中国传统节日春节作文

中国传统节日春节作文（共12篇）

中国传统节日春节作文 篇1

中国传统节日丰富多彩，有中秋节、重阳节、端午节、春节、元宵节等等。如果你问我最喜欢什么节日?我会毫不犹豫地说：“春节!”为什么呢?因为春节可以放鞭炮、贴“福”字、吃火锅、收到许多的压岁钱，还可以和我的兄弟姐妹一起玩耍。

记得有一次，我过春节时，我早早地起床了。我吃起了年糕饭，那味道甜甜的。妈妈说：“下午我们去外婆家。”我听到后，高兴极了。我赶快收拾行李，一直等啊等，终于等到下午了，我迫不及待地出家门说：“妈妈快点!”我们上了车，开始出发了。我真希望快点到外婆家。

我们到了外婆家，我看到外婆，说：“外婆新年快乐!”我一说完，外婆就给我压岁钱。我高兴极了!到了下午三点我和兄弟姐妹一起玩耍，我们玩了老鹰抓小鸡、“鬼抓人”、跑步比赛、“红灯绿灯小白灯”。一直玩到五点半，我们才依依不舍得回家了。晚上我们一家人吃起了火锅。有的边吃的聊天，有的边吃边玩，还有的边吃边看手机，可热闹了!

到了第二天早上，我看见爸爸在贴“福”字。我问爸爸：“我可以帮你贴吗”“当然可以!”爸爸说。于是我拿起小凳子，站在凳子上贴了一个“福”字，贴完之后，我感到很高兴!

一天，两天......五天，又过去了十天，我们要回去了。我告别了我的外婆和兄弟姐妹，回到了自己的家里。

这次春节我过得很快乐，这将是我童年最宝贵而又美好的回忆!

中国传统节日春节作文 篇2

春节是一年当中最隆重的节日,由古代时每年的“腊祭”演变而来的。每年的岁尾年初,古代先民经过了一年的辛勤劳动后,便要用他们农猎的获物,来祭祀众神和他们的祖先,以感谢大自然所给的恩赐。临近春节,人们采办年货,除夕时,全家团聚在一起吃年夜饭,迎接新的一年来临。在农村,春节的氛围更加浓烈,然而,随着社会的急速变迁,人们的思想观念和生活方式发生了很大的变化,春节习俗也在悄然发生变化。本文立足于江西农村的实际,以江西省永修县虬津镇红桥村为个案,根据调查材料,分析春节习俗变迁与中国传统文化传承的关系。

一、江西虬津镇红桥村的春节习俗

江西省永修县虬津镇红桥村(原云源村)坐落永修县西南的修河边,共有村民73户,188人。其中张姓12户、周姓4户、苏姓4户、江姓53户;红桥村是以江姓人口为主,占全村73户中的72.57%。江姓万派公于南宋末年从林塘迁至虬津镇红桥村,经历了700多年的历史沧桑,但仍保留了不少传统的春节习俗。

从过年的时间来看,虬津镇红桥村江姓过年的日子与众不同。如腊月为大月,则农历腊月29过年;如腊月为小月,则农历腊月28过年。另外,虬津镇红桥村江姓同一日过年的时间不同。相传江姓迁至红桥村后,育有三子,三子分家后均请长辈到家中过年;为了孝敬老人,三子将过年的时间错开,长子早上过年、次子中午过年、三子晚上过年。此传统风俗一直保留至今。

从过年的内容看,首先是对祖先的敬仰。过年前均要祭祀祖先称添斋饭。祭品(斋饭)中必须要有三牲(猪头称猪首、鲤鱼称摆尾子、鸡称凤凰);每年正月初七,红桥村江姓要举行拜谱仪式,将江氏家谱请出,秉烛、敬香、膜拜、放鞭炮;正月十二接太公牌位到江西,九江地区的江氏九腦十八村轮流供奉,每村轮流供奉一年,因永修县虬津镇红桥村地处南北交通要道中间,每年南北接太公牌位均要经过虬津镇,每年正月十二这天虬津镇江姓,均会准备八面彩旗、鞭炮,敲锣打鼓接太公。其次是对当年过世先人的孝敬。年内家中有老人过世的,腊月23家中要设孝堂,孝子在堂屋将孝堂布置好,把灵牌屋放在孝堂内。腊月24,孝子进入孝堂(正月初三以后才能离开),每天要敬香,点长明灯。正月初一,同村人每户会带一封爆竹给亡灵拜年,正月初三上午,所有的亲戚前来拜亡灵,正月初四孝子出孝堂回拜四方亲戚。亡灵的孝堂和灵牌一直放到农历二月花朝(二月十五)才到亡灵坟前烧掉。

从过年的禁忌看,一是贴对联。过去要在傍晚贴,不能说贴对联,而要讲沾对联。二是封开门。过年(除夕)晚12点前要打封鞭炮封门,封门后直到初一早上才能开门(称开天门),开门后放封鞭炮则不能关门,直到晚上才关门。三是添斋饭。长子早上过年前添斋饭的时间要在寅卯时(4-6点),添斋饭祭祀祖先时外姓及出嫁的女子均要避讳。中午、晚上过年的添斋饭祭祀祖先时则不用避讳。四是吃素食。大年初一早上第一餐不能吃荤腥,必须吃斋(全素食),一般吃青菜、豆腐、菜柳等,表示逢春,一年到头清清洁洁,以示吉利。中午、晚餐则可吃荤腥。五是语言禁忌。旧时春节期间,虬津镇红桥村江姓有不少语言禁忌,如猪头称猪首、猪舌头称赚头、猪耳朵称顺风、猪肠称猪顺子、猪血称猪旺子、猪骨头称元宝;吃肉称吃大菜、吃鱼称吃摆尾子、吃鸡称吃凤凰;衣服破了只能讲发了,打破了碗也只能讲发了;走路时不能讲走快点,只能说走起些。

从过年的娱乐看,春节期间的主要娱乐为玩龙灯和看丫丫戏。玩龙灯是在正月初八起灯,开始在外村玩龙灯,十五在本村玩,正月十六下龙灯。龙灯舞到每户,每户要有一定的迎接仪式。旧时,一般是每户要送一块红布、一些米花糖,放鞭炮;现在一般送一条烟,放鞭炮,有的放三封鞭炮(接龙灯、操龙灯、送龙灯),有的则更多(喝彩就要放封鞭炮)。有时二月花朝会花钱唱戏。丫丫戏名称的由来,传说纷纭,但它有一个明显的特征,就是原来剧中的女角全由男孩扮演,男扮女装,头上都扎着两个丫丫形的小发髻,身着颜色艳丽的戏服,非常具有娱乐性。如今,女角虽然不再由男孩扮演,但是标志性的丫丫形发髻却流传了下来。新年里,在虬津镇红桥村江氏祖堂搭台演出一场精彩的丫丫戏,丰富和活跃春节农民朋友的节日生活。

二、红桥村年俗的变迁及原因分析

随着现代化进程的加快,人们生活水平的提高,虬津镇红桥农村习俗自然也随之改变。首先,注重家庭团聚。村民们不再像过去那样,严格按照程序来做一些敬拜神的活动,但更加注重人本身心理或气氛。也就是说村民们更加注重家庭的和谐气氛,少了很多神话传说,增加了“人文主义”色彩,更加关注如何舒适的过年。第二,创业是最关注的话题。2009年春节,永修县城乡土地充满了农民工回家过年,与往年不同的是,今年的人群比前几年出现拥挤,因为国际金融危机的影响,大批失业农民工返乡。现在当他们见面时,听到最多的是“今年还出去吗?打算去哪里赚钱?”春节和家人短暂团聚后,去或留,农民工成为最关注的话题。再次,越来越少的人守岁。除夕守岁是最重要的年俗,早在魏晋时期就有记载。除夕晚上,与家老小熬夜守岁,欢聚酣饮,共享天伦之乐,这是中华民族至今仍然很重视的年俗。近年来,村民们守岁的人越来越少,人们或看电视,或睡觉,打牌,上网,几乎没有人静下心来守岁。虽然很多现代人将“网上守岁”、“打牌守岁”等都归于守岁,然而守岁净化心灵、让灵魂通过安静“回家”的作用似乎正在消逝。

春节作为中国传统文化的一部分,无法避免变迁浪潮的冲刷。现在有不少人,尤其是青年人热衷于过各种外来洋节日,春节的年味越来越淡了,究其原因,主要有三个方面:首先是经济的发展。奥格本认为大多数社会变革都是由物质文化的变革,特别是科学技术的变革引发的;一旦物质文化发生变革,非物质文化的制度文化即价值观、规范和意义、社会结构等也发生变化。中国的改革开放30年,人们不仅鼓起了钱袋,同时思想也得到解放,文化的发展提高人们的品味。人是社会的主体,人们思想解放也逐渐打破一些古老的习俗,为春节活动的多样性创造条件。人们生活水平的提高,使得一些人不再像以前一样只在意吃穿,更多地追求高品味的精神文化生活。例如,对于春晚的要求也越来越高以及旅游爬山中所蕴涵的精神享受。其次是环境的变化。克莱德.M.伍兹则认为,变迁一般是由社会文化环境或自然环境的改变引起的。随着城镇化的加速,人口流动,现代交通的发展,大众媒体的沟通,各种现代文化和生活方式与传统文化碰撞,互相取代、相互同化。第三是外部力量的冲击。随着中国开放深度的发展,西方国家借助跨国产品、新型的电子媒体工具、广告、流行歌曲、网络小说、影像等渗透到中国社会的各个领域。外部力量的潜移默化,使得人们重新塑造社会态度。受上述三者的影响,如今江西乡村春节习俗正在悄然发生变化。

三、从年俗演变看中国的传统文化

春节习俗的演变,乡村家族的情感整合仪式正在失去其传统文化意义,人与人之间的关系日益物化,利益成为人际关系的中轴,生活在现实中的人们越来越感到人际交往中的冷漠、疏远,人与人之间的关系越来越短暂化和功利化。相比较而言,与上述的利益追逐不同,春节期间人与人之间的关系更多地表现为馈赠与分享。流动着的人们也暂时停下来,多数都要“回家看看”。人们还凭着种种活动增进相互间的交流,体会到了个人依附家庭、家庭依附亲属和乡邻、乡邻依附社区、社区依附城市或地方、地方属于中国的情感,并由此产生了新的“团圆”文化。

春节习俗的演变,导致舞龙、舞狮、踩高跷、跳傩舞、玩龙灯和演丫丫戏等传统娱乐方式对现在的人们来说没有多大吸引力,逐渐面临失传。但从“非遗”保护角度来说,这些特传统色文化很值得继承。因此,不少专家都建议,把传统的娱乐方式进行创新,一来可使得年味更浓,不至于消失;二来也使得这些传统文化得到传承。与此同时,一些村民认为精神需要但不符合社会发展的传统年俗慢慢延续开来。例如,接太公活动逐渐上升。在江西永修县虬津,武宁县泉口、鲁溪、清江等乡镇流传着“接太公”的习俗。今年春节期间,当地村民以姓氏家族为单位,把本族供奉的太公塑像抬出来,每个家庭敬拜祖先的塑像,祈祷丰收、家庭和谐、健康平安。

春节习俗的演变,使得中国传统文化在传承中不断异化。例如,倒贴“福”字现象。在民俗传统中,倒贴“福”字主要在两个地方:一个地方是在水缸和土块垒砌的稻仓上,另一个地方是在卧室内的柜子上。至于房屋大门上的“福”字从来都是正贴,大门上的“福”字有“迎福”和“纳福”之意,而且大门是家庭的出入口,一种庄重和恭敬的地方,所贴的“福”字须郑重不阿、端庄大方,故应正贴。冯骥才认为,民俗讲求规范。该轻松处便轻松,该庄重处必庄重。应当讲究,也应当恪守。规范具有约定俗成的合理性,而且它又表现出一种文化的高贵和尊严。

这些逐渐消失的中国传统春节美食 篇3

北京春节传统美食

老北京过春节，商家初一到初五不开门。庙会的摊儿就是过年时最兴盛的买卖家儿，吃穿用度一应俱全，特别是过年时应景的各色物事，密密匝匝地摆在摊上，挂在架上，透着红火。逛庙会的人们摩肩接踵，没有哪家生意不红火的。

冰糖葫芦 冰糖葫芦是中国传统美食，它是将野果用竹签串成串后蘸上麦芽糖稀，糖稀遇风迅速变硬。北方冬天常见的小吃，一般用山楂串成，糖稀被冻硬，吃起来又酸又甜，还很冰。

油茶 油茶是北京小吃中的滋补佳品，它是用面粉放入锅内炒到颜色发黄，麻仁也炒至焦黄，另加桂花和牛骨髓油，拌搓均匀，然后将搓得均匀的面茶放在碗内，加上白糖，用开水冲成浆糊状即可。油茶味道甜美，可作为早餐或午点，很受百姓喜爱。

灌肠 灌肠本应是用猪大肠灌上碎肉和淀粉，蒸熟后削片在铛上用大油煎烙。如后门桥华安居、福兴居所卖，质量甚精。但庙会上所卖的灌肠却只用淀粉点上红糖，作成肠形（即粉坨子）削成小块在铛上用汤油半煎半烙，使其外焦里嫩，然后浇上蒜汁盐水，用竹签扎着吃。

豌豆黄儿 豌豆黄分粗、细两种。 北海公园仿膳、漪澜堂卖的是细豌豆黄儿。庙会上卖的则是粗豌豆黄儿。这是用沙锅将豌豆煮烂成泥，加上小枣，淀成粉坨，扣出，切成像切糕一样的菱形块，用手推车运至庙会上兜售。由于大多出现在春天的庙会上，因此，人们听了他们吆唤：“哎，这小枣的豌黄儿大块的咧！”就感到有新春的意味。因为此种吃食不太卫生，所以是 个被禁止的品种，现已绝迹。

福建春节传统美食

闽南一带乡村过年习俗显得与城市不尽相同。乡村农家，房多门多，除了贴春联外，房门两侧还要搁置两株圈贴红纸的连根甘蔗，叫“门蔗”，方言“蔗”与“佳” 近音，寓意进入佳境。厅堂中案桌摆有隔年饭、长年菜、发糕，并插上用红、黄两色纸扎的“春枝”，寓意饭菜长年丰足，吉祥发财等等。此次我们重点讲厦门。

年糕 吃了年糕，万事如意年年高，年年高升，年年高兴！又有敬祝长辈延年高寿之意。年糕又叫“年年糕”，“年年糕”从“粘粘糕”同音演化而来。厦门人把年糕叫做 “米果”，品种多样，有甜有咸，甜的有白糖米果、乌（红）糖米果，并加冬瓜、红枣、花生等；咸的有金瓜（南瓜）米果、菜头（萝卜）米果、番薯（地瓜）米 果、芋头米果，并加猪肉、虾米、蚝干、香菇、油葱等；此外，还有凉米果、发米果、碗糕米果……

薄饼 清代有诗人写诗咏薄饼：“春到人间一卷之”，描写薄饼皮是“薄本裁圆月，柔还卷细筒”，描写薄饼馅是“纷藏丝缕缕，馋嚼味融融”。薄饼还是厦门人的一大发明。明代嘉靖年间（1522～1566年），曾任潮州太守的同安人李春芳，将其女儿嫁给了金门蔡厝人蔡复一（那时，金门属于同安县管辖）。后来，蔡复一官至总督云贵湖广军务兼贵州巡抚，公务繁忙，日理万机，经常废寝忘食。蔡夫人看在眼里，疼在心上，害怕长此以往，有损夫婿健康。于是，她就将一些鱼、肉、虾、菜、笋、豆等用微火炖熟，用面皮包卷，置于夫婿案头，让他边吃边办公，一举两得。这种菜便被称为“婆饼”，厦门话“婆”“薄”同音，便又称为“薄饼”。它从官府传到民间，“夫人薄饼”又变成“美人薄饼”。

泉州民俗：“搓圆仔”，也叫“做糖” 吃圆仔，又称吃元宵，有的地方叫汤圆、汤团。据说，吃元宵始于春秋末期，宋代才称圆子，取“团团圆圆”之意。宋代有一位文人说这种食品是“秫粉包糖，香汤浴之”，并作16字赞一首：“团团秫粉，点点蔗霜；浴以沉水，清甘且香。”厦门圆仔将各地风味兼收并蓄，有甜有咸，有的白心，有的包馅，什锦、豆沙、枣泥、笋肉、猪油都有。

河北春节传统美食

承德一带的春节实际上是从腊月开始的。腊月初八各寺院及家家户户均要熬粥，称腊八粥，一来纪念释加牟尼佛祖成道之日，二来喜庆五谷丰登，这天市场上开始上市年画、爆竹、肉类等。腊月二十三这一天，家家户户要扫庭院，这一天被称为“过小年”，一般家家都要摆酒宴，祭灶王爷。腊月二十五开始张贴春联，喜庆气氛越来越浓厚。除夕晚，全家老少吃团圆饭、包水饺、备冷拼，到凌晨12点时，鞭炮齐响迎接新的一年到来。

保定：驴肉火烧 俗话说，天上龙肉，地下驴肉。由此可见驴肉的地位之高。平常看到的大概很多的驴肉火烧都很山寨、有的甚至拿白吉馍和馅饼来代替驴火的尊容。走在河北省的各大城市区县街头经常见到的就是河间驴肉火烧，最正宗的驴肉火烧经过慢火细炖加上师傅们的配料，然后将烧饼一分为二，把驴肉切片和作料夹起来。要吃正宗驴肉火烧，还是亲自来河北保定一趟吧。

唐山：蜂蜜麻糖 蜂蜜麻糖是河北省唐山市特产，已有100多年的历史。最早产于唐山丰润县七树庄，原用捞浆方法生产。1930年传至唐山市，改用了浇浆方法。

承德：凉粉 承德一带居民食用凉粉已有300多年的历史。人们之所以喜欢食用凉粉，不仅因它味美消暑，还因为它含有丰富的营养。据《中药大辞典》载：绿豆凉粉有“清热解毒，治痛疽疮肿初起，烫伤，跌外伤，并解热药及酒食诸毒。”

驴打滚 承德地区盛产黍米，承德叫黄米，性粘。“驴打滚”就是用黍米做成的一种大众化小吃，在承德已有200多年的历史。“驴打滚”是用黄米夹馅卷成的长卷，因卷下铺黄豆面，吃时将长卷滚上豆面，样子颇似驴儿打滚，因此得名。

河南春节传统美食

在中原民间，每当过了农历腊月初八以后，就逐渐有了过年的气氛。特别是腊月二十三祭完灶神后，各家各户便忙忙碌碌置办年货。孩子们跑前跑后，买鞭炮，吃零食，嘴里吟唱着不知传了多少年多少代的过年谣：二十三，祭灶官。二十四，扫房子。二十五，磨豆腐。二十六，去割肉。二十七，杀只鸡。二十八，蒸枣花。二十九，去打酒。三十儿，捏鼻儿（饺子）。

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枣馍 枣馍种类各异，通常有枣花、枣山、枣卷、枣圆等，但最常见的还是枣山和枣花两种。腊月三十这天，年前的准备都已就绪，人们请出神像和祖宗牌位，把枣山年馍和其他供品恭恭敬敬摆上供桌。枣山年馍要一直供到农历二月初二。听老人讲，这习俗源于先祖明朝时从遥远的山西洪洞县搬迁到这里，为纪念家人，每年年首岁尾，就在宗庙里以此祭奠祖宗，一直流传至今。

灶糖 灶糖、柿饼、烧饼是河南很多地方腊月二十三这天必吃的食品，这一天的俗习是“送灶爷”，据说这一天灶王爷要上天述职，所以家家户户会敬献糖瓜（也有用芝麻糖的），为的是让灶王爷嘴甜一点，多在玉帝面前说好话，来年给家里一个更红火的光景。

柿饼 柿饼是河南人腊月二十三祭灶必吃的食品，由山西流传至河南，味道甜腻可口，营养丰富。

山西春节传统美食

除夕之夜，人们对新的一年充满无边的遐想和期望，贴窗花、贴春联是年节前最生动活泼、最有文化气息的风俗。很长时期中，大年初一第一件重大的活动就是凌晨点旺火接神。初二，山西大多数地区开始走亲戚。晋北和晋中多在初二回娘家，晋南多在初三。正月初五，俗称“破五”，也有称之“送穷节”的。过了初五，春节期间所有禁忌开始解除。

头脑 大年初一早上天亮之前吃头脑。头脑是山西名吃，用黄芪、羊肉、长山药、黄酒等制成，传说由傅山发明，算是一种滋补食品。但故乡的头脑却很简单，只是用豆腐和粉条同炒，吃时撒葱末。

面茶 大年初二早上喝茶。广东一带有喝早茶的习惯，山西这里也叫早茶，但只是在大年初二畅喝，而茶也不是广东习惯的茶市，而是用小米面和玉米面混和后炒成的一种“面茶”，加水煮开，满屋子有一种特别的香味。面茶里还要煮素饺子和豆腐条，总之都是素食，绝无半点荤腥。

太原河西：羊肉饺子年味足 提起春节，让老太原人最念念不忘的应该还是大年初一的那顿羊肉饺子。在北方人的血脉里，“饺子”是奔腾的“大动脉”，缺之不可。饺子有许多吉利的寓意，饺子象征团聚合欢；同时又表示辞旧迎新之意； 此外，饺子形似中国古代用金、银铸造的“元宝”，吃饺子便有了“招财进宝”的寓意。一家人围坐一起一边包饺子一边又有说不完的话，那种温馨的家庭气氛才是人们至今仍然珍视饺子的最重要原因。

陕西春节传统美食

陕北的春节是炽热的，到处是红红火火。除夕之夜人们总是睡得很晚。一般家里都彻夜不熄灯，预示四季平安，长命百岁。锅里放些吃食，这叫“照锅”，意思是一年不缺吃。有些老人这夜睡不着觉，一个人静静地踏黑爬上山顶，面向东方了望，这叫“品天”。

臊子面 臊子面是陕西风味小吃，品种多达数十种，关中农村地区，新年第一天的早晨基本都是臊子面。吃饭前，先端一碗汤去门前撒一些以祭奠先人和土地爷、仓神、灶神等，后才家人享用。有的也在先人像前献上碗臊子面以示怀念。

葫芦头 葫芦头原于宋代的“煎白肠”，相传至今。其主料由猪大肠头、猪肚头、肥肠去腥臊后加佐料煮成汤，再用汤煮馍而成。其汤酽味浓、鲜香适口，是一种高饱和脂肪酸、高胆固醇食品。具有浓郁味醇，鲜香滑嫩，肥而不腻，老幼皆宜的特点。

牛羊肉泡馍 牛羊肉泡馍是西安最有特色最有影响的食品。古称“羊羹”，宋代苏轼有“陇馔有熊腊，秦烹唯羊羹”的诗句。羊肉泡馍的烹饪技术要求很严，煮肉的工艺也特别讲究。牛羊肉泡馍的吃法也很独特，有羊肉烩汤，即顾客自吃自泡；也有干泡的，即将汤汁完全渗入馍内。

中国传统节日春节作文 篇4

春节前夕，大街小巷的店铺都挂满了红灯笼，贴上了闪闪发光的对联，有着一派辞旧迎新的气氛，商店里的墙壁都粉刷一新，玻璃也擦得晶莹透亮。这时候，庞大的人群带着迎春的喜悦涌进大商店购年货，商店里的年货琳琅满目，多得让你眼花缭乱，无法选择。来来往往的汽车的鸣叫声、小商贩的叫卖声、孩子们的嬉闹声为这热闹的大街谱上一曲欢快的交响曲。

在除夕的晚上就更热闹了!我家的桌子上摆着许多美味佳肴：淌着汁水的红烧羊肉，有香气扑鼻的火锅，还有很多美味水果，让人垂涎三尺!我们举杯祝福长辈们身体健康，万事如意!长辈也希望我们好好学习，天天向上!餐桌上大家边吃边聊着这一年来的变化，聊到高兴之处，大家都开怀大笑。

夜晚，人们把一个个烟花点燃。烟花在天上喷出了一个个美丽的“花朵”，美丽极了。我看见小伙伴都在放，我想：让我的烟花也为这灿烂多彩的夜空画上美丽的一笔吧!于是我把烟花点燃，“砰!”的一声，烟花在空中烁出一道道绚丽无比的彩虹。“哇!好漂亮!”小伙伴们不约而同地向这里看过来，异口同声地喊道。我哈哈一笑，又点燃了第二个……

中国传统节日春节作文 篇5

到了春节，大家都拿出自己的炮，开始放炮了，有的放的是“光线之剑”有的放的是“横空扫射”还有的放的是“冲天炮儿，”我放的是“月光瀑布”，它的火光就像瀑布一样。但这瀑布的水是金黄色、蓝色、红色，而且颜色都很亮哦。这是我最喜欢放的炮了，我们小朋友放完了，该大人放了。只见爸爸手持冲天炮，把泡一点燃，一个火球冲向天，一声巨响，一个天空之花绽开。我们一下子炸开了锅，我们又看见了“刺猬滚地”、“烟雾弹”。

回家吃年夜饭喽。回到家，哇!可真是团圆饭呀!桌上坐满了人。这桌的饭也可丰盛了，大龙虾、红烧鱼、可乐鸡翅等等，都是我喜欢吃的。我们一家人坐在饭桌上有说有笑，快乐的氛围在房间里回荡

春节有很多的习俗，像拜年、发红包，我就不一一讲解了。

传统中国春节作文 篇6

春节，家家户户贴春联、放鞭炮、放烟花，处处洋溢着喜气洋洋的气氛，别提有多热闹了。

大年三十下午，我和爸爸一起贴春联，还在大门上贴一个大大的“福”字。

晚上全家吃完团圆的饺子后，爸爸对我们说：“放烟花喽!”“太棒了!”我们兴奋地跳起来。只见爸爸扛着烟花便下楼了。来到院子，爸爸将烟花放在地上，拿出打火机说道：“烟花点燃啦!”，话音未落，几颗炮火弹便飞上了夜空，“炮弹”在空中爆炸了，瞬间夜空绽放好多花朵，一闪一闪、五六颜色，漂亮极了!放完烟花，爸爸拿出一串长长的炮鞭放在地下，拿起打火机，小心翼翼地点燃鞭炮，撒腿就跑，“噼里啪啦……”，一声声炮鞭声响，辞旧迎新。放完烟花和鞭炮，我一直意犹未尽，久久沉浸在放鞭炮的快乐中，尽情享受着新年的喜悦。

回到家里，春节联欢晚会刚好开始。于是，我们一边吃着糖果、花生、瓜子和水果，一边高高兴兴坐在一起观看春节联欢晚会。春节晚会可真热闹啊!相声、小品、戏曲、魔术、杂技、歌舞剧，个个好看、个个精彩!

大年初一早上，我被辞旧迎新的爆竹声吵醒。我穿上妈妈新买的衣服，迫不及待地去给长辈拜年、领压岁钱，看着手里的压岁钱，别提我有多高兴了。

中国传统节日春节作文 篇7

建筑空间从空间的位置来分，有内部空间、外部空间、中介空间等，“门”是划分内部空间与外部空间的关键，“门”所起到的作用，不仅仅是划分建筑空间，更重要的是分隔出心理空间。

《说文解字》中解释“门”为“从二户，象形”。门是住宅与外界相通的出人口，在文明尚不发达的吋候，先祖古人认为门是通鬼神的所在。古人对自然现象有诸多不解之处，而且经常遭到难以抵抗的自然灾害，因而常对所生活的这个天地充满了惶恐之情。人们既希望得到天神的眷顾，又试图避免恶鬼的骚扰。门是住宅中与外界相通的出入口，是“家”与“万物有灵”的户外世界之间的界隔，因此，门是住宅中最充满神秘色彩的重要部分而被人奉若神灵，祭之祀之。

门祭及门神崇拜是继原始时期自然崇拜、图腾崇拜及祖先崇拜之后，民间又一重要的与自己生活密切相关的神灵崇拜。门神崇拜可追溯至先秦，当时人们相信鬼神的存在，相信灵魂不灭的观念和超自然的力量，鬼神冥世之说是世俗迷信的核心。从河南南阳方城县城关镇汉墓考察可知，汉墓建筑几乎全仿阳宅而建，墓葬的门户装饰是当时地面门神崇拜的反映，汉代无论阳宅、阴宅都刻绘神荼、郁垒于门户，其目的同为辟邪。《礼记·王制》：“天子祭天地，诸侯祭社稷，大夫祭五祀”。其中“五祀”虽以汉以来各家说法不一，但较普遍认为是“门、井、户、灶、中霤”。可见，门祭是中国古代居家祭祀中最早的及最重要的一项祭祀。

古往今来，最重要的“门祭”发生于春节。每年春节，家家户户在自己的大门上都要“新桃换旧符”，在门板中间贴上新的门神，两侧和上方换上新对联和横批，门楣上挂上新的门笺。这不仅增添了春节喜庆的氛围，也体现了我国传统的门祭风俗：既有对过去一年的回味总结，又表达了对新的一年的期盼和祝福;既有丰富的思想内涵，又装饰了朴素的住宅环境。从古至今，以平面的形式对门进行装饰的主要有：贴对联、贴门神、贴门笺等。

二、“门”公共空间的平面装饰

1. 桃符与对联

古人以桃木为辟邪之木，《典术》曰：“桃者，五木之精也，故压伏邪气者也。”到了五代时，后蜀君主孟昶雅好文学，他每年都命人题写桃符，成为后世春联之滥觞，而题写于桃符上的“新年纳余庆，嘉节号长春”，便成为有记载的中国历史上第一副“春联”。后来，随着造纸术的问世，才出现了以红纸代替桃木的张贴春联的习俗。

桃符以及后来普遍出现的春联是新年大门的重要饰物。宋代以前门口悬挂的是桃符，桃符上写有辟邪祈福字样，桃符一年更换或刷新一次。随着时代的变化，人们要表达的意愿越来越多，在桃符上的字也就越写越长，逐渐形成了对仗工整的吉祥联语。于是出现了春联这一新年门饰。春联的最初起源虽然是在唐末五代，但以纸写春联普及社会的时代应该是在明清时期。明人刘侗等所写的《帝京景物略·元旦作》有“东风剪剪拂人低，巧撰春联户户齐”。年节中家家户户都要贴春联，并且一般讲究寓意吉祥，对仗工整。

传统的桃符板在明朝与春帖、春联并行，年节“大门换新桃符”，是当时迎接新年的典型民俗之一。在清代随着春联习俗对民众生活影响的深入，迎新春联替代了桃符，所以《燕京岁时记》说“春联者，即桃符也。”光绪《德安府志》云，除夕“家家大门贴神荼、郁垒，曰门神，并以红笺书吉语，曰春联”。从桃符到春联，不仅仅是物质形态的变化，其实也是社会精神演进的标志。桃符重在驱邪，春联意在求吉。

当代城市、农村新年还流行贴春联的习俗。目前的春联一般是对偶的上下二联，写在红纸上，贴于门户两边，字数一般在三字以上不等。春联讲究平仄格律，结构堆成，对仗工整。这些吉祥话语主要是表达新年人们的美好愿望，“天增岁月人增寿，春满乾坤福满门”、“生意兴隆通四海，财源茂盛达三江”、“时雨染成千里绿，春光不让一人闲”、“喜迎新春”、“紫气东来”、“万象皆春”等等。

2. 门笺

门笺又称“挂钱”、“过门钱”、“吊钱”，古代称“门彩”、“斋牒”，是我国传统年节门楣的吉祥装饰物，形状似旌旗小幡。挂门笺源于古代的幡胜，用幡胜表达人们意愿的风俗，最初见于汉晋的文献记载。从南宋开始，节日里人们把幡胜悬于门前，作为新年吉兆，到清朝幡胜逐步演变为门笺并沿用下来。从古至今，门笺始终演绎着“避灾驱邪，纳福求祥”的内容，也载满了“迎春除旧、祈福驱邪”的美好意愿，每到春节，农村百姓便挂满门笺，呈现出喜气洋洋的气氛。

门笺尤盛于北方，北方尤盛于山东，而在山东则集中流行于临沂潍坊枣庄等地。其中，临沂郯城的门笺地方特色更浓郁，郯城有句谚语：过门笺，落门笺，落到地上都是钱。门笺一般于除夕张贴，一门五张，颜色各异，由大红水红绿黄蓝五种颜色的纸组成。如将单张门笺作为一幅平面，几种颜色有特定的构成顺序，即红东绿西黄当中，黄色象征古时的皇帝，红绿二色则象征文武大臣，在民间传统观念中，皇帝要坐在中间，文武大臣分列两侧。从视觉效果上讲，由于色彩对比强烈，也显得更加鲜明。五色纸门笺张贴时排列的次序，因地而异，例如临沂、莒南、苍山、枣庄的张贴习惯是“头红二绿三黄，四水红，五子(紫)登科”。又如费县、沂南、平邑的张贴习惯是蓝紫、水红、黄、红、绿。把黄放在正中，当是为了取得左右重色之均衡。

门笺的纹样和色彩，表达着人们的审美情趣和对美好生活的向往。纹样多用谐音、象征、寓意等手法，如“蝴蝶戏牡丹”、“双喜临门”、“连年有余”、“四季平安”等。门笺的纹饰可分为两大类：第一类是只有花纹没有文字、膛子中心为花草果蔬或鱼虫鸟兽的适合纹样;第二类是用图案衬托吉祥文字。每张上最少是一个字，最多达十五字之多。一个字如福、寿、喜，四个字如吉庆有余、六合同春、四季平安、国富民强等。有的是一行竖写，有的是分两行竖写。莒南曾见十五字之多的门笺，膛子正中是个“吉”字，上头是横批“八节平安”，左右花边部分是一副对联“寿同山岳永，福共海天长”。门笺上的文字不论字数多少，都表达着人民群众所憧憬的美好愿望。

3. 门神年画

门神也是春节门上必不可少的装饰物，“门神”就是守卫大门的神灵，是千百年人们敬仰的人。人们在新春之际，通过祭祀门户来实现阴阳两界的沟通，确保自身一年的安全。《东京梦华录》卷十描述了北宋开封的年节市场：“近岁节，市井皆印卖门神、钟馗、桃板、桃符，及财门钝驴、回头鹿马、天行帖子等。”喜、宝马、瓶、鞍等象征物就是当时典型的年画题材。

最早的门神是桃木刻成的偶人，这在先秦时期已经出现。现在门神已演变为两个人形图像，他们的名字分别是神荼与郁垒。传说神荼、郁垒是两兄弟，住在度朔山的大桃树上，专门负责捉拿祸害人间的恶鬼。后来人们就将他们的形象画在门户上。门神画的是绘有门神形象的图画，在汉代就已经出现。门神在后代不断增加，主要有钟馗、秦叔宝、尉迟敬等几位。门神画后来扩大绘画题材，变成年节时期装饰屋宇，增添喜气的年画。天津宝坻人在扫舍之后，就贴年画，当地小儿最喜欢贴年画，年画的题材有《孝顺图》、《庄稼忙》等，大人给小孩儿解说年画，寓教于乐。最早的年画印制基地大约是开封及开封附近的朱仙镇，朱仙镇的年画至今仍保留着古朴的民间传统。

三、结语

春节民宅“门”公共空间的平面装饰艺术是审美与吉祥的双重艺术，既体现人们对门楣装饰的审美需求，也诉诸了人们对新年追求吉祥如意的美好愿望。可以说，门的装饰美的存在，一方面基于对称、节奏、韵律等形式之美，一方面基于与美相系的祥、善本性。而正是这种深层的民族性使民宅门的装饰艺术美的形式有了永远流长的生命力。另外，我们可以通过分析这些在中国延续了几千年的春节习俗，去解读中国的古代建筑文化乃至中国传统文化的精神内涵。建筑的门、门神崇拜及门的装饰，既反映了中华民族的物质文明追求，又反映了理想和信仰的精神追求。

摘要：在中国传统民宅中,门连接着建筑的内部与外部空间,担负了过渡与延伸的重要作用,是融合内外时空的一个良好“场所”,因此门在我国古代人们的现实生活和精神世界中十分重要,人们对它奉若神灵,祭之祀之。古往今来,最重要的“门祭”发生于春节,而对联、门神、门笺等作为春节民宅“门”公共空间的平面装饰是“门祭”行为中发展至今最为典型的艺术形式,既体现人们对建筑空间门楣装饰的审美需求,也诉诸了人们新年追求吉祥如意的美好愿望。

关键词：春节,家“门”公共空间,平面装饰

参考文献

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[4]雷圭元.工艺美术丛论:图案漫谈[M].人民美术出版社,1983.

春节：流动的传统 篇8

春节（正月初一），作为岁首大节，它确立在汉朝，汉太初元年（前104年）汉武帝颁行《太初历》，确定以夏历的正月初一为岁首，此后中国两千多年沿袭了这一历法体制。正月新年成为举国上下共享的盛大节日，如史书所说：“官有朝贺，私有祭享”。在朝贺与祭享的各种仪式活动中，增强与更新着各种家庭、社会关系。传统的春节，作为岁时节日体系中的核心节日，节日是有着丰富的节俗内容。虽然春节在民国初年一度遭遇禁止，在文化大革命时期也曾被“革命化”的字样损害，但在民众的强大心理需求之下，春节依然是时间生活的浓墨重彩。

春节负载着厚重的历史积淀，是亿万中国人的情感的聚合，春节在中国人心目中有着至圣的地位。

“有钱没钱，回家过年。”春运期间，交通线上人如潮涌的场面屡次上演，城乡之间几十亿次的人口大移动，构成了当代中国节日民俗一大景观。“一年不赶，赶三十晚”，对于漂泊异乡的人来说，回家的路虽然拥挤、漫长，可人们返乡的热情丝毫不减，他们痛苦并快乐着。回家的感觉真好。那里有妻儿老母、兄弟姐妹，还有祖先的庐墓、熟悉的乡土。一旦到家，在亲情的滋润中，路上的辛劳与烦恼也就烟消云散。人们回家不仅仅是一次亲情的聚会，一次礼物的馈赠，重要而深刻的是经历了一次精神的洗礼与伦理关系的更新，这对社会的和谐与稳定有着极为重要的现实意义。

春节又是中华民族文化的心结。对于不能回家的人来说，有一种漂泊的失落感。唐朝有一句诗很能透露这种心情，“一年将尽夜，万里未归人。”旧时北京人过年时要吃荸荠，荸荠谐音“必齐”。说的就是亲人要新年团聚，没有回来也要给摆他一双碗筷。在许多地方年夜饭的餐桌上，必定有鱼、肉等做成的丸子，以及其他象征团圆安乐的菜肴，人们在年夜饭中更看重的是亲情与团聚，是一年一度，不可或缺的精神聚餐。平时吃得再好，也没有年饭吃得香甜而有意义。过年家庭团圆，成为中国人的一种文化习惯，似乎不如此，人心里觉得空荡荡的，没有着落。作为岁首的春节在中国主体民族中传承了两千多年，现在许多少数民族也过春节，人们将自己的感情、愿望、伦理、信仰都积聚在这一节日上，春节已经不是简单的时间点，它被广大人民充分价值化，乃至成为一种民族文化象征与凝聚民族情感的重要力量。

当然，随着经济全球化进程的加快，中国社会也发生着前所未有的重大变化，

传统的节日民俗形态，面临着新的更加深层意义的挑战。

有人说：“过年不就是吃吗？我们现在天天过年”；也有人说：“过年越来越没有意思，鞭炮不能放了，娱乐只剩下一台春节晚会了”。物质生活丰富了，却找不到过年的感觉，人们失去以往盼望过年的情绪冲动。旧时的热闹与温馨在哪里？人们在寻找，在思索，有时不免精神迷茫。但很多人并没有真的对传统文化产生厌倦，而是感觉我们在传统文化建设方面作得太少，不能满足人们新文化需要，人们的抱怨与牢骚不正体现着他们的一种精神渴求么。

虽然从起源与流传历史上看，春节与农业社会有着密切的关系，但这并不意味着它就不适应当代社会。历史是流动的，今天与过去处于同一时间之流中，传统与现实有着密不可分的关系。传统是动态的，它本身也在不停地发展变化，优良的节俗传统与现代社会并不冲突，相反它对现实生活有着积极的提示与辅助作用。

在快节奏生活的现代社会，我们依然需要春节这样阖家团圆的温馨节日，以满足我们精神慰藉的需要，享受家庭的和睦，享受亲情的温暖是我们每一个人的渴望，这样的节日内涵与形式它如何会与现代生活发生矛盾呢？要说矛盾只能是我们对生活的本质没有足够的认识。欧美人士盛庆的圣诞节，不也是中世纪就有的节日，为什么在发达的资本主义社会还在享用这一古老时代产生的节日呢？说到底，节日文化一旦成为传统，就具有它特定的社会意义，这种意义适应了人性的需要，与生产方式的变化没有必然对应的关系。无论古今，人们追求生活和谐、闲适，以及满足精神需要的本性是不会改变的。人们需要闲暇，需要有与自然、社会、自我心灵的对话。匆忙的工作，需要有放松的时机来调节。人是群居的社会动物，他除了一般的生理满足外，还寻求文化的归属与心灵的安顿。在信奉耶稣基督的西方社会，人们以圣诞作为盛大而神圣的节日，他们在圣诞节日仪式中获得精神愉悦。而中国人的春节与西方的圣诞有着同样的文化功用，只是春节更充满家庭伦理色彩，人们奉祀家族祖先，亲人聚会欢乐，人们的精神在亲情的浸润交融之中得以升华。

春节作为民族文化遗产，不仅需要呵护、珍视，更重要的是要善于经营。文化遗产是一种文化资源，只要我们经营得法，它就有着巨大的文化增值潜力。

中国春节的传统作文 篇9

大年三十的早晨，我们早早地就开始贴春联、贴福字。红底黑字的春联，书写的都是人们对新年的美好祝愿。这让我不禁想起了一首诗：爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。

到了晚上，我们一家人热热闹闹地聚在一起吃丰盛的年夜饭和饺子。这时，窗外传来一连串噼里啪啦的响声。放烟花啦!我一边开心地喊着，一边跑向窗台。只听唰的一声，烟花炸开了，天空中洒下片片银花，幻化成一条炫目的银河，仿佛在一块深青色的锦缎上交织着五颜六色的花朵，把整个天空照得金碧辉煌，装点成了美丽的大花园。诗人所说的乱花渐欲迷人眼就是这样吧?

晚上八点整，我最爱的联欢晚会开始了。春晚的节目可真是丰富多彩啊!有动听的歌曲，有幽默的相声小品，还有见证奇迹的魔术大家一起守岁迎接新年的到来。

春节是欢乐的，是幸福的，春节多么美好啊!

中国传统文化——春节作文 篇10

传说有个叫年的怪物，长着尖尖的角，每到过年的晚上的时候就跑的村子里吃人。

大人、老人、小孩都很怕它，所以人类在这一天都在山上躲起来。这一年，有个长着胡子的老人来到这里，人类忙着上山，村庄里一片混乱，谁也没注意来的老人，只有一个好心的婆婆给了他一点吃的，并对他说；你快走吧，等会年就来了！可谁知老人听到后，说；不用怕，今晚我就留在你家里，一定会把年赶走。婆婆劝了半天也没有，只好自己走了。晚上年来到村里找人吃，它来到婆婆家。看到贴着红对联，突然传来噼里啪啦的响声，吓得退了好几步。这时门开了，只见白胡子老人身穿一身大红袍，站在外面，屋里开满了灯。年看见以后吓得跑走了。从此人类就知道年怕红色，灯光和响声，所以每年春节人类都贴红对联，穿红衣，放炮竹，整夜不熄灯。

春节近了，让节日病远去 篇11

新华网南京2月8日电 马年春节假期后上班的第一天，江苏省人民医院早早就进入了忙碌的工作状态。据了解，截至今天下午4点的门诊总数为6500人次，其中，消化科360人次，心血管内科340人次，呼吸科210人次。而在春节假期期间，省人民医院也一直在为市民健康“保驾护航”，急诊中心1月31日至2月6日累计就诊人数为2600人次;从门诊办公室得知，2月3日至2月6日的门诊人数达17000人次（含妇幼分院），其中心血管内科就诊人数为710人次，消化科为746人次，呼吸科为695人次，消化、心血管和呼吸系统疾病成为春节疾病的“重灾区”。

这是2014年2月8日新华网的一篇报道。看来，马年春节，南京人民过得挺“闹心”的。其实，不止是在南京，也不止是马年的春节，近年来每逢春节，各地都会迎来一个疾病的高发期。

为什么会这样？都有哪些疾病会在春节期间高发？我们怎样做才能避免染上这些疾病呢？

急性胰腺炎

节日期间，暴饮暴食是急性胰腺炎的主要原因。过量高蛋白、高脂肪食物和饮酒，会引起胰腺水肿，发生急性胰腺炎。由于发病位置不确定，患者一般在餐后1～2小时，出现剧烈而又持续的腹痛，并向左腰背部放射，伴有恶心、呕吐等。

上海第二医科大学附属瑞金医院教授徐家裕表示，胰腺炎不同于常见的胃部疾病（如急性胃炎、功能性消化不良、消化性溃疡等），也与胆囊炎或胆结石、胃肠炎、急慢性肝炎或肠易激综合征等不同。临床上的主要区别点是发病不是先有发热，而是胰腺突发疼痛，特别剧烈，一般止痛药或胃药无效。患者常有恶心、呕吐，上腹部偏左呈持续性疼痛，并可反射至后背或左腰部。初次发作的患者过去无类似的症状。此时如果急查血或尿淀粉酶，可见明显增高，一般即可确诊为急性胰腺炎。

急性胰腺炎是胰腺炎中常见的类型。少数患者病情特别严重，甚至出现头昏、休克、四肢厥冷、体温升高、脉搏增快以致神志不清等症状，这时则需要考虑急性重症胰腺炎，必须立即送到医院作进一步检查。

胰腺炎不是感染引起，治疗时一般不用抗菌素。目前主要是中西医结合的非手术治疗。轻症患者病情有一定自限性，经过1周左右病情逐日缓解，疼痛减轻以致消失，血、尿淀粉酶均下降至正常，约3周至1月左右，胰腺功能恢复正常，患者可以恢复正常饮食。病情稍重者需禁食，同时应用一些抑制胰腺分泌的药物。常用的有加贝酯、乌司他丁及抑肽酶等。

急性胰腺炎发作时，应该完全禁食，并急送医院！另外，随着病情的延长，少数患者还需要警惕癌变发生。

除了急性胰腺炎，暴饮暴食还可能导致其他消化问题，如急性胃肠炎、胃扩张、尿结石与肾结石等，重者威胁生命。老年人消化不好，胀气、反胃等消化道疾病就有机会出来作怪，春节期间切忌吃多吃杂。

乙型肝炎

在中国人眼里，春节是一年中最值得庆祝的日子，可就在这时，一些原本相对安分守己的乙肝病毒，也可能来凑一把热闹。

这时，一些原本病情平稳的乙肝患者，突然觉得不对劲了，不仅茶饭不思，而且感到特别疲劳，还发现眼睛发黄、尿如红茶。仔细一查，原来，肝功能又出现明显损害。为什么在欢度春节时，乙肝患者容易出现病情复发呢？怎样才能避免这种情况的发生呢？

上海市肝病研究中心教授瞿瑶表示，慢性乙肝患者的病情变化，多取决于患者自身的免疫状态。一般来讲，病情平稳的乙肝患者，多处于免疫耐受或免疫低下状态，尽管此时的病毒多为高复制，但是肝细胞并无明显损伤，故表现得和常人一样。但每到春节，人们不免会忙碌起来，乙肝患者常态下的平稳往往会被打破;加之时值数九寒冬，极易着凉受寒，如果出现头痛发烧，再服些对肝脏有损害作用的退热止痛药;如果还饮酒，则更是火上加油。种种原因叠加，最终导致肝炎复发。

那么，慢性乙肝患者如何既过好春节，又把握好自己的病情呢？

患者日常生活要注意休息及保暖，宜选用易消化、富含蛋白质和维生素的食品。在蛋白质食物中，应选用生理价值高的优质蛋白，如蛋类、肉类和豆制品。肉类食物宜选用牛肉、鱼肉、兔肉、鸡肉、瘦猪肉等，不吃肥肉。每天喝2杯牛奶。

适当补充维生素A、B、C等。脂肪的摄入要以患者易消化的含胆固醇少的为宜，如植物油、奶油等。糖类食品是我国人体的主要热量来源，供给要适当，每天50克比较合适，不宜过量。

对于乙肝患者而言，体育锻炼要适当，不宜饭后“百步走”，餐后最好平卧1小时左右，这样可以向肝脏提供更多的营养，有利于受损肝脏的修复。

冬春交接之际是肝炎的好发时期。春节前后是乙肝病毒携带者导致乙肝急性发作（重叠感染）的高峰期。在这个特殊时期，人们一定要注意饮食卫生，把好“病从口入”这一关。

脑血管病

脑血管病患者多为中老年人，他们在春节期间的发病，恰恰应证了一个成语——乐极生悲。

过年了，远离父母的子女纷纷回家，一年中难得的团聚，常使老人兴奋过度导致脑血管病发作。此外，老人为节日饮食操劳过度，加上饮酒，会导致血压升高、心率加快，可能引起脑溢血等。搓麻将、看电视时间过长也都有害健康。脑血管疾病专门在老人们疲劳激動的时候偷袭，因此要格外注意。

起居无常会引起人体各器官系统功能紊乱，轻则精神萎靡，重则旧病复发、新病缠身。尤其是老年人，机体调节功能减退，节日期间更要注意保持良好的生活规律。因此年轻人应该关心老人的健康，不应打乱他们的生活规律，同时应该多分担家务，让老人在节日期间注意休息。

一旦老人发生脑溢血，家人不要惊惶失措，可解开其衣领，让其卧床不动，不要盲目移动患者，不能让患者头位过高，最好平卧，头偏向一侧，用冰袋或冷水毛巾，敷在患者额头上，以减少患者出血和降低颅内压，并立即打120，请医生出诊，并说明具体地点和联系电话，以便医生及时赶来急救。

心脏病与糖尿病

节假日熬夜玩乐、吸烟、饮酒过量，可使心脏负担加大，平时无器质性心脏病的人也会发生阵发性心动过速。此外，过度兴奋、激动都会导致心率加快，诱发心律紊乱、心绞痛和心肌梗死，甚至造成猝死。需要注意，患者发病时会血压偏低，嘴唇发紫。此时先不要轻易搬动患者，也不要摇晃患者，如有心脏病史要马上服药、送医院。如果出现心跳、呼吸停止，应立即给患者作胸部按压和人工呼吸。

此外，春节期间，高脂肪食物吃得较多，有糖尿病史的患者血糖很容易升高。一些患者没按时服药，漏服次数多了就会恶心、呕吐等。因此，糖友春节应控制进食和饮酒，千万不要擅自改变药物的服用量，药量不当很容易引起低血糖。如果因漏服，出现恶心、呕吐症状，要及时上医院。

感冒

春节期间也是喉咙发炎、感冒、发烧、咳嗽等呼吸系统疾病的高发时节，其中以感冒为甚。冬天室外冷，出外穿得厚厚的，回到家暖和了，老年人身体抵抗力弱，室内外温度反差太大，感冒就来了。

因此，建议老人要保持情绪的稳定，不大喜，避劳累，起居如常。参加娱乐要有节制，时间不宜长，不参加竞争性强的活动，电视也要少看，切忌通宵达旦地泡在牌桌上。最好在家中常备一台家用制氧机。

流感

流感主要症状是发烧、咳嗽、乏力、浑身酸痛，一年四季都可发生，但冬春是高发季节。春节期间走亲访友、亲朋相聚，人员流动增多，聚会增多，流感传播的机会也就相对增多。因此，在欢乐过节的同时，对流感要严加防范。

解放军总医院第一附属医院呼吸科主任文仲光表示，对付流感，重点在于预防。接种流感疫苗是一种较为有效的预防方法，尤其是老人、儿童和有慢性病、体质虚弱并容易引发并发症的流感高危人群可以提前注射流感疫苗预防。但应该注意的是，流感疫苗并不能完全确保不患流感。这是因为流感病毒是极其不稳定的，并永远处在变异的过程中，其基因结构每年都会发生变化，因此，流感疫苗不能完全抵制所有的流感病毒。关键是要建立积极健康的生活方式，采取积极有效的预防措施。总结起来就是“4勤2少”，即勤洗手、勤通风、勤喝水、勤锻炼;少熬夜、少去公共场合。

流感并不可怕，大可不必过于恐慌。一旦确诊为流感，应及时到医院就诊，在医生的指导下进行对症治疗。抗流感药奥司他韦对流感治疗具有较好疗效。由于其不良反应少，药物耐受性良好，与其他药物相互作用的可能性也很小，所以相对安全。

心理疾病

节日期间，一些处境或事件往往会导致有些人心理活动异常，引发生理疾病，损害身心健康。心理医学研究表明，易发生节假日心理异常的有三类人：一、丧失亲人的中老年人。“每逢佳节倍思亲”，他们爱拿出已故亲人的照片或遗物来看，睹物恩人，心情变得悲伤沉痛。二、离乡背井者。“独在异乡为异客”，目睹他人合家欢聚共度佳节，自己显得更为孤独凄凉。有些人甚至会魂不守舍、思维发生偏执、产生幻觉和妄想，出现思念过度的心理障碍。三、生活境遇遭受变故的人。回想以往生活中的情景或同别人相比感到反差很大，不良情绪就会如影随形。

可采用以下几种方式帮助他们走出心理误区：一是多陪有心理障碍的老人，不要只顾自己与朋友欢聚，自己玩得潇洒;二是采取自然隔离法，把死者用过的物品、照片巧妙移开，不让他们触景生情;三是采取心理转移法，通过陪他们聊天、娱乐、团聚，谈一些社会新闻、热点话题、生活趣事，使之避开不愉快的事情;四是帮助那些有心理障碍的人进行自我调适。通过参加体育、娱乐、交友等活动，摆脱孤独和寂寞，当心中不快时要多向别人倾诉，消除不愉快情绪。

空巢危机

最后要提的是一种特殊的心理精神问题——空巢危机，狭义上来说，它不算春节的节日病，但春节期间，空巢危机也会显得更加明显，故此处暂归入春节病范畴。

春节，并不是所有的家庭都能共享天伦，很多工作地离家远的子女（特别是一些事业强人）工作太忙，春节期间可能无暇回家，但他们往往会以为只要给父母足够的钱，父母的生活就可以完美无缺了。但实际上，空巢老人更需要的是子女在心灵上的慰籍，春节期间更是如此。

中国科学院院士陈可冀表示，空巢老人心理危机主要有5种表现及5条对策：

1.失落感

指自认为失去人生价值的一种失魂落魄的感觉。一般情况下，引起空巢老人失落感的主要原因是失去了生活的目标，会觉得精神空虚，无所事事，而产生烦躁不安或心情沮丧的情绪反应。

应对：做好思想准备。

主动迎接空巢家庭到来的老人较被动接受者产生的心理障碍要小得多。老人应提前做好迎接空巢的心理准备（如培养业余爱好，多交朋友，提高生活自理能力等），时间应以1年以上为宜。

2.孤独感

孤独感，是指一种无依无靠，无奈无助的感受。人类是以社会群体为基本生活方式的群体，所以，很少有人会喜欢孤独。当子女离家而去，自己面对“出门一把锁，进门一盏灯”的单调生活，每日除了进餐和睡眠之外无事可做，自然会产生孤寂凄凉的感觉。

应对：再就业。

虽然子女不在身边是会令老人觉得孤独，但是，忙碌的工作会冲淡孤独的感觉。建议那些已经退休的空巢老人，如果您身体健康状况较好又有一技之长，不妨再就业，既有利于国家人力资源的再利用，又能给自己增加新的经济来源，而且可以从工作中体验欢乐和满足。

3.衰老感

衰老感，是指自我感觉体力和精力迅速衰退，做事力不从心的感觉。衰老本就无法避免、不可逆转。空巢老人既失去了社会生活中紧张、忙碌的工作环境，又失去了与子女在一起的和谐、温馨的家庭生活环境，特别是那些有失落感和孤独感的空巢老人可产生体力下降、精力不足、记忆力减退、疲乏无力等多种不适的感觉而加重衰老的症状。

应对：正确认识衰老。

对衰老要有正确的认识，明确它是正常生理现象，没有人能够逃脱生老病死的自然规律，所以要顺其自然，以平和的心态对待。

4.抑郁症

老年抑郁症是老年人群中的一种常见疾病，表现主要有抑郁心境、体验不到快乐、无原因持续感到疲劳、睡眠障碍以及食欲减退等。调查结果表明，空巢老人的抑郁症患病率明显高于非空巢家庭，而且老年抑郁症是引起老年人自杀的最主要原因。

应对：做好生活安排。

空巢来临后的第一个半年是老年人思想波动、情绪低落最明显的时期，这个时候老人可以把自己的生活安排得丰富多彩一些，多参加一些老年人的集体活动。具体来说，60～80岁老年人可以多参加戶外活动、多接触大自然;而85岁以上老人最好是通过社区或者家人在家里组织一些活动。

5.焦虑症

空巢老人的焦虑症多表现为烦躁不安、紧张恐惧、顾虑重重，有如大祸临头、惶惶不可终日，精神十分紧张;或认为病情严重，不易治疗;或认为问题复杂，无法解决等，即使多方劝解亦不能消除其焦虑情绪。

应对：防治抑郁症与焦虑症。

【后记】

中国传统节日春节作文 篇12

随着经济全球化和文化全球化的快速发展, 中国和西方国家的交往越来越频繁。然而, 文化差异却给我们的交流带来了很大障碍, 因此很有必要研究中西方文化之间的差异。文化是人类长期社会活动中不断创造的精神财富和物质财富的总和, 反映人们的信仰、价值观、风俗习惯和行为方式。毋庸置疑, 传统节日属于文化范畴。中国传统节日主要有春节、清明节、端午节、中秋节、重阳节等;西方国家的传统节日主要有圣诞节、复活节、感恩节、万圣节等。每一种传统节日都有其历史渊源, 下面主要以春节和圣诞节为例, 对比中西方在情感表达、价值信念等方面的文化差异。

(一) 春节

春节也称“过年”, 是中国最盛大、最热闹、最重要的古老传统节日, 也是中国人独有的节日。春节是农历的岁首, 是中华文明最集中的表现。自西汉以来, 春节习俗一直延续到今天。春节一般指除夕和正月初一。但在民间, 传统意义上的春节指从腊月初八的腊祭或腊月二十三或二十四的祭灶, 一直到正月十五, 其中以除夕和正月初一为高潮。如何庆贺这个节日, 在千百年的历史发展中, 养成了一些较为固定的风俗习惯, 有许多流传至今。在春节这一传统节日期间, 我国的汉族和大多数少数民族都要举行各种庆祝活动, 这些活动大多以祭祀神佛、祭奠祖先、除旧布新、迎禧接福、祈求丰年为主要内容。活动形式丰富多彩, 带有浓郁的民族特色。临近春节, 人们采办年货, 除夕时, 全家团聚在一起吃年夜饭, 贴年画、春联, 迎接新一年的来临。人们吃年糕、水饺及各种丰盛的饭菜, 张灯结彩, 燃放鞭炮, 并互相祝福。

(二) 圣诞节

“圣诞节”这个名称是“基督弥撒 ”的缩写 , 弥撒是教会的一种礼拜仪式。圣诞节是一个宗教节日, 人们把它当做耶稣的诞辰来庆祝, 因而又名耶诞节。这一天, 世界上所有的基督教会都要举行特别的礼拜仪式。但是很多圣诞节的欢庆活动和宗教并无半点关联[1]。交换礼物、寄圣诞卡使圣诞节成为一个普天同庆的日子。在西方国家, 圣诞节还是一个家庭团聚和喜庆的节日，人们通常在家里摆放一棵圣诞树, 树上装饰各种灯烛、彩花、玩具、星星等, 挂上各种圣诞礼物。在其他国家, 孩子们把空鞋放到户外, 以便圣诞老人可以在圣诞前夜 (或圣尼古拉斯日12月5日）赠送礼物。赠送礼物不但指圣诞老人, 家庭成员和朋友也要互相给予礼物, 如圣诞树、圣诞火腿、圣诞柴、冬青、槲寄生等。

二、传统节日背后情感表达、价值信念等方面的文化差异

(一) 情感表达

不同国家人们表达情感的方式不同。对比春节和圣诞节的来源及习俗差异, 我们发现中西方人们在表达自己情感时习惯使用不同方式。中国人比较含蓄, 通常不直接表达自己的想法，而是使用委婉的方式, 这和西方人直接表露感情的方式形成鲜明对比。例如, 过节时, 人们都会送礼物, 然而中西方人们接受礼物之后的反应却截然不同。中国人比较间接、含蓄, 在接受礼物时总会先否定、推脱, 最后迫不得已接受礼物。收下礼物之后, 不会直接在送礼人面前打开, 而是等他离开后才打开。总之, 中国人爱绕圈子, 而且沉得住气。反之, 西方人在这种情况下表现得很直接, 当着送礼人的面直接打开, 表示感谢和激动。

中国人的表达往往有意会性, 如有些文章或人们在生活中喜欢用暗示或喻古论今。这种含蓄需个人意会, 即所谓的此处无声胜有声;而西方人的表达则带有直观性。

(二) 价值信念

1.群体意识和个人主义

中国人讲究集体主义, 认为人生的价值体现在它的社会价值之中, 因而往往重视社会价值, 否定个人的自我主体性[3]。在中国, 过节就是全家人团圆的日子, 中国春节的各种活动和习俗都体现中国人的集体主义思想。

在西方文化中, 个人是社会的中心, 追求个人利益是社会进步的内在动力, 因此, 将个人利益置于高于一切的位置。他们主张利己主义、个人英雄主义和自由主义, 主张个人具有尽全力满足自己物质利益和精神享受的权利, 他们重竞争, 崇拜个人奋斗[3]。西方人的平等意识、自我中心意识和独立意识较强, 人人都尊重自己, 不允许别人侵犯自己的权利。自己只对自己负责, 每个人的生存方式和生存质量完全取决于自己的能力。

2.宗教信仰

中西方在宗教方面差异很大, 这在中西方传统节日里也有所体现。在中国, 人们庆祝春节, 希望来年有个好收成, 并进行祭祀, 祈求保佑和祝福。中国人和西方人一样敬神, 但这个神不是固定的, 例如, 土地神、灶神等。在中国人的内心世界里, 他们并不信奉上帝, 只是将对神的敬拜作为春节的一种习俗。

与此相反, 西方人多数信仰基督教。他们认为, 一个人一旦出生, 上帝就赋予其做人的基本权利, 即天赋人权。西方人心中只有一个上帝, 那就是耶稣。在西方人的内心世界里, 耶稣始终在他们身边保护他们[2]。我们对比圣诞节的习俗就可以很明显地发现, 圣诞节的所有活动都与耶稣有关。

三、结语

春节和圣诞节分别是中西方传统节日的代表, 充分反映中西方文化的显著差异。春节是中国文化的象征, 体现中国人辞旧迎新和对未来的美好憧憬。在当今国际化社会中, 春节已经超越了国界, 世界许多地区的中国人都庆祝这一节日, 这不有助于中国传统文化的广泛传播, 而且有助于提升中国的文化软实力。作为西方世界最重要的节日, 圣诞节不仅传达西方的宗教文化, 而且影响人们的日常生活。通过中西方节日习俗的对比, 我们对中西方文化差异有了更深入的了解, 我们应该取其精华, 去其糟怕, 不断发扬和传播中国优秀文化。

参考文献

[1]韩丽娟.中国春节和西方圣诞节习俗比较.上海:上海外文出版社, 2006.22.

[2]汪春英.春节和圣诞节的文化内涵.阜阳:阜阳出版社, 2004.118.