清华大学思修（通用5篇）
清华大学思修 篇1
2016年秋季学期《思想道德修养与法律基础》课程期中作业
第一部分 大一成长自我总结
题目自定：______________ 自我总结的内容建议：
1、中小学时代的成长经历及其对今天的启示
包括中小学时期的学习发展、家庭环境、师生关系、同学朋友、校园生活等；可以是家庭环境与父母对自己的影响、学校老师对自身成长的影响，和自己有着深厚友谊的同学朋友及其影响，对自己启示良多的课外书籍及读书收获，自己所经历的事情和难忘回忆等，通过梳理总结，分析发现自身成长过程中最具影响的人与事及其启示；
2、进入大学之后的转变历程：对大学认识的转变，适应大学生活的过程
进入大学之后的经历与故事，对大学与中学之间学习方法、学习生活的异同之思考，自己的学习方法和学习习惯；生活能力和生活习惯；新的人际交往和友谊；进入大学后遇到哪些困难与问题，如何面对、克服和解决困难与问题的过程，目前尚有什么问题没有解决及其反思等；
3、从中学到大学的成长目标的变化及其影响因素
中学时代的目标与动力是什么，进入大学后自己有了什么样的发展和变化，有哪些因素正在影响着自己的发展和选择？（包括父母、朋友、老师、同学、校园文化、课程学习、课外书籍、网络、社会环境等等）当前自己初步树立起怎样的发展目标，在日常学习生活中怎样来落实自己的目标；
4、自身的个性人格、身心健康、素质发展
自己的家族史、父母对自己的发展和人格养成产生的影响；在以往的成长过程中养成了哪些良好习惯、具有什么样的兴趣爱好，在学习生活、人际交往、意志品质、情绪情感、身心品质等方面具有什么样的特点；如何看待自己的心理健康状况和心理承受能力，在挫折、困难面前如何实现自己的心理调适；在大学期间自己需要培养和发展什么方面的素质能力，采取什么样的途径和方法进行，目前已经取得的怎样的成果；
5、如何看待友谊、爱情和集体、事业
日常交往中自己是如何处理人际关系的；如何处理个人自由与班团集体建设之间的关系；自己是如何建立和保持同学、朋友之间的友谊；如何对待网络交友，如何处理网络交往与现实交往之间的关系；自己是否谈过或在谈恋爱，如何看待恋爱与婚姻，大学生良好的恋爱观念应当是什么；如何认识爱情与事业的关系，恋爱与学习之间的关系如何处理，自己亲身经历或者自己身边发生的故事中有哪些启示；
6、如何认识当前国家与社会发展及其与自身发展的关系
如何认识当前国家与社会发展状况，如何看待自身发展与国家、社会发展之间的关系；如何看待大学生入党；如何认识清华大学“价值塑造、能力培养、知识传授”三位一体的育人理念，自己在日常学习生活中如何践行。第一部分的写作要求：
1、此项作业最为重要的是静思、自省、用自己的话写自己的故事，结合自身的经历、感悟与思考进行自我反思，写作的过程也是与自己对话的过程；
2、抓住重点，上述6个方面的内容一定不要蜻蜓点水、面面俱到，找到自己最有体会的方面，哪些方面感受最深、反思最多，就围绕这些方面充分展开；
3、字数最低不少于800字，无上限要求；
4、写作形式可以多样，如用文言文、诗歌词赋类等形式则无字数要求。
5、文章最后请同时注明姓名、学校、学号、班级、联系方式。
第二部分 对前八周课程学习的思考与建议（500字以上）
结合前八周的慕课学习、网上讨论、小班讨论课等内容，写下自己的体会与思考；并梳理总结自己在慕课学习以及小班讨论课中发现的问题与困惑，对慕课课程内容、教学方式、小班讨论课等方面提出自己的建议与意见。
期中作业提交方式
课程期中作业发布在网络学堂的课程作业区，第10周周日（11月20日）24:00截止提交，同学们在规定时间内把电子版作业（word版）提交至网络学堂课程作业区，提交文件的名称：“期中作业+学号+姓名”。
大学思修论文题目 篇2
论文题目
题目一：人生的困惑与坚守
根据所学课程内容知识，结合本人所思所想，写出真情实感。可以通过回顾自己人生成长经历，记录亲历亲见的人生故事，描述自己对人生的领悟、困惑、喜悦。力求体现思想性，给人以借鉴和启示。
以下是延伸阅读材料，仅供参考，非必用 材料一：
有一位义工，工作认真，做事周到，脸上经常有微笑，一看就知道是善良的女子。有一次，我当面恭维她善良。她笑着说：
“如今人们恭维女子，如果那女子有几分好看，就恭维她漂亮；若是丑得无法说漂亮，就说她聪明；聪明也实在说不上，就说她能干；连能干也显然不对，这才说她善良。所以，善良是其它优点全都说不上的时候，才派上用场的一个词语„„”
她虽然面带笑容，当笑话讲，但我听了这一席话，却怵然而惊。善良这个人类最基本的美德，什么时候其“位阶”已降到最低了呢？她说的虽然是笑话，但这样的笑话，恐怕也是社会上大家对各种恭维的反应形成的“风俗”累积下来的。
换句话说，社会上可能大部分女子喜欢被人赞美漂亮或聪明、能干，而不大喜欢无从对证的善良。况且善良到底是什么，各人解读大概都不同，也许是老实忠厚，也许是老好人，也许是傻瓜„„
傻瓜还算不算是恭维呢？就算是老实忠厚吧，老实忠厚给人一种印象，就是无趣，许多人认为老实人是无趣的、缺乏机智的、呆滞的。这种印象让人觉得善良不是什么恭维话。
一般人总以为漂亮可以得人缘，可以当明星；聪明可以考大学、做高官；能干可以做事、发财。但善良能做什么？这，是不善良的人的想法。
善良的价值，只有善良的人才知道。反过来说，知道善良的价值的人，才愿意一直做善良的人。善良的人知道人善良就快乐，而人生没有比快乐更有价值的事物。
在哲学的意义上，善是很难达到的境界。在生活的意义上，人只要纯洁就善良。那位说笑话的小姐，表情是满足的，想必纯洁而智慧。愿她永远快乐，不必漂亮，虽然她也很清秀。
材料二：
创办“好人基金”的谈方当选2011中国正义人物
谈方，华南师范大学一名普通老师。他在教书之余投入大量精力，创办“中国好人网”；他带领百余大学生走上街头，寻找并帮助“义丐”龚忠诚；他成立“搀扶老人风险基金”，鼓励公众放心搀扶倒地老人„„因为谈方，网上刮起一股力挺“好人有好报”的浪潮，谈方被誉为“一个正在唤醒中国好人的好人”。他创建中国好人网，就是要让大家知道，好人、善良的人是应该受尊重的，该有好报的。谈方教授说：“好人若得不到肯定，得不到帮助，得不到应该有的治疗，那么，越来越多的人就不想做、不敢做、也做不起好人了。目前国内因工伤、交通事故致死的死者，家属一般获得的赔偿都在几十万左右，而现在见义勇为烈士家属所获得的赔偿，却很少，最高的只是广东规定的30万元。所以很多人就不敢去做好人了。”“虽然如此，我们这个社会善良的人还是有的，我们现在做的事，就是要为这些做好事的人保驾护航。只要你为这个社会做了一时的好人，我们这个社会就应该帮助你一世。”
正义人物评选组委会如是评价创办“好人基金”的大学教授谈方：积蓄好人力量，夯实人间正道。他是一个公民，也是一位良师，更是一个好人。他用行动告诉我们，好人尤如烛火，可以温暖寒夜，可以驱散黑暗，照亮未来。
材料三 ：
“伤心父亲来信”
2004年11月1日下午，南京大学逸夫馆楼左前方的公告栏上贴了两张A4纸，署名为“伤心父亲给大学儿子的信”。这封公开信内容如下：
尽管你伤透了我的心，但你终究是我的儿子。虽然，自从你考上大学，成为我们家几代里出的唯一一个大学生之后，心里已分不清咱俩谁是谁的儿子了。从扛着行李陪你去大学报到，到挂蚊帐缝被子买饭菜票甚至教你挤牙膏，这一切，在你看来是天经地义的，你甚至感觉你这个不争气的老爸给你这位争气的大学生儿子服务，是一件特沾光特荣耀的事。的确，你考上大学，你爸妈确实为你骄傲。虽然现今的大学生也不一定能找到工作，但这毕竟是你爸妈几十年的梦想。这也就是我们以你为荣的原因。然而，你的骄傲却是不可理喻的。在你读大学的第一学期，我们收到过你的3封信，加起来比一份电报长不了多少，言简意赅，主题鲜明，通篇字迹潦草，只一个“钱”字特别工整而且清晰。你说你学习很忙，没时间写信，但同院里你高中时代的女同学，却能收到你洋洋洒洒几十页的信，而且每周一封。每次从收发室门口过，我和你妈看着你熟悉的字，却不能认领。那种痛苦是咋样的，你知道吗？后来，你读二年级，你谈恋爱了，你的催款信一封接一封，信上言辞之急迫、语调之恳切，让我们能感受到你今后毕业大可以去当个优秀的讨债人。
当时，正值你妈下岗，而你爸微薄的工资，显然不够你出入卡拉OK酒吧餐厅。在这样的状况下，你不仅没有半句安慰，居然破天荒来了一封长信，大谈别人的老爸老妈如何大方。你给我和你妈心上戳了重重一刀，还撒了一把盐。最令我伤心的是，今年暑假，你居然偷改入学收费通知，虚报学费。这之前，我在报纸上已看到这种事情。没想你也同时看到这则新闻，一时间相见恨晚，及时娴熟地运用这一招，来对付生你养你爱你疼你的父亲母亲。虽然，得知真相后我并没发作，但从开学到今天，两个月里，我一想到这事就痛苦，就失眠。这已经成为一种心病，病根就是你——我亲手抚养大却又倍感陌生的大学生儿子。不知在大学里，你除了增加文化知识和社交阅历之外，还能否长一丁点善良的心？
请思考：
1．是谁造成了父亲的辛酸？
2．这句话你有何感触：“儿啊，你除了增加文化知识和社交阅历之外，能否长一丁点善良的心？”
3、我们的教育到底缺失了什么？
题目二：我的人生责任
运用所学思想道德修养理论，阐述当代大学生的人生责任的内涵、内容与意义，并进一步论述如何养成自己的人生责任。
以下是延伸阅读材料，仅供参考，非必用 材料一： “钟南山是一个很负责任的医生。”
那一年，他前往英国爱丁堡大学附属皇家医院进修。在进行英语培训时，他接到了他的导师——呼吸系主任弗兰里教授写来的信：“按照英国法律，你们中国医生的资历是不被承认的。所以，你进修期间不能单独诊病，只允许以观察者的身份查病房或参观实验室„„”他像被人当头浇了一盆冷水，他没想到未曾谋面的导师竟给他这样一个忠告。
他怀着惴惴不安的心情去拜见弗兰里教授。教授的第一句话就问：“你来干什么？”他恭谨地说明了自己的想法。弗兰里教授不冷不热地说：“你先看看实验室、查查病房，一个月后再考虑做什么吧！”第一次会见不到１０分钟，走出教授的办公室后，他心里是说不出的压抑。他情不自禁地问自己：“难道中国人真像外国学者心中想的那样无知吗？不！我一定要争这口气！”这种复杂的情绪伴随着他，直到他真正实现了诺言。
他真的从巡查病房做起。有一次，在胸科查房时，遇到一位患肺原性心脏病的亚呼吸衰竭顽固性水肿的病人。医生对他已使用了一周的利尿剂，但他的水肿未见消退，生命也危在旦夕。多数医生主张继续增加利尿剂的剂量，他却提出不同方案，认为病人是代谢性碱中毒，应改用酸性利尿剂治疗。两种意见相持不下，大家都等待着弗兰里教授的裁决。弗兰里教授沉吟半晌，以复杂的目光看着面前这位执拗的中国医生，最终没有同意他的意见。但是他却仍旧坚持自己的意见，非要先给病人做血液检测，然后再决定用哪一种药。弗兰里教授只好同意。结果表明，患者的确是代谢性碱中毒。于是，弗兰里教授毫不迟疑地下达指示：“按照中国医生的治疗方案办！”
病人连续３天服食了酸性利尿剂后，病情果然有了好转。第４天，病人中毒症状完全消失，水肿开始消退。这下英国同行们信服了，都向他竖起大拇指，连弗兰里教授也带着歉意和谢意对他说：“你是一个负责任的医生，我不如你。你给我上了一课，谢谢！”而他只笑笑说：“我只是在尽我的责任而已。”
２００３年年初，广东等地爆发不明肺炎，在疫情最严重时，他主动请缨“把最危重的病人转来。”为此，６６岁的他曾连续３８个小时救治患者。他勇敢否定了卫生部所属国家疾病预防控制中心关于“典型衣原体是非典型肺炎病因”的观点，在全世界率先探索出了一套富有明显疗效的防治经验。
为此，他在全国可以说无人不晓。人出名了，很快有人来找他做广告。只要他说一句话“这种药疗效好”，他立刻就可以得到１５０万。但是他立刻拒绝了，并在电视新闻上做出声明，只说了四句短短的话——“他们要给我１５０万”、“让我说他们生产的药品疗效好”、“这件事情被我拒绝了”、“因为这不符合我做人的原则。”
这是2003年的事了，正好抄一句他的话做名言：我对自己所从事的事业越来越热爱，对提高专业水平的渴望也越来越强烈。这个动力来自对病人求生愿望的理解，来自对解除病人痛苦的责任感。
材料二：以史为鉴 警钟长鸣
甲午，对中国人民和中华民族而言，具有特殊含义。120年前的甲午战争，是日本发动的对中国的侵略战争，在中国近代史记忆中重重写下了一个“败”字，愤愤烙下了一个“耻”字，深深刻下了一个“警”字。念之、思之、痛之，我们更应牢记战争与和平的辩证法，担当起维护世界和平、反对战争的历史重任。
为什么，物华天宝的中国一次次被经济总量、人口规模、领土幅员远远不如自己的国家打败？为什么，近代以后，中华民族遭受的苦难之重、付出的牺牲之大，为世界历史所罕见？目睹顶着“亚洲第一”虚名的北洋水师覆没的滔滔沧海要问，血战到底、饮恨牺牲的英魂忠骨要问，奋起抗争、前仆后继誓志拯救中华民族于水火的志士仁人要问，肩负实现中华民族伟大复兴重任的当代中国人还要问。
回答这个问题，首当其冲、痛彻心腑的就是一个大大的“腐”字！国运殇失、战场溃败、民族危难的背后，都有清朝晚期陈腐、贪腐、腐朽的深刻烙印。
陈腐的思维，何以御强邻入侵。铁的事实告诉人们，海战决定胜负，海权就是主导权。然而，长期闭关锁国、夜郎自大的清朝政府海权观念淡薄，把海权问题矮化为“海防”问题。殊不知，马汉的制海权理论当时已风靡欧美及日本，成为海洋强国海军战略的重要指导理论。在“海军力量，以之攻人则不足，以之自守尚有余”这一消极防御思想影响下，清军“专守防御”“避战保船”，并寄希望于欧洲列强居中调停，委曲求全之举等于未打先输。一支只知近岸守土的海军惨败于另一支满腹经略大洋野心的海军，难道不是势所必然吗？
贪腐的堕落，终致堤溃蚁穴。买官卖官，训练荒废，纪律败坏，已是清朝军队中的普遍现象。“南北洋购买外洋枪炮、船只、机器暂停两年”之际，却为慈禧太后修建北海、中海、南海和颐和园而挪用海军军费。有御史上奏停止建园以保海军军费之时，慈禧却回应“今日令吾不欢者，吾亦将令彼终身不欢”。
腐朽的无望，更加激活了列强贪婪的胃口。那是多么黑暗屈辱的一页：一方面，清廷昏聩，任由“无官不贪，无事不贿，上下相欺，大小相欺”现象蔓延肆虐；另一方面，帝国主义列强加紧侵略中国，清政府被迫签订丧权辱国条约，割地赔款，一再让步，中华民族的危机空前严重。
总结历史教训，需要深入的民族自省。甲午战争失败的内因，正是清末腐朽至极的观念、制度、官吏。腐至而殇，腐盛而败，朽极而亡。
总结历史教训，也需要认清世界。甲午战争的年代，日本已从明治维新中崛起为一个近代强国，而中国还是一个旧式的王朝帝国。落后于时代和世界，失察于侵略者的野心和能量，以被腐败掏空的躯壳去进行抗争，注定了失败的命运。
当然，正所谓物极必反，惨烈的失败催生了民族觉醒，激起了救亡图存的爱国民族精神。由此发端，中国相继出现了轰轰烈烈的反帝爱国运动、维新运动和革命运动，形成了中国近代思想解放的强大潮流。
“周虽旧邦，其命维新”，“天行健，君子以自强不息”。无惧厄运和苦难的中国人民决不屈服于帝国主义侵略者的铁蹄，最终在中国共产党领导下找到了实现中华民族伟大复兴的正确道路，掌握了自己的命运。推翻“三座大山”，中国站起来了。改革开放，中国发展起来。中国和平发展，书写人类历史的宏大篇章。
居安思危，我们必须从历史经验中清醒认识到，和平发展不会一帆风顺，我们不惹事，但也不能怕事。在涉及我国核心利益的问题上，我们必须敢于划出红线，亮出底线。能战方能止战，准备打才可能不必打，越不能打越可能挨打，这就是战争与和平的辩证法。
天下之患，莫大于不知其然而然。120年前中国任人欺侮的一页虽然彻底翻过去了，但是我们必须在深刻认识历史教训的基础上保持高度警醒。毕竟，当今时代也非天下太平，霸权主义、强权政治和新干涉主义仍在大行其道，现实和潜在的战争威胁依然存在。我们需要以放眼世界的战略思维，居安思危的战略清醒，强国安邦的战略筹划，在中国共产党领导下，沿着中国特色社会主义道路，脚踏实地稳步前进，为实现凝聚了几代中国人夙愿的中国梦而不懈奋斗。
题目三：“法治不是工具，法治应当成为信仰”
请你应用所学知识并结合自己的体会，谈谈你对这句话的理解，并阐述当前我国实施法治治国的意义。
以下是延伸阅读材料，仅供参考，非必用 材料一：
聂树斌，1995年被河北省高级人民法院以强奸罪和故意杀人罪数罪并罚、核准执行死刑，时年21岁；十年后的2005年，“真凶”王书金落网。但在随后的八年时间里，尽管“真凶”坚持供述，但承办案件的检法部门却置若罔闻。在王书金供述之后的长达几年时间，河北公检法机关并未对其进行过提审，在对外宣称的复查期间，聂案中相关证人亦未接受过调查。2013年，聂树斌如果还活着，就快要四十不惑了，而今，留给世间的这桩“聂树斌疑案”，何时才能不再有疑惑？总书记说：“要让民众在每个司法案件中都感到公平正义。”《人民日报》说：“每一个判例，都可能为公众的法律信仰添加一块基石；而每一次失误，也都可能成为这一信仰崩塌的链条。”聂树斌案，该有个结果了，不是吗？必须有一个公道出来，给那个已经逝去的生命，给那个“经过一个星期突审”终于供述了罪行的“凶残犯罪分子”聂树斌。迟到的正义要好过没有正义，人们对于法治的信仰，需要呵护更需要个案来印证，再也容不得这一拖多年的正义迟迟不来。
2014年12月12日，最高人民法院根据河北省高级人民法院申请和有关法律规定的精神，决定将河北省高级人民法院终审的聂树斌故意杀人、强奸妇女一案，指令山东省高级人民法院进行复查。呼格吉勒图案12月１５日上午公布再审结果。检察机关认为，原判决认定呼格吉勒图构成故意杀人罪、流氓罪的事实不清，证据不足，应通过再审程序，作出无罪判决。
聂树斌和呼格吉勒图这两个年轻人，都是因为强奸、杀人的罪名，在上世纪九十年代被法院判处死刑并执行。但是，围绕办案过程中可能存在的问题，新闻媒体以及社会舆论始终高度关切。依据法定程序启动复查、再审，这是法治精神的体现。近年来，“林森浩投毒案”等越来越多的案例表明，司法机关要及时回应社会关切，舆论不当也能影响司法公正，两者理应形成良性的互动。
材料二：
继２０１３年“浙江张氏叔侄案”“河南李怀亮案”后，２０１４年中国司法继续纠错，“福建念斌投毒案”最具代表性。８月２２日，福建省高院对涉嫌犯投放危险物质罪的上诉人念斌宣告无罪，理由是证据不足。此前，法院曾四次判处念斌死刑。纠正错案，特别是重大刑事错案，是对司法权威的亡羊补牢；从源头上防范错案，则需要彻底摒弃有罪推定思维、刑讯逼供方式，坚持疑罪从无理念。
题目四：理想与成才
请运用所学知识，阐述自己的人生理想目标，并论述当代大学生理想与成才的关系。
以下是延伸阅读材料，仅供参考，非必用 材料一：一个人伟大是由于他的目标伟大
哈佛商学院调查了一群智力、学历、环境等条件都差不多的年轻人，调查结果发现：3%的人有清晰且长远的目标；10%的人有清晰但比较短期的目标；60%的人目标模糊；27%的人没有目标。25年的跟踪研究结果发现，他们的生活状况及分布现象十分有意思。那些占3%者，25年来几乎不曾更改过自己的人生目标。25年来他们都朝着同一方向不懈地努力，25年后，他们几乎都成为了社会各界的顶尖成功人士，他们中不乏白手起家创业者、行业领袖、社会精英。那些占10%有清晰短期目标者，大都生活在社会的中上层。他们的共同点是，那些短期的目标不断被达成，生活状态稳步上升，成为各行各业不可或缺的专业人士，如医生、律师、工程师、高级主管等。其他占60%的模糊目标者，几乎都生活在社会的中下层，他们能安稳地生活与工作，但没有什么特别的成绩。剩下27%的是那些25年来都没有目标的人群，他们几乎都生活在社会的最底层。他们的生活过得不如意，常常失业，靠社会救济，并且常常都在抱怨他人，抱怨社会，抱怨世界。
材料二：
大学生思修论文 篇3
年级：15级 专业：食品营养与检测 班级：5班 任课教师：潘琳达 姓名：陈泽恩（学号：1509010521）（负责资料收集）成 绩 姓名：黄启熙（学号：1509010550）（负责整理资料）
成 绩 姓名：严晓杰（学号：1509010530）（负责排版）成 绩 姓名：余吴鑫（学号：1509010506）（负责论文提纲）成 绩 姓名：陈志航（学号：1509010538）（负责撰写论文）成 绩
如何在大数据时代的海洋中沉浮
——论大数据与中国未来的发展
一．大数据时代解析
马云在其卸任演讲中说道，很多人还没搞清楚什么是PC互联网，移动互联网来了，我们还没搞清楚移动互联的时候，大数据时代又来了。
我们知道：
第一次工业革命以煤炭为基础，蒸汽机和印刷术为标志，第二次工业革命以石油为基础，内燃机和电信技术为标志，第三次工业革命以核能基础，互联网技术为标志，第四次工业革命以可再生能源为基础，是以什么什么为标志。
“是以什么什么”你会填上什么？目前可以预测的是，数据和内容作为互联网的核心，不论是传统行业还是新型行业，谁率先与互联网融合成功，能够从大数据的金矿中发现暗藏的规律，就能够抢占先机，成为技术改革的标志。
“大数据”是指以多元形式，自许多来源搜集而来的庞大数据组，往往具有实时性。在企业对企业销售的情况下，这些数据可能得自社交网络、电子商务网站、顾客来访纪录，还有许多其他来源。这些数据，并非公司顾客关系管理数据库的常态数据组。从技术上看，大数据与云计算的关系就像一枚硬币的正反面一样密不可分。大数据必然无法用单台的计算机进行处理，必须采用分布式计算架构。它的特色在于对海量数据的挖掘，但它必须依托云计算的分布式处理、分布式数据库、云存储和/或虚拟化技术。(在维克托·迈尔-舍恩伯格及肯尼斯·库克耶编写的《大数据时代》中大数据指不用随机分析法（抽样调查）这样的捷径，而采用所有数据的方法）大数据的4V特点：Volume（大量）、Velocity（高速）、Variety（多样）、Value（价值）。
二．如何利用大数据创造价值
随着计算机的处理能力的日益强大，你能获得的数据量越大，你能挖掘到的价值就越多。实验的不断反复、大数据的日渐积累让人类发现规律，预测未来不再是科幻电影里的读心术。如果银行能及时地了解风险，我们的经济将更加强大。如果政府能够降低欺诈开支，我们的税收将更加合理。如果医院能够更早发现疾病，我们的身体将更加健康。如果电信公司能够降低成本，我们的话费将更加便宜。如果交通动态天气能够掌握，我们的出行将更加方便。如果商场能够动态调整库存，我们的商品将更加实惠。最终，我们都将从大数据分析中获益。
Gartner 报道称：42%的 IT 企业领导已经深入到大数据项目的开发中。换句话说，它还有长足发展的空间。但我怀疑这个数字被低估了，这涉及到了如何定义“大数据”这样一个概念。比如，当我问一个 IT 企业的专家是否会开发一个大数据项目时，一般得到的回答都是“NO”。但当我进一步阐明我的意思，你所要从事的项目并不是那种涉及兆兆字节甚至更大规模的数据量，相反，是一种可以从分散的端口来拉取数据的软件，进而能够进行实时分析的项目产品。当换成这样一个问法的时候，往往她的答案就是 “YES“!这样的项目当然也是在”大数据“的范畴内。但是”大数据"这样的字眼，让人们往往更加关注的是” 大 “，而非数据，所以人们就走进了误区。
大数据带来的价值有以下几个方面：
1、大数据能够帮助企业分析大量数据而进一步挖掘市场机会和细分市场，然后对每个群体量体裁衣般的采取独特的行动。获得好的产品概念和创意，关键在于我们到底如何去搜集消费者相关的信息，如何获得趋势，挖掘出人们头脑中未来会可能消费的产品概念。
2、大数据帮助提高决策能力。大数据的价值在于它能够有效的帮助各个行业用户做出更为准确的商业决策，从而实现更大的商业价值，它从诞生开始就是站在决策的角度出发。
3、大数据创新企业管理模式，挖掘管理潜力。一个管理学者曾经将企业内部关系比喻为成本和消耗中心，如果内部都难以协作或者有效降低管理成本和消耗，你又如何指望在今天瞬息万变的市场和竞争环境下生存、创新和发展呢？现代管理诞生于传统工业时代，生产的效率在于机器的精密、庞大程度以及组织的能力；今天信息时代机器的性能，更多决定于芯片，大脑的存储和处理能力，程序的有效性。因而管理从注重系统大小、完善和配合，到注重人，或者脑力的运用，信息流程和创造性，以及职工个性满足、创造力的激发。
三．大数据时代中的缺点
大数据无疑是好东西，但初始成本很高，并存在明显规模经济与范围经济。企业业务量越大、业务范围越多元，大数据的成本越容易被摊薄。一般企业或个人根本用不起这玩意，因为光是建数据仓库在存储上的投入就是惊人的，另外，集群式高性能计算环境的搭建、ETL等工作也需要专人负责，小企业业务量小，其因大数据分析带来的增量收益将在很长时期内都无法覆盖其在构建大数据平台上的初始投资，所以他们用大数据性价比很低。有些企业或个人用几十个G的数据搞了个数据挖掘、做个回归甚至只做了个描述统计，就以为自己在玩大数据，继而发现大数据其实也没什么卵用，然后得出结论“大数据是个虚头巴脑的玩意”，这就是没认识到大数据技术存在规模经济效应的缘故。
因此，应当客观看待大数据。如果你的企业已经做得比较大了，开发自己的大数据平台无疑是一项非常划算的战略投资，毕竟通过外包或从专业数据公司获取数据还是不可能维持你的核心竞争力(一方面你不放心自己的核心数据被第三方掌握，另一方面第三方也不会把最关键的数据分析结论出售给你)；如果你是中小企业或个人，还是别去凑这个热闹了，从第三方数据公司购买大数据api服务远比自己构建数据仓库划算，你有这个资源、精力开发大数据，还不如花大力气拓展客户，大数据是锦上添花的神器，不是雪中送炭的灵丹妙药。
最后还得给大数据说句好话：任何企业和个人，掌握数据驱动决策(也叫循证决策)的思维方式总是对的，毕竟事实胜于雄辩、量化有助于精耕细作。当然，前提是你的数据不是垃圾数据。参考文献
如何学好大学的思修课 篇4
《思想道德修养与法律基础》科目考查卷
专业：热能与动力工程 班级：热动11－2 任课教师：周汉杰 姓名：吴社圣 学号： 11024110239 成 绩
理想信念与大学生成才关系研究
【摘 要】理想与信念是我们前行的指示标，使我们的不至于自己迷失方向。
【关键词】理想信念诚信 找工作
当今，以理想信念为核心，深入开展树立正确的世界观、人生观、价值观的教育，是加强和改进大学生思想政治教育的核心任务之一。理想信念是人们对未来的向往和追求，一旦形成，就会成为支配和左右人们活动的精神动力。
近年来一些大学生在理想信念方面出现问题，甚至走上违法犯罪的道路，与一些地方、部门和学校对大学生理想信念教育重要性认识不足、重视不够、办法不多是密不可分的。一些地方、部门和学校面对越来越复杂的社会环境，不能形成全社会关心大学生理想信念教育的合力；学校理想信念教育实效性不强，与大学生的思想实际结合不紧，哲学社会科学的教材和教学内容滞后，缺乏吸引力和说服力；尤其是受应试教育影响，一些大学生完全没有一个自己追求的信念，一切都是为了考试而考试，老师说什么就是什么，不经过思考就完全接收，没有一条属于自己的人生路，也从来没有在忙碌的学习生活中停下自己的脚步去思考 什么是理想？什么是信念？为什么而努力学习？
社会生活环境日趋复杂。当今时代，是一个伟大变革的时代，社会环境复杂多变。改革开放在促进我国社会主义生产力发展和整个经济社会发展的同时，也带来一些腐朽、消极的东西，使我们的社会呈现出多种思想观念并存的局面；由传统农业社会向现代工业社会变革、由计划经济向市场经济变革中，我国社会经济成分、利益分配、组织形式、就业方式以及人们生活方式日益多样化；经济全球化和网络信息时代给“黄、赌、毒、邪”等腐朽落后文化和有害信息的传播提供了便利，一些消极的、腐朽的、落后的东西沉渣泛起。这种社会生活环境前所未有的复杂性，使人们对现实政策的评判、对社会与个人前途的期望发生巨大变化。大学生是一个容易为外界感染的群体，对市场经济的种种负面作用“免疫力”不强，自然更容易受到侵蚀。
在这种情况下，我们必须努力增强大学生理想信念教育的感染力。首先，要在回答热点难点问题上下功夫。当代大学生思想活跃，视野开阔，对各种问题尤其是社会普遍关注的热点难点问题兴趣浓厚。要增强教育的感染力，首先必须回答好大学生普遍关注的热点难点问题，努力提高他们学理论、用理论的兴趣。其次，要在满足成长需求上下功夫。当代大学生越来越重视个性培养和自我设计，越来越看重自我价值的实现。为此，必须热切关注大学生成长中的困惑，满足他们成长中对理想信念的需求。要在将大道理讲透的同时，将小道理讲深，让他们切实认识到理想信念教育一辈子受益，从而增强接受理想信念教育的自觉性和主动性。再次，要在营造氛围上下功夫。当前，由于信息更加公开，传播更加快捷，发泄情感的方式更加直白，大学生普遍关注的热点难点问题更加容易捕捉，思想脉搏也更加容易把握；大学生对网络的依赖性加强，给加强理想信念教育也提供了新的课题。
然而有了一个清晰的理想和坚定的信念只是你走向成功的一小步而已，想要成功那你就必须要付出汗水和泪水，并且勇敢的为自己的理想而努力奋斗。爱迪生曾说过：“天才是百分之一的灵感，百分之九十九的汗水。”人才不是天生的，是靠持之以恒的努力换来的。在充分相信自己能成才的基础上，请记住，努力是成才的唯一途径，别无他途。固然不排除个别智力超常的神童存在，但神童不经后天努力也会一事无成，方仲永的例子足以证明这点。荀子《劝学》中曾说过：“骐骥一跃，不能十步，驽马十驾，功在不舍。”你若非天才，你也可以学习驽马，经过不断努力成为人才。战国时期，苏秦不学无术就游说六国，东奔西跑好几年也一事无成，就连他父母、妻子不愿理睬他，大嫂也不愿意给他做一顿饭。于是，他“头悬梁，锥刺股”闭门苦读三年，再度重说六国，六国上下曾无一不听，身挂六国相印，那是何等威风，可是威风后面是他付出的努力汗水，难怪说三分天注定，七分靠打拼，爱拼才会赢，想要成才请努力。
诚然，如果身为大学生的我们想要成才只是有信念与理想的支撑和盲目的努力发奋同样是不可以的。当我们有了一个属于自己的理想和信念并正准备开始为之奋斗之前我们还有一件很重要的事，那就是认清自我，找准方向。记得在思修课和心理健康课上老师都强调了作为一个大学生，我们要清楚的认识自我，因为认清自我可以更加清楚自己的方向，这样才可以充分使自已的力用到位。爱默生在《自我信任》中说过：“一个人总有一天会明白，嫉妒是无用的，而模仿他人无异于自杀。因为不论好坏，人只有自己能帮助自己，只有耕种自己的田地，才能收获自家的玉米。上天赋予你的这份能力是独一无二的，只有自己努力尝试运用时，才知道这份能力到底是什么。”中国著名教育家陶行知也说过要因材施教。任何人都是特殊个体，都有自己的长处和短处，要成才请记住第 3 三点，认清自我，找准自己的优点，确定努力的方向，而不是盲目坚持。1.5米的个儿想要成为扣篮高手估计有点困难，错误的坚持本身就是一种失败
华南农业大学思修试卷 篇5
期末考试试卷B卷（闭卷）
（2006—2007学第二学期）
考试时间：120分钟
姓名
班级
学号
成绩
_______ 星期一菜单：叉烧/卤水鸭肾、冬菇蒸鸡/烧鸭、付足焖花肉、凉瓜炒蛋、尖椒炒肉片、青瓜炒鱼饼、酸菜炒肉片、酸辣土豆丝、麻婆豆腐、豆角炒腊肠、连藕肉片（5元/3肉1菜、6元/4肉1菜、送外卖：654516、***）
一、判断题（每题1分，共10分）
1、智是人才素质的灵魂，德是人才素质的基础，体是人才素质的条件，美是人才素质的重要内容（）
2、人生价值是人的心灵世界的核心（）
3、经济全球化就是全球政治、经济、文化的一体化（）
4、不能满主体需要的客体对主体就没有价值（）
5、法治是手段，德治是依据。（）
6、文化复古主义是正确对待传统道德的基本要求。（）
7、性爱、理想和责任是构成爱情的三个基本要素。（）
8、甲的儿子和甲的堂妹的女儿可以结婚。（）
9、《劳动法》的适用范围是公务员和比照实行公务员制度的事业组织、社会团体的工作人员，以及农业劳动者、现役军人等所有的劳动者。（）
10、不满十六周岁是完全不负刑事责任时期。（）
二、单向选择题（每题1分，共10分）
1、“哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界。”这句话表明（）。A 马克思主义具有持久的生命力
B 马克思主义注重实践 C 马克思主义是科学的D 马克思主义注重创新
2、新时期爱国统一战线的政治基础是（）。
5元/3肉1菜、6元/4肉1菜、送外卖：654516、*** A 四项基本原则
B 爱国主义
C 社会主义
D 爱国主义和社会主义
3、关于个人需要与社会需要的关系，下列说法正确的是（）。
A 个人需要纯粹是个人的 B 社会需要可以脱离个人需要独立存在C 个人需要是社会需要的反映
D 以上说法都不对
4、下列选项表现了道德品质特征的是（）。
A 主观上的一种道德认识
B 客观上的一种道德行为 C 主观道德认识与客观道德行为的统一
D 主观道德认识和客观道德行为的对立
5、协议离婚是指男女双方自愿离婚，并对子女抚养教育和夫妻财产分割等问题达成协议，到（）申请离婚的行为。
A 人民法院
B 婚姻登记机关
C 派出所
D 公安局
6、下列人员中，与用人单位发生劳动争议，可以向当地劳动争议仲裁委员会申请劳动争议仲裁的是（）A 某市劳动局副局长
B 南北证券南京营业部部门经理 C 西城区城关监察大队执法人员
D 某反贪局干部
7、法律主要表现的是（）的意志。
A 全民
B 统治阶级
C 政党
D 整个社会
8、协调个人与他人关系的前提是：（）。
A 人际交往之平等原则
B 人际交往之诚信原则 C 人际交往之宽容原则
D 人际交往之互助原则
9、在中国，建立和维护社会秩序的基本手段除了法律，还包括（）。
A 风俗 B 纪律 C 宗教 D 道德
10、下面选项中（）属于《治安管理处罚法》规定的治安管理处罚种类。A罚款
B罚金
C管制
D 剥夺政治权利
三、多项选择题（每题2分，共10分）
5元/3肉1菜、6元/4肉1菜、送外卖：654516、***
星期二菜单：叉烧/卤水鸭肾、冬菇蒸鸡/烧鸭、萝卜煮鱼饼、莴笋炒肉片、香辣九菜猪红、土豆焖鸡、丝瓜炒腊肠、尖椒炒排骨、大豆芽炒肉片、卤水蛋、菜花肉片（5元/3肉1菜、6元/4肉1菜、送外卖：654516、***）
1、理想信念能发挥作用的方面有（）A 人生价值的实现
B 人生目标的选择 C 发展方向的设定
D 生活态度的形成 E 面对挫折的态度
2、在当今世界许多地区民族冲突迭起的情况下，我国各族人民和睦相处，共同建设有中国特色的社会主义。这是因为我国（）
A 实行了民族区域自治制度
B 民族矛盾的根源已完全消除 C 社会主义制度的确立消灭了民族压迫
D 形成了平等、互助、团结、合作的新型民族关系
3、处理人事争议的法定途径是：（）
A申诉
B控告
C仲裁
D诉讼
E问讯
4、关于人生自我价值与社会价值的关系，下列说法正确的是：（）A 自我价值是实现社会价值的前提
B 自我价值是实现社会价值的基础 C 社会价值是实现自我价值的前提
D 社会价值是实现自我价值的基础
5、在下列情况下，男方不得提出离婚（）A女方在怀孕期间
B女方终止妊娠6个月内 B女方身患重病
D女方在分娩后半年内
四、简答题（每题5分，共20分）
1、简述维护公共秩序对经济社会健康发展的重要意义。
2、怎样正确评价一个人的人生价值？
3、请自编一个犯罪中止的案例。
5元/3肉1菜、6元/4肉1菜、送外卖：654516、***
4、我国《民法通则》规定诉讼时效期间为一年的有哪几种性质的案件？
五、论述题（每题15分，共30分）
1、请联系实际，谈谈大学生学习“思想道德修养与法律基础”课的意义。
2、针对当前大学生出现的心理问题，谈一谈自己的感想及应对的措施。
六、案例分析题（任选两题，每题10分，共20分）
1、某村女青年李淑珍年仅18岁，家境贫寒，其父母强迫她嫁给本村个体户陈强。李淑珍本人并不同意该婚事，但其父母威胁其说：“如果你不嫁给陈强，便赶你出家门。”李淑珍无奈，只得应允。
问：李淑珍与陈强是否符合结婚的条件，为什么？
2、南南是某中学学生，15岁。一天，在放学回家的路上，南南看到商场正在进行即抽型有奖销售，每消费20元可领取奖券一张，最高奖金为5000元，便买了一瓶价值为20元的洗发水，领到一张奖券。抽奖结果公布，南南所持奖券中了最高奖，南南非常高兴。但去领奖时，商场以南南只有15岁为由没有兑奖给南南。商场这种做法有法律依据吗？为什么？
3、李某在开车行使途中，突然发现刹车失灵，前方是一个农贸市场，为了避免车冲向人群，李某迫不得已向右转撞倒电线杆，把车停住，但也导致一路人轻伤。李某的行为属于什么性质的行为？是否应当承担刑事责任，为什么？
华南农业大学“思想道德修养与法律基础”
期末考试试卷B卷答案（2006—2007学第二学期）
一、判断题（每题1分，共10分）
1、×
2、×
3、×
4、√
5、×
6、×
7、√
8、√
9、×
10、×
二、单向选择题×（每题1分，共10分）
1、B
2、D
3、C
4、C
5、B
6、B
7、B
8、A
9、D
10、A
三、多项选择题（每题2分，共10分）
5元/3肉1菜、6元/4肉1菜、送外卖：654516、***
1、ABCDE
2、ACD
3、ABCD
4、AD
5、ABD
四、简答题（每题5分，共20分）
星期三菜单：叉烧/卤水鸭肾、冬菇蒸鸡/烧鸭、胡萝卜肉片、尖椒炒面筋、番茄炒蛋、莲藕肉片、大豆芽炒肉片、青椒鸡杂、青瓜炒鱼饼、南瓜焖排骨、豆角炒腊肠（5元/3肉1菜、6元/4肉1菜、送外卖：654516、***）
1、简述维护公共秩序对经济社会健康发展的重要意义。（P85-86）
答：在当代社会，维护公共秩序对经济社会健康发展的重要意义愈加突出：（1）、有序的公共生活是构建和谐社会的重要条件；（2）、有序的公共生活是经济社会健康发展的必要前提；（3）、有序的公共生活是提高社会成员生活质量的基本保证；（4）、有序的公共生活是国家现代化和文明程度的重要标志。
2、怎样正确评价一个人的人生价值？（P53-54）答：正确评价一个人的人生价值，（1）、要正确掌握科学的评价标准，即劳动和通过劳动对社会和他人作出的贡献，是社会评价一个人的人生价值的普遍标准。（2）、掌握恰当的评价方法，做到坚持能力有大小与贡献需尽力相统一；坚持物质贡献与精神贡献相统一；坚持完善自身与贡献社会相统一；坚持动机和效果相统一。
3、请自编一个犯罪中止的案例。（P165）答：（略）
4、我国《民法通则》规定诉讼时效期间为一年的有哪几种性质的案件？（P160）答：我国《民法通则》规定诉讼时效期间为一年的有以下四种种性质的案件（1）、因身体受到伤害要求赔偿的；（2）、出售质量不及格的商品未声明的；（3）、延付或拒付租金的；（4）、寄存财物被丢失或者毁损的。
五、论述题（每题15分，共30分）
1、请联系实际，谈谈大学生学习“思想道德修养与法律基础”课的意义。（见p11～12）
学习“思想道德修养与法律基础”课，有助于当代大学生认识立志、树德和做人的道理，选择正确的成才之路；有助于当代大学生掌握丰富的思想道德和法律知识，为提高思想道德和法律素养打下知识基础；有助于当代大学生摆正德与才的位置，做到德才兼备、全面发展。
2、针对当前大学生出现的心理问题，谈一谈自己的感想及应对的措施。（见p57～59）
当前，我国大学生的心理总体上是健康的，但由于种种原因，有的同学可能会产生程度不同的心理问题，总的来看有以下两方面的原因：一大学生处于特定的心理期，这是产生心理问题的内因；二社会环境的影响，这是产生心理问题的外因。
大学生应自觉调适心理，保持心理健康，其途径和方法主要有：树立正确的世界观、人生观、价值观；掌握应对心理问题的科学方法；合理地调控情绪；积极参加集体活动，增进人际交往。
此外，积极参加体育锻炼，保持身体健康，也是促进心理健康的重要途径。
六、案例分析题（任选两题，每题10分，共20分）
1、李淑珍与陈强不符合结婚的条件，不能结婚。《婚姻法》规定结婚的必备条件有三个（P121）：一是必须男女双方完全自愿；二是必须达到法定结婚龄，5元/3肉1菜、6元/4肉1菜、送外卖：654516、*** 即男不得早于22周岁，女不得早于20周岁；三是必须符合一夫一妻制。
在本案中，女青年李淑珍年仅18岁，并未达到结婚的年龄；结婚也并非出自当事人李淑珍的自愿，故李淑珍与陈强不符合结婚的条件，不能结婚。
2、商场这种做法是没有法律依据的。根据《民法通则》的规定（P158），10周岁以上的未成年人是限制行为能力人，限制民事行为能力人从事下列两类民事行为有效：一是与其年龄、智力或精神健康状况相适用的民事行为；二是接受奖励、赠与、获得报酬等纯获益的民事行为。
在本案中，15周岁的中学生南南是限制行为能力人，购买洗发水的行为属于与其年龄、智力及精神健康状况相适应的民事行为，故有效。因此奖金应归南南所有。
3、李某的行为属于紧急避险，不承担刑事责任。
我国《刑法》规定（P165）：“为了使国家、公共利益、本人或者他人的人身、财产和其他权利免受正在发生的危险，不得已采取的紧急避险行为，造成损害的，不负刑事责任。”
在本案中，李某在开车行使途中，突然发现刹车失灵，而前方是一个农贸市场，为了避免车冲向人群，李某迫不得已向右转撞倒电线杆，把车停住，导致一路人轻伤。李某的行为符合紧急避险，因而不负刑事责任。
华南农业大学期末考试试题（A卷）
2004学年第一学期
考试科目：思想道德修养
一、判断题
1、马克思认为人的本质是抽象、永恒不变的
2、反身内省是道家修养的基本方法
3、中国传统文化中，“德是指一种客观存在，“道”是指个人对“德”德领悟。
4、没有人的需要也就没有价值的存在
5、交往双方关系越亲密，交往空间距离就越小
6、老子认为，“仁、义、礼、智”四端是人类固有的本性。
7、功利目的论者把利他作为评价道德与否的标准
8、一个客体越值钱，表明其价值越大
9、道德是一种外在规范，品德是一种内在规范 10.人是道德的唯一主体
11.科学文化水平越高的人，其道德水平也越高
12、语言沟通和非语言沟通在人际交往中都发挥着重要作用
13、爱情应是纯精神的，它不应该包含任何性欲的成分
14、网络交往具有虚拟性特点
15、自我价值是指个体对社会和他人需要的满足
16、荀子是儒家的代表人物
17、有利于他人和社会的思想和行为称之为品德
18、“主敬”的含义是指在进行修养时，即使自己独自一人，也能按道德规范严格要求自己
19、价值是标志着主体和客体的范畴，即主体满足客体需要的属性
20、爱情作为人类一种情感，其表现形式是主观的，但其表现具体内容却是客观的
二、单项题
5元/3肉1菜、6元/4肉1菜、送外卖：654516、***
1、根据人生价值表现形式不同，分为（）
A、内在价值和外在价值
B、自我价值和社会价值
C、现有价值和应有价值
星期四菜单：叉烧/卤水鸭肾、冬菇蒸鸡/烧鸭、土豆丝炒肉丝、木耳洋葱炒肉片、麻婆豆腐、酸豆角肉末、尖椒炒蛋、莴笋炒肉片、凉瓜炒肉片、萝卜干炒花片、卤水蛋（5元/3肉1菜、6元/4肉1菜、送外卖：654516、***）
2、中国传统文化中法家主要代表是（）A、孟子
B、韩非
C、庄子
3、“兼爱”是中国传统文化哪一学派的思想（）A、儒家
B、墨家
C、道家
4、“爱父母胜于爱别人”，这是一种什么意思（）A、自然行为
B、兼爱
C、爱有差等
5、在处理人我关系时，孔子的主张是（）A、以德报怨
B、以直报怨
C、以怨报怨
6、中国传统文化中，对人性看法占主导地位的思想是（）A、性善论
B、性恶论
C、性既善又恶论
7、马克思认为对人的本质的把握一定要考察（）A、一定社会历史条件下具体的、现实的人的本质 B、人的“类本质”
C、人类抽象的本质
8、马克思主义认为人的本质是（）
A、由社会关系决定
B、自私的 C、为公的
9、下列哪个是人际交往的个人距离（）
A、0～46cm
B、46～120cm
C、120～360cm
10、时刻做到有所畏惧，不敢放纵，这种修养方法叫（）A、反身内省
B、主敬
C、慎独
11、爱情的基础是源于人的（）A、道德
B、社会性
C、生物性
12、个体将社会规范内化为自身的规范，形成了个人的 A、道德
B、善德
C、品德
13、个体对他人和社会需求的满足，是（）A、社会价值
B、自我价值
C、应有价值
14、自爱利己要有限度，尽量做到不损害他人利益，这是（）A、基督教爱人论
B、合理利己主义
C、功利目的论
15、善德德最高层次是（）
A、善作为目的 B、善作为义务
C、善作为直感
三、多项题
1、道家主要代表人物（）
A、老子
B、庄子
C、墨子
D、荀子
2、按人生价值主体不同，分为（）
A、内在价值
B、自我价值
C、社会价值
D、外在价值
3、法家主要代表人物有（）A、孔子
B、墨子
C、商鞅
D、韩非
4、品德的德性价值是（）A、使人与动物相区别
B、使人与人相区别
C、为人提供无限性的价值追求
D、给人带来更多看得见利益
5、爱情的特征包括（）
A、浪漫性
B、自由性
C、责任性
D、永恒性
6、价值的基本形态有（）
A、物质价值
B、精神价值
C、人的价值
D、内在价值
5元/3肉1菜、6元/4肉1菜、送外卖：654516、***
7、爱情包括三大要素（）
A、性欲
B、认知
C、情爱
D、浪漫
8、下列哪种说法体现了道家思想（）
A、积极进取
B、自然无为
C、以柔克刚
D、大音希声
9、对善德的正确把握是（）
A、善德体现为绝对自我牺牲精神
B、善德体现为相对自我牺牲精神 C、善德是一种自律境界
D、善德是道德行为德适度
10、网络交往的特点是（）
A、虚拟性
B、开放性
C、匿名性
D、快捷性
11、“主观为自己，客观为别人”这种道德规范是（）A、社会主义道德提倡的 B、社会主义道德允许的 C、社会主义道德反对的 D、道德境界不高的
12、人际交往的社会性功能是（）
A、有利于自我意识形成和发展
B、创造良好的社会心理环境 C、有利于个体身心健康
D、增强群体合力，优化整体效应
13、列宁把社会关系划分为（）
A、道德的社会关系
B、物质的社会关系 C、政治的社会关系
D、思想的社会关系
14、人际交往对个体的意义是（）
A、个体社会化的主要途径
B、有利于个体自我意识形成和发展 C、增强群体合力
D、有利于个体身心健康
15、美国人类学家德华.霍尔博士将人际交往德空间距离划分为（）A、亲密距离
B、个人距离
C、社交距离
D、公共距离
四、简答题
1、简述儒家修身理论德基本内容
答：儒家修身理论的基本内容：
（1）以修身为本
（2）反身内省
（3）主敬
（4）慎独
（5）存心养性
（6）学与力行
2、如何正确看待网络交往
（1）网络的虚拟性和匿名性为人的自然本性提供了一个无限放大的机会，有利于克服现实交往的不平等性，有利于缓解现实压力带来的心理负荷。
（2）网络交往的虚拟性也为虚假的甚至是带来欺骗性的人际关系提供了方便，容易产生信任危机，一旦网上的信任危机转移到现实生活中，人们既会对现实人际交往的真诚持怀疑态度
（3）网络交往过程中，交往主体经常面临网上网下判若两人的角色差异和角色冲突，容易出现心理危机以致产生双重或多重人格障碍。
（4）可见，网络交往在给人们提供了方便快捷的交往手段，提升人的本质力量的同时，也容易导致人的异化，增强虚拟与现实的矛盾，一旦出现虚拟与现实的冲突，就可嫩导致自我角色认同的错乱，双重人格或多重人格的出现，以及责任失落和社会信任感的危机
3、如何正确看待为己与为他
（1）所谓“主观为己，客观为人“的行为模式，实际上只是顾及自己，不顾别人，其实质乃是一种利己主义的价值取向
（2）个人的生存，发展既依赖自己的努力，又依赖别人的帮助。实际上我们每个人每时每刻都在享受着别人劳动成果，也就是大家为一人。
（3）而“我“作为一分子也应该首先考虑，“我为大家”，个人要努力为别人，为社会贡献自己的力量，从一定意义上，个人即是服务者，又是服务对象，个人在为社会、为他人服务的同时，也在为“自我”服务，只有这样，整个社会利益发展了，提高了，反过来又为个人的完善和发展创造条件。
5元/3肉1菜、6元/4肉1菜、送外卖：654516、***
4、大学生如何正确看待爱情
（1）有轻重之分，大学生应以学业为重
星期五菜单：叉烧/卤水鸭肾、冬菇蒸鸡/烧鸭、香辣九菜猪红、香辣回锅肉、豆角炒腊肠、菜花炒肉片、青瓜炒鱼饼、木耳肉片、萝卜煮鱼饼、酸菜炒花肉、凉瓜炒蛋（5元/3肉1菜、6元/4肉1菜、送外卖：654516、***）
（2）理性对待爱情
（3）明确爱情中的人生责任
（4）要文明恋爱，即举止文明要符合社会礼仪规范（5）要遵守性道德规范
五、论述题
1、试述中国传统人我论和西方传统人我关系德主要流派和基本观点
2、用道德要素理论（或道德品质形成德心理机制理论）分析当前大学生学习“两课（马克思主义理论课与思想品德课）的状况，并提出加强和改进大学生思想政治德措施。
中国传统人我论的主要流派及基本观点：（1）爱人论：“爱人论”主张尊人而“卑己”，把他人利益放在自我利益之上，以爱人、利人作为处理人我关系的第一原则，儒家和墨家是主要代表，儒家认为仁爱主要分亲疏、分度差、分厚薄，分远近，即“爱有度差”而墨家则主张人我之间不分君臣、父子、上下、不分亲疏、远近、厚薄，彼此相亲相爱，“爱人记”体现了朴素的人道主义精神，但其所潜藏的度级性、抽象性又是我们必须予以批判和扬弃的。
（2）贵己论。贵己论主张以自我圆心为中心，把个人生命利益视为至上，把关注自己作为处理人我关系的第一原则。巫马子的绝对为我主义和杨朱的相对为我主义是主要代表，巫马子的绝对为我主义有两个重要特点：人我关系是无数个同心圆，圆心就是自我，周围的圆圈是与我发生交往关系的他人，强调自身利益比任何人的利益都重要，反对任何自我牺牲，而杨朱的相对自我主义主张要不损人利己，不重视外物而轻视之，从而保持自己肉体和生命的完整。
（3）无我论，无我论是指老子庄子为代表的道家人生观，其要义在于主张“无私”、“无为”，服从自然大道，超越人际关系及道德意义的“无我”，表现为一种不与人争，摆脱社会精神境界 西方传统人我关系的主要流派观点：
（1）基督教爱人论，指基督教为基础或以此为出发点所阐明的人我关系原则、此论有利于平衡利益冲突（2）合理利己论：指以合理利己主义为理论基础阐明人我关系原则的一套理论。要义：人具有自爱自保，趋利避害、趋乐避苦的本性，个人与他人、个人利益与社会利益具有不可分离性，所以人的自爱利己应合理，即要有限度
（3）功利目的论：指以功利主义为理论基础阐明任我关系的原则，要义：人只关心和自己苦乐有关的事情，“苦”、“乐”是判断道德与否的标准，人首先是利己的，利他达到利己的手段。
参考答案：
一、判断题
×××√√
×××√√
×√×√×
××××√
二、单选题
ABCCB AAABB CCABC
三、多选题
AB BC D ABC ABCD ABC ABC B BCD ABC BD BD BD ABD ABCD
5元/3肉1菜、6元/4肉1菜、送外卖：654516、***
华南农业大学期末考试（A卷）2003年第一学期 考试科目：思想道德修养
一、判断题
1.人的本性是为公而不是自私的
2、科学技术越发展，人的道德水平越高
3、孟子认为“仁、义、礼、智”四端是人的本性所固有的
4、功利目的论把能否给人带来快乐作为评价道德与否的标准
5、责任感是一种自律，责任是一种他律
6、在人的价值关系中，人只能作为主体而不能作为客体
7、道德即是品德
8、“主观为自己，客观为他人”是社会主义道德允许的
9、中国传统文化中，道德中的“道”是指一种客观存在，“德”是指个人对道德领悟和心得。10.凡信仰都是科学的
一、单选题
1、人生价值评价的根本标准是（）
A、对社会需求的满足
B、对自身需求的满足
C、财产多少和地位高低
2、“兼爱”是中国传统文化哪家学派的思想（）
A、儒家
B、墨家
C、道家
3、“自然无为”的思想和修养方法是中国传统文化哪家学派思想（）
A、儒家
B、墨家
C、道家
4、依据马克思基本观点，在各种社会关系中，最基本最主要的社会关系是（）
A、生产关系
B、道德关系
C、政治关系
5、费尔巴哈认为人的本质是（）
A、具体的 B、抽象的 C、发展的
6、认为自爱利己应有一个限度，尽量做到不损害他人利益，这是（）
A、基督教爱人论
B、功利目的论
C、合理利己主义
7、“爱有差等”是中国传统文化哪一学派的思想（）
A、儒家
B、墨家
C、道家
8、人的精神支柱是（）
A、信仰
B、理想
C、认知
9、市场经济的“义”主要体现为（）
A、追求适当的利润
B、遵守法律与道德
C、追求最大利润
10、社会主义社会处理人我关系的基本原则是（）
A、主观为自己客观为别人
B、人人为我，我为人人
C、共产主义道德
二、多选
1、最基本的价值形态有（）
A、物质价值
B、精神价值
C、人的价值
D、自我价值
2、信念是（）
A、一种理想
B、对某种思想的坚信不疑
C、有坚信不移的情感
D、行动上的身体力行。
3、在马克思看来，人的本质是（）
A、现实的 B、具体的 C、抽象的 D、社会关系决定的
4、人生责任的主要特征有（）
A、理想性
B、主观性
C、客观性
D、强制性
5、爱的形式主要包括（）
5元/3肉1菜、6元/4肉1菜、送外卖：654516、***
A、自爱
B、亲人之爱
C、恋人之爱
D、朋友之爱
星期六菜单：叉烧/卤水鸭肾、冬菇蒸鸡/烧鸭、红烧日本豆腐、杂锦肉丁、尖椒炒蛋、椒盐鱼块、莲藕肉片、大豆芽炒肉片、南瓜焖排骨、榨菜肉丝、酸甜咕噜肉（5元/3肉1菜、6元/4肉1菜、送外卖：654516、***）
三、简答题
1、简述人际交往的基本方法。
2、大学生如何履行好自己的人生责任
3、大学生如何正确对待爱情
4、如何确立共产主义理想信念
四、论述题
1、用人生价值观的有关理论，评析“主观为自己，客观为别人 ”这一观点。
2、试述品德的德性价值及功利价值
参考答案：
一、判断题
××√√√
××√√×
二、单选题
ABCAB
CAABC
三、多选题
ABC BCD ABD CD ABCD
思想道德修养复习重点
绪论：
1、什么叫修养
所谓修养是指人们在实现人生目标的过程中所自觉付出的努力和在思想、精神、学术、技术等文化领域已达到的实际水平。
2、什么叫道德
所谓道德是由经济基础决定的上层建筑和特殊的社会意识形态，是通过社会舆论，传统习惯内心信念来维系的，对人们的行为进行善恶评级，调整人与人，个人与社会，人与自然关系的原则和规范的总结。
第一章:人我论
1、儒家派看来,修身不仅要自身反省,而且要向他人学习,向书本学习有关道德的知识,步学习就不能把握和认识道德的知识与原则,然而学习之后还要力行,学而不行等于不学,道德的修养不能禁停留在求学上,而且还要在道德实践中得到实现.2、如何努力把自己造就成国家需要的人才? 积极进行（1）文化修养
（2）思想政治
（3）品德
（4）审美的修养
3、自我认识的三个维度（1）走出自己
（2）走进他人
（3）走向社会
4、如何认识走进社会这一维度?（1）要在认识社会发展的进程中寻找自己的位置.（2）要在认识社会发展的主流中调整充实自己
（3）在社会之中认识自我,必须学会运用辩证唯物主义和历史唯物主义的思想方法去辨析自我与社会.5、合理利己论:以合理利己主义为理论基础或以此为出发点阐明的人我关系原则 主要意旨
5元/3肉1菜、6元/4肉1菜、送外卖：654516、***（1）人具有自我保护,趋利避害,趋乐避苦的本性
（2）个人与他人、个人利益与社会利益具有不可分离性,所以人的自爱利己应理.（3）可见,建立在合理利己的基础上的合理利己论,在一定程度上看到人性的弱点并认为应以理性的态度予以解决,使之限制在节制、健康、合理的范围内
6、功利主义的要旨
（1）人只关心和自己苦乐有关的事情,苦、乐是判断道德与否的标准（2）人首先是利己的,利他是达到利己目的的手段
7、西方传统人性观的基本倾向:（1）人是由人之外的自然的、物质的或精神的东西构成的,是被这些东西来支配的.（2）人的本性是自私的
8、中国人性观的基本倾向:（1）人主要是人伦中的人
（2）人的本性是与动物的区别中显出的
9、综上所述,中西方传统人性观的区别是明显的,这些区别一方面构成乐文化传统的基础,另一方面亦标志着不同文化传统的特性.10、马克思主义的人之本质的解释:（1）人的本质是社会关系决定的（2）人的本质随着历史的发展而发展
第二章:交往论
1、人际交往是指人与人之间通过一定方式进行接触,从而在心理和行为上发生相互影响的过程
2、人际交往的特点:（1）社会性
（2）主观性
（3）复杂性
3、人际交往的功能:
一、个体功能:
（1）人际交往是促进个体社会化的主要途径
（2）人际交往有利于健全的自我意识的形成和发展
（3）人际交往有益于个体的身心健康
二、社会功能:
（1）创造良好社会心理气氛,净化人际环境
（2）增强群体合力,优化整体效应
4、当代大学生人际交往特点:（1）交往需求迫切,但往往期望值过高
（2）交往目的多样化,但一些同学在交往方向上存在着误区
（3）交往的自主性增强,但是一些同学却走向了以自我为中心的极端（4）交往方式趋于多样化,但是多数人仍然以寝室或班级为中心
（5）爱情交往的愿望强烈,有些同学甚至将爱情交往当成了人际交往的全部
5、人际交往的原则（1）择善
（2）尊重
（3）宽容
（4）互助
（5）适度
6、现代人交往的方法:（1）克服交往中的功利投机心理（2）养成换位思维的习惯（3）讲究交往和行为规范（4）正确运用语言艺术
7、中国人的传统人际交往与现代人际交往的相比:（1）交往的出发点不同（2）交往的对象发生了变化
5元/3肉1菜、6元/4肉1菜、送外卖：654516、***（3）维系人际关系的纽带不同
星期日菜单：叉烧/卤水鸭肾、冬菇蒸鸡/烧鸭、红烧茄瓜、番茄炒蛋、麻婆豆腐、萝卜煮鱼饼、卤水鸡翼尖、青瓜炒牛肉、香干炒肉丝、菜花炒肉片、酸豆角炒肉粒（5元/3肉1菜、6元/4肉1菜、送外卖：654516、***）
（4）交往的侧重点不同（5）交往的自由度不同
8、只有原则没有方法,难以获得成功的交往,只有方法不讲原则,则不可能保持健康、持久关系的交往关系
第三章、责任论
1、人生责任的基本内容：
（1）对自我负责：自爱、自尊、自律、自强（2）对他人负责（3）对社会负责
2、人生责任的第一层含义是由人的社会本质决定的。第二层含义是由个人在承担职责时具有行为选择的自主性而必然产生的要求决定的。
3、人的行为选择的客观制约性
（1）客观必然性制约着人们的行为
（2）客观必然性制约着人们的行为方式，制约着人们实现目的的手段和途径（3）客观必然性制约着人们的行为效果
4、责任感对人生的推动作用
（1）责任感使克服内心的某些情绪，产生努力奋斗的愿望的热情（2）责任感使人在面临行为选择时，作出取舍，选定道路，确定目标（3）责任感使人产生坚忍不拔的意志和坚持不懈的恒心
5、个人对他人的责任要求是：要关心他人、帮助他人
6、人的责任的主要特征：（1）客观性（2）能动性
（3）明确的规定性（4）一定的强制性
（5）与权利、自由的统一性（6）与物质、精神生活的相关性
7、人生责任的践行：
（1）增强责任心，强化责任感（2）忠于职守，培养敬业精神（3）艰苦奋斗，承担人生责任
第四章：品德论
1、什么是品德？
品德是一个价值概念，但只是一个中性的价值概念。它是主体在长期的、一系列的道德行为中表现出的综合稳定状态
2、善德与恶德的评判不以主体行为的利害后果为根据：
善德的层次依主体自觉程度的不同划分
2、品德的价值内涵与分析：
一、品德的德性价值：（1）品德使人与动物区别
5元/3肉1菜、6元/4肉1菜、送外卖：654516、***（2）品德使人与人区别
（3）品德为人提供无限性德价值追求
（4）品德可以快乐转化为幸福
二、品德的功利价值：
（1）品德的功利价值可以作为其生成来源的社会功德中得到体现（2）从经济活动过程来看，品德的功利价值主要表现在：
其一、为功利化的经济活动提供最强效率的理念支持
其二、通过激励为主体的风险性经济行为提供精神动力。其
三、通过协调为良性 竞争的环境的营造奠定基础
（3）品德可以增强单个利益的效用价值（4）品德还可以减少社会利益的无意义损耗
三、市场经济条件下的优良品德：
（1）仁爱
（2）公正
（3）诚信
（4）开拓 公正：
（1）公正意味着权利与义务的平等
（2）公正意味着自己权利与他人权利的平等
第五章：情爱论：
1、如何确定自己的恋爱观：
（1）坚持爱情的纯洁性，自觉遵守性道德规范
（2）慎重对待婚前性行为对自己身心与将来婚姻负责（3）学习爱的艺术，在自我发展中寻求幸福的爱
2、坚持忠贞专一，最主要是反对性关系的随意性
第六章：信仰论
1、何为信仰？
所谓信仰，就是人们对人生及其生活在其中的社会乃至整个宇宙的起源、存在、性质、意见、归宿等重大问题的认定和确信，并以此形成人们的最高价值理想和终极目标
2、意志在信仰形成过程中的作用：
（1）是克服与自己崇尚对象相矛盾的动机和行为
（2）是排除有碍崇尚对象进一步升华的种种干扰和诱惑
（3）是深化认识，牢固信念，加强最我修养，自觉按照信仰的要求，处理生活中的一切问题。
3、信仰对人的意义：
（1）信仰是人的一种高级需求（2）信仰给人以行动的动力和勇气（3）信仰对人起到净化和升华的作用
4、真正可靠的信仰，应该在“理性之后”，或者说在“理性之上”。信仰不应该低于理性，而应该高于理性。
5、科学信念是一种知识型信念，信仰是一种价值型信念，那么迷信则是喂知识与低劣价值的混合。支撑科学新年的是人的认知理性，支撑崇高信仰的是人的评价理性，而支撑迷信则是人的反理性
6、如何确立正确的人生信仰？（1）必须用知识武装自己
（2）必须大力提倡积极思考，反对盲目崇拜（3）确定正确信仰的最根本的途径是社会实践。
7、信仰和迷信的区别：
（1）从信的客体——所信的观念来说，迷信是关于现实世界之具体的有限的事物的超现实的观念。
（2）而信的主体——信者能信来说，迷信则是因为迷信者无知而怕，并有欲而求，并因为其有所怕和有所求而有所信