关于张家港历史文化传统的实践报告

关于张家港历史文化传统的实践报告（精选7篇）

关于张家港历史文化传统的实践报告 篇1

关于张家港优秀传统文化的继承和发展的实践报告

文化是人类生存和发展的内在需要与方式 ,是人类的自我实现。在中国 ,文化产业化就是在市场经济和全球化背景下 ,使文化事业和特定文化资源转化为文化产业 ,形成在文化市场中有核心竞争力的文化产品和服务系统。文化企业必须通过评估、整理、合理理解和升华转化 ,实现对特定文化资源的再赋形与商品化 ,并使之占取应有的市场。在文化产业发展格局中 ,开发丰富的传统文化资源不仅具有重要的现实意义，而且具有深远的文化战略意义。

张家港市位于中国“黄金水道”——长江下游南岸江苏省境内，处于中国沿江及沿海两大经济带的交汇处，上海、南京、苏州、无锡等大中城市环列四周，距上海98公里、苏州58公里、无锡40公里、常州70公里、南通30公里、南京200公里，距虹桥机场98公里，浦东机场150公里，南京禄口机场200公里。

全市总面积999平方公里，人口85万。属亚热带海洋性气候,年平均气温15.5度,土地肥沃、环境优美、物产丰富，是典型的江南水乡。改革开放以来，张家港市不断深化改革，扩大开放，两个文明建设取得了前所未有的长足发展，已成为长江黄金水道上一个新兴的港口工业城市。

张家港市境内有长江沿线得天独厚的天然国际商港--张家港港，长江岸线达60多公里，其中可建万吨级以上泊位的深水岸线达33公里。

张家港港深水贴岸、不冻不淤、安全避风、常年作业。现有万吨级以上泊位33个，2004年完成货物吞吐量6397.8万吨，其中集装箱运量32.8万标箱,分别增长41.8%和32.6%。目前已开通了至日本、香港、韩国、东南亚、波斯湾、澳新、中东、美加、欧洲等19条航线，每月40多个国际航班，同世界上140多个国家和地区有货运往来，是目前国内最大的木材、大豆、羊毛、棉花、化工品、再生品进口港和大米、中巴车、五金工具出口港之一。

改革开放以来，张家港市委、市政府从改善投资环境、促进社会全面进步、提高人民生活水平的高度出发，加快了城市建设步伐，并按照“城市现代化、港口国际化”的发展思路，高起点规划，高标准建设，高效能管理，使城乡面貌发生了巨大变化。

张家港市先后荣获“国家卫生城市”、“全国环保模范城市”、“全国文化先进县（市）”、“全国计划生育优质服务示范市”和“全国双拥模范城”，全市各镇全部建成“国家卫生镇”。整体推进全国生态市、全国消费放心城市、中国优秀旅游城市等各项创建。

2004年，新增各类林地绿地2.05万亩，全市森林覆盖率14.46%。港城大道、沙洲路、国泰路、步行街等道路均穿绕在绿色之中。世纪广场、暨阳湖公园、张家港公园、沙洲公园等游乐场所吸引着一批又一批中外游客，双山岛旅游度假区开发快速推进，建成了全国首家江岛型水上高尔夫球场。全市有五星级宾馆2家，四星级宾馆3家，三星级宾馆6家。全市商贸服务业繁荣，2004年实现社会消费品零售总额74.2亿元，比上年16.7增长%。

2004年，金融保险、邮电通信业继续增长。全市本外币存、贷款余额分别达到518.6亿元和458.1亿元，比年初增加78.5亿元和61.2亿元，全市银行机构不良贷款率下降到3.23%；实现保费收入9.7亿元，19增长%；完成邮电通信业务总收入4.4亿元，增长16.2%，城乡电话主线普及率达到38.7号线/百人，全市移动电话用户超过60万户，小灵通用户达到16.5万户。住房、汽车、旅游成为新的消费热点。销售商品房117.8万平方米计25.5亿元，分别增长17.2%

和40%。新增私家车8012辆，全市私家车保有量达到3.2万辆，平均每百户10辆。

商末，属勾吴之地。春秋时期，属吴国延陵郡。秦代，属会稽郡。晋代，置暨阳县，县治杨舍镇。梁代，在暨阳之墟建梁丰县。唐以后，分属常熟、江阴两县。清代至民国，常通港以北属南通县。抗日战争时期，中国共产党曾一度在北部沿江地区建立沙洲县，南部及常熟、江阴两县的边界地区设立虞西县。解放后，东部属常熟县，西部属江阴县。1957年11月29日，国务院批准设立沙洲县，以江阴、常熟两县的各一部分行政区域为其行政区域。1961年12月1日成立。1986年9月16日，国务院批准撤销沙洲县，设立张家港市。市人民政府驻杨舍镇。

张家港全境地势平坦，河港纵横，有大小河道6033条,总长4477.3公里，平均每平方公里陆地有河道5.71公里，属北亚热带南部湿润性气候区，气候 温和，四季分明，雨水充沛，资源众多，环境优美，是典型的江南“鱼米之乡”。境内天然良港张家港港，不冻不淤，深水贴岸，安全避风。现有万吨级泊位34 个，年吞吐量超4000万吨，已开通19条国际航线，每月40多个国际航班，与世界150个港口有货运往来。张家港保税区是全国15个保税区中唯一的内河 港型保税区。规划面积4.1平方公里，主要功能为国际贸易、出口加工和保税仓储。是“国家卫生城市”、全国“环境保护模范城市”。

境内有“三山一苑”（双山、香山、凤凰山、东渡苑）等主要景区，有苏东坡与 梅花堂、徐霞客三游香山等历史文化内涵丰富的传说典故；景点有世纪广场、暨阳湖公园、张家港公园、沙洲公园等游乐场，双山岛旅游度假区建成了全国首家江岛 型水上高尔夫球场。另外还有徐霞客三次游览过的香山桃花涧、鉴真东渡启航处古黄泗浦、南沙东山村遗址等名胜古迹。这些山、水、岛、寺、址，构成了张家港市灿烂的历史文化和开发风景旅游资源的优越条件。张家港市历史悠久，水资源丰富，境内矿产资源主要有石英砂岩、砖瓦 粘土、矿泉水、煤炭、天然气等，其中石英砂岩储量6000万吨，已探明的天然饮用矿泉水资源储量约为8000万吨。境内野生动物资源丰富，有百余科近500个品种。

香山旅游风景区位于张家港市西陲南沙镇境内，西接锡澄高速公路、江阴长江大桥和 江阴市区，北靠国际贸易商港张家港港和全国唯一的内河港型保税区张家港保税区的张杨路，与长江边的长山、巫山相对，南傍东横河，与稷山相望。东距张家港市 区15公里，交通便捷，全山占地面积4．37平方公里，海拔高度为1 36．6米。山体呈菱形状，由大、小香山组成，为全市之冠。北坡险峻，南坡平缓，顶部开阔，素有江南名山之誉。清康熙《江阴县志》中赞：“香山突出平壤，高峻磅礴，甲于他山。”

山上长有成片的马尾松、水杉、毛竹，山坡栽有桃、梨果园，品种多样的野生药材遍及全山。树木覆盖率达87%，山草覆盖率为100%。香山，因传说春秋时吴王夫差遣美人上山采香而得名。自然风光秀丽，人文资源丰富，加上扑朔迷离的传奇故事，历来吸引文人墨客来此观光赏游，宋代诗人苏东坡 游香山时曾为梅花堂题匾额；明代地理学家徐霞客多次登上香山，为这里的山、水风光留下了诗词、赋文，他在《游小香山梅花堂序》中赞叹曰：“千年迹冷荒丘，一旦香生群玉，不特花香、境香、梦亦香，可谓不负此山矣！”香山有广为人知的“十八景”：钓鱼台、采香径、梅花堂、洗砚池、石虎门、圣过潭、观音殿、荷花茶厅、圆寂塔、听松吟、桃花涧、圣清池、毗陵井、巫山夜雨、天台石、归云洞、烽火墩、藏军洞。然岁月流逝，沧桑巨变，传说中的大部分景点已荡然无存。

近年来，随着不断加大对香山旅游风景区基础建设的投入，交通卫生、通讯、电力等设施配套齐全，逐步形成了以香山旅游风景区为品牌，商贸、旅游、服务、房地 产联动发展的新格局。随着全市工业经济的迅猛发展，加快旅游景点建设开发已成为全市三产经济协调发展的迫切需要。目前香山旅游风景区开发已列入全市旅游整 体规划重点项目之一。

在这几日的调查实践中，我深刻感受到政府和有心人士的帮助对传统文化的影响，不过我觉得有些传统文化的衰败是无法避免，那些手艺人太过重视师承，不愿意外传，固步自封，更加严重的是他们固执己见，这是令人遗憾的，在我看来，文化虽然有时候是无形的，但是它的魅力是无可替代的，我们必须去好好珍惜，保护，同时要结合现有条件去创新，文化需要去宣传，重在传播，只有感染到每个人才能更好地被人接受，传承，其实动漫、电脑是很好的传播途径，要不断接受新鲜事物，在传统文化保护过程中将传统手艺与现代手段相结合。要注重培养新人，让文化传承后继有人。这样在各级政府的大力扶持指导下，推动优秀传统文化的产业化进程。

我想故乡会越来越美好，明日的宜兴必定更加精彩！

关于张家港历史文化传统的实践报告 篇2

一、优秀文化为加强大学生素质教育提供了丰厚的文化基础

在漫长的历史发展岁月中, 张家口人民勤劳智慧、勇敢顽强、改造自然, 在推动社会发展的同时, 创造了优秀的文化。地处张家口的高校学生, 从地方历史沿革、古迹遗存、遗风习俗中, 梳理地方文化历史的脉络和渊源, 品味地方文化历史的精神和气质, 积极参与文化建设和传播, 丰富多彩的优秀文化为大学生素质教育提供了丰厚的文化基础。“东方人类从这里走来”———早在200万年前, 古人类已在张家口阳原县泥河湾盆地起源、繁衍、进步, 张家口是人类最早的踏足地之一。世界著名的泥河湾遗址, 已经成为全国乃至全世界研究200万年到300万年前古地层、古生物、古人类、古地理及新构造运系等学科的著名地区。“泥河湾盆地是除非洲之外的另一个人类起源。”[2]“中华文明从这里走来”———司马迁《史记·五帝本纪》记载, “黄帝与蚩尤战于琢鹿之野”, 黄帝和炎帝战于“阪泉之野”, 两战后“合符釜山”, 将各部落的图腾取其精华, 实现了中华民族历史上的第一次大融合, 奠定了中华民族大统一的根基, 开创了中华文明史的新纪元———“中华文明从这里走来”[3]。六代长城历史悠久———张家口境内长城分属于不同朝代, 已经明确了赵、秦、汉、北魏、明五代长城, 纵横交错、历史悠久。近期在野狐岭一带发现的长城并不属于以前公认的任何一个朝代。张家口地理位置特殊, 研究张家口长城对了解山西、辽宁、内蒙古、甘肃等地长城走向有重大意义。剪纸文化灿烂———张家口蔚县剪纸已有两百多年的历史, 题材广泛, 意寓深长, 生活气息浓郁。2009年10月, 蔚县剪纸以中国剪纸首位的身份入选联合国教科文组织第三批《人类非物质文化遗产代表作名录》, 这足以佐证蔚县剪纸艺术的魅力。“第二丝绸之路———张库大道”。清康熙帝率军平定噶尔丹叛乱, 稳固了边防。到清朝末年已经发展成为中国北方仅次于天津的第二大商埠, 与南方的广州并列为中国的“陆水码头”。大量毛皮、茶叶、绸缎等商品, 沿着一条“第二丝绸之路———张库大道”进入蒙俄及东欧市场, 而外蒙的牲畜、皮货、蘑菇、药材等商品也由此进入内地市场。第一条中国人自己设计的铁路———“京张铁路”。1905年, 清政府为加快张家口与北京的商品流通, 下令建造北京至张家口的由中国人自己设计的第一条铁路———京张铁路, 派詹天佑为京张铁路局总工程师, 于1909年建成。它的建成通车是“中国人民的光荣”[4], 由此它成了一条标志着中国人“自主创新”精神的“争气路”。

二、光荣革命传统为大学生素质教育提供了生动的历史教材

张家口是一座有着辉煌革命历史的城市, 曾作为晋察冀边区党政军机关所在地, 被誉为“第二延安”。在长期的革命斗争中, 形成了光荣的革命传统, 为大学生素质教育提供了生动的历史教材。李大钊六到张家口传播马克思主义。李大钊, “曾先后6次到塞外山城张家口指导党的创建与发展工作。”[5]早在1921年9月, 李大钊领导下的北方党组织就派何孟雄、缪伯英、邓中夏、罗章龙等先后到张家口传播马列主义。1924年春建立起中共京绥铁路支部;1925年初王仲一等建立了中共张家口特别支部。1925年10月底, 李大钊在张家口召开了西北农工兵代表大会。参加大会的热河、察哈尔、绥远等地代表200余人。会议提出了“工农兵大联合”、“拥护苏联”、“反对帝国主义及封建军阀”等政治口号。他高瞻远瞩的看到, “张家口地理位置十分重要, 是蒙汉物资交流的重要枢纽, 是京绥铁路的中心, 是通往内蒙古草原的‘头堡’。”[6]张家口第一个工人党员和党组织。1922年2月, 何孟雄、张隐韬首先发展了张家口铁路车务工人李泽加入中国共产党, 这是张家口第一个当地工人党员;6月又发展了李连生、周振生入党, 在张家口平安里铁路工人宿舍内, 中国劳动组合书记部特派员何孟雄, 正式宣布“张家口第一个党小组成立”[7], 当时称为中国劳动组合书记部张家口铁路工运小组, 直属中国劳动组合书记部北京分部党组织领导。10月, 以张家口为中心, 发动了争平等、争待遇、争人权的车务工人大罢工。罢工胜利后, 又发展了张树珊、张小珊、魏华池、傅国中等4名中共党员, 并将前张家口工运小组正式改为中共张家口铁路工人小组, 仍属中国劳动组合书记部北京分部党组织领导。察哈尔省第一个农民协会。1926年夏, 张家口爆发了声势浩大的“五卅”反帝大游行, 近郊农民协会会员和具有进步觉悟和爱国热情的农民纷纷进城参加游行。9月, 在中共张家口地委的领导下, 察哈尔农民协会正式成立, 会址设在东湾子察哈尔农林试验场。察哈尔农民协会的成立, 极大地带动和影响了张家口周边地区的农民运动, 也分别建立起农民协会, 当时会员总数达600多人。“以察哈尔农民协会为核心的张家口农民运动, 成为当时京西北地区农民运动的重点地区。”[8]张家口第一个农村党支部。1926年3月, 中共北方区委先后派遣北京地委书记乐天宇和广州讲所第五期学员李怀才来张家口领导察哈尔农运工作, 并在大境门外东湾子和孤石村建立了党支部, “这是察哈尔的第一个农村党支部, 先后由李怀才、贾荣担任支部书记。”[9]1928年, 李怀才、贾荣等同志不幸被捕, 壮烈牺牲。亲耳聆听毛泽东同志授课。1926年春天, 我党开始在东湾子农林试验场开办农民运动训练班, 学员来自察哈尔省各地。同时, 还举办了农民夜校, 进行扫盲和革命宣传, “并向毛泽东主办并亲自授课的广州农民运动讲习所第六期输送了五名学员。”[10]在讲习所, 毛泽东同志亲自担任《农民问题》和《农村教育》等主要课程的教学, 并作了著名的《湖南农民运动考察报告》的专题报告。周恩来、恽代英等人也都在讲习所授课或作报告。1927年6月毕业后, 大多数学员被委任为农民协会特派员, 成为开展农民运动的骨干。第一部《毛泽东选集》烫金精装本编辑出版。1944年, 中共中央晋察冀分局决定由邓拓负责编辑出版了我国最早版本的《毛泽东选集》。这部《毛泽东选集》收入29篇文章, 按内容分编为5卷。后来又将《毛泽东选集》五卷本扩编为六卷本。一至六卷分为国家与革命问题论著、统一战线工作论著、战争与军事问题的论著、财政工作的论著、党的建设工作论著、文化教育工作的论著等, 文字由50万字增加到60万字。1946年春, 张家口“最早出版了《毛泽东选集》烫金精装本, 最早编辑出版了《毛泽东选集》六卷本。”[11]我军解放的第一座省会城市。1945年9月, 聂荣臻奉命从延安来到八路军解放的第一座大城市张家口。中共晋察冀中央局、晋察冀军区、晋察冀边区行政委员会等党政军机关也都移驻张家口。根据中共中央指示, 聂荣臻指挥晋察冀军民保卫、巩固、发展了解放区根据地。国共停战协议生效后, 聂荣臻带领晋察冀军民, 又多次击退了来犯之敌。在这期间, 在中央局的领导下, 边区首府张家口建设了人民当家作主的民主政治, 在工农业生产、文化教育以及城市建设等方面都取得了显著成就, 为我党管理大城市积累了丰富的经验。聂荣臻元帅曾指出, “张家口这座城市, 完全是我们自己解放的。也是解放战争前夕我们夺取的较大一座城市。”[12]第二个中央广播电台———张家口新华广播电台。1945年8月23日张家口解放, 晋察冀军区领导决定成立张家口新华广播电台, 24日下午5点开始播音, 一个充满朝气、代表人民心声的广播电台诞生了。张家口新华广播电台成为继延安新华广播电台后第二个中共广播电台, 每天必须转播延安的全部节目。聂荣臻在《回忆录》中提到, “8月25日, 我在延安听到张家口电台广播, 我军已解放了张家口, 真是高兴极了。”1945年10月, 增设了英语广播节目。1945年11月, 晋察冀中央局书记刘澜涛在张家口新华广播电台与毛主席等中央领导通话。1949年10月1日, 来自张家口新华广播电台的丁一岚, “成为开国大典上同来自延安的齐越一道直播盛会的播音员。”[13]“人民的城”———张家口。现代著名诗人艾青, 是作为当时“华北文艺工作团”团长从延安来到张家口的。他写于张家口的诗共两首, 一首是为纪念中国共产党诞生25周年而写的《欢呼》, 另一首是歌颂获得新生的张家口的《人民的城》。《人民的城》共244行, 1900多字, 它对张家口的历史和现实作了全景式的描写, 并通过张家口解放前后两种截然不同的城市风貌的对比, 表达了对“一切为了人民”的“人民的城”的热爱, 形象地告诉人们, 张家口已不只是一个一般意义上的城市, 它已成了光明的象征、和平民主的象征。“英雄的城”———张家口。在这方热土, 曾培育出参加南昌起义的革命青年王仲一、“狼牙山五壮士”之一的马宝玉、舍身炸碉堡的全国战斗英雄董存瑞、民兵战斗英雄何金海等一大批革命先烈。抗日战争时期, 张家口伤亡12万人。张家口人民为了民族解放、国家昌盛、人民幸福, 不屈不挠, 英勇奋斗, 谱写了壮丽的革命篇章。“第二延安”———张家口。1945年8月张家口解放, 这是在全国范围内解放的一百九十多座城市中的第一个大城市, 成为晋察冀边区的首府, 既有统一战线, 又有人民民主的内容, 在农村实行了“减租减息”。当时在这里出版的报纸和刊物有《晋察冀日报》、《工人报》、《鲁迅学刊》、《民主青年》等。在短短一年多的时间里, 城市面貌发生了天翻地覆的变化。张家口的文化界更是盛况空前, 成仿吾、艾青、丁玲、肖军等百余名解放区著名文艺家云集张垣, 新歌剧《白毛女》在这里诞生, 丁玲在涿鹿温泉屯写出了《太阳照在桑干河上》。张家口享有“第二延安”、“文化城”、“东方模范城市”等美誉。美、英、法国及重庆、北平、天津的大批记者纷纷来访, 美国记者柯莱说:“张家口已形成文化城”, 天津大公报记者认为, 如果以人口和文化人来做比例, 恐怕张垣 (张家口的别称) 是文化气息最浓厚的城市了。各地进步青年学生踊跃来张家口求学, 仅华北联大就有300余名来自京津的青年新生。新保安战役拉开平津战役胜利的序幕———1948年12月21日, 毛泽东为中央军委起草致罗荣桓等电。这个电报, 后来以《关于平津战役的作战方针》为题收入《毛泽东选集》。电报一开始分析了当前局势:“张家口、新保安、怀来和整个北平、天津、塘沽、唐山诸敌, ……都已成惊弓之鸟”, 明确指出:“唯一的或主要的是怕敌人从海上逃跑。”根据这个判断, 电报作出具体部署:“从本日起的两星期内 (十二月十一日至十二月二十五日) 基本原则是围而不打 (例如对张家口、新保安) , 有些则是隔而不围 (即只作战略包围, 隔断诸敌联系, 而不作战役包围, 例如对平、津、通州) , 以待部署完成之后各个歼敌。尤其不可将张家口、新保安、南口诸敌都打掉……我们的真正目的不是首先包围北平, 而是首先包围天津、塘沽、芦台、唐山诸点。”在完成部署后, 12月22日和24日, 人民解放军先后攻占新保安、第二次解放张家口, 拉开平津战役胜利的序幕。

三、挖掘优秀文化和革命传统, 增强大学生素质教育实效性

优秀文化对当代大学生有着重要的教育意义。三祖文化是张家口文化的魂魄, 2000年建成的北京中华世纪坛把三祖两战作为千年纪念载入青铜甬道。张家口市每年举办的冀台同胞共祭三祖大典, 都有大学生参与导游讲解、礼仪服务, 增强民族认同感。大学生冬季长跑起点选择在大境门, 组织开展“爱我长城”修葺长城募捐活动、“爱我中华”登长城比赛等文化活动, 进一步激发大学生爱国报国热情。以大学生科技体育文化艺术节为契机, 开展传统文化活动, 剪纸大赛、地方戏剧二人台表演, 成为传统保留节目。2007年两岸青年文化交流, 我校学生把自己亲手制作的剪纸作品作为礼品赠送给台湾青年, 受到欢迎。2010年, 我校大学生参加张家口市举办的《大好河山》文艺演出, 节目就以张垣大地粗犷的民风为题材。通过参与文化建设活动, 进一步增强了大学生对传统文化的认同感, 提高大学生的审美情趣、文化品位和人文素养。革命传统对当代大学生有着重要的激励作用。延安精神是张家口革命精神的精髓。充分利用张家口革命历史资源, 把革命遗址开辟为爱国主义教育基地, 组织大学生到晋察冀军区旧址开展巡学活动, 在吉鸿昌纪念馆举行重温入团誓言、党旗下宣誓, 到晋察冀革命烈士陵园祭扫烈士墓等活动。利用学校教师编写的有关书籍, 结合张家口革命历史和学校创业历程, 编写《延安精神和白求恩精神教学大纲》, 作为“青年马克思主义者”培训班教材。通过教育培训和实践锻炼, 引导大学生深刻感受地方文化魅力、传承地方文化精髓、了解地方革命历史、培养高尚革命情操, 帮助大学生学习和掌握党的理论创新成果, 了解国情, 认识社会, 提高思想政治素质、政策理论水平、创新能力、实践能力和组织协调能力, 努力培养社会主义事业的建设者和接班人。

通过挖掘张家口的优秀文化和革命传统, 开展内容丰富、形式多样的学习实践和理论研究活动, 大学生能够真切的感受文化、了解历史、提高能力, 进一步增强大学生素质教育的针对性和实效性, 努力实现胡锦涛总书记提出的:把文化知识学习和思想品德修养紧密结合起来, 把创新思维和社会实践紧密结合起来, 把全面发展和个性发展紧密结合起来, 使广大青年真正成为大有作为的新一代。

摘要：高校通过挖掘张家口优秀文化和革命传统教育资源, 广泛开展理论学习和社会实践活动, 引导大学生感受传统文化、重温革命历史、牢记责任使命, 进一步增强大学生素质教育的针对性和实效性, 努力培养德智体美全面发展的社会主义建设者和接班人。

关于张家港历史文化传统的实践报告 篇3

一、在传统节日中挖掘德育元素

传统节日中蕴含着丰富的德育元素，如：春节、元宵节、中秋节重亲情、重和睦、重和谐；端午节重国家、重社会；重阳节敬长辈；清明节缅怀先人先烈、感恩思源……学校有针对性地选择了小学生较为熟悉的春节、元宵节、清明节、端午节、中秋节、重阳节这六个具有代表性的中国传统节日，因为它们有着悠久的历史，蕴涵丰富的民族精神和伦理道德元素，能为开展以体验为主的传统教育活动，探索小学德育新模式提供充实的内容基础。

二、在学科教学中融入节日文化元素

发挥语文、音乐、美术等学科人文教育的优势，挖掘教材中蕴含的传统节日文化内涵，加强学科之间的渗透与互动，适时、适度地融入传统节日文化教育中。如语文学科结合端午节，让学生收集与传统节日有关的诗词、图画、手抄报，开展“端午诗歌欣赏会”，让学生用自己独特的眼光设计端午的装束，吟诵端午的古诗，演绎端午的由来；音乐学科不仅教唱具有广东年味的粤语歌曲，把它们渗透到亲子活动中加以诵唱，还鼓励学生把贺年的粤语歌曲应用到春节拜年中，既充实了课堂教学的内容，又丰富了学生的情感体验；美术学科引导学生把他们眼中看到的新广州与传统的老广州结合起来，融入节日的元素，画出一幅幅富有童趣的通草水彩画，鼓励学生把心目中的传统节日用“广彩”和“通草水彩画”这两种广州传统工艺美术样式表现出来……学生在浓郁的节庆氛围和民族文化的浸润中不仅获得了知识与技能的提高，更受到了情感、态度与价值观的培养。

三、在节日活动中感受传统文化的魅力

学校开展了以“知传统节日，继中华传统，承中华文明”为主题的传统文化教育，让学生体验传统节日的风情习俗。如，在春节的时候，要求学生主动参与贴春联、走亲戚拜年，引导学生体会春节的热闹氛围和文化习俗的精粹。元宵节时，请学生尝试自制元宵，并现场分享自己的作品，体验自己动手的快乐；做灯笼、猜灯谜等更让学生体验到传统元宵节的热闹氛围，体会到人们对“团圆”这种和谐、美好生活的热烈向往。重阳节，各种小队开展丰富多彩的“爱在重阳 雏鹰行动”主题系列活动，展现了广中路小学少先队员孝老爱亲的良好精神风貌等……丰富的节日民俗体验活动让学生有所感悟和认同，在亲身体验中真切感受中华民族传统文化的悠久历史和无穷魅力，进而尊重我们的民间风俗习惯，在心中深植民俗文化之根，并在潜移默化中自觉传承民族的优良传统。

中国文化的博大精深、源远流长，造就了传统文化的丰富多姿、神采飞扬，那种本能的归属感、传承性，把我们聚集在一起。

经过两年多的实践探索，我们发现“体验式”传统文化教育既有文化内涵，又能为学生们主动接受，不仅使学校管理变得轻松愉快，还促进了学生的道德成长。今后，学校将进一步深化德育创新，让学生在更深层次的体验中传承博大精深的中华文化精华。

（作者单位：广州市越秀区广中路小学

广东广州 510030）

责任编辑 黄娟

传统文化的社会实践报告 篇4

大年初一要早早起床拜年，要穿上新的衣服，希望能有一个新的开始，去别人家拜年，人家总是给大把大把的糖，年长的老人还会给红包，在别人家小坐一会儿，聊一下过去一年的生活，新的一年的打算。初一至初十，这一期间。都要出去走亲访友。有些人的家里，把已逝的亲人的牌位放在桌子上进行祭奠，摆着香炉，点上香，再摆上一些吃的，例如：馒头，水果，菜等，不仅我们活人要过年，也不能忘了已逝的亲人，再把神灵请回来那一刻一直到大年初二晚上，香火都不可以断，除夕拜年时，自家的亲人来给老人拜年时都要上香磕头，表达对逝者的尊敬。

春节不仅为我们带来快乐，使常年在外打工拼搏的年轻人得到休息，使邻居之间的关系更加友善，甚至给一些堕落的人带来新的希望，使他们重振旗鼓，扬帆起航，使世界真正成为了一个大家庭，彼此互助，构建和谐社会。

春节也是把双刃剑。也带来诸如浪费、污染、攀比、交通拥挤等问题。春节期间，每家每户请客浪费是不可避免的情况，因为中国人认为菜很少是一件很丢脸的一件事情，面子成为人们浪费的借口，所以大量的剩饭倒入垃圾桶，孰不知浪费农门伯伯多少辛勤的汗水。“辛辛苦苦攒积蓄，一餐回到解放前”我们应该响应光盘行动，以浪费为耻，以适量为荣，没有人会瞧不起你的节俭，只有你不珍惜自己的劳动，大手大脚，肆意挥霍。春节期间产生的巨额浪费，会拯救许多无家可归的人。第二个问题是春节放鞭炮严重污染了环境，家家户户放鞭炮，看似喜庆有趣增加年味，实则放烟花所产生的烟，会严重污染环境，烟花产生的刺鼻气味，不仅伤及人体，而且还会污染大气。过年过节每家每户求团圆，私家车争先恐后的闯入每个家庭，每逢春节必定人人回家过年，交通问题也接踵而来，造成道路拥挤，几乎连人也不可以穿行，不仅如此，过年春节买火车票回家过年，更是有许多人回不了家，每日的客流量高达几万人，使交通拥挤问题又提高了一个等级，不可避免的给了不法分子有机可乘的机会，倒卖火车票，甚至进行诈骗，危害社会风气，给年增加了一个不好的插曲。新年新气象，每个人都要添一些新衣服，看似穿上新衣服是一个新开始，但这却被人们当作攀比的条件，简直败坏社会风气！

传统文化社会实践报告推荐 篇5

我觉得中国古代流传文化，深入浅出的引导着我们后人，引领着我们新一代。我们将寻根溯源，继承中华民族传统而又优良的文化！下面是小编帮大家整理的传统文化社会实践报告，希望大家喜欢。

篇一：传统文化社会实践报告

行程简介：在老师的带领下第一天我们首先来到了南化村，这是一个建设的比较好的村落。村长给我们作了一些讲话，然后学生走访了一些村民。之后来到了大佛寺、临济寺，让我们了解佛教文化。第二天我们到文庙参拜孔老夫子，了解孔老夫子的思想，吸取有用之处。然后来到金梦影楼听张总讲一些道理。下午来到弘文中学，了解传统文化在中学中的普及和影响。第三天我们来到大寨村，和南化村情况相近，行程简介就到这儿了。

这次的社会实践调查给我的启发和教育很深，在这先感谢老师们的关怀和教诲，让我知道了理解了许多东西，而且对我自身都有很大的提高。

1月21日早晨，在老师的带领下我们来到了这次社会调查的第一站—南化村。这个村子在正定来说是建设的比较好的村子了，主要是这几年的变化挺大的，村长也为村里办了许多实事，为什么变化这么大呢？让我们来看看吧。来到村中，我们首先参观的是大教堂，此教堂主要是供村民观看传统文化教育片，学习传统文化用的。走进里面，立即感觉到身处传统文化的教育里，人们变得严肃了，思想中杂念被赶出脑海，此教堂有利于提高村民的文化素质，在里面我看到了前任村长留下的一篇文章，题目为金钱观和权力观，其中阐述的颇有见解，深入浅出能调整人们对金钱权力的心态。然后我们去了村民活动中心，村长发表了讲话，讲了许多村中的变化其中还说到村要长治久安要以孝为主，个人也要以孝为主，孝是人道第一步，往大了说国家也要有软势力，就是以文化作后盾。现在主要是孩子，现在的孩子接受的太多而奉献的太少，所以我们更应当学好传统文化学好弟子规，在天安门广场上立孔子像不就说明国家重视传统文化吗，我们更应该学好。我们在村中走访也感觉到村长为村里办了不少好事，路面硬化了，路灯也安装了，村里也有专门的专项的保险和补助，村民意外伤害保险、学生保险、大学生补助、老人补助等，此村还获得卫生村、小康村、文明村等许多荣誉称号。我和同学也走访了几户人家，叔叔阿姨们脸上都挂着笑容，谈起村子时也觉得不错，我们走在大街上人们说说笑笑、自由热闹，我也觉得这村民风不错，看来传统文化教育起着重要作用。要说这个村子还有哪些方面需加强或建设，我认为一个村子要想发展必先稳定。传统文化教育必不可少，孝道更是重中之重。在走访过程中打听到一些无工作的闲散人员，还有一些有余力的半老人员，我认识可成立一个工作介绍所为村里人找工作。

下午我们先后来到了隆兴寺、临济寺，来接触佛教文化，刚来到隆兴寺走到门口，就看到一尊大佛，前走几步大佛的全貌显现出来，心中也变得虔诚。跟着老师和导游，在隆兴寺里参拜各佛，走在这充斥着佛教文化的地方，心也跟着肃然起敬。在临济寺里，大殿中，有位师傅给我们介绍了许多佛，我们带着崇敬的心听着，每位佛都有一个世界，我们所处的只是一个别婆娑世界而已。隆兴寺、临济寺的这些佛像都是遗留下来的，时间在上面留下了斑驳的痕迹，随之遗留的还有那佛教文化，虽说现在已不盛行，但也有一定的积极作用。看着这些面孔就好象世人的处世态度一样，万般不同。每面佛都在教育着人们深刻的道理。唐三藏去西天取经，取回的是一颗佛心，用它来教化世人，让人变得善良，让人与人相处变得友好，社会更和谐。

第二天，老师带领我们来到了文庙，参拜孔子。现在天安门广场上都立了孔子象，我们今天社会的文化中儒家文化有重要作用，而孔子又是儒家庭代表人物，可见他在中国史上的地位之重。我们怀着一颗敬仰的心走近孔子，了解他的事迹，从中学习他的思想。孔老夫子的思想对后代人影响极远，其中在墙上看到孔子的伦理思想，孔子认为伦理道德是合理处理人与人之间正常关系的准则，何事都要受伦理道德的约束。孔子的道德规范体系庞大就不再介绍了。此思想对现代来说仍适用，所以学习孔子的思想很有必要，在文庙里还有许多值得学习的东西，有文天祥的滹沱河诗,有许多伟人的事迹等等，在这里受益不浅。

之后我们来到了正定最大的婚纱摄影楼—金梦影楼，非常感谢张总从百忙之中抽出时间给我们讲课，张总讲的大部分来说都对我们学生有用，是我们现阶段须学习的或应提高的能

力。张总主要从孝道、自身能力、管理、饮食健康、社会危机等方面给我们讲的课，让我们的认识思想都提高了许多，对以后的行为有了指导作用。张总讲孝道时给我们列举了几个例子，情况基本一样，都是讲述老人的孤苦无依，子女不尽孝的例子，教育我们不仅要孝顺父母，而且要教育好下一代，使其能继续尽孝。在自身能力方面张总让我们要擅长表达擅长自我推销，这对我们以后找工作有利，我相信大部分同学是会虚心接受的，在饮食方面提倡我们吃素，并给我们放了畜牧业的危害、吃肉的危害等片子，让我们对吃素有了新的认识它不会导致营养不良，而且会让人变得健康。在此给我们放的灾难片，给了我们视觉上的冲击、心灵上的震撼，我们感到了世界岌岌可危，给了我们危机感，让我们更应努力行动。张总尤其是在管理企业方面为其他人作出了榜样张总用传统文化教育员工，从而提高了他们的思想道德，也就是让他们变得更有良心，而不用定金、赔偿等措施管理员工，可以说从作人的根本上管理，这样比那些更有效率，更为妥善，更为根本。也使人与人之间相处变得容易变得善良。之后吴老师借次机会给我们讲了“孝”我对父母的无私和伟大又深深体会到了。什么时间行孝？人间孝道，及时莫迟疑啊，不是工作后，不是有钱后，就是现在！

今天下午，我们来到了正定的一所具有办学特色的中学—弘文中学。它包括小学、中学、高中。在校长的介绍中我们对它慢慢了解了。它的特色是把传统文化看的很重要，用它来教育学生，弘文中学的理念也为“先学作人，后作学问”其制度也与传统文化挂钩，让学生身处于这样一个浓厚的传统文化氛围中，有利于吸收传统文化中的精髓，提高自身文化素养。学校充分利用时间，让学生接触熟悉传统文化，早中晚读经诵典，自己写省身日记。仁义礼智信，忠孝廉耻勇，在此或多或少的的都能体现出来，在校园中看到的名句都记录了下来，如“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已”现代社会上多少青少年发生道德败坏的事，所以在学校应向弘文中学学习，让学生多接触传统文化。

第三天我们来到了大寨村，这是最后一站，这也是正定发展较快建设较好的村落了。走进村中，看到硬化的路面，路边的太阳能路灯，我们了解到原来这个村被称为“野猪林”意思是村里人野蛮、不讲理，买卖人都不敢过这个村，现在经过几年的文化建设此村人素质已有很大提高，此村和南化村有许多相似处，其中都离不开一个好的村长。对于此村的建议同南化村。此外农村还有一些问题，如市场意识不高、农业负担过重、生态环境破坏、生产技术等，环境这块就是秸杆焚烧，沼气池等，还要让村民学习生产技术和农业知识等。

行程到此就要结束了，我也充分了解到传统文化在公民素质中的重要地位，也了解到公民素质对文化建设、经济建设的巨大推动力，同时也明白了传统文化对自身及以后的重要作用。再次谢谢老师给予的关怀和教育。

篇二：传统文化社会实践报告

根据《中共中央国务院关于进一步加强和改进大学生思想政治教育的意见》精神，为使我们大学生在实践中牢固树立科学发展观，将专业知识的学习与实践能力的培养相结合，将自身的成长成才与祖国的命运紧密相连，在实践中增长才干，我选择了在自己生长的地方—尚市镇中心学校来完成此次弘扬中华民族传统文化的社会实践，希望培养自己的独立思考能力和社会实践能力。

尚市镇中心学校，位于湖北省随州市曾都区，是尚市镇教育系统行政管理机构，设立了党总支委员会，下辖两所初级中学，5所完全小学，共有教职工318名，在校中小学生4850人。学校年逾半百，以邓xx理论和“三个代表”重要思想为指导，深入贯彻落实科学发展观，全面实施科教兴国战略和人才强国战略，全面贯彻教育方针，全面实施素质教育，为办好人民满意的教育而奋斗。桃花源中育人，几十年硕果累累。选此处作为活动地点原因在于这里人口流动量极大，多为教师和学生，对民族文化有较高的理解和素质基础作为支撑，使我们中华民族文化的弘扬活动得到更有利的推动。

中国传统文化主要包括自强不息、厚德载物、忧国忧民、以德化人、和谐持中等精神思想，及书法、印章、传统歌舞、戏剧、乐器、文房四宝，丝绸瓷器等实物，在五千多年的发展中，中华民族形成了以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神，先有孟子的“养浩然之气”，“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”,后有井冈山精神、长征精神、延安精神、抗洪精神，等等一切为祖国，为人民勇往直前，艰苦奋斗，无私奉献的精神永远值得我们去学习。而在实现中华民族伟大复兴的征途上，继承和发扬优秀的民族精神，无疑更具有现实意义。而中华民族向来被称为礼仪之邦，礼仪也是传统文化中不可或缺的一部分。

弘扬优秀的传统文化是一件具有深远意义的大事。当今世界，人类共同面临着错综复杂的冲突危机、社会危机、道德危机、信仰危机、价值危机。作为中华文化精神和标志的和合思想，能为化解冲突和危机提供有力的文化资源、合理的指导思想、有效的操作设想和有益的方法启迪。面对中国在和平崛起过程中出现的“中国威胁论”，以和合为中心思想构建中华文化标志城更具有重要意义。因此，中华文化标志城应该首先建成和谐社会、和谐世界的典范区，使周礼尽在鲁国的古风具有更深远的寓意；应该为建构一个和谐、安宁、幸福的人类社会而贡献出独有的价值示范效用；应该为推动中华优秀文化走出国门，走向世界，增强国际影响力提供动力。这些正是中华文化标志城在构建过程中应该考虑并予以实现的。世界未来需要一个中华文明轴活动及采访的过程让我也很有触动，培育和弘扬民族精神，首先要培育与弘扬解放思想、实事求是、与时俱进、开拓创新、知难而进、艰苦奋斗、自强不息、清正廉洁、永不自满，乐于奉献等的民族精神，不落于时代而不断发展;不囿于陈规而勇于创新;不敢于骄傲而奋发向上，为全面建设小康社会，为振兴中华的民族精神。今天的伟大变革和新的伟大实践，正是孕育新民族精神的最佳时期，我们要抓住机遇，反复提炼，不断总结，为民族精神的宝库增光添彩，这既是民族精神发展的攻坚战，又是民族精神前进的光辉点。在弘扬传统文化的过程中我们也要记得取其精华去其糟粕，使优秀的文化更优秀，并让这种优秀深植与每个人的心上。

关于张家港历史文化传统的实践报告 篇6

我们选择的目标群体为北京郊区东八间房北石家村的所有民众。选择理由：1，离北京较近，文化程度较好，普及广，能代表大众；2，处在城乡结合的过度地段，选择就医方式有中医及西医，在调查过程中有所对比，符合当前医学治疗状况；3，目标群体数量稳定，有利于调查普及的实施和效果；4，交通方便，有利于我们团队每天方便定时到达，并按计划实施方案；5，有本地医疗机构和村委会积极配合，取得了方便足够的活动场所，并获得足够的信任度；6，群体年龄分布均匀，18-70岁不等。

我们采取的活动方式为现场义诊，包括量血压，测心率，穴位贴附，推拿按摩，针灸，拔罐等现场演示，发放调查问卷，发放宣传册，现场咨询，现场讲座及讨论。

经过为期两周的活动，我们获得大量资料，经分析总结，当面了解发现，中医传统文化及中医药在大众心目中的地位：67%的人认为中医药效果良好；59.6%的人人认为中医在治疗慢性病中优于西医；25%的人称生了病，愿意首先看中医,89.1%的人认为中医实惠但不方便，治病效果较慢；21%的人不了解中医；13.2%的人不相信中医；53.5%的人平时习惯选择中医就诊；68.9%的人认为现如今中医应当在保健领域加快步伐；91%的人认为，中西医结合比较好。

通过了解，大多数人通过电视媒体了解中医传统文化，部分人在治疗疾病过程中了解中医，亲身体验并感知。少部分人只是见过中医诊治，但并未就医过，只有很少一部分人通过阅读书籍，讲座等了解。

在对他们的回访中，我们总结出中医药的缺点和普及中医药将遇到的问题：1，中医疗效较慢，对大多数疾病来说，人们首选西医，中医逐渐被忽视；2，中医药治病，熬药繁琐费时，在生活节奏较快的条件下，为了方便，节省时间，人们不愿去抓草药，熬草药；3，草药味道苦涩难下，特别是现在的很多人，不能接受；4，中医看病主观性强，不能令患者一目了然，从心里接受；5，国家对中医药的宣传及重视程度处在“点”的状态，并未达到“面”的效果，力度范围还不够；6，中医药的宣传缺乏现场或生动的展示，在宣传过程中如果能亲身体会和参与就诊活动，可谓眼见为实，心服口服；7，西方文化的冲击，是中医传统文化受到一定的阻碍。

但还是有其更多的优点：1，中医治本，缓解症状的同时，调整机体内部环境，功在千秋；2，中医治疗慢性病和疑难病症中有绝对优势，通过长期坚持服药，可做到完全恢复或临床症状消失或维持当前正邪相抗衡的动态平衡；3药物天然，副作用小；4，在保健养生方面独具特色，符合当代人的生活需求；5，医疗费用较西医廉价，适合各类群体，减少有病不治，小病变大病，有病没钱治病的发生。

总之，中医药传统文化还需要大力普及，让越来越多的人知道中医，了解中医，并使中医成为他们健康的守护者，这也是我们这次活动的远期目标。本次活动开展期间，更多的人了解了中医，并亲身体验了针灸，拔罐，推拿等治疗，为许多老人测血压，心率，呼吸，为他们的健康做了指导，并提出了许多可行建议，以及在今后如何调理预防。在养生保健方面也给他们发放指导手册，以便他们查阅学习，大大方便实惠了众多中老年人。甚至为有些病人当场解除疾病痛苦。我们也通过此次活动的反复宣传，了解了目前中医药传统文化在大众心目中的地位，大众的认知与需求度，从而为我们今后宣传，普及中医药文化掌握了重要信息扫清道路。亦让我们在学习中与现实相结合，真正让中医以一种更合理的，贴心的方式，让患者去感知接受。

另外，本次活动也促进了大学生与民众之间的关系与交流，是我们更有责任心的去关注民众的健康问题，也是民众对大学生的实践活动强力支持，并给与我们宝贵的建议。同样此次活动也促进了我们与当地医疗机构的交流合作，为我们医学生的成长和走向社会起举足作用。

作为团体中的一员，在享受成果的同时，我们也成长了许多。大家团结一致，相互协助，是完成团队使命的重要保证。在工作过程中，相互鼓励，相互关爱，是我们多了几分乐趣，更多了许多热情，使我们朝气的青春在此次活动中健康幸福的美丽绽放。也让我们认识到，自己身上的责任和担子。在这样一个朝气的团队，在这样一个美丽的青春，在这样灿烂阳光的大环境下，我们完美的完成我们的计划，正准备着新的挑战！

爱国主义传统文化教育的实践研究 篇7

摘 要：随着现代社会经济的飞速发展，中国教学方面面临着新的机遇和挑战，令人们也跟着不断地改变自己的生活思维等方式。在中华民族上下五千年的历史中，传统文化是这个进程中的重要表现方式，是证明伟大民族的历史成就的展现。中华民族的传统文化是源远流长的，更是博大精深的。中国的传统文化也是，尤其是在教育教学中，对人们有深远的影响。传统文化教育当中，爱国主义是传统文化中的精神基础。在现今教育教学当中，对于爱国主义传统文化教育进行了简要的探究。

关键词：爱国主义；传统文化；教学方法

在现今社会经济飞速发展的进程中，外来文化的不断引入，导致大多数的学生对于传统文化丧失了兴趣。进而让中国的传统文化逐渐消失，甚至对学生的爱国主义精神也进一步地被侵蚀。因此，在教育教学过程中，教师要对爱国主义传统文化进行教育教学，从而让学生认识到中国的文化，进一步增强爱国主义精神。

一、爱国主义传统文化教育的重要性

1.传统文化教育是爱国主义教育的基础

中华的传统文化是，民族精神的凝聚，是民族立足的根本。在悠远的历史中，许多国家的历史文化都叹为观止。在中国的传统文化进程中，历经着战乱、历史的更替。因此，历史中就有学者认为，中国与其说是政治上的实体，还不如说是文明的实体。所以，中国传统文化流传至今，在历史的长河中，中国文化一直接受着外来的文化思想的熏陶，最早的是佛教，但是也没有将中国人变为印度人，在学习西方科学的时候，更不没有将中国人变为欧洲人。进而，传统文化和爱国主义相通，传统文化是爱国主义的基础。

2.爱国主义是传统文化的精髓

在中华民族传统文化中，爱国主义表现为是对自己國家的忠诚和热爱。虽然爱国主义讲的是政治范畴中的，但是根据文化层次中来看，爱国主义是一种思想上的信念。它是巩固自己对于祖国之间的一种深厚感情。在中华民族悠久的历史长河中，对于爱国主义是有据可考的，它是中华民族的一种精神力量，深深扎根于中国悠久的历史长河中，让中华民族的儿女不断向前，勇敢拼搏。

在传统文化古代圣人贤士中，都表达着强烈的爱国主义精神和思想。无论是林则徐还是屈原、文天祥、范仲淹、岳飞等，他们的爱国主义精神激励着一代代的中华民族的儿女们。在传统文化中，具有宽容、海纳百川的思想对学生起到了带领前进的作用，对于学生的教育起到积极作用。

二、爱国主义传统文化教育的教学方法

1.继承和发扬爱国主义传统文化

在对爱国主义传统文化学习时，可以将中华传统文化融入课堂中，在进行教学计划的时候，将爱国主义传统文化结合到教学过程中去。这样做的目的是为了让学生在教学过程中，能够更好地学习到爱国主义传统文化。比如，在学习文学作品的时候，可以选取《满江红》《离骚》等相关传统文化的教材，并对上面的内容进行讲解，让学生感受到中华民族传统文化的博大精深和作者的满腔爱国之情；或者多在报纸上、书籍上找寻相关的爱国主义文化，再或者利用现代技术，在网络上观看林则徐的《虎门销烟》，从而激发学生的学习兴趣，提高学生学习的积极性，更进一步继承和发扬爱国主义传统文化。

2.爱国主义传统文化与现有学科相互融合，展现民族自豪感

在教学过程中，教师可以将爱国主义传统文化同现有学科相互融合，进行有效教学，并要树立爱国主义传统文化的教学理念。比如，在教学过程中，可以开办传统非物质文化遗产的剪纸艺术，或者国画等；抑或是开展一些汉服表演、民族音乐、古典音乐等活动，让学生在活动中学习到中华民族的传统文化；或者利用典故进行教学，等等。经过丰富的课程融合，学生在学习的过程中更好地展现出中华民族优秀的传统文化，更增强了学生对民族的自豪感和自信心。

3.以爱国主义传统文化为导向拓展教学

在进行教学的时候，可以将宣扬传统文化作为教学的导向，将具有地方民族特色的文化活动进行拓展，让教学内容不局限于课本。比如，在闽南这个地方，进行地方文化的学习，学唱闽南地方的歌谣，学习优秀的文化故事等等。让学生在丰富多彩的传统文化教学中，进化自身的心灵，陶冶自己的情操，建立良好的爱国主义精神等等。让学生去感受传统文化所带来的爱国主义的传承。

总之，爱国主义传统文化教育实践，在不断地进行探索研究。所以，我们必须学好爱国主义传统文化，通过学习各类的历史资料和文化底蕴，进一步地增强自身的文化和爱国主义精神。

参考文献：

[1]刘萍，曹志超.论高校传统文化传承与创新[J].艺海，2014（12）.

[2]冯国林.传统文化教育的误区[D].四川师范大学，2012.