对中华文化的认同

对中华文化的认同（通用8篇）

对中华文化的认同 篇1

论文摘要：企业文化，作为一种先进的管理理论，自 20 世纪 70 年代问世以来，逐渐被越来 越多的企业所认同和关注，体现出当前国内企业管理创新的一个新的趋势。企业管理从最初 的经验管理、制度管理到现在普遍关注的文化管理，其发展经历了一个不断认识人性、解放 人性、弘扬人性的过程，同时也是一个不断协调企业利益相关者的利益关系的过程。在这一 过程中，现代企业管理超越了以物为中心，转向以人为中心，从以资为本转向以人为本，从 完全的刚性制度管理转向尊重人性与个性的柔性管理。尤其在当代社会，市场竞争日趋激烈，企业文化在企业的经营管理中日益彰显其重要性。企业经营者越来越注重企业文化的建设和 价值观的塑造，企业文化正成为企业核心竞争力的有力保障。论文关键词： 企业文化建设 企业员工 认同度 价值观 以人为本 企业领导者 企业核心 竞争力 企业管理 企业发展 形象设计 目前，国际、国内的许多大型企业都将企业文化作为本企业发展的重要法宝和强大的动 力，并借助优秀的企业文化发展成为国内或世界知名的跨国公司。如海尔、联想、华为、TCL 等等。但在企业文化建设的过程中相当多的企业领导者由于对先进的管理思想学习不 足，没有真正弄懂现代企业文化的真正内涵和发展趋势，并存在急功近利、急于求成的心理，导致在建设企业文化工作中出现了一些误区，致使企业文化流于形式，得不到有效的落实。总的来说表现在以下几个方面： 误区之一：企业文化就是领导者所倡导的文化。提起企业文化建设，员工往往认为就是领导者或老板所倡导的文化。这是一种严重的误 解。从定义上分析，企业文化是企业在长期的运作中形成的以员工为中心的独特的管理观念、管理风格、价值观念和行为规范的总和。是公司全体成员所共有的信念和行为模式。领导者 所倡导的文化在没有得到组织成员认同和接受之前，只能是一种个人文化的体现。在自己所 倡导的观念、信念、价值观、行为风格等文化因素真正转变为企业文化的过程中，需要领导 和员工之间的不断沟通和磨合，有时甚至是尖锐的冲突。真正有效的企业文化建设决不会仅 仅通过几次演讲、几次会议或贴几张标语、口号就能完成。关键是需要得到企业绝大多数甚至全体员工的认同。因为，不仅文化是一套隐含的价值 体系，标准化的操作程序，潜移默化的行为方式，而且作为员工本身，是具有主观能动性的 人，对文化具有自主喜好的选择性。所以在企业文化的建设过程中，员工应该成为企业文化 建设的主动参与者和

积极的创造者，企业文化作为员工共享的信念和期望的模式，它的培育 过程要让全体员工积极主动地参与，并将代表多数人观点的人作为典范和执行者，加强交流 沟通，积极鼓励员工参与并反馈情况。误区之二：企业文化建设等同于企业的形象设计。一般来讲，企业文化是企业组织在长期的生产经营中形成的管理思想、管理方式、集体 意识和行为规范。对这样的企业文化内涵，有些企业经营者认识不清或理解片面，甚至认为 企业文化建设就是企业的形象设计，于是在视觉形象上大做文章，创造优美的企业办公环境，注重企业外观色彩的统一协调，强调员工服饰的整洁大方，要求商标与包装的图案优美。此 外，自己设计或请人设计一些标语口号，贴在走廊、办公室和各车间的墙上，内容形形色色，措词铿锵有力，诸如“以人为本”“人本管理”“团结”“求实”“创新”“拼搏”“奉献”、、、、、、

等。将文化建设言语化，口号化。结果是花钱不少、费力不小，但收效不大，企业文化建设 几乎成了“摆设的花瓶”。造成这样情况的一个根本原因，就是忽视了企业文化建设的目的 是将企业的经营理念和经营风格规范化、系统化、形象化，从而塑造富有个性的企业形象，使企业内外产生认同感，提高企业的知名度，扩大企业的市场占有率。应该看到，企业的形 象设计只是企业文化建设的组成部分，而不是企业文化建设的全部。误区之三：企业文化建设主要是开展好企业的文体活动。在企业的管理过程中，企业文化对企业员工起着整合、导向、凝聚、规范和激励的作用，是企业团队赖以生存和发展的精神资源。企业文化一旦形成，就会成为员工行为的非正式控 制规则，从而引导员工放弃一些不适宜的行为习惯和利益取向。在企业内受企业文化的熏陶，企业成员拥有共同的价值观、荣辱观和献身精神，企业的人际关系将更加融洽，企业组织与 非正式组织之间的协调将更容易进行，企业的文化凝聚、规范和激励作用也会更加明显。因 此，在企业文化建设中，有的企业经营者认为企业文化建设就是开展好企业的各种文体活动，让大家多交往、多沟通、增进友谊、增进团结就行了，这是一种片面的理解。其实，企业开 展丰富多彩的文体活动只是企业文化的表层，如果缺少在企业核心价值观指导下的员工对企 业发展理念的认识和创新，这些文体活动往往也会流于形式，起不到对员工的凝聚、激励和 教育作用。由此可见，在企业文化建设的过程中，员工处于核心的地位，是企业文化建设的主体，企业文化建

建设的落脚点就在于通过充分发挥员工的聪明才智，积极参与企业管理，共同遵守 行为规范，使企业的目标、信念等深深扎根于每一个员工的心目。从最初的认知到实践中的 认同，到最后达成共识，变成共同信仰，从而使员工产生强烈的使命感、荣誉感和责任感，自觉地把自身利益、工作职责和企业的整体利益联结在一起，尽心尽力地做好本职工作。所 以我们说，企业文化是企业家的文化，更是企业员工的文化。员工对企业文化的认同程度，是决定工作态度、行为方式和工作绩效的关键因素，也是企业文化能否得以继承与发扬光大 的重要因素。对企业管理者来说，塑造员工认同的企业文化，并引导员工实践企业文化，进 而转化为自己的行为，是企业文化成败的关键。那么如何使员工认同所建立的企业文化呢? 笔者认为，提高员工对企业文化的认同度，一般要经历“认知、认同、信念”三个阶段。认 知是前提和基础；认同是核心和关键；信念是对企业文化认同的最高形式。即让企业文化经 历从抽象到具体，从理念到行动的过程，真正内化于员工的点滴生活之中。第一阶段：认知。企业文化不是给外界看的，员工的认知与否是衡量企业文化成功的基础因素。也就是要 让员工真正了解企业的组织文化。从新员工进入企业的第一天起，就要对其不断灌输企业文 化的理念，这是一个漫长的过程，通过反复的冲突和磨合逐渐改变原有的价值观，接受和适 应现有的企业文化。在这样一个双向适应的过程中，首先要明确文化标识。文化标识的表现 形式多种多样，最重要的是对人们视觉的刺激性。固定的图形、图像和文字标识必不可少，标识设计要简单明了，便于识别和记忆，切忌模仿和抄袭知名企业，更不能经常改变。文字 表述要突出特色，切忌口号式的空洞。如可将理念故事化，企业文化的理念大都比较抽象，因此，企业领导者要善于把这些理念变成生动活泼的寓言和故事，并进行宣传。很多简单的 故事其实包含了企业生存和发展的大道理。其次，树立和培养典型人物，塑造企业形象的 “英 雄”化身。要塑造和培养那些真正认同本企业文化，并在工作中率先实践的模范人物，并大

力宣传，把这部分模范人物树立为典型，成为企业文化的代言人，充分利用其示范效应，使 理念形象化，从而使更多的人理解并认同理念。再次，培养传承企业文化的管理团队。企业 文化很重要的实施者是企业的管理团队，政策的执行力度，领导者个人的领导风格都深深地 打上了企业文化的烙印，员工在他们身上看到的是本企业管理的具体体

现。如果一个企业的 文化是以人为本，体现在管理人员身上的应该是管理者能够身体力行地为员工处处着想，任 何事情都以员工利益为重； 如果企业奉行的是兄弟般的员工间关系，在管理人员中看不到领 导者盛气凌人的样子，而是没有明显等级界线的兄弟般友情。最后，以企业文化理念与价值 观为导向，制定管理制度。通过制度的强制，使员工发生符合企业理念与价值观的行为，在执行制度的过程中，企 业理念与价值观不断得到内化。最终变成员工自己的理念与价值观。除此之外，还应该向员 工发放企业文化手册，让员工了解公司的企业文化核心理念、经营管理理念及员工岗位规范 等；制定与企业文化相关的规章制度，并严格执行，或者将一些与企业文化建设相关的活动 书面化、制度化；建立畅通有效的企业文化宣传渠道，进行大规模的企业文化培训和宣讲，并对宣传效果进行考核；举行企业文化知识竞赛，让员工学习并牢记企业文化的内涵等。第二阶段：认同。所谓认同是指由于员工在情感上与群体或他人的密切联系，从而接受某种观点或做出某 种行为反应。在认同阶段，员工对企业文化的接纳是自愿的，而不是迫于外在的压力。他们 表现出的与企业文化相一致的行为，不是权宜之策，而是来自内心情感的变化。从认知到认 同，上下级之间良好的沟通环境是实现这一转变的物质载体。我们说，企业文化最初往往是 由企业的最高领导者所倡导，并且通过身体力行而逐步营造的，其个人的性格、价值观、思 想、行为方式等在企业文化中留下深刻的烙印。可以说企业文化是领导者自身的意识选择和 行为塑造，如何将这种理念和意识有效地传递给下属的员工，使其理解真正的含义并身体力 行?是领导与员工之间的充分沟通。如果沟通不充分，认识上不知道、不理解上级的意图，行动中也难以准确得力地执行，不仅不利于企业的盈利，也不利于团结凝聚人心，增强团队 意识。通过沟通，可以在企业中建立良好的工作氛围，从而增强企业的凝聚力和树立共同价 值观，使员工的观念和行动统一于企业的价值观中。通过沟通，可以不断地优化员工的文化 心理结构。文化心理结构，是指人在社会实践中，由长期所处的家庭环境、社会环境和所受 的文化教育熏陶相互作用而形成的心理素质、价值取向以及思维方式的总和。文化心理结构 是人的精神形体的骨架，它必然会对人的整个认识活动、行为活动起到全方位的导向作用。通过研究员工文化心理结构的差异性与共同点，尊重员工个性化、合理化的需求，有利于员 工提高

对中华文化的认同 篇2

1.1 电视媒介改变受众的阅读习惯和思维方式

媒介对受众阅读习惯甚至思维方式有着重要的影响。以电视媒介为代表的大众媒介主要通过声画手段进行传播,读图代替了阅读文字,感官诉求代替了靠头脑想象形成的画面感。娱乐化、琐碎化、低俗化的电视节目内容让一部分受众丧失了思辨的能力甚至是试图思考的动力。人们从电视上接收信息,也常常不加甄别。观看电视的时间压缩了阅读书籍的时间,对画面的诉求克制了对汉字的认知,阅读习惯与思维方式的改变对传承汉字文化、增加对汉字的认同感有一定的消极作用。

1.2 电视传播中文字的作用

电视传播的重要特点之一就是视听合一,画面和声音是其传播信息的主要手段。由于电视节目是按照时间顺序播出,观众的选择性较差,直观的电视画面不仅转瞬即逝,而且又会有多义性,不利于受众的理解,这些情况下,需要文字的辅助说明。

总体来说,文字在电视传播中并不占主要方面,一般起着辅助理解的作用,电视中的文字主要用来解释和补充信息。还有一些时间人们打开电视,而伴随性地做着其他事情,只是“听”电视的内容,这种情况下,更是看不到文字。这也使热爱观看电视的人有更少机会在此过程中接触汉字。

2 电视文化对汉字认同的积极影响

另一方面,电视文化对汉字认同也起着积极促进的作用。例如河南卫视的《汉字英雄》《成语英雄》、中央电视台的《中国汉字听写大会》等综艺节目,让人们重拾了对汉字的热爱与认同,全国民众掀起一股手写汉字的热情,也引发了学界对汉字文明传承的重视。

2.1 大众传播的正面功能

大众传播在社会中的正面功能主要有传播信息、引导舆论、教育大众、提供娱乐四项。电视传播作为大众传播的一种,在一定程度上,对汉字的认同起着正面的促进作用。大众传媒试图引导人民规范使用汉语和汉字,随着受众文化水平的提升,《汉字英雄》等以娱乐性结合教育性的节目在收视率和口碑上都获得了很好的反馈。这些节目更好地适应了目前的电视文化环境,扩大了真人秀和竞赛节目的内容范围,增加了对汉字的关注,引发了对汉字文化保护的思考,增加了对汉字文化认同感。

2.2 电视媒介的议程设置

媒介会为公众设置“议事日程”,通过对一些事件进行有选择且程度不同的报道,可以有效左右人们关注和议论事件的先后次序和重要程度。电视媒介有其独特的议程设置机制,能有方向性且重点突出地引导受众的关注导向。人们对手写汉字和汉字文化这些话题本身就有感触,大众媒介再针对这些设置议题,可以引起受众的共鸣,互相讨论,大众传播、人际传播与群体传播相互交织,加大了传播范围,增强了传播效果,在一定程度上增加了对汉字的认同感,从而增强了有关文化保护和文化传承的民族凝聚力。

3 传播电视文化,增强汉字认同感

汉字是我国文化的精髓之一,也是我们日常交流的重要载体。汉字的重要性无需赘言,重拾手写汉字的能力也是我们保护文化的一种方式。在全社会的共同努力下,人民才能增强对汉字的认同感,提高民族凝聚力。

电视媒介是我国目前影响范围最广的传统媒体,由于其专业规范的把关机制,可以给受众带来更规范的汉语文化氛围。尽管电视以声画传播为主,文字只起到辅助的作用,但是,无论是电视台播音的规范普通话的语音,还是电视上规范的文字书写,或是以汉字为节目内容的纪录片或综艺节目,都给受众加强对汉字的感性理性认识、增强文化认同感起到了直接或间接的影响。而受众出于接受信息、提高自我修养、增加社会互动提高社会地位等动机,会跟随电视对于汉字解读的议程,以自己的方式对电视节目传播的信息进行“解码”,从单纯地观看电视到对汉字认同的情绪,到与熟人、与网友进行人际传播、群体传播来交流感想,或通过一些方式对电视媒介进行反馈,这个信息传播的过程有可能在个人周围甚至在整个社会形成一个舆论场,使全民进入到一个重视汉字、重视汉字书写的时代。文字认同是构建文化心理的基础,通过电视文化的传播,增加民众对汉字的认同和对中国传统文化的认同,不仅使个人在心理上有一份慰藉,也促进了全社会共同传承中华文明、保护文化遗产。

摘要：汉字是中华文化的精华,也是传承中华文明的载体之一。随着传播技术的发展,电视和网络媒介改变了受众的阅读习惯和思考方式,降低了很大一部分受众正确使用、书写汉语的能力。电视媒介作为大众传播媒介承担着一定社会责任,以手写汉字为主要内容的几档电视节目重新唤起了人们对汉字的重视。发挥电视文化对汉字认同的积极作用,传承中华文明,是个体和社会共同的责任。

对中华文化的认同 篇3

关键词：企业文化；组织认同；影响

市场经济体制环境下，越来越激烈的市场竞争令不同类型组织企业之间在人才保留及引进方面的竞争也日趋白热化，如何通过有效手段提升员工对于企业的信任度，通过员工组织认同来保障企业在市场环境中的竞争水平，已成为每一位企业管理者需要严肃思考的课题。结合众多实践经验的整合结果可以看出，企业文化是影响员工组织认同感的重要因素。

一、企业文化概念辨析

对于企业而言，正确的企业文化可以对自身的发展、经营、管理起到正向推动作用。相反，错误的、发生偏离的企业文化会对企业在市场环境中的长远发展构成阻碍。可以说，企业文化是现今社会环境中任何一个企业的灵魂所在，区别于明显层面人们可见的企业经济效益，企业文化对于企业来说是一笔可贵的、不可或缺的隐形财富，其可以起到推动企业长期发展的作用。企业文化所包含的内容颇为丰富，但无论哪一个企业、哪一类行业的企业文化均具备一个明确的核心思想，这也是企业文化给企业带来的核心价值观及精神认知水平。

（一）何谓企业文化

企业文化随现代经济体制的变化越来越被人们重视。所谓的企业文化指的是组织由一些具有企业内涵的符号、处事方式、仪式、等元素组成的彰显企业形象的文化表现手法。在近年来的商业领域教育活动中，企业文化占据重要内容的位置。通常情况下，企业文化可以理解为企业在生产、经营、管理过程中自主创造的自身企业特色的精神表现及财富形态。就其内涵可以包括文化观念、价值观念、企业精神、道德规范、行为准则、历史传统、企业制度、文化环境、企业产品等等，上述几项企业文化的内容中，价值观念是核心成分。

理解企业文化对于企业生存发展的重要性需要从其概念理解层面入手。对于企业文化的理解可以从广义、狭义两方面进行。广义来讲，企业文化蕴含着文化一词的固有属性，即企业在历史实践过程中所积累的物质财富与精神财富的总体；而从狭义来讲，企业文化包括企业发展的意识形态、组织机构、经营管理制度。回顾市场经济发展历程可以清晰发现，企业文化一词并非初期便与企业经营同时出现的，经过不断的实践、历史的不断前行，企业文化的重要性才逐渐被人们发现并给予重视。

从企业文化的构成角度理解这一名词的概念，可以将企业文化按纵向分解为三个阶段的定义解释：表层“硬文化”、中层“制度化”、深层“软文化”。表层“硬文化”是指处于表面层的物质文化，包括企业的厂容、厂貌、机械设备、产品制造、外观、质量等人们肉眼可以察觉的因素的状态；中层“制度化”指的是处于中间层次的制度文化，具体包括企业领导体制、人际关系、各项规章制度、企业纪律等；深层“软文化”指的是处于核心层位置的企业精神文化，这一部分也是企业文化的关键之处，其包括企业内部员工的各种行为规范、价值观念、群体意识、职工素质、企业优良传统等，我们也可以称之为企业精神。

企业文化可以说是企业一系列经营行为发生的准绳，无论是企业的管理者或是基层员工，都需要以企业文化的核心思想为自身工作行为的参考标准。也就是说，企业文化随不断发展，逐渐变为需要企业内部全体人员共同遵守的使命、愿景、宗旨、精神、价值观、经营理念，这些都是带有企业本身的组织特点的。不同企业间的企业文化均不相同，这也是不同企业在市场上占据一定地位的砝码。企业在为自己定位企业文化时，可以参考成功企业、成功管理经验、成功经营效果的企业的文化，但如若完全生搬硬套，不考虑自身企业与其他企业之间存在的差异，那么企业文化便将失去其存在的意义。

（二）企业文化存在的意义与作用

如今的市场环境与过去的市场环境相比，区别十分明显，其中最为突出的变化在于企业之间竞争力度的不断攀高，众多企业如何在纷繁复杂的市场环境中赢得一席之地？这一问题的答案不仅在于自身经营水平的高低，更与企业是否具有优秀的企业文化有着密不可分的关联。企业文化对于企业、员工而言有着双赢效应。具体分析如下：

首先，企业文化是经营哲学与企业价值观念的指导。经营哲学对于企业经营生产活动而言存在直接且明显的指导效应，这种作用也表现在企业文化对企业的影响中，企业文化可以依据经营哲学指导员工采用更为合理、科学的方法进行生产经营工作。企业共同的价值观念体现了企业的价值取向，可以透过企业文化令员工做出对事物的具有共识性的评判。也就是说，企业的领导者和员工都需要遵循企业文化的核心价值观念的导向，为其所认定的价值目标去行动、去努力。

其次，企业文化指引企业目标。所谓企业目标指的是企业发展的方向，缺乏正确、明确企业目标的企业势必发展道路比较短。有效的企业文化可以从实际层面入手，以具备科学性的态度确立企业的发展目标，而这一目标是具有可行性的，企业成员在这一目标的引导下从事生产经营工作。

再次，企业文化可以通过有效规章制度、道德规范对员工的行为予以约束。从精神层面及表层两方面同时入手，严肃企业规范与工作氛围，在无形中对企业员工的工作、行为产生约束效应，在提升员工职业素养的同时，不断完善企业整体的工作环境。

二、员工组织认同对于企业发展的意义

企业内部员工的组织认同指的是企业成员在行为、观念、情感等众多方面与企业本身具有高度一致性，即员工认为自己在组织具备责任感及依赖感，这种心理感受会直观表现在员工日常工作中的行为上。具有组织认同的员工会对企业的发展形成动力，也会对企业的正常运营给予支持。而缺乏组织认同的员工会由于自身的懈怠、观念偏差而从基层开始影响企业的长远发展。

（一）认识组织认同

组织认同这一概念的提出原则在于对企业成员个人特质的考虑。组织认同感包括五项主要内容：使命感、归属感、责任感、荣誉感、成就感。一般情况下，组织认同感受包括价值、文化、团队三方面的情感一致。也就是说，组织认同包含价值认同、文化接纳、组织承诺、团队融合四项主要内容。其中，价值认同指的是员工对于企业的核心价值、核心理念、核心精神、经营宗旨持有认同态度，并在日常工作行为中与客户、同事等的接触过程中，自发实践其所认同的价值理念；文化接纳指的是企业成员可以自主了解企业文化、将企业文化的精髓渗透进自身的工作环境中，接受企业文化的熏陶。接纳企业文化的员工会在其工作领域内，积极主动地传播、丰富、创造企业文化；组织承诺指的是员工对企业、对工作的感情投入较大，在工作过程中自发培养起与企业共存的主人翁意识。换言之，员工的组织认同感可以令其将企业当成自己的家；团队融合是指员工可以通过积极的沟通、支持性的态度、认真负责的工作风格，融合进团队中，在团队成员间建立起相互信任，形成具有团队特色的工作默契。

依据已有关于组织认同的成熟研究观点，可以将企业内部员工组织认同的水平分为四级：缺乏、一般、好、很好。其中，缺乏组织认同是指员工对于企业的价值观和企业文化的认同度较低或几乎不认同，员工与企业之间无法通过有效媒介产生心理共鸣，员工在工作过程中仅仅将眼光集中于个人的得失，对于企业的长远发展的使命感不强；一般程度是指企业对于企业的价值观和企业文化基本认同，可以在心理层面产生共鸣效应，对于企业的发展及个人得失之间可以做到很好的权衡；好的组织认同感评价认为员工对企业的价值观和企业文化具有高度认同水平，为自己所处的企业感到骄傲，同时，具备这种等级组织认同感的员工通常主人翁意识明显，在工作、行为等方面均会对其可能对企业产生的影响予以考虑；很好的组织认同感水平较上一级在程度上更加强烈，员工对于企业的归属感及使命感非常强烈，可以说是企业价值与企业文化的倡导者，团队融合度非常高，团队间的工作默契也非常明显。

（二）组织认同的重要性

组织认同可以增加企业与员工之间的凝聚力。组织认同感的产生源于员工的人为思想、感情，因此，必要的组织认同感可以促成企业中团结友爱、相互信任的和睦工作氛围，这一和谐气氛可以强化员工的企业团队意识，无形中明显提升了员工朝向企业的向心力。同时，以共同价值观念为准绳的凝聚力的提升，势必会推动企业在市场经济环境中的长足发展。

共同的组织认同感可以使企业员工感到自己存在和行为的 价值，迎合了人追求、实现自我人生价值的生活目标。这种满足人内心需求的效应对于员工工作激情的提升有明显作用。换言之，组织认同可以提升企业的幸福指数，这里所说的幸福指数不仅仅是员工以个体身份表现出的精神满足感，更是企业以组织身份彰显的内部和谐特征。

组织认同感可以在企业各个部分、各个员工之间调适可能出现的矛盾、不足等现象及情绪。也就是说，员工之间情感上具备的具有一致性的组织认同感可以促进企业与环境、顾客、社会甚至国家之间的不协调、不适应。

三、企业文化对员工组织认同的影响

从企业文化的现实映射看，企业文化与组织认同感之间存在着千丝万缕的联系，依据调研结果与实践经验的结果，笔者将企业文化与员工组织认同感的关系从感情、理性两方面同时进行总结，如下：

第一，企业文化可以有效激发企业员工对于工作的使命感。任何一个企业在经营发展过程中都遵循统一的责任目标及使命，企业的使命感可以说是企业内部员工工作的目标、方向。而企业文化恰恰可以对于企业员工使命感的增加起到推动作用。

第二，企业文化可以增加员工对于企业的归属感。正确、有效的企业文化可以通过企业价值观的传播、提炼，令不同个性、不同特点的员工逐渐形成具有统一性的追求梦想，这一梦想与企业的发展方向十分接近。也就是说，企业文化可以帮助员工在实现自身发展目标的同时，推动企业的整体发展。

第三，企业文化可以凝聚员工的责任感。企业的正常运营离不开具备责任感的企业员工的共同努力，因此，企业需要通过大量的资料以及文件宣传者的工作，提升员工对于责任感重要性的认知水平。企业管理者需要向企业所有成员传递正确的责任意识、危机意识、团队意识，使得企业的每一位员工都可以清楚认识到企业是全体员工共同拥有的组织。

第四，企业文化可以赋予企业员工荣誉感。人性中对于被肯定、被表扬一直持有憧憬欲望，而在工作环境中，这一特性也同样存在。每一个员工都需要在自己的工作岗位、工作领域做出成绩，以追求个人在企业中的荣誉感为目标不断提升自己的职业素养、业务水平，从而提升企业整体的综合水平，助力其在市场体制环境中的顺利发展。

第五，企业文化可以帮助企业员工实现成就感。企业的发展状况的好坏直接影响到企业内部任何一个员工的生存与发展。合理的企业文化可以帮助员工建立起对企业的繁荣引以为豪的思想，从而促进企业员工更加积极努力的进取。企业内部员工对于企业的成就感越大，这种正向效应便会越明显。

四、结语

目前我国企业环境中，对于组织认同的注意力相对于企业文化而言存在不足，这会对企业发展形成制约，企业管理者及领域内研究人员需要加大对组织认同及其与企业文化间的关联的研究力度。

参考文献：

[1]何立.企业不同类型组织文化对员工组织认同与工作投入的影响作用研究.[J].科学学与科学技术管理，2008，（10）.

浅析税务文化的文化认同 篇4

高干

（广东省龙门县国家税务局 办公室，惠州市 516800）

摘要：笔者认为，在进一步完善对税务文化认识的基础上，推进税务文化的认同应是下一步税务文化建设的主要发力点，税务文化建设将进入第二个阶段——文化认同阶段。推进税务文化的认同具有重要意义，推进税务文化的认同需要首先认清税务文化的文化认同主体，了解税务文化认同的现状及面临的问题，然后采取有效措施推进税务文化的认同。

关键词：税务文化 文化认同 认同主体

近年来，全国税务系统各级部门以及税务学者、专家对税务文化建设倾注了不少心血，开展了各种形式的税务文化建设活动，撰写了大量论著文章，取得了明显的成效。总体来说，税务文化建设的这十年还是处于对“税务文化”的认识探索期，这些年来人们更多的是在探索什么是税务文化，它的内涵、特点、作用是什么，怎样去建设税务文化；同时在认识的过程中开展各种实践，在实践中发现问题，解决问题，完善认识。笔者认为，这个阶段到《国家税务总局关于加强税务文化建设的指导意见》（以下简称《指导意见》）的提出，取得了一个阶段性的总结。《指导意见》对税务文化建设的意义、指导思想、总体目标、基本原则、主要内容、组织实施和保障措施进行了系统的概述，是对第一个阶段各级税务部门实践活动和学者、专家的理论观点进行了概括总结。笔者认为，在进一步完善对税务文化认识的基础上，推进税务文化的认同应是下一步税务文化建设的主要发力点，税务文化建设将进入第二个阶段——文化认同阶段。

一、税务文化的文化认同主体

文化是一种复杂的整体，按照人类学家泰勒（E.Tylor）的定义，文化包括知识、信仰、道德、艺术、法律、习俗，以及其它个人成为社会成员而习得的能力和习惯。i 文化认同是指社会成员在接受、学习、获得和运用不同内容和形式的知识、能力和习惯等文化内涵的社会心理过程。人们认同什么样的文化，就意味着他们会持有相应的价值观，而什么样的价值观，又会影响和支配人们的社会行动方式。每个时代都会有主流的文化及其价值观，它构成一个社会在一定时期的认同基础，也是把人们有机联系起来的重要精神支柱和框架系统。如今，世界已进入现代化、全球化的时代。文化的现代化发展代表文化从传统向现代的变迁过程，现代文化思想和观念逐步深入人心，并为大家所认同。当前中国社会的文化认同同样面临着现代化、全球化背景下的文化多元化的冲击。中国在社会主义精神文明及社会主义文化建设过程中，社会主义文化及意识形态虽占据着主导地位，但伴随着改革开放和市场经济的不断深化，面对的文化多元化的冲击力也将越来越大。ii 我们目前所要建设的是中国社会主义税务文化，是社会主义先进文化的组成部分，是一种中国特色的现代税务文化。现代社会主义税收文化的认

同，是对社会主义税收文化的价值认可。刘绪义教授认为由于税务本身的特点，它涉及到一个国家的所有成员，因此，现代税务文化建设必须由全体纳税人来共同参与。现代税务文化建设的主体要由收税人(即代表国家执法的税务干部)、纳税人(即全体公民)、用税人(即政府)、协税人四大主体构成。iii 那么我们现在所讲的税务文化的认同主体则更大，不仅包括我国目前的全部涉税主体，还应有全世界的各政治体、经济体、文化体，以及未来的文化认同体。我们要建立的税务文化是要得到社会普遍接受的文化，是要得到价值认可的文化。税务文化是一个开放的体系，税务文化建设是社会主义文化建设的一部分，我们的税务文化建设不能只停留在税务机关行政部门的文件中，也不能只局限于论著文章中，我们要建设的税务文化是要为内外所接受，为今明所认可的文化。这里所说的内外既包括税务机关和纳税人，也包括国内和国外。

首先，税务机关作为征税主体，承担着税务文化建设的主要责任，也是税务文化的主要认同主体。税务机关要清楚认识税务文化的内涵，建设的税务文化要为基层税务干部职工所接受，无论是精神文化、制度文化、行为文化还是物态文化都要得到税务干部职工的认同。税务机关要在工作中以这种税务文化为指导，形成相应的价值观念、职业道德、管理制度、行为规范以及建立各种物质形式。从而发挥税务文化增强税务干部整体凝聚力，提高税务干部素质，促进税收事业发展，优化税收发展环境等作用。

其次，纳税人（即全体公民）作为纳税主体，是国家税收的贡献者，也是重要的税务文化认同主体。纳税人为国家贡献了税收，理应得到相应的权利。而我们的税务文化更是要让纳税人所认同的文化，纳税人认同了税务文化的价值，才会更主动承担起纳税的义务。社会主义税收文化为全体公民所认同，也才能真正成为社会主义先进文化的一部分。

第三，随着世界经济全球化的深入和中国经济的开放式发展，世界主要政治体，经济体和文化体也成为了中国社会主义税收文化的文化认同主体。各国的税收制度不同，税收理念也有差异，但是在全球化大环境下，一国的税收文化必须为他国在承认差异的前提下有所认同。税收在国际贸易中有着至关重要的作用，我国的税务文化被世界所认同，才能促进我国经济的对外发展。

第四，虽然一个时代有一个时代的文化，但是文化本身具有传承性，因此税务文化也必然要有其未来的文化认同主体。随着社会的发展，我们的税务文化也将在不断地否定中逐步发展，将来的税务文化建设者将在否定中传承我们今天的税务文化，在否定中有认同。

二、税务文化认同的现状及问题

近年来，税务机关和研究人员在税务文化的建设中也有提出税务文化的认同问题，如《指导意见》中提出要增强税务行为文化的鲜活性、亲切感、认同度；湖北省地方税务局课题组提出要提高全系统对税务文化建设重要性及其内涵的认同感iv；吉林省集安地税提出增强干部对地税文化建设的认同感v；等等。可见关于税务文化的认同，人们有了一定的认识，但应该看到，人们的认识还存在很大的片面性，局限性，重视程度还不够。

1、认识不到位，缺乏全面理解

目前，我们还没有形成对税务文化认同的统一认识，有的缺乏认识；有的是认识存在片面性，理解模糊。有些税务部门忽视了纳税人等其他认同主体对税务

文化的认同问题，只是认识到了要增强税务干部职工对税务文化的认同，但认同的内容又只是税务文化的部分内容，存在很大的片面性。有些税务部门错误的认为税务文化建设就是仅仅做好文体活动，丰富干部职工业余文化，没有认识到税务文化的核心价值，对税务文化缺乏全面理解，与目前税务文化建设的要求很不相适应。

2、认同程度不平衡，且整体上水平较低

税务文化的认同程度是不平衡的，一般来说，发达地区的税务文化认同水平要高于落后地区的税务文化认同水平；上级税务部门税务文化认同水平要高于下级税务部门税务文化认同水平。大部分税务部门的税务文化认同水平偏低，而经济落后地区的基层税务部门的税务文化认同水平往往更低。经济落后地区的基层税务部门由于条件相对较差，税务干部的工作热情和纳税人的纳税意识相对较低，更需要发挥税务文化的引导辅助作用，但税务文化的认同度又较低，税务文化的作用没有很好地发挥。

3、宣传不到位，定位不准确

由于对税务文化的认同主体认识不准确，好多税务部门认为税务文化建设就是税务机关内部的事，甚至认为就是税务机关行政部门的一项汇报工作，税务干部职工对税务文化建设不认可，纳税人不知道税务文化为何物，更谈不上认同。造成这种现象，可以说我们对税务文化的宣传力度还不够，方式方法也不是很正确，宣传对象的定位还过于狭隘。

4、文化的认同作用没有得到足够重视

文化认同，尤其是对外来文化价值的认同，足以瓦解一国的政治制度、一民族的凝聚力。本国人民对自身文化的强烈认同，既是该国自立于世界民族之林的伟大精神力量，又是使民族在激烈的国际竞争中立于不败之地的内在因素。反之，如果失去对本民族文化的认同，失去对本民族文化的信心，那就只会给本民族带来灾难。vi 我们在对外贸易中，没有足够重视税务文化的输出，如果我们多一分努力加强他国对我国税务文化的认同，也许就会少一分经济摩擦。我们的税务文化建设也不能只考虑当代，应充分考虑其传承性，定位要更加高远，体系要更加科学严密。

三、如何推进税务文化的认同

推进税务文化的认同具有重要意义，我们要根据税务文化自身的特点，针对税务文化的认同主体，借鉴可以学习的经验方法，采取一切有力的措施，推进税务文化的认同。税务文化不是教条和口号，它必须得到广泛认同，落实到社会实践中，才可以实现其真正的意义。笔者认为，推进税务文化的认同需要做好以下几个方面的工作：

（一）提高税务文化建设的参与度

税务文化要得到认同主体的广泛认同，首先要在税务文化的建设阶段，就应该创造各种机会让认同主体尽可能的参与进来，共同探讨、共同建设，让认同主体知道税务文化是怎么产生的，让基层税务干部职工、纳税人等主体给税务文化如何发展提出意见。如果认同主体广泛参与到了税务文化的建设中来，他们对于

自己参与建设的税务文化的认同度将极大提高。要提高税务文化建设的参与度，关键要健全参与渠道，提供参与机会，调动大家参与的积极性。如开通参与网站、论坛，短信平台等，做问卷调查，设置意见箱等，需要注意的是，即要提供提建议的平台，也要完善信息反馈平台，参与者的意见得到回复，才能够提高他们参与的积极性。让认同主体成为建设主体，通过建设实现认同，通过提高参与度来提高认同度。

（二）提高税务文化的宣传力度

要想让人们认同税务文化，必须让他们知道何为税务文化。我们要加大宣传力度，让那些没能积极参与到税务文化建设过程中的人也认识到税收文化，了解税务文化，然后去认同税务文化。首先要健全税务机关内部的宣传机制，要让税务系统的干部职工都能够去认识税务文化。其次，在信息飞速发展的今天，要充分利用各种媒体宣传税务文化，如利用报刊、电视、互联网、手机等多种途径搞好宣传工作，让更多的纳税人了解税务文化。税务机关和其他政府部门是税务文化宣传的主导者，要在税务工作和政府工作中积极做好宣传工作。在外交和经济活动中，也要加强我国税务文化的宣传，让外国了解我国的税务文化，求同存异，减少税收争端。

（三）税务机关要以身作则，忠实遵守税务文化的价值观

税务机关作为税务文化的建筑师，承担着税务文化建设最重要也最直接的工作，要塑造税务文化，税务机关先要把自己塑造成税务文化的楷模，税务机关的行为对税务文化的广泛认同起着至关重要的作用。税务机关要身体力行，率先垂范，以身作则，忠实遵守税务文化的价值观。税务人员要做到团结互助，爱岗敬业，清廉正直；税务机关要不断优化服务，不断加强学习，创新管理，切实改善政风行风。通过良好的税务形象去证明税务文化的作用，从而带动广大纳税人对税务文化的认同。反之，如果税务机关把税务文化当成形式主义，对建设活动敷衍了事，政风行风得不到纳税人的认可，那么，和税务机关亲密联系的税务文化肯定也不会得到广大纳税人的认同。

（四）必须关注细节，做好税务文化活动

税务文化的认同要从从点滴做起，从细节做起，执行是税务文化能够发挥功能的利器，没有执行，再好的文化也只不过是五彩的肥皂泡；细节可以衡量税务文化建设的成败，关注细节，使税务文化得到广泛认同。在税务工作中真正做到征纳和谐，互相尊重，关心基层税务人员的职业生涯成长，切切实实尊重纳税人的地位，全面提高服务质量。税务机关要多通过象征性的行为、语言、故事和范例等各种方式在各种场合向社会传输税务文化的价值观。要进一步开展好税务文化活动。一方面，税务机关内部要围绕税务文化积极开展和组织思想性教育、文明评比、业务技能、文艺、体育等娱乐活动，如开展形势教育、法制教育、理想教育、道德教育、政治学习、税收业务比赛、征文比赛、摄影比赛、书法比赛、运动会、野外游乐等。另一方面，税务机关要多开展面向全社会的税务文化活动，和纳税人一起互动。如税务文化征文活动、沙龙、趣味运动会、文艺演出、演讲比赛等。通过活动，把税务文化蕴含其中，让税务干部职工和其他社会成员在亲身参与的活动中，感受税务文化的丰富内涵，认同税务文化的价值。

（五）加强对其他文化先进推广经验的学习和借鉴

虽然我国的税务文化有其自身的特点，有别于其他任何文化，但是在各种文化的推广中有其相通之处，因此在推进我国税务文化的认同过程中，要积极学习和借鉴其他文化的先进推广经验。第一，学习借鉴一些兄弟行业的文化推广经验，如文化教育、政法、工商、银行、保险等行业，举办跨行业的文化论坛，加强行业间的文化推广交流。第二，学习借鉴先进企业文化、品牌文化的推广经验。目前，有许多跨国公司、民族企业的文化推广做得很成功，靠企业文化、品牌文化征服了众多的消费者，税务文化的推广也可从中吸取适合自身的经验。第三，学习借鉴他国先进税务文化推广经验。我们要结合自身实际积极学习国际上的先进税务文化和他们的推广经验，在学习中加强交流，促进彼此进一步的认同。总之，我们要学习一切可以学习的经验方法，来完善我们的税务文化，推进我国税务文化的认同。

【注释】

i 参见[英]泰勒著，连树声译，《人类学－人及其文化研究》，广西师范大学出版社2004年。

参见陆益龙、邢朝国，《文化多元化与社会认同》，载于《中国人民大学中国社会发展报告》2009年。iii 参见刘绪义，《论构建完整的现代税务文化建设理论体系》，扬州大学税务学院学报 2009年。iv 参见湖北省地方税务局课题组，《社会转型背景下的税务文化建设研究》，2008年。v 参见董树杰、邹德明，《关于加强税务文化建设的思考》，集安地税简报 2005年。vi 参见马文琴，《全球化时代的国家认同教育》，《教育学术月刊》2008年。ii

【参考文献】

[1] 邓泽文：《论税务文化的构建》，厦门大学所示学位论文，2006。

[2] 陆益龙、邢朝国：《文化多元化与社会认同》，《中国人民大学中国社会发展报告》2009年。

[3] 邱红松、李四平、王国华主编：《中国税务文化通论》，经济日报出版社，2008年。

文化认同、文化和谐与社会和谐 篇5

文化认同、文化和谐与社会和谐

文化的多元共生是学术界业已达成的共识.文化认同并非单纯的指对本己文化的认同,也包括对他文化或异己文化的认同.文化认同有特殊的心理机制,包括文化比较、文化类属、文化区辨和文化定位四个基本过程;它是形成“自我”的过程.文化的复杂性、文化的宽松与严厉、个体主义与群体主义影响着人们的文化价值取向.文化的.认同是文化和谐的基石,文化的和谐是社会和谐的标识.

作 者：陈世联 作者单位：重庆师范大学学前教育学院刊 名：西南民族大学学报(人文社科版) PKU CSSCI英文刊名：JOURNAL OF SOUTHWEST UNIVERSITY FOR NATIONALITIES(HUMANITIES AND SOCIAL SCIENCE)年，卷(期)：27(3)分类号：G02关键词：文化认同 多元文化 文化和谐 社会和谐

弘扬传统美德 增强文化认同 篇6

【考点精要】

1．文化的独特性构成了文化的多样性和丰富性。

2．增强民族文化认同感需要大力弘扬传统美德和以爱国主义为核心的民族精神。3．民族精神是全面小康、复兴中华的精神支撑、精神动力、重要保证，是生命力、创造力和凝聚力的源泉。

4．对民族文化的认同是实现民族团结、国家统一的文化基础。5．要以开放和包容的心态平等对待外来文化，取其精华，去其糟粕。

【经典回眸】

1.（2012甘肃兰州）在2012年5月10日甘肃岷县发生特大雹洪灾害面前，当地政府和群众紧急行动，全力投入抢险救灾的斗争中，岷县很快地恢复了生产、生活秩序。这体现了中华民族____的精神。

A.团结统一 B.热爱和平C.勤劳勇敢 D.自强不息

【解析】本题主要考查结合学生收集信息、分析问题、解决问题的能力，要求学生理解民族精神内容，并能结合材料进行分析选择。破题的关键在于抓住材料中“灾害面前，当地政府和群众投入抢险救灾”这一信息，分析得出当地政府和群众依靠自身的力量恢复生产、生活，体现了自强不息的民族精神。

【答案】D 2.(2012 山东)“双百”人物（一百位为新中国成立作出突出贡献的英雄模范人物和一百位新中国成立以来感动中国人物）用自己的言行，传承着中华民族的优秀品质，让我们在感动中实现精神的升华。他们的身上折射出，在当代中国

A.民族精神生生不息，历久弥新 B．民族文化博大精深，全盘继承 C.中华美德治国化民，人人践行 D．传统文化源远流长，凝聚力量

【解析】本题主要考查学生分析理解问题的能力，有一定难度。英雄模范人物和感动中国人物之所以感动，关键在于他们不但传承中华传统美德，而且集中体现了以爱国主义为核心，团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的民族精神。A符合题意；对待民族文化，我们应该注意剔除民族文化中消极、落后的充分，B选项错误；双百人物展示了中华美德，但材料没有反映人人践行，C选项错误；能凝聚力量的文化必须是优秀的传统文化，因此D观点片面。

【答案】A 3.（2012贵州）由我国著名艺术家杨丽萍领衔的《云南映象》在澳大利亚演出，引起轰动。这个蕴含现代文化观念、充满美丽安宁意境、具有浓郁民族风情的歌舞剧，在澳大利亚华人观众中产生了认同感和亲切感。该剧引发澳大利亚华人观众共鸣的根本原因是

A.世界文化是由不同民族文化构成的 B.中华文化与澳大利亚文化具有巨大的反差 C.不同国家的人民都具有共同的民族人文情怀 D.具有鲜明民族特色的文化作品能得到本民族的认可

【解析】解决本题的关键是找到题干中的关键词句“华人观众共鸣”。具有浓郁民族风情的歌舞剧《云南映象》能得到华人共鸣，实际体现了华人对民族文化的认同，因此D选项正确。A选项表述准确，但没有体现出我国的《云南映象》与澳大利亚华人观众之间的联系；文化是一个民族和国家生存的前题条件，如果中华文化与澳大利亚文化具有巨大的反差，那么华人将很难在澳大利亚生活，因此B选项错误；C选项表述错误，只有本民族的人民才有共同的民族人文情怀。

【答案】D

【中考预测】

1.2013年2月24日，在美国好莱坞举行的第85届奥斯卡奖颁奖典礼上，来自中国台湾的华人导演李安凭借影片《少年派的奇幻漂流》获最佳导演奖。国台办发言人范丽青在2月27日的例行记者会上表示，李安得奖大家都与有荣焉。材料表明：（）

A.民族精神是实现全面小康、复兴中华的重要保证 B.文化认同能使海内外华人互相合作、共同奋斗 C.文化认同是实现国家统一的文化基础 D.只有文化上认同，才会有情感上的共鸣

2.2013年2月23日元宵节的前夜，美国国会众议员艾尔・格林出席休斯敦华人元宵晚会，向所有的华裔祝贺团圆喜庆的元宵佳节，同时，他亲自将签发自美国国会的元宵节祝贺状颁赠给美南江苏总会会长俞晓春、前会长季家锦、秘书长乔凤祥等。这说明：（）

A.不同文化之间可以相互尊重、友好往来 B.中美之间已没有文化差异 C.美国对中国文化的全盘借鉴和吸收 D.元宵节已成为美国人的传统佳节

3.某宰相夜间在家处理公务，点朝廷供应的蜡烛。夜深公务理毕，到私人读书时间，则吹灭朝廷所供蜡烛，转而点用私家蜡烛。妻曰：夜深人息，何必如此，又没人看见。此公答：君子当 也，人此一生，所作所为，不为做给别人看，是为对自己有所要求有个交代。横线上应填的传统美德为：（）

A.尊老爱幼 B.见义勇为 C.勤俭 D.慎独

4.在澳门，道教、佛教、天主教、基督教、伊斯兰教等教派和睦相处，中式建筑与西式建筑比肩而立，中式婚礼与西式婚礼、中餐与西餐相映成趣。这表明（）

①澳门文化具有多样性 ②澳门文化具有丰富性

③澳门文化充满迷信色彩 ④澳门文化具有包容性、开放性

A.①②④ B.①③④ C.①②③④ D.②③④

5.2012年上半年中国最火的神曲绝对要数《最炫民族风》，而下半年则由韩国鸟叔的《江南Style》接棒，部分学校还在其原有音乐与动作的基础上进行了改编，变成了全校学生的课间操音乐。虽然目前《江南style》风头正劲，但作为中国神曲的开山之祖，凤凰传奇对自己的歌曲充满自信，他们认为自己的歌曲更具中国特色，因此更适合中国人演唱。

（1）凤凰传奇对更具中国特色的歌曲，更适合中国人演唱充满自信，这份自信源自于什么？

（2）材料告诉我们应该怎样对待不断袭来的外来文化？

6.2013年2月19日，2012感动中国人物颁奖典礼在央视一套综合频道播出。罗阳、林俊德、李文波、张丽莉、陈家顺、陈斌强、周月华艾起夫妇、何玥、高秉涵、高淑珍被选为人物。【善行义举彰显榜样力量】

（1）请你思考：举办感动中国评选表彰活动有什么意义？

【模范群体诠释道德真谛】 下面摘录几则模范人物的动人事迹：

陈斌强9岁时父亲车祸去世，妈妈独自抚养三个孩子长大。2007年，妈妈得了老年痴呆症，丧失了日常生活能力。为了能每天亲自照顾母亲，他每天用一根布条把母亲绑在自己身上，骑着电动车行驶30公里去学校上班。一连五年，风雨无阻带着妈妈上班。

2012年11月25日上午，随中国首艘航母“辽宁舰”参与舰载机起降训练的罗阳，在大连执行任务时突发急性心肌梗死、心源性猝死，经抢救无效，于12时48分在工作岗位上殉职。在生命的最后一个月里，他不知疲倦，劳心劳力，没有一刻休息，直至生命的最后一刻。

14年间，她接收了近百名残疾孩子，却从未收过一分钱。慕名而来的孩子越来越多，但是高淑珍精力有限，家里地方有限，还债务累累，但是“不”字她始终说不出口。无论多么艰难，她总是尽最大努力，让孩子们的生活过得好一些。

（2）这些道德模范，诠释了哪些道德真谛？

①陈斌强： ； ②罗阳： ； ③高淑珍：。【学习模范提升德育素养】

（3）请以学生会的名义向全体同学发一份倡议书。（友情提示：可围绕思想道德、心理品质、法制观念、立志成材等方面写）

弘扬传统美德 增强文化认同

参考答案

1.D 2.A 3.D 4.A 5.（1）民族文化认同

（2）开放和包容的心态平等相待，在交往中相互尊重、相互学习、友好往来。取其精华，去其糟粕。

6.（1）①有助于加强社会主义精神文明建设，提高全民族的思想道德素质；②有助于继承和发扬中华民族的传统美德，在全社会形成良好的道德风尚；③有助于弘扬和培育以爱国主义为核心的民族精神，实现全面建设小康社会的目标；④有助于激发全国各族人民的积极性和创造性，增强其社会责任感。

（2）①孝老爱亲、坚强的意志等。②爱岗敬业、爱国主义、忠于职守、坚强的意志等。③无私奉献、勇于面对挫折、自强不息等。

（3）只要言之有理即可

倡议书

亲爱的同学们：

“感动中国人物”是我们学习的榜样，他们以实际行动感动中国，激励着我们每一个中国人。作为新世纪的主人，为了祖国的明天，为了祖国的未来，我们要以先进人物为榜样，树立社会主义荣辱观，切实做到：

1.在思想道德方面，要树立正确的思想信念，担当起时代赋予我们的使命。2.在心理品质方面，要培养良好的心理品质和健康的人格。

3.在增强法制观念方面，要学习法律知识，做学法守法的好公民。4.在成材方面，要努力掌握好社会主义现代化建设的专业技能。以上倡议望大家积极响应。

XX学校学生会

对中华文化的认同 篇7

1.企业文化的内涵

企业文化的内涵包括两个方面:一是物质载体———由活动过程和活动结果组成。企业文化通过相应的物质载体, 体现自身的作用。二是精神内容———由精神现象和精神本质组成。

2.企业文化的结构

“企业文化睡莲图”、“企业文化冰山模型”展示了企业的具体行为是可以观察的, 企业的价值观是潜在的、可以描述的。“企业文化同心圆说”则说明了企业文化的核心内容是关于人和人性的价值观念。

3.企业文化的系统性

企业文化是一个复杂的开放系统。企业的每个部门之间都有着密切的关系, 内部资源与外部资源也在不断地作用于交流。

4.企业文化的独特性

每个企业因其所处的环境、业务、领导的风格和人员的结构等因素的不同, 形成了具有自身特点的企业文化。

5.企业文化的可塑性

企业文化与管理者的价值观等有很大的关系。为了企业的利益, 根据企业的发展和企业所处环境的变化, 管理者的价值观不会是一成不变的, 这也就使得企业文化处于不断的变化中。[1]

企业文化使得员工的工作价值观变得相同, 对工作有较统一的认识, 这样会使企业的管理更加顺利有效, 形成和谐的工作环境, 员工和睦相处。

企业文化对员工组织认同的影响

1.企业文化增强员工的归属感

优秀的企业文化为企业员工营造了一种和谐的工作环境与氛围。在这种工作环境与氛围中, 企业很注重与员工之间的良好交流。员工在这种环境与氛围中产生了对企业的归属感, 融入企业这个大家庭。在以后的交流中慢慢地得到了其他员工的认可。员工在对企业的归属感中很快就会正确地找到自己在企业中的位置和角色, 并且对企业这个组织产生认同感, 进而对企业的目标产生认同感。优秀的企业文化会为员工提供支持他们发展的平台。员工利用这个平台提升自己的能力、挖掘自身的潜力。企业借助员工的发展, 实现自身的发展。[2]

2.企业文化激发员工的使命感

每一个企业都会有自己的目标和使命, 在企业的运行和发展都是为了实现自己的目标和完成自己的使命。优秀的企业文化将企业的追求与员工自身的事业追求结合在一起, 使员工认为企业的发展就是自身的发展, 企业的目标就是自身的目标。企业文化将企业的使命融合到每个员工的工作目标中, 企业在工作过程中, 完成自己的使命, 每个员工的工作加起来就会完成企业的使命。[3]

3.企业文化增强员工的责任感

企业想要顺利地运行和发展, 就必须依靠每个员工都付出努力。要想每一个员工都付出努力, 就必须增强员工对工作、对企业的责任感。而优秀的企业文化会在一定程度上提升员工对责任感的重视度和理解水平。优秀的企业文化会让员工认识到, 企业是每个员工共同拥有的组织, 需要每一个员工对企业负责。在对企业的负责中, 对企业的认可感也就慢慢地增强。[4]

4.企业文化给予员工的荣誉感

每个人都有被夸奖、被赞赏的欲望。被肯定也同样是企业员工所追求的。每个员工都想自己在工作岗位上做出一些成绩, 这样就会被周围的同事和管理者肯定。在不断出色完成工作的同时, 随着被别人的肯定, 自己也会产生荣誉感。在对荣誉感的欲望中, 不断地提高自己的能力。优秀的企业文化会增强员工的荣誉感, 渴望被企业肯定, 无形中也就增强了员工对企业组织的认可感。

5.企业文化实现员工的成就感

企业运行与发展的情况也关系着企业中每个员工自身的利益和发展。优秀的企业文化会让员工对企业的成就感到自豪, 进一步使员工产生积极的进取心。这种进取心促使着员工听从企业组织的安排, 认真完成工作, 帮助企业取得更大的成就, 进而对企业成就的自豪感变得更加强烈, 最终形成良性循环。[5]

企业文化对员工工作投入的影响

1. 企业文化对员工能力的发挥具有很大影响

在企业运行发展的过程中, 企业中所有人员都有自己需要承担的责任。企业需要依靠员工的共同努力, 使自身顺利地运行与发展。然而, 企业的制度规定对员工来说是具有强迫性质的, 员工不会积极自愿地按照管理者的决策工作。仅靠那些制度规定并不能让员工全力以赴, 为企业付出自己最大的价值, 企业就不能快速发展。要想员工为企业的发展尽可能地付出自己的价值, 企业要把管理的重心从以明文规定的制度来约束员工转移到依靠无形的企业文化约束员工。[6]

优秀的企业文化可让员工自觉地按照制度, 规范自己的行为。员工在良好的企业文化的熏陶下, 就会自觉地为企业的运行尽可能地付出自己最大的价值。优秀的企业文化使员工最大限度地付出自己的努力和在工作上体现自己的价值, 并且尽可能出色地完成工作, 这样企业就不会出现因为管理者对员工不重视而使得人才辞职的现象。反之, 混乱的企业文化不会把企业的追求与员工的事业追求整合到一起, 这样员工就不会尽心尽力地工作, 不会为企业付出自己最大的努力。[7]

2.企业文化推动员工相互帮助

企业文化不单单可使员工为企业的发展尽可能付出自己的价值, 还能够让员工体会到企业对自身的认同感和体会到自己对企业的归属感。在优秀的企业文化中, 企业如同一个和睦的大家庭, 员工如同大家庭中的一员。优秀的企业文化除了可让员工尽可能地发挥自己的能力, 出色地完成工作, 还可推动员工之间的互相帮助, 这样就使得员工之间和睦相处, 营造和谐的工作环境和氛围。团结和睦的工作环境和氛围能够推动企业的平稳发展, 员工之间相互帮助、各展所长, 提高了工作效率, 做到了人尽其才、物尽其用。

3. 企业文化对员工的凝聚力具有很大影响

员工是企业的最小单位, 是一个个独立的个体。优秀的企业文化可推动员工之间的相互帮助, 在员工之间形成良性竞争。员工在良性竞争中不断地提高自身的能力, 培养优秀的素质, 团结协作, 为企业的发展贡献自己的力量。[8]

4. 企业文化的感情和空间对员工的价值发挥具有很大影响

员工在选择企业工作时, 不仅把企业提供的物质条件作为考虑因素, 而且还把自己能不能在企业中产生“家”的感觉———对企业的归属感, 作为重要的考虑因素。优秀的企业感情文化会给员工带来“家”的感觉, 员工认为自己是企业这个大家庭的一员, 认为推动企业发展就是自己的发展。感情文化的效果比那些冰冷的规章制度更好。

员工在企业工作目的不单是为了物质条件, 还为实现自己的价值。那些志向远大的员工最关心的不是企业的物质条件, 而是在企业工作过程中能够实现自己的未来发展和利益。在优秀企业文化的熏陶下, 员工在出色完成工作的同时, 还会为自己的未来发展做出相应的计划。员工自身的发展也会带动企业相应发展。在企业文化建设中, 企业应为员工提供自我发展的空间和机会。

参考文献

[1]陈维政, 忻蓉, 王安逸.企业文化与领导风格的协同性实证研究[J].管理世界, 2004 (2) :75-83.

[2]陆海志.企业文化对员工组织认同的影响研究[D].镇江:江苏大学 (硕士学位论文) , 2010.

[3]刘平安.企业文化对员工组织认同的影响研究[D].成都:四川师范大学 (硕士学位论文) , 2012.

[4]孙岚.组织文化对员工组织认同影响研究[D].重庆:西南大学 (硕士学位论文) , 2009.

[5]刘剑锋, 何立.企业文化对员工组织认同与关联绩效研究[J].北方经贸, 2008 (8) :127-129.

[6]何立, 凌文辁.企业不同类型组织文化对员工组织认同与工作投入的影响作用研究[J].科学学与科学技术管理, 2008 (10) :139-143.

[7]何立, 凌文辁.领导风格对员工工作投入的作用:组织文化和组织认同的影响[J].战略决策研究, 2012 (5) :78-83.

对中华文化的认同 篇8

关键词：藏汉民族；色彩；文化

中图分类号：C91 文献标志码：A文章编号：1002—2589（2011）02—0099—02

“在民俗学家看来色彩是一种民俗文化、心理、审美的重要表现，它与声音、形态、线条、仪式、行为等一道，共同构成了民俗象征的具体形式。无论是有形文化，还是无形文化；无论是人生礼仪、年中行事，还是精神信仰、口头文艺。民俗中的那个领域能离开色彩而存在？色彩不仅丰富了民俗的表现力而且还强化了民俗的感染力与多功能释放。”[1] 不可否认，人的一生都与色彩有着密切的关系。心理学家从每个人对色彩喜好的分析就能推断出其各自的性格特点，广而远之，我们从藏汉民族对色彩的不同喜好也能推导两个民族的文化特点。

一、藏汉民族上层对色彩的审美观

藏汉民族都对黄色表现出了崇尚与喜爱之意，黄色为大地、阳光之色，象征母亲与富饶，含有神圣之意，本着对母亲与温暖之源的敬畏与崇尚，两族人民对黄色赋予了高贵与崇高的意蕴。

随着历史的发展，黄色也就被打上了政治和宗教的烙印，成为权力与地位的象征。藏族最高的宗教统治者达赖班禅同汉族皇帝一样，也都穿黄袍、坐黄轿，诏书也要写在黄色锦缎上，称为“誊黄”，一般认为黄色为皇室和高层喇嘛专用色，寻常人不得染指，否则即有造反作乱之嫌；同样黄色是历代活佛袭用的颜色，一般人很少穿用。活佛穿着黄色长袍，其卧室从屋顶到四壁都用黄锻贴面，连坐的椅子也是铺着黄色垫子，佛教中重要的经典也用黄色锦缎包裹……据说在唐高祖时因天子常服黄袍，遂禁止士庶穿黄色衣服，所谓“服黄有禁”自此始[2]。同时对各级官服也做了相应的规定，不得逾越。而在藏族的历史上 “五世达赖时编有服饰专著《珍饰》一书，公元1672年第司又宣布了《珍宝装饰礼服制度》制定了不同官级的官服形制。”[3]官员服装大都以红黄色为主。再有与黄色有着共同作用的金银色也同样受到两族人民的尊崇与敬仰。金银丝线、金银粉等都只在神圣与庄重的场合才可使用，如佛像、皇帝、达赖班禅等用金银丝线绣制的龙袍、袈裟等，还有与黄色搭配的金黄色更是权利与地位的象征。

二、藏汉两族民间对色彩的审美异同

色彩是一种视觉信息，其美感来自于视觉产生的愉悦，但色彩的审美意识却不仅仅是基于直觉的，它必然会受到各种因素的影响，民族文化中的色彩文化一般都具有比较深厚的历史背景和民俗应用意义。受宗教影响的藏族同胞把由恶引起的果报称为“黑”，而把善引起的果报称为“白”，白色象征菩提之心，因此观音菩萨的衣服多为白色，而藏民又自称是由观音点化的猕猴的后代，所以藏民对白色情有独钟。

1.生活礼仪上：无论是作为主食的糌粑，还是“每日必喝”的酥油茶、酸奶都是白色的，给人印象最为深刻的就是白色的哈达和随处可见的雪山，这几乎已成为藏区崇尚白色的象征。无论是友人见面，还是贵客光临，首先献上的就是白色的哈达，表达主人热情真挚的欢迎。白色象征心灵纯洁，真诚善良的品德；代表着吉祥如意，幸福美滿，代表着藏民族最崇高最深厚的情谊。民俗生活中也无处不见白色的踪影，藏历新年期间，家家户户在各自的门窗、梁柱和木制家具上都会用白面点上白点或划白线，祈愿来年“扎西德勒”。

在藏族的一生中也处处显示出特有的“白色”礼仪：藏族姑娘的成年礼上，会在她的发间系上一条洁白的哈达，并用拴有白色羊毛的酒壶给客人敬酒；姑娘出嫁时要骑上白色的骏马，如果遇上大雪纷飞则被认为是幸福美满的征兆；而对于男孩子来说拥有一匹属于自己的白色骏马则是非常荣耀的事情，在藏区白马被称为“神马”，白牦牛被奉为“神牛”。在人世的最后时刻，也与白色不可分离，用白布裹身，用糌粑洒出一条白色的光明路，天葬时若有白色秃鹫前来啄食，则被认为是非常吉祥、功德圆满的象征。送葬回来的人还得用掺有牛奶的白水洗手，以示驱除污秽，尚白习俗随处可见。

相反在汉族的眼里，白色则没有这么多吉祥的象征。虽然其本意无多大不同，但从转义上看，汉语中的“白”字多代表没有效果或者带有反动的意思，如白费、白色恐怖等词语，都包含着贬斥、鄙夷的感情色彩。最为常见的就是“白”一般与丧事有关，在古代父母在世时子女是不能穿着白色衣物的，表明“白”在汉族的心理有着不祥与悲伤的情感。如将办丧事称作“白事”，亲人去世后，孝男孝女们往往头顶白巾，身披白衣，在白纸白布上书写挽联，吊唁的白色花圈。

在汉族人生礼仪中充当重要角色的不是白色而是红色，自古以来汉族人就有着崇尚红色的习俗，不论是小孩的诞生还是成人礼中，红色都是主角。最为浓重的莫过于（传统）婚礼，新娘全身着红色，红灯笼，红蜡烛，还有用红布包裹的各种物品，分发的红包、礼物等等，当然还有新人的房间，到处都是红色。随着西方文化的进入，虽然现在的年轻人追求时尚的白色婚纱，但是红色仍然体现着其固有的重要，如在广大的农村，礼钱仍然是用红包装的，新娘在换下婚纱时仍然穿着红色的衣服，在新房里，我们见到最多的还是红色：全套红色的床上用品，陪嫁的所有物品都以红色为主，即使不是红色也拴有红色线头。而在汉人的民俗生活中也更喜欢红色，过新年时的红灯笼、红对联，还有在本命年里流行穿着红色衣物、戴红绳穿的护身符等，红色在汉族的心理具有喜庆、镇邪之功用。而在藏族同胞的眼里，红色则大都与血腥、肉类有关，并没有太多吉祥的意义，所以成为与世无争的僧侣群体的服装主色，因红色给人印象廉价、鄙俗，并且我们很少能看到除僧侣以外的俗人着红色。

通过对比我们可以看出在藏汉两族的人生重要时刻，有着各自独特的色彩选择，婚礼：一个选择最为淡雅的白色，一个选择最为耀眼的红色；而在葬礼上却不约而同地选择了白色，这不仅有着宗教的渗透，也有着历史的延续、环境的影响。白色在藏族人的文化里有着光明、纯洁、神圣的象征，而红色却包含着血的意味；而在汉族人眼里白色却有乏味空虚的意思，而红色却有着火一样的热情与光明。其实每种色彩的美都是客观的，对于美的欣赏与感受则是有条件的，各自民族实践的不同决定了藏汉两族人民对红白二色的不同感受。“色彩在某种意义上代表着民族象征性和民族的性格特征”[4]。

2.建筑装饰上：藏族民居大都就地取材，用当地的石头垒砌墙体，再用阿嘎土夯成楼面或屋顶，至于外墙的颜色则随地方而有所不同，如萨迦地区受宗教影响，墙上涂以相同宽度的土红色、白色和深蓝灰色的线条；也有按照佛教建筑传统刷成白色的墙面，而更多农牧民则常常使用土、石等材质原色或白色等色彩，不做过多粉饰。相应地在汉族的传统建筑中，则主要采用青灰色砖瓦结构，有的外墙也还刷以白色，如北方的四合院；南方的园林，则既有青砖灰瓦的楼台，也有琉璃红柱的亭阁，各具特色。

寺院建筑中：藏传佛教建筑有着自己的规定，经堂和塔一般刷成白色，色彩风格鲜明，体现了人与自然和谐统一的理念。举凡全藏的佛教寺院的墙壁，外坪都以白色为主色调，无论是牧区还是农区，到处可见白色的佛塔，如塔尔寺著名的8座白塔，阿坝州的108座白佛塔等。白色的墙面上要用黑色的窗框、红色的木门和棕色的饰带，红墙上则要用白色和棕色的饰带，鲜明的黑、白、红搭配，使其显示出一种震撼人心的力量。汉族寺院则往往选在环境幽静的地方，庙址十分注重风水，讲究亭台楼阁的和谐布局，以显示超凡出世的宗教效果和汉族追求古朴典雅的民族心理。色彩常用红黄蓝白青绿紫，色调丰富，反映出贵紫尚红、福寿骈臻的心理要求。

屋内的装饰，在藏族家里我们能看到较汉族家里更多的颜色，藏式民居家具极其注重色彩，不仅雕花镂卉而且还着色浓艳，富丽堂皇，有的还用金粉刷制，流光溢彩。相反在汉族的家居装饰上则更多地突出淡雅大方之情，对色彩的运用较多选用黑白等素色为主，较少用红黄的亮色进行装饰。

三、色彩反映的民族文化的认同

“物质决定意识，社会环境决定社会意识。”藏汉两族人民有着不一样的色彩审美与文化意象都源自于藏汉两族人民各自生存环境的不同。藏族世居青藏高原及其边界，此地雪山连绵，终年白雪皑皑，高原的伟岸与博大使其囊括了世界上几乎最高的一批山峰：喜玛拉雅山脉、冈底斯山脉等等，巨大的山脉之间地势平坦，湖泊星罗棋布，草原、荒漠，积雪、河流分布其间，给人以壮美、神奇的感官享受，同时也对藏族同胞的色彩审美观念给予强烈的影响[5]。汉族则主要居住在较为平坦的平原地區、河流交汇处以及丘陵地带等，四季分明，各种色彩随着季节的变化而轮流上演，不同的颜色相继刺激着人们的视觉感官，同时也深刻影响着汉族对色彩的偏好选择。

由于两族传统文化的不同以及对周边文化的吸收采纳相异导致了藏汉两族人民对色彩的选择不同。两千年来，汉族主要奉儒家为经典，在长期的封建统治中，文化的传播者们一直以儒家的标准为标准，以儒家经典所崇尚的色彩为表率，不能逾越。藏族的苯教文化则在佛教传入以前也同样深深影响着雪域高原的各个方面，而它所推崇的色彩也同样是人们所选择的参考。即使是来自同一地点的佛教也在传播的过程中融入各自民族的传统文化与地域特色而形成了藏传佛教和汉传佛教。传统文化与宗教文化的相异则直接反映于两族人民在生产生活中对色彩的不同选择及其赋予各种颜色不同的象征意义。特殊的地理环境，不同的社会实践，迥异的历史传承造就了藏汉两族不同的民族文化，宗教的价值取向和各自的文化传统形成了藏汉两族不同的审美心理和色彩选择。

参考文献：

[1]白庚胜.色彩与纳西民俗[M].北京:社会科学出版社,2001:2.

[2]仇保燕.纳入信仰习俗的红、黄、白[J].西藏民俗,2001,（1）.

[3]得荣·泽仁邓珠.藏族通史·吉祥通宝[M].拉萨:西藏人民出版社,2001:799.

[4]伊尔·赵荣璋.汉民族的色彩审美属性[J].民族艺术研究,1999,（1）.