清化。前太守臣逵察臣孝廉；后刺史臣荣举臣秀才。臣以供养无主，辞不赴命。诏书特下，拜臣郎中。寻蒙国恩，除臣洗马。猥以微贱，当待东宫，非臣陨首所能上报。臣具以表闻，辞不就职。诏书切峻，责臣逋慢。郡县逼迫，催臣上道。州司临门，急于星火。臣欲奉诏奔驰，则以刘病日笃；欲苟顺私情，则告诉不许。臣之进退，实为狼狈。

伏惟圣朝以孝治天下。凡在故老，犹蒙矜育；况臣孤苦，特为尤甚。且臣少事伪朝，历职郎署，本图宦达，不矜名节。今臣亡国贱俘，至微至陋。过蒙拔擢，宠命优渥，岂敢盘桓，有所希冀？但以刘日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕。臣无祖母，无以至今日；祖母无臣，无以终余年。母孙二人，更相为命，是以区区不能废远。

臣密今年四十有四，祖母刘今年九十有六；是以臣尽节于陛下之日长，报刘之日短也。乌鸟私情，愿乞终养！臣之辛苦，非独蜀之人士，及二州牧伯所见明知；皇天后土，实所共鉴。愿陛下矜悯愚诚，听臣微志。庶刘侥幸，保卒余年。臣生当陨首，死当结草。臣不胜犬马怖惧之情，谨拜表以闻！”

2、《赤壁赋》苏轼

壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。

于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮于怀，望美人兮天一方。”客有吹洞萧者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。苏子愀然，正襟危坐，而问客曰：“何为其然也？”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌。山川相缪，郁乎苍苍；此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友糜鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属；寄蜉蝣与天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”

苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，而天地曾不能一瞬；自其不变者而观之，则物于我皆无尽也，而又何羡乎！且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”

客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼藉。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。

3、《滕王阁序》王勃（时维九月„„声断之浦）

时维九月，序属三秋；潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫。俨骖騑于上路，访风景于崇阿；临帝子之长洲，得仙人之旧馆。层台耸翠，上出重霄；飞阁流丹，下临无地。鹤汀凫渚，穷岛屿之萦回；桂殿兰宫，即冈峦之体势。披绣闼，俯雕甍，山原旷其盈视，川泽纡其骇瞩。闾阎扑地，钟鸣鼎食之家；舸舰迷津，青雀黄龙之舳。云销雨霁，彩彻区明。落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨；雁阵惊寒，声断衡阳之浦。第五册

1、《蜀道难》李白 噫吁嚱（把繁体该为简体），危乎高哉！蜀道之难，难于上青天。蚕丛及鱼凫，开国何茫然。尔来四万八千岁，不与秦塞通人烟。西当太白有鸟道，可以横绝峨眉巅。地崩山摧壮士死，然后天梯石栈相钩连。上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川。黄鹤之飞尚不得，猿猱欲度愁攀援。青泥何盘盘，百步九折萦岩峦。扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹。问君西游何时还，畏途谗（言字旁换成山字旁）岩不可攀。但见悲鸟号古木，雄飞雌从绕林间。又闻子规啼夜月，愁空山。蜀道之难，难于上青天，使人听此凋朱颜。连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁。飞湍瀑流争喧豗，砅崖转石万壑雷。其险也如此，嗟尔远道之人胡为乎来哉。剑阁峥嵘而崔嵬，一夫当关，万夫莫开。所守或匪亲，化为狼与豺。朝避猛虎，夕避长蛇。磨牙吮血，杀人如麻。

锦城虽云乐，不如早还家。蜀道之难，难于上青天，侧身西望长咨嗟。

2、《将进酒》李白

君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。天生我材必有用，千金散尽还复来。烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。

岑夫子，丹邱生，将进酒，杯莫停。与君歌一曲，请君为我倾耳听。钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。

主人何为言少钱，径须沽取对君酌。五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。

3、《兵车行》杜甫

车辚辚，马萧萧，行人弓箭各在腰，耶娘妻子走相送，尘埃不见咸阳桥。牵衣顿足拦道哭，哭声直上干云霄。

道旁过者问行人，行人但云点行频。或从十五北防河，便至四十西营田。去时里正与裹头，归来头白还戍边。边庭流血成海水，武皇开边意未已！君不闻汉家山东二百州，千村万落生荆杞。纵有健妇把锄犁，禾生陇亩无东西。况复秦兵耐苦战，被驱不异犬与鸡。

长者虽有问，役夫敢申恨。且如今年冬，未休关西卒。县官急索租，租税从何出？信知生男恶，反是生女好。生女犹得嫁比邻，生男埋没随百草。君不见青海头，古来白骨无人收。新鬼烦冤旧鬼哭，天阴雨湿声啾啾。

4、李杜诗五首

《峨眉山月歌》李白

峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流。

夜发清溪向三峡，思君不见下渝州。

《春夜洛城闻笛》李白

谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城。

此夜曲中闻折柳，何人不起故园情？

《客至》杜甫

舍南舍北皆春水，但见群鸥日日来。

花径不曾缘客扫，蓬门今始为君开。

盘飧市远无兼味，樽酒家贫只旧醅。

肯与邻翁相对饮，隔篱呼取尽余杯。

《旅夜书怀》杜甫

细草微风岸，危樯独夜舟。星垂平野阔，月涌大江流。

名岂文章著？官应老病休。

飘飘何所似？天地一沙鸥。

《登岳阳楼》杜甫

昔闻洞庭水，今上岳阳楼。

吴楚东南坼，乾坤日夜浮。

亲朋无一字，老病有孤舟。

戎马关山北，凭轩涕泗流。

5、《孟子”齐桓晋文之事》（曰：“无恒产而有恒心者„„然而不王者，未之有也。）

曰：“无恒产而有恒心者，惟士为能；若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位罔民而可为也?是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子；乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子；乐岁终身苦，凶年不免于死亡。此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉!王欲行之，则盍反其本矣：五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡、豚、狗、彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。” 第六册

1、屈原列传（节选：从“屈平疾王听之不聪也”到“虽与日月争光可也”）司马迁

高中语文课本阅读量的现状与思考 篇6

关键词：高中语文 阅读量 课堂教学

一.高中语文课本阅读量现状

首先，从文章类型上来看，高中语文课本以现代文和文言文居多，虽然散文及诗歌也有所增加，但是数量非常少，这样一来，必然导致学生阅读量向现代文和文言文倾斜，出现阅读量分布不均的状况。也形成了文章类型分布不均的现状。除此之外，在形式上分布也极其不均匀，比例不协调，这样学生就不能对个别问题进行深入的了解。高中语文除了重视阅读能力的培养之外，写作能力也是语文教学的重要内容，上述现象也直接导致了学生在进行写作时，在形式方面将会受到很大限制，对学生掌握写作题材极其不利。

其次，高中语文课本在阅读形式方面注重略读和精读的设计，通常情况下对于经典文章要求精读，其它文章采用略读方式，这样就能够为学生最大限度的增加阅读量。伴随新课改的不断深入，在题材上，高中语文课本进行了一定比例的调整，调整后的高中语文教材，更加注重对学生学习态度和综合能力等方面的培养，同时对学生树立正确的价值观具有一定的指导作用。高中语文教材在略读和精读方面的设计，无疑增加了高中语文课本的阅读量，使学生的阅读需求基本得到满足。

二.对高中语文阅读量现状的思考

1.阅读量完成的内在要求。在高中语文教学活动中要求阅读量促进学生积极阅读，形成良好的阅读习惯，对学生自身发展有着十分重大的意义。因此，在注重数量的同时，还要对质量给予高度重视。因此，在高中语文课堂教学中，教师要充分发挥引导作用，引导学生开展阅读，以共同阅读的方式保证课文的内容得以充分吸收，使学生对文章住址有了深入的理解，对课文的写作手法也做到了掌握。阅读一方面拓宽了学生的知识面，另一方面写作能力得到增强，这是阅读量增加的内在要求。课时是有限的，所以教师应当寻求教学方法与学生进行的默契配合，尽可能完成目标阅读量。然而，一旦出现不确定因素，要对阅读量进行重新审视。语文教学与教师水平和素质有着莫大关系，同时也包括学生的学习能力。对于优生来说，学习能力也比较强，不仅的能够完成课本的阅读量，而且还能涉猎一些课外阅读；而对于普通生和差生，也就是学习能力较差的学生来说，完成课本阅读量恐怕都存在困难，更别说课外阅读了。此时，学生之间的阅读量就会产生差距。除此之外，在教学方法上的，对课本阅读量也有一定的影响。因此在阅读教学方面教师要改进和完善教学方法。对学生的阅读兴趣进行挖掘，激发阅读兴趣，提高阅读能力，把好阅读材料的质量关和难易程度，选择与高中生相适应能够得阅读材料。

2.增加阅读量的影响。在新时期和新理念的指导下，高中语文教学在模式和目标方面也有了重大改变。传统语文教学，强调基础知识的重要性，因此，在教学过程中，基础知识教学占据绝大部分，关于阅读量并未做出具体要求。新课改对这一方面进行补充，明确要求了阅读量，在课程标准上已经逐渐体现出来。与传统教学相比，新课改更注重知识的运用能力。过去的语文教学模式不利于人才培养，因此，在近年来的语文教学中，语言用能力成为重要的教学内容。阅读量的提高可以说是提高学生语用能力的重要手段。阅读一方面使得学生阅读能力得到增强，另一方面，对培养和提高学生的写作和语言表达等能力也有着十分重要的作用。在新课改深入推动下，要求学生提升阅读量、扩大阅读范围，在阅读中学习。因此，在高中语文教学方面，阅读量的提升已经成为语文学习的主要策略。在不断增加阅读量的基础上，要将语文教学转向语文阅读，确保学生在阅读过程中，学习语言、运用语言。

3.把握好阅读质量。阅读光有量没有质是万万不可的，所以，一定要保证质量。千万不要因为追求数量而将一些烂文章、难文章引用到语文课堂上来。首先教师要定位课文难度，保证大部分学生能够理解，确保课堂阅读效果。如果选择文章过于简单，无法提高学生阅读兴趣，对提高学生阅读能力也没有丝毫用处；而如果课文过难的话，学生很难理解，阅读任务无法完成。这样一来，不仅数量得不到保证，而且质量也不过关，浪费了有限的课堂时间。因此，在选材方面，教师要恰当掌握学生理解能力，所选材料既能满足学生阅读要求的，又能有效培养和提高学生的阅读能力、语用能力。

作为教师，我们要转变传统语文教学思想，探索先进的语文阅读教学模式，使学生对课文有一个深入的理解，培养和提高学生的阅读能力、思考能力和语用能力。凭借有效的策略，对学生学习兴趣进行培养，鼓励学生多读，不断充实自己。利用好课堂阅读的每一分每一秒。

高中语文课本 篇7

关键词：高中语文课文,鲁迅作品,教学方法

鲁迅作品教学历来是中学语文阅读教学的重点与难点。鲁迅作品给学生留下了深刻的印象,但作为语文教学内容的鲁迅作品却未能激发学生对鲁迅及其作品的兴趣,不能在学生离开学校后继续展现其应有的魅力。学校教育让大多数学生对鲁迅都有了一个正确的认识,但语文教学没有能够使鲁迅作品独有的魅力和价值得以延续。

一、明确鲁迅作品教学的目的与要求

新课标把语文学科的性质定为:人文性与工具性的统一。高中语文教育是为了培养学生的人文精神和提升学生的语文学习能力,充分发挥其个性。而鲁迅作品恰好是我们目前能接触到的最好的学习材料之一。一方面是因为鲁迅作品思想深刻,内涵极其丰富,体现了鲜明的政治立场和是非标准,体现了独立的思考和独立的人格。二是鲁迅的作品文字优美、细腻、深刻,是现代汉语的典范。所以,培养中小学生的语文能力,鲁迅作品理应成为学习的范本。鲁迅的作品早在20世纪20年代就入编了中学教科书中。对此,鲁迅也曾明确表态他不愿意,因为鲁迅所提倡的是“疑”,他只是发现问题,引起人们的注意,例如:他在《药》中就没有开出什么“药方”。如果我们用鲁迅当年坚决反对的方法———也就是让学生“信”———来教学鲁迅作品,那岂不是悲剧?所以,教师必须把鲁迅作品教学和新课标的理念有机地结合起来:教学鲁迅的作品,是为了培养学生的人文精神和提升语文能力,是为了充分张扬学生的个性。

二、正确看待教材中鲁迅篇目的急剧删减

教材编写的重要方向和重要内容方面造成了教材的不稳定性,客观上导致了“鲁迅与中语”这场热闹纷争的发生,引起了教育界、文学界及社会各界对中学语文鲁迅作品教学的共同关注和思考:在新教材中,鲁迅作品究竟是减少了还是保持了稳定?鲁迅作品部分退出中学语文教材,让更多文质兼美的作品进入中学语文教材,原本是可以理解的。任何时代,任何国家教材的编选都应该是与时俱进的。但是,教材篇目哪些进,哪些出,需要慎重斟酌。新世纪中学语文教材的编选,必须尊重和反映中华民族的核心文化价值,必须尊重鲁迅作品的原貌风格和核心特质,不能不分轻重地作任意删减。如《阿Q正传》是鲁迅先生为唤醒国民而创作的典型作品,也是中国国民乃至世界人民所普遍认同的鲁迅作品中最具价值的经典之作。这篇鲁迅作品的经典中的经典,居然也遭遇了被删除的命运,确实令人匪夷所思。新世纪中学语文教材的编选,必须以学生为本,尊重学生对鲁迅作品的基本阅读权,应该最大限度地减少因编选教材而造成的学生阅读权被剥夺现象的发生。其实,学习能力强又很敏感的高中生,特别希望读到像鲁迅这样有思想深度的作家的文章,他们并不是只喜欢文化快餐、游戏娱乐,他们同样希望通过学习鲁迅作品使自己变得睿智起来。

三、回归对鲁迅作品中语言的品味

鲁迅的语言含义深刻并极富个性色彩,而课堂的乐趣正在于探索和发现。鲁迅的作品就好像是一个语言迷宫,学生在教师的引导下更多地探究其中的奥妙,体悟到作品独特的意义和价值,这才是鲁迅作品教学的佳境。语言情感的表达与语言形式有密切的关系,而语言形式的组合是千变万化的,它牵涉到作者的风格,作品的内容、体裁、时间、场合、对象,等等。品味语言就应品味其表达情感的独特形式,体味其中蕴含着的简练美、含蓄美、形象美、音乐美等。从这个意义上说,教师与学生一起探索鲁迅作品、体验鲁迅作品,使他们爱上民族的语言、爱上民族之魂、爱上语文学习,并将用其一生不断地阅读欣赏语言精品,这也正是语文教学所企求的效果。鲁迅是一位杰出的语言大师,在他的作品中跳脱法运用得非常普遍且非常圆熟。编入中学语文教材中的鲁迅作品几乎每篇都有“跳脱”。如果离开对跳脱处的分析,就很难完整把握作品的人物形象、主题思想、思想感情。这是教学中的一个重点与难点。可是长期以来,鲁迅作品的“跳脱”艺术没有引起教师的重视,不少人简单地把“跳脱”处当做省略号,教学中最多问一下“这个省略号的作用是什么”或“省略部分的意思是什么”,学生未能从根本上把握跳脱处的深刻含义,体味跳脱法的艺术效果,这在一定程度上影响了鲁迅作品教学质量的提高。

四、通过文本学习进一步亲近鲁迅

在新课改理念下,要想搞好鲁迅作品教学,首先必须打破陈旧的思想桎梏,从鲁迅各个阶段的实际出发,正确引导学生认识鲁迅的本真,还学生一个真实的鲁迅。例如:在小说《社戏》中,文中的平桥村就是“世外桃源”,那里山美、水美、人更美,尤其是一群淳朴、可爱的孩子,如双喜、阿发、桂生等,他们聪明活泼、胆大心细、热情、友爱,具有未被宗法礼教束缚的个性和未经封建思想毒化的人性。“夜航看戏”、“偷豆”等事件,写出了儿童的天真纯朴,这些作品充分继承了传统的写人记事的长处,再现了民俗,重温了人情,呼唤了童真,把握好这一点,让学生接近鲁迅是完全可能的,这也能让学生感到鲁迅并不神秘,人们之间的思想感情,生活经历应该说是可以引起共鸣的,进而对鲁迅作品产生学习兴趣。打破神秘感对刚接触鲁迅作品的学生来说尤为重要。其次,在教学鲁迅作品时,还要把鲁迅融入现代人们的思想意识和文化意识中。不妨通过多媒体技术来再现鲁迅生活的时代和生活的环境,便于学生理解鲁迅及其作品,特别要注意启发、引导学生对鲁迅与当代文化和思想的思考。我们可以利用多媒体技术,带领学生畅游鲁迅的故居,通过江南水乡的民俗旅游,认识江南水乡的旅游文化。其中很多就是取材于鲁迅的作品,如“咸亨酒店”、“三味书屋”、“绍兴黄酒节”、“鲁迅文化艺术节”等,让学生在畅游优美的如诗如画的江南水乡的同时,感受到鲁迅作品不朽的艺术魅力,从而激起学生对鲁迅及其作品的亲近与喜爱之情。

参考文献

[1]王富仁.关于中学鲁迅作品教学的几点思考[J].语文教学,2006:72,81.

[2]钱理群.把鲁迅精神扎根在孩子心上[J].语文学习,2009(6).

课本剧在高中语文教学中的作用 篇8

一、课本剧体现了以学生为主体的教学理念

学习戏剧, 如果教师一板一眼地介绍戏剧知识、分析人物形象等, 课堂气氛肯定沉闷, 学生对戏剧的兴趣也会大减, 而如果让学生登台表演, 使他们真正成为学习的主人, 他们对戏剧的兴趣就会产生。在课本剧教学中, 教师应像一个指挥家, 指导作为学习主体的学生对教材进行研习、补充和拓展, 充分发挥学生的主动性、灵活性和创造性。课本剧的编排演没有现成的答案, 完全是学生自我探索、自我思考、自我表现和自我创造的过程。学生通过积极参与, 深入探索, 能动地获取知识, 进行学习的自我体验, 心理得到最好的发展, 从而增强自我意识和创造精神。事实证明, 学习戏剧, 让学生在课外认真排练、课上尽情表演, 比教师课堂上一个人“精彩”的讲解或课上临时指定某某同学担任角色朗读效果要好得多。当然, 教师一定要成为学生学习的引导者、组织者, 在学生排练课本剧时给以指导, 这样才能提高学生的表演水平。学习戏剧, 让学生登台表演, 是突破传统教学方法的一种尝试, 它能促使学生积极主动地吸收、思考、接纳, 也是培养学生各方面能力的一条途径。

二、课本剧激发了学生学习语文的热情

美国教育家布卢姆说:“一个带着积极性学习课程的学生, 应该比那些缺乏热情、乐趣或兴趣的学生, 或者比那些对学习材料感到焦虑和恐惧的学生, 学习得更加轻松, 更加迅速。”课本剧由于体现了学生的学习主体地位, 再加上新颖的形式、新鲜的内容、新奇的手段、演出比赛等, 故能极大地激发学生学习语文的热情。每一个学生都有着各自不同的性格、爱好、特长、能力, 学生的语文能力也千差万别。擅长表演的, 就当演员或导演;擅长丹青图画的, 就搞布景或化妆;会乐器的, 就配乐伴奏;懂电工的, 可搞音响和照明;会电脑的, 就搞文字编辑或录像剪辑;工于写作的, 就改编或写剧本……各扬其长, 相互配合, 可加强学生的集体观念和集体荣誉感。而且, 学生还要学会处理平时排演中的许许多多琐碎事务, 如服饰道具的筹集、保管, 海报的策划、张贴, 以及相关的宣传和有关方面的联系, 等等。所以, 演好一出语文课本剧, 不仅可以培养学生的听说读写能力, 而且是培养学生的活动能力、组织能力、创造能力和良好品质的有效途径之一, 实在应当受到教育界的重视。这与教育界新提倡的“愉快教学”十分吻合, 它不会使学生把学习作为一种负担而产生心理抗拒, 相反, 在戏剧唤起的“内模仿”中学生会产生积极的参与意识和学习乐趣。

三、课本剧加强了学生的听说读写能力

1.“读”和“写”。

“读”是“写”的前提和基础, “读”得充分深入, “写”得才生动有趣。编演课本剧, 要对所改编的课文进行反复的阅读, 揣摩文章的主旨, 领会作者的意图, 把握人物的性格, 这样才能创造出矛盾冲突集中尖锐、人物语言富有个性化的剧本, 才能把课文的内容准确地用戏剧的形式表现出来。

“写”是“读”的释放和发挥, 学生在反复阅读的基础上, 结合戏剧的有关知识, 把课文改写成课本剧, 要把人物的语言、动作、心理、神情等都变换成剧本的形式。在编写过程中, 学生将学到的写作知识充分利用, 可锻炼自己的写作能力。

2.“听”和“说”。

在排练时, 编创人员之间需要沟通和交流, 这就要求学生善于倾听。而戏剧语言中的潜台词、弦外音, 也必须有敏锐的觉察能力和思辨能力才能“听”的出来。比如《雷雨》第二幕侍萍与周朴园相认的戏剧性的一节, 其中语言就是富于动作性的:周朴园在30年后意外地重新见到侍萍非常惊讶, 他猜到了可能是侍萍, 但又不敢相信, 所以他惊讶地“徐徐立起”, 连语言都不能连贯表达:“哦, 你, 你, 你是———”内心的震撼在行动和语言中暴露无遗。鲁侍萍的语言很平静:“我是从前伺候过老爷的下人。”这一长句也体现了侍萍内心的平静, 她已经做好了要和周朴园相认的准备。接着, 周朴园说了句:“哦, 侍萍。”又低声地说:“怎么, 是你?”连续的几个短句将周朴园内心的惊讶、矛盾、斗争都体现出来。而剧本又写道:“鲁侍萍说:‘你自然想不到, 侍萍的相貌有一天也会老得连你都不认识了。’周朴园不觉地望望柜上的照片, 又望侍萍。半晌。”剧作家用众多的短句与个别的长句相间的方式, 很好地表现了两人多年后意外相见的情景, 台词本身表现出了人物的行动。潜台词, 也就是“话外之音”、“言外之意”, 即话语字面意思以外的一种深层意义。优秀的台词往往意蕴丰富, 耐人寻味, 给人以深广地想象空间。

课本剧对学生“说”的能力的提升更是显而易见。通过课本剧演出, 我欣喜地发现, 那些胆小害羞的胆子变大了, 不敢说话的开始发言了, 可以大方的表演了。

四、课本剧发挥了语文教育的审美功能

新课标中明确指出:“语文具有重要的审美教育功能, 高中语文课程应关注学生情感的发展, 让学生受到美的熏陶, 培养自觉的审美意识和高尚的审美情趣, 培养审美感知和审美创造的能力。”语文教材中蕴藏着无比丰富的美育因素, 语文教师应该致力于“充分发掘语文教材及教学中美的因素, 把培养审美能力作为自己的重要任务。通过课文的讲授和能力训练以及语文课外活动, 培养学生健康高尚的审美趣味和审美情操;通过审美心理的培养和建构, 让学生获得感受美、鉴赏美和创造美的能力”。

课本剧教学让学生尝试戏剧表演, 在合作体验中加深对戏剧作品的体验, 深入领会作品的内涵, 实现戏剧教学的教育目标;让学生根据剧本 (课本) 在明确目标的前提下, 自主组织排练, 自己充当演员角色, 深入体会 (体验) 剧本中人物的思想感情, 努力成为剧中的“那一个”。从排练剧本到表演都是在一种合作的氛围中, 在一种合作的情境中学习, 可增强学生之间的交往, 培养良好的人际关系, 并且活跃课堂教学氛围, 调动学生学习的积极性、趣味性、主动性, 关注学生情感的发展, 让学生受到美的熏陶, 培养自觉的审美意识和高尚的审美情趣、审美感知和审美创造的能力, 形成健康美好的情感和奋发向上的人生态度。合作体验方式教学可更好地培养学生高尚的审美观, 发展学生的实践能力和创新能力, 使其逐步形成合作、分享、积极进取等良好的个人品质, 促进自身特长和个性的发展。

怎样学好语文课本 篇9

最近, 笔者到所在县———云南省麻栗坡县一些中小学校听语文课或进行语文调研, 发现不少中小学语文教师不太注重教学生学好用好课本, 而是一味地去追求课外的知识。笔者问学生为什么会这样, 不少学生说:“语文老师说了, 语文课本里面的考不到, 没有原题, 没有必要认真学好课本。”课后, 跟老师交流, 不少语文老师也说, 课本没什么教的, 随便讲讲就可以了, 要多花时间在课外的资料上, 叫学生多看多做, 这样对考试才有用。笔者认为中小学语文教学, 不能这样教学生, 一定要用好课本。

课本作为教师“教”与学生“学”的基本工具, 采用了归纳与演绎、分析与综合相结合的方式, 有利于教师的教, 又有助于提高学生的阅读兴趣, 便于学生的学习理解。

课本即教科书。课本不是通常的图书, 它必须要朗读、精读, 有的内容还要求背诵、默写。每篇课文, 都可以朗读, 重点课文要精读, 诗、词、曲、重点课文都要背诵, 并要会默写。

课本有别于其他的书。教学中, 教师们要高度重视课本, 正确对待课本, 有效使用课本, 让课本的功能得到最大的发挥。在中小学语文课堂上, 教师应教学生积聚主要精力, 手捧课本, 眼盯课本, 口念课本, 心悟课本。对课文的字、词、句、段、单元综合实践等, 应精读细思, 固本强基。

听讲, 预习课本;练习, 翻读课本;复习, 围绕课本;考试, 回归课本;作文, 紧扣课本;考毕, 核对课本。

对课本, 正文要学, 注释要学, 前言要学, 小结要学, 标题要学, 研讨与练习要学。反正, 只要是课本涉及的知识, 一定要学, 并且要学得好。

要顺着单元编排教学。因为语文课本是按人们的认识规律编排的。现在不少语文教师上课, 特别是初中语文老师, 一开学, 就先上文言文, 再去上现代文, 违背了学生由低到高, 由易到难的认识规律。高中部分语文老师, 也是一拿到课本, 就先上文言文, 这是不科学的方法。

教学课本, 要循序渐进, 要讲字、词、句、文题、作者、分析课文、探讨问题、进行总结, 不能乱放野马。这样教学, 才能把一篇课文教学得有序, 使学生易于掌握。当然, 现在不少语文教师学习和借鉴了一些先进地方的新方法、新手段。在教学中, 上述提到的一些步骤可省去不讲, 让学生先自学习得。最后教师简单分析课文、探讨问题即可。这样, 即可节省教学时间, 又能落实新课改中学生自主、合作、探究的方法。

紧扣课本, 构建语文合理的知识结构。合理的知识结构, 有利于学生在运用时, 提高分析推理、选择判断、综合归纳的能力。学生学好课内知识、获取信息, 将这些知识、信息进行有目的的加工整理, 即把个别的、零散的、无规律的知识、信息, 进行分析、归纳、筛选, 按其内在联系, 分门别类, 使之结构化、系统化, 形成网络, 这对学生学好语文是非常重要的。

教学课本, 就是要学生学习课本语言, 能用课本语言回答问题。课本语言, 除了文言文外, 现代文的语言很大程度上都是规范的、标准的语言。教学、考试、答题, 都提倡规范、标准的语言。因此, 语文教师在教学中, 一定要教学生学好语文课本, 让学生掌握课本语言, 学好用好课本规范、标准的语言。

作文紧扣课本。文无定法, 但大体有法。写什么文要像什么文。课本中的课文, 无论在内容上、结构上, 还是在语言上, 都是经得起推敲的, 从谋篇布局到遣词造句, 都是中小学生学习写作的好范例。

走进高中课本,体味中国传统文化 篇10

中国传统文化种类很多,涉及生活的各个方面,包含老子,儒家、庄子、墨子、韩非子、荀子等各种思想流派;还包含国粹京剧、昆曲、黄梅戏、豫剧、越剧等各类地方戏曲艺术;还包含各个朝代的古诗典籍,古代小说及神话故事;还包含书法,国画,篆刻等绘画艺术;还包含剪纸,刺绣、皮影、漆器、玉雕、瓷器等民间手工艺术;还包含各种古代建筑,各种武术、民俗、少数民族舞蹈、小调等等。中国传统文化以各种各样的形态出现在我们的生活中,它是一种生命,是一种内在的生活驱动力,是中华民族思想精神,是社会政治和经济发展稳定的根本。

然而在当今社会,由于对传统文化的漠不关心,导致我们的传统文化受到了外来文化的强烈冲击,最为严重的是传统节日比不上外来节日受到重视。曾几何时,我们的80后、90后和00后对圣诞节、情人节等等“洋节日”是如此的热衷、熟悉,却不知中国传承了几千年的中秋节、清明节、端午节、七夕的文化内涵,以至于有的国家都来抢我们的传统节日。

在传统文化深入人心的时代,人民身心安稳,过着夜不闭户、路不拾遗的生活;而当今的人们却将自己锁在一道道铁栏内,在社会活动时还时不时会受到恶性事件的威胁,这是多大的反差啊!我们经常说中国文化博大精深,拥有上下五千年的历史,可是又有多少人能真正了解并掌握其精髓呢?!

少年智则国智,少年强则国强,少年独立则国独立。作为中国的青少年,有理由认真学习我们的传统文化,有责任把最优秀的中国传统文化传承下去。因此,想要传承我们的传统文化,必须从我们的青少年开始,而我们的青少年时代都在学校中度过,因此要从我们的小学、初中、高中、大学课本入手,从我们的课堂入手,让青少年从课本中、课堂上、老师的嘴中,咀嚼古人留下的思想与智慧,在感受“腹有诗书气自华”的精神愉悦的同时,把这些经典中丰富的处世之道和人生哲理嵌在我们的脑子里,从而成为中华民族文化的基因,代代相传。

其实在我们的语文课本中,富有中国传统文化精髓的古典诗词贯穿在各个年级,从小学一年级一直到高三,尤其以体味乡愁和感叹家国情怀的经典居多。情怀如梦,家国在心,不管哪种情怀,都是我们民族心理的体现。

乡愁是出门游子对家乡的思念,对母亲的思念,也是痛失家国的游子对家国的怀念,尤其是我们华夏子孙由于受传统文化的影响,对于乡愁的体味最浓最深。比如高中课本中,晚唐诗人温庭筠的《商山早行》中的“鸡声茅店月,人迹板桥霜”是我们都会背诵的名句,诗句中的月亮就是人们对家乡思念的媒介,看到月亮就会想到家乡,既能体现出诗人在旅途中的孤苦和无人做伴的凄凉,又与诗句中的鸡声相呼应,更能体现出诗人对家乡的强烈思念。又如盛唐诗人张九龄的《望月怀古》中的“海上生明月,天涯共此时”早已成为人们每逢佳节表达思念亲人、祝福友人的佳句代表,尤其是更能表达海峡两岸的思念之情。再如唐代诗人王湾的《次北固山下》中的“海日生残夜,江春入旧年。乡书何处达?归雁洛阳边”,描绘了昼夜和冬春交替过程中的景象和心中的喜悦,并由此而引动的乡思,以归雁传书表达了作者对家乡的思念,春景和乡思和谐交融。

家国情怀是一种深情大爱,是乡愁的升华放大。它是对祖国和人民的热爱,对国家富强,人民幸福的理想追求;它是对自己国家高度的认同感、归属感、责任感和使命感的体现,是深层次的文化心理密码。

唐代伟大的现实主义诗人杜甫的家国情怀是最突出的。杜甫生活在唐朝由盛转衰的历史时期,一生为国为民,59岁病死在由潭州到岳阳的船上。杜甫经历了安史之乱,国破人亡,流离失所,使他对朝廷的腐朽、民生的苦难、世态的炎凉有了深刻的认识。他一生坎坷却忧国忧民却人格高尚。杜甫的作品至今存诗1400多首,其诗大胆揭露当时的社会矛盾,对穷苦人民寄予深切同情,表达了崇高的仁爱精神和忧患意识。如写于“安史之乱”之前的《兵车行》就是历史生活的真实记录。唐玄宗天宝年间,朝廷对边疆少数民族频繁发动进攻,战争中丧师巨万,朝廷大举征兵。作者亲见战争吃人,含泪控诉。“去时里正与裹头,归来头白还戍边”;“汉家山东二百州,千村万落生荆杞”;“县官急索租,租税从何出”,由点到面、由现象到本质地勾画出“安史之乱”前的社会的真实状况,揭露了统治阶级对人民的残酷压迫。“边庭流血成海水,武皇开边意未已”,作者认识到这种不义的战争是一切苦难的根源,并敢于把战争的责任加在最高统治者身上,这样的勇气是当时众多诗人所不具有的,通过作品我们能触摸到诗人那颗同情人民的火热的心。又如《咏怀古迹五首》第三首,诗人借咏昭君村、怀念王昭君来抒写自己的怀抱,从中寄托了诗人自己身世及爱国之情。

著名词人辛弃疾写了600多首词,在他的词中,也特别容易读出他的家国情怀。辛弃疾生活在南宋时代,当时国家内忧外患,他毕生志愿就是要北伐中原,恢复江山的统一,但是南宋皇帝并没有给他报效国家的机会。有将相之才而无从施展,只能在文学世界里抒发他的报国之志和悲愤之情。如《菩萨蛮·书江西造口壁》,作者“借水怨山”,抒发国家兴亡的感慨。“郁孤台下清江水,中间多少行人泪。西北望长安,可怜无数山”,由眼前景物引出历史回忆,抒发出家国沦亡之创痛和收复无望的悲愤。“青山遮不住,毕竟东流去。江晚正愁余,山深闻鹧鸪”,借景生情,抒发愁苦与不满之情。全词对朝廷苟安江南的不满和自己一筹莫展的愁闷淡淡叙来,表达了蕴藉深沉的爱国情思。还有《水龙吟·登建康赏心亭》和《青玉案·元夕》等词无不体现了作者报国无门、遭受排挤压抑的痛苦心情。

千百年来,华夏子孙的乡愁和家国情怀始终紧密相连,无法割舍,这是中华民族发展繁荣的“脐血”。时下当今,习近平的“三重乡愁”,再一次诠释了乡愁和家国情怀的和谐共融,更是二十一世纪我们实现中华民族伟大复兴的精神源泉。

文化是以语言为基础的,不同的文化产生不同的语言,不同的语言成就了不同的文化。作为中国的青年学生,在努力学习、保护和传承我国传统文化的同时,也应该努力学习外语,汲取世界各国优秀的文化。现行的英语课本中就介绍了许多国家的优秀历史文化和风土人情,如位于北美州的加拿大的冰雪文化;又如亚欧大国俄罗斯的历史悠久的琥珀屋;又如英语发源地英国的文化及英语发展的历史;还有世界各国的节日,如西方的复活节、情人节、中国的七夕节和日本的盂兰盆节等等无不渗透着各国不同的文化,中国的古代诗人李白、杜甫、王维等作品也相继被翻译成外语,被外国朋友吟诵。文化与语言是息息相关、密不可分的,我们可以通过各国不同语言与文化的相结合,来创新和发展我们的传统文化,这样才能使我们的传统文化在与外来文化对拼时方可处于不败之地。

中国的青年学生有责任在本土学习、传承我们的优秀文化,更有责任让中国优秀的文化在世界的每一个角落熠熠生辉,让全世界人民都能感受到中国文化的魅力,为中国乃至世界文化大繁荣、大发展做出自己的贡献,让优秀的文化像我们的青春一样永远绽放光彩。

摘要：2016年的春晚,随着“华阴老腔一声喊”,“如何传承中国的传统文化”一时间成为网络、媒体的热议,再一次在人们的生活中掀起波澜。

试析高中历史课本插图的作用 篇11

高中历史课本中的插图大致可以分为历史人物画像、历史文物、名胜古迹、历史地图等类型。历史都是发生在过去的事，学生没有经历过，也无法亲身体会，因此教师要利用课本中的插图，再现历史，引导学生了解历史。

课本插图在历史教学中发挥着不可替代的作用，它不仅能传播知识，还能培养学生的观察、思考、分析能力。下面笔者就结合教学实践，谈一谈高中历史课本插图的作用，希望能为广大同仁提供借鉴。

一、激发学生的学习兴趣

历史知识涉及范围较广，且抽象性较强，如果教师只进行口头讲解，就会使学生感到历史学习比较枯燥。那么，教师应如何拉近学生与历史之间的距离，并让学生切实感知历史呢？对此，教师可以利用课本插图进行教学。

课本插图富有表现力，能够直观地传达历史信息。因此，教师可以结合课本插图讲解知识，使学生直观地感知历史，从而激发学生的学习兴趣，调动学生的学习积极性。

例如，在教学“全国解放战争”这部分内容时，教师可以利用课本插图讲解具体内容。这样学生就能通过插图充分了解辽沈、淮海、平津三大战役的过程和结果，深刻理解三大战役的战略思想。

又如，在教学“远古人类”这部分知识时，教师可以引导学生观察课本插图，使学生在短时间内掌握抽象的历史知识，了解远古人类的文明成就，激发学生的学习兴趣。

二、提高教学效果

1.增强教学直观性。

高中历史课程标准提出，教师要充分利用历史教材中的地图、图像、图标等插图辅助教学，增强历史教学的直观性，促进教学效率的提高。因此，在高中历史教学中，教师除了要利用口头讲解向学生讲授历史知识外，还要利用课本插图辅助教学。

例如，在教学“古人的精神风貌”这部分内容时，教师可利用人物画像插图；在教学“古代社会的生产力发展水平”这部分内容时，教学可利用历史文物插图；在教学“人类活动的痕迹”这部分内容时，教师可利用名胜古迹插图。

由此可见，运用插图辅助教学能够提高教学的形象性、直观性、生动性，拉近学生与历史的距离。因此，在教学中，教师要引导学生有图必看、有图必读、有图必思，增强学生对历史学习的感性认识。

2.帮助学生记忆知识。

在学习历史知识的过程中，学生需要记忆复杂的知识，如人名、地名、国家、时间、朝代等。对此，教师可以利用插图辅助教学，引导学生观察课本中的插图，加深学生的印象，帮助学生准确、快速地记忆知识。

例如，在教学“唐朝民族关系”中“和同为一家”这部分内容时，教师可以结合课本插图，引导学生用不同颜色的笔标记出不同民族的位置。这样，教师就能激发学生的学习兴趣，调动学生的学习积极性。

三、开展思想教育

在历史教学中，教师要让学生了解历史，开展思想教育。课本插图为思想教育的开展提供了生动、直观的素材，因此教师要利用插图开展思想教育，陶冶学生情操，升华学生情感。

例如，教师可利用有关“地动仪”的插图，使学生深深折服于古人的智慧，为中国灿烂辉煌的古代文明感到自豪；利用有关“南京大屠杀”的插图，使学生牢记历史、勿忘国耻，认识日本侵略者灭绝人性的罪行；利用有关“原子弹发射成功”的插图，使学生感受到中国的进步，认识到社会主义制度的优越性。诸如此类的插图还有很多，教师要充分利用课本插图加强学生的思想教育。

高中语文课本 篇12

一、关于选修课本的教学

1. 学生的学习现状分析

在选修课本中, 我们可以很清楚地意识到学习难度在逐步加大。每个模块的课文数量增加为4篇, 课文词数增多, 生词占的比例增大。特别是根据上下文的语境才能明确词汇的含义, 一词多义、熟词生义现象频繁出现。

另外, 进入选修课本的时候, 已经是高二学年度中期, 很多学生遭遇了单词学习的瓶颈。这些学生发现用自己以往的一套学习词汇的方法, 记忆生单词十分困难, 有些单词虽然勉强记住了, 但在使用过程中却错漏百出。其中主要原因就是学生缺乏跨文化交际意识, 语言学习的文化素养不高, 导致不能高效地记忆单词, 更难以正确使用单词。这样既严重影响了学生的升学就业, 也违背了新课标中为学生奠定终身学习基础的原则。

2. 建立新的词汇教学理念

高中英语词汇传统教学方法大都是将课文中的重要词汇或难点词汇提取出来专门讲解, 先教学生读单词, 然后举例讲解。这样的词汇教学是完全孤立的、枯燥的教学, 而对一些无法展开的单词则没有任何讲解, 这样任务就转给了学生, 自然大多数学生也就只有采用死记硬背的方式来记忆单词。传统教学中有的教师第一天讲完单词, 当天就要求学生强行记忆, 第二天就要求听写, 严重影响了学生的学习积极性, 这种学习方式导致了学习任务的失败。新的课程理念提倡从运用的角度出发, 要从篇章的语境中来理解词汇的意义, 特别强调体现文化意识。因此, 教师应在真实或近似真实的语境中展开词汇教学。任何词汇的使用都离不开具体的语境。学生学习词汇时, 只有在语境中联系上下文仔细推敲, 才能正确把握词义, 掌握用法。

二、注重词汇文化内涵

在英语教学中, 教师不但要教语言还要教文化。英语教师可以以词汇教学为切入点, 既讲语言又讲文化。

1. 词汇文化内涵对英语教学的重要性

词汇是语言中最为活跃和体现并承载着文化内涵的元素, 语言的文化特色也首先是在词汇中体现出来, 语言与文化这种复杂的关系在词汇方面表现得淋漓尽致。一个单词通常有三个角度的含义:词语意义、语法或结构意义以及社会和文化意义。在这个层次中最难把握的就是词汇的文化内涵, 因为它触及了人们在长久人际交往中所积淀下来的文化素养。

词汇教学要指导学生掌握词义演变的规律, 使学生对词汇学习产生兴趣。这种教学方式有助于激发英语学习兴趣, 而且有助于了解异国文化, 了解影响英语词汇文化内涵的因素包括历史背景、地理环境、宗教信仰、文化价值观念和风俗习惯等。

2. 词汇文化内涵的教学方法

在英语具体的教学实践中, 我们可以通过以下方法去向学生传授文化知识, 培养他们的文化意识。目前多数外语教材都会把容易引起学生理解困难的词汇在课文后加以注释, 除了这种注解法外, 教师在英语词汇教学中可根据教学内容和学生的情况, 采用图片或视频展示、讲解故事、介绍词源来导入。更重要的是, 教师可以利用新课标所倡导的任务型教学, 为学生设置和提供语言交流的环境, 让学生在真实的语言实践活动中体验文化的交流。课后可以给学生布置任务, 让学生分组搜集相关材料, 在实践中接触和体会英美文化, 有效地扩展知识面。这样, 教师能从中找到授课的切入点, 更容易地发现学生在词汇运用上容易犯的文化错误, 有针对性地加以纠正, 效果往往是事半功倍。

3. 词汇文化内涵的导入原则

首先, 英语词汇教学中的文化内涵导入要把握好尺度, 分清主次, 应该是以语言为主、文化为辅, 不可喧宾夺主。文化的渗透要充分利用阅读课的词汇教学, 阅读课上要把握好讲解和实践的时间, 适当地通过网络手段、课外时间进行文化教学。其次, 要注意实用性原则, 让学生结合语言交际实践多操练, 学以致用。另外, 语言教学是由浅入深、由简到繁, 文化内涵导入亦应如此, 要考虑到学生的语言水平、接受能力和领悟能力, 循序渐进, 逐步加深导入文化的难度, 使学生可以掌握好并能保持学习的新鲜感和学习兴趣。文化导入要与语言教学结合自然, 应尽可能做到准确、全面、客观。教师应该培养学生鉴别中外文化的异同, 对外国文化采取尊重和包容的态度。

三、结论

英语词汇教学不能只停留在拼写、读音、字面意义等表面层次上, 教师应该在教学过程中进行文化内涵的导入, 使学生了解英语词汇丰富的内涵, 能正确运用所学到的词汇, 这才能真正达到词汇教学的目的。通过分析比较, 能帮助学生理解中外文化的差异, 提高学生对英美文化的敏感性和领悟力, 使其具备一种新的文化意识, 从而提高学生的跨文化交际能力和语言的综合运用能力。

第六高级中学英语组)

摘要:随着牛津英语教材的普及, 反响比较强烈, 但是其中有一部分学生仍然对牛津英语不感兴趣。针对这一现象, 教师简单论述了“激趣”教学在初中牛津英语中的应用。

关键词:学生;牛津英语;激趣教学法

初中阶段的学生, 是逆反心理最重的时候, 他们大多数都不能严格地要求自己认真学习, 而且偏科严重, 对于没有吸引力的课程都会选择敷衍了事。英语作为一种国际化社交语言, 相对于母语来说, 学生接受英语十分困难, 如果他们对英语没有任何兴趣的话, 在学习英语的时候就会寸步难行。

一、初中牛津英语教学中存在的问题

初中牛津英语教材图文并茂, 更贴近于学生的生活实际, 容易让学生接受。但是, 牛津英语中大量的词汇却一直是学生头疼的问题, 很多学生都会出现一种抵触情绪, 时间一长, 就会对牛津英语没有了任何的兴趣。

(1) 多数的教师自身综合素养不全面, 对教学没有深刻的认识, 加上实践经验不足, 很难处理好突发性的问题。如在课堂中, 学生提出了一系列的问题, 教师却不能给出满意的答案, 这样就会大大地降低学生的学习欲望。

(2) 当代英语教材大多数都是根据文化来撰写的, 由于西方文化与东方文化有着巨大的差距, 许多教师很难将文化底蕴融入进课堂教学之中, 这就很难让学生进一步理解文本。如果这时教师主要讲教材上的知识, 而不加上课堂实际应用效果, 就会造成课堂教学没有生机, 学生自然而然就没有任何的学习兴趣。

二、“激趣”教学如何应用到牛津英语教学之中

学习最好的老师就是让学生充满兴趣与求知的欲望。如何培养学生的学习兴趣呢?综合教学经验, 我总结出以下几点, 仅供参考。

(1) 教师在自身方面要不断地吸收各种专业知识, 提高自己的文化素养, 扩大对知识面的掌握。只有教师的综合素质拓宽了, 才能将清楚的答案提供给学生。同时, 学生的学习兴趣与教师的亲和度息息相关, 只有教师与学生打成一片, 学生才会对英语有初步的兴趣。这就需要我们广大教师要从根源上了解学生、帮助学生, 当我们以一种朋友的身份面对学生的时候, 学生才能够主动积极地提出各种问题。这样, 不仅学生会努力地学习, 课堂气氛也变得更加活跃。

(2) 牛津英语不是单纯的语言教学, 它是培养学生读、说、听、写的一种有效教学手段。因此, 教师要改变以往刻板的教学方式, 在课堂教学中, 肢体语言有时候也会起到意想不到的效果, 比如一个微笑、一个鼓励的延伸都会让学生们信心百倍。与此同时, 在教学过程中, 教师也要将学生能读懂看懂的英语报纸、杂志等带入课堂教学之中。如在讲牛津英语教材8B中的有关合成词用法时, 如果只按照教材给出的内容讲解, 学生会觉得十分的乏

味枯燥, 记忆程度自然而然就﹃下降了。但是如果将英语杂志激等课外教材带入课堂教学之中, 并且让学生自己观察杂志趣里面的合成词, 并且通过游戏﹄的模式让学生与教师互动, 如教生讲个笑话或者唱首果学生表现得不理想, 歌就, 这样让学江苏学学习的乐趣不仅能让学, 也能顺利地完成生在玩中体验到泰州在所学课程并且加以巩固, 课堂●初 (3) 学习英语不光是气氛自然也就变得活跃了。在朱中学习语言, 更多的是在了解一慧牛当地导种文化, 入文化底蕴与内涵如果在教学过程中, 就适津会勾起学生的好奇心理。在英英中的美好语学习中, , 才会用心地去学英学生只有发现了其语时语。候如, 我在讲牛津英语第三单元中讲的是青9A少的中年在成长过程中的烦恼, 我适的剧呈现给学生时地将《成长的, 这样不仅让学烦恼》这部喜应生了解了美国的文化, 提高了用他们的学习兴趣, 同时他们也

能自主地总结西方文化与东方文化的差距, 从而为学习英语奠定了良好的基础。

(4) 合理利用有效的资源, 能够充分调动学生学习的积极性。比如我们可以利用多媒体软件播放一些英文视频等, 也可以鼓励学生多与外界交流, 逐步完善他们的自信心, 这样在交流的过程中也能间接地强化他们的口语表达能力。在课余时间, 教师还可以组织大家进行英语竟说、竞猜等精彩游戏。如我在课余时间经常组织学生进行“英语笑话王”的活动, 不限制学生是否原创, 目的就是让他们能够在寻找中获益。

综上所述, 学生能够接受、容纳多少知识与教师有关, 初中阶段的英语学习就是为学生以后学好英语起好良好的铺垫作用, 只有学生的学习兴趣提高了, 他们才能在心理上接受英语。所以, “激趣”教学不仅是在提高课堂教学效率, 更多的是为了学生将来学习英语奠定良好的基础。

参考文献:

[1]程晓堂, 郑敏.英语学习策略[M].北京:外语

教学与研究出版社, 2002.