情怀诗歌（共13篇）
情怀诗歌 篇1
岁月无声，斑驳了流年的门扉;时光流泻，悄然已过悠悠万重山水。此刻，孤陌的情怀里，依旧诉不尽这母亲情。
——题记
今夜无月，磅礴飘雨，袭巻黑夜
叮咚敲响间，我看见
雨滴划过窗棱，兀自归尘
/
若是云儿不曾哭泣
雨滴怎会萧萧不知归程?
若是没有离开母亲的怀抱
又怎会落寞不知遥遥何期?
/
怀想母亲情怀
一草一叶都透露着她的爱
念起母亲平生
一针一线都包含着她的思念
/
母亲的情意，总会勾起我对时光的记忆
千百轮回，几度风雨
我看见，母亲依旧还在原地
用切切的目光，切切的守望
/
风雨飘摇，几重春秋
时光溜过母亲的`鬓角
留下了岁月的痕迹
也留下了，无言的等待
/
今夜，伴着婉转的乐音
一曲母亲情
流淌在岁月的河流
此刻，追忆时光
情怀诗歌 篇2
李白是盛唐文化孕育出来的天才诗人。在盛唐诗人中，李白是艺术个性非常鲜明的一位;在中国诗歌史上，他的作品的艺术个性也是独一无二的。李白的诗歌感情充沛，率真豪放，偏重于内心感受的抒写，他的诗歌无论何种题材都具有浓厚的主观抒情色彩，这种色彩使诗歌呈现出山呼海啸的气势，有先声夺人的力量，也使感情的表达喷薄而出，一泻千里;李白的诗歌雄奇奔放，善于运用丰富而奇瑰的想象，创造出寄托着诗人的情感意蕴和精神境界的绚丽多姿的艺术形象;李白的诗歌内容丰富多彩，体现的风格多种多样，既豪迈奔放，又清新飘逸;既想象丰富，又语言轻快;且音律和谐多变。“气象雄浑，豪放飘逸”是李白浪漫主义特色的鲜明概括。
一、李白浪漫主义诗风的特点
1. 豪放
李白的浪漫主义诗风具有“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”的艺术魅力，他用其与生俱来的炽热感情、强烈个性表现着自己的主观感情，感情的表达具有排山倒海、一泻千里的气势，处处有豪放之感。比如，他入京求官时，“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人!”想念长安时，“狂风吹我心，两挂咸阳树。”这样一些诗句都是极富感染力的。李白继承和发展了庄子的豪放性格。他以情抒豪，如江河入海，奔腾不羁：似野马脱缰，驰骋万里;若雷霆震怒，撼天动地;像银河落天，飞流直下。他以景兴豪，“啸起白云飞七泽，歌吟渌水动三湘”，“兴酣落笔摇五岳，诗成笑傲凌沧洲”;他以酒助豪，“人生飘忽百年内，且须酣畅万古情”，“春风东来忽相过，金樽渌酒生微波”;他以月咏豪，“峨眉山月半轮秋，影人平羌江水流”，“惧怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月”;他以剑挥豪，“抚剑夜长啸，雄心日千甲”，“三杯拂剑舞秋月，忽然商咏涕泗涟”;他以仙赋豪，“青冥浩荡不见底，日月照耀金银台”，“遥见仙人彩云里，手把芙蓉朝玉京”。
2. 飘逸。
李白的浪漫主义诗歌洒脱、自然、与众不同，有超凡脱俗的神仙面貌。也正因为如此，其飘逸、潇洒、富于想象成为李白浪漫主义诗风的又一大特点。李白诗歌中飘逸的风格是鲜明的、独特的、突出的。他以高歌祖国壮丽河山为主，从高耸云天的奇山异岭到梦幻迷离的洞天星月;从天工之巧到幽景之媚、怪石之险、山水之秀，驰骋想象，天马行空，创造出一幅幅虚无缥缈的仙界神话。令读者无限神往。李白飘逸的诗风毫不做作，写得那么自然，夸张而真实。“黄云万里动风色，白波九道流雪山”显得那么流畅，那么自然。挥毫泼墨，逸思横出。古往今来，问天下谁人能敌?
3. 离奇大胆的夸张。
夸张是李白浪漫圭义诗风最显著的特点，他善于用大胆的夸张创造离奇意象，营造神奇异采、瑰丽动人的意境，这也是李白的浪漫主义诗作给人以豪迈奔放、飘逸若仙的韵致的原因所在。他在感情的表达上不是掩抑收敛，而是喷薄而出，一泻千里，当平常的语言不足以表达其激情时，他就用大胆的夸张;当现实生活中的事物不足以形容、比喻、象征其思想感情时，他就借助非现实的神话和种种奇怪惊人的幻想。在李白的浪漫主义诗作中，极度的夸张、贴切的比喻和惊人的幻想，让人感到高度的真实性。在读到“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁”，“白发三千丈，缘愁似个长”这些诗句时，人们不能不被诗人绵长的忧思和不绝的愁绪所感染。李白的这一艺术表现手法在《梦游天姥吟留别》、《蜀道难》等诗中也表现得尤为突出。
4. 变化莫测的想象。
与直抒胸臆的感情表达方式不同，诗歌的想象变幻莫测，往往发想无端，他的奇特的想象，常有异乎寻常的衔接，情思流动而变化万端。—个想象与紧接着另一个想象之间，跳跃性极大，意象的衔接组合也是大跨度的，纵横变幻，极尽才思敏捷之所能。
而与作诗的气魄宏大和想象力丰富相关联，李白诗中颇多气吞山河孕日月的壮美意象。他对体积巨大的壮观事物似乎情有独钟，大鹏、巨鱼、长鲸，以及大江、大河、沧海、雪山等，都是他喜欢吟咏的对象，李白将它们置于异常开阔的空间背景下，加以描绘，构成雄奇壮伟的诗歌意象。
二、李白对屈原浪漫主义诗风的继承
经过两次流放，屈原逐渐看清社会与自己理想之间的差距，在理想无法实现之际，写出的诗文就充满了浪漫主义色彩，理想与现实的矛盾。一生不得志的经历，迫使屈原只得在《离骚》中以245行的篇幅驰骋浪漫想象“往观四方”，天上人间，古往今来，跋涉奔波于漫长曲折的心路历程，执著地寻求理想、赏识与寄托。多少年过去了，在屈原的影响下，《楚辞》也就成了我国古典文学浪漫主义的源头。
李白的浪漫主义诗风，继承了屈原的优秀浪漫主义传统，以囊括宇宙、席卷八荒的气概，以“惊风雨、泣鬼神”的笔姿表现出恢弘的气度和飘逸的风格，所谓“黄河落尽走东海，万里写入襟怀间”。“兴酣落笔摇五岳，诗成笑傲凌沧洲”。在李白的《古风》五十九首中的第一首中，有“我志在删述，绝笔于获鳞”的诗句，俨然以新一代知识分子领袖自居。李白继承和发展了屈原以来的浪漫主义传统，主要表现在四个方面：一是对现实的反抗，对理想的追求;二是塑造了抒情主人公形象，表达了强烈的思想感情;三是有丰富奇特的想象力，超越现实的意境;四是独特的语言风格。
三、李白浪漫主义诗风的地位与影响
李白的诗歌，继承了前代浪漫主义的创作成就，以他叛逆的思想，豪放的性格，反映了盛唐时代乐观向上的创造精神和不满封建秩序的潜在力量，扩大了浪漫主义的表现领域，丰富了浪漫主义的表现手法，并在一定程度上体现了浪漫主义和现实主义的结合。在李白的诗中，理想主义、反抗精神和英雄性格得到了全面的表现和进一步发展，并达到高度成熟。这些成就，使他的诗成为继屈原之后，我国古代浪漫主义诗歌的新的高峰。
萨福诗歌的女性情怀 篇3
关键词:萨福 诗歌 女性情怀
萨福(Sappho),古希腊最著名的女诗人,大约生活于公元前628年—前568年间,曾被当时的文论家柏拉图誉为堪与九位缪斯女神媲美的“第十位文艺女神”。萨福一生写过九卷抒情诗和一卷哀歌,可惜流传至今的只有完整的两首诗作及一些残篇断句了,更多诗作“均于一0七三年在罗马和君士坦丁堡被公开焚毁,罪名是这些诗过于伤风败俗”。[1]
中世纪初期教会对萨福诗作的焚之一炬,以及后人曾经对萨福其人其诗的有毁有誉,都各有其理由,并都意味着关于萨福尚存的研究价值和空间。本文拟通过萨福诗作的断简残章,透视其女性情怀的呈现及抒写,从而探寻萨福作为欧洲第一位女抒情诗人的价值和意义。
一、女性情怀的呈现:爱的坦诚与吟唱
萨福生活的古希腊,以尊重人性,崇尚自由著称,但女性受压抑也是不争的事实。《欧洲文学的背景》一书这样记载:“一般来说,在希腊的家庭里,女人的地位是操持家务”,“她们很少被允许加入到丈夫生活中比较严肃或智识性的圈子中……在外部事务中——在社会上,在法规前——她们的地位极为低下。相比之下,奴隶的特权似乎都比她们高。”[2]可见,萨福生活的年代,已出现了男女的不平等,女性的话语权已被压抑和剥夺。但萨福却能基于自己的生活领域,抒写女性特有的生活经验和感受,表现出以爱的坦诚与吟唱为主旋律的女性情怀。
诗人首先肯定了爱情的客观存在和真诚美好,《我承认》写到:我承认/ 我爱那/ 给我安慰的/ 我相信/ 在太阳的光辉/ 和德行中/ 也有爱情的一份儿。旗帜鲜明地承认爱情、歌颂爱情,赋予爱情以“太阳的光辉和德行”[3],这仿佛是诗人的爱情宣言。在此前提下,诗人歌颂了不同领域的爱。
有少女的青涩之恋。《没有用》:“没有用/亲爱的妈妈/我不能做完/我的编织了/你去责怪/阿佛洛狄忒吧/她如此温柔/她快要/杀死我了,用/爱——对那个男孩。”[4]写了情窦初开的少女被爱所羁绊、所困扰,在母亲面前的撒娇、求助和春情萌动的焦虑、幸福。
有成人的真挚之爱。《当然,我爱你》:“当然,我爱你/ 但是,如果你爱我/ 娶一个年轻女子吧/我不能忍受/和一个年轻的男子/在一起生活:我老了。”[5]写一对男女间发生了真挚的情感,但因年龄悬殊,基于现实考虑,又不得不说再见。这是成年人爱情矛盾时艰难而又理智的抉择,是更上一层楼的爱情的歌咏、坦诚与守护,是诗人自尊、自爱的女性情怀的流露。
有母亲的博大之爱。《睡吧,亲爱的》:“我有一个/ 小女儿,她叫/克勒斯,她/象一朵黄色的/花/为了她/我不愿要/ 克洛苏斯的/王国,外加爱情。”[6]爱女在母亲心中的份量,是用富有的克洛苏斯王国外加爱情也不能交换的,母爱是如此的深挚无私、神圣和伟大!
有对生生不息的大自然的敬爱。《在中午时分》:“在中午时分/当大地/发亮,带着火光/炎热降临/。”[7]赤日炎炎,也阻止不了“蟋蟀,鼓起翅膀,高声歌唱”,小生命的放歌是大自然生命力的涌动,也是诗人内心生命情感的涌动!
有对弟子们的爱。萨福因其才气和影响,门下聚集了一些年轻姑娘,受教于萨福。她们结伴吟诗、唱歌跳舞、弹琴漫游,亲密无间。《我教有才能的》:“我教有才能的/希罗,我尽心地/教导她,她是/一个女孩,追踪着/几亚拉的星星”。[8]对弟子希罗的尽心教导中以点带面地透出诗人诲人不倦的无私的爱!
有对大龄姑娘同情理解的爱。《哀掉处女时期》“象榅桲的果实/ 成熟在树巅/高高的枝头上/从来没有/被采摘的人注意过/从来没有被触摸过”。[9]诗人是站在女性同伴的角度,给予理解和宽慰的爱!
甚至有对女性贞操的爱。《女傧相的赞歌·二》:第一个声音“童贞啊/我的童贞!/当我失去你/你要到/哪儿去呢?”第二个声音“我要离开你/去到一个地方/我决不再回来/亲爱的新娘!/我决不再/ 回到你的身边/决不!”[10]诗人不避世人的羞涩话题,写童贞,写童贞的即将远离,而且一去不返,既暗示女性人生的关键时刻,更是提醒女性珍爱自己,珍爱人生。
也许我们会认为萨福的诗太儿女情长,范围狭小。确实,她和同时代另一位著名的男性诗人阿尔凯奥斯相比,阿尔凯奥斯的诗作题材更为宽泛:“他十卷诗歌集里充塞着‘应景诗’、‘政治党派诗’、赞歌、饮酒歌和情歌等。他的充沛的精力,诚如贺拉斯所说的那样,似乎全部都倾注于政治活动和个人生活回忆中,以及游历、流放和战争的艰难困苦之中。”[11]
女诗人萨福不可能做到此,因为她属于“被遮蔽”的一族,她只能游走于自己的生活圈子,立足于女性视角,以女性自我的口吻,传达出女性的生命体验。然其“自述”,正是女性经验的真实记录,女性情怀的深切表白。
二、女性情怀的描摹:情的细腻与深切
萨福诗作围绕爱的主题所呈现的各种情感总是被描摹得极有层次,极其细腻和深切,充分显示了女性作者对生活的细腻感受,对情感的细腻描摹,是女性情怀在抒写层面的体现。
如水建馥所译诗作《夜》:
月已没,七星已落,
已是子夜时分,
时光逝又逝,
我仍独卧。[12]
水建馥在译文中有如此的注释:“七星即七姐妹星……在希腊,每逢这七星落到天边,便到冬月。萨福提到七星,正是明指这是冬天,暗指那七星在神话中所含的艺术形象,暗示自己孤零零情恹恹的心情”。
月没星落,已暗藏几分冷落和孤寂;夜深人静,冬寒侵肤,独守空房,更令人百般地寂寞难奈!诗人此时的孤苦是不难想象的!孤苦的诗人绝对是辗转反侧,不可能入眠的,期盼什么?等待什么?似不便言说,也难以言说,但又总是情不自禁地期盼着,等待着,也磨折着,……简短诗句,透露出了诗人内心深处千回百转的细腻情怀。
又如《阿尔凯奥斯》一诗(亚里斯多德在《修辞学》第一卷第九章中引用过此诗):
你想说高尚美好的话,
你舌头上没有坏话要说,
眼睛中就不会有愧色,
尽管把正直的话直说。[13]
萨福和阿尔凯奥斯是古希腊莱斯博斯岛的两位著名诗人,据说萨福十七岁时就在赛诗会上与已经出名的诗人阿尔凯奥斯相互酬唱并赢得诗名。他们的抒情诗使古希腊抒情诗达到了登峰造极的地步,两人间相互唱和之事,也历来传为文坛佳话,“他们用着优雅的言辞相互致意”,“许多装饰用的瓶画上,往往把萨福和阿尔凯奥斯两人画在一起,这就免不了使人联想到他们之间的风流韵事”。[14]据说有一次阿尔凯奥斯对萨福说:“我想告诉你一件事情,但又愧于启口”,《阿尔凯奥斯》一诗即是萨福给他的答复。诗歌尤为简短,只四行,但仔细品读,会发现其情致描写竟如此细腻、婉转和微妙。
高密情怀诗歌 篇4
你的名字是
高挂在十月枝头上
永不凋谢的枫叶
粉红色的天空
我张开想像的翅膀
沿季节的脉络
用最浪漫的指尖
梳理一份念想
秋雨浇灌的心田
长出火红的思念
化开千年的容颜
我寂寞的心房
注满你秋梦的芳香
冰封的大地
你像一朵圣洁的雪莲花
纯洁了一段浮华的流年
急于读懂你的每一个细节
我憋足一股劲
把冬天的冷漠
挡在季节的边缘
再翻拣出春天的语言
温暖冷瘦一季的诗行
我该用怎样的情怀
去吟唱写在冬梦里的诗篇
为了抵达
你内心的最深处
我跟季节商量
借我一对翅膀
从寻访你的源头开始
穿越浩瀚缥缈的.时空
把我的身体打上
你远古的烙印
再把思念的根
深入到你的肌理
蔓延开，穿过
灵魂深处的血脉
然后，捧上一颗
虔诚笃爱的心灵
在世界最高荣誉的
光环下沐浴
历史的天空，不断
飘过翰墨丹青的幽香
深情的眼眸里
依稀闪过的是
泥塑、剪纸和扑灰年画
高密，我来了
我从诗意的江南走来
用跳跃的灵感
为你写下一首
滚烫的诗篇
一切关于你
最美好的文字
都是我诗行里
飘逸的音符
摇曳的高粱地
撒下我圣洁的诗魂
再蓄满一池
最浪漫的情思
你用高粱酿成的酒香
醉美我江南四季的娇颜
我用四季如春的色彩
诗歌情怀组诗 篇5
一
病魔你张开那邪恶的嘴脸
尽管猖狂尽管肆虐
你可以破坏我的肉体
但绝不能屈服我的灵魂
病魔我要和你斗争着斗争着
我不会呻吟不也会叹气
我知道呻吟叹气都是毫无意义
除了显示自己的怯弱
别无含义——
我将用我的灵魂燃起篝火
烧得你片甲不留
二
时间刻下痕迹杳无声息
留在心底点点滴滴
那些我和你的事——
难以沉积漂浮不定
爱的颜色早已褪色
伤痕累累已成过去
那些我和你的事——
浪漫雨景街角依偎
满天繁星堆积成忆
那些我和你的事—
泪水纪录着
记忆遗忘着
三
嘴唇念过耳边的话
风吹乱了恬淡的记忆
我不能自己我只想超越
超越那值得用一生换来的天明
我不能沮丧我只想让那类颓废
演绎出另一种难隐
此刻闲散品茗午后惆怅
我发狠的望着天边
那个……
风轻云淡的.画面让我——
泪流满面
四
墨洒了一地那是对完美的考验
是对心境的一种恣意的挑衅
泪洒落江庭那是对真爱的诠释
是对急恨的一种愤慨的亵渎
涂败的斑驳愈演愈烈
那是对人类怜悯的一种控诉
尽善尽美?一败涂地?
择谁?弃谁?
五
光亮的太阳哟
穿过云层越过山岗
照射在这美丽的大地上
万物携带了灵气显得生机勃勃
年轻的朋友们
带着你们崇高的理想
趁着太阳的光辉
为我们引路吧!
因为这一切
都是那么的来之不易呀!
六
幼苗在泥土中挣扎
憧憬又苦涩
热血在胸膛中拍打
激情有苦闷
朋友拿出你的热情
持续一种亢奋
请相信——
胜利永远属于你
七
在车上看着那倒退的风景
若有伤感忽然间怀念
怀念家中的那一棵大树
夏季常常在它的庇护下乘凉
冬季常常给我扫除孤独
陪我成长如今——
已经阔别两年
体现爱国情怀的诗歌 篇6
《歌唱祖国》
我热爱我的祖国
江河奔涌
山岳巍峨
我赞美我的祖国
风景秀丽
朝气蓬勃
啊我的祖国
宽阔的胸怀
坚强的品格
五谷飘香
四季如歌
莽原玉带彩绸绿波
虹霞升腾连牵银河
啊……
我爱你南国的果香
我爱你北疆的飘雪
我爱你
我美丽的祖国!
我歌唱我的祖国
绿阴成行
幅原辽阔
我祝福我的祖国
风调雨顺
一路高歌
啊我的祖国
悠久的历史
灿烂的文化
儒家思想
传统美德
环山抱川长江黄河
入海奔腾指向天歌
啊……
我爱你东海的碧波
我爱你西陲的绿色
我爱你
我伟大的祖国!
《我的祖国》
我的祖国，
我深深爱恋的祖国。
你是昂首高吭的雄鸡——唤醒拂晓的沉默，
你是冲天腾飞的巨龙——叱咤时代的风云，
你是威风凛凛的雄狮——舞动神州的雄风，
你是人类智慧的起源——点燃文明的星火。
你有一个神圣的名字，
那就是中国!
那就是中国啊，我的祖国。
我深深爱恋的祖国。
我深深地爱着我的祖国，
搏动的心脏跳动着五千年的脉搏，
我深深地爱着我的祖国，
涌动的血液奔腾着长江黄河的浪波，
我深深地爱着我的祖国，
黄色的皮肤印着祖先留下的颜色，
我深深地爱着我的祖国。
《歌唱祖国诗歌》
我的祖国，大河奔腾，
浩荡的洪流冲过历史翻卷的漩涡，
激流勇进，洗刷百年污浊，
惊涛骇浪拍击峡谷涌起过多少命运的颠簸。
我的祖国，地大物博，
风光秀美孕育了瑰丽的传统文化，
大漠收残阳，明月醉荷花，
广袤大地上多少璀璨的文明还在熠熠闪烁。
我的祖国，人民勤劳，
五十六个民族相濡以沫，
东方神韵的精彩，人文风貌的风流，
千古流传着多少美丽动人的传说。
这就是我的祖国，我深深爱恋的祖国。
我爱你源远流长灿烂的历史，
我爱你风光旖旎壮丽的河山，
我爱你人民的性格坚韧执着。
我的祖国，我深深爱恋的祖国。
你是昂首高吭的雄鸡——唤醒拂晓的沉默，
你是冲天腾飞的巨龙——叱咤时代的风云，
你是威风凛凛的雄狮——舞动神州的雄风，
我深深地爱着我的`祖国，
搏动的心脏跳动着五千年的脉搏，
我深深地爱着我的祖国，
涌动的血液奔腾着长江黄河的浪波，
我深深地爱着我的祖国，
黄色的皮肤印着祖先留下的颜色，
我深深地爱着我的祖国，
黑色的眼睛流露着谦逊的笑窝，
我的祖国，
可爱的中国，
你创造了辉煌的历史，
你养育了伟大的民族。
我自豪你的悠久，
数千年的狂风吹不折你挺拔的脊背，
我自豪你的坚强，
抵住内忧外患闯过岁月蹉跎。
我自豪你的光明，
中华民族把自己的命运牢牢掌握，
我自豪你的精神，
改革勇往直前开放气势磅礴。
可爱的祖国啊，无论我走到那里，
我都挽住你力量的臂膊，
无论我身居何方，
你都温暖着我的心窝。
可爱的祖国啊，你把住新世纪的航舵，
你用速度，你用实力，
创造震惊世界的奇迹。
你用勤劳，你用智慧，
进行了又一次更加辉煌的开拓!
情怀诗歌 篇7
一、纷乱年代里由民生忧患而激发的雄心悲凉
曹操的诗歌现存二十余首,这些诗歌的创作与他所处的年代和背景有很大关系,也与自己的亲身经历分不开。在那动荡复杂的年代必伴随着战争,曹操在他的诗作中就真实地再现了战争的场景和战争中将士们的苦难以及思乡之情,体现了一种对兵士及普通民众的生命的忧患。《蒿里行》和《却东西门行》就是典型的例子。正是那个时代,才激发了他的雄心壮志,可是,想法总是美好的,实现起来却是多么困难,人都要为自己的美好未来付出代价,他作为叱咤风云的政治领袖,置身于汉末战争之中,亲身体验着军旅的艰苦忍耐,在《却东西门行》一开头,“塞北”、“无人乡”强调其孤寂寥落,“万里余”则突出路途之遥。处于寂寞凄凉的环境中,在那种环境中人总是要挣扎着改变一切,想努力实现自己的梦想,对于纷乱的世事,他表示深深的忧虑。“戎马不解鞍,铠甲不离傍”就是对那种生活真实写照,也发出“冉冉老将至,何时返故乡”的悲凉慨叹(《却东西门行》)。
二、动荡乱世中体现浓郁的慷慨情怀
曹操的创作是“鞍马间为文,往往横槊赋诗”。作品大多是在战争中军旅内完成的。在《蒿里行》和《苦寒行》两首中体现的淋漓尽致。
诗人在《蒿里行》一诗中,首先从关东群雄兴兵讨伐董卓写起,接写各路军阀“军合力不齐”,踌躇不前,各争势利,互结兵祸,又掀起了大规模的混战。字里行间对当朝权贵的无能及优柔寡断,豪强势力的争权夺利、横行作恶都作了极为尖锐的批判。同时又抒发自己内心的愁苦,由此激发他对百姓和士卒的关心。“铠甲生虮虱,万姓以死亡。白骨露于野,千里无鸡鸣。”的诗句,让我们感受到战争使人流离失所而困苦的境界。
作于建安十一年的《苦寒行》一诗,诗篇描写冬日太行山区的酷寒、荒芜、险峻,形象生动,同时也写出了诗人内心的复杂感受。诗人以“苦寒”为中心,把太行山隆冬时节艰难行军的场面写得十分形象逼真。军队在“艰哉何巍巍”的高山上攀登,在弯曲的羊肠小路上行走。用粗放的笔法,勾勒了太行山凛烈、萧条的冬景“:树木何萧瑟,北风声正悲”,劲烈的寒风,摇撼着山间的萧条的树木,一种无情的烈风刮在行军部队的脸上,何其痛苦和难受。“熊罴对我蹲,虎豹夹路啼”,写山中猛兽,竟敢夹路蹲在行军的勇士的路旁,可知已被饥饿逼成怎样的疯狂,这突显了行军路上的荒凉、恐怖和萧瑟,再加上“溪谷少人民,雪落何霏霏”,绵延千里的太行山,已全为纷纷扬扬的大雪所笼盖,本来人口聚集的溪谷地带,现在可是人烟稀少,一片荒凉,这便于荒寂的风啸、虎吼之中,增添了无限的萧瑟和寒意,增添了无限的艰辛与困阻。接下来诗歌转而写思乡之情。“延颈长叹息,远行多所怀。我心何怫郁,思欲一东归”,这里诗人用一动作“延颈”来开始抒发自己的思归之情。诗人行在千里之外,突然感慨颇多,感觉到自己心里很郁闷,很不开心,想停止这艰辛的征战,回到东方的家乡。
三、背井离乡后峥嵘岁月间孕育悲壮雄心
曹操为了自己的理想和抱负,总是过着背井离乡的生活。如他的诗作《观沧海》、《短歌行》、《龟虽寿》等中,这种生命意识呼之欲出。
《观苍海》作于曹操北征乌桓,追杀袁尚、袁熙兄弟途中所写。诗描写诗人行军途中,登上碣石山,观望大海所见到的一幅波澜壮阔的图景。诗人面对浩瀚激荡的大海,俯视古今,缅怀雄才大略。登上碣石山,第一眼看到的是大海的全景:“水何澹澹,山岛耸峙”。茫茫苍海,浩浩荡荡,一座小岛拔地而起,高高耸立,强劲向上,不可动摇。岛上“树木丛生,百草丰茂”,在这里秋天充满勃勃生机,树木葱茏,百草青青,充满生命力。看到眼前大海更加奇丽壮观、气派雄伟,激起了人们对生的渴望,对力量的追求。
《短歌行》是他的代表作之一,也抒发了他本人的雄心壮志。“对酒当歌,人生几何?譬如朝露,去日苦多。慨当以慷,忧思难忘。何以解忧?难有杜康。”人生就同清晨的露水,转瞬即逝,自己功业未成,心中忧虑,不得不借酒消愁。但作者并没有停在吃酒消愁的情绪中,在明明月夜,诗人举目望银色的月亮,驰骋想象,心中思念着人才,故友亲朋,远道而来,大家坐在一起,谈笑风生,使人精神开朗。
摘要：<正>曹操是汉末三国时期杰出的政治家、军事家,文学家,在为数不多的诗歌中,他以自己独特的视角来观察社会和民众,抒发自我情感。诗歌中体现的慷慨与悲凉具体体现在以下三个方面:一、纷乱年代里由民生忧患而激发的雄心悲凉曹操的诗歌现存二十余首,这些诗歌的创作与他所处的年代和背景有很大关系,也与自己的亲身经历分不开。在那动荡复杂的年代必伴随着战争,曹操在他的诗作中就真
柳宗元山水诗歌的人文情怀 篇8
关键词：柳宗元；山水诗；人文情怀
中图分类号：I207.22 文献标识码：A 文章编号：1673-2596（2016）09-0153-03
柳宗元（公元773年—公元819年），字子厚，祖籍河东（今山西永济），世称柳河东；晚年贬任柳州，故又称柳柳州。柳宗元出身显赫，其河东柳氏在北朝时就是著名的门阀士族，而到了唐朝，作为“关陇集团”的柳氏依然在新王朝里取得显赫的地位。然而武氏专权，柳氏一族在激烈的统治集团内部斗争中逐渐式微。“人咸言吾宗宜硕大，有积德焉。在高宗朝，并居尚书省二十二人。遭诸武，以故衰耗。武氏败，尤不能兴。”[1]但即便如此，对于青年时便有“辅时及物”志向的柳宗元来说，良好的家庭教育以及积极的入世观将之推往政治革新的前沿，并很快地付诸行动，这可以体现在王叔文的“永贞革新”运动中。然而不幸的是，“永贞革新”仅仅只持续了一年，就以失败而告终。短暂的顺利过后带来的是十数年的流放贬谪，柳宗元仕途的蹇困也为他日后的诗文创作埋下了伏笔。“子厚之贬，其忧悲憔悴之叹，发于诗者，特为酸楚。”[2]此后的十几年里，宦海沉浮不断，直至其病逝，可以说永贞革新是其一生重要的转折点。然而，其绝大多数脍炙人口的诗歌皆创作于贬谪之后。柳诗现存138题，共164首，其中山水诗近47首。柳宗元的诗歌创作主要分为永州和柳州两个时期，其山水诗也主要创作于这两个时期。这两个时期的山水诗在形式上是从五言到七言，以古体为主到以近体为主，从意象上是从清秀澄明到奇崛险怪，从情感上是从忧伤到绝望，由此也就构成柳宗元山水诗的演变轨迹。这些山水诗，由于创作的时间不同，作者的心态不一，因而在表现上也就有了明显的差别，而这种差别，也正体现出柳宗元永州到柳州的心路历程的变化。虽然数量不多，但却足够在元和诗坛乃至整个中国诗歌史上占据举足轻重的地位。“人生作诗不必多，只要传远。如柳子厚能几首诗？万世不能磨灭。”[3]
一、宦海沉浮下的心灵知音
柳宗元的诗歌多创作于永州时期和柳州时期。在该时期创作的山水诗歌不乏精品，在艺术创作上有着恬淡从容之美。“柳先生诗，其沖澹处似陶，而苍秀处则兼乎谢，至其忧思郁结，纤徐凄婉之致，往往深得楚骚之遗。”[4]永州时期是柳宗元遭遇贬谪的重要时期。在此期间，他将情感投注于山水田园，以山水记游、咏歌抒怀的方式将满腹的哀怨愁苦发泄出来，与此同时他又往往引屈原楚骚来感慨其身世遭遇，正如《游南亭夜还叙七十韵》里所说的：“投迹山水处，放情咏离骚。”类似的诗歌在其为数不多的山水诗中并不少见，正如前人所言：“柳州哀怨，骚人之苗裔，幽峭处亦近是。”[5]从中可见其对自己遭遇不顺的仕途，前途多舛的命运的不服与抗争。柳宗元少年得志，21岁时便进士及第，贞元十二年时中博学宏词科，两年后便进入集贤殿工作。此后仕途一帆风顺，在33岁的时候便被提升为礼部员外郎。在人生的前三十年中，他无疑是宦途顺达的，假设没有参与王叔文的改革，那么他的仕途可以依旧这样顺利下去。然而他毕竟是一个文人，文人自古以来无不梦想着参政议政，意欲以一己之力在朝堂上翻云覆雨，成就一番事业。年少得意的柳宗元也正是抱着这样的心态与自己的好友刘禹锡一起加入了王叔文的革新运动。然而，他是一个成熟的文人，却是一个不成熟的政治家。永贞革新的必然失败连带着政敌的无情打击使之被贬到永州，此后十多年间，偏居于远离朝堂的永州甚至更远的柳州，其政治抱负也在这漫长的贬谪生涯中被逐渐消磨。而在贬谪期间，不仅遭遇肉体的折磨，而且也承受着巨大的精神压力。《新唐书·柳宗元传》云：“既窜逐，地又荒疬，因自放山泽间。其堙厄感郁，一寓诸文。”[6]由于遭到放逐，致使满腔怨愁无处可释，惟自放于明山秀水中，讴歌山水，方能遣情排序，于是便有了如《溪居》、《永州八记》等以山水著称的诗文。在其为数不多的山水诗中，表达了这样的几个主题：寄托政治失意；抒发孤傲情怀；表达思乡情切；以闲情逸致摆脱现实困境等。这些主题构成了柳宗元笔下的山水诗。其中，寄托政治失意的有《感遇二首》、《冉溪》、《溪居》、《构法华寺西亭》、《湖南亭夜还叙志七十韵》等；抒发孤傲情怀的则有《江雪》、《渔翁》《夏初雨后寻愚溪》、《中夜起望西园值月上》等篇；表达思乡情切的则有《南涧中题》、《构法华寺西亭》、《与浩初上人同看山寄京华亲故》、《零陵早春》、《登柳州峨山》等；至于书写闲情聊解失意的则有《夏夜苦热登西楼》、《夏书偶作》、《法华寺西亭夜饮》、《法华寺石门精室三十韵》等诸篇。这些作品以其强烈的思想感情而成为柳氏山水诗中的代表作。他的山水诗可分为两类，“部分作品模山范水，犹如明镜映物，刻画山容水貌，摹难状之景如在目前；更多的作品则情景相生，往往在描绘山水的同时，由外在世界而转入内心探寻，或披露郁结之悲愤，或抒泄思乡之愁苦。”[7]而苏轼更是认为其“发纤秾于简古，寄至味于澹泊。”[8]并与陶渊明相提并论，“所贵乎枯澹者，谓外枯而中膏，似澹而实美。渊明子厚是也。”[9]由此可见，柳宗元的山水诗是在遭遇贬谪的情况下写就的，江山不幸诗家幸，正是特殊的人生遭遇造就了其独特的诗才，历史上的许多文人无不如此。这些人做做诗，写写文章，应该是最好的选择，然而搞起政治来无一不惨败。或许，正是要经历这番苦痛才能成就诗文的大名。
二、纵情恣意下的遗世幽愤
柳宗元的山水诗中，不乏有模山范水的优美诗作。他通过描山刻水来排解闲情，暂纾苦闷。代表作品有《法华寺石门精室三十韵》。该诗写于元和元年夏，构法华寺西亭后作，是柳宗元到永州之后最早的纪游诗之一。该诗名为三十韵，共四十四句。篇幅较长，内容丰富，已明显地表现出其纪游诗的独特风格和成就。首句“拘情病幽郁，旷志寄高爽”点明游览的原因，既是为了抒发幽闷，也是为了放旷心志，同时还点明了季节。在秋高气爽之际登山游胜，并有堂弟结伴同行（“道同有爱弟，披拂恣心赏”），更兼云雨初霁，草木尤长，名山旦夕可仰，诗人心情甚是愉悦。其下十六句写景，始终突出幽僻和高峻的特点。幽僻既是写实，同时也是诗人被贬蛮荒之地悲戚之感的写照。高峻则略带夸张，一方面为宽阔胸襟视野，超脱烦恼打下基础，另一方面也象征着本人的孤傲清高。再接下来的二十四句，是观景而生的感发。“鉴尔揖古风，终焉乃武党”该句借用曾子的典故，来表达其内心的真正想法。曾皙“铿尔，舍瑟而作”，向孔子表达自己向往悠闲自在的生活，这令孔子喟叹也让诗人追慕。诗人登高遥望，心绪自然宽阔高远，对世界的变幻和宏远有了较深的感悟，对人生的价值也有了坚定的信念。因而抛开俗世名利，真正体会到放情于山水对陶冶性情的意义。而最后的十六句则写天晚留宿时的所见所感。由天晚引发绵绵的乡思和前途漫漫的愁绪，又归生出皈依佛理之意，寻求解脱。可见，柳宗元的山水诗，始终以遭贬的悲愤沉郁贯穿全诗的基调，即使始以愉悦和赏心悦目的美景来冲淡它，但那缕幽寂苦闷如影随形，故或发超脱之议，或生思乡之愁，或抒郁垒之怨，或表孤傲之心性，皆写得纵横陴阖，跌宕起伏，但总是围绕着贬谪的悲愤而发。柳宗元的许多山水诗皆是如此。表面上看超脱达观，而最后落笔处总难掩其幽清孤寂。茅坤以为：“柳宗元与山川两相遭：非子厚之困且久，不能搜岩穴之奇，非岩穴之怪且幽，亦无以发子厚之文。”[10]这算是一语道出了柳宗元山水诗的实质。柳宗元因对现实的遭遇不满书愤，反而与山水结下了不解之缘。遭遇贬谪，使其心中充满悲愤忧怨：“窜身楚南极，山水穷险艰”；抗争不屈的个性使其孤傲兀立于世间：“孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪”；与屈原的同病相怜发于诗中：“投迹山水处，放情咏离骚”；而山水的慰藉又使其心情闲适恬淡：“来往不逢人，长歌楚天碧”。在诸多方面的共同作用下，柳宗元的山水诗就具备了其独特的艺术特色。“柳子厚诗在陶渊明下，韦苏州上，退之豪放奇险则过之，而温丽清深不及也”[11]。柳宗元效法大榭所作的一些五古山水诗，（如这首五言长诗）在写景当中，处处透露出精雕细刻的一面，并力求在模山范水的同时，消除政治挫折的块垒，故其风格亦如谢诗般精深典奥。但谢诗专于记游，往往失之繁芜，有伤天然；而柳诗则重于抒情，简淡高逸。王达津先生认为：“他的山水诗深远峭拔处倒似大榭。而艺术造诣最高的山水诗，也未能忘却政治。清澄深远中含有峭拔，简古澹泊中深蕴着忧愤。”[12]然而柳宗元山水诗的艺术魅力并不仅仅在于雕刻山水，抒发“幽人独往来”的孤寂情怀，而更是通过将人这一主体投置在悠悠天地，茫茫山水中，借以抒其旷古哲思。其中最引人注目的莫过于他所塑造的渔翁这一形象。
三、人与自然相互观照下的入世情怀
在柳宗元为数不多的山水诗中，纯粹描摹山水强半，而借用山水来刻画人物形象的却极少。然而尽管量少，却是柳州诗歌中极具代表性的作品。引人注目的莫过于渔翁这一形象，这在柳州山水诗《江雪》、《渔翁》中可以体现出来。然而二者又有所不同。《江雪》中所塑造的是在冰天雪地中孤独垂钓的渔翁，而《渔翁》当中所塑造的尽管也是徜徉山水间的一渔翁，但心境却与前者有所不同。《江雪》是“清极，峭极，傲然独往”[13]中体现“天怀之淡定，风趣之静峭”[14]；而《渔翁》则是独与天地精神相往来的一过客。二者的相似点在于，通过刻画了典型环境中的典型形象，表现了诗人的倔强向上，不屈不饶，积极的入世观。《江雪》中那“千山鸟飞绝，万径人踪灭”的与世隔绝的恶劣环境，和在这般凛冽的环境下犹然垂钓的渔翁，其旨意不言而喻。与张志和《渔歌子》中所描绘的渔翁又不可同日而语：“人性有隔也哉。殆天所赋，不可及也已。”[15]柳宗元自被贬至永州，写下了大量的游记和诗文，著名的《永州八记》以及《江雪》、《渔翁》都在这一时期写就，可以说，永州时期是其创作的高峰期。这一时期的柳宗元，放情于山水之际，企图以山水来驱散内心的郁郁不得志。他在诗文中，曾多次言及他被贬后沉重压抑的心绪，如在《与杨诲之第二书》中，他写道：“至永州七年矣，蚤夜惶惶”，在《始得西山宴游记》中，柳宗元表露得更明白：“自余为僇人，居是州，恒惴栗，其隟也，则施施而行，漫漫而游”，可见他并非以一颗平静恬淡的心徜徉于山水之间，而是强求宽解，以图寻得慰藉，甚至他在贬谪期间所写下的佛理诗，亦不过是排遣心境的一种方式而已。“虽万受摈弃，不更乎其内”[16]，故通过渔翁形象来阐释其内心世界，则显得必不可少。山水作为一种心灵的媒介，渔翁作为诗人的代言人，二者在相互作用，相互观照，诗人透过山水来言说其心志。
以《渔翁》为例。《渔翁》中的前四句纯粹写景，阐发人与自然和谐相处，而末尾两句则历来众说纷纭。苏东坡甚爱柳宗元的诗，在其遭遇贬谪流放时，身侧常放着的惟柳宗元的诗文。也因此他在其文集中多加评论，赞赏，而对于《渔翁》末两句的取舍也是历来评论柳诗的一桩公案。东坡认为：“熟味此诗，有奇趣。然其尾两句虽不必亦可。”[17]然而清人孙月峰则以为“后两句尤妙，意竭中复出余波，含景无穷。”[18]从诗歌鉴赏的角度来说，各家见仁见智，无可厚非，然而，结合柳宗元的经历和心境，则后两句是断不能舍。“回看天际下中流，岩上无心云相逐”该句乍看与前四句无关，然而联系柳氏的生平事迹，则可从片言只句中看出端倪来。诗人所刻画的渔翁，并不仅仅是类似槛外人的存在，也不单单只是诠释人与自然的和谐共处，而是同《江雪》一样，幽幽地表达出了其用世的渴望和积极入世的想法。政治失意的悲愤与重返朝堂的渴望总是贯穿于柳诗当中，故柳宗元的山水诗已不仅仅是纯粹的山水诗，而是需要深入去挖掘其潜藏在文本背后的内涵。正如在《法华寺石门精室三十韵》、《溪居》等诗中表现的那样，其思想的复杂性往往成为研究其山水诗的重要线索。不论是《江雪》、《渔翁》中所展示的山水与人的相处也好，还是透过渔翁这一代言人所传达的入世观也罢，外在的事物往往作为他者而成为人的审美对象，而人往往借助外在的事物作为媒介来沟通作品与读者。研究一位作家的生平遭际与其作品并无必然的联系，但却必然有联系，孟子所谓的“以意逆志，知人论世”往往在此起了莫大的作用。另外，柳宗元的入世观与出世观的冲突往往在诗歌中可以表现出来，山水的存在往往为思想的左右冲突做铺垫。柳诗当中不乏掺有表达禅理的诗歌。《巽公院五咏·禅堂》、《雨中赠仙人山贾山人》、《巽公院五咏·净土堂》等，这些诗歌往往表达出了皈依佛门、与世无争的执念。柳子厚被贬谪永州十多年，而唯一一次的召回京都，却是被贬到了更远的柳州。其一生仕途的坎坷，着实令人叹息，正如苏东坡在《和子由渑池怀旧》中所说的：“人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西。老僧已死成新塔，坏壁无由见旧题。往日崎岖还记否，路长人困蹇驴嘶。”苏东坡引柳宗元为前辈知己，正是对二者身世遭遇的相互垂怜。故方其被贬谪到黄州的时候，身上随身携带的惟柳宗元的诗文集以及陶渊明的诗歌。苏轼对二者的激赏，既是自况身世遭遇，亦是对二者作品的欣赏。柳宗元以其极少量的诗歌盘踞诗坛千年，究其根源在于其诗中浓厚的人文情怀和积极的入世观。他的人文情怀在于通过对山水的描刻，赋予了人文的意识；而人物形象在其中的作用，便是将人文情怀转化为山水妙观。不论是遗世独立的忧愤也好，或是皈依佛门的空想也罢，亦或是游山玩水的闲逸，都只为了有朝一日重返朝堂，实现其经世济国的理想抱负。然而现实的吊诡往往在于，它成就了一位名人，却不是在他所渴望的领域，而却是他所意想不到的地方。尽管“有心栽花花不开，无心插柳柳成荫”，但柳宗元的诗和文依旧使其享誉千年。
四、结语
柳宗元及其山水诗往往是历来文人墨客以及学术界百家争鸣的对象。除了柳氏为数不多的诗歌之外，他的散文著作甚丰，并跻身于唐宋八大家的行列。柳宗元的散文的成就远比诗歌要来得出色，然而他的山水诗却千古流芳，为后人传诵不止，可见诗文同荣，柳氏概不遗恨。他的“以文为诗”是其诗歌的一大特色，然文中所涉及的山水诗恰恰不在此列，这也是其山水诗能保持恒久魅力的重要原因。历来文人对此十分推崇，姚莹《论诗绝句》云：“史洁骚幽并有神，柳州高咏绝嶙峋”[19]，赞柳诗兼有《史记》之洁，《离骚》之幽，嶙峋不凡，正有以见宗元之人品，同屈原、司马迁有一脉相通之处。而柳宗元的魅力又不仅仅在于此。在现实与理想的交锋中，在出世与入世的牴牾中，在儒与释的统合下，将所思所想以优美超脱又极富睿哲高妙的笔墨注于山水间，这才成就了他日后的文学地位。
参考文献：
〔1〕柳宗元.送澥序.柳河东集[M].北京：中华书局，1979.
〔2〕〔3〕魏庆之.诗人玉屑[M].北京：中华书局，2007.358.
〔4〕汪森.韩柳诗选[M].上海：上海古籍出版社，2000.
〔5〕乔亿.剑溪说诗[M].天津：天津古籍出版社，2007.
〔6〕宋祁，欧阳修.新唐书.柳宗元传[M].北京：中华书局，2000.
〔7〕王国安.柳宗元诗笺释前言[M].上海：上海古籍出版社，1993.56.
〔8〕苏轼.书黄子思诗集后，千古序跋[M].合肥：安徽文艺出版社，1995.2-3.
〔9〕〔11〕苏轼.东坡题跋评韩柳诗[M].北京：人民美术出版社，2007.67.
〔10〕茅坤.唐宋八大家文钞[M].上海：上海古籍出版社，2009.
〔12〕王达津.柳宗元和他的散文与诗歌.古代文学理论研究论文集[C].天津：南开大学出版社，1985.178.
〔13〕吴昌祺.删订唐诗解[M].上海：上海古籍出版社，2009.
〔14〕俞陛云.诗境浅说续编[M].北京：开明书局，1950.135.
〔15〕苏轼.东坡题跋[M].北京：人民美术出版社，2007.
〔16〕柳宗元.答周君巢饵药 久寿书.柳河东集[M].北京：中华书局，1979.
〔17〕释惠洪.冷斋夜话[M].北京：中华书局，1988.
〔18〕孙月峰.评点柳柳州集卷[M].上海：会文堂，2011.
〔19〕姚莹.黄继耕注.论诗绝句[M].合肥：黄山书社，1986.35.
爱国情怀自创诗歌押韵 篇9
华夏英气，浩然无边。行温雅之礼仪，唯刚正之国风。成五洲之典范，树四海之楷宗。
神州才俊，横溢辈出，千秋万载，枚不胜数。古有传世之瑰宝，今有傲世之青锋。修养治世，交友融通。
与世无争，非我羽林无能，忍气吞声，是我虎贲不逞。堂堂威武雄师，岂愿与鼠辈相争。
封干将莫邪，隐我雄韬伟略，跨星云神舟，展我通天之能。撼世武功，不齿与鸡犬抗衡。
仁，义，礼，智，信，人之根本，国之基石。回首往昔，仁德，昨日滔天大恨，尚能一笔勾销，大度之仁，世间少有。
可笑蛮蛮小夷，忘恩负义，世所鄙弃，篡改史实，颠覆正义，藏不世之野心，匿无耻之嘴脸，如疯似癫。
离经叛道，恶习难变，终得四面楚歌，犹自摇尾乞怜，愚之至者，大败求和，
不知仰人鼻息，是为彼之探石，望其华美，不知其空。执着利美之形，终成缘木求鱼。
须知鸟尽弓藏，从不留情，兔死狗烹，不变初衷。昨日之行，今朝之语，毁汝二城，何见仁慈。
浮夸小儿，漫谈约定，一纸相许，却是画皮，唯无知之痴，信豺狼之语，不知其得则目空云天，失却丧家之犬，究本溯源，失德至远。
人立于世在诚，国立于世在信，中华诚信，一诺亿金，身处风暴，坚持不变，义高信重，谁能比肩?
歌声中的情怀诗歌 篇10
随着音乐响起
思绪便跟着音律纷飞
温婉的歌声，悄悄地
叩开一扇扇心门
一边听着歌
一边在记忆里打捞往昔
那段青葱，懵懂的岁月
那段洁白的恋情，瞬间跃上眉上心间
曾经，在春暖花开的季节里
手挽着手，在溪边看碧波倒影
在陌上流连于花开的惊喜
一起看蝶舞鸢飞的春景
记得那时，抱着录音机
与他，背靠着背坐着
一遍遍听着情绵绵的歌曲，就这样我们
缱绻在歌声里，任时间流逝
无法忘记，那时的情景
月下的歌声，与你的心声
似甘泉涓涓地，流进我的心田
那段时光，我是世上最幸福的人
也许是青涩的`季节，不懂珍惜
其实人生，能遇上几回真爱
也许，是缘浅福薄
不曾想，我却成了你的过客
远去的岁月，在歌声里
一下子回到从前
温馨，瞬间弥漫开来
听歌忆起青春，也忆起你
谁的心里没有几首
属于自己的缠绵的歌曲
谁的心里没有一段刻骨的故事
情怀诗歌 篇11
关键词：高中；诗歌散文；家国情怀；情感塑造
G633.3
中国诗词浩如烟海、题材丰富，而中国文人一直有天下大同的思想，更是有一份“修身齐家治国平天下”的以天下为己任的情怀。这份“鞠躬尽瘁、死而后已”的“精忠报国”的倔强，让他们的文字中充盈了一份极具中国特色的家国情怀。这份情怀作为一种强大的精神力量，凝聚着伟大中华民族的爱国之心与报国之志。而这份情怀影响了一代又一代的人，因而在语文实践教学中融入家国情怀教育就成为了义不容辞的事，这样能让学生树立民族自信，对祖国产生认同感，为中国梦的实现不断进行努力。
一、从诗人的秉性气节中塑造家国情怀
中国的历史大舞台上，有这样一群人，以笔为步，无论是生于盛世还是乱世，高居朝堂还是远处乡野，不管经历、思想、生存方式如何迥异，大抵总有一脉相承的秉性与操守。他们总是以深情投入的角色，血泪直书着亘古不移的家国情怀和人文理想。以“气节”、“节操”为做人处世的标准，有所为和所不为。
讲授魏晋南北朝时期诗歌时，我尝试用文人的秉性气节来培养学生的家国情怀。魏晋南北朝是中国历史上最动荡的时期之一，集奸雄与阴谋家的时代，这个时代以讲礼义、倡佛道为幌子，用皇位做为更迭的道具，而追求的却是沾满血腥的权柄。在这样的背景下，文人们只有两条路可走，要么投靠致用，成为帮凶，要么抱节退隐或纵情酒色以避害。虽“乱世出节士”，但特重气节的“魏晋风流”却成了这一时代独具的人文景观。嵇康，便是其中最耀眼的光点。当时司马昭为笼天下贤才，逞一己之私，欲招天下名士嵇康。嵇康不移士人节操，视个体人格独立和自由远高于一切，而狂狷拒之，且写下散文名篇《与山巨源绝交书》以明志。触怒了司马氏，他便寻借口加罪于嵇康。嵇康凛然赴刑场时，三千太学生为挽其性命欲同拜嵇为师，以求上豁免。但嵇决不妥协，弹《广陵散》后慨然赴死，场面壮怀激烈而悲壮。千古而下，中国文人视气节重于形骸，傲骨铮铮，正气凛然。在散文诗歌的教学中，从诗人的秉性中让学生直观的感受家国情怀，从而塑造自己的人生价值观。
二、从诗人的生平际遇中感知家国情怀，塑造个人品德
“知人论世”是中国古代文论的一种观念，是评论文学作品的一种原则。语出《孟子·万章下》：“颂其诗，读其书，不知其人，可乎？”人不能离开时代而生活。因此，了解一首诗歌，就必须了解这个诗人所处的时代，这样才能了解诗人在写这首诗歌时的心境，继而更好走进诗人的内心，与他达到心灵的契合。
讲解岳飞的《满江红》时，为了让学生从内心真切的感受这首詩歌的情感。从岳飞的生平与他所处的时代背景讲起。岳飞作为南宋抗金名将，中兴四将之一。于北宋末年投军，十余年间率领岳家军同金军进行了大小数百次战斗，所向披靡，“位至将相”。在收复失地，大战之时，却因宋高宗、秦桧一意求和，以十二道“金字牌”下令退兵，于孤立无援之下被迫班师。最终遭受奸人诬陷，被捕入狱。因“谋反”之罪被杀害。
《满江红》是一首气壮山河、光照日月的传世名作。开篇五句破空而来，刻画了作者始而怒发冲冠、继而仰天长啸的情态，揭示了他凭栏远眺中原失地所引起的汹涌激荡的心潮。接着，“三十功名”二句，表现了他蔑视功名，唯以报国为念的高风亮节。诗中既写了那段披星戴月、转战南北的漫长征程，也有他鞭策部下：珍惜时光，倍加奋勉的期待，更有他激励自己匡复大业的耿耿之心，报仇雪耻、重整乾坤的民族义愤力透字背，誓言犹在耳畔。全词以雷贯火燃之笔一气旋折，不断激发起人们的爱国心与报国情怀，震人心魄。学生在感染诗词之美的同时，对家国情怀有了更深沉的体会。
三、从诗人的情怀中进行情感教育，培养正确的情感观
每一首诗歌，只言片语中饱含着诗人对人世沧桑、生老病死、封侯拜相的深切体会。不同诗人对生活的感悟不同，滋生的情怀也各不相同。无论是《离骚》中“宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也”的铮铮傲骨；或是“纵死侠骨香，不惭世上英”李白的傲岸不群、坦荡磊落；或是“开轩面场圃，把酒话桑麻”躬耕陇亩之余，收获的那份田园之趣。无论是以旷达著称的王昌龄，还是以婉约闻名的李清照，字词种氤氲着一份浓浓的家国情。如清丽柔细的李清照，既有“凄凄惨惨戚戚”的儿女情长，也有“两汉本继绍，新室如赘疣。所以嵇中散，于死薄殷周” 渗透的对国事的担忧。命运让她从上层贵妇人沦为民间嫠妇，国破、家亡、夫死、颠沛、流离。尝尽人间疾苦，却始终未向命运屈服，字里行间依然有对国家的深切情感。有国才有家，家国同构一体。《大学》：古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身。高中是学生情感树立的重要阶段，应培养他们正确的情感观，让他们在正确的情感导向下，成长为一个有为青年。
语文教学不仅是培养学生的文字阅读和鉴赏能力，或为了培养他们的情感的表达和欣赏能力，而是为了培养他们正确的人生观、价值观和情感观。而“家国情怀”是一个人对自己国家和人民所表现出来的深情大爱，是对国家富强、人民幸福所展现出来的理想追求。它是对自己国家一种高度认同感和归属感、责任感和使命感的体现，是一种深层次的文化心理密码。学生只有在阅读中塑造了就会有正确的家国意识，能更公正地评价当下发生的事情，以更公正的眼光看待历史事件。
参考文献：
[1] 赵忠英 也谈高中语文教学中的爱国主义教育《语文学刊》， 2011
[2] 杜永法. 浅谈高中语文课堂教学中爱国主义教育的实施策略[D]. 《课程教育研究》2013
服务的情怀 篇12
不由得也引起我们对质量技术监督的“服务”内涵的思考。
服务的探讨, 由来已久。现如今, 仍值得一谈。
服务的方向是什么?是融入当地经济社会发展的需要, 融入党委政府的工作重点, 融入人民群众的迫切要求。这是公认、共识的出发点;这是我们最切实的服务、最现实的执政为民。“两个安全”如此, 其他也如此。
服务的命脉是什么?是与时俱进, 是进一步解放思想, 破除僵化的、自满的思维定势, 乃至破除已有的、习惯的、实践中已经暴露并证明无效的失灵的工作模式。一句老话———“有所为有所不为”;一个响亮的词———“创新”。质检工作一路走来, 积累了丰富的经验, 但是, 满足定势, 墨守老套, 在日新月异的经济社会大发展中, 在不断提升的人民群众的质量要求面前, 只会陷于被动、陷于困境。近年来, 我们面临多少新情况、新难题, 许多传承多年的旧章、老例、惯性, 已然力不从心。突破“瓶颈”, 唯有一条出路:勇于创新。旧章老例, 自不可一概而论, 有的该保有, 有的要改进, 有的需修补, 有的则必须痛下狠心抛弃!
服务的基础是什么?是技术!包括人才和装备。我们是含有“技术”二字的行政部门。我们工作的特点、重点、优点、亮点, 都在于技术。技术是我们的根本, 可以看作生命线。不然, 人有我有、人无我无, 混同一般, 这个机构何必单设呢?同理, 失去了弱化了“技术”这一条, 那将是一支丧失了战斗力的“特种部队”。可惜, 由于种种缘由, 我们的基础这一环单薄了些。今天, 提出“强化基础”的目标, 表达了我们的一致心声。
归根结底, 我们要问, 质量技术监督服务的实效如何评价?
这个答案可以列出10条、20条的考核标准来。简而言之, 有一则古老的故事, 也许能说明其中的要害。
魏文王问名医扁鹊说:“你们家兄弟三人, 都精于医术, 到底哪一位最好呢?”
扁鹊答说:“长兄最好, 中兄次之, 我最差。”
文王再问:“那么为什么你最出名呢?”
扁鹊答说:“我长兄治病, 是治病于病情发作之前。由于一般人不知道他事先能铲除病因, 所以他的名气无法传出去, 只有我们家的人才知道。我中兄治病, 是治病于病情初起之时。一般人以为他只能治轻微的小病, 所以他的名气只及于本乡里。而我扁鹊治病, 是治病于病情严重之时。一般人都看到我在经脉上穿针管来放血、在皮肤上敷药等大手术, 所以以为我的医术高明, 名气因此响遍全国。”
文王说:“你说得好极了。”
扁鹊的议论, 发人深思。治未病———治病于病情发作之前, 这才是最高明的医生。现代的监管理念, 也讲究“事后控制不如事中控制, 事中控制不如事前控制。”我们为民服务、为企业服务的目标正是“治未病”, 可以说那才叫真正“服务到位”!“头疼医头, 脚疼医脚”加上“急诊抢救”, 算不得高明的大夫。
服务的情怀, 蕴含着为人民服务的深厚感情, 为人民服务的诚挚本怀。
最后, 援引一段山西省委书记袁纯清同志的话, 与大家共勉:
怀念西楼,墨染的情怀诗歌 篇13
(一)怀念西楼，墨染的情怀
一席秋风里
走来你寂寥的身影
想来你该用一种怎样的深情
把这深秋的美景
收藏在你的梦中
大雁南行
所有的风景都即将凋零
怀念西楼
在秋风低回的夜色中
用墨染的情怀述说情衷
你的深情穿越了千山万水
轻轻敲打着我的窗棂
你说你的情怀无人能懂
今夜里
有风拂过
窗前的风铃响个不停
你与文字作伴
放飞自己的心梦
二十四桥明月夜
你的笔尖
流淌着多彩的人生
倾述着岁月的无情
潇潇秋雨
洗刷着你苍凉的心境
薄凉的时节
有你给予了一份温情
秋的季节一片枫红
怀念西楼
墨染的情怀和谁与共
人生难得一知己
最怕无人能懂
寂寥的夜里
泪洒长亭
(二)我心依旧
流星划过夜空
那是生命最后的痕迹
一个拥抱
筑就了一部历史
一个轮回
叙述岁月的沧桑
一本诗集
记载着所有的爱恋
我心依旧
昨日的风雨
不会冲淡对你的情感
蓝色的经典
蓝色的爱恋
当季节的风
笼罩着北国的上空
亲爱的
枫叶已红
让南去的雁群
捎去我的思念
薄凉的季节
留下你的问候
雨
就这样悄悄地下着
是你的泪滴吗
浮游在北方的夜空
如果我是一座山
你会是我生命中最旺盛的绿荫
渴求的目光
一旦寻到永远的寄托
这丰盛的储藏
成就了繁衍的希望
让你知道
什么是绿和生命的相依
如果我是一条小溪
你是我清流里的童话世界
来自心灵深涧的消息
总能带给你最初的阳光
让你知道
生命如水般的延绵不绝
如果我是一粒种子
你是我梦中的处女地
总有五彩的世界在夜晚降临
色彩斑斓的世界
让你见证了我心依旧
(三)海上共潮生
九月的家园
红叶在枝头上摇曳
向北吹来的是
江南的暖风
而今夜
当中秋的明月升上天空
我塞外的亲人
可曾回到了家园
在月夜下
共饮葡萄美酒
一叙离别之情
当晶莹的雪花漫舞枝头
家园里
拉开了洁白的帷幕
而我站在旷野之中
独享一份
别样的宁静与温馨
雪花如翩然的蝴蝶
在遥远的`天际
飘落于我的掌心
然而
当中秋的钟声敲响
当家园里
又迎来了新的一次聚首
在月辉朗朗的今夜
亲爱的朋友啊
让你我共享春华秋实
共享流岚雾霭、海上潮生......
(四)想你，在灯火阑珊
夜幕降临
晚霞也即将落下帷幕
这样的夜晚
野外一片蝉吟蛙鸣
想你
在灯火阑珊
风轻云淡
无关风花
无关雪月
夜凉如水的夜晚
在朗朗的月辉下
思念悄悄燃起
远方的你还好吗
如果你知道
我是怎样的牵挂你
想知道你安然无恙
你会不会黯然流泪呢
你对我总是柔情似水
从相识到相知
一路上洒满爱的忧伤
情的甘露
想你
在灯火阑珊
不眠的夜晚
我倚窗而立
月光轻轻柔柔洒遍我的全身
多像你的爱抚啊
让我感觉
薄凉的夜也是温暖的
季节变换交替
亲爱的
保重自己
远隔千山万水
道一声今宵多珍重
想你
在灯火阑珊
(五)灯火阑珊处
美丽的时刻
也只因美丽的相遇
而流光溢彩
美丽的生命
也只因四季的轮回
而璀璨芬芳
日与月如此交替
谁又能留住年华的流转
在青春的眉梢
握住一缕野蔷薇的暗香
在飘落的花瓣上写满
年轻时的誓言
或许
那不经意飘落的时光
有太多无法述说的忧伤
君不见高堂明镜悲白发
朝如青丝暮成雪
请你
请你为我珍重
而今夜
当华灯初上
你我是否能远在天涯
近在咫尺
众里寻你千百度
暮然回首时