洛克教育思想免费

洛克教育思想免费（精选8篇）

洛克教育思想免费 篇1

第2单元 洛克的教育思想

(近代外国教育思想)

洛克（John Locke,1632 ~1704）是英国近代早期著名的哲学家、政治家和教育家。他的建立在“自然、权利基础上的天赋人权”论和“社会契约”论、他的“白板说”，以及他在教育代表作《教育漫话》中所阐述的绅士教育的主张都对西方近代社会和教育的发展产生了重要的影响。当然，作为贵族、资产阶级的代表人物，洛克的思想又带有时代的局限性，恩格斯称他是英国资产阶级革命“妥协的产儿”。

一、洛克的生平和思想基础

洛克出生在一个律师的家庭，从小受到良好的教育。15岁时，洛克进入威斯敏斯特公学学习拉丁文和希腊文。1652年，他进入牛津大学，获得文学士和文学硕士学位。在大学期间，他还研究过哲学、物理学、化学和医学，并运用培根的感觉论思想和笛卡尔的理性主义反对牛津大学的经院主义和狭隘的神学。1666年，洛克结识了代表英国大资产阶级利益的辉格党领袖沙夫茨别利伯爵，并担任其家庭教师和医生，以后又任伯爵的秘书，这对洛克的政治观有很大影响。在跟随沙夫茨别利期间，洛克还负责教育伯爵15岁的儿子，积累了一定的教育经验。在以后教育伯爵的孙子时，洛克的教育思想得到了系统化。在伯爵的影响下，洛克开始从政，成为辉格党的重要的理论家。1682年，因政治斗争失败，洛克随伯爵逃往荷兰，1688年英国革命结束后回到英国。1689年，担任英国高等法院委员。1690年，发表了《政府论》和《人类理解论》。1693年，他又发表了从1683年以来陆续写作的《教育漫话》。1696年，洛克担任英国“贸易、殖民委员会’”的委员，在任期间，负责制订了“贫穷儿童劳动学校计划”，反映了他对英国劳动人民和贫穷儿童受教育的敌视态度。以后，洛克还写了“关于理解的指导”一文作为修订后的《人类理解论》的一章。1704年，洛克去世。

洛克的教育思想与他的政治观和哲学观是密切联系的。在政治观上，洛克反对封建专制统治和“君权神授”论，提出了“天赋人权”和“社会契约”的主张。洛克认为人类天生是自由、平等和独立的，每个人都是“他自身和财产的绝对主人”，生命、健康、自由和财产是人的“不能变更”和“无从否认”的天赋权利。为了防止有人侵犯天赋权利，为了保障人的自由和安全，人们便通过协商，订立契约，建立政府，并转让出一部分权利给政府以保护人民的权利。如果政府不能保障人民的权利，人民就应当收回权利。因此，应当监督和制约政府的权力。为此，洛克提出了“君主立宪”和“分权制约”的思想，主张国家的立法权、行政权和外交权应由不同部门掌握，议会对国王的权利实行制约，各部门之间也对权利实行制约。洛克的政治观对美国和法国的资产阶级革命都产生了重要的影响。

在哲学观上，洛克在反对“天赋观念”论的基础上，提出了唯物主义经验论的“白板”说。洛克认为，如果说人的观念、知识是天赋的话，那么人的观念、思想获取的途径只能是天赋，但事实是人们不必通过这一途径，而可以通过其他的途径，如天然感官就可以得到确实可靠的知识。因此，“人心中没有天赋的原则”，人心如同一块白板，理性和知识都是通过人的感官和经验获得的。在《人类理解论》中，洛克明确指出：“我们的全部知识是建立在经验的基础上面的，知识归根结底都是导源于经验的。”洛克“白板”说的提出，在人类的理智发展史上具有重要的意义。因为，承认“白板”说，就是坚持任何观念都是可以无约束地怀疑和分析，如果观念是天生而不可怀疑的，那么就不可能为人类的理智所批判，人类的理智也不可能得到发展。但洛克的唯物主义并不彻底，他认为经验还有另一个来源，即人的反省。他把经验分为外部和内部经验两部分，外部经验是人通过感官获得的，内部经验是心灵对内心作用的反省而得到的关于知觉、思想、怀疑、信仰、推理等观念。这实际上是把人的感性认识和人的理性认识的统一的认识过程割裂开了，陷入了唯心主义的“二重经验论”。

应当指出的是，洛克的“白板”说对近代教育思想的发展具有重要影响。首先，它确立了新的儿童发展观。既然人的观念不是天生的，那么从获得观念的角度来看，儿童在本质上就与成人有区别。虽然儿童刚出生就与成人有同样的素质，但儿童没有观念和经验，他们是在不断成长过程中，通过自己的感知获取各种经验的。其次，确立了后天学习的重要性。由于个体出生时心灵都是一块“白板”，无任何观念。因此，个体只能通过后天的学习来获取观念，必须通过自己的理智进行独立的学习。

总之，洛克的政治观和哲学观反映了英国资产阶级的进步和保守的特点，反映了资产阶级的时代需要。马克思说洛克是一切形式的新兴资产阶级的代表。这些都构成了洛克的教育思想的基础。

二、绅士教育论

洛克在流亡荷兰期间，曾担任友人爱德华·格拉克之子的家庭教师，并与格拉克进行多次通信讨论关于家庭教育的问题。1693年，洛克将这些内容加以整理，并以讨论绅士教育为话题，发表了他的教育代表作《教育漫话》，这本书是继夸美纽斯的《大教学论》以后，西方又一部教育经典著作。该书反映了洛克的政治和哲学思想，探讨了当时资产阶级最关心的绅士培养和教育问题，对英国乃至西方近代教育思想的发展产生重要的影响。

（一）论教育的作用和目的

作为资产阶级的教育家，洛克十分重视教育对于人的培养作用。他在《教育漫话》中一开始就指出，“我们日常所见的人中他们或好或坏，或有用或无用，十分之九是他们的教育所决定的。人类之所以千差万别，便是由于教育之故”。洛克关于教育作用的论述是以他的白板说为基础的，这不同于以往的封建社会把人的形成看做是遗传或天赋的产物，是有一定的合理性的。不过，洛克所强调的教育作用，是与保持英国资产阶级的社会地位和利益相联系的。这在他把绅士教育作为英国教育的重点中可以得到说明。

洛克认为英国教育的重点应当放在绅士教育上。在洛克看来，一个社会只有对绅士进行教育，以绅士为榜样，社会才能进步。因为，从绅士阶级中能培养出人民的领袖和政治、道德的管理者。当他们受到适当的教育以后，可以影响社会其他阶级并使他们有条理起来。可见，洛克关于教育作用的论述带有明显的阶级性。与此相适应，洛克指出，教育的目的就在于培养绅士。通过教育使绅士具有四种品质，即“德行、智慧、礼仪和学问”。这与捷克教育家夸美纽斯强调的“知识、德行和虔信”的品质有很大的不同，洛克更重视绅士的道德教育和实际知识。他曾经说过；“英国在世界上是一个有地位的国家，原因是我们有德行、本领和学问。”洛克关于教育目的的论述反映了英国资产阶级对自己子弟的要求，即有为统治阶级所接受的道德观念与品质，有开拓资本主义事业的广泛知识和能力，有在各种场合与人进行交往的礼仪和规范。

如何对绅士进行教育，洛克认为，理想的教育应是家庭教育。他主张由父母聘请优秀的家庭教师来培养绅士，而反对他们到学校去接受教育。洛克站在上层社会的立场上，认为社会上“到处流行着粗野与邪恶”，学校里情况复杂、道德败坏，儿童到学校去，会由于“传染”而失去“纯洁”和美德。因此，他主张绅士教育应当在家庭中进行，认为只有这样的教育，才能使其子弟举止文雅、思维敏捷，学习容易和迅速。总之，在洛克看来，绅士所具有的道德品质在学校教育中是不能获得的。

洛克的绅士教育思想反映了他对当时学校教育存在种种弊端的不满，同时也反映了自中世纪以来，英国贵族重视家庭教育的传统对他的影响。

（二）论绅士教育的内容和方法

洛克所倡导的绅士教育是一种资产阶级贵族化的，为绅士将来生活做准备的教育，它既不同于中世纪培养僧侣的教育，也不同于人文主义者提倡的重视古典学术的教育，它在教育内容和方法上都有有许多新的特点。在《教育漫话》中，洛克把绅士教育的内容作了体育、德育和智育三个方面的划分和详细的论述，并提出了相应的教育方法，对西方近代教育思想的发展具有重要的影响。

（1）体育。洛克在《教育漫话》中一开始就指出，“有健康的身体才有健康的精神”。他认为，对一个绅士来说，“要能工作，要有幸福，必须先有健康；要能忍受劳苦，要能出人头地，也必须先有健康的身体”。洛克曾做过医生，其体质也长期不佳，因而很重视对下一代的身体教育。为此，他提出了关于体育的见解，其中有许多是合理的和科学的。洛克认为，作为父母必须对儿童的衣、食、住及生活常规提出严格的要求。如，无论冬夏，儿童的衣着不可过暖，饮食要清淡、简单、定时。儿童要早睡早起，要睡较硬的床。在体育上，洛克特别重视加强儿童的身体锻炼。他主张儿童每天要用冷水洗脚，要学会游泳，多过露天生活，多外出活动加强身体锻炼，增强身体的抵抗力。洛克关于体育的见解反映了英国新兴资产阶级对其子弟在身体素质上的严格要求。

（2）德育。德育是洛克教育思想的核心内容。在他看来，教育第一个也是最重要的目的就是培养道德优秀的人。洛克重视人的德行是将其与绅士的快乐、幸福，乃至社会地位联系在一起的。他说：“在一个人或者一个绅士的各种品行中，德行是第一位的，是最不可缺少的。他要被人看重，被人喜爱，要使自己也感到喜悦，或者也还过得去，德行是绝对不可少的。如果没有德行，我觉得他在今生来世都得不到幸福。”为此，洛克提出了一系列的适应资产阶级需要的道德教育内容和方法。

在道德教育内容上，洛克认为要使儿童形成良好的品德，就要培养各方面的德行，主要有：勇敢、坦白、公正、大度、谦虚、克制、聪敏等。在论及这些内容的作用时，洛克指出，一旦青年成为坦白、公正、聪敏的人，则“人人都会为他让路，他可以直接去做他的事”。同时，在德育过程中，还要养成青年优雅的礼仪，优雅的礼仪可以使德行大放光彩。

关于道德教育的方法，洛克主张首先要以理性为指导，从小对儿童进行说理教育，让儿童所有的欲望和动机都服从于理智。他强调，说理教育主要是让儿童明白，支配儿童活动的不是情感和欲望，而是理性，应让理性伴随着儿童成长。其次，重视榜样示范作用。洛克说，成人可以尽量地对孩子谈论礼仪，但孩子的伴侣是什么样子，孩子的仪态就会是什么样子。因为，榜样所起到的作用比任何说教的力量都大。洛克主张应把好的、坏的榜样都放在儿童面前。儿童不是用规则可以教育好的，规则总会被他们忘掉的。要让儿童做他们必须做的事，就应当利用一切机会，甚至创造机会给儿童一定的练习，使他们养成好的习惯，以后，好的习惯就会成自然了。在德育方法上，洛克还主张运用奖励、表扬等办法而反对体罚。

洛克关于德育的见解，反映了英国资产阶级利益的需要，更接近道德教育的实际，其中有许多内容是有合理性的。当然其中的一些观点也是有争论的，例如，对儿童进行说理教育的观点就遭到了以后法国教育家卢梭的反对。

（3）智育。在《教育漫话》中，洛克把智育放在仅次于德育的地位。他认为，对一个绅士来说，“学问是应该有的，但是它应该居于第二位，只能做辅助更重要的品质之用”。从这个思想出发，洛克在论述智育问题时，首先把道德放在知识之上，认为绅士最重要的品质是德行。其次，在处理掌握知识与发展智力的关系时，洛克更重视绅士的智力培养。他明确提出智育的主要任务“并不是使年轻人在任何一门科学知识上达到完善的程度，而是开放和安置他们的心，使他在需要专心某种科学的时候能够很好地学习它”。学习的根本任务是“增进心的活动与能力，而不是扩大心的所有物”。第三，在课程设置上，反对古典学科，主张课程的设置要符合绅士的将来发展需要，注重实用性和多样性。洛克认为，由于德分是绅士最重要的品质，因而，宗教课是不可缺少的。为了适应绅士将来社会交往的需要，应开设语言、文法、外语、地理、历史、自然科学、伦理学、天文学、法律以及速记等课。为了适应绅士经营事业和置备财产的需要，还要让绅士学会读、写、算，学习木工、园艺、农业等技艺劳动。

在论述绅士学习的各科内容时，洛克也提出了智育的原则和方法。首先，他强调应通过多样性的学习，使学生的思维更加灵活和自由，避免智力的狭窄和僵化。他认为，如果只具有专心一种知识的思想，那么这种思想便会成为对每一事物的思想，从而使思想不易转到其他方面去。其次，要养成儿童热爱求知的习惯。要求教学中应诱导儿童的好奇心，鼓励他们发问与主动探索。第三，尽量联系实际学习。例如，通过地球仪与地图学习地理知识；通过实际的计数活动学习算术；通过了解本国历史、古代法律以及当前的国家宪法来学习法律知识等等。第四，发挥学习的主动性，尽量让儿童自己做事情。如，儿童到了能够讲故事时，可让他们自己讲他们所知道的故事，然后再把所知道的故事写出来。洛克认为，当一个学生如果已经学会了什么事情，那么鼓励他前进的最好方法就是让他教给别人。

洛克在智育上所提出的一系列见解和主张反映了英国新兴资产阶级的需要，也反映了洛克本人对智育问题的深入研究和探索，对近代西方智育思想的发展产生了较大的影响。

总之，洛克的绅士教育思想反映了英国新兴资产阶级对其子女教育的要求、与旧教育相比，形成了鲜明的对照，其中许多思想具有进步性和合理性。洛克的教育思想在西方近代教育思想发展中占有重要的地位。

洛克教育思想免费 篇2

关键词：洛克,亲子教育思想,启示

洛克是17世纪英国伟大的思想家和哲学家, 他在《教育漫话》中系统地论述了如何对儿童进行健康教育、礼仪教育、道德教育和智力教育, 以成为合格的绅士。除了时代和阶级所带来的缺点外, 时至今日, 发人深省。其它的主张, 如对教育力量的深刻信念, 对父母的教育责任和早期教育的重视等见解, 洛克的亲子教育思想对今天的家庭教育, 以及搞好亲子关系仍然具有重要的意义。

1 树立正确的家长权威观

在洛克看来, 家长的权威观可以归纳为两个字, 即“畏”和“爱”。父母若要在儿童心目中树立家长的权威要做好以下两个方面:

一方面, 要让儿童对父母产生一种畏惧的心理。他说:“做父母的如果能在子女记事前, 就不屈不挠地使子女的意志变得平易近人, 那就可以自然成性, 不致发生反抗与怨恨。”如果孩子做了错事, 就不要姑息。如果孩子玩劣地坚持做你曾禁止他去做的本性不良的事情, 尤其是说谎, 你就始终用严厉的态度去对待他, 使他对你产生一种必要的畏惧。另一方面要让儿童对父母产生爱慕的心思, 对儿童特有的举动要宽容。他说:“你对于他在各种年岁的时应有的自由, 又能让他尽量享受, 对于他的稚气的举动, 欢乐的态度, 也看成年纪及轻的必要现象……使他在你的跟前不受到约束, 你把它看成你的一个伴侣, 宽容他, 爱怜他。尤其是当他做事做得好的时候, 向他表示亲热, 使他知道你在照顾他, 爱他……使他对你产生特别爱慕的心思。”[1]

畏与爱, 是树立和维系家长权威两个必不可少的因素, 儿童畏惧父母是树立家长权威的必备条件, 儿童爱慕父母是树立家长权威的基础。

2 树立良好榜样, 勿以己之不欲施于儿童

洛克认为, 儿童与父母在某种意义上是平等的。父母应该尊重儿童, 在他们面前树立好榜样。他们要求儿童不要去做的事情, 自己也不要去做, 因为儿童都爱模仿别人, 他说:“如果谁希望自己的儿子尊重他和他的命令, 他自己便应十分尊重他的儿子。你不愿意去效仿的事, 你自己坚决不能在他面前做。倘若某件事情, 你认为他做了是一件过错, 你自己不当心做了, 那么, 他便一定会以为你的榜样为护身符, 他有了这道护身符, 那时你在享用正当的方法去改正他的错误就不容易了。”[2]

假如儿童看见自己的父母做了某件事情, 一旦他做了, 你又去加以惩罚, 你的严厉是因爱护他、望他改过的意思, 但他不会知道的, 他一定以为你是依仗父母的地位, 无理专横, 自己有自由, 有快乐, 却毫无理由地不许孩子去获取自由和寻求快乐。这时候的惩罚不但不能让他改正错误, 反而会使父母的形象在孩子的心目中受到损害。因此, 父母在儿童面前, 要树立好榜样。

3 重视良好习惯的及早养成

要及早地对儿童进行管教, 从而养成良好的习惯。在洛克看来, “儿童不是用规则可以教得好的, 规则总会被他们忘掉。你觉得他们有什么必须要做的事, 你便应该利用一切机会, 甚至在可能的时候创造机会, 给他们一种不可缺少的练习, 使它们在他身事情能够固定起来…这种习惯养成后, 便用不着记忆了”。因为儿童在小的时候精神最纤弱, 他们没有接受过任何外在观念, 可塑性最强, 也很容易听从父母的管教, 这个时候好的习惯就成了一个自然的原则。

4 摈弃盛怒呵斥, 巧妙利用荣誉

盛怒呵斥是一种很不理智的行为, 即使这样可以使儿童屈服, 但是这种威慑历来只是一时的, 会很快消失, 只是“具有虚生的架子”, 儿童对它“自然看不上眼”。盛怒呵斥不但不能使儿童改正错误, 也不能使他们对父母尊重, 还造成了亲子关系的紧张。盛怒呵斥常常不免夹杂着一些粗暴下流的言辞, 结果还有一宗坏处, 就是等于教会了儿童。这样粗暴的行为管教儿童是百害无一利。[3]

如果儿童做错了事情, 在大多数情况下只需要利用他们的羞耻之心, 对他们加以纠正就可以了。父母在子女的心目中树立威信不是凭借严厉的呵斥, 更不是无穷无尽的鞭笞, 而是应该充分运用好“称誉”这把利剑。儿童对于称誉是极敏感的, 他们觉得被人家看得起, 尤其是被父母及自己所依赖的人看得起是一种快乐。显然, 洛克所指的“称誉”是指人们尤其是父母对儿童的赞扬与认可。人天生就渴望被人尤其是他所依赖的父母等人认可、赞扬, 并视其为一种快乐。如果儿童行为好、服从管教时, 父母便和颜悦色、加以赞赏;如果儿童行为不好, 顶撞管教时, 父母便以冷酷和不予理睬的态度对待他们, 直到儿童自己请求原谅, 改正过失, 恢复以往的名誉为止。

5 给予儿童充分的自由

洛克认为“儿童要留在家庭里, 放在父母眼前。”父母在儿童面前不要时刻表现出很严厉的样子, 要尽量地和他们亲近。在对他们严格要求的同时, 还要给他们一个宽松的环境。要他们充分享有所应有的自由, 不可以无故地加以不必要的约束, 要使他们感到轻松自如。他说:“他们的稚气, 他们的幼稚的游戏或幼稚的举止, 都不应该受到阻碍, 只要做的对就行, 其余的自由都应给予他们。”此外, 为使儿童乐于与父母相处起见, 凡是他们心爱的东西都应该从父母跟前得到, 并且应由父母亲手给予。这样有利于良好的亲子关系的建立。使儿童更乐意与父母相处。

参考文献

[1]约翰.洛克.付任敢译.教育漫话[M].北京:人民教育出版社, 1979.

[2]李志强.“漫话”中的智慧——读约翰.洛克《教育漫话》[J].思想理论教育, 2005, (4) .

卢梭与洛克教育思想之异同 篇3

关键词：自然教育；洛克：卢梭；教育思想

中图分类号：G40 文献标志码：A 文章编号：1002-2589（2013）20-0215-03

出版于1762年的《爱弥儿》是法国伟大的启蒙思想家卢梭的重要著作之一，此书一经出版就在法国和欧洲其他国家产生了轰动效应，虽毁誉不一，但影响深远。然而在《爱弥尔》的行文中每每都会出现洛克的名字，那么卢梭的用意是什么呢？卢梭与洛克的思想之间有什么关联？为什么卢梭总会用洛克的观点反衬自己的观点呢？我们将在两位教育思想家的教育思想对比中找寻答案。

一、洛克与卢梭教育思想概述

（一）洛克教育思想概述

约翰·洛克（JohnLocke，1632—1704），英国著名的资产阶级思想家和教育家。洛克的教育思想是与其哲学思想和社会政治观点紧密相连的。他不但是认识论中经验主义的奠基者，同时也是哲学上的自由主义的始祖。

洛克在探讨观念的起源时，认为观念不是天赋的。心灵原像一块白板一样，没有任何记号，没有任何观念。洛克把人们的全部观念都归于凭借感觉经验得来。所以他看来，个人千差万别，不是天赋决定的，而是后天的教育。

在Some Thoughts Concerning Readingand Studyfora Gent-

leman的文章中，洛克将政治分为两部分：“一部分包括了社会的起源和政治权利的创建范围，”而“另一部分则包括了在社会中管治人的艺术”[1]149。而洛克的《教育漫话》正是分析人性的教诲，并详细阐述他的教育思想，也可以让人从中揣测治人的艺术。

洛克强调教育是个人的事，通过家庭教育能够取得良好的教育效果，主要从体育、智育和德育三方面培养身心和谐的绅士，这是他向资产阶级妥协的表现，最终是要培养资产阶级的新贵。但是他的教育思想中有许多进步因素，都直接影响了18世纪法国的启蒙思想家和唯物主义哲学家，对后世产生了巨大影响[2]85。

（二）卢梭教育思想概述

生于18世纪的让-雅克·卢梭（Jean-Jacques Rousseau，1712年-1778年），法国伟大的启蒙思想家、哲学家、教育家、文学家，是18世纪法国大革命的思想先驱，启蒙运动最卓越的代表人物之一。

卢梭提倡通过自由而独立的生活方式，按照儿童内在自然的发展秩序进行教育，最终每一个经过教育的自然人联合起来形成平等而自由的社会。这就是卢梭的教育目的。在教育目的问题上，卢梭是基于他的政治哲学思想而阐述的。

卢梭认为每个人是由趋于自私自利和社会全体成员两部分构成，如果个人的自私自利能够相互抵消，那么只剩下一个结果，代表人民共同利益的总意志。这时的国家才真正是人民的国家，人民才会与国家融为一体。教育的目的也就是教育自然人成为未来履行公民职责的社会人。

卢梭所谓的自然教育是指“我们或是受之于自然，或是受制于人，或是受之于事物”[3]7。这三者相互一致，共同趋于同一目标就是自然教育——人的才能和器官的内在的发展。因此教育必须依照内在自然的发展秩序，以儿童的内在自然为依据，通过恰当的教育，使儿童的身心得以顺利发展。

二、卢梭对洛克思想的继承

（一）自由观影响下教育思想之继承

自由主义形成于17世纪的英国，“洛克是这种思想的始祖”[4]249。洛克把自然状态描绘成一个完全自由的、平等的、和平的自然状态。在此状态下，人们普遍地享有自然权利，这种权利与生俱来，即所谓“天赋人权”。天赋自由是其学说的基本论点，它是人生而有的权利。其教育著作《教育漫话》中所阐述的教育思想即是教育人成长、养成理性，让人享用好天赋自由这个权利。教育，为的是让人得到自由；自由，就是保证人在身体和精神方面能够自主支配。人们既有自我支配的欲望，也有支配他人和不属于自己东西的欲望。让人懂得保有前者，弃之后者，就需要父母或导师的教育。

卢梭与洛克一样从理论预设为起点，从道德人性的角度注入平等的要求。只不过卢梭用其“社会状态中的自由”观念去补充了洛克的“天赋自由”的观念。卢梭认为道德内在于人的天性之中，并提出了人性的两个本原——良心和欲望。良心和欲望这两个性质截然相反的本原决定了行为的善恶性质，“良心是灵魂的声音，欲望是肉体的声音。理性欺骗我们的时候太多了，我们有充分的权利对它表示怀疑，良心从未欺骗我们，它是人类真正的向导；它对于灵魂来说，就像本能对于肉体一样；按良心去做，就等于是服从自然，就用不着害怕迷失方向”[3]11。可见，正是由于良心的引导，自然人才能克服欲念的引诱，道德才得以自由。在任何情况下，他都能坚持做人的本分，最终成为自由、平等社会中的合格公民。

（二）体育教育思想之继承

卢梭在婴儿期身体保护方面继承了洛克的思想，他认为“洛克极力劝告大家，无论是预防还是因为一点儿小病，都不要给孩子吃药”[3]37是正确的。卢梭之所以持正面的态度是其认为，医学中最有用的部分是卫生学，卫生学不是一门科学，而是一种道德。

除此之外在多多锻炼孩子们的身体这一点上，无论卢梭与洛克、罗兰、弗勒里还是克鲁扎思的观点都是完全一致的。然而，这最基本的训条，却是在过去、现在和将来都极易被忽视的一条。洛克在《教育漫话》开篇的第一句话就提到：“健康之精神寓于健康之身体，这是对于人世幸福的一种简短而充分的描绘”[5]1。这种描绘虽不能显示出教育的重要性。但事实上它认为，教育要给予人幸福，就需要给人一个健康的身体和头脑。反之我们可以使教育成为健康的身体和聪慧头脑的源泉。

无论是洛克还是卢梭有关于体育教育的思想，都强调婴儿期对其身体关怀的重要性，以及在成长过程中长期保持身体锻炼的重要性。只有健康的身体，才能有良好的心智和判断力，最终成长为一个健康而和谐的人。

（三）家庭教育思想之继承

从17世纪到18世纪，受时代环境和经济状况等因素所影响，存在着很多家庭教育的推崇者。而卢梭选择跟从了洛克的家庭教育，并且走得更远，把贵族的教育变为平民的教育，把外界的束缚化为内心自然的追求。

洛克是极端推崇家庭教育的。这是由于他深深地根植于英国式的经验主义中，强调维护资产阶级旧体制，偏于为上流阶级的绅士教育而忽视平民教育。他为绅士们设计的教育是可以避免受学校学生腐蚀的家庭教育，其父母应当负起教育子女的责任，但也可以聘请有足够资历的导师。这种教育是区别于其为劳动人民子弟设计的学校教育的。

相对于洛克现实的家庭教育，卢梭的思想则具有浓厚的理想色彩。卢梭作为家庭教师假托对爱弥儿作个别的家庭教育，要陪伴其从出生到成年的整个阶段。其原因是卢梭认为在当时的封建社会里，使人类逐渐丧失自身本性、采用的是束缚儿童身心的教育方式。教育必须保护儿童善良的天性，使他们身心得到自由的发展。只有在自然的状态下，在家庭教师的指引与陪伴下，才能为理性社会培养新人。但是，卢梭依据自然教育的原理，认为富人所处的环境比穷人恶劣，所以富人应该受更多的教育。这依旧没有避免同洛克一样，都追随了当时所在社会的一般风气。

三、在《爱弥儿》中卢梭对洛克的批判

（一）基于经验论卢梭对洛克的批判

卢梭认为对儿童的教育首先开启其感官，再学习判断和感受。卢梭与洛克在这里产生了分歧之一，他说：“用理性去教育孩子，是洛克的一个重要原理，这个原理在今天是最时髦不过了”，然而“远远不能说明它是可靠的”[3]89。卢梭认为只有外界事物刺激感官，感官产生感觉，最后才会形成观念。感觉是观念形成的唯一标准。“在人的一切官能中理智这个官能可以说是由其他各种官能综合而成的。因此，它最后发展，而且也发展得迟”[3]89。

卢梭从感官发展的先后角度指责洛克说，“用理智去发展其他官能”，“这简直是本末倒置，把目的当作了手段”[3]90。另外卢梭认为在儿童期那个年龄段是不能理解理性的，由于其父母采取强迫命令的方式，导致了“最坏的教法是，让她在他的意志同你的意志之间摇摆不定，让她同你无休止地争论在你们两人当中究竟谁做主”[3]93。其实这是卢梭崇尚感性，排斥理性的结果。他认为只有按照儿童身心的自然进程进行教育，才能学习懂得相应的道理。

作为现代经验主义哲学之父的洛克，其对经验主义原理的阐释为——知识仅仅源于经验。知识（或经验）的第一源泉是感觉。洛克认为人类的头脑生来是一张空白的刻写板、一张空白的书写板。因此，洛克将儿童成长的责任转到了后天的教育，“家长权力即‘教育”[1]101。人们单凭自己的天然官能，不借助天赋印象就可以获得知识。

虽然洛克认为知识和观念起源于感性认识。但是关于理性自我的观点，基本上是与经验相分离的。孩子是能被“理”说服的。因为人懂理是相对的，无论是成人还是孩子都能“懂理”，只不过孩子所能懂得的是适应其年龄特征和理解力的理性罢了。

（二）宗教观的不同

时光荏苒，爱弥儿已从孩童时期慢慢的过渡到青年期（15～20岁），而卢梭也对这阶段的教育提出了自己独特的看法。爱弥儿要多用别人经验，少用自己的经验，以便回归社会。这与之前的要从自身经验获得成长的观念完全相反。卢梭认为，“小孩子的第一个情感是爱他自己，而从这第一种情感产生出来的第二个情感，就是爱那些同他亲近的人”。因此，这阶段的教育主要侧重于道德教育。道德是人的原始情感的发展，真正的道德只能建立在情感之上。卢梭的道德教育又脱离不了宗教对其的影响。为宗教信仰辩护的方式是卢梭首创的。

“凡是信上帝的儿童，必然是崇拜偶像的，或者，至少也是神人同形同性论者；只要有那么一次他在想象中以为是看见了上帝，他此后就不大用脑筋去思考他究竟是什么样子了。洛克先研究精神后研究身体的次序，其错误就在这里”。人的情感与身体是不可分离的，两者的结合构成了生命。在自身实体有所需求的条件下，情感与道德才会成长。卢梭在宗教可以提高人的道德水平，激励人的成长给人以向上动力方面，再次批判洛克是违背自然次序的迷信方法。

第四卷里有一段插话《一个萨瓦牧师的信仰自由》是卢梭宗教信条最明白而正式的声明。卢梭是自然神论者，信奉的是自然宗教可以直接给人以启示。衡量是非的观念存在于我们自身，通过情感才能使我们辨清善恶。而洛克在其《教育漫话》中提到，“除了上帝与我们自己的心灵意外，我们对于其他精神的最明白和最大的发现都是上天以启示的方法给予我们的”。这是由于在哲学上，洛克是认识论中经验主义的奠基人。我们的观念来自于感觉作用，或者是来自于对我们自己的心灵活动的知觉。我们的全部知识不能先于经验而存在。

其实卢梭自身也是经验论的拥护者。但是卢梭之所以批判洛克，认为先身体再感觉是正确的顺序。是因为他在强调感觉重要性的同时，从另一方面强调自身实体寻求的重要性，其实也仍是感觉论。

（三）对待女子教育问题的差异

爱弥儿到了该结婚的年龄，卢梭说坚决不像洛克学习：“既然我们这位年轻的绅士即将结婚，那就把他交给他的情人好了”。卢梭费劲百般心思地为其挑选了一名伴侣——苏菲。在第五卷中卢梭借用对苏菲的教育阐述了其女性观及对男女爱情的教育。大自然在塑造男女两性时也考虑到他们之间的关系，就是两性之间的互补。卢梭强调，两性之间虽是相互的，但也绝对不是平等的。这种不平等不是人为的，不是由于偏见造成的，而是大自然给予的任务不同。男人的品德是节制、公正和诚实，而女性则应学习忍耐、服从、善良和灵巧。他认为女人是从属于男人的，教育女子是为了使她们变得温柔、善良以服从于男人，使她们多才多艺以管理好家庭并照顾好孩子。她们的地位都是男人给予的，因此她们注定要过一种非自主的生活。

由此可见，卢梭对女子的教育还是保守的，虽然他坚持理性和个人的权利，主张民主、平等和自由，但他实际上并没有把这些思想应用于他的妇女观中。这也是与他时代妇女地位的真实反映。但是，卢梭也有对教育女子积极的影响：他强调要让女孩子学会算术，这个很重要；女孩还适合研究实际的事物，她们应把男人的发现诸于实践。女人观察，男人推理，就可以得到完整的学问。

在洛克看来，男女教育差异只体现在女性美和体育方面，强调在男女教育上除了给女孩一些美的特许，在体育训练上把男女区分开来之外，其他的各个方面都应是相同的，这尤其表现在青少年时期。在17世纪的英国，妇女的理想模式是结婚和操持家务，即便是结了婚，也没有自己的财产，在教会或国家事务中也没有自己的声音。在这种历史背景下，女孩是不用受太多教育的。而洛克认为女孩同样可以接受思维教育，女人同人类种族的所有成员一样具有基本的自由和平等的特性。她们能够进行理性思维。由此可见，洛克在教育女孩方面还是有进步意义的。

参考文献：

[1][美]纳坦·塔科夫.为了自由-洛克的教育思想[M].邓文正，译.北京：生活·读书·新知三联书店，2001.

[2]戴本博.外国教育史：中[M].北京：人民教育出版社，2009.

[3][法]卢梭.爱弥儿[M].李平沤，译.北京：商务印书馆，2010.

[4]马克思恩格斯全集：第7卷[M].北京：人民出版社，1972.

论洛克与孟德斯鸠分权思想之差异 篇4

论洛克与孟德斯鸠分权思想之差异

洛克和孟德斯鸠分别是近代西方分权理论的首倡者和集大成者.论者一般认为孟德斯鸠的`三权分立理论是对洛克分权思想的继承和发扬,但是对二者的差异却很少提及或一笔代过.本文从分析二者所处的时代背景入手,比较他们在权力的划分方式、制衡方式以及理论重点等方面的不同,指出他们各自的理论缺陷,同时对一些流行的观点提出质疑.

作 者：翟刚学 Zhai Gangxue 作者单位：江南大学,江苏,无锡,214122刊 名：山西高等学校社会科学学报英文刊名：SOCIAL SCIENCES JOURNAL OF COLLEGES OF SHANXI年，卷(期)：19(7)分类号：B561.24 B565.24关键词：洛克 孟德斯鸠 分权思想 差异

洛克教育思想免费 篇5

社会契约论三种-对霍布斯、洛克与卢梭政治哲学思想的比较

作为近代西方社会契约论的代表人物,霍布斯主张订立社会契约的要义是维护秩序与安全,洛克主张构建社会契约的重心是保护人的自然权利,卢梭则坚决信奉人民主权原则.霍布斯与洛克的社会契约理论虽存在极大差异,但二者却有着共同的.政治哲学基础:消极自由观.与之相反,卢梭的社会契约理论奠基在积极自由观之上.

作 者：王平WANG Ping  作者单位：苏州大学,政治与公共管理学院,江苏,苏州,215006 刊 名：安徽教育学院学报 英文刊名：JOURNAL OF ANHUI INSTITUTE OF EDUCATION 年，卷(期)： 25(5) 分类号：B08 关键词：社会契约论   消极自由观   积极自由观  

洛克教育思想免费 篇6

自从被确认为入党积极分子以来，我更加努力地学习各门科学文化知识以及党建知识和党的各项方针、政策和各种精神。随着我逐步的接受党的教育、逐渐地了解党的历史、性质、奋斗目标、建党宗旨、组织制度和组织原则等基本知识。

中国共产党，有着自觉的纪律，同时也是铁的纪律，将民主集中制作为根本组织制度和领导制度，以全心全意为人民服务为宗旨。它是工人阶级的先锋队，同时也是中国人民和中华民族的先锋队，是中国特色社会主义的领导核心，代表先进生产力的发展要求，代表先进文化的前进方向，代表最广大劳动人民的根本利益。全心全意为人民服务，是我们党的立党之本，执政之本，这是我们党的性质和指导思想所决定的。无论在战争年代，还是改革开放的新形势下，共产党人为人民服务的宗旨是永恒的，要真正做到这一点。

首先，要坚持不懈地学习马列主义，毛泽东思想，特别是邓小平理论，以基本理论作为我们行动的指南，要自觉地加强思想改造，清除头脑中非无产阶级思想，努力改造自己的主观世界，真正理解我们党全心全意为人民服务的宗旨，扎扎实实地树立为人民服务的思想。

第二，要脚踏实地地做好本职工作，模范地履行一个共产党员的职责。无论自己从事什么工作，都要树立高度的责任和敬业精神，尽心尽力把工作做好。一切都要以党和人民利益为出发点，不能急功近利，更不能计较个人得失；要克服华而不实，飘浮虚荣的工作作风，要做老实人，办老实事，对工作勤勤恳恳，求真务实。

第三，要善于学习，掌握工作的本领。我们从事的工作，是在社会主义市场经济条件下，面临许多新问题，新矛盾，新内容，没有雄厚的文化知识，管理知识，现代科技知识，尽管有再好的愿望，也只能是事倍功半。在任何时候都必须不断地更新知识，丰富自己的工作技能和实践本领，善于在工作中开拓创新，提出新的思路和见解，这样才能把良好的愿望和实际工作效果结合起来，实现动机与效果的统一。

通过党校老师的悉心讲解，使我收益良多，对党的性质有了更深的认识。共产党员，作为普通人中的先进分子，将最广大的人民群众视为自己的价值主体，在为人民服务的过程中创造一名共产党人应有的价值。他们以建设有中国特色社会主义的政治、经济、文化为基本纲领，以实现共产主义为最高纲领。他们以密切联系人民群众为荣，以脱离人民群众为耻；他们愿意为中国的进步奉献终生。他们使我明白了成为一名共产党员所肩负的重大责任，使我为自己不正确的入党动机感到羞耻，也给予我努力向他们看齐的动力。

通过上党课以来的学习，我还认识到加强党性修养的重要性。党性是政党固有的本质属性，是党的性质的集中体现。党的先进性，既体现在党的指导思想、宗旨、纲领、组织原则、党的纪律等方面，又体现在党员的理想信念、思想观念、道德品格以及学习、工作、生活等方面。共产党员努力加强自己的党性修养，是做合格党员的根本条件，是终生的必修课程。党性的修养需要不断加强，不能奢求一劳永逸。因为客观环境不断发生变化，党员个人也会发生变化，要在改造客观世界的过程中不断改造主观世界，克服一切背离党性的思想和行为。未来的路也许会有些艰难，所肩负的责任也许会很重，但这正体现了自身所具有的价值。

高校是育人的地方，是为社会主义培养德、智、体全面发展的接班人，然而当代大学生的思想认识存在奋斗目标模糊不清的困惑，以前，我难免随波逐流，不太注意这方面的约束和自我监督，没有真正认识到思想的缺陷，没有认真地、深入地学习有关先进理论。所以，我觉得加强思想素质教育是当务之急。因此，在这一个阶段里，我着重加强理论学习，提高理论修养，并联系自己思想、工作实际，不断改造自己的主观世界，加强我思想的先进性。我在这一年中，我学到了很多，让我在思想上有了更高的觉悟，使我的入党动机有了更明确的认识，我将不断努力。争取早日加入中国共产党。但我深刻地认识到，辉煌的成绩只能代表过去，不能说明未来，在今后的学习中，我会继续发扬优点，谦虚谨慎，戒骄戒躁，以优异的成绩报答党和人民的期望。

此外，在以后的道路上我将沿着党指引的正确方向实现自己的世界观，价值观．我为自己能靠近党而跨越出第一步十分骄傲，也为自己的表现能被党组织认同而高兴，同时更是对我以后学习和工作的促进和鼓励．希望有一天，我能真正拥有她－神圣的红五星，为她的光彩负出自己的一份责任。同时，作为入党积极分子的我们，需要牢记”三个代表”的重要思想，“八荣八耻”荣辱观，并且认真学习，领会其精神，紧跟时代的步伐，与时俱进，开拓进取，在专业学习上有所建树，因为中国共产党始终代表中国先进生产力的发展方向，代表中国最广大人民的根本利益！我们应该按照党的思想路线的新要求，站在时代发展的最前列，充分发挥先锋模范作用，必须按照党的要求，认真学习马列主义，毛泽东思想，邓小平理论和”三个代表”重要思想，及胡锦涛总书记提出的“八荣八耻”荣辱观，树立正确的世界观，人生观和价值观；努力学习科技文化知识，增强做好实际工作的本领，而且要具有严密的组织纪律性和铁的纪律，这也是我们党的政治优势，是党的先进性的标志．

作为一名入党积极分子，虽然经过了几个月的党的教育，但我知道自己现在在思想上和党建理论知识修养等方面与老党员相比有一定的差距，但我会不断向党员学习，坚持学习，更加的锻炼我自己，树立正确人生观，价值观。我也知道，自己在很多的方面存在着缺点，但我会在党组织的教导下，在理论知识的不断修养中改正这些缺点。在以后的学习、工作、生活中，我会不断汇报我的所思所想，希望组织不断教导、帮助我。在今后的学习生活中，我依旧还要继续充实党的最新思想理论。要树立一个思想理论没有最完美，只有最先进的观点，绝不能满足于现时的理论武装。要以最优秀的党员作为自己的模范，从根本上改变自己，严格按照党员的标准要求自己，让自己更加坚定的立足本职，以更高的立意全身心的投入到各项事业；必将以更纯净的思想境界不断深入学习，不断改进工作方法和思想方法，积极进取、持之以恒，转变作风，苦干实干，主动靠扰党组织，以实际行动来争取早日入党。汇报人：

思想汇报2 敬爱的党组织：

三年的大学时光即将过去，朝花夕拾的大四就在眼前。而今，那种相传的“伤逝”情绪也高涨起来。从前的日子总是让人怀念，虽然老是觉得没有充分利用好那些宝贵的时光，但停下来细想，其实过得还算较有意义。通过党校的培训，通过学习党的先进思想，通过自身的努力求知，谨将个人近段时间的基本情况向党组织作一个汇报，请党组织教育指正。

在政治思想上，我主动加强政治学习，利用课余时间认真学习党史和党章，了解我们党的光辉奋斗史，从而更加珍惜现在的生活，坚定正确的政治方向；并经常看电视新闻、看报纸、阅读时事期刊以及时学习党中央颁布的决策和决议，在思想上和党组织保持高度一致。我认真学习并体会“三个代表”重要思想的内涵；深刻理解了党中央提出的“科学发展观”的指导思想；学习了中央两个《条例》对党员的要求。通过学习，我认识到，我们党一直把全心全意为人民服务作为党的宗旨，把实现和维护最广大人民群众的根本利益作为一切工作和方针政策的根本出发点，党的一切工作或全部任务，就是团结和带领人民群众为实现这些利益而奋斗。同时，我也加强学习领悟加强党的执政建设的意义和重要性，把这种思路和自己的工作有效地结合起来，调整自己的工作方法并提高自己的工作效率。

通过对理论知识的学习，树立正确的牢固的世界观、人生观，在社会不断发展的过程中的价值观，加强自己的责任感和使命感，提高自己的工作动力以及学习和生活的动力。通过这一系列的学习，我提高了自己的政治思想水平，更加坚定了对共产主义的信念，并且懂得了理论上的成熟是政治上成熟的基础，政治上的清醒来源于稳固的理论基石。特别是通过党组织的培养教育，党的章程的学习以及参加党内各项活动，使我坚定了共产主义信念，加深了对党的认识，增强了自己的党性，从而进一步认识到做一个合格的共产党员，不仅是组织上入党，更重要的是思想入党。

在平时的工作、学习和生活中，我保持积极向上的心态，努力做到乐于助人、关心同学，加强和同学们沟通、交流，尽自己的能力帮助同学排忧解难，体现一名党员的模范带头作用。认真参加每次的组织活动，在集体学习和讨论的过程中，仔细地聆听大家的发言和准备自己的发言，及时解决自己的思想问题，充实提高自己。另一方面，被批准成为预备党员时大家给我提出了宝贵的意见和建议，我也认真地进行思考和反省。我认识到作为党员，沟通能力和表达能力是非常重要的。首先，从党员的义务来看，党员有义务密切联系群众，向群众宣传党的主张，宣传是我们党和团结群众和发动群众的重要方法和途径。

另外，党员必须学会做思想工作，才能帮助别人，学会思想上的沟通和交流才能便于别人帮助发现自己的问题。由此看来党员的沟通能力和表达能力非常重要。我在认清自己的缺点后，我在接下来的时间里面从意识上不断提醒自己要学会沟通，向党员同志们学习，加强进行书面和面对面的思想汇报。另外，要求自己做到敢于发言，发言时尽量提高自己的音量，还要求自己能够达到善于发言，发言以前尽量做好准备，理清思路和发言的内容。

同时我也决定要做好身边的每一件小事，积极参加社会活动、集体活动，以达到加深对党和共产主义事业的认识，强化正确的入党动机。同时提高自己的学习能力，通过学习文化知识不断提高自己的素质。在科学发展日新月异的今天，不学习就会落后，国家的发展就会令人堪忧。作为先进生产力的代表，我将不断加强自己的专业知识：不仅是做到勤奋刻苦，还要合理利用学习时间提高学习效率。为了提高社会适应能力，我会拓宽自己的知识面，加大阅读量和阅读面，改变以往的尽量不看课外书的坏毛病。不仅是自己努力，还要用自己的行动影响大家，和大家共同进步，经常交流学习经验，主动帮助后进的同学。端正动机、积极实践；从小事做起、从现在做起；实事求是、开拓创新；持之以恒、国家繁荣；长此以往、国家消亡；各尽其能、按需分配；共产主义、无须怀疑。

总之，在这段时间里，我在组织的关怀与培养下，认真学习、努力工作，政治思想觉悟都有了很大的提高，个人综合素质也有了全面的发展，但我知道还存在着一些缺点和不足。在今后的工作和学习中，我还要更进一步严格要求自己，虚心向先进的党员同志学习，继续努力改正自己的缺点和不足，争取在思想、工作、学习和生活等方面有更大的进步。针对自己自身存在的缺点和不足，我将正视并下定决心给予改正。同时也注意保持并发展自己已有的长处和优势，努力做到全面发展。能正确处理个人利益与党和人民利益的关系，不计较个人得失。在平时的学习和生活中，我处处能以一名党员的标准来衡量自己的言行，做一个合格的共产党员。

能成为党员的确是件非常光荣的事，但同时我也深知要成为党员也是件非常不容易的事。要成为党员，你必须从思想上向党靠拢，学历了解党的历史，党的责任。我认为一旦决心成为一名党员，就一定要狠下心来像党员一样规范自己的行为、言语、作风，虽然自己现在还不是党员，但我相信，只要你用心了，你努力了，就可以的。我虽然还没入党，但是我从志愿入党的那一天起，我就决心像共产党员那样，紧密联系自己的学习实际、思想实际，贯彻落实科学发展观，保持奋发向上的精神状态，更好的全身心的投入党，始终保持共产党人的蓬勃朝气、昂扬锐气和浩然正气，争取以最好的质量加入党组织中！

我坚信，在中国共产党的坚强领导下，在马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论的科学指导下，在广大的人民群众和党员同志的共同努力下，中华民族必将屹立于东方，屹立于世界之巅，实现伟大的崛起！每当想到这些，我都感觉到自己的心灵受到了震撼，自己的思想随之升华。我觉得党是萦绕我心中的一个梦，也是我心中一面永远飘扬的旗帜。在今后的日子里，在这属于青春的道路上，我还将不断地努力，不断地向前，争取早日成为一名共产党员。

以上是我近段时间来的基本情况，如有不妥之处，恳请组织批评指正。此致 敬礼！

思想汇报3 敬爱的党组织：

在大学的学习生活觉得时间过得很快很快。然而，其实每天都是这么一分一秒地度过。回头总结下这学期的历程与感悟。总的说来，我觉得学会思考是极重要的。这份思想报告，是想表达自己的对未来生活的展望，以及承诺和激励自己在以后的学习时光中继续努力，不断充实自我，请党组织考验我！

首先，思想觉悟的提高。成为入党积极分子之后，我开始更加地严格要求自己，我的言行举止一定要符合一个入党积极分子的身份。除了不断地学习党的先进思想外，我也开始把其他先进的党员作为榜样，不断地鞭策自己，一切向党员看齐，以一个党员的标准来严格要求自己。

第二，比以前更关心时事政治了。以前自己对国家政治时事不是很关心，但自从成为入党积极分子之后，感觉关心国家的时政是一个党员的义务了。自觉地通过收看新闻，报纸，报刊来了解国家与国际社会的动态。通过不断地努力，我感觉自身有了很大提高。

第三，参加活动与学习科学文化知识的主动性提高了。通过对党的了解，学习，我发现自己在学习，工作上的主动性有了很大的提高。我的思想活跃，善于接受新鲜事物。但是社会阅历少，理论基础薄，往往不能全面地看待问题，在复杂的社会斗争中容易产生思想困惑，迷茫。所以，在这今后关键时刻里，我要坚持正确的政治方向，用党的先进思想武装自己，牢固树立共产主义信仰，自觉抑制不良思潮的侵蚀。

严于律己，宽于待人是中华民族的传统美德，也是作为一名入党积极分子基本的修养和作风要求。作为入党积极分子，我要坚持服从组织的决定，遵守党的国家政策、法规以及学校的各项规章制度。经常用党员的标准来对照自己，经常总结，看看自己是否在不断进步，看看自己还存在哪些不足。作为一名入党积极分子,我们更应该时时刻刻以一名优秀党员的标准来要求自己,提高自己的党性修养,做合格的人才，为祖国的繁荣富强贡献自己的力量。具体来讲,我觉得应该做到以下几点：

一、加强政治修养，树立远大理想。我们应该继继续认真学习马列主义、毛泽东思想、邓小平理论和三个代表重要思想，树立社会主义荣辱观。在这个学习过程中，我充分了解了我党的历史，学习了党的各项方针政策，深刻领悟到中国共产党是中国工人阶级的先锋队，是人民利益的忠实代表。中国共产党员要起到先锋模范作用，体现自身价值，就要有先进的思想，坚持党和人民的利益高于一切，坚决贯彻执行党的基本路线、方针、政策，严守党纪国法，维护党的团结和统一，并树立为共产主义事业奋斗终生的志向。我们处在一个瞬息万变的社会中,我们要有较强的适应性，只有平时注意修养素质的培养，在面对各种诱惑的时候才能坚定不移地保持先进性。在校学习的同时，我经常阅读一些报纸杂志、上网或看电视新闻，随时关注政治，关心国家大事。在重大事件上应时刻与党中央保持统一思想阵线，并要及时地学习并宣传党和国家的方针与政策。

二、加强专业课学习，提高学习能力。学习是学生的天职，学生党员和积极分子作为学习中的先进群体，学习上更要走在前边。所以只有加强专业课的学习，才能具备扎实的专业功底。另外，还要注意个人文化修养的培养，拓宽自己的知识面，丰富自己的文化底蕴，以一个高素质的大学生的面貌面对社会。活到老学到老，在学校学习只是其中一个阶段。学海无涯，因此要学习“如何学习”，就是要提高学习能力和学习效率，这样才能在更短的时间掌握更多的知识，学以致用，掌握学习的方法，提高自己的学习能力。

三、把个人价值置于社会价值中。在建设中国特色社会主义、贯彻科学发展观，构建社会主义和谐社会的过程中，我们大学生应该把个人价值的实现同我国的经济、政治、文化和社会的发展相统一。把自己的人生价值目标建立在把握当今中国社会发展所提供的条件的基础上，努力、充分地实现自己的人生价值。

四、处理好人际关系，关心爱护身边的每一个人。良好的人际关系是我们前进和发展的重要条件。因此作为一名入党积极分子不仅要处理好自己的人际关系，还要协助、引导身边的大学生奋发有为、积极进取。

五、要坚持学习，树立正确人生观。产党员的先进性不是天生具备的，而是在不断地学习、不断地实践的过程中，通过不断地总结和提高自己的思想境界，才形成的。在这一过程中，认真、系统地学习，特别是学习政治理论起着极其重要的作用。共产党员只有通过努力学习文化，学习科学技术，才能具备建设社会主义的业务能力；只有通过学习政治理论，用马列主义、毛泽东思想以及邓小平理论武装自己的头脑，才能具有正确的世界观、人生观、价值观，具备卓越的领导能力，防腐拒变的能力。我们正是处在一个历史转折时期，这是我们的骄傲，也是我们国家的骄傲。我们要审时度势，坚定信心，做好自己的本职工作，严格遵循新党章对我们的要求，抓住机遇，应对挑战，务实创新，始终站在时代发展的前列，解放思想，实事求是，与时俱进，为我们的共产主义事业而奋斗！

当然，在取得重大进步的同时，我也看到了自己身上还存在着很多毛病和不足之处。例如我自己属于内向型性格，因此不善于社交与沟通，这样就缺乏组织能力，所以在以后的日子当中，我要积极锻炼和培养自己在这方面的素质和能力，使自己成为一个更加全面的人，同时，我也体会到，仅仅学习课本知识是很不够的，只有把理论与实践联系起来，将理论应用到实践中去，才能更好地掌握知识和丰富知识。我正是基于这种认识，而参与了各种社会活动，从而不断地丰富了自己的理论知识。但是，我深知自己离一个优秀共产党员的标准和要求还有不少差距，存在许多不足，其中最主要的是理论学习的主动性还不够，工作上缺乏自觉性、创新性。对于自己的缺点与不足，我将在今后的工作中努力加以克服和改正，使自己早日成为一名共产党员。我希望党组织及时给予批评和指导，我会虚心接纳，不断改进，从思想上“入党”，在行动上像个真正的共产党员。

转眼间，我即将进入大学的最后一年。但是，今后的路还很长，我的人生事业才刚刚开始。离开校园之后，我在思想上、日常生活以及学习活动中，还将以马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想、科学发展观作为自己的行动指南，以党章规定的党员标准严格要求自己，以实际行动自觉地为群众做出榜样，发挥党员的先锋模范作用，为共产主义奋斗终身。我相信自己会成为一名优秀的共产党员

汇报人：

思想汇报4 尊敬的党支部：

在这一年的学习、生活中，我在各方面严格要求自己，努力工作，虚心学习，促使自身全面的发展进步。近段时间以来，我在党组织的关心和帮助下不断进步和成长，我充分感受到党组织这个大家庭的团结和温暖。在此期间，我也努力改正和弥补自己的不足。在工作和生活中严格安装党员的标准来要求自己，认真履行党员的义务。通过大家的帮助以及自己的努力不断充实自己和完善自己,自己的思想、工作、学习等各方面都取得了一定的成绩，个人的综合素质也得到了一定的提高，现将本人这段时间的思想，工作和学习情况作一简要的总结汇报。首先，通过学习，我进一步提高了对党指导思想的认识，深刻的领会了将三个代表作为指导思想的重要意义。在建设有中国特色社会主义的今天，作为每一个共产党员都要牢记邓小平同志的告诫：坚持党的优良作风，具有十分重要的意义，我们的党是一个执政党。因此，我们共产党员都要植根于人民，服务于人民，始终保持先进性，才能胜利完成我们的使命。三个代表重要思想正是对马克思、列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论的继承和发展，反映了当代世界和中国的发展变化对党和国家工作的新要求。因此，始终做到三个代表，是我们党的立党之本、执政之基、力量之源。在学习上，我有明确的学习目的和积极的学习态度。新世纪的新发展，要求我们这一代青年要有新的知识结构。只有多掌握科学知识，才能适应全球化的需要。

在具体实践中，我本着这种态度认真地努力学习，学习成绩优异，连续两年获得校级奖学金。回顾我的大学生活，我发现：正是因为有党组织对我的关怀和帮助，有党员同志对我的鼓励和支持，自己也有一颗向党组织靠拢、按党员标准进行拼搏的心。三年来，我所取得的成绩是与党组织的关怀密不可分的。近年来，中国的各方面事业蒸蒸日上。这使我清醒地认识到：只有在党组织的激励和指导下，社会才会有新的进步，人民才能过上更好的日子。随着思想认识的加深，我想加入到党组织中来的愿望也越来越强烈。我坚信，在中国共产党的坚强领导下，在马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论的科学指导下，在广大的人民群众和党员同志的共同努力下，中华民族必将屹立于东方，屹立于世界之巅，实现伟大的崛起！

其次，我进一步明确了入党的基本条件和树立正确的入党动机的重要性。通过步步深入的学习，我对入党要求的认识渐渐从朦胧走向清晰，明白了不仅要在学习中创造入党条件，更要在实践中不断总结，不断进步，理论联系实际，才能成为一名合格的党员发展对象。只有树立了正确的入党动机，才能具有持久不衰的动力，刻苦学习马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论以及三个代表的重要思想，并将其作为自己的行动指南，更加自觉地贯彻执行党的基本路线；才能够在日常工作、学习和生活的各个方面，更加严格地要求自己，尽力摆正党和人民的利益同个人利益的关系，逐步培养和树立起甘愿吃亏、不怕吃苦、为人民无私奉献的人生价值观；才能够正确对待争取入党过程中遇到的一些具体问题。同时，也真正认识到只有把全心全意为人民服务，为共产主义事业奋斗终身的崇高理想作为入党的唯一动机，才能在入党的道路上越走越近，越走越快，才能真正领悟和实践组织上入党一生一次，思想上入党一生一世。

最后，我深深的感到，作为新时期的先进青年，我们应该在生活里克勤克俭，严格要求；在工作中身先士卒，勤勤恳恳，不断增强贯彻党基本路线的自觉性；在学习上，以书山有路勤为径，学海无边苦作舟的精神，不断增加新的科学文化知识，不断提高自我政治理论修养，努力争取在建设有中国特色社会主义过程中建功立业。这不仅是一种政治责任，也是一种精神追求，是实现个人社会价值和人生价值的最高理想。作为一名入党积极分子，我感到一定要时刻以一名党员的标准来衡量自己，以一名党员的条件严格要求自己，在周围同事当中时时处处体现出先锋模范作用，只有这样才能有资格加入这个光荣而先进的组织。请党支部继续培养和考察我，我将会以实际行动来接受党组织的挑选，积极主动地参加改革开放和社会主义现代化建设，为经济发展和社会进步做出贡献，争取早日成为一名正式合格的共产党员。学习的目的在于实践。勤学、思考是为了更好的指导我的行动。我想作为一个要求入党的现代青年不应成为空谈者——讲起来头头是道，口若悬河，行动中却很少动真格，而应成为一个邓小平理论指导下的实践者。学校的发展需要实践，自己教育教学水平的提高需要实践，靠一步一个脚印的实干。目前教育处于改革的关键时刻，发展大方向已定，目标也非常明确，最重要的是落实，更新教育观念，使各项措施得到贯彻。

大学四年是一个积淀的过程，我觉得无论什么时候都应该积极主动的去追求上进和美好的东西，不论什么时候都不能去抱怨去拖延，都要严格要求自己。不过通过思想上的转变，我还发现了什么事情之前都要好好去准备的，只有准备充分了才会发挥好，因为我觉得什么也不准备的话，就永远是一种盲目的自信。一直都认为自己不怎么会表达自己的，今天才发现那原来是之前没有想好怎么去表达，也发现自己意识里的自我和别人评价的差距那么远。在以后的路上，自己一定要坚强的去面对，不会轻易放弃！

洛克教育思想免费 篇7

关键词：学生本位思想,约翰·洛克,《教育漫话》

一、背景

1632年, 约翰·洛克出生于英格兰萨摩赛特郡的一个乡村律师家庭。他是英国17世纪著名的教育家、政治家和哲学家, 并且是英国思想启蒙运动的先驱者之一。《教育漫话》是体现洛克主要教育思想的著作, 也是世界五大教育名著之一。该书于1693年出版, 并于1937由傅任敢翻译, 商务印书馆印刷出版, 走进中国教育视野。这本书详细阐述了洛克在教育目的、教育时间、教育内容、教育方法, 以及导师或者家长在教育中的作用的基本观点。本文将从学生本位的视角阐述书中学生本位思想的体现形式和对家庭教育、学校教育和社会教育的启示。

二、学生本位思想的体现

1、以学生为本的教育目标

首先, 教育的目标注重学生的全面发展。在洛克看来, 教育的最高目的是培养一位符合社会需要的绅士, 并且这位绅士在身体、德行、理性和学识等方面都应得到全面的发展。其次, 注重学生的个性发展。洛克主张根据学生的天性和才能, 促使学生的个性得到发展。如, “儿童是喜欢变换, 喜欢自由的, 因此他们就喜欢游戏。所以我们不应该把书本和别种我们要他们去学的事物当成一种任务去强加给他们。”我们要尊重学生的天性, 按照他们的喜好和特质, 教给他们“学问”。最后, 注重培养学生的人文素质。洛克所教育的绅士既能满足个人幸福生活需要, 又能促进资产阶级事业需要;既善于处理自己的事务, 同时又尽心尽力为国家服务。总之, 学生全面的、个性的和人文素质的发展是洛克的教育目标中的重点, 这无不体现着学生本位的思想。

2、以学生为本的教育时间

学生为本的教育时间——及早教育。洛克认为:“凡是有心管教儿童的人, 便应该在儿童极小的时候早早加以教育……”他通过多年从事家庭教师的经验得出:教育应乘早。因为一旦儿童长大, 其形成的不良习惯就很难再改正。洛克意识到, 在儿童成长为“绅士”的过程中, 有一个“关键期”, 这一观点契合了后来心理学家提出的学习关键期的理论。此外, 不同的教育时间, 教育的方式不同。在儿童小的时候, 家长应树立威信, 让孩子感到畏惧, 但到他年岁愈长, 家长则应假以词色。因为随着儿童成长, 其身体、心理都发生了改变, 因此我们对孩子的教育方法也应改变, 通过沟通、说道理来直击儿童的心灵。总之, 以学生为本, 注重时间对教育的影响。

3、以学生为本的教育内容

学生为本的教育, 内容全面且有重点。因为儿童在成长的过程中, 接触的事物不是单一的、一成不变的, 所以对儿童的教育也应全面, 并且有主次之分。一方面, 洛克在《教育漫话》中指出:教育培养出绅士应具备健康的身体、良好德行、理性的情感、广博的学识等品质。因此, 为了把儿童培养成“绅士”, 教育的内容也应从这些方面出发, 全面发展儿童素质。另一方面, 洛克非常重视对健康和德行的教育, 整本书的大部分章节都是在述说如何对儿童进行健康教育和道德教育。例如, 洛克说:“我想如果有人不知道把一个有德行的, 或者有智慧的人看的比一个大学者更加无限可贵, 你也会觉得他是一个大傻瓜的。我不只是觉得对心地良好的人说来, 学问对于德行与智慧都有帮助, 同时我们也得承认, 对心地不是这么良好的人说来, 学问就徒然可以使得他们更加愚蠢, 变成更坏的人。”由此看来, 洛克是把德行放在比学问重要的位置的。教育之于人的意义, 不仅仅是传递广博的学识, 而应该还包括通过教育带给儿童健康的身体, 良好的德行等, 并且这些比学识来的更加重要。

4、以学生为本的教育方法

学生为本的教育方法重视榜样作用、反复练习、奖惩适宜, 且应结合学生特点。首先, 导师或者家长在教育学生的时候, 应树立良好榜样。“与榜样相比, 没有任何事情能这么温和而又深入地打动人的心扉。”洛克认为, 对儿童的教育应采用最有效的方法, 榜样示范就是最有效的方法。其次, 要反复练习, 培养学生的良好习惯。在关于德育教育中, 洛克说:“我觉得一切德行与美德的原则在于去克制理智所不容许的欲望的能力。这种能力的获得和增进考习惯, 而使这种能力发挥的容易熟练则靠及早的练习。”在习惯养成的过程中, 应该根据其身心特点, 制定合乎儿童自身的方法, 且一次培养的习惯不能太多, 一种习惯养成之后, 再培养另一种习惯。再次, 注意奖惩适宜。洛克反对单纯的物质奖励, 鼓励当众给予学生表扬。这样通过众人的传播, 使得儿童对于自己的名誉更加重视, 从而约束其作出不良的行为, 克制形成恶习。对于惩罚, 洛克认为应私下进行, 维护儿童的自尊, 且以说理为主, 反对鞭笞儿童。私下对儿童进行说理教育, 不仅可以维护儿童自尊且可以帮助其形成对犯错的羞耻之心, 从而让儿童更加爱好自己的名誉。“说理是对待儿童的真正办法”、“无论什么应收的德行, 应戒的过失, 他们无不可以用理说服”。如前所言, 儿童是有自尊心和羞耻心的, 因此对儿童教育不能运用“强制”和“威胁”的办法, 而应通过说儿童能够理解、符合儿童思维的道理的方法, 避免大论的说教。因此, 对于孩子的惩罚教育, 应采用温和的态度, 并且利用儿童听得懂的道理与其交流, 通过善意的方式, 让其认识到错误, 自愿地去改正。最后, 整个教育方法, 应该根据儿童的个性。洛克在总结整本书的时候说:“每一个人的心理都与他的面孔一样, 各有一些特色, 能使他与别人区别开来。两个儿童很少有能用完全相同的方法去教导。”对于儿童的教育, 应根据儿童的不同天性、气质和爱好等, 并结合不同时期的身心特点, 采用不同的教育方法。在此, 我们可以说, 教育应该是也必须是一切以儿童为中心, 一切为了儿童更好地成长。

5、导师或者家长在教育中的作用

学生为本的教育中, 导师或者家长都应以学生为中心。导师教育儿童的职责并不在于“要把世上可以知道的东西全部教给学生”, 而是“使得学生爱好知识、尊重知识”、“采用正当的方法求知”。因此, 在教育的过程中, 导师教给儿童是正确的学习方法, 帮助学生形成正确学习的态度, 最终, 使学生通过自学获得所需要的知识。导师只是是帮助学生获得正确认识、方法和形成良好习惯的人。导师的作用是协助学生更好、更正确的学习, 学生才是知识获得的主体、学习的主体。家长, 是儿童的成长过程中非常重要的人物。在儿童小的时候, 对其进行管教, 树立威信, 是儿童成长的“领导者”;但是同时, 家长又应是儿童最可信赖的朋友。领导者, 是指对儿童的不良习惯严厉制止;可信赖的朋友, 则是家长与孩子互相尊重, 互相理解的关系。因此, 不论是导师, 还是家长, 在教育的过程中参与着儿童的成长, 但绝对不能“代替”儿童成长。

三、洛克学生本位思想的启示

1、注重的学生身心健康

身体健康是一个人幸福、工作和学习的前提, 否则一切都是无用功。对儿童的教育也应该从身体开始。通过培养儿童良好的生活 (穿衣、户外运动、饮食、睡眠、药物等) 习惯, 养成他们健康的身体, 为成长为一个幸福的绅士打下基础。儿童的人格可塑性非常强, 所以应避免让儿童长期生活于暴力、忽视和仇视的环境中, 否则他们将形成同样或者类似的性格特质……教育无小事, 因此为孩子营造一个良好、健康的生活和学习环境, 是每个人应尽的义务和责任。

2、注重道德教育

我国中小学德育目标和内容体系的建构是首先强调国家观念、集体主义观念和政治意识形态的教育, 然后才是个人的良好行为习惯的养成。这种自上而下的德育方式, 忽视了人性为本的做人基础, 忽视了教会学生如何进行道德判断和道德执行的能力, 以及忽视教育学生如何处理个人与自我、与他人和与社会的矛盾关系, 这也是导致我国德育教育在中小学的教育中实效性差的重要原因。因此, 通过洛克的《教育漫话》中的德育教育观点, 我们应该把德育放在教育的重要位置, 而且在德育中, 注重个人良好德行的形成, 最终让德育走进学生的内心深处。

3、注重保护学生的好奇心、保证学生的个性发展

兴趣是学生学习中最终要的老师。培养学生的兴趣的前提是保护学生的好奇心。儿童的好奇心, 是一种追求知识的欲望, 我们应该加以鼓励, 并运用正确的方法予以引导。第一, 不制止儿童的任何好奇心。第二, 认真回答儿童的提问, 并加以适合的赞誉。第三, 不可以敷衍儿童的问题。第四, 提供新事物, 引发儿童的好奇。另外, 如果说教育的结果是教育出“千篇一律”的、没有批判思想的人, 那么这种教育就是失败的。所以在教育的过程中, 我们应该观察学生的天性和兴趣, 真正了解学生的特点, 激发学生的学习热情, 培养其批判精神。正确引导发展其爱好, 从而达到教育的全面发展的同时保证个性发展。

4、注重正确教育方法的采用

教育是一门艺术, 这一观点主要表现在对学生教育所采用的方法上。一种行之有效的方法, 可以使得教学效果事半功倍。首先, 良好榜样、适当的练习、适宜的奖惩, 作为培养“绅士”的方法, 是应该用到实际的教学中的。其次, 应反对鞭笞等形式的惩罚、体罚或者变相体罚。最后, 对于不同的学生进行教育, 应采用不同的方法。真正适合的正确的教育学生的方法是不尽相同的, 所以教育者们, 应该从学生的特点出发, 寻找适合不同学生的不同教育方法, 而不是一劳永逸的统一方法。

5、教学的内容应该适合学生的身心发展水平

面对我们现在教育中出现的, 幼儿园教育小学化、小学教育初中化等严重违反教育规律的现象, 我们迫切需要强调教育的内容应该而且必须适应学生的身心发展。对儿童的内容, 应是一些常识和行为习惯的培养, 而不是一味的追求科学知识。儿童时期的教育, 是可以采用说理教育的。儿童虽小, 但也已通晓一些基本的道理, 通过说理是完全可以达到教育的目的的。进行说理教育的时候也应该适当的结合儿童的理解能力, 而不是说一些难懂的、哲学类的大道理。

6、注重导师和家长在教育中的正确作用

导师和家长是学生进入社会之前接触最多的人。因此, 导师和家长在学生的教育中, 对学生的影响是最重要的, 也是最深刻的。导师和家长, 通过树立良好的榜样, 引导学生形成对社会、知识等的正确认识、摒弃恶习、养成良好习惯、掌握学习的正确方法, 最终实现自学。

参考文献

[1]标建华.洛克家庭教育思想初探[J].教育科学研究, 1999 (5) .

[2]李芳.《教育漫话》中的德育观对于提高小学德育工作实效性的启示[J].美德美育, 2012.

[3]黄英.如何培养孩子良好的道德品质——读《教育漫话》有感之二[J].中国商界, 2008 (24) .

[4]李志强.“漫话”中的智慧——读约翰·洛克《教育漫话》[J].思想理论教育·新德育, 2005.

洛克教育思想免费 篇8

关键词：免费医学生；思想政治教育

【中图分类号】G641

根据《以全科医生为重点的基层医疗卫生队伍建设规划》（发改社会〔2010〕561号），从2010年起，国家连续三年在高等医学院校开展免费医学生培养工作，重点为乡镇卫生院及以下的医疗卫生机构培养从事全科医疗的卫生人才。为了更好落实这一重大举措，医学院校必须进一步加强免费医学生的思想政治教育工作，引导免费医学生树立正确的世界观、人生观、价值观和坚定的理想信念，增强免费医学生从事医疗卫生事业的责任感和使命感，引导免费医学生认真学习，刻苦钻研，全面提高综合素质和能力，为将来成为一名优秀的全科医生打下坚实的基础。

1 免费医学生存在的突出问题 国家实施免费医学教育是健全、完善基层医疗卫生服务体系，提高基层医疗卫生服务水平的重要途径和重要举措，是服务于民的一项惠民政策，大部分免费医学生刻苦钻研，珍惜学习机会，立志为我国基层医疗卫生事业的发展奉献自己的青春和力量，但同时也存在一些突出、迫切需要解决的问题，主要体现在以下几个方面：

1.1 学习积极性不高

1.1.1 国家对免费医学生在校学习期间免除学费、免缴住宿费，解除了免费医学生的上大学主要费用，免费医学生没有经济担忧，对于大学期间各种奖、助学金等学习激励措施、机制不感兴趣，没有竞争的学习意识。

1.1.2 学生入学前，已经和当地县级卫生行政部门签署定向就业协议，承诺毕业后到有关基层医疗卫生机构服务6年，使免费医学生无就业压力，严重影响了免费医学生的学习积极性，出现消极的学习态度。

1.1.3 《订单定向免费医学生就业协议》中明确规定：乙方一经取得毕业资格即服从甲方安排，到甲方指定的乡镇卫生院（或乡以下的医疗卫生机构）连续工作6年，这就意味着免费医学生在毕业前和协议规定的服务期内不能报考脱产研究生升学考试，导致免费医学生没有进一步升学考研的长远学习计划和学习目标，所以学习动力不足。

1.2基层就业观念淡薄 我国基层农村生活条件艰苦、环境恶劣、精神文化生活相对滞后，基层医疗卫生机构工作环境简陋、科研设备落后、工资福利待遇偏低，这些因素严重影响了医学生到基层工作的积极性。国家实施免费医学生培养教育的目的是改善基层医疗卫生服务机构，提高基层医疗卫生服务水平，解决我国农村特别是中西部地区缺医少药的问题。但相当一部分免费医学生来自农村，受社会风气的影响，盯着大城市和东部沿海地区，一味追求高待遇的岗位，不愿意再回到农村工作；部分免费医学生为城镇户口，没有在农村生活经历，一提到农村就“谈虎色变”，怕脏、怕苦、怕累；部分免费医学生为独生子女，父母不愿意不支持子女到农村就业，缺乏面向基层就业的观念，没有树立面向基层、深入基层和扎根基层的意识，基层就业观念淡薄。

1.3职业素质不高 医疗服务的对象是人，医务工作者直接掌握人的生命权，这是医疗职业和其它职业最大的区别。“具有职业素质的临床医生能够把工作中一切思维和动作都变成下意识的、正确的、自然流畅的行动，该想到的自热而然想到，该做到的自然而然做到。”[1]我国的医学教育存在过分注重专业知识教育，忽视职业素质教育的状况，从而导致一些医学生缺乏职业素质。部分医学生简单地认为医生就是看病，忽略了操作技能素質和人文素质都是医生职业素质的重要组成部分，一名合格的医生必须将社会学、心理学、法律学等人文知识内化为自身的职业素养。

1.4自信心不足 大部分学生之所以报考免费医学教育是出于对医学的热爱，愿意到基层就业，愿意为解决农村地区缺医少药问题奉献自己的青春和力量，也有学生是因为家庭贫困而选择免费医学教育，更有一部分学生因为高考分数偏低而不得不选择该专业。国家和学校对免费医学生设置的专业培养方案、学习目标、培养计划、就业去向等方面都有明确的政策性规定，与普通临床医学专业学生有一定的区别；免费医学生在校期间除了跟普通的医学生享受各种奖、助学金外，还享受国家的优惠政策和特殊待遇，每月享受一定的生活补贴。上述各种因素均造成部分免费医学生认为自己各方面不如别人，误认为外界对他们有误会与猜疑，会另眼相，造成不少免费医学生心理压力过大，自卑心理过强，自信心严重不足。

2 践行“大医精诚”校训，积极做好民族地区医学院校免费医学生思想政治教育工作 民族地区医学院校坚持面向基层、服务少数民族地区的办学定位，为本地区及周边老、少、边、山、穷地区培养了数万名“下得去、用得上、留得住、有作为”的高级应用型医学人才，为促进革命老区和少数民族地区医疗卫生事业的发展作出了不可替代的贡献。在新的形势下，民族地区医学院校要全面贯彻落实国家免费医学生培养教育工作，充分利用本校资源优势，结合本校实际情况，进一步践行“大医精诚”校训，积极做好免费医学生思想政治教育工作，为基层医疗卫生机构培养优秀的全科医生。

2.1 以“两课”课堂教学为核心，培养免费医学生“下得去” “两课”课堂教学是加强大学生思想政治教育的主要途径，是大学生思想政治教育的核心内容。百色起义精神是我们党和中华民族的宝贵精神财富，是推动中国革命、建设和改革开放发展巨大的精神动力，民族地区医学院校要始终把百色起义的革命精神作为免费医学生思想政治教育的重要内容，定期组织免费医学生赴百色起义纪念馆、百色起义纪念碑、粤东会馆等地参观，建立免费医学生爱国主义教育基地，重温革命精神，让免费医学生了解中国革命胜利的艰辛历程，懂得今天幸福生活的来之不易，从而更加珍惜在校学习的机会，提高学习积极性，为成为一名优秀的全科医生而努力奋斗，培养学生形成良好的思想政治素质，为他们“下得去”奠定思想基础。endprint

2.2 以提升职业素质为手段，让免费医学生“用得上” 职业素质是医护人员医德医风的核心，是社会主义职业道德的重要组成部分。职业素质对改善医疗卫生服务机构、提高基层医疗卫生服务水平、推进医学发展、培养医学人才具有重要影响。大学期间培养免费医学生的职业素质对免费医学生将来从事的工作具有积极推动作用，关系他们将来是否能“下得去，用得上”，学校应不定期对免费医学生进行“救死扶伤、爱岗敬业、诚实守信、精益求精、刻苦钻研”等医疗职业道德规范的教育；组织免费医疗学习《执业医师法》、《医疗事故处理条例》及医疗规章制度等法律法规，使学生树立正确的法律意识和法律观念，并以学习专业知识为基础，狠抓“用得上”的临床技能操作，真正为学生下到基层，做好基层医疗卫生工作打好基础。

2.3 以基层社会实践活动为桥梁纽带，让免费医学生“留得住” “社会实践是大学生思想政治教育的重要环节，对于促进大学生了解社会、了解国情，增长才干、奉献社会、锻炼毅力、培养品格、增强社会责任感具有不可代替的作用。”[2] 根据临床医学专业学生“早临床、多临床、反复临床”的特点，结合我校的实际，对免费医学生开展一系列基层社会实践活动，建立免费医学生基层实践教育长效机制。

2.3.1 建立基层卫生院实践活动基地。医学院校与有定向生源招生县份的乡镇卫生院、社区医院进行长期合作，建立教学实践活动基地，这些基层医院为免费医学生提供见习、实习机会，免费医学生利用假期参与基层卫生院的义诊、疾病预防、常见病调研、农村卫生政策宣传和村民健康建档等工作，让他们了解基层医疗卫生机构主要开展的工作，为自己将来从事的工作有初步的了解和认识。

2.3.2 认真贯彻落实学校一系列的社会实践调查活动，号召所有免费医学生参与大学生职业认识田野调查，利用暑期期间调研当地基层医疗状况，采访乡镇卫生院，了解基层医疗实践，提出解决对策，并形成调查报告。

2.3.3 组织免费医学生开展团支部团日活动，利用周末、节假日等休息时间走进基层，走村入户，为村民特别是困难群众进行义诊，宣传医疗卫生知识，为他们带去温暖和爱心，同时，让免费医学生了解农村，了解基层医疗，增进免费医学生对基层医疗卫生状况的了解，增强免费医学生扎根基层的服务意识和奉献精神，为他们以后真正“留得住”做好充分的准备。

2.4 加强心理健康教育，让免费医学生“有作为” 大学生处在人生成长的重要阶段，健康的心理是学生学习科学文化知识和接受思想政治教育的前提条件。[3]免费医学生中的“免费”使部分学生十分敏感，时刻都在刻意回避这个头衔，加之入校前鉴订的“免费协议”，使他们认为自己鉴了“卖身契”。学校要针对免费医学生特殊的心理状态，结合专业的优势和学生的实际情况，重视对免费医学生的心理健康引导，促进免费医学生健康成长，使学生树立正确的自我意识，形成正确的自我评价，帮助免费医学生树立良好的心态，增强自信心，积极面对各种困难和和挫折，为以后在基层工作“有作为”提供过硬的心理素质。

医生医德医风和专业技能與人民群众的身体健康和生命安全有着直接必然的联系，免费医学生作为我国医疗卫生事业的后备军，作为基层医疗卫生机构工作人员的庞大群体，其思想道德的高低将直接影响我国医疗卫生事业整体的思想政治水平。民族地区医学院校要积极做好免费医学生思想政治教育工作，践行“大医精诚”校训，真正为基层医疗卫生机构培养“下得去、用得上，留得住、有作为”的优秀全科医学人才。

参考文献：

[1] 冯庚.现代医学的基本技能和职业素养—临床医学应具备的职业素养[j].中国全国医生，2011，（13）：1511.

[2] 李红.大学生道德教育问题的思考[j].中南民族大学学报，2002，（2）.