《魏晋风骨》语文阅读和答案

《魏晋风骨》语文阅读和答案（精选6篇）

《魏晋风骨》语文阅读和答案 篇1

《魏晋风骨》语文阅读和答案

在整个士族社会阶段，魏晋的精神风貌最为特殊。魏晋士人的精神风骨，在从秦朝到晚清几千年间，独一无二，空前绝后。

魏晋士人纵性任情，饮酒啸歌，其风度一直被后人追慕。孙登布衣蔬食，绝人间事，“夏则编草为裳，冬则被发自覆”。阮籍“或闭门视书，累月不出，或登山水，经日忘归。博览群籍，尤好庄老，嗜酒能啸，善弹琴。”许多士人的纵情越礼达到怪诞骇俗的程度。历史上最有名的片段是，刘伶“常乘鹿车，携一壶酒，使之荷锸而随之，谓曰：‘死便埋我’”。阮籍“邻家处子有才色，未嫁而卒，籍与无亲，生不相识，往哭尽哀而去”。这些都令后世读者心向往之而行不敢至。他们公然蔑视礼法，阮籍当众放言：“礼岂为我辈设也!”他们中的很多人视仕途为污秽之地，在权力面前表现出的傲慢令人吃惊：为拒做官，嵇康忍痛与山涛绝交;为拒权贵，阮籍曾一醉六十余日。《晋书·王羲之传》说，“王羲之既少年时期就有美誉，朝廷公卿皆爱其才器，频招他为侍中、吏部尚书，皆不就。”传统中国社会以功名利禄来衡量一个人的价值体系在魏晋时代坍塌了。

魏晋时代，南渡的士人中，流行着一种时髦的活动，叫做“清谈”。其形式类似于现在的辩论会，人们挑选一个清幽安静的场所，比如园林重屋之中，或者山水之畔，坐在胡床之上，铺开棋子方褥，靠着斑丝隐囊，手拿麈尾(和拂尘差不多)娓娓而谈。他们激烈地辩论人究竟该怎样活才算快乐?究竟什么样的人格才是最理想、最完美的?如何协调个体和社会、“自然”和“名教”的关系?这种辩论往往通宵达旦，数日不休。

因此，魏晋时代第一次出现了人的觉醒，人对自己生命、意义、命运的重新发现、思索、把握和追求。这一时期的文学，主题集中在对人生意义的追寻，对死亡的思索和哀伤。像曹氏父子的“对酒当歌，人生几何”;“人生处一世，去若朝露晞。”如《古诗十九首》中的.“生年不满百，常怀千岁忧”;“人生寄一世，奄忽若飘尘。”这种对彼岸世界的思考，是修身齐家治国平天下的时代的士人无暇也无意顾及的。

魏晋士人思考的结论是，人生的意义不在于一时一事的物质得失，也不在于把活生生的生命去做僵硬的伦理教条的注解，而是在于心的自在，真性情的释放。

“竹林七贤”就是这股思潮的典型代表。这个文人群体优游于山林之间，以纵酒谈玄、放任洒脱著称。他们人品各异，观点有别，人生际遇更不相同。但他们身上有一个共同点，那就是都认为人活着应该不受“名教”的约束，而应该向自我、人性、真情回归。他们主“我”重“情”，特别强调一个“真”字。因此，才出现了种种后人不解的行为。

魏晋士人普遍以“真”为美，珍视真本色、真性情。晋书上说：王羲之少年时代，就很有个性。郗虞卿听说大族王氏家中，几个孩子都英俊不凡，就命媒人到王家选婿。其他几个孩子都竭力修饰自己以待客，只有王羲之，袒着肚子躺在东床上，神色自若地吃着胡饼。媒人回去告以此情此景，虞卿说：“这个吃胡饼的人才真是好女婿啊。”于是把女儿嫁给了王羲之。(《御览》八百六十)。

魏晋时代画坛巨匠顾恺之身上“魏晋风度”更为典型。此人喜好清谈，“好矜夸”，“好谐谑”，“率直通脱”，好吹牛，好开玩笑，史称他言谈举止，“痴黔各半”，也就是说，有时很机巧，一语道破天机。有时又很难解，让人莫名其妙。被时人称做“三绝”(画绝、才绝、痴绝)。他年少轻狂，曾经袋里无钱，却在瓦官寺写捐百万，最后，“画维摩诘一躯”，赢得看画人捐逾百万。这种传奇式的故事，在春秋之后实在不可多得。

(摘编自张宏杰《不可复制的魏晋风度》)

1.下面关于魏晋士人的精神风骨的表述，不符合原文意思的一项是

A.纵性任情，率性而为。孙登布衣蔬食，生活异常节俭，与人间烟火隔绝，夏天穿用草编的衣裳，冬天就用披散着的头发覆盖身体御寒。

B.行为怪诞，惊世骇俗。街坊有个美貌的女子还没嫁人就死了，阮籍和她素不相识、非亲非故，却上门致哀，为她尽情痛哭一番而离去。

C.蔑视礼法，饮酒啸歌。阮籍公开扬言礼法不是为他们这些人设的;刘伶常带酒乘鹿车出行，让人扛铁锹跟随，说：我死了你把我埋了。

D.傲视权力，厌恶官场。为拒做官，嵇康忍痛与入朝为官的好友山涛断绝交情;才器出众的王羲之屡次拒绝朝廷公卿征召，不接受任命。

2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是

A.曹氏父子和《古诗十九首》中的许多诗歌作品，体现了魏晋时期文学的特点：表达了对人生意义的追寻，对死亡的思索和哀伤的主题。

B.“竹林七贤”不受“名教”约束，主张心的自在，回归自我本真，珍视真本色、真性情，所以他们放任洒脱的种种行为使后人很不理解。

C.王羲之奉行魏晋士人以“真”为美的原则。客人来访，他竟袒着肚子躺在东床上吃胡饼，却被郗虞卿派来的媒人看中，成了郗家的女婿。

D.画坛巨匠顾恺之是魏晋风度的典型人物，他身无分文，却为瓦官寺写“捐百万”，后来他画“维摩诘”的像，果然赢得了逾百万捐款。

3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是

A.传统中国社会以功名利禄来衡量一个人的价值，魏晋时代却是一个特殊的历史阶段，魏晋士人的精神风貌摧垮了传统的价值评价体系。

B.清谈，是魏晋时期在南渡的士人中流行的一种时髦活动。在清幽安静之处，他们就某些问题展开激烈辩论，辩论内容表现了人的觉醒。

C.重新发现和思索生命的意义，把握和追求自己的命运，是魏晋士人经常探求的课题;修身齐家治国平天下的时代的士人却不顾及这些。

D.独一无二的魏晋士人的精神风貌一直被后人追慕，它贯穿于整个士族社会阶段，在从秦朝到晚清的几千年间，这种精神风骨从未断绝。

【答案及解析】

1. B

【解析】B项概述不全，遗漏了重要信息。夭折的女子不仅相貌美丽，而且有才学，这是阮籍为她尽情痛哭致哀的主要原因。原文说：“邻家处子有才色。”该项遗漏了“才”。

2. C

【解析】C项张冠李戴。看中王羲之的是虞卿，而不是媒人。媒人只是回去向虞卿如实报告看到的情形，虞卿听了后说：“这个吃胡饼的人才真是好女婿啊。”由此可知，该项“被媒人看中”不符合文意。

3. D

【解析】D项曲解文意。其表述是对首段“魏晋士人的精神风骨，在从秦朝到晚清几千年间，独一无二，空前绝后”的误解。原文意思是，在从秦朝到晚清几千年间，魏晋风骨是独一无二，空前绝后的。即，除了魏晋时期，没有哪个朝代具有这种精神风骨。所以该项表述为，魏晋风骨“贯穿于整个士族社会阶段，在从秦朝到晚清的几千年间，这种精神风骨从未断绝”是错误的。另外，从朝代的先后顺序上也可看出该项的错误，魏晋远在秦朝之后，魏晋风骨怎么可能从秦朝就开始“贯穿”。

《魏晋风骨》语文阅读和答案 篇2

何谓“风骨”?“风”最早出现于《毛诗序》中：“风，风也，教也，风以动之，教以化之。”此处所言“风”含有教化教育之义。《文心雕龙》说“怊怅述情，必始乎风沉吟铺辞，莫先于骨。故辞之待骨，如体之树骸;情之含风，犹形之包气。结言端直，则文骨成焉”，在刘勰的阐释中，“风骨”主要指作品中所具有的“气”和“力”，即作品中蕴含的精神气质和文辞气韵。此后，“风骨”既含有道德修养、人格气质方面的内涵，亦成为诗歌辞章的一种审美标准，被盛唐诗人所崇尚与延续。在历史的变迁衍化中，“风骨”早已融入中华传统文化，凝结为一种是续下来的“传统”，构成中华传统精神的基座和主脉，滋养着一代又一代人。

然而，自上世纪80年代开始，诗歌界充斥大量低俗、恶俗、粗俗、媚俗之作，扰乱了诗坛的审美秩序与标准。杨四平说：“新时代诗歌患上了比较严重的软骨症。”因此，新诗亟需反躬自省，重新建构“风骨”，延续中国传统文化精神与诗歌气韵。

继承与发扬风骨的关键在于诗人要有风骨，具体而言则是指诗人应秉持使命感与责任新。古语云：“诗者，天地之心。”诗人作为“天地之心”的创造者本应怀有“天地之心”。但当下很多诗人沉溺于写“小我”的日常琐碎、鸡毛蒜皮，缺少大情怀大境界，更有甚者为出版、发表、出名或赚取眼球、点击量、关注度，批量生产媚俗之作，究其原因在于缺乏作为诗人的使命感与责任心，诗人本应有范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的博大胸襟，应有杜甫虽居茅屋却有“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的悲悯情怀，然而当下许多诗人都缺少这种“风骨”。被誉为“二十世纪中华诗魂”的艾青一生心系大堰河那样的劳苦大众，曾发出“为什么我的眼里常含泪水，因为我对这片土地爱得深沉”的感叹，正是使命感与责任心的体现，是中国风骨在现代诗人身上的延续。

其次，诗歌在内涵上需要建构中国风骨，风骨首先属于道德范畴，如古代“风”所蕴含的教化之义，是对诗歌所拥有的诗教功能的肯定。然而，自上世纪80年代中后期以来，由于“标避崇高”“崇俗”“崇私”“祛魅”等诗歌口号的提出，不少诗歌在内容上所呈现的是自恋与矫情的“小我”情绪，以暴露个人生活隐私为内容，让诗成为日常生活的流水账记录，轻浅琐碎，没有思想、内涵和意义，更有甚者彻底解构诗的内涵诉求，践踏和僭越诗歌伦理与道德，出现很多垃圾写作。食指《相信木来》一诗中蕴含的坚定信念，吉狄马加《我，雪豹……》中对人类生态、人与自然关系的忧虑，李少君的诗句“我会日复一日自我修炼”中那种慎独自省，都具有深刻的教化和启迪作用，是现代风骨的典型特征。

《魏晋风度二十讲序言》阅读答案 篇3

1.细读全文，选取恰当的短语给这篇文章命题。（限7个字）（2分）

2.下边三句话分别是从文章②③④段的段首抽取出来的中心句，请根据文段内容，请将它们分别还原到恰当的位置。（3分）

A.不可太乏趣。B.不可太紧张。C.不可太窘迫。

3.请你根据第②段内容提示，用简洁的语言说说什么叫“雅量”。（2分）

4.请将下边句子中空缺的动词各归原位。（2分）

备选动词：A.讲B.慕C.轻D.重

句子：这与东汉士人 气节、然诺、忽生死、富贵、大义、护纲常的`作风显然两样。

5.右边“相关链接”中的三段诗文与左边文段中“士人们自觉的追求活得漂亮”的三个分论点有对应关系，请分别指明这种对应关系。（3分）

【甲诗】与第段对应，【乙文】与第段对应，【丙文】与第段对应。

6.细读【甲诗】，并结合陶渊明的人生追求，说说加点“愿”字的言内之义和言外之义。（2分）

言内之义是：

言外之义是：

7.请在【乙文】中找出与“时贤无不毕至”句式特点完全相同的另一句话。（2分）

句子：

8.请你分别用一个四字词语来描述谢安、王坦之赴宴路上的不同神色。（2分）

9.积累链接：战国雄辩之士，魏晋清谈名流，汉唐词赋大家……都曾在各自的时代独领风骚，正如清朝赵翼在《论诗》中所说的：，。（2分）

【注】因命题需要，本试卷所选文段均有删改，特此说明。

答案：

1.（2分）魏晋风度的内涵

2.（3分）CBA

3.（2分）所谓“雅量”，是人在生死、荣辱等关口所表现和流露出的从容不迫、镇定自如。或人在生死、荣辱等关口所表现和流露出的优雅和高贵。

4.（2分）讲重轻慕

5.（3分）

【甲诗】与第③段对应；【乙文】与第④段对应；【丙文】与第②段对应。

6.（2分）言内之义是希望自己所种的豆子来年能够获得丰收。（1分）

言外之义是希望自己回归自然，追求平等的人生理想能够得于实现。（1分）（说明：意近即可）

7.（2分）宾客莫不垂涕。

8.（2分)示例：

谢安：神意不变貌愈宽容镇定自若临危不惧。王坦之：惊恐不安神色慌张张皇失措胆战心惊

《韩休传》语文阅读和答案 篇4

阅读下面的文言文，完成10～12题。

韩休，京兆长安人。父大智，洛州司功参军，其兄大敏，仕武后为凤阁舍人。梁州都督李行褒为部人告变，诏大敏鞫治。或曰：行褒诸李近属，后意欲去之，无列其冤，恐累公。大敏曰：岂顾身枉人以死乎?至则验出之。后怒，遣御史覆按，卒杀行褒，而大敏赐死于家。

休工文辞，举贤良。玄宗在东宫，令条对国政，与校书郎赵冬曦并中乙科，擢左补阙，判主爵员外郎。进至礼部侍郎，知制诰。出为虢州刺史。虢于东、西京为近州，乘舆所至，常税厩刍，休请均赋它郡。中书令张说曰：免虢而与它州，此守臣为私惠耳。休复执论，吏白恐忤宰相意，休曰：刺史幸知民之敝而不救，岂为政哉?虽得罪，所甘心焉。讫如休请。以母丧解，服除，为工部侍郎，知制诰。迁尚书右丞。侍中裴光庭卒，帝敕萧嵩举所以代者，嵩称休志行，遂拜黄门侍郎、同中书门下平章事。

休直方不务进趋，既为相，天下翕然宜之。万年尉李美玉有罪，帝将放岭南。休曰：尉小官，犯非大恶。今朝廷有大奸，请得先治。金吾大将军程伯献恃恩而贪，室宅舆马僭法度，臣请先伯献，后美玉。帝不许，休固争曰：罪细且不容，巨猾乃置不问，陛下不出伯献，臣不敢奉诏。帝不能夺。大率坚正类此。初，嵩以休柔易，故荐之。休临事或折正嵩，嵩不能平。宋澋闻之曰：不意休能尔，仁者之勇也。嵩宽博德可，休峭鲠，时政所得失，言之未尝不尽。帝尝猎苑中，或大张乐，稍过差，必视左右曰：韩休知否?已而疏辄至。尝引鉴，默不乐。左右曰：自韩休入朝，陛下无一日欢，何自戚戚，不逐去之?帝曰：吾虽瘠，天下肥矣。且萧嵩每启事，必顺旨，我退而思天下，不安寝。韩休敷陈治道，多讦直，我退而思天下，寝必安。吾用休，社稷计耳。后以工部尚书罢。迁太子少师，封宜阳县子。卒，年六十八，赠扬州大都督，谥曰文忠。宝应元年，赠太子太师。

(选自《新唐书韩休传》，有删改)

10.对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是

A.诏大敏鞫治 诏：诏书

B.遣御史覆按 按：查究

C.室宅舆马僭法度 僭：超越

D.大率坚正类此 大率：大致，大都

11.下列各组语句中，加点的词的意义用法不相同的一组是

A.李行褒为部人告变 阉竖恐终为其患，遂共谗之

B.无列其冤 余嘉其能行古道

C.幸知民之敝而不救 且举世誉之而不加劝

D.以母丧解 臣以供养无主，辞不受命

12.下列各组句子中，都能直接体现韩休忠直品格的一组是

①无列其冤，恐累公 ②免虢而与它州，此守臣为私惠耳。

③虽得罪，所甘心焉 ④臣请先伯献，后美玉。

⑤尉小官，犯非大恶 ⑥不意休能尔，仁者之勇也。

A.①④⑥ B.③④⑤ C.①②⑤ D.③⑤⑥

10.A(诏应解释为下诏，下令)

11.A(为：介词，表被动;动词，成为。B其，代词，他。C而，连词，却。D以，连词，因为)

12.B(①是韩大敏与人的对话，②是张说对韩休的反驳，⑥是宋瞡对韩休的评论，这些句子均未直接体现韩休忠直的品格;)

【文言文参考译文】

韩休是京兆长安人。父亲韩大智，曾担任洛州司功参军，大智的兄长大敏，在武后时曾任凤阁舍人。梁州都督李行褒被部属告发，武后下诏让韩大敏审问治罪。有人告诉韩大敏说：李行褒是诸李的近属，武后的心意是要将他除去，如果不将他蒙冤治罪，恐怕会牵累到您。韩大敏说：难道顾恤自己就要让他人蒙冤而死吗?到了梁州经过审问就将李行褒释放了。武后大怒，派御史再次查究此案，终究杀了李行褒，而韩大敏被赐死在家中。

韩休擅长文辞，被推举为贤良。玄宗在东宫为太子，要韩休逐条对答国政之事，他与校书郎赵冬曦一起中了乙科，被擢升为左补阙，兼任主爵员外郎。后来又升任礼部侍郎，掌管诏令之事。离京担任虢州刺史。虢州邻近东、西二京，皇上常常驾临，百姓需要交纳车马税，韩休请求将此项税赋分摊给其他州郡。中书令张说说：免除虢州的税赋而将它分摊给其他州郡，这是守臣为自己管辖的地方谋取私利。韩休却一再坚持自己的主张，属下告诉他这样恐怕违逆了宰相的意愿，韩休说：刺史知道了百姓的困乏却不去拯救，难道能这样处理政事吗?即使因此而获罪，我也心甘情愿。朝廷终究接受了韩休的请求。后来因为母亲去世而解职，服丧期满，担任工部侍郎，掌管诏令之事。升任尚书右丞。侍中裴光庭去世，皇上命令萧嵩推举能替代的人，萧嵩称赞韩休的志向德行，于是韩休被授予黄门侍郎、同中书门下平章事的官职。

《吃惯了嘴》语文阅读和答案 篇5

女人们喜欢以花为名，二嫂的名字叫杏花，大嫂的名字叫桃花。杏花和桃花虽然不是亲妯娌，却是隔墙邻家。

杏花的院子里真的有一棵杏树，年年春天一树杏花，满院芳香;桃花的院子里却没有桃树，没有桃花。桃花常常对杏花说，妹子，你嫁人嫁好啦，嫁得名副其实啦，你们院里有棵根深叶茂的大杏树，又能吃杏，又能看花!杏花笑了说，大嫂，我住院里那棵大杏树是我结婚那年栽下的杏树，你也可以在你院里栽棵桃树，又能看花，又能吃桃子呀!桃花说我不栽，费半天劲，它要是棵公树，不结桃子呢?我性子急，就喜欢吃现成的!

杏花嫂那棵杏树品种优良，管理到位，栽在院里18年，年年夏天一树金黄，满院娇艳。那杏个头特大，圆溜溜地像鸡蛋;那杏味道特醇，包了一包蜜一样的汁水，甜到人的心里。杏花热情好客，麦收时节杏子熟了，不管哪位乡亲以什么理由来到她的院里，她都要从树上摘下一把杏子，送给人家品品滋味，尝尝新鲜——直到树上的杏子没有了，送光了，她才心满意足，高兴自己为大家做出了奉献。

这个时候桃花天天来杏花家串门，有时候上午一次下午一次，有时候早晨加一次，晚上加一次。不管一天几次，每天都要装走一兜杏子。

今年树上的杏子又红了又黄了，又香了又甜了。但是这天早晨男人很严肃地告诉杏花，今年的杏子不能送人了!

杏花很不理解：那是为什么?

男人说：在县城的集市上，像咱家这种品种这样冒尖的杏子能卖四五块钱一斤，咱这一树杏能卖500多块钱，你傻啊?

杏花说：往年咱都送，今年突然不送了，你不让乡亲们说长道短啊?

男人说：往年是往年，今年是今年。谁愿意说什么说什么，咱过咱的光景!

杏花想到了桃花，犹豫半天：左邻右舍也不送了?男人想到了桃花。男人坚定不移地说：不管张三李四白毛淘气，谁也不送了!送给一家，得罪大家。咱已经送了十几年，送的还少吗?

话音刚落，桃花就来了。桃花站在那棵杏树底下，非常认真地说：杏花妹子，你看见你大哥了吗?我得问问他想吃什么，好给他做饭呀!

杏花知道桃花不是找人而是来吃杏的.，也就一本正经地说：大嫂，今天早晨我还真没看见我大哥，他是大忙人，你打他的手机呀!

桃花说：他那破手机，怎么打也打不通——妹子，你看你家这棵杏树，真孝顺真出息，比去年熟得还水灵，还鲜活。我在树底下一站，鼻子眼窝都享受!

要在往年，杏花早就该下手给她摘杏了，可是今年杏花没有下手。

桃花说：妹子，你树上的杏得赶紧吃，你看那甜甜的汁水都流出来了。我在树底下一站，肝也舒服肺也舒服!

要在往年，杏花就该往她口袋里装杏了，可是今年没有。

桃花说：妹子，你树上的杏得赶紧吃，你看那甜甜的汁水都流出来了。我在树底下一站，就像掉进了蜜罐里，从头到脚被甜透!

事不过三。桃花已经提醒过三次了，杏花还是无动于衷，还是一块木头。

桃花想，怎么回事呢?要不我再催催她?

桃花说：妹子，我走啦，我该回去给你大哥做饭拉!

杏花说：大嫂你走好，日头出山了，赶紧做饭吧!

半前晌，桃花又来了杏花家里一次，说是寻找她正在下蛋的那只芦花母鸡;半后晌，桃花又来了，说是要借一件什么家什;月亮出山以后，桃花第四次来到杏花家里，说是她家墙上的挂表坏了，她来看看时间。杏花怕她半夜里再来，只好直截了当地告诉她，今年的杏谁也不送了，他们准备明天到城里卖杏子去。

桃花说：啧啧，原来如此呀!我说呢!桃花又说，卖吧卖吧早该卖，这本来就是一棵摇钱树，我同意，我支持!

送走了桃花，杏花踩着遍地的月光，到村南的瓜棚里帮助男人看护那一大片即将成熟的西瓜。第二天早晨回到家，他们惊呆了：那棵树上的杏子已被洗劫一空，遍地残枝败叶，一片狼藉。

(选自《小小说选刊》，2014年第2期)

⑴下列对文章内容的分析与概括，最恰当的两项是(5分)( )( )

A.从杏花送杏子到听从丈夫的话不送人杏子，主要揭示杏花丈夫吝啬的性格。

B.满院芳香的杏花与一树如蜜甜的杏子，象征了美好的情愫;而结尾处残枝败叶与一片狼藉，则象征了人心不古。

C.桃花反复地说“我在树底下一站……”，语言描写生动地刻画了桃花的形象。

D.桃花反复地来杏花家，说找自己的男人，找芦花鸡，借家什，醉翁之意不在酒，在于那一树香甜的杏子。

E.桃花没弄到杏子吃，厌愤地离开了;第二天，杏花家院中遍地残枝败叶，树上的杏子因此被她洗劫一空了。

⑵请找出文中三处对比的内容，并说说它的作用。(6分)

答：

⑶结合文本，简要概括杏花的形象。(6分)

答：

⑷小说以“吃惯了嘴”为题目，有主题思想、情节结构、人物塑造等方面的考虑，请选择一个方面，结合文本，谈谈你的看法。(8分)

答：

参考答案：

⑴【D】【C】【B】(D项，3分;C项，2分;B项，1分;A、E两项，0分。A项，“主要揭示杏花丈夫吝啬的性格”不对;B项，象征手法，牵强;E项，强加因果、无中生有，不一定是桃花洗劫的)

⑵对比内容：①杏花的勤劳、大方与桃花的贪婪、懒惰;②杏花家往年送人杏子与今年的不送;③桃花往年轻易得到杏子与今年的得不到;④杏子往年不被偷与今年的洗劫一空。作用：①推动小说情节的发展;②使人物形象更鲜明;③凸显了文章主旨。(对比内容每答到一点得1分，满分3分;作用每点1分)

⑶人物形象：①栽瓜管果，勤劳能干;②送杏邻居，慷慨大方;③尊重大嫂与丈夫，温柔和善。(每点2分)

《早过大通驿》语文阅读和答案 篇6

早过大通驿①

查慎行

夙雾才醒后，朝阳未吐间。翠烟遥辨市，红树忽移湾。

风软一江水，云轻九子山。画家浓淡意，斟酌在荆关②。

【注】①大通驿：在安徽铜陵，大通河由此入长江，作者乘船途经此地。

②荆关：五代后梁画家荆浩、关仝，二人擅长山水画。

(1) 第三联的软字在艺术表现上很有特色，请作赏析。(3分)

(2) 诗题的过字在诗句中是如何体现的?请结合全诗简要分析。(4分)

参考答案

10 (1)软字一语双关，既是写风软，也是写江水之软。写出了微风轻柔，温软拂面，也写出了软风吹拂江水，使江水也变得温柔绵软，微波轻漾。(答出手法1分，简要分析2分)

(2)过即指经过，路过，诗中通过前三联的时间、景物的变化，移步换景，展现出作者清晨乘舟江上，经过大通驿时的轻松畅快的心情。首联写晨雾未散，朝阳未升，眼前一片迷蒙。颔联写江雾散去，远处的市镇依稀可辨，转眼移过了水湾。颈联江风拂面，云朵飘过在九子山间，写出了行舟之快。全诗通过作者在行舟之上，遥看岸上景物变化，体现出过之意。(解释1分，赏析各联1分)

【参考译文】

早雾刚刚散去，朝阳尚未升起。

遥望青烟袅袅，市镇依稀可辨;

朝霞映红树木，仿佛忽然移到了河湾。

清风吹拂，江水泛起微微涟漪，像轻绸软缎在波动;

九子山巅高出云表，像轻轻浮在银色的海面。

即便是荆关再世，要描画这山光水色，也得为笔墨浓淡费一番斟酌吧!

【参考赏析】

查慎行(1650～1727)清代诗人，初名嗣琏，字夏重，号查田;后改名慎行，字悔余，号他山，赐号烟波钓徒，晚年居于初白庵，所以又称查初白。浙江海宁袁花人。康熙四十二年(1703)进士;特授翰林院编修，入直内廷。五十二年(1713)，乞休归里，家居10余年。雍正四年(1726)，因弟查嗣庭讪谤案，以家长失教获罪，被逮入京，次年放归，不久去世。查慎行诗学东坡、放翁，尝注苏诗。自朱彝尊去世后，为东南诗坛领袖。著有《他山诗钞》。(《百度百科》)

又清史文载：査慎行，字悔馀，海宁人。少受学黄宗羲。于经邃于易。性喜作诗，游览所至，辄有吟咏，名闻禁中。康熙三十二年，举乡试。其后圣祖东巡，以大学士陈廷敬荐，诏诣行在赋诗。又诏随入都，直南书房。寻赐进士出身，选庶吉士，授编修。时族子升以谕德直内廷，宫监呼慎行为老查以别之。帝幸南苑，捕鱼赐近臣，命赋诗。慎行有句云：笠檐蓑袂平生梦，臣本烟波一钓徒。俄宫监传呼烟波钓徒查翰林。时以比春城寒食之韩翃云。充武英殿书局校勘，乞病还。坐弟嗣庭得罪，阖门就逮。世宗识其端谨，特许于归田里，而弟嗣瑮谪遣关西，卒于戍所。

查慎行青年曾从军黔、滇，中年又遍游冀、鲁、豫、皖、闽、粤、赣等地。他无时无地不以诗为事，其《敬业堂诗集》五十卷及续集六卷，辑录了一生诗作五千三百余首，叙地方风物、绘山川形势、多纪游吊古，亦有不少反映民生疾苦之作。《早过大通驿》就是康熙三十一年(1692)，作者四十三岁时，离江西、往北京、途经安徽时写的.。大通驿，在今铜陵市西南大通河与长江交汇流处。

这首诗写晓雾、初日中的江南秀色，红绿辉映，山水明丽，虚实相生，浓淡得宜，俨然一幅写意山水。

首联点明过大通驿的时间：早雾刚刚散去，朝阳尚未升起。不说雾散而用醒字，不仅把无知无觉的晨雾，比拟为有情有意的佳人，且一语双关，早行的旅人，大概也是才醒吧?不说旭日未升而用吐字，使读者感受到朝阳于转瞬之间喷薄而出的气势。夙朝两个时间名词和才未两个副词，巧妙地扣紧诗题的早字。首联即对仗工稳，于平易的叙述中，已见出作者驾驭文字的功力。

颔联描写大通驿周围的景色：遥望青烟袅袅，市镇依稀可辨;朝霞映红树木，仿佛忽然移到了河湾。诗人的观察是精细的：炊烟一般呈淡蓝色，但在这里，青山绿水把它染成了翠绿色。诗人的想象是丰富的：树木本来融汇在绿色的山水之间，但在朝霞忽然照射之际，变成了红色，鲜明地突现出来，好像一下子移植到河湾来，树仿佛活了。此联重在写晓雾、朝霞的色彩之美，红绿辉映，鲜艳明丽，给人以新奇之感。

颈联作者拓展视野，进一步发挥想象：清风吹皱江水，泛起微微涟漪，像轻绸软缎在波动;九子山巅高出云表，像轻轻浮在银色的海面。软字借触觉表现视觉，轻字假重感描摹观感，均巧妙地运用通感的修辞手法，把水波云海写得可触可托。这两句，上写近景实景，下写远景虚景。九子山，现名九华山，与峨眉、五台、普陀合称为中国佛教四大名山。在青阳县西南，面积一百余平方公里，有九十九峰，以天台、莲华、天柱等九峰最为雄伟。主峰十王峰海拔1342米。据《太平御览》记载，此山奇秀，高出云表，峰峦异状，独特别致。李白有诗赞曰：天河挂绿水，绣出九芙蓉。刘禹锡也曾叹道：奇峰一见惊魂魄。但被誉为东南第一山的九华山，毕竟距大通驿有百里之遥，作者当时未必真的看到了轻浮云表的九峰之颠。云轻九子山，大概得益于作者丰富的地理知识，是从中生发的想象吧?

尾联则由眼前的自然美联想到艺术美：即便是擅长山水画的五代后梁画家荆(浩)关(仝)再世，要描画这山光水色，也得为笔墨浓淡费一番斟酌吧!尾联二句，暗含两层意思：一是大通驿附近景物，很像荆关笔下的山水画卷，这是由实景联想到虚景，用自然美类比艺术美。二是即使以荆关的大手笔，也难以写尽此间山水之妙，这是以虚景衬实景，用艺术美来烘托自然美。前一层意思较含蓄，后一层较显露。总之，是以虚衬实，虚实相生，读来仿佛景中有画，画中有景，意境深邃，耐人品味。