归园田居.教学设计

归园田居.教学设计（精选8篇）

归园田居.教学设计 篇1

归园田居教学反思15篇

身为一名到岗不久的人民教师，我们需要很强的课堂教学能力，对学到的教学技巧，我们可以记录在教学反思中，那么你有了解过教学反思吗？以下是小编为大家整理的归园田居教学反思，仅供参考，希望能够帮助到大家。

归园田居教学反思1

陶渊明的《归园田居》一共有五首，这是其中的第三首。从表面上看，这首诗写的是田园劳作之乐，表现的是归隐山林的遁世思想;但把这首诗和其他的诗对比来看，作者的“愿”其实有它特殊的内涵。

种豆南山下，草盛豆苗稀。这两句写在南山下种豆，草很茂盛豆苗却稀稀疏疏的。起句很平实，就像一个老农站在那里说话，让人觉得很亲切。作者虽志在田园，但初归时的劳动效果不大理想，庄稼长得不好，豆苗还没有草多。这一方面是因土地荒芜贫瘠，杂草丛生，地广人稀，难以根除;另一方面也说明他不善于劳动，一个封建士大夫，刚离官职的县太爷，既没有耕作经验，又没有耕作能力，种不好庄稼，也是情理中的必然。他对“草盛豆苗稀”的状况是不甚满意的，但不文过非，这符合他一贯“任真自得”的性格。萧统说他为人率直，不矫饰言辞，曾与人饮酒，不论贵贱，若先醉，便对客人说：“我醉欲眠，卿可去!”诗人襟怀坦荡如此

晨兴理荒秽，带月荷锄归。为了不使豆田荒芜，诗人一大早就下了地，到了晚上才披着月光回来。虽然很辛苦，但他并不抱怨，这从“带月荷锄归”的美景就可以看出来。“晨兴”写早起;“带月”写晚归，看出他日出而作，日入而息的辛劳。“理荒秽”，写他归耕后垦荒工作的艰难。尽管每天劳动时间很长，从日出到月出，身体很疲惫，然而诗人没有丝毫怨言，反而有“带月荷锄归”的悠闲笔调写出他劳动后的轻快。陶诗于平淡中又富于情趣。陶诗的情趣来自于写意。“带月荷锄归”，劳动归来的诗人虽然独自一身，却有一轮明月陪伴。月下的诗人，肩扛一副锄头，穿行在齐腰深的草丛里，这是一幅多么美好的月夜归耕图啊!其中洋溢着诗人心情的愉快和归隐的自豪。我们好象看见诗人在月出山岗后，心满意得地扛着锄头，哼着诗句，漫步归家的情景。此时，人与月与自然环境构成了一个和谐的统一体，诗人心灵的舒畅，通过艺术的笔触，净化为一种崇高的自然美、精神美、诗歌美，活脱出一个美好静谧的意境和悠闲自得的形象。“带月”句可说是神来之笔，它变劳苦为欢快，化困倦为轻松，具有点染之功。“种豆南山下”平淡之语，“带月荷锄归”幽美之句;前句实，后句虚。全诗在平淡与幽美、实景与虚景的相互补衬下相映生辉，柔和完美。

道狭草木长，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿无违。路窄草长，夕露沾衣，但衣服打湿了有什么可惜的呢?这两句是进一步写田园荒芜，归耕艰难。以上六句叙写耕作生活，真切朴实，宛如在目。“衣沾不足惜” 这句话看似平淡，但这种平淡正好映射了结尾这一句“但使愿无违”，使得“愿无违”强调得很充分。这里的“愿”更蕴含了不要在那污浊的现实世界中失去了自我的意思。它既有儒家洁身自好、安贫乐道的思想，亦有道家的返璞归真、顺应自然的意念，并且这二者常常融为一体。这首诗用语十分平淡自然。“种豆南山下”“夕露沾我衣”，朴素如随口而出，不见丝毫修饰。这自然平淡的诗句融入全诗醇美的意境之中，则使口语上升为诗句，使口语的平淡和诗意的醇美和谐地统一起来，形成陶诗平淡醇美的艺术特色。

这首五言诗，主要是采用“赋”的手法，通过叙事来表现思想感情，其中没有景物的描写、气氛的烘托，也没有比兴的运用，几乎全用叙述，只在未尾稍发议论，以点明其主旨。全诗叙写真实，发自肺腑，所以《后山诗话》说：“渊明不为诗，写其胸中之妙尔。”《藏海诗话》说：“子由叙陶诗，‘外枯中膏，质而实绮，癯而实腴’，乃是叙意在内者也。”日本学者近藤元粹说这首诗是“五古中之精金良玉”。陶诗受到中外诗评家的如此赞誉，可见其征服人心的艺术力量。

归园田居教学反思2

教学得失：

上完本节课，我认识到自己在内容讲解和环节安排上既有闪光点也有不足之处。得：

第一，选准了以“归”为突破口，设置问题，这样文章的思路就很清晰，便于学生把握诗歌的内容，进而易于理解作者的情感。

第二，注意引导启发学生，充分的调动了学生的学习积极性，课堂气氛活跃，很好的体现了“以学生为主体”的教学理念。

第三，引导学生初步掌握了鉴赏诗歌的步骤：景境—意境—情境。

失：

第一，由于初上讲台，教学经验不足，授课过程中“面面俱到”导致重点不突出。

第二，在引导学生体会作者情感的过程中，方法不够得当，引导不够到位，导致学生在接受新知识的过程中显得有些被动。

第三，在讲解和表达方面用词还不够精当，不仅是学生在接受知识上存在一些困难，而且有时还会对学生产生一些错误的导向。

第四教学环节不够完整，最后的背诵环节应当堂检查结果。

归园田居教学反思3

《归园田居》其一是陶渊明的名篇，教学这篇文章，除了让学生明白诗歌的意思和体味 田 园的意境外，了解陶渊明的精神世界也是一个重要的教学内容。

这首诗教学设计为一课时，学生在初中已经学过《桃花源记》和《五柳先生传》，对陶渊明的性格、行文风格有一定的了解；同时，对于高一的学生来说，他们具备一定的诗歌感受能力，学生完全可以根据课 文 下的注释来了解本首诗的内容。所以根据高一学生的实际和本课意境较为浅显的特点，我在上课时以“归”字为中心辐射开来，以“从何而归、为何而归、归向何处、归去如何”四个问题来紧扣诗中相应的句子，从而将本文的行文思路清晰地展现在了学生的面前。同时通过诗句中如“羁鸟”、“性本”“自然”等关键词语的理解准确地阐释了上面的四个问题，把学生的感受和分析落实到具体的语言上，让学生结合自己的知识储备，真正做到“望文生义”，从而避免了学生 的 凭空想象。为了 培养 学生的诗歌鉴赏能力和探究能力，中间穿插对田园生活诗句的改写描绘和对诗歌的反复朗读。

为了更好地理解陶渊明所追求的精神境界，在理解本诗内容的基础上，还引用了其它相关的诗句来说明陶渊明归隐过后所面临的物质上贫困但内心却自由无比的生活，进而提出了“ 自由精神与丰厚物质之间，我们该如何选择？ ”的问题，学生讨论并发言，不强求唯一的答案，只要说出自己的理由即可，让学生在学习中获得启示，并 在学习中成长。

在上课的过程中，基本能按照自己预设的教学思路进行讲授，知识讲解、朗读、讨论等环节都能较好地进行，整堂课上下来，学生的积极性都很高，对于我抛出的每个问题都能积极思考，主动回答问题，气氛很好，在时间上也掌握的刚好。

但也有很多需要改进的地方，进行前面结构内容分析的时候主要是老师讲解学生听，给学生参与的时间不够；在引入讨论环节的时候对学生的引导还不够，使得刚开始讨论的时候学生只能从宏观上谈自己的理解，不能更好地结合自身的现实。

教学是一门艺术，教书是一种创造，创造教学艺术是我们教师永无止境的追求。

归园田居教学反思4

《归园田居》对了解陶渊明的精神世界来说是很重要的篇目。根据诗歌本身的特点和学生的实际，我设计教案时紧扣一个“归”字展开，如从何而归、为何而归、归向何处、归去如何，以“归”为线索来品读诗歌内容从而把握诗人的情感，体会他的精神追求。

学生初中学过陶渊明的作品，对于陶渊明的思想以及精神追求有过一定的了解，那么课前我设计了针对本课的导语，体现了新旧知识之间的衔接与过渡，以此来唤起学生的共鸣。在教学设计中，设计理念体现为深抓基础知识，拓展课外阅读，探究文本意义等方面。

整体来说：

1、教学目标明确，重点难点讲解到位，诗文内容把握得当，教学效果好。

2、课堂上学生围绕“归”和文本进行对话并通过诗中意象的分析体会诗人归隐田园的心境。有的同学对作者的精神追求表示敬佩、仰慕。有的同学不免为此而感到愤愤不平。学生各抒己见，课堂气氛热烈。

3、通过品读、诵读及教师示读，学生对文本理解、把握得更好。

4、体会平中有奇，淡中有味的语言特色这一环节，学生自己概括有点难度，老师要点拨提示，通过这一环节让学生在以后鉴赏古诗语言特色方面有所掌握。

5、当堂检测，既注重当堂内容的掌握情况的了解，又注重学生知识视野的拓展与思维通道的打通，以期达到举一反三的教学效果。

6、课堂小结时，以“欣赏诗歌的方法”归纳为着眼点，注重方法的归纳与运用。

7、把课堂交给学生，课前学生根据导学案内容完成预习，课堂上，学生展示预习效果，这样使课堂充分体现了学生的自主性，师生合作，体现新课程理念。

8、注重教材和学生手中资料的高效利用。培养学生重视文本、利用资料的良好习惯。

令人遗憾之处是没给学生较多的时间去自由诵读，以致学生对于整个诗歌的情感基调把握不够到位。也没有将陶渊明的生平进一步拓展，使学生对陶渊明“不沉迷物欲，崇尚精神。不摧眉折腰，坚守节操。不随波逐流，坚守本性” 的“人性之光”不能深刻的理解。

归园田居教学反思5

课堂教学的大致步骤是：介绍作家、作品；朗读诗歌；了解含义；感悟情感；课外阅读海子的《面朝大海，春暖花开》进行；当堂随笔“我的心灵家园”。

其中，本应该比较出彩的地方是课前演讲、内容理解和当堂随笔。课前演讲由“皓月社”随笔社团的全体成员完成，演讲的内容是“我心中的家园”。

但是课前演讲时，学生们过于紧张，课堂气氛过于沉闷，效果并不理想。加之，演讲内容与后文随笔内容有相似的地方，似乎课文讲解还没有开始，悬念就早已被解开一样，没有味道，没有美感，没有与课文其它环节形成前后呼应、逐层深入的关系，在设计和实施上，是失败的。

内容理解部分，教师做了示范：当我读到“种豆南山下”一句时，我仿佛看到在村子里的山脚下，陶渊明俯身耕种的情景。脱下官服，穿上庄稼汉的粗布衣裳；放下官印，拿起锄头，诗人的心情一定是无比舒畅吧！

要求学生用“诗句解释+合理想象”的格式完成对其它诗句内容的理解。

学生在写的时候，集中分析前四句，对于后几句少有涉及。教师提问的学生过多，也耽误了时间，而且显得审美疲劳。还是设计得不错，但操作是的方法和教师当堂调控能力都是不够的。此环节亦不好。

当堂随笔环节，随笔内容为：我的家园（田园）。题目中的“我”，可以是某位诗人、作家，可以是文学作品中的人物形象，可以是自然界的动物植物，可以是在座的我们……

教师随笔示范：我是一颗小小的鹅卵石，寂静的海边就是我美好的家园。每一天静静地躺着，看日出日落，与鱼儿为伴。如果你偶然经过我的身边，赞叹就好，不要把我据为己有。因为离开大海，我就失去了心灵家园。寂静的大海才是鹅卵石永远的家。

但是，学生写了几分钟，下课时间就到了，有机会读的只有两三个同学。最该闪现的亮点，没有出来。即使出来了，也和课前演讲的内容有点重复。好像一节课只是流于表面，并没有向纵深行进。

最最要命的是，我自己说话言不由衷，呆呆的，傻傻的。

这样的我，真是难以忍受。

仁慈的诗歌课题研究顾问吴老师，同样仁慈的教研员王老师，尊敬的李主任，都提出了优点，加以认可。当然，也提出了问题，指出下一步改进的方向。

诗歌教学要善于找到诗人的“出情点”、“燃情点”、找到“联想的支撑点”，吴老师这样说。

教师勇于自我反思、自我解剖，这点是可贵的；课堂节奏在匀称些会更好，处理上应更具内在逻辑性，王老师说。

诗歌教学切入点至关重要，“庖丁解牛”就是这个道理；诗歌教学应该彰显个性，按部就班、千篇一律的`讲，是不应该的；余映潮先生的诗歌教学，树梁中学孟兆琴老师的诗歌教学，都值得学习和借鉴，李主任说。

杨老师很受学生欢迎，先从兴趣入手，在进行板块式的应试研究，相信她的成绩会更好的，学校的教学主管校长高校长说。

我愿意听这些话，而且听进去了。我愿意做我并不擅长的事，在诗歌课题研究中用心实践、不断积累。我愿意把我当缺点和失误放在大家的目光审视下，因为，这样我就记住了，这样我就更有动力了。

失误，失败，才是最好的反思机会和提升契机。

我没有上学期的上课状态，抓不住学生和听课者，这是我自己出问题了。好好梳理自己，那个我会回来的。

也谢谢真诚对待我的领导、专家们。

归园田居教学反思6

这节课是对新教育实验提出的有效课堂的一次尝试和实践。教学设计的理念是以课文《归园田居》（其五）为依托，引入了《五柳先生传》的片段和《饮酒》（其五）的赏析，使整节课形成一个由文到诗，到人，再回到诗的回环，使学生对东晋著名诗人陶渊明初步留下一个完整的印象，受到诗人的高洁品质和人格的感染，实现对教材的拔高处理，增加初中语文课堂的深度和广度。

如何实现语文课堂教学的有效性？应该采取哪些措施予以保证？这是我们在备课过程中着重考虑的问题。我们主要实施了以下举措：

1、撷取陶渊明的《五柳先生传》里的三句富有特色的话：“先生不知何许人也，亦不详其姓字；宅边有五柳树，因以为号焉。”“好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。”“常著文章自娱，颇示己志。忘怀得失，以此自终。”来请学生们猜猜“此乃何许人也？”一方面引起学生的好奇心，激发学生探究诗人形象的兴趣，学生有浓厚兴趣的课堂应该是有效课堂的前提。另一方面《五柳先生传》里的这三句话与执教的诗《归园田居》（其五）对形成陶渊明这位诗人的立体形象有相互映衬的作用，即《五柳先生传》片段引入是对执教文本的一点有益的补充。

2、三步读诗法指导学生由浅到深、层层深入地朗读诗歌，为学生提供一个自由读诗、直接触摸文本的平台，用通过声音演绎诗人的情感和自己的感受，而且一步一步指导提高。

归园田居教学反思7

对于课文的教学，一是“选取一个诗句，展开想象，描绘诗中画面。”这一教学环节一来为学生学诗提供一个角度—————通过想象丰富诗之简洁背后的意蕴，这样才能做到真正走进诗歌；二是为后面的“探究诗人形象”做好铺垫和蓄势。因此怎样才能保证这一环节学生学习的效果显得尤为重要。我亲自“下水”，想象“种豆南山下”的画面，写了这样一段话：“我辞去了官职，兴冲冲地来到我日思夜想的山林，抬望眼是座座青山，山峰高耸入云。四顾满目是翠竹绿树，草儿青青，树木繁茂，那随风摇曳的一树树翠绿令人精神为之一振。啊！这就是我向往的南山，是我渴望自由的地方。

就在南山的山脚下，我开垦了一块豆田，把豆种下去，小小的豆苗就会一个一个地冒出来，这是多么有生机的景象啊！”

亲自为学生做引领，精彩果然不期而至，后来学生的表现告诉我们：教师的“下水”示范为学生打开了思维，为他们提供了可模仿的范本，他们的展示可谓“青出于蓝而胜于蓝”，异彩纷呈，博得了老师的赞赏。

由诗文到诗人，是对教材的深入和挖掘，通过一堂课的教学而达到诗人丰满形象的树立，仅仅依靠《归园田居》这一首诗还略显单薄，故为了实现在“探究诗人形象”这一教学环节的有效性，我通过一番比较之后选择《饮酒》组诗里的第五首作为课文的互补，通过朗读、赏析《饮酒》（其五），抓住“问君何能尔，心远地自偏。”“采菊东篱下，悠然见南山。”这两句诗以及句中“心远”“悠然”这两个词的玩味，结合课文里的一句“衣沾不足惜，但使愿无违”来让学生感受这是一位坚决不与世俗同流合污，愿在自然田园中追求自我，守志安贫，淡泊名利的高洁之人。

通过这节课的教学，能在学生心里留下关于我国著名田园诗人陶渊明的些许痕迹，能从陶渊明身上感受到一种人格的高尚，能面对生活中的种。种诱惑，时时想起“但使愿无违”，我愿足矣。

归园田居教学反思8

《归园田居》是陶渊明辞官归隐之时的一组重要的诗歌作品，写于其“不为五斗米折腰”之后。厌倦了官场的繁缛礼节，迎来送往，向往山川田园的陶渊明，最终结束了时仕时隐的生活，选择在挚爱的田园中度过余年。

《归园田居（其一）》更是清楚地告诉读者——他要回家。于是我根据学生的实际情况和诗歌本身的特点，上课时紧扣一个“归”字来预设问题，从“归”来鉴赏诗人的情感，体会他的精神追求。所以我提出四个问题：“缘何归”、“归何方”、“从何归”、“归如何”在课堂上师生合作共同解决，并在中间穿插了陶渊明身世简介，引导学生更好地理解诗歌的内容和情感。

尤其是从“抓意象、辨角度、明白描”等入手去体会陶渊明笔下淡泊宁静的田园之美。领悟诗人对真实的追求与坚守，考到陶渊明的那份纯真、自然。

然而理想很丰满，现实很骨感。

首先太过依赖于自己预设的问题，教条地只会按着多媒体的播放顺序上课，却忘了学生是活动的，他们的思想是与我不同步的，因此当学生的思想跳跃时，我却未能跟上他们的脚步，有点手忙脚乱。

其次重点不够突出，在授课过程中喜欢面面俱到，导致重点不突出。为了“全”却失了“全”也是此堂课的最大的缺点。虽然我的教案写得密密麻麻，做的认真、仔细，学生也由于是赛教课更是积极努力的配合，尤其是连发言也努力猜测我预设的答案，让我的心不由的沉重。因为我和学生都缺少了对诗个性的解读。我们都参考了大量的资料，都被这些资料束缚的展不开自己的解读，让我们的想象与联想在限定的世界里游走，失去了“人”的魅力。

再次在引导学生关注诗歌的炼字与比喻、白描等写景角度时，我更没有充分地信任学生的能力，我怕他们基础差，不能说出我预想的答案而使课堂教学无法顺畅的进行。所以我掌握着整个课堂，依然重复着教师讲解为主，学生被动接受的老套路。这种教学模式影响了学生的思维能力和创造能力，让这堂课看似滴水不漏，教学环节齐全却毫无生机。

写到这里，我不禁扪心自问：自己精心准备的教学设想难道就是要看到这样的局面？在他们点头的同时是否真的走进了诗歌的内容与情感，是否感同身受的领略到了诗人笔下那个恬静美丽的田园生活？是否知晓了“复得返自然”的“自然”二字在诗人心中的分量……

想到这些，我真的对于自己这堂失败的赛教课懊悔万分，明明是为了求“完美”，却上成了支离破碎，毫无亮点的一堂课。

课后说课、评课时，听着同僚给我提出的意见，我深深地明白了：诗歌教学切莫贪|“全”“多”。希望在今后的教学中，我能将这种求“全”却失“全”的做法戒掉，让学生真正成为课堂的主人。

因此,这堂课成了我教学路上的警钟，让我时时牢记自己在课堂上的位置，也让学生有更多的想象和创造的空间成了我课堂追求的目标。让自己多一份惊喜，少一点后悔吧！

归园田居教学反思9

作为一名年轻教师，深受“新课改”的影响，我也在积极努力地践行新课改理念。新课改要求体现学生的主体地位，在课堂上教师要激发学生的学习兴趣，让学生通过“自主、合作、探究”的方法积极主动地学习;教师要在课前认真备课，“备教材，备学生”，并在课堂上起到主导性作用，精心设计教学环节，巧妙掌控课堂流程，促成教学生成，提高课堂效率。

《归园田居(其一)》是陶渊明的名篇，对了解陶渊明的精神世界来说是很重要的篇目。而高一学生对陶渊明是比较熟悉的，他们在初中学过很多陶渊明的作品，如《桃花源记》、《五柳先生传》、《饮酒(其五)》等等，所以理解诗歌主旨，把握诗人感情对于学生来说还是较容易的，于是我想把这首诗歌作为田园诗歌鉴赏的一个范例来讲，让学生初步掌握诗歌鉴赏的一般方法：从“炼字”的角度，通过分析意象特点及所运用的艺术手法，感受诗歌中田园风光美的意境，体会诗人借写景句抒发的情感。并且把“启发学生借陶渊明的生平经历思考人生的舍与得”作为本节课的情感态度价值观目标。课堂教学思路较清晰，重点比较突出，流程也很顺畅。但作为一节年轻教师的公开课，由于经验不足，心理素质欠佳等原因，某些课堂上的不恰当处理也暴露出了很多问题，须做深刻反思，现具体归纳如下：

反思一：关于教学目标的完成这节课的预设教学目标有两个：一是通过学生“自主、合作、交流”的方式“意象(艺术手法)——意境——感情”鉴赏诗歌的方法，重点分析诗歌中运用的艺术手法。二是从陶渊明的人生经历中感悟人生的“舍”与“得”。第一个目标是最主要的，课堂上也用了大量的时间来让学生讨论交流，从小组代表发言来看，学生掌握的情况还是不错的，但是由于在第一个目标上花了太多时间导致第二个目标完成地有些仓促。所以教师应该引导学生分析重点诗句，而不是句句分析，做到合理取舍，而不是面面俱到，这样才能留下足够的时间来完成第二个教学目标。

反思二：关于教学的预设与生成《归园田居》上课时间为一课时，主要训练学生的感知能力和探究能力，在上课的过程中，基本能按照自己预设的教学思路进行讲授，但课堂的重点在鉴赏陶渊明笔下的田园风光，鉴赏诗句和描绘整体画面对学生来说是有相当难度的。如学生无法准确分析出诗句中的艺术手法，描绘画面可能顺序不当、想象不足或流于翻译诗句，不一定能鉴赏出田园风光的美，而教师由于经验不足，不能给予学生恰当的引导，合理的评价，尤其是针对一个学生对主旨的偏激理解没能够及时引导，而是置之不理，导致没有很好地促成教学生成。

归园田居教学反思10

在这首诗里，我们所接触到的不是互不相关的方宅草屋、榆柳桃李、傍晚的村落、墟里的炊烟、深巷中的狗吠、桑树颠的鸡鸣，而是由这些具体的景物构成的一种宁静安谧、纯朴自然的意境，使人深深体味到作者那淡泊恬静的生活情趣，真正达到了情景交融的至臻完美的艺术境界。

归园田居教学反思11

《归园田居》是陶渊明的名篇，对了解陶渊明的精神世界来说是很重要的篇目。《归园田居》是一首学生较为容易理解的诗歌，对于高一学生的学生来说，他们具备一定的诗歌感受能力，但缺乏系统的诗歌鉴赏常识，所以高一诗歌教学不能像高二高三那样规范系统，必须根据高一学生的特点确立教学目标。就教学效果来说，这个教学目标的设立还是具有现实意义的，它对于学生今后规范地鉴赏诗歌架起了一座桥梁。

根据诗歌本身的特点和高一学生的实际，我在上课时紧扣一个“归”字展开，如为何归、从何归、归向何、归去何，从“归”来鉴赏诗人的情感，体会他的精神追求，《归园田居》上课时间为一课时，主要训练学生的诗歌鉴赏能力和探究能力，中间穿插知识回顾和对诗歌的反复朗读。在上课的过程中，基本能按照自己预设的教学思路进行讲授，知识回顾、朗读、讨论等环节都能较好地进行，但课堂的重点在鉴赏陶渊明笔下的田园风光陶渊明是学生比较熟悉的诗人，初中已学过《桃花源记》，学生对陶渊明的性格、诗歌风格等都有了一定的了解，为了提升他们的探究能力，设置了讨论环节，让他们就“陶渊明的归隐”发表自己的看法，学生们讨论的很积极，看法很多，并且都能自圆其说。这个环节反映的效果比较好。整堂课上下来，学生的积极性都很高，对于我抛出的每个问题都能积极思考，主动回答问题，气氛很好，在时间上也掌握的刚好。

当然有些地方我还应该引导学生往更深层次去挖掘、去品味，今后我还要加强对这方面的学习和提高，学会更好的引导学生往深层次去思考去品味。

范例三在课堂中，以学生为主体，教师为主导。讲课初始，思路还是很清晰的，由“从何归”、“”为何归”、“归向何”问题引出。只是后来没预料到意外的情况，我也有些手忙脚乱，提问题时有无效问题的出现，在问题设置上也出现了漏洞。所以下次在备课时一定要认真准备，严格把关。

范例四《归园田居》是陶渊明的篇，田园诗的典型代表，对了解陶渊明的精神世界，掌握鉴赏一般田园诗的方法是很重的篇目。但我在教学过程中对一些问题的处理引发了我的一些反思，归纳如下：第一，字词落实不到位。因为我的教学对象是普通班的学生，基础较为薄弱，所以，落实字词，注重基础知识很重要。第二，重点不够突出，新教师在授课的过程中，往往喜欢面面俱到，导致重点不突出。我们应该认真执行新课改的要求，体现“一课一得”的教学理念。第三，《归园田居》作为陶渊明诗歌的名篇，同时是田园诗的代表作因此在教学的过程中不能仅限于本首诗，而应通过本首诗的教学引导学生学会一般田园诗的鉴赏方法。

归园田居教学反思12

《归园田居（其一）》是高中人教版必修二第二单元的诗歌，也是陶渊明关于归隐田园生活五首诗歌的第一首，对了解陶渊明的思想和精神世界来说是很重要的篇目。高一的学生对于陶渊明已经很熟悉了，初中的时候学习过《桃花源记》、《饮酒（其五）》等等，所以对陶渊明的人生经历、思想以及诗歌风格已有一定的了解。

我把这节课的学习目标主要设置为：多梯度诵读诗歌、赏析景色描写的诗句、感受陶渊明精神光辉这三个方面。整节课主要围绕诗眼“归”字展开，主要分为“从何而归”、“为何而归”、“归向何处”、“归后如何”四个方面，其中“从何而归”、“归后如何”比较简单，“为何而归”中加入对陶渊明时隐时仕的探讨，“归向何处”中主要赏析田园风光的描绘。

在第一次备完课并且试讲以后，组长王老师悉心为我指点，因为这一首诗歌相对来说比较简单且容易理解，所以整堂课比较平，没有突出重点。这节课的重点应放在田园风光的鉴赏上，在这部分最后可以让学生用优美的语言描绘画面或者加上方法指导。对于学生读的方面要充分，在听示范读的时候就可以布置任务让学生划分节奏、体会情感。最后一个问题我设置的是“如果你是陶渊明你会怎么做?他给了你什么启示?”在王老师的指导下，现在教学提倡情景式教学，于是这个问题换成了“如果你是陶渊明，现在又有一个出仕机会，你还会再去做官吗?”

经过磨课、修改过后，就到了公开课了，公开课上基本按照我设计的流程走，还算顺畅，但是讲完后我发现了自己存在许多问题。

第一，语言需要斟酌锤炼。语言所传达出来的魅力对于一堂课来说尤为重要，特别是语文课。特别是对于本节课，一节诗歌鉴赏课而言，更是需要优美流畅、打动人心的语言。但是由于准备时间比较匆忙，语言显得有些平淡和随意，没有展现出语文课的精彩之处，没有很好地用语言感染学生。所以，语言还需要好好锤炼和打磨。

第二，重点把握不太准确。我把这节课的重点放在了景物描写的特点上，并总结归纳了赏析景物描写的角度。但是总结景物描写角度放在这节课来讲并不是很好，容易出现讲不透的现象。这类方法总结其实放在散文中更佳，更容易让学生一下子就理解掌握。其实学生初中就学习过陶渊明的诗歌，那本节课就要让学生对陶渊明的认识进一步深化。这首诗其实很简单，如果学生对陶渊明的思想及地位有深刻的了解，这首诗自然是不讲自懂了。分析诗歌紧扣文本，《归园田居（其一）》是陶渊明归园系列的第一首，陶渊明此时究竟有没有想明白?有没有彻底放下?这个时候其实应该是还没有的，只是后来田园的生活让他越来越坚定了自己的选择，最终彻底做到超脱。那学习这首诗，就可以和同系列的几首进行对比阅读，体会诗人在不同时期的不同思想感情。

第三，读没有体现梯度性。在诵读这一环节，我先让学生齐读，读完纠正字音。然后播放示范朗读视频，让学生在读的过程中感受诗歌节奏和情感。最后再挑一个同学起来试着读读。被我选中的这位同学表现得很好，读的感情很充沛。但是我想对于大多数同学来说，这几遍诵读并没有呈现出阶梯式上升的效果，没有很好地体现梯度性。诵读对于一首诗歌来说十分重要，要做到以读代讲，以读代练。对于让学生充分朗读方面，还需要不断地改进。

归园田居教学反思13

摘要：高中阶段课程标准要求学生“学习中国古代优秀作品，为形成一定的传统文化底蕴奠定基础。”又要求对文学作品“能感受形象，品味语言，领悟作品的丰富内涵，体会其艺术表现力”。为了更好地调动学生的主动性，笔者把传统的创设情景法和现代化手段多媒体结合起来。这种教学方法极大提高了学生学习的积极性，取得了很好的效果。

关键词：诗歌；陶渊明；想象力

《归园田居》是陶渊明的名篇，对了解陶渊明的精神世界来说是很重要的篇目。根据诗歌本身的特点和高一学生的实际，我在上课时把“解读陶渊明的思想和感受陶渊明笔下的田园之美”作为教学重点，让学生充分体会他的精神追求和美的意境，教学思路较清晰，重点比较突出，流程也很顺畅。但这节公开课，教学过程中的一些处理引发了我的一些反思，归纳如下：

反思一：关于教学目标的设立

这节课的预设教学目标有两个：一是解读陶渊明的思想；二是感受陶渊明笔下的田园之美。陶渊明是学生比较熟悉的诗人，初中已学过《桃花源记》、《五柳先生传》和《饮酒》、《归园田居》其三等篇目，学生对陶渊明的性格、诗歌风格等都有了一定的了解，但对其思想还未深入理解。《归园田居》是一首学生较为容易理解的诗歌，对于高一学生的学生来说，他们具备一定的诗歌感受能力，但对诗人形象还未能全方位认识，所以高一诗歌教学不能像高二高三那样规范系统，必须根据高一学生的特点确立教学目标。基于这些考虑，这节课的教学目标确立为“解读陶渊明的思想”，就系统了解陶渊明其人来说，这个教学目标的设立还是具有现实意义的。为了提升他们的探究能力，本节课设置了讨论环节，让他们就“陶渊明的思想”发表自己的看法，同时，笔者归纳总结，让学生形成系统知识。

反思二：关于教学的预设与生成《归园田居》上课时间为一课时，主要训练学生的感知能力和探究能力，中间穿插知识回顾和对诗歌的反复朗读。在上课的过程中，基本能按照自己预设的教学思路进行讲授，知识回顾、朗读、讨论等环节都能较好地进行，但课堂的重点在鉴赏陶渊明笔下的田园风光，鉴赏诗句和描绘整体画面对学生来说是有相当难度的。如学生描绘画面可能顺序不当、想象不足或流于翻译诗句，不一定能鉴赏出田园风光的美，学生也很难把握诗人思想和诗歌意镜美，这些都要在教学过程中及时调整的。

教学方式是为课程目标服务的，课程目标是多元的，教学方式也不应该是单一的。不管在教学中采用哪一种教学方式，其目的都是为了促进学生有效学习，从而全面实现课程目标。在这个过程中,学生的感知能力、理解能力、想象能力、创造能力都得到了训练,并且也提高了学生学习语文的兴趣。久而久之,还能帮助学生养成良好的语文学习习惯,掌握学习的主动权,真正成为学习的主人。

归园田居教学反思14

作为语文的教育工作者都知道语文是一门工具性和人文性统一的学科，也就是说语文其实要让学生今后能在他的人生路途中能够使用的一门学科。可是现在的语文教学，一套教材似乎就是学生们整个的语文世界。我们要在一个学期的时间里给学生灌输进去两本语文教材，学生们每天在字、词、句、段中打转，背诵、记忆，他们早已习惯呆在这种单调、无趣的语文世界里了，这和我们当前的教育形势有关。当今，我们的教育目标还仅仅只是停留在应付考试上，与考试无关的内容我们老师基本上不讲。难道学生们语文试卷上的高分就是我们所追求的“优质教育”呢?除了教材，语文课堂上就没有其它内容可讲了吗?把一篇课文“肢解”式的讲解，这就是语文课堂吗?只注重能力培养的语文教学就是完整的语文教学吗?学生完成了试卷上的题目，取得了让他自己和老师都满意的成绩就是语文工具性和人文性的体现吗?也许如此深远的问题，不是一时半会能解决的，可是在教学中，我们应该教一些更为实际的东西，比如今后的生活态度。

在面对高中语文必修二第二单元《诗三首》中的《归园田居》(其一)这首诗的时候，我预设教学目标有两个：一是初步学会鉴赏诗歌的方法;二是解读陶渊明的思想。

先说第一个目标陶渊明是学生比较熟悉的诗人，初中已学过《桃花源记》、《五柳先生传》和《饮酒》、《归园田居》(其三)等篇目，所以学生对陶渊明的性格、诗歌风格等都有了一定的了解。《归园田居》(其一)是一首学生较为容易理解的诗歌，对于学生来说，他们具备一定的诗歌感受能力，但缺乏系统的诗歌鉴赏常识，所以必须根据高一学生的特点确立教学目标。基于这些考虑，这节课的教学目标确立为“通过揣摩语言、想象画面与体味情感来鉴赏古典诗歌情景交融意境的能力”，就教学效果来说，这个教学目标的设立还是具有现实意义的，它对于学生今后规范地鉴赏诗歌架起了一座桥梁。

重点要说第二个教学目标，解读陶渊明的思想。诗歌其实分为“归园”和“田居”两个部分。“归园”部分就是在突出陶渊明厌弃官场，渴望回归田园的心情。从而田居生活就更能把握作者的深层思想。“田居”部分要求学生准确抓住两个词“暧暧”和“依依”。从这两个字可以看出作者是在将最朴实最自然地田园生活梦境化，诗意化。普通景在作者的眼中都是那么的与众不同，作者陶渊明是选择了诗意的生活。他不是一个浑身静穆的山野闲人，而是一个在心底里关心时政的、忧愤而痛苦的、不为时人所知所赏识的、用诗歌表达思考的严肃的思想家。他的思考是诗意的思考，他的情感表达是诗意的表达，他的人生是失意的，但他的生存态度、他的思考和表达，则都是诗意的，尽管这仅仅是一种忧愤、痛苦和寂寞的诗意，如今其诗意中的这种淡泊因素正在得到越来越多的人的认同，可以说，这是他千百载之后得以持续辉煌的一个重要原因。

课文上到这里，就要体现语文的工具性和人文性了，我选择让学生思考今后打算如何找到自己的生活态度为了诗意的生活，这个话题会让还在校园中的学生一时之间很难有所感触，我在此时补充了相关的信息如，当内心在都市的喧嚣里越来越浮躁，当心灵在职场倾轧之下挣扎得越来越疲累，当身影在享乐主义、拜金主义的熏风里离大自然越来越疏远时，不要忘记最本真的自己，要让自己学会在快速发展的社会中学会诗意的生活，我们躯体身体不必想陶渊明一样归隐山林，但是内心一定要懂得如何确定什么是自己真的想要的生活，不要为了追逐名利把快乐的自己，诗意的生活忘记。

归园田居教学反思15

教学目标：

1.训练通过揣摩语言、想象画面与体味情感来鉴赏古典诗歌情景交融意境的能力。

2.讨论陶渊明的精神世界，提高学生的思辨能力与探究能力。

教学步骤：

一、导入课题

二、知识回顾

《桃花源记》：夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。……

《五柳先生传》：不慕荣利

《饮酒》：结庐在人境，而无车马喧，问君何能尔？心远地自偏。……

《归园田居 种豆南山下》 种豆南山下，草盛豆苗稀。……衣沾不足惜，但使愿无违。

小结陶渊明特点：志趣高尚 厌恶官场 乐于归隐

三、研读全诗

（一）朗读全诗，读出诗情（全班读、教师范读）

（二）研读诗歌，品味真情

以“归”字为核心研读全诗

1、为何而归？

性本爱丘山

守拙归园田

2、从何而归？（尘网、樊笼）

3、归向何处？

诗人笔下的田园风光是怎样的？

你最喜欢的诗句是什么？

发挥想象力，用自己的语言描绘诗人笔下的田园风光。

要求：要素齐全，想象合理，描绘生动

4、归去如何？

鉴赏“复得返自然”，体会重回大自然的自在、自得、自乐之情。

（三）小结诗歌，回味归情

四、讨论

我们如何看待陶渊明的归隐？（自圆其说，言之成理即可）

五、布置作业

从《归园田居》五首和《归去来兮辞》看陶渊明的精神世界。（不少于1000字）

六、结语：构建自己的心灵家园

归园田居.教学设计 篇2

首先是预习课,我认为,语文或者说文科类科目的预习课,老师应该先创设有趣的情境调动学生的学习兴趣;再者,在预习的过程中要注意把握节奏,注意分时段分部的推进目标的落实;此外,除了要关注共性的问题之外,还需要关注个性的问题,尽量在展示课上暴露预习课中所生成的问题,给学生提供一个“生生互动、师生互动”的大舞台。

在“生本·自主”高效课堂的诸多课型之中,“展示课”无疑是一个亮点的凸显,那么,在“展示”这一环节上,究竟有哪些问题值得我们注意和思考呢?学生在展示的时候容易依赖文本,而这正反应出了学生在预习课上所出现的问题,即学生没有对所学的知识进行个性化的解读,没有对该问题的深入透彻的理解,所以就只能照着念答案,鉴于此我们就必须区分两个概念——展示性展示和学习型展示,前者是为了展示而展示,后者则是展示自己的学习过程、学习思维。再者,学生在展示的过程中对学科术语的使用比较贫乏,老师在教学中要注意对学生进行随机的培训。第三,学生的展示中,展错其实比展对更重要,错误是学生在预习及小组小展示的过程中生成的问题,也就是说学生中存在共性或者个性的问题,因此展示错误也就比展示正确的答案更加的有价值。第四,学生在展示的时候,可能会有许多错误的地方,这就需要老师在课堂上迅速动脑,快速的进行即时性的“二次备课”,因为老师在课前的备课都只是一个预案,学生在课堂上会随时生成许多新的问题,课堂生成是最有价值的,“二次备课”也就是对每个老师自身素养的一个考验。

教学是一门科学,也是一门艺术,而引入新课是教学的重要和必要环节。在上《归园田居》这一课时,我首先让同学们做一个选择题:如果将来有两种人生道路让他们选择:一是做官,有名有利;一是做农民,平平淡淡。虽然学生们的发言很踊跃,有几个学生的感悟还颇有哲理。但是,我引入新课的时间过长,而且没有找到吸引学生注意力的触发点。学生们的选择都有各自的理由,但其实我们都在做同一件事:舍、得。舍和得充满烦琐的?人生,我们总是在不断地舍去,又不断地得到。人的一生就是一舍一得的过程,人的分别也就在于有的人知道舍什么,得什么,什么时候该舍,什么时候该得,有的人却不能,由此,人生的境界也就不同。我其实更应该引导学生体会这其中的微妙。在以后的教学中,我会创设具体、生动的课堂教学情境,让知识融入情境之中,显示出语文课堂中应有的活力和美感。

此外,语文学习更多的是引导学生用一种正确的态度去对待自己的学习和生活。“采菊东篱下,悠然见南山”是陶渊明理想的生活状态。在陶渊明的心中,官场上的尔虞我诈,仕途上的平步青云对他来说都不重要,为了追寻本心,为了自己心目中的“桃花源”,世俗的一切他都可以舍弃。在他笔下,有落叶缤纷、良田美池,有阡陌交通、鸡犬相闻,他为我们创造了一个精神的乌托邦,也为后世文人塑造了一座精神的丰碑。陶渊明之后,很多仕途收到挫折的文人,都以他为宗归隐山林。陶渊明用他的方式反抗着他所厌弃的官场,看似逃避,实则是另一种方式的反抗,他是用一种温和的方式表明自己的心迹,在南山下,在菊花丛中,进行着人生的追问。不过,得到心灵的安静,是否只有逃离一条路可走?陶渊明说:“心远地自偏。”其实,放下心中对物质的迷恋比逃离更重要。在这个人心浮动的社会,成功成了唯一的标准,人们在渴求成功的过程中表现出来的更多的是急功近利。生存的紧迫感、焦虑感让我们看到了一张张匆忙麻木的面孔,有几人能如陶渊明一般摒弃对名利的疯狂追逐,只以淡泊平静之心来对待工作和生活。世界变得越来越功利,人心变得越来越困顿,我们真应该静下心来看看陶渊明的《归园田居》,细细的体味他的舍与得。

教学有法,教无定法,贵在得法。上好一节课需要准备的东西是很多的,要使每一节课都成为学生喜欢的、高效的课堂更加需要认真的准备,需要自己不断的反思和探索,不断创新教学方法,积极探索新课程标准下的高效实用的方法,收到事半功倍的效果。

摘要：本文旨在以《归园田居》这一课的教学反思为切入点,从预习课、展示课两种课型来探讨怎样才能让学生获得高效率的课堂教学效果,显现出语文课堂的活力和美感。

《归园田居》教学反思 篇3

关键词：学习思维 二次备课 时间利用 教学艺术 课堂活力

作为教学工作者，我们都非常关心如何有效的提高教育教学质量。在近几年的教学工作中我越来越清醒的意识到，要向课堂要效率，就必须实实在在的抓住课堂，利用课堂，尽自己最大的努力调动学生的积极性，让学生处于一种轻松愉快的学习环境中，才能够最大限度的激发他们的学习热情。这就需要老师在课前多下功夫，创设合适的教学情境，激发学生的学习兴趣，并根据情境及学生的课堂表现进行适度的点拨与启发。注重培养学生的知识迁移能力，从而达到举一反三、触类旁通的效果。鉴于此，我一直在思考怎样才能获得高效率的课堂教学效果。

首先是预习课，我认为，语文或者说文科类科目的预习课，老师应该先创设有趣的情境调动学生的学习兴趣；再者，在预习的过程中要注意把握节奏，注意分时段分部的推进目标的落实；此外，除了要关注共性的问题之外，还需要关注个性的问题，尽量在展示课上暴露预习课中所生成的问题，给学生提供一个“生生互动、师生互动”的大舞台。

在“生本·自主”高效课堂的诸多课型之中，“展示课”无疑是一个亮点的凸显，那么，在“展示”这一环节上，究竟有哪些问题值得我们注意和思考呢？学生在展示的时候容易依赖文本，而这正反应出了学生在预习课上所出现的问题，即学生没有对所学的知识进行个性化的解读，没有对该问题的深入透彻的理解，所以就只能照着念答案，鉴于此我们就必须区分两个概念——展示性展示和学习型展示，前者是为了展示而展示，后者则是展示自己的学习过程、学习思维。再者，学生在展示的过程中对学科术语的使用比较贫乏，老师在教学中要注意对学生进行随机的培训。第三，学生的展示中，展错其实比展对更重要，错误是学生在预习及小组小展示的过程中生成的问题，也就是说学生中存在共性或者个性的问题，因此展示错误也就比展示正确的答案更加的有价值。第四，学生在展示的时候，可能会有许多错误的地方，这就需要老师在课堂上迅速动脑，快速的进行即时性的“二次备课”，因为老师在课前的备课都只是一个预案，学生在课堂上会随时生成许多新的问题，课堂生成是最有价值的，“二次备课”也就是对每个老师自身素养的一个考验。

教学是一门科学，也是一门艺术，而引入新课是教学的重要和必要环节。在上《归园田居》这一课时，我首先让同学们做一个选择题：如果将来有两种人生道路让他们选择：一是做官，有名有利；一是做农民，平平淡淡。虽然学生们的发言很踊跃，有几个学生的感悟还颇有哲理。但是，我引入新课的时间过长，而且没有找到吸引学生注意力的触发点。学生们的选择都有各自的理由，但其实我们都在做同一件事：舍、得。舍和得充满烦琐的？人生，我们总是在不断地舍去，又不断地得到。人的一生就是一舍一得的过程，人的分别也就在于有的人知道舍什么，得什么，什么时候该舍，什么时候该得，有的人却不能，由此，人生的境界也就不同。我其实更应该引导学生体会这其中的微妙。在以后的教学中，我会创设具体、生动的课堂教学情境，让知识融入情境之中，显示出语文课堂中应有的活力和美感。

此外，语文学习更多的是引导学生用一种正确的态度去对待自己的学习和生活。“采菊东篱下，悠然见南山”是陶渊明理想的生活状态。在陶渊明的心中，官场上的尔虞我诈，仕途上的平步青云对他来说都不重要，为了追寻本心，为了自己心目中的“桃花源”，世俗的一切他都可以舍弃。在他笔下，有落叶缤纷、良田美池，有阡陌交通、鸡犬相闻，他为我们创造了一个精神的乌托邦，也为后世文人塑造了一座精神的丰碑。陶渊明之后，很多仕途收到挫折的文人，都以他为宗归隐山林。陶渊明用他的方式反抗着他所厌弃的官场，看似逃避，实则是另一种方式的反抗，他是用一种温和的方式表明自己的心迹，在南山下，在菊花丛中，进行着人生的追问。不过，得到心灵的安静，是否只有逃离一条路可走？陶渊明说：“心远地自偏。”其实，放下心中对物质的迷恋比逃离更重要。在这个人心浮动的社会，成功成了唯一的标准，人们在渴求成功的过程中表现出来的更多的是急功近利。生存的紧迫感、焦虑感让我们看到了一张张匆忙麻木的面孔，有几人能如陶渊明一般摒弃对名利的疯狂追逐，只以淡泊平静之心来对待工作和生活。世界变得越来越功利，人心变得越来越困顿，我们真应该静下心来看看陶渊明的《归园田居》，细细的体味他的舍与得。

教学有法，教无定法，贵在得法。上好一节课需要准备的东西是很多的，要使每一节课都成为学生喜欢的、高效的课堂更加需要认真的准备，需要自己不断的反思和探索，不断创新教学方法，积极探索新课程标准下的高效实用的方法，收到事半功倍的效果。

《归园田居 其一》教学 篇4

《归园田居 其一》的每一句细细品味，确是浅语蕴深意，常字见真情，质而绮，癯而腴，淡而远。

教学目标：

1、了解陶渊明田园诗歌的特点;

2、品味《归园田居》中的景物描写，体会田园生活之美。

教学重难点：

品味《归园田居》情趣和田园生活之美，通过品味田园之美去读懂诗人对于黑暗官场和混浊社会的厌恶。

教学过程：

一、图片导入

(PPT展示QQ农场游戏画面、农家乐画面)

问：大家玩过这款游戏没有?

偷菜游戏是近年来风靡全国的一款网络游戏。游戏营造的童话式的田园风光，虚拟的种菜、除草、摘取、收获等田园劳作，满足了人们对于理想中田园生活的向往。除此之外，有的城市居民在郊外土地种菜，还有的热衷于农家乐旅游等，这些都说明了人们对于田园生活的喜爱，虽然很多人身在都市，心在田园，但是我现在还没有听说过有谁完全抛下城市生活，彻彻底底地投身农村生活的。但是早在东晋时代，有一位诗人，却抛却官场，实实在在地投身农村生活。这位诗人是谁呢?今天我们就来学习他回归田园生活之后写的一首诗《归园田居》。

(PPT展示课题)

二、整体感知

1、听示范朗读带，学生齐读

2、范读并正音，请个别同学朗读，教师引导学生读时注意情感的把握。

3、文章大意疏解。

三、讨论鉴赏

“归园田居”这个标题的题眼是哪个字?“归”，明确告诉我们作者要回到园田生活。那么，他为何而归?归向何处?归后如何?请同学们根据这三点，齐声朗读课文，边读边思考怎样分层次。

1、 为何而归?

原因有二：

(1)本性爱田园。 (2)由于官场的黑暗，无自由，无法实现抱负，作者归隐田园为独善其身。

思考1：如何理解“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。”?

明确：“羁鸟”和“池鱼”，是陶渊明的自比，一再说明自己误入官场，渴望自由，迫切回归农村过着自在的生活。这两句是名句，请同学们划起来。所以诗人决定要“开荒南野际，守拙归园田”， 要到南边的原野里去开荒，安守本分地回家耕种田园。

2、归向何处?

明确：园田。

小结：第一层归园之因：写作者的个性思想，表达了对官场的厌恶和对农村生活的喜爱。

思考1：请同学们朗读课文第二层，划出诗人描写了哪些田园景物?描绘出了什么样的田园生活? 怎样描写的?

明确：方宅、草屋、榆柳、桃李、村庄、炊烟、狗吠、鸡鸣

这些都是农村生活常见的景物，在诗人笔下构成了一幅恬静幽美、清新祥和的美好画面。在这画面上，有近有远，有静有动，有朴拙自然的趣味。这幅场景让我想起《桃花源记》里面的句子，大家说是哪几句?提示学生背“土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣著，悉如外人;黄发垂髫，并怡然自乐。”(《桃花源记》)

这几句诗有视觉描写(方宅、草屋、榆柳、桃李、村庄、炊烟)，也有听觉描写(狗吠、鸡鸣)，有感觉描写(户庭无尘杂，虚室有余闲)，描写空间顺序是从近景到远景(近景有方宅、草屋、榆柳、桃李，远景有村庄、炊烟)，描写手法有以声衬静(狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠)。

(板书)

思考：“户庭无尘杂，虚室有余闲”， “虚室”指空房间，怎么理解呢?

明确：归隐田园之后，少了一些人际关系，断绝了与官场上的人员的来来往往，房间显得更加空静。“余闲”少了客套应酬之事，可以有更多的时间做自己喜欢的事情。这“无尘杂、有余闲”中的一无一有正是诗人求之不得的生活方式，清闲，自在。《陋室铭》中有一句话非常相似：“无丝竹之乱耳,无案牍之劳形”，没有嘈杂的音乐扰乱两耳，没有官府的公文劳累身心。其实这都是在远离官场、远离世俗后得到了一种清闲、平静的生活。这一句是“归园之乐”的点睛之笔。

思考2：从陶诗中景物描写看，我们可以看出作者对田园生活的感觉是什么样的?

明确：诗人通过对农村平常景物的描写，表达了对田园生活的喜爱之情。这种写作手法叫做情景交融，也可以说是寓情于景，借景抒情等。

关于陶诗中情景交融的手法，游国恩先生主编的《中国文学史》说得很精彩：

归园田居教学反思 篇5

在面对高中语文必修二第二单元《诗三首》中的《归园田居》(其一)这首诗的时候，我预设教学目标有两个：一是初步学会鉴赏诗歌的方法;二是解读陶渊明的思想。

先说第一个目标陶渊明是学生比较熟悉的诗人，初中已学过《桃花源记》、《五柳先生传》和《饮酒》、《归园田居》(其三)等篇目，所以学生对陶渊明的性格、诗歌风格等都有了一定的了解。《归园田居》(其一)是一首学生较为容易理解的诗歌，对于学生来说，他们具备一定的诗歌感受能力，但缺乏系统的诗歌鉴赏常识，所以必须根据高一学生的特点确立教学目标。基于这些考虑，这节课的教学目标确立为“通过揣摩语言、想象画面与体味情感来鉴赏古典诗歌情景交融意境的能力”，就教学效果来说，这个教学目标的设立还是具有现实意义的，它对于学生今后规范地鉴赏诗歌架起了一座桥梁。

重点要说第二个教学目标，解读陶渊明的思想。诗歌其实分为“归园”和“田居”两个部分。“归园”部分就是在突出陶渊明厌弃官场，渴望回归田园的心情。从而田居生活就更能把握作者的深层思想。“田居”部分要求学生准确抓住两个词“暧暧”和“依依”。从这两个字可以看出作者是在将最朴实最自然地田园生活梦境化，诗意化。普通景在作者的眼中都是那么的与众不同，作者陶渊明是选择了诗意的生活。他不是一个浑身静穆的山野闲人，而是一个在心底里关心时政的、忧愤而痛苦的、不为时人所知所赏识的、用诗歌表达思考的严肃的思想家。他的思考是诗意的思考，他的情感表达是诗意的表达，他的人生是失意的，但他的生存态度、他的思考和表达，则都是诗意的，尽管这仅仅是一种忧愤、痛苦和寂寞的诗意，如今其诗意中的这种淡泊因素正在得到越来越多的人的认同，可以说，这是他千百载之后得以持续辉煌的一个重要原因。

《归园田居》教学设计 篇6

[教学目标]

1、了解陶渊明的生平及其诗歌的基本特征。

2、学习诗中情景交融的艺术手法,领悟诗人的田园情怀，追求自由独立的精神品格。[教学重点]

1、领悟诗人憎恶官场，热爱田园，追求自由的思想倾向。

2、背诵全诗。[教学难点] 学习诗中情景交融的艺术手法。

[教学方法] 诵读式、讨论式、启发式 [教学时数] 1课时 [教学地点] 高一8班 [教学过程]

一、导入新课

初中时我们学过《桃花源记》，谁能说说桃花源是个什么样的地方？

明确：（景美，景色怡人；人美，热情好客，淳朴善良；生活美，没有剥削，没有压迫，人人平等，人人劳动，丰衣足食，幸福安宁。）今天，我们就来学习他的另外一篇脍炙人口的诗歌——《归园田居》。

二、作者简介

陶渊明（365—427）名潜，字元亮，自号“五柳先生”，私谥靖节，浔阳柴桑人，东晋时期诗人，辞赋家、散文家。他的一生可以概括为 三个时期 ：青年时期，28岁以前，由于父亲早死，他从少年时代就处于生活贫困之中。中年时期，从他29岁到41岁。（重点指出辞去彭泽县令这件事）晚年时期，归田后20多年，是他创作是丰富的时期。陶渊明的诗歌现存125首，多为五言诗。从内容上可以分为饮酒诗，咏怀诗和田园诗三大类，但以田园诗成就最高。陶渊明诗歌的风格是质朴、平实、清新、自然。

三、整体感知

1、诵读诗歌

2、教师范读

3、疏通课文，解释重点字词。

四、内容探究

思考：“归园田居”明确告诉我们要回到园田生活，我们在把握作者的情感时应该抓住哪个词？

明确：归。

提问：归的含义是返回，诗人从何而归？为何而归？归向何处？归去如何？请同学们用原文回答。

（自由诵读，思考讨论上面四个问题）

（1）从何而归？

误落 尘网中，一去三十年。

久在 樊笼里，复得返自然。

提问：尘网和樊笼比喻什么？

官场生活

分析：“误落尘网中，一去三十年”，是作者对自己整个前半生的摇摆、痴迷表示深沉的忏悔。“尘网”足见他对勾心斗角、尔虞我诈的官场极端厌恶，“三十年”实应为“十三年”夸大了数字，说明了时间之长，痛苦之深，表明了作者对官场生活的厌恶。（2）为何而归？

少无适俗韵，性本爱丘山。羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。

羁鸟恋旧林，池鱼思故渊用了什么修辞手法 ？表达了诗人怎样的心情 ？

明确：比喻和拟人。诗人以“羁鸟”和“池鱼”自比，表达了对田园生活的眷恋和向往之情。（3）归向何处？ 明确：开荒南野际，守拙归园田。

诗人在描写田园生活时运用了哪些意象 ？运用了哪些艺术技巧？

近景：宅院、榆柳、草屋、桃树。

远景：村落、炊烟

声音：狗吠、鸡鸣

以动衬静

以动衬静，白描和情景交融。

（4）归去如何？

从诗中找出蕴涵作者情感的词语。

明确：无尘染/有余闲/久/复——自由、安逸、喜悦。

提问：从中可见作者的人格倾向和精神追求是怎样的？

明确：厌恶官场，热爱田园，追求精神上的自由和独立。

六、探究、讨论 联想思辨（结合《归去来兮辞》的作者辞官归隐）。有的人说这是一种消极避世的态度，你有什么看法（讨论）？ [点拨] 学生各抒几见，只要能自圆其说就可以。要根据整首诗，联系作者的生平、思想、写作背景来发表自己的观点。

七、小结全文：

《归园田居》主要写诗人摆脱污浊官场来到清新的农村后的自由生活和愉快心情。这种情绪用一个词组来概括叫做“返朴归真”。第一是“真”，做人要真实正直不虚伪，具有人的本性；第二是“朴”，处世要朴实，不造作，不追求豪华富贵，而是自由自在潇洒之至。这是一种与污浊官场生活相对立的生活方式，也是历代文人学士所追求的至高至真的境界。

八、布置作业：结合诗句，用自己的语言来描绘田园生活这个场景。

板书设计：

归园田居（其一）陶渊明

从何而归？ 为何而归？

归园田居.教学设计 篇7

1. 借助多媒体的图画再现情景。

在多媒体展示的图画面前, 学生能看得清楚, 感受得真切, 从图画的颜色、明暗中不仅能迅速立体地感知课文内容, 易于接受和理解, 涵养美感, 同时也能体会到作者把多媒体的图画变成语言文字的高明以及依文绘图的创造性。

在导入环节, 我是这样设计的:首先给学生展示一幅陶渊明“采菊东篱下”的中国画, 学生一下就回忆并且主动背诵初中学过的《饮酒》, 并且准确把握住这是诗人“归”之作, 表达对悠闲的田园生活的喜爱之情。这一环节借助多媒体的图画再现诗歌情景, 《饮酒》内容具体化、形象化, 收到“一图穷千言”的效果。便于学生充分感受形象, 欣赏到文本之美, 进入情境, 调动了他们积极性的同时提高他们的审美能力。

2. 通过朗诵创设良好的情绪背景, 有助于渲染气氛, 陶冶情感。

教育心理学家赞可夫曾经指出:“教学法一旦能触及学生的情绪和意志领域, 触及学生的精神需要, 这种教学法就能发挥高度有效的作用。”语文教师, 应该是充满激情的, 在教学里应该传递出一股极大的感染力, 为课堂提供一个良好的情绪背景, 使学生产生共鸣, 让他们始终感到兴趣浓厚。

“阅读文本时, 教者能与作者零距离对话;讲读文本时, 教者能与学生无障碍交流。”———这是上海复兴中学教师乐燎原老师的教学准则, 也是他崇尚的教学品格。我曾听过他的一节示范课《纪念刘和珍君》, 在课上, 他饱含深情地背诵了全文, 所有人都被深深震撼了。我懂得了什么才是真正的诵读, 那是真情与文字碰撞所迸发出来的火花。随着他的背诵, 我们体味出鲁迅先生对进步青年遭受迫害的出离愤怒和无言的悲悼之情。

古代诗词更应采用朗读教学法, 让学生在朗朗吟诵中入情入境, 引导学生在朗读中理解内容、品味语言;在朗读中享受美的熏陶, 形成语感, 培养想象力。所以我简单介绍《归园田居》 (其一) 的写作背景之后进入朗诵的环节:为了正音, 让学生单独朗读;为了营造出诗歌的意境, 教师范读, 课前我用心揣摩诗歌的感情, 尽量做到情读、美读;有了情境之后, 再安排学生范读;最后要求学生按照自己的理解, 用自己的方式朗读, 学生们个个声情并茂, 陶醉其中。虽然听起来有些杂乱, 但能感受到他们的热情。

“一章三遍读, 一句十回吟”, 在对语言文字的反复吟咏、层层读悟之中, 可以渐渐达到准确的传情与悟情;创设一种情境和氛围, 教师、学生心无旁骛, 置身于物外而走进文本。

3. 创设有价值的表演情境, 有助于激发兴趣, 形成动机。

创设一种表演情境, 从而激发学生, 主动而迅速地理解课文内容。在解读诗歌的时候, 首先我给学生假设一个情境:“距今1500多年前的一天, 中国发生了一件大事, 当时一家媒体 (假设。陶渊明生活的东晋当然还没有传媒) 赫然登出一则新闻:“彭泽县令辞官归隐。举国上下, 舆论一片哗然。次日, 江西九江的一个偏远山村里, 记者蜂拥而至。记者可能提出什么问题?”学生马上提起兴趣来, 踊跃读诗, 提出各种问题的同时又从诗歌中找答案。而这个时候教师就作为记者招待会的主持人从中挑了几个问题让大家研讨:

(1) 陶先生, 您为什么辞官彭泽县令而归来种地呢?

“误落”“尘网”“羁鸟”“池鱼”表达了作者对田园的向往。归纳为:爱田园。既然是“少无适俗韵”, 又为何“落网”?引导学生从诗人的身世、生活背景方面思考。贵族后裔, 理当继承先贤;儒家学子, 义当修齐治平;一家之主, 情当求禄养家。东晋政局动荡、门阀制度。

(2) 陶先生, 您为什么那么热爱田园呢?

引导学生从“方宅十余亩”, 到“鸡鸣桑树颠”等处进行思考。请学生用自己的语言描述乡村风景图。用了几组意象?诗人笔下的田园风光有何特点?用普通平常的农村生活场景, 以简淡的笔墨, 勾画出自己居所的朴素美好;“暧暧”以下四句, 视线转向远处, 使整个画面显出悠邈、虚淡、静穆、平和的韵味。并且能从中感受到诗人轻松、平和、喜悦的心情。可以归纳为:田园美。

(3) 陶先生, 您归隐之后想过怎样的生活?有什么感受?

“户庭无尘杂, 虚室有余闲”表明:生活宁静, 闲适。“久在樊笼里, 复得返自然”用比喻的手法写出对官场的厌恶, 对田园生活的欣喜, 追求精神上的自由和独立。这其实就是在赞田园。

最后拓展讨论:有的人说这是一种消极避世的态度, 你有什么看法?现在请你以记者的身份就陶渊明辞官归隐一事发表记者评论?

三个大问题, 理清了诗歌的条理, 并且层层深入到诗人的精神世界。几个小问题穿插其中:解决了诗人的生平介绍和生活背景;解决了诗歌重点字词的理解和诗歌艺术手法等重要问题, 把提高学生鉴赏诗歌的能力这一目标落到实处。最后的拓展讨论, 让学生深入探讨陶渊明的精神世界, 并且能够做出自己的评价。在情感、态度、价值观方面有所收获。

“归园田居” 篇8

关键词：嵇康 养生 “归园田居” 上班族

嵇康养生论综合吸收了道家、道教的思想，形成了自己形神供养的养生思想。这实际上是一种人生观，以追求精神自由为目标，具有深远的启示意义。通过嵇康养生论视角来审视上班族回归田园生活的现象，形成一种古人的生命哲学和现代人的人生观的碰撞。

一、回归自然的倾向

嵇康的养生思想主要是体现在他所著的《养生论》、《答难养生论》、《声无哀乐论》以及部分诗歌中。在著述《养生论》过程中，在理想与现实相矛盾的斗争中，嵇康面临的困境却使他能够在创作过程中另辟蹊径。

正因为当时曹魏政权已到了寿终正寝的局面，老谋深算的司马氏逐步掌握了大权，正始名士也由于政治、社会及自身成员的原因趋于瓦解，于是司马氏集团打着名教的幌子，罗织罪名，诛除异己，把名教变为残酷毒辣的权力争夺工具。面对现实情境中的政治打压，只有服从于当权者的统治才能有继续生存的可能，这便是众多士人无可奈何的保身之道。就连嵇康的亲兄长嵇喜，密友山涛，也不得不违心背性投靠司马氏。但刚肠嫉恶的嵇康与阴毒诡诈的司马氏是两相对立的，他顶着巨大的政治、精神压力傲然不仕，陷于黑暗现实困境中。另一方面，嵇康是以名教和自然相结合作为自己的精神支柱，在其六言诗《知慧用有为》中写道：“法令滋章寇生，纷然相召不停，大人玄寂无声，镇之以静自正。”说明他能清醒地认识到当时虽“法令滋章”，但若有“大人”出来推行“镇之以静”的政策，这个理想有实现可能性。但在残酷的现实环境下，嵇康的精神支柱逐渐崩溃，他的思想经过痛苦的演变过程，进而在转向自然的道路上继续探索提出了“越名教而任自然”的口号。

“在封建社会中，名教是一种必然的不依人的意志为转移的社会关系，人们只能把它当成既成的事实来接受，在它的规定下参与社会生活。”[1]与封建社会截然不同，现代社会中只要在法律范围内人们可以自由控制自己的思想倾向，思想文化是百家争鸣，百花齐放的。开放的时代给予人更多施展才华，圆梦理想的机会，但是对于现代社会的上班族而言，这一群体面临的压力和束缚十分巨大。工作上来自于上司、同事、自身各方面的要求令上班族应接不暇，家庭生活中住房、日常生活、家庭成员关系也是纷繁复杂，上班族在社会舆论中的风口浪尖更让他们手足无措。在没有政治压迫的环境下，面对以上复杂的现实情况，一些上班族选择从纷乱繁杂的城市移居到相对安静祥和的乡村小镇展开自己的新生活，让自己的身心得到极大地解放。从一定程度上说这是对现实的规避，隐约透露出一些隐逸意识，因此在这方面与嵇康回归自然的养生思想有契合之处。也可以说这样的抉择，这样的生活态度，也是现代人的一种另类生存哲学。

二、养生思想内容对“归园田居”阐释的合理性

嵇康的养生思想并不只是狭义上的颐养天年，祈祷长寿的养生之道，而是对如何更好地调和现实与理想关系所做出的主观反映，所以相对比而言，上班族的“归园田居”的选择也是他们对现实情况和理想人生相结合的一种尝试。

（一）回归田园，寻找理想的精神世界——形神相亲， 表里相济

上班族在此的定义范围即是我们通常所说的“白领”，他们的工作地点基本上是在城市里时尚气派的办公大楼。当然他们没有财富前沿的那一类人收入那么丰厚，但工作条件和生活质量确实比在外风吹日晒，劳力打拼的“蓝领”们要理想得多。那么“工作”可以说是一种行为也可以说是一种类型，对于上班族而言到底具有何种意义，我们可以通过调查结果来探讨，有近半数认为是成就自我，实现价值的重要途径，有近四成认为是赚钱之道，其余的认为工作就是生活。但上班族也有自己的无奈和彷徨。上班族的确是实现了一定的自我价值，但也渐渐成为了工作的奴隶，他们的肉体和精神几乎是机械运转，所以他们也逐渐开始疑惑这些价值的实现对于自身而言是否是真正需求，因而他们迫切需要找到一个可以释放身心，找回本真的地方，那么村镇成为一个不错的选择。在村镇的生活对于他们而言也许是更贴近自然的。

如果说这种回归田园的选择是对生活的一种新的探索，在这条道路上先贤嵇康给上班族们指明了方向。重视心理因素对身体健康的影响，追求身心两全是嵇康养生心理学思想的主旨， 他继承了《淮南子·原道》：“形者，生之舍;神者，生之制”以及《太平经》中“保养精神，故能长存”等思想，集中地论述了精神心理与养生健体的密切关系[2]正如嵇康所言：“精神之于形骸，犹国之有君也。神躁于中，而形衰于外，犹君昏于上，而国乱于下也。”[3]用国家与君王的关系来比喻精神对形体的操控力最为形象不过，从中也透露着嵇康对明智君王能管理国家的美好希冀。嵇康可谓找到了治国之本和养生之本的共通性。他接着说道：“君子知形恃神以立，神须形以存，悟出理之易失，知一过之害生。故修性以保神， 安心以全身。”[3]在此嵇康是将养生放在了精神和形体两种关系中的第一位。他认为，要成为君子必须要知道肉体是依靠精神来支撑的，而精神则是依托肉体而存在，正因为肉体和精神的相互共生关系，所以要养生就要修炼自身的品性，使内心平静，才能做到二者都保养。而当精神层面出现问题，也就是“神躁于中”时，那么这个时候“形”则会容易“丧于外”，“形丧”并不是肉体的消亡而说的是肉体受到的损害。当上班族逐渐成为工作奴隶时，不仅是他们的肉体受到迫力，精神上的迫力更是无法释放。选择回归田园，放下繁琐工作，使自身精神得到静养，肉体的压力也会随之减轻。

（二）逃离欲望都市，寻找心灵的安稳愉悦——去欲顺性，清静虚泰

嵇康受道家思想的影响，他认为养生的真谛是清静无为，少私寡欲。这主要是体现在：“知名位之伤德，故忽而不营，非欲而彊禁也。识厚味之害性，故弃而弗顾，非贪而后抑也。外物以累心不存，神气以醇白独著，旷然无忧患，寂然无思虑”。也就是说因知道贪求名位有失道德而不去追求，并不是心有欲念而强行禁止自己。知道口腹之欲有害性情，所以弃而不顾，也不是原本贪求而后强行控制自己。真正做到外物因牵累心灵而不存于内，神气因纯净洁白而独著于外，心胸开阔豁达没有忧患，神态安详娴静没有忧虑。[4]“知名位之伤德”“识厚味之害性”实质就是反映了嵇康提出的“清虚静泰”、“节欲顺性”的观点。“厚味”是屈从口的欲望，过分追求只会导致病从口入，在这一点上确实是有老子“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽”思想的精髓，嵇康主要还是劝诫人们知晓控制自己的欲望，并不是完全抛弃，只是让膨胀的欲念控制在有效范围内，不给自己造成痛苦和灾难。

以此观上班族，发现他们在物质追求、社会价值方面都有自身不同的期望值，诸如名利、身份、金钱等，然而激烈的竞争无处不在，随之而来的危机感、恐惧感加速了内心膨胀的恶性循环。嵇康承认“嗜欲出于人，而非道德之正”，这些欲望出于人的自然本性，却不符合道德规范和养生要求，这些欲望也是他所定义的“性动之欲”。 那么对于这些“性动之欲”就要顺应自然之理的前提下，使之得到合理满足，而不能无限纵欲。那么当上班族寄予依靠外物来达到内心的愉悦，在都市潜在强大诱惑的包围下，这些来自外界欲望和内部情绪各方面的损害和困扰使得他们在负重的泥潭中深陷无法自拔。那么逃离都市，转移欲望的牵扯，也可以算是他们的一棵救命稻草了。

从城市到村镇，上班族们逃离了钢筋水泥的丛林，每天面对自然之景，体验着“采菊东篱下，悠然见南山”的生活也是一种嵇康所推崇的“用智遂生”的生存方式。因为要控制“性动之欲”在合理的范围内，需要理性的指导。“节欲顺性”并不是要禁止一切欲望，前文已有阐述，也就是说上班族回归田园后的悠然自得，清淡静谧的生活并不是毫无所求，从本质上来说这种生活也是内心的一种向往，也是一种欲望，因而需要他们以有利于身心健康的智慧来取用物质生活资料。相较城市而言，在村镇这种颇有自给自足意味的获取途径少了竞争的压力和束缚，这是可以用是否达到内心的自然“意足”来衡量生活质量的。

（三）远离快餐垃圾，寻找舌尖的山珍海味——服食养身，远害存宜

快节奏的生活使得上班族们处于麻木工作和拼命找寻休息空间的矛盾中。在“时间就是金钱”的至理名言的推波助澜下，“快餐文化”席卷而来，但在不知不觉中牺牲掉了人们的健康。面对城市的饕餮盛宴，面对日益增多的快餐连锁，他们早已不厌其烦。乡村的饮食更多的是就地取材，食材、水等受污染的程度很小，添加剂、防腐剂等食品安全危险品也不会存在。再者一些城市少见的野草野菜却是乡村饭桌上司空见惯的，还有从种植、收获、加工整个过程都是“自力更生”的经历，让上班族们充满了新鲜感，也多了几分情趣。这也是他们倾向于回归田园，找寻乡土风味的主要原因。在一些调查报告中也说明了，回归田园的饮食方式确实让很多上班族的健康问题得到改善，由此可以见得服食养身的重要性。

在嵇康的养生理论中，服食养身是也极其重要的。嵇康相信“上药养命，下药养性”，曾“采药钟山隅，服食改姿容”，在《答难养生论》中提倡服食“流泉甘酸，琼蕊玉英。金丹石菌，紫芝黄精”之类。在《代秋胡歌诗七首》中称康写道：“授我神药，自生羽翼。”这里的神药，就是指“服食”。虽然所说的服食养生主要是服食散药为主，当然服食丹药方面要辩证看待，过于仙化的饮食方式与现代生活并不一定契合。但是嵇康主张“蒸以灵芝，润以醋泉，稀以朝阳，绥以五弦”的辅导之法也还是具有很多启示意义，其中最突出的就是对食材新鲜程度、无化学成分的要求上，能满足这些要求最直接的来源也是在乡村，由此看出饮食也是一门生存的大学问。

三、“归园田居”与现实的矛盾性

上班族放弃城市，转移到村镇，享受着身心自得的悠闲生活，在一定程度上也可以说是在乡村的另类小资。虽说是暂别了繁重的工作，避开了激烈的竞争，争取到了更多属于自己的时间，但是不得不承认这种田园式的慢生活需要在计划前就有足够丰厚的物质条件。在没有任何物质支撑的前提下，完全地“归园田居”那是十分艰难的。那么“归园田居”只起到了暂时的“镇痛”作用，在没有了更多“资本”运转后，又要回到城市，这样的反复有可能会激发人内心更大的苦痛，这便是“归园田居”与现实状况的一个矛盾。

这与嵇康思想的转变颇为相似。嵇康的养生思想体现了他调节现实与理想矛盾失败后追求的一种生命阐释目标，在“越名教而任自然”的基础上，不是自然与名教的对立，而是理想与现实的对立。“嵇康、阮籍虽首倡越名教而任自然，但是由于出身大家贵族，他们所受的教育仍为礼教之熏陶，根本仍从礼教中来，他们的学说乃是精神上的、心理上的放达，而不只限于外表也。”[5]嵇康将人的欲念归结为养生的“五难”：“名利不灭，此一难也;喜怒不除，此二难也;声色不去，此三难也;滋味不绝，此四难也;神虑精散，此五难也。”即养生的五大天敌：名利、喜怒、声色、滋味、思虑。但就现代人的生活状况而言，想要克服这“五难”很难做到，也很难逃出养生与现实的矛盾性的怪圈漩涡中。

另一个矛盾所在就是“”归园田居”对社会发展的影响问题。部分上班族通过驻地转移实现了身心的释放，但是对于整体而言，这样看似隐逸的思想还是存在着一定的消极作用，有可能会把一种悠闲的慢生活方式寄托在远离城市的乡村生活中，那么对城市发展也有不利。实际上，根据前文所述，能够调和矛盾的方法主要还是来自自身能够保养精神，在精神境界上使自身得到解放，而不是只专注于生活区域的选择。“归园田居”是一种养生的一种行之有效的方式，但不是唯一方式。

参考文献

[1] 余敦康.魏晋玄学史[M].北京：北京大学出版社，2004：304.

[2] 吕锡琛.论嵇康“安心全身”养生心理学思想[J].船山学刊，2000（1）：22.

[3] 嵇康.养生论[A]//戴明扬.嵇康集校注[M].北京：人民文学出版社，1962：145，146.

[4] 吴晓峰.在养生中体味理想人生境界——《文选》嵇康《养生论》中的自然养生观[A]//六朝历史文化与镇江地域发展学术研讨会论文汇编[C].2010.