哲学与智慧学习心得

哲学与智慧学习心得（共10篇）

哲学与智慧学习心得 篇1

哲 学 与 智 慧 学习心 得

学院：专业：学号：姓名：数学与信息科学学院数学与应用数学 王淅强（由课堂笔记整理）

0801114187 从高中时期接触到老子的道德经，后来又在百家讲坛中认真听完了曾仕强教授对《易经》的讲解，对古人的智慧，就产生了极其浓厚的兴趣。大一的时候，在闲暇时间，也是极其认真的读了《道德经》，已经各名家对《道德经》的讲解，电脑里也是下载了曾仕强教授在百家讲坛所有的对《易经》的讲解。所以在大二下学期的选修课上，选择了由李翠荣老师讲解的哲学与智慧。

上了好几节课以后，一直在听百家讲坛，有点失望，这些都是我以前多反复看过的，心里还有些小自满。后来老师开始向我们认真讲解了当代哲学的发展，以及哲学中蕴含的智慧在当代生活的体现和运用。从而有了学习的激情，开始如饥似渴的学习这些东西，并认真做了笔记。

因为从很久以前就是一个自命不凡的人，所以一直以来都喜欢管理方面的知识，从而对管理中的哲学与智慧十分着迷。在老师的讲解过程中更是做了特别详细的笔记。而其中，因为人对物的活动性，人对人的直接性，人对人的主体性，人，毫无疑问的成为了管理客体的中心！

而怎样才能做好人的管理呢？关键，是要重视人的需要！所以，其后的课程中，我对人的需要这一章节产生了极其浓厚的兴趣。以下就是我对人的需要听课过程中对自己的笔记的整理，加上自己的认识。其中自己的错误希望老师可以加以改正，教导。

一切物质因素只有通过人的因素才能加以开发和利用。所以一个管理者就必须注意作为管理客体中心的人的需要！

什么是人的需要？人的需要即为人的本性，其中包括个性倾向，即为人对人，人队物的依赖，向往，和追求。也包括自然本性，就是他生理的，社会的需求在他人脑中的反应。

人的需要使人产生动机，呈现人性，动机又制导人的行为，行为产生结果，结果会使人满足，满足后又产生新的需要，形成一个循环链。因此，人的行为就可以理解为追求需要的满足。

20世纪30年代，人格测试之父提出了一个重要理论：人的需要的多样性制导人行为的多样性。其间，人的需要被分为30个方面。

1、谦 谦谦君子、谦得益

2、接纳 渴望融入群体，被社会接纳

3、成就 希望有所成

4、攻击 自我领土意识，对威胁具有攻击意识

5、自主 自我意识

6、抵抗 不喜欢的，厌恶的，又抵抗行为

7、尊敬 人敬我，我敬人，8、防卫 面对攻击，自我保护

9、控制 人的权欲

10、显示 展现自己

11、规避伤害 独善其身，自我保护

12、回避屈辱 渴望尊敬，不被侮辱

13、不可侵犯 自我保护，领土意识

14、界育 各行其道

15、秩序 和谐稳定

16、游戏 娱乐，休闲

17、抵制 抵抗侵犯及所厌恶的

18、隐退 独善其身

19、感觉 自我认知 20、性 生理愉悦

21、求助 获得帮助

22、优越 优越感

23、理解 得到接受

24、获得 得到，满足欲望

25、逃避责难 不被责难，26、认识 求知欲

27、设计 有主导权，28、说明 解释，29、承认 承认，担当责任 30、保持 稳定

其间我们可以看出有很多都有内在的联系。同时也有研究者研究了企业家成功的必备需要：成就，权力，归属和渴望友谊。其中最为突出的就是成就需要。作为一个企业家，必须有特别强的成就需要作为动力，然后为之奋斗获得成功！

而在人的需要理论中最为著名的是马斯洛的需要层次理论。由下到上依次是：生理需要→

安全需要 →

社交（归属）需要

→

尊重需要

→

自我实现需要。

这套层次需要理论在该领域影响极大！很清晰的揭示了人的需要的主次关系，为人所歌颂。但是，随着时代的发展，该理论慢慢显露出他的死板。层次太过分明。这套理论认为当一个人的下一级需要没有满足的时候，就绝不会产生上层次需要。就好像一个人如果饿的时候，他就只会想面包，甚至是在睡觉的时候，梦的也只会是面包，而不会产生安全需要，更不用提上层次需要。这显然是不正确的，在当今，人权越来越受尊重的时代，一个吃不饱穿不暖的乞丐是一定会有安全需要的，甚至是社交归属需要，他当然依然期待被社会所接受。显然，与理论不符...所以人的需要理论经过研究发展，有奥尔德弗提出了ERG理论，其中将人的需要归分为三类：

①

生存需要 ②

相互关系和谐的需要 ③

成长的需要

但是，随着时代的发展，ERG理论也日见其局限性，人的需要理论依然需要众多学者不倦的研究，发展和完善。

身兼多家大型跨国公司讲师的余世维，更是受到了老师的敬仰。他对员工需要的新变化有深入的研究：新时代，员工参与意识大大增强，工作变化，乐趣，成长发展，突破现状，目标明确，不当驴，被尊重，理解，关心，倾听，沟通，协商，厌命令，自我实现，成就感，既要培养员工的主人翁意识。

课上，老师讲解了几个实例：

㈠ 日本的一家公司女主管，每天的工作就是早上提前半小时到工厂，在大门站着，鞠躬迎接每一位工人，之后还要到工人的岗位上问候一次，体现了对员工的重视。

㈡日本一家工厂，生产要求极为标准，每到工序都严格执行，但生产出来的产品质量老是达不到标准。最后，一位女工上班的路上过火车道，等火车通过的时候突然想到，是不是由于工厂离火车道太近，震动造成了对生产的影响。最后他向厂长反应，接着被验证是正确的。一位女工都可以直接提意见，足见这位女工的主人翁意识，并且可以看出公司对员工的需要的满足。

其后有讲解了马克思主义关于人的需要理论，包括： ①

认为人的需要极为人的本性，其根本为社会实践性。人性又有自然属性，社会属性和精神属性构成。

②

人的三层次需要： 生存需要 + 享受需要 + 发展需要

③

人的需要使具体的

马克思认为：没有需要就没有生产，在自然，精神，社会方面均是如此。在社会主义阶段，马克思认为主要有生存，享受，发展三层次需要。列宁认为有物质，精神和共产主义劳动需要。

而在社会主义阶段，则一致认为是劳动，自由，个性发展，人的全面发展需要。以下详细介绍人的三层次需要：

一、生存需要 ：

即衣、食、住、行、性等物质需要

告子曰：“食色，性也。”

------《孟子》

哲学著作《德意志意识形态》中说：“人们为了创造历史，必须能够生活，但是为了生活，首先要衣、食、住、行等其他东西。”可见生存需要的重要性。

同时，更为经典的《1844年经济学哲学报告》 中说：“饮食男女等等也是真正的人类机能，”

二、享受需要 ：

其中就是孟荀的观点：目好色，口好味，骨体肌肤好愉乐。

即包括精神恬淡，心理安逸、愉悦等等

三、发展需要 ：包括全面发展和自由发展

全面发展即为德、智、体、美、劳，兴趣，爱好等多方面协调发展，即为体力，能力，智力的发展。

自由发展即为：

1、物质与精神文化生活

2、自身个体素质

3、人与社会的关系

4、人与自然的关系

但人是生而自由的，却无往不在枷锁之中。因为我们在外要受到法律的约束，在自身内还要受到道德的约束。有才，必须有德的牵制，德不及才，必然会导致才用在不好的地方，例如黑客，高智商犯罪。

而自由是对必然的认识，这是自由的前提，然后是对世界的改造。

我们大学生受人尊敬，正是因为我们学的科学知识，认识了事物的客观本质规律，能更好的把握事物的必然性，自由选择性大，知道什么可以做什么不可以做，怎么做才是最好的。所以有更明智的选择。

人的需要的结构：

人的需要由起源和对象构成的 起源分为：

1、生理 ——

生命和繁殖后代

2、社会 ——

社会存在与发展 对象分为：

1、物质 ——

生产、生活资源

2、精神 ——

真、善、美、交、道、造 同时人的需要具有具体性和发展性：

①

基本需要 ——

贯穿事物自始至终的需要

发展为

②

具体需要 ——

不同个体，不同阶段，不同空间需要皆不相同

发展为

③

优势需要 ——

上级优势

人的需要如此重要，关注人的需要则具有极为重要的意义：关注人的需要使成功管理的关键，由以前重视物的物本管理，发展为重视人的人本管理，最终必定发展为关注人的能力的能本管理！满足人的需要则能更好的实现能本管理。

人，由一个经济人

——

社会人

——

复杂人，对企业、社会具有越累越重要的作用。更为重要的可以概括为四句话：

鼓舞士气

提高效率

化解矛盾

共享和谐

人字的结构就是相互支撑，所以其重要性就会日益显著！因此管理者，无论是公司，企业，政党，乃至国家元首，都必须注重所管理的人的需要，并对其中迫切的，合理的加以满足，做好管理，做到繁荣！

哲学与智慧学习心得 篇2

一、中国传统哲学的基本精神

1.道德修养与外在事功相统一的内圣外王之道。内圣, 就是一套道德修养功夫;外王, 就是要让人的道德修养发挥作用。内圣外王是中国传统哲学的最高政治理想, 也是中国古代知识分子的最高理想追求。它把个人的道德修养与社会政治紧密联系在一起, 体现了中国文化中道德与政治的统一。

2.贵和尚中、和而不同的和谐精神。和谐思想主要体现了一种中正、中和、均衡、和合、协调的特征。这是一种承认有矛盾有差别的和谐, 是和而不同、求同存异, 强调矛盾的统一与均衡, 是多样性的统一。

3.阴阳互补、动静互根的辩证思维。中国传统哲学具有丰富的辩证思维特征, 具体说有五大思维模式。一是整体思维, 就是以普遍联系、相互影响、相互制约、相互渗透的观点来看待一切事物。二是阴阳思维, 即一切事物以另一方的存在为基础。三是象数思维, 就是借助具体的象数认识外界事物, 通过类比、模拟、联想等方式, 阐述事物的深刻道理。四是中庸思维, 就是主张做事不偏不倚, 不走极端;处理问题要执两用中, 考虑周全。五是实用理性思维, 主张为人处事讲实用。

二、中国传统哲学与现代企业文化的结合

悠久灿烂的中国传统哲学影响着中华民族的思维方式、行为习惯、民族心理、意识形态和审美情趣。文化是民族的灵魂, 同样也是企业的灵魂, 凡是长盛不衰的企业都有其独特的企业文化。随着时代的发展和科技的进步, 企业文化已成为未来企业兴衰存亡的关键因素。现代企业管理者应该把握以下辩证关系用以对企业文化进行塑造。

1.民族性与时代性的统一。我国现代企业文化, 首先要体现中华民族特色。我国传统文化中的儒家、兵家和道家思想在许多方面与现代企业管理理论所倡导的经营理念、战略思想和管理原则是相符的。儒家尊仁德, 法家严赏罚, 兵家重谋略, 道家讲无为而无不为, 都可以给现代企业的经营管理提供借鉴。如儒家的“仁义”、“慈爱”、“忠信”、“诚敬”等思想, 可以指导企业家和从业人员更好地做人做事, 爱岗敬业, 凝聚企业的向心力, 同时倡导企业的发展应立足于人性之上。道家的“道法自然”、“无为而治”等思想, 主张的是一种顺其自然的、授权的和宽松的管理方式。反之, 如果管理者总是事必躬亲, 最终必然会使自己眼光日渐短浅, 既无法定下心来观察和分析事物, 更无法使自己以超然的决策者身份, 放手让下属去发挥。法家主张“法治”, 反对“人治”, 特别强调管理制度的建设。法家的精神就是要把企业持续经营的基础建立在一套廉明公正的组织规范和平等客观的标准之上。《孙子兵法》所论述的军事领导者所需要的素质即“智、信、仁、勇、严”以及“因事而变和令文齐武”的战术, 可以指引企业培养一批心思细密、管理有方且具有领导艺术的领导者。

2.东方哲学与西方哲学的融合。学习和借鉴西方先进企业文化成为培育我国企业文化的重要途径。西方现代企业文化所包含的人本精神、科学理性精神、民主精神、自由、平等、人权、法治、市场经济等等, 这些都是全人类共同的基本价值, 是社会进步和现代化最重要的标志和保障。由于东西方文化背景不同, 在企业的经营管理哲学方面, 存在一些差别。比如, 西方的企业强调“理性”管理, 注重规章制度、管理组织结构、契约、个人奋斗、竞争等的作用。而东方的企业则更强调“人性”的管理, 注重人际关系、资历、群体意识、忠诚、合作等的作用。对此, 中国企业应本着“取长补短、兼收并蓄”的实用理性, 以宽广、包容的心态吸收外来文化的优点。所以中国文化在与西方文化融合的过程中, 一方面要积极有效地接受全人类的共同价值, 让自己的思想文化观念体系更适合现代化发展的需要;另一方面, 要继承、发掘和弘扬传统文化的精髓, 进行创造性的现代转化。只有将西方科学管理理论与中国传统哲学文化有机的结合起来, 才能培育具有中国风格的现代企业精神。

3.共性与个性的和谐。企业文化的共性内容应包括企业的最高目标、共同价值观、道德规范等。企业文化建设要符合时代发展的要求, 顺应历史发展的潮流, 能较好地反映时代特征和精神风貌。社会主义企业文化, 应当体现共同理想、集体主义精神、主人翁责任感以及服务奉献精神、科学精神等, 要弘扬为实现社会主义现代化而不懈奋斗的精神, 这是全民族共同的精神支柱, 这是企业文化的共性。但由于企业所属行业、地域环境、历史、体制、员工素质、社会职能、规模大小以及商业模式的不同, 导致企业文化不尽相同, 即企业文化的个性。企业文化的共性和个性是相辅相成的, 企业文化塑造要正确处理共性与个性的关系, 要体现个性特征。企业对自身文化共性与个性的认识与判断, 在某种程度上可以看作是企业能否长足发展的根本。认清共性, 对于企业来说, 就是找准了立身发展的根本, 而认清个性, 就是找准了差异化发展的竞争之路。

目前我国企业文化存在的一个突出问题是共性有余, 个性不足, 缺乏鲜明的个性。许多企业文化存在口号式、公式化、雷同化、概念化现象, 缺乏鲜明的个性, 不能以通俗形象的语言表达, 过于抽象, 使人不知如何操作, 如“求实、奋斗、团结、创新、拼搏”等文化标语, 失去了企业精神的鲜明个性和特色, 类似于工业企业中标准件的组合。这实质上是所有企业共有的“企业界精神”, 缺乏针对性和企业个性, 不能反映不同行业的独特传统、独特风格和独特追求, 给人留下千篇一律的印象, 从某种意义上讲就无法构成自己特有的企业文化。

企业文化建设要遵循个性化原则, 要有特色鲜明的个性特征。企业精神的生命力体现的一个重要标志在于拥有自己的个性, 没有个性的企业精神是很难凝聚职工并焕发职工斗志的。企业精神的概括和提炼要富有个性、特色和独具匠新的文化底蕴, 在表达上要体现共性与个性的统一, 突出个性, 不求其全, 但求其特的文化魅力。

智慧的哲学与哲学教学的智慧 篇3

关键词：思想政治课；哲学教学；智慧；哲学素养

中图分类号：G41 文献编码：A 文章编号：2095-1183（2014）05-0023-05

哲学课程于1959年在高中设置，其时名为《辩证唯物主义常识》。55年来，哲学温暖和丰润了一届又一届青年学子的精神世界，对此我们应予以充分肯定。然而，今天，与成效俱在的哲学教学困局和迷失却日益凸显，愈演愈烈。如何从源头上把握哲学的价值，彰显其魅力？如何在哲学教学趋冷的背景下，大力营造和提升哲学教育的智慧品质？这是本文要探讨的问题。

一、概说：哲学是彰显智慧与魅力的课程

“哲学”，在古希腊文和英文中，其本义是爱智慧和追求智慧；在汉语中“哲”，即“智”（见《尔雅》）。 “智慧”的内蕴极为丰富，大体上可从“日常智慧”“科学智慧”和“哲学智慧”三种层次解读。[1]其中，“哲学智慧表现为一个人对宇宙、社会和人生的正确把握和认识。它是一种大智慧，用亚里士多德的话说，哲学智慧是人类智慧中的“头等智慧”。哲学大师冯友兰先生曾说：“哲学的功用不在于增加积极的知识，而在于让人生发智慧，提高心灵的境界。”[2]哲学对于陶冶高中生求真、崇善、向美的人性，培养其世界观、人生观、价值观，具有其他学科不可企及的独特功能。

1.哲学智慧之启导性魅力

高中生正值认识自己和树立正确世界观、人生观、价值观的关键期，需要认识自我和世界，明确自己在世界中的位置。哲学是引导人们生活得更好的艺术，可以帮助我们创造更美好的人生。人要生活得有意义、有价值，就应该对生活其中的世界和生活本身进行审视和思考。马克思主义哲学可以引导人们正确地看待自然、社会和人生的变化与发展，用睿智的眼光看待生活和实践，正确对待社会进步与个人发展、集体利益与个人利益，正确对待进与退、得与失、名与利，从而为生活和实践提供积极有益的指导。

2.哲学思维之超越性魅力

高中生正处于理性思维快速发展的关键期，哲学正好顺应了其成长的需要。学习哲学可以引发学生对世界万象的好奇与追问，能使他们在恰当的智力激励和挑战中获得快乐和满足。哲学思维有别于对具体现象或具体事件的思考，它具有三个最显著的特性：即思维的抽象性、批判性和反思性。其中，抽象性主要通过哲学概念的抽象性表现出来，它给人们理解相关的哲学概念、原理带来了一定困难。然而，恰恰是哲学“抽象”内蕴无穷的魅力。因为高度的抽象实质上是最大限度把握事物最普遍特征的理性创造，是思维最高层级的精致化。只有借助哲学抽象，人的思维才能够超越现象走向本质，超越特殊走向一般，超越有限走向无限。诚如约翰·佩里教授所说：“哲学是一种馈赠”，通过学习“哲学陶冶而成的思维习性弥足珍贵”。[3]

二、反思：高中哲学课堂“失魅”现象审视

哲学课堂本应是引领学生登攀思想高台与智慧女神倾心晤谈的圣地。然而，当下哲学课堂非但不能与智慧结缘，反而导致了对哲学精神之崇高性、儒雅性、智慧性的摒弃和消解。

1.哲学课堂的迷失与困局

以高中新课改的理念权衡和审视，哲学课堂尚表现有八个“很少”：

“很少”有真正意义上的自主学习、合作学习和探究学习，本应是学本化的哲学课堂，却被教师不绝于耳的讲授所取代；“很少”有学生思维的潮涌，本应是问辩人生的哲学课堂，却看不到学生思想的发酵；“很少”有情感火花的迸发，本应充盈激情和诗意的哲学课堂，却变得异常平淡和索然寡味；“很少”有学生的“心动”，师生之间很难有真正意义上的心灵沟通，更缺少拨云见日的价值引领；“很少”演绎精彩生成的风景，教师习惯于用刚性教案的“紧箍咒”，禁锢、束缚、封杀学生的奇思妙想和创新意识；“很少”营造和彰显绿色生态，本应是其乐融融、充满人文情怀和人际和谐的哲学课堂，却变得不温暖、不民主、不道德；“很少”呈现课程资源整合的鲜活图景，本应充满吸引力和影响力的哲学课程内容，却丧失了应有的生机、活力和魅力；“很少”有灵动的学习评价，“教”“学”“评”严重失调，致使学生的学习缺乏及时、必要的引领和动力支撑。

2.哲学课堂“失魅”之成因

一是学生学习哲学的心理阻抗。从事任何一种学习活动，学习主体的行为和表现是积极还是消极，归根结底要由学习者的学习心理所决定。学习哲学自不例外。通过对部分高中生的调查、问卷和访谈，我们发现有两种消极、病态心理，直接消解了学生学习哲学的兴味和情趣。

其一，因偏见而引发的阻抗心理。少数学生对马克思主义哲学有着先入为主的偏见。他们片面地将哲学视为“倡导斗争的学说”，认为在过去革命年代，哲学在引导劳苦大众争取解放的斗争中的确发挥了巨大威力。然而，当下和平与发展是时代的主旋律，马克思主义哲学还管用吗？他们对教材文本中陈述的哲学原理将信将疑，有些不信服。其二，因怕学哲学而引发的学习焦虑和厌烦心理。哲学呈现在青少年眼前，“那一个个似乎抽象的体系，如同精巧的宫殿一样矗立”。[4]让学生有些望而却步。哲学讲求“慢阅读”“深思考”，与青少年学生所喜爱的“快餐文化”、网上浏览对不上号。因为不适应，所以心理很纠结；再加上哲学的理性与深奥，用于表述哲学原理的语句抽象难解，致使绝大多数学生面对哲学时都感到头痛。因畏难而造成的焦虑心理消解了学习兴趣，严重阻碍了学习积极性和主动性的发挥。

二是教条式教学走向了哲学智慧的反面。当下的哲学课堂，教师习惯于大段的理论灌输，将概念、原理作为重要结论生硬地灌输给学生。学生只是在老师的主导下围着“概念的木乃伊”打转，或是机械、重复地拼接“概念的积木”。奥斯卡·博列尼菲尔博士曾道出了教条式教学的要害：“教师只是让学生学习并复述教科书上的内容，而不是从真正意义上培养学生的自主性，给予他们充分的自由去发展自身的思想。”[5]如此，学生仅能学到“若干教条，当然会觉得枯燥乏味”。[6]在教条式的哲学课堂中，学生根本享受不到潜心思考，启迪智慧的快乐，享受不到激扬思想和放飞激情的幸福。这直接导致课堂上的“思想苍白”“思维闭锁”和“哲学贫困”。这种与哲学精神背道而驰的哲学课堂，如何能化育出学生的智慧。

三是高考指挥棒的误导。当下，在考试文化大行其道之时，“哲学”已蜕变为“摘学”。即教师按照《考试大纲》《考试说明》所规定的考点，对《生活与哲学》进行剪裁和取舍；所“取”的不外乎是被肢解过的哲学知识点，而所“舍”的则是哲学内蕴的智慧元素。如此“过滤”之后，教师就按照“考点问题化/问题答案化/答案要点化/要点‘卯钉’化（即机械死记）”的高考逻辑，让学生进行强化训练。为了提升学生的所谓“得分率”，有的教师还总结出了诀窍：如将哲学主观题的回答，归纳为“原理-方法论-材料分析”三部曲。当材料中出现某城市的“实际状况”“客观现实”等字样，就用物质、意识的辩证关系原理，方法论是一切从实际出发；若材料中有研制开发新产品，就用辩证否定的原理，方法论则是树立创新意识。这种用于“开窍”的秘笈，不外乎是让学生在考卷上多得分。这种对分数的欲求和渴望，无疑催生了哲学课堂的异化。

四是教师的哲学素养问题。酿成哲学课堂智慧缺失的深层原因当属教师。通过与校长、教师的交流和现场听课，我们发现多数哲学教师对中国文化宝库中的哲学智慧知之甚少，又没有认真攻读马克思主义哲学经典名著，对西方哲学大师的著作也很是陌生。由于哲学积累的先天不足、根基不深和功底浅薄，教师在课堂上只能“就一说一”“依葫芦画瓢”地教知识，而对哲理的阐释更是单调、死板，常常捉襟见肘，画地为牢，更谈不上用思想去点亮学生的思想，用智慧去启迪和化育学生的智慧。尤其要指出的是，许多教师将自身的专业生活与“考试机器”捆绑在一起，十天半月就拷贝出一套模拟试卷，一天到晚在琢磨解题诀招，至于哲学的价值和真谛早已忘得一干二净，其专业诉求降低到“形而下”的功利性层次，对“形而上”的“道”，教师则表现出异乎寻常的冷漠和不屑一顾。这种违反哲学精神的专业取向，无疑是戕害哲学课堂不能生发智慧的深层原因。

三、追求：提升哲学课堂的智慧品质

哲学课堂是启迪、培育和升华智慧的诗意栖居之所，而这样的哲学课堂需要学习者的叩问、沉思、批判、论辩和彻悟，让思维的骏马在现象与本质、感性与理性的世界中驰骋。通过对一个个“可能性”的寻觅和探究，获得诗意性的满足和精神成长的快乐。如此，哲学课堂方能接“地气”，将学生带入生活的常青树下，汲取源于根部的鲜活营养，然后由感性而理性，学生就能领悟、欣赏哲理天空的澄明和灿烂。这是提升哲学课堂智慧性品质的真谛所在。

1.叩问

问题，即矛盾。矛盾是客观世界变化发展，生生灭灭的根据和动力。矛盾反映到人的意识中来就产生了问题。正是问题的不断产生，不断变化、不断解决，推动着世界的演化和人类的进步。学生学习哲学的最大诀窍就在于对客观世界和自己的内心始终保持一种惊奇的状态：喜欢质疑、叩问，喜欢刨根究底。雅斯贝尔斯说：“哲学的本质并不在于对其真理的掌握，而在于对真理的探究……对哲学来说，问题比答案更重要”。[7]教师要注重营造“问”问题的情境或氛围，并具备引发和催生问题的能力。因为哲学思想正是在追踪问题中孕育的。

例如，在教学“人的价值”时，教师呈现视频：武汉市东方红食品厂厂长、人称“犟妈”易勤的事迹，围绕该厂的招工、管理、效益，引导学生进行了一连串叩问和思考：犟妈为什么要接受智残人员作为职工？对于智残职工，几乎每一道工序和每一次操作都要反复训练很长时间，犟妈为什么不心疼成本的付出，反而手把手地去教他们？犟妈为了维持正常生产和工人工资，8年间亏损了80多万元，她为什么乐意售卖自己的两套房子偿还债务？智残工人，为什么能做出质量过硬的食品……

借助问题的牵引，学生从表层现象深入到犟妈的内心世界，从她的家联想到其他家庭，从她的工厂延伸到社区，一步步深化思考。这样，以问题作驱动，以形象作支撑，由感性到理性，帮助学生从哲学高度领悟到“人的价值就在于创造价值。在于对社会的责任和贡献，即通过自己的活动满足社会、他人和自己的需要”“一个人价值的大小，就是看他为社会为人民贡献了什么”。

这个案例表明，哲学课堂只有在与问题的遭遇与博弈中，经过一番“淬火”和“提炼”，学生从中生发的思想才会有含金量。

2.沉思

注重“慢思考”，是哲学之“思”的特征。沉思，是“慢思考”的一种表现形式。在教学时，教师要提供内涵丰富的载体或中介，促使学生沉思，这是提升哲学课堂智慧品质不可或缺的“一招”。

例如，教学“在砥砺自我中走向成功”时，教师用投影呈现漫画“自由之门”（见下图），[8]让学生阅读、沉思：“漫画给予我们什么启示？”

课堂顿时变得寂静无声，学生有的托着腮帮，有的双眼微闭，陷入了遐想与沉思。学生的视线进入画面又跨出画外，从顿悟画中之境到感悟画外的人与事。在其后的交流中，有学生说：画面勾勒的是高墙壁垒的监狱，作者以书为门，寓意深刻，因为书是“至善的良友，罪恶的劲敌”。有学生表达：囚犯面书而座，企盼出狱，渴望自由，书与门相关联，人生就是一部书；囚犯之所以失去自由，就是因为没有读懂人生这部书。随着时光流逝，囚徒们只有改造自己的灵魂，读懂人生这部书，才能通过由书构成的门走出高墙，获得新的自由。

沉思不是静止，而是让心智更加自由、冷静，从而掀起内心世界的“暴风骤雨”，以实现思想的净化和认识的升华。

3.批判

批判性是哲学思维的本性和精神标志。哲学批判不拘泥于习惯和成见，而是保持一定的怀疑和审视态度，目的是探索新路径和获取新发现。培养学生的批判性思维品质极为重要。因为“批判性思维并非仅仅是一种否定性思维，它还具有创造性和建设性的能力”[9]。哈贝马斯甚至将批判性思维视为“解放性学习”。

例如，在教学“运动是物质固有的根本属性”时，教师引用了东晋僧肇的观点——“旋岚偃岳而常静，江河竞注而不流，野马飘鼓而不动，日月历天而不周，复何怪哉”，将其视为诡辩论。学生学习时将文言文翻译为白话文（狂风在吹却是静止的，江河奔流却是静止的，野马驰骋却是不动的，日月轮回却是不变的，真奇怪呀）。通过认真研读、琢磨，学生对教师的观点提出了质疑和挑战：僧肇承认静止否认运动，宣扬一切的动都是不动的，这是形而上学的不变论，而非诡辩论。

4.论辩

黑格尔曾倡导做“理性思维的英雄”[10]。着眼于提升学生理性思维能力的需要，哲学课堂应注重从理论与实际相结合的视点，设计一些论辩活动，以触发学生的论辩意识，提升论辩能力。

例如，在学习“思想方法与创新意识”之后，教师呈现了一个辩题：“在高中课程改革推进的背景下，文、理分科有无必要的问题引起了广泛关注。目前54%的人不赞成分科，46%的人赞成分科。你是否赞成文理分科？请运用《生活与哲学》的相关道理，加以分析说明。”围绕辩题，有学生运用两点论与重点论相统一的观点进行回应；有学生从事物是普遍联系和变化发展的角度，说明要重视学生整体素质的提高和全面可持续发展，因而反对文理分科；还有学生基于矛盾特殊性，强调具体问题具体分析，表示不能简单地赞成或反对。论辩者各抒己见，唇枪舌剑，据理评说，从辩论“对决”中，学生充分感受到了哲学的魅力。

教师一定要尊重和呵护学生思想的自由和独立见解，让他们对事物保持严格的审视态度，敢于以真知灼见挑战教师和教材。

5.彻悟

彻悟有不同的解读。“彻”，有深度洞察之意；“悟”，乃觉悟也。彻悟运用到哲学语境中，是针对自然、世界、生态以及人的内心世界中某一问题或某一事件，通过本质性思考或反思后而达成的深度把握和领悟。彻悟，是对智慧性思考及其效应的简约表达。

彻悟是学生学习哲学之道，也是提升哲学课堂智慧性品质的内在要求。让学生实现对哲理的彻悟，一般可采用两种方式：其一，引导学习者结合自身的生活经验，观照历史和现实，精读、精思教材相关内容，从中揭示或感受知识发生发展的过程，养成远见卓识的底蕴；其二，注重创设真实鲜活的、富有诗情画意的情境，让学生置身其中，感同身受，通过深度体验，以“增其识”“求其通”，使之对哲理的认识达到圆融通达的境地。

例如，“矛盾”是哲学的核心概念，十分抽象，需要学生从对立中把握统一，从统一中理解对立，只有领悟对立和统一的关系，才能真正把握矛盾概念的本质。为了化解这一难点，教师运用“蝉噪林愈静，鸟鸣山更幽”这一名句及意境相似的山水画视频，引领学生品赏。噪与静、鸣与幽，活灵活现地勾勒出了夏天山林深处的境象，学生借助情感元素的驱动，以诗中的形象为支撑，情理协同，极易彻悟噪与静、鸣与幽之间相互排斥、相互依赖、相互对立又相互统一的辩证关系。诗和哲学是相通的。善于将经典诗词情境化、具象化，通过联想、类比，引导学生彻悟哲学中的相关概念与原理，对于推进、优化哲学教学而言，无疑是一种智慧的选择。

高中哲学旨在为培养学生的哲学素质奠基。“哲学素质包括精神境界和理论思维能力等方面”“哲学素质无论对于个体还是民族来说都是一项根本性的战略性的素质”。[11]哲学教师肩负着光荣的使命，我们要大力提升哲学课堂的智慧性品质，为培养学生具有较高的哲学素质而努力！

参考文献

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[2]冯友兰.中国哲学史[M].北京：北京大学出版社，1996：10.

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[5][法]奥斯卡·博列尼菲尔，龚燕.哲学践行：从理论走向实践的哲学运动——奥斯卡·博列尼菲尔访谈录[J].新华文摘，2013（16）.

[7][德]卡尔·雅斯贝尔斯.智慧之路[M]. 柯锦华，范进，译.北京：中国国际广播出版社，1988：5.

[8]张文斌.中国漫画精品欣赏[M].天津：天津人民美术出版社，1999：4.

[9]阎乃胜.深度学习视野下的课堂情境[J].教育发展研究，2013（12）.

[10][德]黑格尔.哲学史讲演录 （第一卷）[M].贺麟，王太庆，译.北京：商务印书馆，2004：7.

[11]侯才.当代中国哲学的境遇、自我理解和任务[J].哲学动态，2012（11）.

（作者单位：宜都市教学研究室

湖北宜昌 443300）

哲学与智慧学习心得 篇4

——《马克思主义哲学十讲》学习心得

根据xx的党的群众路线教育实践活动学习安排，我学习了XX下发的《马克思主义哲学十讲》一书，并结合当前党的群众路线教育实践活动，从马克思主义理论来源出发，谈谈自己的学习心得。

《马克思主义哲学十讲》这本书用了十个章节简明扼要地介绍了马克思主义哲学的基本原理，其中第八讲专题讲解了人民群众的作用和党的群众路线，凸显出群众路线在我党马克思主义思想理论上的重要地位。我对第八讲进行了着重学习，体会最深刻的是马克思主义的唯物史观和群众史观，这两点在一定程度上为群众路线提供了理论依据。

马克思主义的群众史观回答了“为什么要走群众路线”。马克思主义哲学提出的是群众史观，它认可人民群众的历史地位，认为人民群众是实践和认识的主体，是历史的创造者，是推动社会发展的决定力量；人民群众是社会物质财富、精神财富的创造者。与某些倡导英雄史观，认为个人英雄创造了历史的哲学思想有着本质的区别。1939年，毛泽东主席在撰写《〈共产党人〉发刊词》、论述新民主主义理论时，指出：统一战线，武装斗争，党的建设，是我们党在中国革命中的三个基本问题。

我们党从成立之日起，就始终把为群众谋利益写在党的旗帜上，始终坚持一切为了群众、一切依靠群众，从群众中来，到群众中去。回顾我们党90多年的历史，就是一部不断宣传群众、发动群众、组

织群众的历史，群众路线就是我们党的生命线和传家宝。可以说没有广大人民群众的拥护和支持就没有中国共产党革命和建设的成功。回顾往昔，解放战争期间，数以百万的老百姓推着数十万辆小推车为解放军战士运送物资，踊跃参军，夹道迎着解放军的部队进城，可以说是四万万的中国人民选择了我们中国动产党；新中国成立后，面对物资极度困乏的窘境，亿万百姓选择了跟着党走，勒紧裤腰带，为国家工业化建设添砖加瓦。

新时代、新形势下坚持群众路线的重要性。时代赋予了群众事业新的特征，随着社会多元化的发展，个人利益诉求的多样性日益明显，社会矛盾日益复杂和激化，部分党员干部逐渐脱离了广大群众。脱离群众的危险日益加剧，它直接关系着我们党是否能够继续保持与人民群众的血肉联系，是否能够继续获得群众的支持。

新的时代背景下如何实践群众路线？

第一，要坚持“全心全意为人民服务”不动摇。要始终站在以人为本的高度，始终站在人民群众的角度，重视民生、研究民生、改善民生，以群众的感知体谅群众，把好事办好、实事办实，对党交给我们的工作和职责保持崇高的使命感，带着深厚感情做好群众工作，进一步深入群众、了解群众、服务群众、奉献群众，进一步密切党同人民群众的血肉联系，从群众中汲取智慧和力量。XX部门虽然不是窗口部门，与群众直接接触的机会比较少，但是我们要牢固树立XXXX的理念，守住XXXX风险底线，努力防范和化解系统性、区域性风险，维护经济金融稳定，维护广大金融消费者的合法权益，这是我们每一

个XX的职责。

第二、要重视调查研究的作用。我们正处在社会转型、体制转轨、利益格局调整和各种矛盾凸显的关键时期，要走群众路线必须先搞清楚群众需要什么，群众有什么困难。持续开展深入的调查研究工作，深入到XX基层和企业生产经营一线，把握经济发展脉搏，了解银行业经营的新动向，及时发现各类潜在的风险点，通过调查研究挖掘广大金融消费者的需求，推动XX通过金融创新不断满足人民群众日益增长的需求，使广大群众都能够享受到高效、便捷、公平的XX服务，使XX在推动产业转型和经济发展上发挥积极作用。

第三、要严守党的群众工作纪律要求。历史的经验告诉我们，中国共产党能够取得革命胜利的一个重要原因就是铁一般的纪律性。严格的纪律性也是我们党凝聚民心民智民力共同战胜困难、走向成功的重要法宝。无论时代如何变迁，艰苦奋斗、廉洁自律的组织纪律和政治本色不能变。作为一名XX人员，必须要认真遵守党中央、国家、XXX各项规章制度和党风廉政要求，时刻保持思想警醒，做到廉洁自律，做到自重、自省、自警、自励，堂堂正正做人，干干净净做事，始终保持一股清风、一团正气。

党的群众路线教育实践活动给了广大党员干部一个很好的机会，让每一位党员都对照党章，照照镜子，端正行为，正正衣冠，自我净化，洗洗澡，对症下药，治治病，让我们能够重新审视自己的人生观、世界观和价值观。

在接下来的时间里，我会严格按照党组织的要求，对照党的群众

哲学与智慧学习心得 篇5

心得体会

今晚我观看了华南理工大学思想政治学院首席教授、博士生导师霍福广的讲座，在讲座中题为“矛盾法则与生活智慧——追求幸福的方法论”的专题演讲。

霍教授首先从哲学方法论的高度中指出人们在日常生活中追求幸福过程中的三个误区 ：

一、片面认为幸福就是遭罪；

二、对幸福的概念不清；

三、在形而上学地看待矛盾。并从中提出了走出误区、体验幸福的三种方法：首先，要理解幸福、体验幸福；因为幸福就是人们对生活美满如意的体验，幸福并不是纯主观或纯客观地各自存在的。人们必须在实践中才能体验幸福，而不是仅仅是思想上的幸福，更不是别人给的幸福，正如是希望常存，就有幸福。

其次，强调要区分哲学中的矛盾范畴与日常生活中的矛盾概念的重要性。哲学上的矛盾，则是指不同事物，以及事物的各个方面之间的既互相依赖又互相排斥的关系。这种矛盾是无处不在的。比如你提出这个问题，然后学到了新知识，就可以说是矛盾作用的结果。矛盾不一定都是事物内部的，事物之间的联系也是。日常生活中的矛盾，一般指人与人之间想法不一样，行为上有冲突。即使两者不一，但也具有相当之重要性的。

再次，要深刻认识矛盾的普遍性和特殊性，并提出矛盾就是幸福、矛盾就是缘分。我认为，社会、家庭、朋友间都会出现矛盾，但矛盾同时也是感情加深的催化剂，要辩证统一地认识幸福。既然国共两党两个大矛盾体可以实现合作，生活中的矛盾也当然可以解决，这需要生活智慧。

哲学与智慧学习心得 篇6

《零售的哲学》一书通过日本7-Eleven创始人铃木敏木自述自己40年的销售经验，向我们展示了一个企业家的成功之道以及零售业致胜的秘诀。

铃木敏木阴差阳错被骗加入了伊藤洋华堂公司，后自己努力成为管理者，在一次去美国的考察学习中无意间发现了7-Eleven这间路边小店——一个小型的超市，给他留下深刻印象。据了解，7-Eleven原本属于美国南方的一家公司，在美国有4000多家分店，这让铃木敏木决定加盟这家公司，把便利店引入日本。

1974年，铃木敏木在日本开了第一家店，在2005年就收购了美国南方公司，让原本属于美国的7-Eleven彻底成为了日本公司。

刚开店时，为了更好地适应当地市场，不断提升服务品质、节约成本，铃木敏木独创了很多极妙的经营方法。

便利店大多数都建在繁华地段，店铺里货种较全较多，都是由不同的公司在不同的时间段进行配送，造成交通拥堵。通过观察和思考，他根据货品温度进行分类，同类商品一起配送，这样的话，一天就只有9辆配送车，这些车辆分别在不同的时间段进行货品配送，彻底解决了交通拥堵问题。

客户买白包、红包后，还需要换新钱，为了满足顾客这一需求，他主动与银行协商，希望把银行ATM机摆放到他的店铺里，银行不同意，他就自己申请开银行。这一举动，当时是无人看好的，甚至觉得非常荒唐，可他还是毅然决然地开了，与其他银行不同的是，他的银行不做其他业务，只是为客户换零钱时提供方便，再收取一些手续费，结果他的银行三年就实现了盈利，客户不仅没有人讨厌，反而在排队换钱时不断地浏览店铺货品，增加了客户的成交量，实现了一举两得。

在金融危机时，店铺商品打折20%都无人问津，恰逢其时，政府出台了向个人征收3%消费税的政策，铃木敏木突发奇想，在店铺内张贴了“凡购买店铺商品返还客户5%消费税”的宣传海报，大大提高了顾客的购买率。

他的每一个创意都无不让人唏嘘，即使人们并不看好，他还是坚持自我，实现了成功。那么他的自信来自于哪里呢？或许就是来自于他对服务的理解：服务就是要满足客户的需要。只要能满足客户的期望，就会实现长久的发展和客观的收益。

试想同样作为服务行业的我们，在服务客户的过程中，我们是否能发现或者发掘更多客户的需求呢？或者说，我们即便发现了又能否让他们得到满足呢？要知道，在满足客户的需求的同时，事实上我们就已经实现了盈利和价值体现。

服务业的核心就是产品的品质和为客户提供的服务内容，不能给消费者带来价值的产品无法在市场上占有一席之地，让顾客更便利永远是服务行业的第一原理，这也是企业长久生存永恒不变的法则。任何的决策和变化都要围绕着满足客户的需求来实施，唯有这样，才能确保企业和客户同时受益，实现企业的长远发展。

《京瓷哲学》学习心得 篇7

原文摘录：

日常工作中，要以成本意识来处理一切事务，收支平衡是成本思维的目的，如果工作中不考虑花费和成本，企业经营势必无法顺利开展，作为管理者在平时养成以成本意识瞬时思考的习惯，经营能力与茫然旁观者相比自然拉开巨大差距。

感受：

现在大家都在通过各种渠道反映企业经营困难，利润下降、成本上升，财务成本上升，日常管理能够挂钩解决的主要是各类成本上升。

成本的组成有多种，产品物料成本受外部因素和采购供应链谈判因素影响，人工成本受社会招聘以及加薪因素影响，财务成本受销售回款慢和银行融资利率上涨影响。外部因素日常管理受客观影响很难解决，但是要在日常管理过程中想方设法降低各种各样的成本，从而保证相应的利润，企业经营才能顺利开展下去。

现状：

日常工作中，在车间看到不少一线员工白天干活时从车间一头晃晃悠悠走到另一头，询问原因是干活时缺少物料，去仓库寻找物料，还有些人停工等料，但是，有时晚上，不少人却在深夜加班干活。现在，企业成本不断上升，其中上升最快的是人工成本，如何有效提高人效，在车间管理和生产排产方面减少人工浪费，是我们要解决的问题。

对策：

公司高层意识到必须降低成本，加强5S管理和精益生产。其实精益生产的核心就是减少各种各样的浪费，其中一种现象如上面提到的车间员工的时间浪费，可以通过专门的配料人员对车间项目物料进行日常高频次的配送，确保现场生产相关物料的供给是及时有效的，一线干活员工对仓库物料不熟悉，浪费时间去寻找，不如让熟悉的人员主动配送到位。晚上加班就是白天时间浪费、无效率引起的。员工劳累，一级巴还要额外付出员工薪酬，此乃双重浪费（最关键的是，这种情况长期持续下去，会让员工不满情绪积累爆发，导致员工离职带来的隐患，又增加了成本）。

提高人效，还可以合理利用工具，减少员工体力劳动强度和提升劳动效率，电动和气动工具比手动要快的多，可以效率增加几倍，而且稳定可靠。

自然科学哲学学习心得 篇8

学习自然科学哲学这门课程，使我获益匪浅，从更深的理论方面认识了人类史中自然科学的发展及与其同时期的哲学发展，以及二者之间的密切联系，让我在原以为两个互不相干的概念之间建立起了一个桥梁，纠正了我许多以前错误的哲学认识。在学习基本理论知识的前提下，又用哲学自己的方法分析了史上的几个学科的发展和当时的哲学，锻炼了我的哲学思维能力。期间又举出了马恩科技思想的形成，以及马恩关于科学技术的论断，进而扩展到科学技术的社会功能，技术异化及其影响。最后，在之前学习基础以及分析历史的基础上，并根据科学哲学的前沿，评论当代科学，推断科学哲学的发展趋势及对人类社会的影响。

我印象最深也是最感兴趣的部分——三次数学危机与数学基础。第一次由无理数的发现和芝诺悖论引发的危机，第二由次贝克莱悖论引发的危机，第三次由集合论的悖论引发的数学基础的危机。教员在授课时，极为生动的再现了危机出现、发展，解决的过程，让我看到了科学道路的前进是艰难地、曲折的，同时又是顽强地。在解决这三次危机时，数学家们面临的不仅有技术问题，又有哲学问题，对这两个问题的不同认识就产生了不同的哲学观点，在不同观点的支配下又产生了不同的逻辑解决方法，这两方面结合在一起构成了不同的数学基础研究学派，学派之间在激烈的大论战中，在一定程度上起到了相互借鉴与相互促进的作用，各个学派均得到了不同程度的发展，对整

个数学的发展也起到了推动作用。

之后学习的牛顿力学及其哲学影响，量子力学及其哲学影响等某学科的历史发展，也都是讲了科学的发展引发了哲学问题的产生，进而哲学的思考又促进解决科学发展中的问题，甚至是引领科学技术的发展方向。

最后，我们接触到了当今社会的生命科学发展前沿，克隆人、器官移植、安乐死等等，并对其涉及的哲学中的生命伦理问题进行了讨论，培养了我独立思考的意识，坚持主见的能力，以及为自己的论点寻找理论及现实依据的能力，对我个人的启发意义非常大。

学习马克思主义哲学的心得 篇9

在本学期，陈慧珍老师引导我们进行了马克思主义基本原理概论的学习。陈老师对本科目进行了系统的讲解，并结合实际让我们加深了理解。作为工科学生，对于“哲学”这一名词可谓相当陌生，工科生在学习专业知识的同时，更需要树立一个理论化、系统化的世界观。经过对马克思主义的哲学，对我们理性，客观的看待世界有不可替代的作用。

马克思主义哲学是关于自然、社会和思维发展一般规律的科学，是唯物论和辩证法的统一、唯物论自然观和历史观的统一。它是一个相对真理。它是在继承和发展了德国的古典哲学、英国的古典政治经济学、英国、法国的空想社会主义下形成的马克思主义的三个组成部分之一。它的主要理论来源是辩证法和唯物论。辩证唯物主义和历史唯物主义是马克思主义的两大组成部分，实践概念是它的基础。

马克思主义哲学从实践出发解决哲学基本问题，即思维和存在的关系问题是对人与世界的关系的最高抽象。马克思主义哲学深刻地指出人与世界的关系实质上是以实践为中介的人对世界的认识和改造关系。

从实践出发解决人与世界的关系问题是马克思主义哲学实现伟大哲学变革的实质和关键。是实践为人提供了认知对象。因此在实践中，人不仅认识了世界，而且改造了世界，在天然、自然的自在世界的基础上创造了人类的属人世界。所以，实践不仅具有认识论意义，而且具有世界观意义。马克思主义哲学区别于其他一切哲学的根本之处，在于它解决哲学基本问题的独特方式。旧唯物主义和唯心主义都不了解人类实践活动及其意义，因而导致他们在对世界的理解和观察世界的视角上存在着重大缺陷。马克思主义哲学从实践出发去理解现实世界，从而在世界观、自然观、历史观和认识论上都获得了全新解释，构筑了统一的、彻底的、科学的哲学体系。

实践观点是马克思主义哲学的基础，贯穿于全部辩证唯物主义和历史唯物主义。

马克思主义哲学的革命变革主要表现：创立了唯物主义历史观，结束了社会历史领域中唯心史观的统治地位。结束了旧唯物主义缺乏能动原则的状况。在实践活动的基础上去理解物质世界，使唯物主义成为生机勃勃的科学理论体系。为无产阶级和人类解放提供了思想武器。

一、马克思主义哲学的辩证思维方式：

有人说哲学就是在你不知向左拐还是向右拐的时候，告诉你左有左的好处、右有右好处、左有左的坏处、右有右的坏处。是的，哲学并没有为我们指明向哪个方向拐，却全面分析了利弊，以便权衡得失，这就是马克思主义哲学的辩证思维方式。在你选择了任意一个方向后，如果特别顺利，你就应居安思危，提醒自己不能麻痹大意，要注意阳光大路上也可能有坑坑洼洼；如果道路比较泥泞，就要相信条条大路通罗马，而且自己得到的锻炼必然要多一些，可能路边的风景也要漂 亮些；倘若没有哲学的全面分析，我们这些急功近利的年轻人很可能会在遇到挫折后就匆匆折回，如果顺利也罢，如果前途还不明朗那？是不是再返回，大好的青春便被这些或多或少的反复磨去了不少；而且，我们在选择了一条路后，往往会怀着“这山望着那山高”的浮躁，被那些本可以被我们绕过的坑洼、砖头绊了一跤又一跤，大大影响了我们前进的速度。

同样一件事情，你可以从消极方面的方面去看，也可以从积极的方面去看，关键是怎样调整心态：例如，我们这些年轻人刚参加工作，不管主动的还是被动的都会多做一些工作，许多人便只是被动的抱怨，消极怠工；而另一些人则把它看作是一些学习的机会，主动积极的去做，或是把它看作增加对单位、同事了解的渠道，或是展现自己能力的机会，试想：人的一生有多少机会去做一些惊天动地的大事哪，你的才华和能力恰恰是在这些小事中体现出来的。

二、矛盾是事物发展的动力；

“矛盾”可以泛指为“问题”、“困难”。诗有云：“若无闲事挂心头，便是人间好时节！”，可见我们在人生道路上是最怕出现这样那样的问题了，可正是这些坎坷让我们一天天长大、成熟。所以我们首先应该正确面对他们，承认“矛盾”的积极作用，既然“问题”在所难免，为什么我们不把这看作一次提高能力的机会哪？反正我对电脑硬 件的知识的了解，都是从解决家里电脑的问题学来的。

在与同学、朋友交往中同样难免出现一些矛盾，我们也不要千方百计掩饰或一次次的仅仅通过自己的让步来避免矛盾的激化。我们应该明白，这些矛盾可能会反而促使我们彼此加深了解，发展成为一种新的关系，“不打不相识”吗！实际上矛盾的发展只有三种结果：一方压倒另一方；双方同归于尽；一种新的对立统一关系产生。所以我们既不能一再的谦让，也不要拼个你死我活，而是不卑不亢的寻求建立一种新的平衡关系。

学习马克思主义哲学心得体会 篇10

摘要：马克思主义是世界无产阶级的指导思想，其基本内容包括马克思主义政治经济学、辩证唯物主义和历史唯物主义以及科学社会主义三个主要组成部分。马克思主义在是无产阶级解放事业的指路明灯，他以建设共产主义理想社会为最终追求，在世界新民主主义革命、社会主义革命和社会主义建设的进程中不断证明其正确性和指导意义。

关键词：实从际出发、事务的对立统一、真理、价值、客观规律、主观能动性 马克思哲学

一.一切从实际出发

一切从是实际出发，就是要把客观存在的事物作为观察和处理问题的根本出发点，这是马克思主义认识论的根本要求和具体体现。从实际出发，就是要从发展变化着的客观实际出发，从特定的社会历史条件出发，按照客观世界的本来面目认识而不附加任何外部的主观成分。从根本上说，就是要从客观事物存在和发展的规律出发，在时间中按照客观规律办事。

一切从实际出发，说到底，就是要做到实事求是。重视事实，抓住“坚定不移”和“始终一贯”。实事求是是辨证唯物主义和历史唯物主义的基本原理的集中体现和高度概括，是马克思主义的精髓。

“一切从实际出发”，这么一句初听生疏，深究却陌生的话，在本学期的学习中曾一度深深的影响了我。大家都在说“大学生眼高手低”或“大学生能力不行”等的话，大一刚入学时听到这些话，我是很不服气。但经过一个学期的大学生活，我觉得，如果再按现在这种方式生活下去，我们比“眼高手低”和“能力不行”是有过之而无不及。因此，我根据实际情况，一方面现在努力学习。一方面也试图通过前辈的经验为自己制定以后的一些计划。虽然现在的计划实施遭到挫折，但是只要我“坚定不移”和“始终一贯”，一切的艰难困阻也不过是我化之为动力的有利因素罢了。

二.事物的对立统一

首先，事物之间的联系具有其客观性和普遍性。事物的联系是事物本身固有的，不是主观臆断的。世界上没有孤立存在的事物，每一种是都是和其他事物联系着而存在的，这是一些事物存在的客观本质。而任何事物内部的不同部分和要素是相互联系的，也就是说，任何事物都具有内在的结构性。整个世界是相互联系的统一整体。

其次，对立统一规律是事物发展的根本规律。因为对立统一规律揭示了事物普遍联系的根本内容和永恒发展的内在动力，从根本上回答了事物为什么会发展的问题；对立统一规律是贯穿质量互变规律，否定之否定规律以及唯物辨证法基本范畴的中心线索，也是理解这些规律和范畴的“钥匙”；对立统一规律提供了人们认识世界和改造世界的根本方法——矛盾分析法。和显然，自觉坚持以对立统一规律认识和解决问题是十分重要的。

存在事物的矛盾就存在解决矛盾的方法。目前在我们学生的大学生活中，最为突出的矛盾人际关系和就业问题。大学是一个小社会，同宿舍的同学可能来自五湖四海，大家有着不同的文化和习惯（其实我觉得，当我们走上社会后，这个问题的体现将更为突出），因此人际关系的融洽就存在一定的阻碍。但是，当我们认识到人际关系的重要性和产生这种阻碍的原因，我们就应当很好的解决这个问题。另外的这个就业问题，也是同学，学校，家长乃至企业所关心的问题，我觉得其解决所需的时间因人而异，因时而异。思想活跃，人脉好，时机对，很可能造就一个成功人士。这一问题是社会的问题，是国家发展的关键，社会在关注，并将持续。

三.真理与价值的辨证统一

从真理的本性上看，真理是人们对客观事物及其发展规律的正确反映，它的本性在于主观和客观相符合。所谓检验真理，就是检验人的主观认识同客观实际是否相符合以及符合的程度。要做这种检验，就要把主观认识同客观实际联系起来加以比较，对照，才能判定它是不是真理。

实践是检验真理的唯一标准。从实践的特点上看，实践是人们改造世界的客观物质性活动，具有直接显示性的特点。就是说，人们遵循着一定的认识去实践，就可以引出现实的结果，把主观的东西表为客观的事实。

而人们的实践活动总是受着真理尺度和价值尺度的制约。实践的真理尺度是人们在实践中所必须遵循的，反映了实践对象的客观规律和本质的真理。实践的价值尺度是人们在实践中所必须遵循的，以满足人们的需要为内容，特定的实践目标。任何活动都是在上述真理尺度和价值尺度的共同制约下进行的，因此，任何成功的实践都必然是真理尺度和价值尺度的统一。

2006年3月4日，总书记在看望出席全国政协十届四次会议的委员时，发表了关于树立社会主义荣辱的重要讲话：“要引导广大的干部群众特别是青少年树立社会主义荣辱观，坚持以热爱祖国为荣，以危害祖国为耻；以服务人民为荣，以背离人民为耻；以崇尚科学为荣，以愚昧无知为耻；以辛勤劳动为荣，以好逸恶劳为耻；以团结互助为荣，以损人利己为耻；以诚实守信为荣，以见利忘义为耻；以遵纪守法为荣，一违法乱纪为耻；以艰苦奋斗为荣，以骄奢淫逸为耻。”

树立社会主义荣辱观，大学生进一步加强自身的思想教育和品德教育，是我们目前学习的重点。大学生辛勤劳动与大学生涯，为的很可能就是日后的事业成功，实现自己的人生价值。涉世未深的学生大学期间信誓旦旦，到了社会里面，却做了许多自己想都没有想到过的事情，而且，许多都违反了自己做人的原则，不是作为一公民所应当做的。矛盾也因此格外突出，成为社会的矛盾。如何解决树立社会主义荣辱观与大学生实现自我人生价值的问题也成为社会的问题。

古时许多思想家都讲“民富则知耻”，那我现在也说“自我价值实现的过程中少受挫折则大学生的荣辱观不会降低”。因此我觉得，促进大学生自我道德的提升不如直接大力促进大学生自我能力的提升。因为学生不如社会前毕竟是比较天真的，在他们大凡不存在大奸大恶之徒，而日后在家庭，团体，企业中做出不应该的事必定是事出有因，而且很大原因出自工作方面。如果是这样，那我们为什么不在促进大学生能力提升方面再多多努力呢？ 四.客观规律性与主观能动性

自然规律和社会规律 规律及其客观性

规律揭示的是事务运动发展的本质的、必然的、稳定的联系。规律是客观的，客观性是规律的根本特点，他的存在不依赖于人的意识。唯心主义者否认规律的客观性。

（2）自然规律与社会规律的联系与区别

自然与社会都有其自身的发展规律。自然规律和社会规律都具有不以人的意志为转移的客观性，人不能任意改变、创造或消灭自然规律。但是人可以作用于客观世界，引起自然界的某些变化

2、意识的能动作用(1)意识的作用

辩证唯物主义在坚持物质决定意识、意识依赖于物质的同时又承认意识对物质有能动作用。意识的能动作用是人的意识所特有的积极反映世界与改造世界的能力和活动。主要表现在：意识具有目的性和计划性，具有创造性，具有指导实践改造客观世界的作用与具有指导、控制人的行为和生理活动的作用。意识是物质的产物，是物质世界在人脑中的主观映象是物质、意识关系问题上的唯物主义。意识对物质有能动的反作用是物质、意识关系问题上的辩证法。无论是物质决定意识还是意识反作用于物质都离不开社会实践，只能在实践中发生与实现。(2)主观能动性与客观规律性的辩证统一

正确理解主观能动性和客观规律性的关系要用唯物的、辩证的观点去思考和把握。必须尊重客观规律，同时在尊重客观规律的基础上充分发挥主观能动性。人们要正确发挥主观能动作用应当注意：首先从实际出发，努力认识和把握事物的发展规律;实践是发挥人的主观能动作用的基本途径;主观能动作用的发挥，还依赖于一定的物质条件和物质手段。