华佗形象分析

华佗形象分析（共10篇）

华佗形象分析 篇1

LUOYANG NORMAL UNIVERSITY

2015届本科毕业论文

《三国演义》中华佗形象分析

院（系）名称 专 业 名 称 学学指导教生姓

名 号 师

文学院 汉语言文学

王森 110114105 吴雪伶 副教授 2015年5月 完 成 时 间

《三国演义》中华佗形象分析

王

森

文学院

汉语言文学

学号：110114105 指导教师：吴雪伶副教授

摘要：《三国演义》成功塑造了几百个有血有肉性格鲜明的人物形象，虽大体上以史实为蓝本，但不乏作者的艺术创造，正所谓七实三虚，虚笔的描写使人物形象更加丰满，神医华佗就是其中一例。他在书中共出现三次，虽着墨不多，但每一次都凸显了华佗的主要性格特征，让我们看到了一位医术高超、医德高尚、义薄云天的神医形象，可以说是真、善、美的化身，是充满理想主义色彩的人物形象。关键词：三国演义；华佗；神医；医德高尚；义薄云天

《三国演义》作为明代长篇白话小说的经典之作，成功塑造了几百个有血有肉性格鲜明的人物形象，其缜密的故事情节和一个个可歌可泣的人物形象，一直深受人们的喜爱。学界对它的研究也一直没有停止过，其中关于主要人物的研究可谓是硕果累累。而华佗，作为书中为数不多的医者之一，却研究甚少。

书中对华佗的描写只有三次，虽然笔墨不多，仅描述了他为周泰医金疮、为关羽刮骨疗毒、为曹操治风疾三件事，通过人物间的对话及情节描述，凸显了华佗这一医德高尚、拥有崇高人格的神医艺术形象。

一、江东医周泰，妙手显神技

《三国演义》中华佗第一次出场是在第十五回，孙权与周泰镇守宣城，夜里被山贼袭击，危急时刻周泰为救孙权身受重伤，“周泰身被十二枪，金疮发胀，命在须臾。”[1]而行军打仗军队里必然有随军医生，但显然此时军医已是医术浅薄，无力回天。这就首先从侧面衬托了华佗医术之高，为下文虞翻推荐华佗做好了铺垫。当华佗盛装出场，再加上简短言语，首先给人一种高人的即视感。“佗曰：‘此易事耳。’投之以药，一月而愈。”[2]命在旦夕的重伤，在华佗看来不过是小疾，随手而愈，神妙医术顿时展现无遗。这正符合人们心中神医的形象：起死回生，药到病除。如果说这些医治外伤、按方抓药在表现华佗的医术神技上还稍显不足，只能说明他是个医术高超的医者，那么在《华佗别传》中为河内太守刘勳女儿治病一节就尽显其神技“乃以药饮女，女即安卧不知人„有若蛇者从创中出，便以铁锥横贯蛇头”。[3]这一情节中不仅出现了麻佛散的实例应用，其情节本身就充满了奇幻的色彩，按照现代医学的理解，那可能是寄生虫一类的东西，但以这样的方法去治疗，虽然对其中的道理不甚了解，也不得不大呼神技，其医术之“神”可见一斑。

这次出场对华佗的外貌描写更是口吐珠玑“策见其人童颜鹤发，飘然有出世之姿”。[4]寥寥数语却尽显其超然脱俗之神韵，超然的外貌立刻就把华佗与普通的医者区分了开来，宛然一副出世的神仙形象。这样首先从外貌上就树立了一个高人的形象，满足了人们对于冠以“神”字人物的想象，为下文进一步描写华佗的“神”做了铺垫。而此处描写也并非凭空杜撰，“ 晓养性之术，时人以为年且百岁而貌有壮容。又精方药，其疗疾，合汤不过数种，心解分剂，不复称量，煮熟便饮，语其节度，舍去辄愈。”[5]描述了华佗虽然年岁已高，但身体健康，加之精通养生之术，以致犹有壮容，而且医术精湛，对于药理、量剂搭配已然出神入化随手拈来，颇有大家风范。可见，小说此处的描写是有一定事实依据的，让华佗这一神医艺术形象更加真实。

另文中“乃待为上宾，请视周泰疮” [6]则表现出孙策对华佗的尊敬，要知道古代医者的社会地位是很低的，更何况一位江湖郎中，而孙策作为雄霸一方的诸侯，他的态度反应了在当时人们心中对华佗的崇敬，一位身份低微的医者，却被卿大夫加以推崇更是得到雄霸一方的诸侯的礼待，那只能有一个原因：这个医者的医术得到了大家的肯定，且闻名于世。

江东医周泰，这是华佗在小说中的第一次出场，通过简短的言语描写展现了一位医术高超的神医形象，“玄妙之殊巧，非常之绝技” [7]是对其医术的完美诠释。而提到华佗，麻沸散这一古代医学奇迹就不能被忽略，无论是在史料还是《三国演义》中都多次出现，虽然失传了但也一定意义上佐证了华佗的医术之高。以及现在依然推崇备至的健身运动五禽戏，都证明了华佗不仅颇晓养生，而且医术精湛，不愧于神医称号。罗贯中把华佗这一现实原型加以艺术塑造，更符合人们心中的神医华佗形象，使其更加深入人 心。

二、刮骨疗毒，只为高义

华佗第二次出场讲述了关羽被毒箭伤了臂膀，华佗前来为其为其治毒疮。《三国志》记载“羽尝为流失所中，贯其左臂，后创虽愈，每至阴雨，骨常疼痛，医曰：‘矢镞有毒，毒入于骨，当破臂作创，刮骨去毒，然后此患乃除耳。’”[8]由此可以看出历史上关羽确曾有此壮举，但凭此还无法断定是华佗所为。那么，事实到底是怎么样？《三国志》记载 “二十四年，„羽率众攻曹仁于樊。曹公遣于禁助仁。秋，大霖雨，汉水泛溢，禁所督七军皆没。” [9]由此可知关羽此次受箭伤是在建安二十四年，也就是公元219年，而华佗此时早已被杀,《学生实用<三国演义>辞典》记载“建安八年（203），佗被杀。”[10]显然此情节是罗贯中杜撰而来，作者把这偌大的功劳加给华佗，一方面是因为华佗医术的确高超，另一方面也反映出明清时期华佗在世人心中的崇高地位。再次展现华佗高超医术的同时，通过把两个已被神化的人物联系在一起，使其相得益彰，在完美表现关羽的神勇的同时，更是映衬了华佗人格魅力，正所谓意气相投，君子之交。

关羽被臂伤所困扰，于是华佗不顾路途艰辛，主动前来。而其出场的描写也是别有韵味，文中“忽一日，有人从江东驾小舟而来，直至寨前。···因闻关将军乃天下英雄，今中毒箭，特来医治。”[11]华佗第一次出场是被请来，宛若神仙，被待为上宾，备受尊敬，而这次却是主动前来。关羽此时经历破黄巾桃园三结义、讨董卓温酒斩华雄、斩颜良诛文丑报曹恩、过五关斩六将千里寻兄、征樊城水淹七军威震天下，他的忠义已是世人皆知。华佗也被关羽的忠义所折服，闻之关羽受伤就赶来救治，就像后文说的为义而来。而“华佗是一位济世救民的良医，他的性格核心，一是医术的精湛，二是人品的高尚。”[12]对关羽的神威忠义他心悦诚服，敬佩不已，不顾路途艰辛主动前来为之医治，表现出华佗医德的高尚及对义的追求。

此回合也对华佗出场时的外貌进行了描写，“平视其人，方巾阔服，臂挽青囊”，[13]只言片语却让人眼前一亮，比起初次出场时仙风道骨的世外高人形象有了尘世气息。童颜鹤发的妆容凸显了他的超然脱俗，满足人们心中“神”的形象，但也使其高高在上，让人觉得遥不可及，而这次出场描写恰好填补了他的尘世气息，使华佗的形象更加丰满。不但有超然脱俗的仙风道骨，也有乡间老翁的朴实无华。使一位拥有超然物外的神韵，高超的医术，又平易近人，温文尔雅拥有朴实品质的华佗形象跃然纸上。

刮骨疗毒无疑是这次出场高潮所在，流传千古。文中更是对这一情节进行了详细描述：

佗曰：“当于静处立一标柱，上钉大环，请君候将臂穿于环中，以绳系之，然后以被蒙其首，吾用尖刀割开皮肉，直至于骨，刮去骨上箭毒，用药敷之，以线缝其口，方可无事，但恐君候惧耳。”…佗乃下手，割开皮肉，直至于骨，骨上已青。佗用刀刮骨，悉悉有声。账上帐下，见者皆掩面失色。公饮酒食肉，谈笑弈棋，全无痛苦之色。须臾，血流盈盆。佗刮尽其毒，敷上药，以线缝之。[14]

华佗的医术娴熟、关羽的神态自若、旁人的表情衬托，通过简短的对话及场景描写，把人物的神态举止刻画的淋漓尽致。古代医疗手段还没有现在这么发达，没有局部麻醉，试想刀割到骨，还要在骨头上刮，而且还是一个持续的过程，这种痛苦常人怎能忍受。而此时关羽的表现不可谓不英雄，刮骨之痛，关羽竟能谈笑自若，令人敬佩。同时通过旁人的神情变化更加衬托出关羽的神勇，正如他所说的“吾岂比世间俗子惧痛者耶？”[15]而在这过程中，华佗也是表现出他对关羽的敬重与关心，一位名满天下的神医对同样被世人敬仰的英雄表现的如此谦逊，没有一丝持能自傲，言语冲撞，究其原因是华佗对关羽的尊重与敬服，更是因为华佗医德的高尚和品质的崇高。

而这一节最后的酬谢对话则点出了这一事件的真意所在。文中“关公以金百两酬之。佗曰：‘某闻君候高义，特来医治，岂望报乎！’”[16]直白的说明出华佗此次医诊是为义而来，折射出华佗崇高的人格品质。华佗主动请缨为关羽治疗箭伤，面对百金重谢不为所动，全然无视钱财外物，表现出华佗不贪钱财、崇尚忠义的人格魅力，颇有“英雄相惜之感，写此一笔，彰显二人”。[17]

三、治风疾，医者品德传后世

《三国演义》中华佗第三次出场是在第七十八回，此回合在情节构思上对“七实三虚”的创作宗旨拿捏的可谓恰到好处，真假相间，把人物个性表现的淋漓尽致。曹操旧疾又犯，遍求良医，这时华韵为之推举华佗。曹操却有所迟疑，作者趁此借华韵之口再 次展现了华佗的医术之妙“但有患者，或用药，或用针，或用灸，随手而愈。若患五脏六腑之疾，药不能效者，以‘麻肺汤’饮之，令病者如醉死，却用尖刀割开其腹，以药汤洗其脏腑，病人略无疼痛。” [18]寥寥数言再次道出华佗医术的精湛，特别是破腹洗肠的情节堪比现在的外科手术，在古代的医疗条件下不可谓不神技！表现出华佗在医治病人时能因人而异，医治更多用医术而不是靠药物，其中高下立判，使神医华佗的形象在人们心中更加根深蒂固。

而这一节的出场也有别于前两次，第一次是延请而至，第二次是主动请缨，而这第三次就有被胁迫而去的意味。文中“操即差人星夜请华佗入内，令诊脉视疾。”[19]首先就有强制的感觉，请人治病，却对其颐气指使。可能从曹操的角度认为自己贵为丞相，命令别人是理所当然的，可却忘了此时的双方只是医患关系。而华佗依然抱着医者之心为其医治，相较之下更是体现出华佗医德的高尚。但华佗的礼让还是无法挽回形式的恶化，华佗提出开颅取涎的根治之法，却不想触怒了曹操。面对暴怒的曹操，华佗不畏强权，拿关羽刮骨疗毒之事与之对比，表先出对关羽的敬佩，更加触怒曹操，从而招致杀身之祸。表面看来是一次话不投机导致华佗突遭横祸，但其实“曹操诛杀华佗的真正原因是华佗触犯了曹操的政治权威”。[20]曹操本就疑心重，又回想起当年衣带诏案，先入为主的断定华佗是为刺杀而来，随痛下杀手。多疑残暴的枭雄与不畏强权的神医，两者的冲突虽以神医的死亡为代价。但正是通过两者的冲突，更加坐实了曹操残暴好杀的性格，同时凸显华佗强权面前保持自我的崇高人格。

治风疾一节，作者对于医治环节没有过多的累述，更多的是通过人物间的冲突去展现人物性格，也正是这样的冲突使华佗的形象特征更加的趋于至臻，但这样的冲突其代价是沉痛的。华佗的最后一次出场以身死狱中为结局，看似是一个悲剧，但正是这样的结局，丰满了神医华佗坚贞不屈的性格特征，完成了对他完美人格的塑造。

《三国演义》作为一部历史小说，成功塑造了众多的人物形象，虽不乏类型化描写，但每一个人物都刻画的有血有肉，性格特征鲜明。书中华佗形象的刻画夹杂以历史事实与艺术塑造，使华佗形象更加深入人心，映射了作品的主旨，也表达了作者尊刘抑曹的思想倾向。通过给周泰医金疮的描写，展现华佗医术的神妙；通过给关羽治毒疮的描写，表现了华佗不重外物和对义的崇敬；通过给曹操治风涎的描写，凸显了华佗医德的高尚 和不畏强权的完美人格，三次出场徐徐累进，刻画了一个崇尚大义，不畏强权，不幕富贵，医德高尚，拥有崇高人格，集真善美于一身的神医形象。史实与文学的结合，使华佗这一艺术形象超越了历史事实成为一种文化符号，成为神医的代名词，代表了医者的至高境界。华佗对于后世的影响不光是其精湛医术，其朴实的品质和崇高的品德以及对独立人格的追求正是我们这个时代所缺乏的，通过对其形象的分析，反思现实，去找寻未来的方向，它的艺术价值值得我们去不断探寻。

参考文献：

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Wang Sen College of Chinese Language and Literature No.110114105

Tutor:Wu Xue-ling

Abstract：Successfully portraying hundreds vivid and distinct characters, The Romance of Three Kingdoms, though generally based on historical facts, does not lack the author’s artistic creativity, the so-called seventy percent real plus thirty percent virtual, the virtual description makes the characters plumper, and imperial doctor Hua Tuo is such an example.He appeared three times in the novel, but his main character is hightlighted on each of his appearance, allowing us to witness his superb medical skills, noble medical ethics, and high spirits for righteous things, really an incarnation of the truth, the benevolence and the beauty, he is an image tinged with idealism.Key words: The romance of Three Kingdoms, Hua Tuo, super doctor, noble medical ethics, high spirits for righteous things

2华佗文档 篇2

1华佗，字元化，是沛 国谯县人，又名辍T在徐州一带游访名师求学，一身通晓几种经书。沛国的丞相推举他作孝廉，太尉黄琬也征召他去做官，都没去就任。华佗通晓养生的法术，当时的人认为他年纪将近百岁了，相貌却还有壮年人的面容，都很惊奇。又精通医方医药，他治疗疾病时，配制药物不过几味，心里熟悉药剂的分量，不须再用秤称或用容器量。煮好以后便给病人饮用，告诉他服药的注意事项和方法。华佗刚一离开，病人就好了。如果应当用艾灸，也不过灸一两穴，每穴灸七八次，疾病也就应时除去，立刻痊愈了。如果应当针刺，也不过针一两处。下针时对病人说：“针感应当延引某个部位，若针感已达到了你就告诉我。”病人说“已到”，立刻就拔针，病也随手而愈。如果病毒是郁结积聚在体内，是针刺和药物的力量不能达到的地方，应当要剖开割除的话，就让他饮麻沸散，一会儿就像醉死一样，没有什么知觉了，于是就剖开腹部，取出积聚。病块如果在肠里，就截断肠子，用水冲洗干净，然后缝好腹部的刀口，用药膏涂在上面，过四五天就好了，一点儿也不痛，病人自己也没有什么疼痛的感觉。一个月之内，就长好伤口了。

2原甘陵相夫人怀孕六个月，腹部疼痛不安，华佗给她诊视脉象，说：“胎儿已经死了。”让人用手探摸，了解胎儿所在部位，如果在左侧就是男胎，右侧就是女胎。探摸的人说：“胎儿在左侧。”华佗于是配制汤药打胎，果然打下一男形胎儿，妇人的腹痛病随即痊愈。

有个县吏尹世患了四肢烦动不安，口中干渴，不愿意听到人声，小便不通利的病。华佗说：“做一些热食吃了试试看，如果能够出汗，病就能痊愈;如不出汗，三天后就会死去。”就立刻做了热食，吃下后却没有出汗。华佗说：“五脏的功能已衰绝于体内，将会在啼泣声中死去。”果然像华佗说的那样。

郡府中的官吏貉啊⒗钛右豢榈交佗家，二人都头痛，浑身发热，患病的症状正相同。华佗说：“貉坝Φ比盟下泻，李延应当发汗解表。”有人质问他治法为什么不同。华佗说：“貉澳诶镄捌实，李延外表邪气实，所以治疗他们的方法应当不同。”就分别给了他们药物服用，第二天早晨他俩的病全都好了。 盐渎的严昕与几个人一起去访问华佗，刚到华佗家，华佗对严昕说：“您身体好吗?”严昕说：“像平常一样。”华佗说：“您有急病显现在面色上，不要多喝酒。”严昕坐了一会儿，说完话就回归，走了几里路，严昕突然头昏眼花从车上掉下来，人们搀扶着他上车，载回家里，隔了一夜就死了。

原督邮顿子献得病已经好了，他到华佗那里请他诊视脉象。华佗说：“你身体还很虚弱，未能康复，不要行房事，如行房事马上就会死，临死的时候，舌头会吐出数寸长。”他的妻子听说他的病已经好了，从一百多里外赶来探望他，夜里住下来就行房事，隔了三天就发病，完全像华佗所说的那样死了。

督邮徐毅得病，华佗前往探望他。徐毅对华佗说：“昨天让医曹吏刘租针刺胃中脘穴完了以后，就患了咳嗽病，想要躺下，却不能安卧。”华佗说：“没有针刺到中脘穴，误中肝脏了，吃饭必定会一天天减少，五天后就没有救了。”终于如华佗说的那样死了。

东阳陈叔山小儿子两岁患了病，下痢时常常啼哭，一天一天瘦弱疲困。询问华佗，华佗说：“孩子的母亲怀胎时，是用阳气内养胎儿，分娩后由于母亲的乳中虚冷，婴儿从乳汁中感受到母乳的虚冷，所以使婴儿的病不能按时痊愈。”华佗就给他四物女宛丸服食，十天后病就好了。

彭城有一夫人夜里去上厕所，被蝎子螫了她的手，痛苦地叫喊，毫无办法。华佗让煮温水接近到热的程度，让她将手浸泡在其中，终于能入睡了，只是要旁人不断地更换热水，让手温暖。那天早晨就好了。 军吏梅平患了病，除去职名而回家，他家住在广陵，走了不到二百里，就住在亲戚家。过了一会儿，华佗偶然来到他住的主人家，主人让华佗给梅平看病。华佗对梅平说：“您若早几天见到我，大概就不会病到这种地步。现在你的病已痼结深重，赶紧离去还能与家人相见，五天后就要病终。”梅平即时就回归，结果像华佗所预计的那样。

华佗走在路上，看见一个人患了咽喉堵塞的病，特别想吃东西但咽不下去，家里人用车载着他想去求医。华佗听到他痛苦的叫声，就停下车来，走上前去看他，告诉他说：“刚才来的路边有卖汤面的人家，他家的蒜齑水很酸，跟他讨三升喝了它，你的病自然就会离去。”病人就按华佗的说法去做，立刻吐出一条蛇一样的寄生虫，挂在车边上，想要去到华佗家。当时华佗还没有回来，华佗的小儿子在门前玩耍，迎面看见了他们，就自言自语地说：“这些人好象遇到了我父亲，车边的病物就是明证”。病人走上前，进入屋里，然后坐下，看见华佗家北面墙壁上这一类的寄生虫大约要用十为单位来计数。

3又有一位郡太守患病，华佗认为他这个人应该大怒一下病才会痊愈。于是就多多地收取了他的财物却不施行治疗，不久又扔下他离去了，还留下信来骂他。太守果然大怒，命令人去追赶捉拿并要杀死华佗。太守的儿子知道了这一情况，就嘱咐他们，叫他们不要追赶。太守恼怒愤恨已达极点，吐出几升黑血，病就痊愈了。 又有一位大官儿身体不舒服，华佗说：“您的病根很深，一定要剖腹才能取出。然而您的寿命也不过

十年了，病不能伤害您的寿命，忍着病痛十年，疾病会与寿命一起结束，不值得特地把自己的腹部剖开割裂。”大官儿忍耐不住痛苦，一定要除了它。华佗于是不动手治疗，患的病不久就痊愈了，过了十年，终于死了。 广陵太守陈登得了病，胸中烦热郁闷，面孔红红的，不能吃东西，华佗为他诊脉说：“太守您胃里有数升寄生虫，将要发为腹内疽毒，是吃腥味东西引起的。”立即就煎成汤药二升，先服一升，过一会儿再服一升。服后不久吐出三升左右的虫，头是红的，都会动，半个身子是生的鱼肉丝，所患病苦就痊愈了。华佗说：“这病三年后会复发，遇到良医方可救治。”依照讲的日期果然发作了，当时华佗不在广陵，陈登就像华佗说的那样死了。

太祖曹操听闻后召来华佗，华佗跟随在曹操左右。曹操患有头风病，每次发作，心烦眼花。华佗针刺膈俞穴，曹操病随手而去。

李将军妻子的病情很重，叫华佗去诊治，华佗说：“这是流产了，可是胎儿没有掉。”将军说：“近来确实流产了。但胎儿已经掉了。”华佗说：“根据脉象，胎没有掉。”将军认为不对，华佗只得离去了。妇人的病渐渐有所好转，一百多天后又发作了，再去叫来华佗。华佗说：“这种脉象，按照惯例有胎，而且是双胎。先前一儿先出，流血太多，后儿未及生出，儿母自己不觉察，身边的人也不知道，不再接产，于是就不能出来了。儿死腹中，血脉不再归到胎儿身上，就会干燥而附着在母体的内脊，因此就使得后脊常常疼痛。现在应该给服汤药，并予针刺，这个死胎一定会出来。”妇人服了药扎了针以后，即感腹痛剧烈，像要生产的样子。华佗说：“这个死胎干枯很久了，不能自己出来，应当让人把它取出来。”探取后，果然得到一个死男胎，手脚完备，颜色发黑，长度大约有一尺左右。

华佗绝妙的医技，都像这样一类。

4然而他本来是读书人，却被人看作是以医为职业的人，因此心中常常自悔。后来曹操亲自处理国事，患病沉重，让华佗专门诊视。华佗说：“这种病是接近难愈的病了，经常进行治疗，可以延长岁月。”华佗因为长久离家，很想回去，于是就对曹操说：“刚刚收到家信，正想要短期回去一下。”到家后，又用妻子生病为托辞，多次请求延长假期而不回去。曹操连连多次写信叫他回去，又命令郡县官吏催发遣送华佗回许都。华佗仗着自己有能耐，厌倦于食俸禄侍候人的事情，还是不肯上路。曹操大怒，就派人去调查，如果佗妻果真病了，赐给他小豆四十斛，再宽限他的请假日期，如果他弄虚作假骗人，就逮捕押送至许都。于是就把华佗递解交给许昌监狱，拷打审讯，逼供认了罪。曹操的谋士荀请求说：“华佗的医术确实高明，是与人们的生命密切相关的`人，应当包容和宽恕他。”曹操说：“不用担心，天下难道会没有这种小人吗?”于是就在狱中处死了华佗。华佗临死前拿出一卷书来交给狱吏，说：“这本书可用来救活人命。”狱吏害怕犯法不敢接受，华佗也不勉强他收下，要了火来把它烧了。华佗死后，曹操的头风病还没有除去。曹操说：“华佗能治愈它，可这小子成心留着我的病，要用来抬高自己。然而我若不杀掉这个人，他最终也是不会为我断绝这个病根的。”等到后来他心爱的儿子仓舒病重，曹操这才叹息说：“我后悔杀了华佗，让这个孩子小小年纪就死掉了。”

当初，军吏李成患了咳嗽病，昼夜不能睡觉，还时常吐出脓血，就将这些病情来请问华佗。华佗说：“你患的是肠痈病，咳的时候吐出来的脓血，不是从肺里来的。我给您药末两钱，服了以后会吐出二升脓血，吐完后，就感到舒服畅快了，好自调养，一个月就能小有好转，一年便康健了。十八年后会有一次小的发作，服这种药，也将会痊愈。如果得不到这种药，一定会死的。”又给了他两钱药末。李成得药后，过了五六年，亲戚中有人患了像李成一样的病，对李成说：“您现在身体强健，我快要死了。您怎么忍心自己没有重病把药藏起来，而让我眼睁睁地等死呢?请先拿来借给我，我病好了，再替您跟华佗讨取。”李成就把药给了他，随即特地到谯县去，正遇到华佗被逮捕，忧惶惑之中不忍心跟他求药。十八年后，李成的病终于又发作了，无药可吃，终于死了。

5广陵的吴普、彭城的樊阿都跟华佗学医。吴普依照华佗的疗法治病，保全救活的人很多。华佗告诉吴普说：”人体要能够运动，只是不应当疲惫罢了。经常活动，那么五谷精微之气就能消化吸收，血脉流通，疾病也就不会发生，譬如门轴由于经常转动不会腐烂是一样的道理。因此古代长寿的人，创造了导引这类的体育锻炼的方法，他们像熊一样直立环抱，像鸱鸟一样左顾右盼，伸展腰肢，活动各个关节，用来求得长寿。我也有一种方法，名叫五禽戏：第一是虎戏，第二是鹿戏，第三是熊戏，第四是猿戏，第五是鸟戏，也是用以驱除疾病，并使双脚轻便灵活，用来当作古人的导引。体内不舒服，起来做一禽之戏，湿润地出一身汗，于是就在身上扑些粉，身体就感到轻快，腹中也就想要吃东西。“吴普施行这种体育锻炼的方法，活到九十多岁，耳聪目明，牙齿完好坚固。樊阿擅长针刺技术，凡是医生都说背和胸之间为重要脏器所居不能随便下针，针刺这些部位不能超过四分深，可是樊阿针刺背部深入一二寸，针刺巨阙胸脏部位竟然达五六寸深，而病都治好了。樊阿跟华佗

华佗学医阅读答案 篇3

2.“寒来暑去”是表示时间流逝的词语，请你再写六个与时间有关的四字词语。

3、用“——”在文中划出最能反映华佗认真学医的两句话。

4、在第二自然段中的括号里填上恰当的关联词语，并体会句子的含义。

5、用波浪线画出本文的中心句。

6、华佗是我国历史上有名的中医。中医诊断病人病症的手段可以概括为：( )、

( )、( )、( )。

7、读了这个故事，你受到了什么启示?

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华佗读后感总结 篇4

一篇《大医精诚》，一篇经典之作，一份“东方的希波克拉底誓言”，处处饱含着“大医治病”、“大医之体”和“为医之法”的哲理，朴实无华却又意味深远。而这些思想，似落花流水般流淌了几千年，也未能载走这经典中的经典，至今仍然透过千年的时空距离影响着世人，给予我们生命的启示和心灵的震颤，教育每个医生都要秉承“大医之心”，行“大医之道”，全心全意地为患者服务。

千百年来，历朝历代，医者不计其数，不管是在皇宫中为皇上妃嫔医治的太医，还是在民间开设医馆、维持生计的大夫，抑或是在乡间为百姓看病的赤脚医生，这些医者们都随着漫漫历史长河的流淌而渐渐销声匿迹，唯有那些沉淀下来的是滤去糟粕的精华所在，是历代医学家和百姓景仰的伟大先师，是为人们所称赞的名医们——扁鹊救世济人敢于直言，华佗广施人道不分贵贱，孙思邈为民救世精诚所至，李时珍遍尝百草著书济世，叶天仕谦逊好学广树医德。古往今来，名医总是备受百姓尊敬和推崇的;而名医之所以为名医，就在于他们首先是好医生，以百姓的疾苦为疾苦。那么，“如何成为一名好医生”就是摆在所有医者面前的问题。关于这个问题的回答，作者孙思邈早在一千多年前就给了我们标准答案——“大医精诚”， 行大医者以解决众生疾苦为大，可承大医之名，“精”于高超的医术，“诚”于高尚的品德。

毕竟，医生，不仅是一种职业，更是人类健康的神圣的捍卫者。因此，要想成为一名优秀的医生，不光要有精湛的医术为患者解除病痛，还要拥有良好的医德让生命得以敬畏。

而医术的高明和医德的高尚与否，《大医精诚》将其浓缩为两个字：精与诚。精，即要求医者要有精湛的医疗技术，认为医道是“至精至微之事”，习医之人必须“博极医源，精勤不倦”;诚，即要求医者要有高尚的品德修养，以“见彼苦恼，若己有之”感同身受的心，策发“大慈恻隐之心”，进而发愿立誓“普救含灵之苦”，且不得“自逞俊快，邀射名誉”、“恃己所长，经略财物”。 二者的结合，精诚所至，才能铸就一个优秀的医生。试想，若无精良医术，即使厚德仁心，也不能被认为是一个合格的医生;若是医德败坏，即使医术高明，但不能甚至不愿救人于疾患危难之中，医术再高也是枉然。健康所系，性命相托，医生的服务对象是人，也许分秒的诊断便决定着一条生命的去留、一个家庭的悲欢，“人命至重，有贵千金，一方济之，德逾与此”，因此作为医生必须时刻谨慎、一丝不苟。

这样的信念影响着古人，也鞭策着后人;古有医者悬壶济世，今有医生舍生取义。难忘非典时期抗战在死亡第一线的医生们，难忘汶川地震期间奔波于废墟之间挽救生命的医生们……因为可贵，所以难忘，所有赞美的言语都略显苍白，他们用生命谱写了一曲医者之魂，他们用实际行动诠释着“大医精诚”的深刻内涵。

如果他们是前潮，那我们便是后浪，必将踏着他们的后尘前行，必将将“大医精诚”的精神深入骨髓，渗透到我们的日常工作生活之中。时光荏苒，终有一天我们也将踏入医院，开始我们的工作。当我们穿梭于各个病房、与形形色色的病人打交道时，当我们因为年轻气盛与病人交流欠缺而发生口角时，当我们因为年轻缺少经验而屡次遭到病人的质疑时，当我们工作偶有疏漏对病人照顾不周而遭到讥讽和责难时……这时候的我们也许感到委屈，感到迷茫，也许想要退缩，想到放弃，可是内心的一团火却不曾泯灭——打好扎实的理论知识的基础，积极参与实践的锻炼，时刻怀揣一颗替他人着想之心。所谓“星星之火、可以燎原”，

这团“大医精诚”的火焰再次将我们的斗志点燃，并且在将来的日子里终成燎原之势。“大医精诚”，“精”于专业，“诚”于品德，这才是德才兼备的“大医”，而这亦是这篇文章给我的启迪和领悟。

医学的根本任务在于济世救人，一个“大医”要在精湛的医术的基础上，同时具备“大医治病”、“大医之体”和“为医之法”三点才能真正成为名副其实的大医，才能担起“性命相托”的重任;这就是孙思邈向我们传递的精神，这就是我所要毕生追求的“精诚”!

华佗中心中学2012新闻宣传 篇5

2012新闻宣传工作思路和计划

为进一步做好我校新闻宣传工作，努力提高新闻宣传工作的质量和水平，正确引导社会舆论，树立对外良好形象，特制定2012年新闻宣传工作计划。

一、工作思路

按照新闻宣传工作的总体要求，牢固树立科学发展观，深入学习省市区有关文件精神，着力宣传我校工作新思路、新举措、新成果、新经验，为全面推进教学工作的开展提供有力的舆论支持。

二、高度重视，加强领导，着力构建宣传格局

将新闻宣传工作当作一项开路性工作，成立由“一把手”为组长，分管领导为副组长，团委、工会、电教、保卫等部门主要负责人为成员的新闻宣传工作领导小组，将新闻宣传目标分解到各部门，年终进行检查和考核，充分调动新闻宣传工作人员的积极性。同时，落实专人负责，落实专门经费，为新闻宣传工作提供必要条件，确保新闻宣传工作各项任务顺利完成。

三、突出重点，发掘亮点，着力提升宣传水平

紧紧围绕我校中心工作，发掘新闻亮点，深挖特色内涵，精心策划、周密安排，组织形式多样、富有实效的宣传报道。(一)大力宣传校园文化活动，促进学校各项工作健康发展。我校校园文化活动丰富多彩，如：歌咏比赛、文艺汇演、绘画比赛、影视展播等，通过这些活动的宣传报道，激发广大师生爱校的情感，从而促进学校各项工作健康发展。(二)大力宣传教研活动，实现科研兴校目的。

学校的中心工作是教学工作，而教研工作则是提高教学工作的主要途径，通过报道这些教研活动，能够让广大教师了解到名师活动，学到真实本领，提高专业技术水平。(三)大力宣传好人好事，构建和谐环境。

利用横幅、黑板报、专栏等宣传形式，对于拾金不昧、助人为乐、见义勇为等行为进行大张旗鼓的宣传。通过宣传，来提高广大师生的思想品德，构建和谐校园。

(四)大力宣传学校管理工作，不断深化规范化服务型机关建设。

着眼于不断提高我校领导者依法行政的能力，全面加强管理干部队伍建设、改进工作作风，树立校领导廉洁、勤政、务实、高效的形象。

四、畅通信息，健全机制，着力提高应对能力

建立健全快速反应机制，着力提高应对、引导舆论的能力和技巧。及时了解和掌握学校发生的突发事件、容易引起社会较大反响的热点、焦点问题，为社会公众服务。

五、加强管理，严格考核，着力实施奖惩制度

发扬求真务实精神，深入挖掘亮点，杜绝虚假新闻，对工作积极落实、组织到位、信息畅通、成效明显的学校有关部门将给予通报表扬；对因迟报、漏报或瞒报紧急重大情况造成严重后果的，将给予通报批评，直至追究有关人员责任。

谯城区华佗中心中学

神医华佗流传至今的故事 篇6

华佗被害至今已经快两千年了，但人民还永远怀念他。江苏徐州有华佗纪念墓;沛县有华祖庙，庙里的一副对联，抒发了作者的情，总结了华佗的一生：

“医者刳腹，实别开岐圣门庭，谁知狱吏庸才，致使遗书归一炬

士贵洁身，岂屑侍奸雄左右，独憾史臣曲笔，反将厌事谤千秋。”

《三国志·华佗传》阅读答案 篇7

阅读答案

阅读下面的文言文，完成５－９题。

华佗字元化，沛国谯人也。游学徐土，兼通数经。沛相陈珪举孝廉，太尉黄琬辟，皆不就。晓养性之术，时人以为年且百岁而貌有壮容。又精方药，其疗疾，合汤不过数种，心解分剂，不复称量，煮熟便饮，语其节度，舍去辄愈。若当灸，不过一两处，病亦应除。若当针，亦不过一两处，下针言：“当引某许，若至，语人。”病者言“已到”，应便拔针，病亦行差。若病结积在内，当须刳割者，便饮其麻沸散，须臾便如醉死，无所知，因破取。病若在肠中，便断肠湔洗，缝腹膏摩，四五日，差，不痛，人亦不自寤，一月之间，即平复矣。

有一郡守病，佗以为其人盛怒则差，乃多受其货而不加治，无何弃去，留书骂之。郡守果大怒令人追捉杀佗郡守子知之属使勿逐守嗔恚既甚吐黑血数升而愈。

佗之绝技，凡此类也。太祖闻而召佗。太祖苦头风①，每发，心乱目眩，佗针鬲，随手而差。然本作士人，以医见业，意常自悔。后太祖亲理，得病笃重，使佗专视。佗曰：“此近难济，恒事攻治，可延岁月。”佗久远家思归，因曰：“当得家书，方欲暂还耳。”到家，辞以妻病，数乞期不反。太祖累书呼，犹不上道。太祖大怒，使人往检。若妻信病，赐小豆四十斛，宽假限日；若其虚诈，便收送之。于是传付许狱，考验首服。荀彧请曰：“佗术实工，人命所县，宜含宥之。”太祖曰：“不忧，天下当无此鼠辈耶？”遂考竟②佗。佗临死，出一卷书与狱吏，曰：“此可以活人。”吏畏法不受，佗亦不强，索火烧之。佗死后，太祖头风未除。太祖曰：“佗能愈此。小人养吾病，欲以自重，然吾不杀此子，亦终当不为我断此根原耳。”及后爱子仓舒病困，太祖叹曰：“吾悔杀华佗，令此儿强死也。”（节选自《三国志·华佗传》）

注]①头风：头痛病。②考竟：拷问，死于狱中。

5．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（3分）（）A．太尉黄琬辟辟：征召 B．若其虚诈，便收送之收：收买 C．恒事攻治，可延岁月恒：经常

D．语其节度，舍去辄愈。节度：（服药的）禁忌和注意事项。6．下列各组句子中，加点词的意义和用法不相同的一组是（3分）（）A．病若在肠中，便断肠湔洗/若妻信病，赐小豆四十斛 B．辞以妻病，数乞期不反/小人养吾病，欲以自重 C．无所知，因破取/佗久远家思归，因曰 D．佗以为其人盛怒则差/其疗疾，合汤不过数种

7．下列选项中全都表现华佗医术高明的一组是（3分）（）

A．年且百岁而貌有壮容 佗之绝技，凡此类也

B．太祖亲理，得病笃重 佗针鬲，随手而差

C．语其节度，舍去辄愈 吾悔杀华佗，令此儿强死也

D．一月之间，即平复矣 吏畏法不受，佗亦不强

8．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（3分）（）A．华佗原是读书人，外出求学，通晓几种儒家经典，当时不止一人要他出来做官，他都不接受，但后来他对自己从事医业也常产生后悔之情。

B．华佗懂养生之道，医术更是高妙，特别擅长针灸、外科。他让病人饮用麻沸散进行麻醉，然后进行手术，开腹断肠，病人都没有感到痛苦。

C．华佗故意接受一位郡守很多财物，又不为他医治，不久又退还财物走掉了，还留下一封信辱骂郡守。郡守被激怒，吐了几升黑血，病就好了。

D．曹操让华佗专为自己医治头痛病，后来华佗回家，迟迟不肯再来。曹操很生气，认为华佗不愿为自己根治头痛病，把他抓起来，在狱中拷打而死。

9．断句和翻译。（9分）

（1）用“／”给文言文阅读材料中划曲线的句子断句。（3分）郡守果大怒令人追捉杀佗郡守子知之属使勿逐守嗔恚既甚吐黑血数升而愈。

（2）翻译下面的句子。（6分）

①四五日，差，不痛，人亦不自寤，一月之间，即平复矣。（3分）②荀彧请曰：“佗术实工，人命所县，宜含宥之。”（3分）参考答案：

二、古诗文阅读（35分，５-８题，每小题３分）5．B（“收”应解释为“逮捕”）

6．D（“其”，那，指示代词/他，人称代词；A项的“若”，如果；B项的“以”，用，拿；C项的“因”，于是，就。）7．C 8．C（华佗并没有退还财物，而是故意丢下郡守这个病人，自己跑开来激怒他。）9．（1）（3分）断句

郡守果大怒/令人追捉杀佗/郡守子知之/属使勿逐/守嗔恚既甚/吐黑血数升而愈。（错漏1-2处扣1分，3-4处扣2分，错漏5处以上不得分。）（2）（6分）翻译

①四五天后，病好了，不再疼痛，病人自己也不觉得，一个月之内，伤口便愈合复原了。

（“差”：通“瘥”，病好了，1分；“寤”：觉得，感觉，1分；大意1分。）②荀彧向曹操求情说：“华佗的医术确实高明，与人的生命密切相关，应该包涵宽容他。”

（“工”，高明，1分；涵宽容，1分。）

小一语文教案 聪明的华佗 篇8

聪明的华佗

教学目标：

1.学会本课10个生字，掌握“院子、分开、路边、青草”等词语。认识“聪、巧、硬、止、争”5个字。

2.正确、流利地朗读课文。

3.懂得解决问题不能使蛮劲，要抓住其特点想出切实可行的办法。

教学过程

第一课时

一、揭示课题，导入新课。

1.今天，我们学习新课《聪明的华佗》。

2.华佗长大后成了我国著名的医学家。

二、指导看图，了解图意。

1.出示课件，图上画的是什么地方?你是从哪些地方看出来的?

2.图上画了些什么人?从服饰上看，他们是什么时候的人?

3.图上画的小男孩就是小时候的华佗。旁边的中年妇女就是华佗的妈妈。摸着胡须的老人就是华佗的师父蔡先生。

你看，图上的小华佗在干什么?

4.华佗为什么拿青草喂小羊呢?让我们一起来读读这篇课文吧!

三、初读课文，了解大意。

1.轻声自由读课文。

(1)借助拼音读课文，读准字音。

(2)对照课后生字表，画出生字及生字所带出的`词语，多读几遍。

(3)标出自然段序号，想想课文讲了一件什么事?

2.检查自学。

(1)认读生字。

(2)指名分段读课文。

(3)说说课文讲了一件什么事?(说出大意就可以了。)

四、分段细读，理解课文内容。

1.通过自学，我们已经初步知道文章讲了华佗小时候的事。接下来，我们深入学习，看看华佗聪明在哪儿?

2.学习第一段。

(1)指名读第一段，这段讲什么?

(2)齐读第一句，谁能给“有名”换一个词语，但这句话意思不变?(出名)把“出名”放进句子，再读一读。

(3)理解“学徒”。

3，蔡医生是怎么收下华佗的呢?自由读读第二、三、四自然段。

小组学习：

(1)蔡医生出了一个什么题目考华佗?

(2)用“nn”画出写两只羊打架的句子。

(3)华佗是怎么想的?又是怎么做的?用“――”画出有关的句子。

4.小组反馈学习结果。

(1)蔡医生是怎样考华佗的?指名说，全班开读第二自然段，

(2)找一找写两只羊打架的句子。

出示句子“两只羊头对着头，角对着角，你顶过来，找顶过去，斗得很凶”。读一读。

(3)华佗是怎么想的?(齐读想法。)“硬拉”会有什么后果?你有什么好办法?说给大家听听。

(4)华佗想到了好办法吗?哪个自然段写了华佗的做法?

①看图，指名读第四自然段。

②找找描写毕佗动作的词语。(“拨”“拿”“摇动”。)

华佗为什么要这样做呢?你觉得华佗是一个怎样的孩子?

③这段主要讲了什么?

④指导读这一段，要表现出华佗的聪明。齐读。

5.学习第五段。

(l)蔡医生收下了华佗为徒吗?齐读最后一段。

(2)你从哪几个词中看出蔡医生对华佗很满意?

(3)用高兴的语气再读一读。

五、总结全文，加深理解。

你觉得华佗是一个怎样的孩子，你有什么收获?

六、朗读全文。

第二课时

一、复习。

1.朗读课文。

2.认读生字新词。

二、小组内互学本课生字。

如：我记住了“分”，上面是“八”，下面是“刀”合起来就是“分”，分开的分。

三、班内交流，重点指导。

“角、对、分、着、斗”可用熟字变一部分或分解、组合来识记。

例如：拿：合――手

四、指导书写。

这：先写“文”，最后一笔是点，再写“之”，捺要长些，托住“文”。

那：右半部“阝”起笔要比左边低。

着：横画较多，上面三横长短不一，所有的横画之间间隔匀称。“目”字体形窄长，与“R”上下对齐。

五、作业。

正确书写本课生字。

板书设计

聪明的华佗

教学目标：

1.学会本课10个生字，掌握“院子、分开、路边、青草”等词语。认识“聪、巧、硬、止、争”5个字。

2.正确、流利地朗读课文。

3.懂得解决问题不能使蛮劲，要抓住其特点想出切实可行的办法。

教学过程

第一课时

一、揭示课题，导入新课。

1.今天，我们学习新课《聪明的华佗》。

2.华佗长大后成了我国著名的医学家。

二、指导看图，了解图意。

1.出示课件，图上画的是什么地方?你是从哪些地方看出来的?

2.图上画了些什么人?从服饰上看，他们是什么时候的人?

3.图上画的小男孩就是小时候的华佗。旁边的中年妇女就是华佗的妈妈。摸着胡须的老人就是华佗的师父蔡先生。

你看，图上的小华佗在干什么?

4.华佗为什么拿青草喂小羊呢?让我们一起来读读这篇课文吧!

三、初读课文，了解大意。

1.轻声自由读课文。

(1)借助拼音读课文，读准字音。

(2)对照课后生字表，画出生字及生字所带出的词语，多读几遍。

(3)标出自然段序号，想想课文讲了一件什么事?

2.检查自学。

(1)认读生字。

(2)指名分段读课文。

(3)说说课文讲了一件什么事?(说出大意就可以了。)

四、分段细读，理解课文内容。

1.通过自学，我们已经初步知道文章讲了华佗小时候的事。接下来，我们深入学习，看看华佗聪明在哪儿?

2.学习第一段。

(1)指名读第一段，这段讲什么?

(2)齐读第一句，谁能给“有名”换一个词语，但这句话意思不变?(出名)把“出名”放进句子，再读一读。

(3)理解“学徒”。

3，蔡医生是怎么收下华佗的呢?自由读读第二、三、四自然段。

小组学习：

(1)蔡医生出了一个什么题目考华佗?

(2)用“nn”画出写两只羊打架的句子。

(3)华佗是怎么想的?又是怎么做的?用“――”画出有关的句子。

4.小组反馈学习结果。

(1)蔡医生是怎样考华佗的?指名说，全班开读第二自然段，

(2)找一找写两只羊打架的句子。

出示句子“两只羊头对着头，角对着角，你顶过来，找顶过去，斗得很凶”。读一读。

如果我是华佗再世的话 篇9

20xx年暑假的一天，外公因得脑溢血抢救无效突然去世了，我们全家都非常伤心。事情都过去一年多了，妈妈还常常想念外公而独自流泪。为此我也很难过。

于是我常常在想：难道外公就永远都回不来了吗？要是外公回不来了，不但外婆一个人孤单，而且大姨和妈妈都会很难过的。因外公是几个子女最崇拜的人。如果我是“华佗在世”的话，我就会竭尽全力去把外公救活。想着想着……我迷迷糊糊走进了一个神话般的地方。自己真的成了一位穿白大褂的大夫，胸前挂着听诊器，手拿病历本，不断翻着病历，时时观察病人的情况……

这时，我的智能手机突然大叫：“张大夫紧急情况，刚才你妈妈来电说你外公突然得了脑溢血，现在不省人事，请你马上赶过去。”听罢来电提示语，我二话没说，提着药箱，开着小车快速地赶到现场。看到奄奄一息的`外公，我要做的第一件事就是扶起外公，帮他打通全身经脉，用针炙刺激他的天灵盖，使外公的脑细胞处于活跃状态，不至于那么快就死亡。然后让外公吃下我研制的通络丸。一会儿，只见外公慢慢苏醒，这时家人都松了一口气。

第二天一大早，我驱车去天山取来一瓶还魂水，经过精心提炼已成为天下第一神水。只要喝下这水，人就会死而复生。不过，对于外公的病，喝下这药水，可能还需要十天半个月的时间调养。这毕竟是脑血管，脑细胞坏死的病。

有关华佗的个人精选观后感作文 篇10

华佗小时候家里很穷，仅靠父亲教书维持生活，后来父亲病死，七岁的华佗只好进城拜蔡医生为师。经过一年多的采草药、干杂活，华佗认识了不少草药，可以学抓药了。可是师兄们仗着年纪大，不让他碰秤，华佗不想与师兄们不和，就没告诉师傅，可不说就不知道重量。正应了一句话：”“世上无难事，只怕有心人”。华佗用手掂了掂师兄称的药，记下了轻重。就这样，华佗渐渐地熟练起来，不用秤也能准确地说出各种中药的重量了。

华佗出师了。一次，一个布店学徒装病让华佗看病，想考考华佗，华佗只看了一眼，说：“没救了，挨不过今夜子时，”说完就走了。大家心想，看来华佗名不副实呀。可学徒却依然在地上打滚，似乎不知道华佗走了。大家叫他起来，他也不起来，原来是刚才打滚时他挣断了肠子。

还有一次，一个人来找华佗，说他眼睛被马蜂咬了。华佗一时不知道怎么办，只好让他先回去。那人回去后，华佗发现蜘蛛被马蜂咬了后，在青苔处碰触一会儿就没事了。于是他自己试了试，果真可以。于是他用青苔加另几种草药，配成了一种药，给上午来的那人治好了眼睛。

后来华佗给曹操治病，想给曹操开刀治疗，曹操以为华佗想杀了自己，就把华佗关进牢里让他受尽折磨。临死前，华佗将自己的毕生心血《青囊经》给了狱卒。可狱卒不要，无奈之下，华佗只好把书烧了，被一位狱卒抢了下来，但已残缺不全了，最后《青囊经》还是失传了，真可惜呀!