美术与传统文化

美术与传统文化（精选9篇）

美术与传统文化 篇1

我们可以从日本人身上学到什么

——“日本文化与美术”课程感受

在上这门课之前，我一直对日本这个民族充满着厌恶，一方面是因为日本曾经对中国人民实施的暴行：把婴儿抛向空中，在其落下时插在刺刀上；不打麻醉药进行活体解剖；试图强奸受枪击和刀刺后生命垂危的小女孩；把中国人放入离心分离器反复进行高速旋转实验„„这一切的一切都无不证明了日本这个民族是一个嗜杀的、极度没有原则的民族。另一方面是因为以前或多或少看到过关于日本的新闻报道，感觉这是一个男权至上、女性地位低下的国家，这是一个色情产业GDP超过国防产业GDP的国家„„

这也是我选择这门课的原因，从不同的角度了解日本可以让我有更客观的认识。上了这门课之后，我的想法开始有所改变，很多疑问也开始充斥着我的大脑。

一个生性极其好斗的民族为何如此温和？在地铁站冗长的队伍中，人们不推不挤，忍受着闷热一点点地向前移动。许多日本人对潘老师的热情帮助也让我感到了他们的友好温和。

一个崇尚强者的民族为什么能从细节处考虑弱者？日本地铁有残疾人士专用车厢，而且车厢上不准开机，因为怕影响到心脏起搏器的正常工作。我感到很吃惊，日本人居然能够为一个社会的极少数弱势群体考虑如此之多。更令我惊奇的是，无论地铁其他车厢再挤，也没有人会抢占残疾人专座。一个极其崇拜强者的民族竟然如此尊重社会中的弱势群体，这让我很震撼。

一个责任感强、内心沉重的民族为何如此容易雀跃？日本武士随身携带的两把刀，长刀用于杀敌，短刀用于剖腹自杀，可见日本这个民族有极强的责任感、忠诚感和知耻感。黑泽明的《梦》中的小孩也让我看到了同龄小孩没有的沉重。可是当老师说十几个研究生一起去海边，日本人拿着小烟花就追打起来，很是开心时，我感到极其不解。在课后曾经和老师探讨过这个问题，也许因为平时压抑得太多，所以一点点小事情就可以让他们找到机会释放自己。

一个色情产业GDP超过国防产业GDP的民族为何女子晚上走在街上很安全？以前常常在新闻杂志上看到日本男子在电车里猥亵女子，或是日本女子在办公室里被“潜规则”，当我知道日本人曾经男女混浴时，我便觉得日本人是一个淫乱无度的民族。这样的国家，女子夜晚走在街上一定很不安全。可是当老师说日本的治安很好，女生晚上一个人走在街上很安全时，我彻底不能理解了。

也许，我对日本一开始就有偏见；也许，日本自身就是一个集矛盾于一身的民族。此时此刻，再去憎恨日本已经没有任何意义，不过是狭隘的民族主义罢了。倒不如去思考我们能从日本人身上学到什么。我觉得我们至少可以从日本人身上学到这几点：

一、有危机感。日本是一个多灾多难的民族，因此他们时时刻刻处于一种准备迎接危机的状态。无论是地震或是核泄漏，日本人都显得有条不紊。中国近年来也发生了几场大地震，可是中国却缺乏事前的应对机制和快速有效的疏散措施。即使灾难没有降临，也应该做好面对灾难的种种准备，这是我们中国人应该学习的。

二、拿来主义。也许日本人的拿来主义让别人觉得毫无原则，之前我也曾经嘲笑过日本，认为这是一个没有根的民族，一个没有自己文化的民族。但是拿来主义确实是有它的实用价值的，拿来别人的文化、科技，按照自己的需求来改造并使用。在很大程度上，日本的拿来主义造就了日本今日的发达。

这门课程给了我很多的思考，也让我看到了一个不同于新闻媒体视角中的日

本。在此，我也想给老师提一点建议：在上课时我们看了很多您在日本拍摄的照片和视频，透过这些影响资料的确让我们看到了一个更加真实的日本。但是，在知道“是什么”的同时，我也很想知道“为什么”。希望老师在描述日本的现象时，也跟我们解释一下为什么同样一件事情，中国人和日本人会有如此迥然不同的反应。同时，特别期待老师结合鉴赏日本民间艺术的方法来上“日本美术与文化”。

美术与传统文化 篇2

地方美术文化资源包括当地的自然资源、社会生活资源、传统美术文化资源。而地方传统美术文化作为地方课程、校本课程的重要组成部分, 适应本土民间风俗习惯, 在现代美术教育中是必不可少的。地方美术资源的开发缩短了课程与本地区学生的距离, 为校本课程建设和实现学校的特色办学提供了一定的基础。这既是对文化教育多元文化的保护, 同时也是对民族文化资源的原本化开发和利用。

一、地方美术课程资源开发和利用实施过程中出现的问题

1. 美术教师对美术课程资源开发的意识和能力不足。

多年来教材一直是学校教育的主要课程资源, 一些教师把教材看作是教学的出发点和全部, 没有走出“教科书是唯一的课程资源”这一狭窄天地, 缺乏对教学内容的选择。新课程标准的实施, 在课程标准和课程结构的规定上有了较大的弹性, 学校和教师可自主决定课程的广度和深度, 通过选择并设置有关课程来改变过于注重教科书、机械训练的倾向, 使得更多的地方美术资源进入教学系统成为可能。但由于缺少必要的引导、推动和管理, 在开发实施中也存在一些问题。例如:课程资源的思想滞后, 开发力度不够, 忽视了校外传统美术资源的地位和作用;筛选及评价机制尚未完善, 开发的课程资源有效性及教育价值不够高;综合性不足, 与其他学科联系不大。

2. 开发和利用的过程中忽视地方特点。

我国地域辽阔, 经济发展不平衡, 地方文化也存在差异。即使在同一地区, 因办学条件与行政重视程度不够, 也存在城乡差别、校际之间的差别。美术作为地方性文化的主要继承载方式, 是地方文化最重要的内容和形式之一。国家教材虽然也编入了一些地方美术内容, 却是作为通用教材中的必修内容出现的, 容量非常有限。由于教材缺乏多种版本供不同地区学生的多种选择, 在具体的教学实施中往往因为不同地区间师生经验的差异、获得实物资料的难度不同和接触实际操作的条件不同, 教学效果差异较大, 不能适应不同地区的发展需求。编写乡土美术教材可以对现行通用教材起到查漏补缺的作用, 在“统筹于美术新课标的首要原则”后, 也必须“突出地方性原则”。然而, 有些乡土教材一味追随通用教材编写的内容体例, 这样发行乡土美术教材就没有多少实际意义了, 无法增强课程对地方、学校与学生的适应性, 从中失去的将是地方传统美术资源本身。

3. 开发和利用的过程中忽视美术学科的特点。

综合性学习是世界教育发展的一个新特点, 也是美术课程应该具有的特征, 局限于美术学科内部的教育, 难以全面实现教育的价值。为此, 从大文化的角度了解美术与其他学科的共性, 重视美术学科与外部资源的整合, 培养学生“将美术理解为文化”的能力是当务之急。由于教科书不再是课堂唯一的教学内容后, 课程资源的开发与整合自然受到美术教师的格外关注。然而有些教师为了整合课程资源, 贪大求全, 把握不住教学的重点或难点, 甚至把美术学习的重点引向了探究其他学科的方向, 将美术课上成了历史、地理、政治、文学或其他课程, 没有回到审美教育的主渠道上来。由于忽视了艺术本身所具有的审美功能, 造成渲宾夺主, “人文”被挖掘得淋漓尽致, “双基”却被削减弱化, 片面地强调“综合”而失去了美术学科教学的特征。这种多学科渗透下的美术课程就不是以美术为本的综合, 隐含着美术教育理性的丧失, 使美术学科的课程目标难以实现。

二、地方美术课程资源开发与美术传统文化传承的基本策略

1. 教师要有多元的课程理念和开发、利用课程资源的意识。

学科专家对课程的开发只能做出普遍性的假设, 最终对知识进行加工、改造、内化以及建构价值都是由师生共同来完成的。在美术新课程实施过程中, 教师是关键, 不仅是课程的实施者, 还是利用课程资源的研究者、开发者与建设者。教师要面对学生的全部生活, 从实际需求出发, 选取贴近学生的情感、生活与认知的地方美术资源作为发掘对象, 结合当地及本校特点, 将独特的地域优势转化为课程资源。基于美术课程与学生生活经验的连接需求, 应贯彻“情境化”的原则, 让学生参与一些环节的工作, 在一定的文化情境中认识美术。学生参与地方乡土美术教育资源的本体研究, 增强了与现实生活的联系与互动, 这是促进其理解并融入地域文化的一种重要方式, 也是尊重世界多元文化的一种体现。

《美术课程标准》将美术学习分为四个学习领域, 其中“综合探索”体现了教育的综合趋势, 把美术学习提高到美术文化学习的层面。为提高学生的“软”艺术素质, 实现多学科渗透这一重要的课程理念, 应越过固有的美术框架, 与其他艺术、科学、哲学等进行交流和对话, 特别是各门艺术学科内在联系的研究。地方传统美术具有本土人文学科特征, 是美术与其他学科融会贯通的纽带, 结合学校所在地域文化创设广泛的文化情境, 将地方传统资源引入课堂, 跨越美术原有的边界重新谋求组合, 是对现行通用教材之下的弹性空间的一种充实, 将给整个美术教育带来更多的自主权。当前, 导入地方乡土文化, 引导学生对民间传统艺术的学习和传承, 是开发与利用的主要方向, 这些资源既有中华主流文化的共性, 又保留着浓郁的地域文化个性, 对这些资源的开发恰恰是一种多元文化的彰显。

2. 开发并利用好教材, 诠释美术新课程教学内涵。

美术教材仅仅是课程实施的一种文本性资源, 是可以超越、选择、变更和补充的, 教材是课程的重要载体, 不是课程的全部。首先应确立正确的课程意识, 创造性地利用国家教材, 是使用教材, 通过教材的学习领悟到教材以外的东西, 综合提高美术素养。国家教材的编排是针对全国大多数学生的使用而编排的, 照顾的是全面。而联系学生的经验和社会实际, 关注学生自身特点, 以课程标准为指导结合地方特点“因地施教”, 才能为各地区学生更好地学习提供一个优质的桥梁。

在教材编写与选择上, 主张一标多本。地方教材选材要取舍得当, 开发的课程要能满足学生发展的需要, 适合教师专业水平的发挥。后现代课程不只是特定知识的载体, 而是教师和学生共同探求新知的过程。究竟哪些地域性资源具有开发价值, 必须经过教育哲学、教学理论和学习理论的三层筛选, 把经筛选的有价值的课程资源进行加工、提炼, 通过交叉整合, 将课程资源转化成美术课程。教师必须具备根据具体的教学目的和内容开发与选择课程资源的能力, 在日常教学中渗透相关的课程资源, 使国家课程与地域性美术文化紧密联系, 增加民间美术和传统手工艺的学习内容, 将探究学习引入课堂, 这是对国家课程内容的拓展、延续与补充。

3. 开发地方传统美术资源, 推进区域性美术教学整体发展。

地方乡土美术有着典型的原发性特征, 反映了本土独特而深沉的审美体验与感受, 具有手工制作的亲切感和人与自然和睦相处的回归感。当代社会的高科技越多, 就越希望创造高情感容量的环境, 乡土美术恰好与电脑社会相平衡, 调节并补偿了人们现代生活引发的精神需求失衡。

开发利用地方传统美术资源, 离不开现代教育为它提供的平台, 学校与社会必然互相依存。社会上虽然蕴含着极为丰富的人文艺术课程资源, 而文化资源不一定等同于课程资源。地方传统艺术经过历史的沉淀, 并不是所有的内容都可以成为范例或教育资源, 对地方传统艺术的合理开发, 是一个在继承和借鉴中动态生成的过程。构建地域性美术课程体系, 有一个开发、整理与实施磨合的过程, 存在着转化的问题, 包含以下几个环节。

(1) 实地考察与调研。访问民间艺人, 寻找当地的艺术品, 考察古建筑与民俗风情, 收集、归纳和整理原生态的传统美术资源。

(2) 资源状况的初步分析。分析乡土艺术与当地人生存方式的关系和价值观;分析其美学品质、材料、工具及制作技术;分析其它共生关系中非民间美术的联系。

(3) 教育资源转化论证。以学生的生活为中心, 对照本地区的文化生态环境, 以现代性的视角来审视与分析本土资源的教育功能和价值, 对相关资源加以甄别与筛选, 确定重点, 筛选出符合学生认知实践能力的课程资源。

(4) 有针对性地开展课程设计。设计课程内容之间的关系, 挖掘各种资源的潜力和深层次价值。

综上所述, 构建一种开放的、能拓宽又能容纳的美术课程是很值得我们研究的课题。以课程标准为依据, 传承本土艺术, 开发地方传统美术资源, 有利于培养学生爱国爱乡的情感与综合美术素养。地方传统美术资源的开发与利用, 是完成美术教育现代化行之有效的手段, 顺应了世界教育发展大趋势, 对构建具有特色的美术文化体系和促进世界文化多元化发展起着积极的作用。

参考文献

美术课堂与传统文化的有效融合 篇3

美术教育是学校教育的重要组成部分，是使学生掌握审美基础知识、培养正确的审美观念、形成一定的审美能力的教育。在课程改革的今天，美术教师不仅仅是学校的美术教学者，更应该是传统文化的传承者和开拓者。现以《敦煌壁画》一课为例，浅探在美术课堂教学中，如何突出美术课程的人文性质，引导学生在广泛的文化情境中去学习美术，激发学生对传统艺术的热爱，实施一堂生动高效的美术课堂教学活动。

《敦煌壁画》是江西美术出版社小学美术教材五年级下册的第15课，是一节[欣赏·评述]课，在教材中属于“传统的魅力”这一板块。教材中精选了敦煌壁画中的代表形式和典型形象，从内容、造型、构图、晕染、装饰等方面，再现了敦煌壁画形简意赅、性格鲜明的艺术特点。

熊老师的《敦煌壁画》整堂课，教学流程严谨，环环相扣。教师以漫天飞舞的《飞天》视频导入课题——敦煌壁画，瞬间就牢牢地抓住了孩子们的心；以生动有趣、富有亲和力的语言讲述敦煌莫高窟的来历以及九色鹿等故事来展开学习，令学生对神秘的敦煌壁画有了一探究竟的欲望；以分组合作、学习问卷的形式来引导学生探究飞天的艺术特点，令学生充分体验了“发现学习”的教学方法；以模拟修补壁画工作，创设文化情境来结束本课，有效地激发了孩子们保护世界文化遗产的责任感和使命感。我发现这样设计教学环节，不仅让学生兴致高涨，而且让学生自觉地喜欢上了这一传统文化——敦煌壁画。

下面我将从本课的几个精彩片断来进一步探析如何将传统文化与美术课堂有效融合。

片断一：生动、富有内涵的语言，让课堂有厚度

在此课的导入环节中，熊老师在课堂伊始播放了一段优美生动的《飞天》片段，短短1分钟的视频就将学生的热情充分点燃，使学生通过视频直观领略到飞天的艺术魅力。此时熊老师亲切、生动地问道：“谁能来说说你看到了什么？（很多飞动的人）是的，他们有个共同的名字‘飞天（板书）。知道他们来自哪里吗？他们都来自敦煌石窟的壁画中！听说过敦煌壁画吗？想不想知道？”从而自然地引出课题《敦煌壁画》。在新授环节，熊老师引导学生初步了解敦煌壁画、敦煌壁画的题材与构图特点、深入探究飞天的时代演变、色彩的象征意义，这四个环节层层推进。在整堂课的授课过程中，基于五年级学生的年龄及认知特点，熊老师在字句的斟酌方面也下了一番功夫。在第一环节初步了解敦煌壁画时，教师巧妙地将敦煌壁画的地址、来历、历时、规模及艺术地位、九色鹿的本生故事传说等知识，删繁就简，突出重点，用绘声绘色的生动语言描述，让学生像听故事一样，由浅入深地了解和感悟浩瀚的敦煌文化。

片断二：广泛、多元的教学手段，让教学有深度

在上《敦煌壁画》一课时，基于“欣赏·评述”课型的特点，这节课的定位明确，在三维目标和重点、难点的制定方面，教师也显得尤为慎重，教学环节层层相扣，结构严谨，滴水不漏。基本上每一个环节，每一次互动都是围绕重点和难点展开，整个教学过程有条不紊，围绕教学目标有序推进。

本课属于“欣赏·评述”学习领域，重在“赏”和“评”，因此，教师十分重视学生的欣赏感受。在欣赏环节中，熊老师不仅仅像大多数欣赏课一样，出示大量图片来引导学生感悟，还充分利用了现代媒体技术为我们的美术教学提供的便利条件，运用了广泛、多元的教学手段。通过动态的石窟壁画实景，通过多角度、立体地给学生展示大量的不同题材、不同构图的壁画，让学生真切、直观地感受和领略它们的艺术魅力。学生有了丰富的感知，才能有更多的知觉体验和理解，此教学手段令人耳目一新。在初步了解、感悟敦煌壁画后，教师带领学生们再一次观察九色鹿这幅壁画，介绍其独特的连环画构图，并由此进一步延伸，总结出敦煌壁画的构图特点。

在进一步引导学生深入探究飞天的时代演变这一环节中，熊老师并不是像有些教师那样把敦煌壁画分为几个不同的时期，通过图片观摩、小组讨论，得出相应的结论，而是将学生分为五组，根据学习问卷及不同时期的飞天图片，分别合作探究飞天五个方面的演变历程。学生讨论完成后，再逐组深入地讲解问卷。本课自主探究的这个环节既充分体现出了“发现学习”的教学理念，又有效地突破了本课的重难点。其一，教师把学习问卷分发给各小组讨论、交流、总结，让学生充分感受敦煌壁画不同方面的艺术特点；既培养了学生的自主探究能力，又能培养他们的团队合作意识。其二，在分组讨论中，给每小组提供不同的相关资料，发放有针对性的学习问卷，提出明确的研究目标和方向，让每个小组重点研究一个问题，让学生根据目标学会自己走。这样既节约了时间，提高了效率，又让全体学生都动了起来。灵活的教学方法，既有效地激发学生的求知欲和探究欲，又让学生成为学习的主体，使欣赏从视觉的直观层面上升到理性的分析层面。

片断三：厚重、浓郁的文化情境，让课堂有高度

在本课的最后一个环节中，教师通过大幅印刷的壁画，创设一个敦煌壁画的情境，营造出壁画艺术的氛围，在引导学生欣赏评述壁画作品的基础上，模拟修复壁画的情境。她向学生展示了壁画因年代久远而剥落的图片后，让学生到准备好的四块模拟的“壁画”前进行修复。学生对这项工作很感兴趣，纷纷走下座位，很快找到了各组的位置，用相应的色彩，把剥落的部分涂好，亲身经历一次有意义的修复工作。在这一环节中，熊老师通过造型手段来帮助学生巩固本课新知，是本课的一大亮点。让学生在挥洒色彩之际，达成情感态度价值观的教学目标，使学生在体验本真情感的同时升华了美术学科的教育功能。这个环节让学生从保护文物的高度，体验修复工作的程序，增强了珍视人类文明成果的意识。熊亚琼老师在执教此课时，这一独到的处理，是对本课教学内容的一种有效补充和升华。

教学是一门留有遗憾的艺术。由于是一堂比赛课，面对这么大的舞台，这么多观众，孩子都略显得拘谨，回答问题不太敢发挥；在修补壁画这个环节，教师在巡堂时对于调色和造型的方法基于不同地域的学生双基水平不同，可稍加提示及引导学生；这节课的最后1至2分钟时间，让学生在修补完壁画后讨论修补完壁画的感想，教师应当对修补壁画的意义做进一步的强调，这样能更进一步激发孩子们保护世界文化遗产的责任感和使命感。让孩子们通过这样的一次活动，进而自主思考如何让身边更多的人加入保护世界文化遗产的行列中来，把我们的这些传统文化传承和发扬下去。

美术与传统文化 篇4

在小学美术教学实践过程中，教师要充分认识到校园文化也可以作为美术教学的优质资源，并积极寻求二者之间的契合点，以促成二者的融合。小学美术教学就是要从小培养学生对于美术的兴趣，培养他们的审美能力。美育是一个长时期对学生的浸润与影响的过程，在这一过程中可以培养学生的人文情怀和促进学生综合素质的提高，培养学生健全的人格。校园文化建设也是通过优美恬静的教学环境，和谐向上且充满正能量的文化氛围以及厚重积极的人文积淀对学生进行耳濡目染的教育影响。由此看来，二者在对学生进行文化熏陶和艺术感染方面是高度一致的。因此，小学美术教师要利用他们之间的这一契合点，把校园文化建设和小学美术教学有机地融合在一起。

2.2让学生亲手打造自己的`校园文化

因为小学美术可以充分展示小学生的想象力，可以自由自在地释放他们的天性，因此美术深受孩子们的喜欢，这也正是小学教育利用小学美术培养学生综合素质的出发点。小学美术教师要充分认识到这一点，积极拓展小学美术教学渠道，引导学生积极应用校园环境以及校园文化。教师要把校园环境和校园文化建设园地开辟为第二课堂，指导学生设计班级内的成绩栏和文化宣传栏，用学生自己的作品美化教室环境，在学生中征集班徽或者班级标示牌，可以和学校协商换掉统一的班级标示牌而用学生自己设计的。同时，也引导学生为学校设计警示标语牌，在全校征集学生的警示标语，用学生的手工作品点缀学校的广场以及体育设施。用学生作品布置学校的走廊和学校的展览室，使学生能够用他们灵巧的双手和活跃的思维促进校园文化建设。

2.3培养学生的审美能力和审美情趣

小学美术教学的目标就是要培养学生学会欣赏美、创造美，要能够欣赏艺术的美也能够感悟生活的美，并且通过美术教学逐步提高学生的审美能力。这就要求教师在教学实践中注重培养学生的艺术修养。信息化时代，小学生也过多地接触到了网络文化，难免会受到其中一些不良文化的影响。这就要求教师在引导学生参与学校文化建设的美术实践活动中，指导学生甄别假丑恶和真善美，帮助学生树立是非观。在美术教育和校园文化宣传活动中，教师要强调学生的美术创作要注重宣传积极的意义，如爱国主义、助人为乐、爱校如家，同时要弘扬正能量，如努力学习、积极向上、奉献精神。通过这些美术实践活动培养学生高尚的审美情趣，从而也培养学生高尚的思想品德，远大的人生理想，优秀的传统伦理道德，促进学生综合素质的提高，培养学生健全的人格。

3结语

小学美术教学不但可以培养学生的审美能力，提高学生的审美情趣，还可以有效地提高学生的综合素质。在小学美术教学中，可以让小学生通过参与学校的校园文化建设，美化校园的学习环境、优化学校的人文环境，促进校园文化建设和发展。同时，优秀的校园文化又可以感染和熏陶学生，使他们阳光、努力、积极向上，帮助他们健康成长。因此，小学美术教师要把小学校园文化与小学美术教学有机地融合在一起，充分发挥二者启智、美育，培养学生形成健康人格的作用。

参考文献：

[1]赵希.浅析小学美术教育创新思维培养路径[J].美术教育研究，(22)：168.

[2]魏秀艳.如何在小学美术教育中渗透情感教育[J].西部素质教育，2016(23)：265.

[3]余方.小学美术教育与学生终身发展――论“功利”心态下小学美术教育的出路[J].教育现代化，……(01)：235-237.

[4]殷鹏，王硕.小学美术教育与校园文化建设有机结合的思考[J].文教资料，2017(20)：93-94.

美术与传统文化 篇5

摘要：从广义上讲，文人画与传统各美术形态具有同一的文化属性，如意象性、内在意蕴的表现性等。在文人画中，程式符号和线性的保留，平面化图式，以及意到笔不到的表现方式，与各种传统表现形态均是一脉相承的。

关键词：稚拙美术、二维平面、多样性、自由性

稚拙的形式指非专业训练，非专业画家创作的美术形式。如原始艺术、民间美术、儿童美术等。在中国文化的历史迹存中，所有美术形态，均蕴籍着浓郁的民族特性和丰厚的文化底蕴，它与卷轴画有着内在的血脉联系。在现代艺术的表现观念中，稚拙美术的各种形式都具有现代形式的审美价值。有人说：“原始的就是现代的;民族的就是世界的。”现代形式观念，就是要打破画种之间，专业与非专业之间，包括绘画与非绘画之间的壁垒，从而实现更宽泛的表现自由。

从广义上讲，文人画与传统各美术形态具有同一的文化属性，如意象性、内在意蕴的表现性等。在文人画中，程式符号和线性的保留，平面化图式，以及意到笔不到的表现方式，与各种传统表现形态均是一脉相承的。

原始岩画始于人类穴居时代，人类早期的蒙昧意识，使他们在制作岩画时，为了尽可能传达出对象的形态，就必须将三维立体关系，转化为二维平面的形式。他们采用以形再现形，以外部位置再现外部位置，以对称再现对称的方法进行形状的模仿，这种模仿就是他们认为的真实形象。在儿童画中，同样具有这种特点，儿童所描绘的形象是经过简化的样式，他们首先要找到一种方法，以利于手中的笔运用自如。岩画与儿童画都是描绘形象的简化样式，也就是抓住基本形，将形物结构的复杂因素尽量减少，以利于技术表现和形象的识别。岩画中的表现风格多种多样，有几何的、图解的、装饰的、符号的，也有风格化和形式主义的，这些特征在现代艺术中都能找到。如克利的画，在他线描式的小品中，为了线条的自如运动，并使其在平面上发挥积极的构成作用，他采取尽量简化形象的方式。克利所创作的多种样式均带有简化、变形、符号和抽象的性质。

岩画与儿童画均带有原始思维的性质，在他们意识中，通过技术的自如感受和形象的简化过程，将潜在的稚拙冲动，通过表现的自由呈现出来，这恰是现代艺术家所追求的潜意识的创作方法。他们抛弃古典写实艺术一切规范的束缚，突破了客观再现模式的困惑，将内在底蕴的追求，直接借助形式语言传达出来，而稚拙美术中的形式创造，那些经过简化的样式，为现代艺术对精神领域的探索，提供了丰富的形式语汇。

岩画的二维平面属性，通过那些简化的意象程式、符号，体现了自由的表现性。古人的原始思维通过稚拙冲动的表现手法，创造了各类程式符号，又于不断重复，竟相模仿中形成特殊的语汇，传达着他们的思想意蕴。荣格认为：“原始意象是不可见的，不确定的，无法在日常意识中显现的无意识的东西。”只有人们超越此在的境遇，而潜入无意识的东西时，原始意象才可能骤然而至，随即与材料融合，造成“活的体验”。

原始艺术本能与仿造自然是毫无相关的。原始艺术并不依赖对形物的观察和模仿，而是靠印象和记忆，从而借助意象程式来实现表现目的。

意象表现观念始终贯穿于中国美术各个形态之中，如抽象陶符、彩陶纹饰等，在绘画领域，汉晋时期的墓室绘画已体现出艺术的成熟。

如魏晋时期的墓室砖画，那些由垒砌排列顺序造成的形式感，将系列的一砖一画纳入一个和谐的整体。砖面以白色粉涂底，以土红色料涂成边框，以界别基底明底近似，每个砖画都是独幅画，人物形象简括、位置合理自然，其墨线用笔疾速流动，粗放大度。呈现出早期写意画的自由意趣。由于基底材料的特征，画家采用了涂、勾、染和点的方法，在赋彩上，只施以朱色或淡赭略事渲染。其涂点上去的朱色，浓郁酣畅，与墨线构成挥写一贯的气势。

墓室砖画的成就，即在于其基底上实现的写意形制，这与卷轴画的一脉传承形成鲜明的对比。在现代表现观念中，绢纸材料限定着它多样性和多形态的发展，传统观念的束缚不仅仅是形式上的，而且是形态上的。形式语言和材料语言是现代艺术带来的飞跃性艺术发展，它划时代的意义，即在于艺术观念的解放、表现手段的充分自由和多向性、多形态的发展方式。

敦煌壁画所呈现的`表现形态，尽管出自民间画工之手，但形制之巨、制作之精美、表现之宏观壮丽、可谓是空前的，唐代时期的壁画尤为越迈绝伦。由于那些壁画绘製于土质墙壁上，从“堆金沥粉”到石色大量使用，经过年代的沉积、自然力与人为作用使那些画面蒙上年代的层层斑痕，那些石色依然鲜亮，铅粉的氧化作用彻底改变了原有的面貌。如第57窟南壁《说法图》中的菩萨，斑驳之中，饱满丰腴的菩萨形象，那圆浑流畅的线条，平涂晕淡的色彩，流露着技艺的精熟和淳厚的意蕴之美。另一尊菩萨像由于退色和剥落的原因，变得淡雅虚渺。

意象程式的记忆性和传承性，往往通过“口提面授”的方式得以代代相传，民间美术家并不思考这手中造出的艺术品，具有怎样的历史渊缘，也不关心其中蕴含着怎样的内在意蕴。他们的回答往往是：“祖宗传下来的，俺也说不清。”原始艺术的思维方式，对意象程式的不厌其烦的重复、完善、再重复，渐渐沉积于人们本能的技艺中，他们对程式的记忆追求脑子里有的，他们或是以师徒秘传或于临仿中求手艺，代代相传和无数次重复的乐斯不疲，不知不觉中将原始艺术的因素保持下来，存续于民间各种美术形态中。

在民间剪纸中，民间艺人通过意象程式的记忆，和熟练的技艺，寄寓了他们求全求圆满的愿意。一只老虎的侧脸，被剪出两只眼睛，这在毕加索的画中也能找到。当问及艺人时，她回答是：“老虎就是长着两只眼睛嘛!”另一只老虎的肚子里装着三只小老虎;一只猴子坐在椅上抽烟，肚里有一只小猴;两只对嘴的鸟各自肚里都有一只小鸟。这种借用意象程式的寄寓，形内造型的方法，求全球圆满的理想愿望，完全体现了艺人思想意蕴对形象的超越，他们在二维平面上借助某个意象程度，将看到与认识到的，想象和发展的一起表现出来。这种现象同样体现在现代艺术中，如克利的《舞蹈：悲伤的女孩》画面的女孩手执一只羽翎，作着婀娜的姿态，脸部画了一只雨伞暗示眼泪，又以心形代替悲情的唇。另一幅毕加索的线描，卧赏吹奏艺人的裸女，侧脸上长着两只顾盼的眼睛，躯体也由于多面性的认识而被扭曲改变化。

稚拙美术遵循了简化形象，自由布置的表现原则，他们将传承下来，约定俗成的意象程式注入了理想意愿，并使之不断符合完美的需要，在平面上按照他们认为合理的位置进行摆放，进行添加补足，以求圆满。

美术与传统文化 篇6

晋师附小 陈宇娟

美术在人类社会文化发展过程中是不可替代的重要载体之一，运用美术形式传递情感和思想是整个人类历史中的一种重要的文化行为，吸收与传承中华民族优秀传统文化这笔宝贵的精神财富，已经成为每个中华儿女的责任。民族文化会通过美术这样一个特殊的平台走进校园，走进每个孩子心中。

在小学美术课程中要让学生“广泛接触传统文化中的优秀美术作品，拓宽美术视野，提高鉴别和判断能力，抵制不良文化的影响。尤其要引导学生深入的了解我国优秀的民族、民间艺术，增强对祖国优秀文化的理解。”少年儿童是祖国的未来，民族的希望，在学生中宏扬民族传统文化，培育民族精，是加强青少年思想道德建设，全面实施素质教育，促进人的全面发展的前提条件，是中华民族精神代代相传、发扬光大的必然要求。在建设社会主义和谐社会的新形式下，宏扬民族优秀传统文化，增强学生对民族优秀文化的认同和自信，振奋民族精神，凝聚民族力量，是十分必要的。

那么，做为基层美术教育工作者一定要思考：如何依据美术学科的特点，吸取优秀的民族文化和民族精神，融入时代发展的新元素，让美术教育教学活动更好地传承民族文化、塑造民族精神。下面结合工作实际，谈谈我的点滴想法。

如何能让学生爱上民族传统文化，激发爱国热情，让民族艺术大放异彩？学生在感受中华美术博大精深的同时，提高了审美能力、鉴赏能力，激发了创造力和创新精神，丰厚了文化底蕴，为文化的传承 创新打下了坚实的基础。

一、通过小学美术教学的特征培养学生民族文化素养。

美术是一种视觉艺术，使学生在审美体验，陶冶审美情操，提高生活品质等方面有着其它学科无法替代的作用。小学美术课程能使学生较为全面的了解美术与自我、美术与社会、美术与自然等方面的关系，引导学生热爱祖国，理解美术文化，形成人文素养，具有人文学科的特征。中国美术作为中华文化的重要组成部分，在文化传承中有着重要作用，需要我们保护、继承、宏扬。

我通过小学美术课不同模块的教学内容，从不同的角度入手，运用现代化的教学手段，创设教学情景，引导学生在了解祖国优秀传统文化，提高审美能力的同时能树立民族自信心和自豪感，激发学生的爱国热情，使学生身心得到健康发展，使学生综合素质得以全面提高。

二、通过民族艺术让学生感受民族文化，学会欣赏，培养学生对我国民族文化的正确审美价值观。

无论是传统的彩陶工艺，灿烂辉煌的青铜工艺，享誉世界的陶瓷艺术，巧夺天工的玉石雕刻，威严神秘的石窟艺术，还是借物抒情的中国绘画，布局宏伟的宫殿艺建筑，妙造自然的园林艺术，丰富多彩的民间美术，风格各异的民族服饰，以及充满美学意蕴的书法篆刻等，都体现了我们中华民族的伟大创造力和创新精神。它给我们的不仅是视觉上的饕餮盛宴，这些都将深深印刻在学生的心中，更会是精神上的极大震撼。对学生进行情感教育和德育教育。

三、在美术教学中宏扬民族传统文化意义深远

民族传统文化是民族文化的根基。在教学过程中通过教学情景的创设，多样的教学形式的选择，将民族的优秀的文化推荐给学生，使学生开拓了视野，增长了知识，提高了鉴赏能力和鉴别能力，对抵制不良文化的影响，提高文化内涵和个人修养起到了重要的作用。作为祖国未来的接班人，在学生当中宏扬民族传统文化，使之保持昂扬向上的精神状态，是社会主义文化建设的需要，更是祖国未来发展壮大的需要。

中国美术是中华文化的一部分，始终与文化情景相联系。中华民族五千年灿烂的美术文明，是祖先用辛勤的劳动，智慧的创造为后代留下的丰厚的文化遗产。青少年是民族传统文化的传承者、创造者、主人翁，引导、激发青少年热爱、敬重、宏扬民族传统文化的自觉性与激情是民族文化得到保护与宏扬的有效途径。通过教学使学生对祖国优秀的民族、民间美术加深了认识，增加了对祖国优秀文化的理解，有效的促进名族文化的传承。

四、了解本土民族文化，重塑美术课堂。

1、结合民间工艺制作，了解传统文化。

民间美术是组成民族传统文化的重要因素，民间美术品种极多，剪纸、刺绣、泥塑、脸谱等，贯穿了人民生活和精神世界的各个领域，反映了劳动人民的聪明智慧和艺术才能。我们通过美术教学，可以使学生对本民族丰富的民间文化由衷地感到骄傲，为我们是炎黄子孙而感到自豪。

剪纸是中国民间的传统艺术，历史悠久。我县小东中学将剪纸艺术作为学校的特色教育活动。根据孩子的特点，选择适合孩子的剪纸内容与技法与美术教育结合，开展剪纸艺术教学。现在，很多孩子都掌握了剪刻方法和技巧，一把剪刀、一把刻刀、一张纸便能创作出许许多多生动活泼、富有情趣的剪纸作品。

2、整合民间艺术，丰富课堂教学内容。

即把民族传统的各种艺术形式和具有地域特色的民间艺术与美术教学有机结合，建立具有民族地域特色的美术教学。学生在作品内容、选材、形式及制作的实践中潜移默化的受到了中国审美感情的影响，感受到了民族文化的博大。

五、给传统民族文化加入新元素，使美术教学具有现实意义。

1、变俗为美，给民俗风格加入新元素。

每一个民族都有自己的民俗风格和民族文化，农村大多种植玉米、青稞、荞麦、大豆等农作物，这些作物对于我们的学生来说再熟悉不过了。可以把这些常见的东西纳入美术活动课中来，根据农作物自身的颜色、质地进行创作，制作出了一幅幅别具特色的拼贴作品。另外，我们还在民俗风格上加入现代元素，如当地的民族刺绣，大多式较为传统图案，可以让学生加入更多的具有现代气息图案，绣出来的腰带有了新的特色。这些乡土乡风的手工制作，既培养了学生热爱家乡的情感，又提高了孩子们的动手实践能力，也培养了学生的创新意识，并形能成为学校的特色教学。同学们收获的是一种思想：艺术不是一成不变的，我们的传统文化在现代社会这个大背景下，除了传承，还需要有创新精神。

3、通过实例激发学生对民族文化的创新意识

在现实生活中有许多，传统文化与现代设计理念的有机结合的案例。以现今最有代表性的标志2008北京奥运会的标志为例。这个名为“中国印•舞动的北京”的标志，它不仅以中国传统文化汉字印章作为标识主体图案表现形式，选用中国传统颜色红色作为主题图案基准色，体现了中国文化的特点，代表着民族与国家，代表着喜庆与祥和。而且作品主体部分又似“京”字，又似舞动的“人”张开双臂，充分反映了古老而又充满现代气息的中国，传递着友好、真诚与热情。同时作品中巧妙地幻化成向前奔跑、迎接胜利的人形，充分体现了奥林匹克更快、更高、更强的宗旨，充满动感与活力。这个标志把中国文化和奥运会的精神表达得淋漓尽致。中国传统文化的内涵十分丰富，涉及的范围也相当广泛，传统图案设计渗透在许多的现代艺术领域之中，在现代设计艺术中融入传统文化，不仅是将本土文化自我延续，同时对树立我国的国际形象也具有积极的意义。

六、美术课程与学生生活经验紧密联系，使学生在积极的情感体验中提高想象力和创造力

1、乡土美术资源引进课堂，拓展学校美术课程的空间，将乡土美术资源引进课堂，就是让教师和学生关注本土民族民间文化，引导学生确立民族文化自信心，拓展学校美术课程的空间，使得美术课程的内容和形式更加丰富多样，更切合地方实际，同时也能让师生得到更多元的发展，无论是教师的课程开发、研究、教学能力，还是学生的本土文化认同感、动手实践能力、热爱家乡的情感等方面，都会在这一过程中得到发展。我们在尊重自身文化传统的基础上，结合各地地域文化特点，通过对文化和艺术的本土挖掘→吸收融合→创造转化这种传承过程，实践美术教育传承的新模式，培养学生的创新意识和对文化的传承。

2、在文化传承模式上，改变过去单一的由学校教育的师授学承的模式。

在教育过程中，把过去师生之间依附、依赖、顺从的关系改变为平等、交流、互动、合作、反思的新关系，加强对学生认知方式、处世方式的培养与锻炼。教学中我认为，只有在正确的“文化观”的指导下，美术教育才能真正让学生感受艺术、认识文化。在传承模式上要充分利用网络、美术馆、图书馆、出版物、社会实践活动、影视传媒、民间艺人、节日风俗等教育资源，从内容与形式和表现材料上改革创新。从文化传承、心智教化、创新能力等具有民族文化特制上下功夫，以培养学生“厚德载物”健全而开阔的心智，以及“自强不息”坚毅顽强的拼搏精神和源源不断的创新能力。

在美术课堂教学中对民族文化的传承将会成为美术教育者肩上的一项责任，如何正确引导，加以善材利用，我们美术教育者需要不断努力和探索。“民族的才是世界的”，做为国际化教学模式的今天，让孩子们学习了解认识民族文化是一条任重而道远的路。

美术与传统文化 篇7

一、平面设计中传统文化的实际应用

(一)平面设计中传统图案的应用

中国人民在漫长的生产、生活过程中,运用智慧创造出了众多的传统吉祥图案,这些图案历经千百年的沉淀和传承,获得了不断地完善和丰富,被广泛应用在日常生产、生活当中,既用来表达自己对事物的认识或是抒发情感,又表达对吉祥、平安、幸福等和谐生活的向往。这类传统图案的寓意主要是通过谐音或是寓意表达出来的,例如梅花鹿有着“禄”的象征 ;鱼有着“余”的象征,寓意年年有余,食物丰腴 ;鸳鸯有着美好姻缘的象征 ;仙鹤、松柏有着“寿”的象征。平面设计者将这些传统文化图形巧妙融入到平面设计当中,设计出的作品不仅具有现代化的艺术美感,还有浓郁的历史韵味和民族特色,是设计作品能够具备鲜明的特色[1]。

(二)平面设计中传统书法的应用

我国传统书法是重要的文字书写表现形式,是中华文化的精髓。传统汉字书法个性强劲抽象,线条简单,具有较强的视觉冲击力,富含丰富内涵,极具感染力,是一种具有审美价值的艺术表现手法。这一传统元素逐渐被平面设计人员挖掘,并运用到实际的设计当中,增强了现代平面设计的艺术魅力和感染力。

(三)平面设计中色彩的应用

艺术设计中色彩的运用起着极其重要的作用,传统中国色彩主要有黑、白、黄、赤、青,其皆代表着不同的含义。由于现代色彩与传统色彩定义之间有一定的出入,因而在进行平面设计时,应合理利用传统色彩,创作出独特的艺术效果,如中国银行标志,是用红色做基调,用古钱币作为民族象征,通过视觉感染表达各种信息。

二、平面设计与传统文化的结合策略

(一)深入挖掘传统图形及绘画艺术

我国传统文化博大精深,在历经漫长的发展后,逐渐演变为多种具有典型文化特征的纹饰和图形,主要以图腾、动物、植物、人物等形式呈现,该类图形作为我国传统文化的重要组成部分,将其运用到实际的平面设计当中,能为单调的设计风格带来新的活力。再者,中国传统绘画艺术在中国传统文化中占有重要的地位,是一种注重表达人与自然万物之间和谐共生的意境美艺术,绘画中将自然中的美通过文学创作的形式更为深入的进行表达,并将自然意境应用到绘画当中,体现出更深的内涵和意境,因而将传统图形及绘画艺术应用到平面设计当中,必然会衍生出新的艺术表达形式[2]。

(二)深入挖掘传统工艺

中国作为文明古国,其文明发展史历久弥新,期间为数众多的传统工艺出现并获得了快速的发展,例如石器、青铜、漆器、雕塑、瓷器、绘画、剪纸、戏装。木板年画、面具、建筑纹饰等,这些传统工艺均体现出中国人民的智慧,将传统工艺表现的灵巧、精致、简约、工整、娟秀、热烈、质朴,无论是色彩鲜艳的木板年画,还是简约大方的国画、书法,抑或是变换多样的装饰图案,无一不体现着中国人民的智慧,这些传统工艺为现代平面设计人员提供了创作灵感。中国传统工艺美术是优秀的中华民族文化遗产,其丰富多变的艺术变现形式,独特的艺术构造,对现代平面设计产生了积极的影响。

(三)进行“形”和“意”的结合

“形”是指物体表现出来的结构和外形。中国传统设计通常应用实形进行装饰,注重形与形之间的穿插和礼让,在进行结合时往往遵从对称均齐、求整的方式,将其与传统造型进行完美结合,并在理解的基础上对其加以创新、利用,运用现代化的手段和审美方式将传统造型中的某些元素进行提炼、创新,并将其运用到现代平面设计当中,不仅能体现出设计的内涵,还能充分体现民族文化特点。现代平面设计与传统文化“意”的结合,主要是对传统的吉祥图形所蕴含的含义进行延伸,例如零八年北京奥运会标志便借鉴了传统的图形造型,运用传统的写意手法,向人们表达出运动员和中国结两个概念。因而将现代平面设计与传统文化意境结合,是一种创新性的艺术表现形式。

结语:

美术与传统文化 篇8

关键词：现代美术；平面设计；传统文化；结合

在平面设计中，我国起步晚于西方，在社会发展以及经济全球化的浪潮下，设计的理论方面更要向着西方的脚步迈进。目前情况下，许多作者依然停留在盲目模仿西方，缺乏创新、缺乏特色的程度上，其并没有对我国传统文化进行深入了解，一味地认为西方的就是比我国的要好。[1]我国是有着五千年历史的文明古国，中华文化博大精深，是一代又一代人积累成长得出来的积淀，其每一个时期都有自身所独特的性格特点。艺术无国界，想要让美术作品焕发生机就应该找到其中的亮点，将其结合起来，只有这样作品才会具有强大的生命力。

1 传统文化在平面设计中的应用

1.1 平面设计中书法的表现形式

文字是一种“物化的观念”，书法也是一种新型的书写形式，其也是中国文化的精髓。在平面设计中，书法也是一个相对重要的部分，科学、合理地加以运用，可以让平面设计散发魅力。[2]例如，2008年奥运会中“中国印·舞动的北京”就是典型的平面设计和书法相结合的作品，在这样一个重大的场合，将书法、设计、印章结合起来给世界展示了一个多样的中国。再比如中国传统的汾酒，其“汾”字的设计不仅仅是酒的产地的体现，其所描述的形态、醉态也象征着一种洒脱的、率性的人生態度，让人浮想联翩。

1.2 平面设计中文化符号的表现形式

作为一种文明的承载，设计中通常包括一些物化的元素以及意识的元素，作为中国古代的建筑，长城、故宫、天坛等建筑都体现着中国的传统文化，年画、剪纸等又具有自身的本土气息，有着非常强烈的中国印记。传统的中国人非常信奉“龙”，将其作为民族文化的图腾。所以，在设计当中我们经常可以发现龙的身影。华夏银行的设计就是以此作为灵感，华夏与龙的结合，也预示着中国人是华夏子孙。长城汽车的设计则生动地借鉴了长城的元素，这也是中华文化和设计结合的表现。这一标志不仅仅是汽车企业文化的体现，而且也拉近了人们之间的距离，促使企业发展成功。[3]

1.3 平面设计中传统色彩的运用

色彩是一种具有张力的表现形式，其可以较为直接地表达出设计的最终情感，中华传统文化中，色彩也是一个非常重要的组成部分，就比如陶瓷中色彩的运用，唐三彩的影响力超越了国界。我们在设计当中融合一部分民族文化，这样可以使情感的表达更加顺畅，更加容易引起共鸣。每一个民族都有自身独特的文化，每一种文化都有自身的色彩，这种色彩是经过时间洗礼后形成的，是民族文化生动的体现。传统的五行中的色彩，黄、青、黑、白、赤都有着自身的寓意。在设计中，青色包括了蓝色以及绿色，象征着智慧以及冷静，而在现代化的设计当中则象征着智慧以及冷静。绿色在设计中是和平、希望的意思，但是在传统文化中则是朴素的表现。黑色主要象征着沉稳、庄重，白色则是纯洁的表现，黄色象征着权威、地位；赤色，也是红色，其象征着热烈、热闹、奔放等等。这些简简单单的颜色，表现出来了整个华夏子孙的性格特点。

2 现代美术设计与传统文化相结合的关键部分

相比较于西方的平面设计，我国的平面设计在理论方面要薄弱得多，而且有很多的作品依然处于一种盲目的模仿阶段。所以，我国的设计师在进行方案设计的时候，需要把眼光看向内部，对传统文化的精神品质进行深度挖掘。国家的发展、社会的进步对传统文化的需求是巨大的。古往今来无数事实都证明了设计应该从传统文化中汲取灵感，这样才能够增强作品的归属感。所以，我们需要做好如下的工作：

2.1 在形式上进行创新

外在的表现就是事物的“形”，传统的中国图案不仅仅需要扎根在深厚的民族性、区域性当中，而且需要对其事物的完整性、装饰性进行完善，多多关注形与形之间的礼让以及穿插关系。[4]所以，在设计当中更加需要遵循完整、对称的原则，在掌握了传统文化、造型以后再加以利用，站在现代审美的角度进行分析以及提炼，最终表现出来民族的个性。

2.2 在意蕴方面深入挖掘

中国传统的造型非常注重“意”，这也是其关键所在。在传统中，中国古代对一些已经成形的图案进行深入描摹，这些是因为其内在的深层意义，并且随着时代的发展，其已经在人们内心留下了深刻的烙印。这些图案不仅仅外形美观，其审美意义丰富，用中国的古话来说就是“以意生象，以象表意”。但是，如果我们想要突破，就不能够对“意”进行简单的陈述，而是对其进行提炼以及升华。例如，我国2008年申奥的标志上，其整个设计是对于传统文化的借鉴，是对于相似以及不似之间，寻找到了一个恰到好处的平衡点，所以被世界所认可，表现了中国所独有的文化色彩。

2.3 在精神方面加以传承

由于中华文化所固有的神韵以及内涵的相对稳定，这使得中华文化得以流传下来，没有被时间的洪流所冲散。中华文化最看重神韵，最关心事物内部的精神传承。中华民族五千年的历史，其自身拥有深厚的审美意蕴以及情趣。这些虽然都是抽象的、意识形态的东西，但是通过书法、国画、五行八卦等又极其容易表现出来。例如，中国古代的剪纸、泥塑、年画等，我们几乎可以在任何一种形式中看到传统文化的身影。道家追求“天人合一”“道法自然”，儒家追求“仁”“和”，这些都是灵感的重要源泉。设计师在传承文化的时候需要注意，绝不可以仅仅将符号拿来使用，而是需要在形式、意蕴方面进行综合，从而得出独特的方法，实现形神结合。我们拿著名的设计师靳埭强来说，其成功的原因不仅仅是对于我国传统文化的深入理解，而且还有对古钱币、书法文化等理解，正是有着这样的传统积淀，从而在平面设计方面与传统文化进行了深入的融合，从而创造出来具有独特审美品位的作品。[5]

3 结语

设计师在创造作品的时候，不仅仅是将美术与设计结合起来，而且是在深入理解传统文化的基础上进行的再创造。把握了传统文化的神韵，才能理解作品中的“形”，才可以灵活贯通，从而设计出来更多具有特色的，具有旺盛生命力的作品。

参考文献：

[1]鹿莹.现代美术平面设计与传统文化结合的“突破口”[J].科学导报，2014（3）：87.

[2]冯天博.现代美术平面设计与传统文化的结合[J].科学与财富，2011（10）：59-60.

[3]许阳阳.现代美术平面设计与传统文化的结合探究[J].青年文学家，2015（14）：154.

[4]杨潇潇.蒙古族传统文化元素在现代平面设计中的应用[J].美术教育研究，2015（20）：62.

[5]石羽丰.论平面设计“现代感”与传统文化的融合[J].长春教育学院学报，2014（1）：71-72.

浅谈传统工艺美术的文化蜕变 篇9

摘 要：传统工艺美术是中国传统文化的一部分，也是传统艺术的一部分，它是生活的艺术，生活文化的“活化石”。所有传统工艺产品的背后，都蕴涵着非物质的技术内容和文化艺术内容。然而在工业化的进程中，这些传统工艺美术正逐步淡出市场，如何使濒临失传的传统工艺美术得以蜕变，使其继续传承并发扬光大，这是我们急需去探讨和研究的问题。

关键词：传统工艺；非物质文化遗产；传承；

中途分类号：J026 文献标识码：E 文章编号：1674-3520（2014）-03-000182-01

以东莞的国家级非物质文化遗产项目名录千角灯为例，这是传统彩扎中最大型的纸扎花灯，因其有一千个角，缀有一千盏灯，灯身为多个不同的立体三角形组成，集书画、剪纸（刻纸）、刺绣等优秀民间手工艺于一体，被誉为 “中华第一灯”。但在市场经济的冲击下，一项制作工艺如此复杂而又不能使其产业化的项目，谁还愿意拜师学艺并传承下去呢？

一、传统工艺美术的保护意义和文化价值（以千角灯为例）千角灯得名，来源于东莞的本地方言，东莞方言里，“角”和“个”同音，“灯”和“丁”同音。过去，千角灯一直放在赵家祠堂中，只要赵家有人生了孩子，就会把灯拿出来点上。添人称添个灯，而“添个”与“添角”发音相同，其意义是取千角千灯人丁兴旺，千花本同树，千角本同根的谐意。相传千角灯原为东莞赵家所独有，东莞赵氏为宋帝皇族，宋英宗生父濮王允让之后。因此，只有东莞赵氏宗祠才有资格悬挂，作为本家族添男丁开灯仪式之用。千角灯所挂的24条灯带是宋代皇族遗物，一向由皇裔赵家珍藏。据《赵氏族谱》记载，千角灯是东莞赵氏家人制作的，每十年制作一盏新灯，制好后于正月悬挂于莞城赵氏宗祠内，供人瞻观。十年后其灯破旧，再重新制作。所制作的灯，一定有一千个角，每个角点燃一盏灯。千角灯原用油灯盏，后用煤油灯，每次熄灯、加油都是专人负责。每年春节，人们观看千角灯，祈求添丁，成了莞城一大风俗。民国丁丑年（1937）东莞诗人杨鹤宾《东莞竹枝词》载曰：“一灯千角庆元宵，赵氏天潢衍宋朝。但愿灯花来报喜，三年抱两饮灯烧。”

二、传统工艺美术面临的三大矛盾。传统工艺美术类遗产是指历史上产生并以活态的形式流传于民间的能够充分反映一个民族智慧、审美情趣与最高工艺水平的传统手工技艺。包括传统绘画的绘制与制作（含装裱）技艺、传统书法艺术、传统织造工艺、传统印染工艺、传统雕刻工艺、传统陶瓷制作工艺、传统文物修复技术等等。这类遗产尽管有实用的价值，但它更强调制成品的审美价值与收藏价值。因而进入21世纪的传统工艺美术，其保护与发展遭遇到了经济发展、技术更新和文化变迁等三大矛盾。

（一）传统工艺美术的经济价值。在当前社会经济蓬勃发展的年代，传统工艺美术品遭到大工业生产的冲击，其经济价值必然受到影响。只有解决了艺术和工业的联合发展问题，只有形成艺术创作加市场拓展的一种共同的动力，才能使工艺美术产业作为一个优势集群。工艺美术产业要走一条两头很强―研发创新能力很强、市场营销能力很强―的路子，进行社会化大生产，向市场要效益，获取更大的利润，以盈利来发展自己的艺术，再用艺术武装自己的产业，循环往复，才能实现工艺美术产业的跨越式发展。

（二）传统工艺美术的技术更新。一件好的传统工艺美术品，关键在于其制作工艺技术，所谓技不外传，这也是工艺美术能代代相传的核心。如千角灯是由千盏油灯组成，在当今的电气化生活中并不实用，如果通过技术的更新，融入电灯的效果会更为实用。但新的技术会否打破传统技艺的核心，这正是一些老艺人担心的问题，且因此固步自封。笔者认为，必须有适当的技术更新，才能长保传统工艺美术的生命力，否则再好的传统工艺品都会遭到市场淘汰，直到社会遗忘。

（三）传统工艺美术的文化变迁。传统工艺美术的文化价值是随着社会变迁而变化的，如千角灯是开灯时高挂在祠堂里寓意人丁兴旺，而现在还有多少人会在祠堂里为孩子点灯，甚至做开灯仪式的人都越来越少，更不必说用如此巨大的千角灯了。笔者当千角灯只能成为陈列品来展示时，必须发掘其新的文化内涵了，只有这样才能让其暨传承传统文化，又能赋予新的文化价值。

传统工艺美术的文化蜕变。传统工艺美术要重新焕发新机，就必须适应社会发展，走产业化发展道路，但无论如何社会化大生产，前提必须还是保留传统的文化精髓，决不能因此改变了传统的韵味，这就是传统工艺美术的文化蜕变。

（一）整合人才，创新工艺。要帮助传统工艺美术实现产业化转变，首先要整合人才，创新工艺发展。以千角灯为例，笔者认为可整合东莞莞城一带花灯制作的艺人，以千角灯为原型，按比例缩小，创作方便群众使用的百角灯（灯体缩小和灯柱减少后，灯盏的数量必定减少，但仍需保留上百盏以上以突出百子千孙的寓意）。千角灯因体积巨大，需多人合力制作，不利于产业化发展，而传统花灯制作技艺也与千角灯同根同源，整合这些制作千角灯和花灯的老艺人共同创作，有利于形成产业线。同时应借助灯饰生产商的力量，引入灯泡和电源，便于群众使用。

（二）配合市场，提升内涵。任何传统工艺美术品即使有了固定的生产线制作，仍需要符合市场需求，没有市场需求的话，那不管是千角灯还是百角灯依然是陈列品，只是可以小批量生产罢了，并不能完成产业转变。因此对千角灯的用途不能仅仅定位于开灯所用，要发掘其审美功能。千角灯之美不仅体现的灯体大灯盏多的壮观美，悉心刻画、刺绣的灯体和灯带才能体现其艺术之美，想必如此精美的艺术品应该比俗气的水晶灯更适合装饰大堂吧，尤其是在各种文化会所、艺术场馆等。

以上是笔者就千角灯这一传统工艺美术如何实现文化蜕变的几点个人想法，仅供参考。