毛泽东与李白诗词中的浪漫主义

2024-10-17

毛泽东与李白诗词中的浪漫主义（精选8篇）

毛泽东与李白诗词中的浪漫主义篇1

毛泽东与李白诗词中的浪漫主义

高二（8）班

欧阳德念

浪漫主义是文学创作的基本方法之一，和现实主义相比，我认为它更文艺一些。而我最熟悉的浪漫主义是人无可置疑地就是诗仙李白了，“李杜文章在，光焰万丈长”。在我看来，李白的诗更浑然天成，少了那份不自然的做作，更多的是心有所感，可谓“笔落惊风雨，诗成泣鬼神。”。而毛泽东的浪漫主义多数是建立在前人之上的，模仿、借用的很多，但是仍然有很多值得称道的地方。

在有一些资料中说，毛泽东最喜欢的是人是李白，且他本人自己的很多诗词中也多继承了李白的浪漫主义手法，并且发扬光大。他们之间有很多的不同，例如身份地位，所以做出的诗词的感觉也有所不同。作为一名政治家、军事家，毛泽东的诗少了李白那种不得志的愤懑，而多了那份自信，立足于现实，又注重革命理想，（一）

一、不同的社会背景，成就不同的性格

李白身处盛唐时期，不论是物质生活还是精神生活都是一个时代的巅峰。当时，经济空前繁荣，这也是人们的精神生活得以提高的物质前提和保障。其次，统治阶级在文化宣传上有很大的包容性，例如在宗教方面，道、儒、佛并存，还引进了其他景教、伊斯兰教。文化上的百家争鸣，为那个时代提供了很好的文艺氛围。当然不得不说的是在繁荣的背后潜在的危机，当时是唐玄宗即位，这是一位有雄才大略的帝王，一上台就扭转了武则天退位后的混乱纷争，然而在天宝年间政治转入黑暗时期，以玄宗本人为首的统治阶级日趋骄纵，对外好大喜功，直至安史之乱的总爆发。而李白就生活在这个时代，一个诗歌风格、流派百花齐放、名人辈出的年代，他是繁星中最为璀璨的一颗！

毛泽东则不同，那时中国正处在水深火热之中，面对内忧外患，“恰同学少年，风华正茂，书生意气，挥斥方遒。”在湖南第一师范，他遇到了志同道合的战友，都是血气方刚满怀抱负的青年！在那样的条件下，“救国”二字的意义尤为重要。在“恰同学少年”中，我们看到了一个固执的年轻人，他有自己的想法，有远见，有抱负，同时他也明事理，但是自己坚持的绝对不会动摇。自小骨子里的那份霸气，在生活的磨砺中练就成了王者之气，也成就了他不畏艰险，奋勇上前的性格！

一个生活在中国最为繁荣的时期，一个生活在祖国面临内忧外患的时期，也许他们的志向都是为国家效力，但是很显然，毛泽东的抗逆性更强，他的诗歌即使有低谷，但转而又是慷慨激昂对未来充满期望！

二、不同的身份地位，成就不同的心境

在仕途上，李白是一个不得志的人，而毛泽东最终实现了恢弘的理想。25岁的李白“仗剑去国，辞亲远游”，他的政治理想是要“申管晏之谈，谋帝王这术，奋其智能，愿为辅弼，使寰区大定，海县清一。”他在作品中，每每以吕尚、张良、诸葛亮等人自比。积极的追求，乐观的自信和顽强的坚持理想的品格是他诗歌浪漫主义的一个特色。42岁以前的李白从政活动始终没有什么结果。在这一段时间他浏览了祖国的名山大川，足踏半个中国，寄情山水，放浪形骸，对大自然不是冷漠的观赏而是热情地赞叹。可是无论是描写自然风光还是叙事送别，他总忘不了建功立业的政治理想。但是李白的身世并不好，他是没有资格参加科举的，他的身份是他心中的伤，自始至终，他都在尝试突破这个障碍，但是他放不下的是自己的骄傲，这才会有《与韩荆州书》中的“若赐观刍荛，请给纸墨，兼之书人，然后退扫闲轩，缮写呈上。”这是一封求职信，可是即使是放低身段，李白的这段话也仍然很欠扁，而这才是真正的李白！

毛泽东作为一个政治家、军事家，他一直在努力向前看，有明确的目标，更有马列的指导，再加上跌宕起伏的经历，成就了“问苍茫大地，谁主沉浮？”的豪迈气概。更早的还有“丈夫何事足萦怀，要将宇宙看稊米。”革命愈是困难，他愈是坚强乐观。长征前夕“踏遍青山人未老，风景这边独好”，长征途中“万水千山只等闲”、“山，快马加鞭未下鞍。惊回首，离天三尺三”，前有堵击，后有追兵，头顶有敌机，还“胜似闲庭信步”的欣赏征途风光。解放后毛泽东处于作为领袖，即使日理万机，他也是一直没有放下诗词创作，写出了许多反映社会主义建设和国际风云变幻的诗篇。他的诗，像《沁园春〃雪》更是照亮了他的政治道路，这些诗。贯注了诗人激荡的情怀，反映着领袖坚强豪迈的人格个性。

二

在诗歌方面，毛泽东和李白有很多相似的地方，这大概是因为毛主席很喜欢李白的诗词的缘故吧。

首先，他们都能巧妙地运用比喻这一修辞手法。

李白的“小时不识月，呼作白玉盘。又疑瑶台镜，飞在青云端” 里，以“白玉盘”、“瑶台镜”喻月，生动地表现出月亮的形状和月光的皎洁可爱，生动的表现出儿童的稚气心理。毛泽东在“风起绿洲吹浪去，雨从青野上山来”中，用比喻的手法，十分形象生动贴切，把发生在广袤土地上的事情尽收眼底，使农业合作化运动的迅猛势态，全都表现出来。

其次，他们在诗词用也多爱说理。

“昔日芙蓉花，今日断根草，以色示他人，能得几时好？”不去说理，胜似说理。毛泽东在“梅花喜欢漫天雪，冻死苍蝇未足奇”中，虽然下半句让人有瞠目结舌的感觉，但是用梅花形容革命者的坚定，以苍蝇喻机会主义者，很巧妙地把机会主义嘴脸暴露无遗。而二者对比，李白的理更隐晦，更像理，更有内涵。

当然他们在运用典故和神话故事、夸张等方面也有不少相似之处。

三

分析了那么多，就来实际对比一下吧。我选择的是常人们多用为比较的《忆秦娥》，被称为是一曲革命者的壮歌与一曲唐人的衰歌。

他们两人的《忆秦娥》因为题材内容的差异，在风格上大相径庭，也更难分伯仲。

忆秦娥

李白

萧声咽，秦娥梦断秦楼月。秦楼月，年年柳色，霸陵伤别。

乐游原上清秋节，咸阳古道音尘绝。音尘绝，西风残照，汉家陵阙。

忆秦娥

毛泽东

西风烈，长空雁叫霜晨月。霜晨月，马蹄声碎，喇叭声咽。

雄关漫道真如铁，而今迈步从头越。从头越，苍山如海，残阳如雪。

李白的忆秦娥，描写了京城里的一个女子思念自己出了远门而音讯全无的丈夫，表达了浓重的哀怨之情，“箫声咽，秦娥梦断秦搂月”，展现于读者面前的是一幅哀怨的思夫图。上阕写她秋夜醒来，独自感伤。“秦娥梦断秦楼月”，“梦断者何?犹言梦醒，人而知之”，用一个“断”字，表明梦醒者为猝然惊醒，而非平常的唾醒，再往深处想，展现在我们面前的仿佛又有“但见泪痕湿”之情景，“词人笔致，由选字之铮铮，知寄情之忒忒。”下阕则为女子登上乐游原所伤之景。据《汉书宣帝记》记载，长安士女，多在重阳节登上乐游原游赏长安风景，所谓“乐游原上清秋节”。不过，词人无意描写九九之日乐游原上的热闹场景，而通过“咸阳古道音尘绝”，表达思妇眺远望夫，不见夫归之感伤。难能可贵的是作者在此注入了巨大的历史沧桑感，通过对乐游原的凭吊，抒发了历史难续之感慨，“音尘绝，西风残照，汉家陵阙”，古今辉映，时空杂揉，成其千古绝唱。

而再看毛泽东的忆秦娥，开篇一个“烈”字，就多了一份刚气，西风凛冽，寒霜遍野，雁鸣长空的清晨，这也突出了红军跋涉之艰难，步履之维艰。这些都是诗人亲身经历的，所以描写刻画的也更为深刻。“霜晨月，马蹄声随，喇叭声咽，”不仅是对之前让人读起来刺骨的清晨的再次展现，更让我们仿佛听到了那“踢踢踏踏”的马蹄声，表现出了红军行军的急迫，更突出了当时情况的危急。我很喜欢那个“碎”字，写出了道路的崎岖不平，写出了马匹之多、行军之急。在我读到的诗中，还没有诗人用“碎”字来形容过马的飞驰，大多都是用“驰”、“风”。而“咽”字，是承上“西风烈”，西风呼啸，连行军的军号的声音也时断时续，时隐时现。这几处的描写不禁让人生起清冷之感。

如若是李白接下来会怎么写呢？也许会开始感叹世事吧，可惜这也只是揣测，因为李白还没有边塞诗歌。但是我猜想，如若让李白去写边塞诗，写景方面一定不会这么具体，而是描写塞外的沙土、风云、马驰等等，因为他没有毛泽东的这种经历。

词的下阕，查阅一些资料之后可以理解为红军傍晚跨越娄山关向遵义进军的场景。“雄关”二字，气势雄伟，一把就把读者从秋风萧瑟的寒意中拉了回来。诗人并没有对激战过程进行描写，而是形象地勾画迈步跨越的雄姿。不知道这里可不可以理解为诗人都不屑于去描写敌人的种种，有一种藐视一切的气概和霸气！像《沁园春〃雪》中下阕的“惜秦皇汉武，略输文采；唐宗宋祖，稍逊风骚；一代天骄，成吉思汗，只识弯弓射大雕。俱往矣，数风流人物，还看今朝。”对历史上“英雄”的代表人物的评价，雄视千古、议论纵横驰骋、语言风格浩方，这骨子里的霸气怕是前无古人后无来者了吧！“越”，是红军翻越千山的雄姿，“海”是苍山的连绵广阔，“血”是残阳之本色跃然纸上，好一幅行军壮图！

四

李白和毛泽东的浪漫主义是有相似之处又不尽相同。首先他们都是脱俗的。

“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！”、“我本楚狂人，凤歌笑孔丘。”、“天生我材必有用，千金散尽还复来。”，李白诗歌中表现出洒脱自如、不受世俗约束的艺术气质，充满着笑傲王侯、蔑视权贵、不满现实、相信自我、追求自由的批判精神和挑战气概。这种洒脱豪放的精神气质和艺术追求，让李白成了“诗仙”。

“粪土当年万户侯”、“万类霜天竞自由”、“自信人生二百年，会当击水三千里”、“丈夫何事足萦怀，要将宇宙看稊米”、“数风流人物，还看今朝”这些诗句所表现的个性精神，与李白的追求自我，蔑视权势，的思想一样，都一样的脱俗，不遂世俗之波逐流。

其次他们都是豪迈奔放的。

他们多运用采用大胆的想象和夸张，常借助神话和奇丽惊人的幻想。毛泽东喜爱李诗豪放、飘逸的浪漫主义风格，评价李诗“文采奇异，气势磅礴，有脱俗之气。”毛泽东借鉴李白的浪漫主义诗风，成功运用浪漫主义手法并加以新的改造，用以表现中国革命和建设的现代生活，将古典浪漫主义提升到革命的浪漫主义，形成了革命的现实主义与革命的浪漫主义相结合的创作方法。这其中还加进了毛泽东自己的元素，所以有些评论家成毛泽东的诗词开一代诗风，在上下几千年的诗歌文化史上独具一格。

综上，在李白诗歌和毛泽东诗词中，与其共同的浪漫主义风格相适应，所描写的意象，也多有类似之处。

然而，在毛泽东诗词中，这些意象虽然明显借鉴于李诗，但与李诗有很大的差异，意象得到了革新，境界得到了升华，从中可见其不同。而且毛泽东不是一名全职诗人，而李白却是，所以在诗歌写作技法方面感觉更为纯熟，没有一丝矫揉造作之感，而且一般都是自己独立创作。而毛泽东很爱学习模仿，其中有一些意向的描写就是借用李白的，而毛泽东不似一般人似的只是照搬，抛开一些确实不足品读的，某一些作品确实将其进行了升华，“天若有情天亦老，人间正道是沧桑。”就是很好的典范。毛泽东饱读各种书籍，涉猎了很多古文，这对他的创作都是有帮助的，他善于学习，而且在模仿中逐渐形成了自己的风格，可以说他的浪漫主义是谁也学不来的！

毛泽东诗词中的长征篇2

在中国作家中，只有成仿吾、冯雪峰等少数几人参加过长征，亲历过毛泽东长征诗中所描述的那些令人惊心动魄的场景。他们曾以革命家和文学家的双重眼光亲自领略过这些诗篇意境的雄伟壮阔。成仿吾在他的《长征回忆录》中，再现了毛泽东长征诗中所描述的那些崇高壮烈、激动人心的战斗场面和

情景。

当成仿吾登上老山界即地图上叫做越城岭的时候，他感到：从山顶四望，真是“一览众山小”，令人心胸开阔。毛泽东《长征》诗的名句“五岭逶迤腾细浪”，在这里是最真实地显现在眼前。他认为从江西出发起，沿途经过了我国南方的无数高山峻岭，正如《长征》诗中高度概括的那样：“五岭逶迤腾细浪，乌蒙磅礴走泥丸。”成仿吾说：这些山岭的雄伟气势，毛主席当时写的《十六字令三首》，描绘得十分生动。

其一：“山，快马加鞭未下鞍。惊回首，离天三尺三。”

其二：“山，倒海翻江卷巨澜。奔腾急，万马战犹酣。”

其三：“山，刺破青天锷未残。天欲堕，赖以拄其间。”

成仿吾认为：“第一首着重写出了山的高耸连天；第二首写千山万岭像江海中波涛澎湃，又像万马奔腾在战场上；第三首写山的坚强无敌，立地顶天。这光辉的短诗外表好像是在写群山，实际也是在歌颂我们伟大的工农红军、中国革命的擎天柱石，歌颂工农红军实现的伟大业绩。”

成仿吾也目睹了娄山关战斗。1935年2月二渡赤水后，红军猛攻娄山关高地金山，经过肉搏，占领了这个制高点，然后连续冲锋，把敌人完全击溃，傍晚占领了娄山关关口。关上只有茅屋两间，有一石碑，写着“娄山关”三个大字。

毛泽东当时写了著名的词《忆秦娥·娄山关》：“西风烈，长空雁叫霜晨月。霜晨月，马蹄声碎，喇叭声咽。雄关漫道真如铁，而今迈步从头越。从头越，苍山如海，残阳如血。”成仿吾以亲身经历体会到：“这首词生动地描写了当年红军指战员从拂晓出发到傍晚结束战斗的动人情景。西风猛烈，长空雁叫，红军在月明的霜晨进军，马啼声微响，喇叭声低沉，一片严肃的战斗前景象。经过战斗后，雄关也被我们占领，大家迈开大步通过，在黄昏中向波涛起伏的群山奋勇前进。全词写出雄关也没有什么了不起，我们艰苦奋斗，就能前进，尽管前面有多少艰难险阻。”

攻破娄山关是四渡赤水战役中间的一次战斗，成仿吾不仅对这首词有最深切的体会，而且是他第一次亲身领略到毛泽东指挥运动战的奇妙。他说：“整个四渡赤水河的战役是一场非常巧妙的运动战。毛主席指挥红军大踏步地前进，大范围地迂回，忽南忽北，声东击西，以各种佯攻调动敌人，争取自己主动，逼敌陷于被动，弄得敌人捉摸不住我军的动向，疲于奔命。当敌人以为我们决心北上的时候，我们却突然南下，当敌人以为我们准备东还的时候，我们却转头向西，扬长而去。敌人的尾追挡堵，尽是枉费心机。这是毛主席军事思想的一个光辉范例，真是用兵如神，是古今中外军事史上的奇迹。让蒋介石吹嘘他困守贵阳的‘妙算奇功’吧！红军远走高飞了，燕雀哪知鸿鹄志呢？”

四渡赤水之后，便是巧渡金沙江，强渡大渡河。这正是毛泽东《长征》诗另一名联所写：“金沙水拍云崖暖，大渡桥横铁索寒。”这是两次飞越天险，两次都经过激烈的战斗，但前者主要是智取，后者主要是力夺。一“暖”一“寒”，虽与气候有关，但显然不是写气候。前者在5月初，由于金沙江皎平渡地势的特点，热风炙人；后者在5月末，飞夺泸定桥时，连日风雨交加。但因智取成功，连金沙江水拍得云崖也生暖意，这是胜利的喜悦；又因强攻，天险更觉其险，给人以“寒”的感觉，即所谓触目惊心，反衬出红军战斗胜利的豪迈之情。这一切都是成仿吾身临其境。

“金沙水拍云崖暖”――成仿吾深刻体验了巧渡金沙江用兵之巧：当我军逼近昆明，迫使敌人把全部注意力放在昆明，蒋介石也由贵阳飞来昆明督战时，我军却转向西北直趋金沙江。这是一巧。当皎平渡的敌人认为这里不是主要渡口，红军还在200里以外时，却受到我军夜袭。这是二巧。成仿吾所在的干部团完全控制了皎平渡后，渡船急忙地来回在大约300米宽的江上，载着革命的军队跨过波涛滚滚的金沙江，去完成一个伟大的历史任务。干部团渡江后，就在沙滩上露营。金沙江两岸都是高山，只有热风随波涛翻腾着，热得气闷。成仿吾充分体会到：巧渡金沙江成功，终于摆脱了数十万敌人的追击与堵截，是我军在这次空前的战略转移中取得的有决定意义的胜利，是毛泽东军事思想的一次伟大胜利。

“大渡桥横铁索寒”――成仿吾是随右路军，在十七勇士强渡大渡河的安顺场渡过去的。他称赞道：“十七勇士带头向敌人猛冲过去。他们以大无畏的革命精神，征服了天险，打垮了敌人，使红军大部队得以顺利渡过大渡河。他们谱写了一曲革命英雄主义的壮丽史诗。”而左路军22个英雄飞夺泸定桥的战斗更为惊心动魄。这真是一座铁索桥，13根铁索横悬

两岸，敌人已全部拆去木板。河面数十丈宽，流水像瀑布一样从山峡中倾泻而来，激起一丈多高的白浪，响声震耳。敌人约两个团，不停地射击。并叫嚷：“你们飞过来啊！”哪料我们22个英雄冒着稠密的弹雨，一手扶着铁栏，踏着铁索，竟然飞一般冲了过去。后续部队赶上，经过两小时激战，全部控制了泸定桥。这个场面虽然成仿吾未能目睹，但随后两路大军就在泸定桥

南面会合了，他也是最早耳闻。成仿吾与胜利后漫步桥头的刘伯承同志的感慨发生强烈共鸣：“泸定桥！泸定桥！你真是多么险要的地方呀！现在我们过来了！我们胜利了！”

“更喜岷山千里雪，三军过后尽开颜。”成仿吾说，红军完全走出岷山山脉这千里雪山之后每个人脸上露出的喜悦，正如毛主席所表达的一样。过了大渡河，遇到的便是第一座大雪山夹金山，此后是岷山山脉的千里雪山，连大草地、腊子口这些天险，都在千里雪山的范围之内，所以这诗句有着高度的概括力。而且这结尾回应全篇，前面的两句一形容金沙浪之高，一形容大渡桥之险，似乎字面都没说“过”、说“喜”，其实却被结尾关联着，都是“三军过后”露出笑容，而尤其喜悦的是走完了千里雪山，最艰险的历程就都甩在身后了。成仿吾对《长征》诗的理解，不是凭想象，而是一步一步走过来的，是感同身受的体验，他就是诗的验证人，这也就是他这位文学家的不同凡响之处，他的理解是最直接、最深刻、最有说服力、最可宝贵的。

毛泽东长征诗词中的最后一首作品是《六盘山》：“天高云淡，望断南飞雁。不到长城非好汉，屈指行程二万。六盘山上高峰，红旗漫卷西风。今日长缨在手，何时缚住苍龙？”成仿吾的理解是：“这首气魄雄伟，音调铿锵的词，首先概述了从西北高原回顾来途，红军的远征行程已经2万多里，北上抗日的目标还在前面，这目标是一定要达到的；然后指出六盘山这西北高峰上，红旗已经在迎风飘扬。我们手中已经有了长缨，只是什么时候绑住反动头子的问题了，我们是一定要把它绑住的。这有力地表达了我们中国工农红军指战员北上抗日的坚强决心与消灭敌人的雄心壮志。”

毛泽东与曹操诗词之比较篇3

摘要：毛泽东和曹操都是历史的巨人，在不同的历史阶段对国家、人民、乃至整个民族作出了杰出的贡献。他们不仅是政治家、军事家、更是优秀的诗人、出色的文学家。毛泽东、曹操无论作为政治家、军事家、还是诗人，他们对中国诗歌的发展有着巨大而深远的影响。其诗词区别表现在体裁形式上、反映内容上、风格特征和审美特征上。在相当时期还左右了中国诗歌发展的方向，直接影响到了中国历来许多诗人的诗风，在诗歌史的发展中，人们仍然可以看到他们对后世诗歌影响的深深轨迹。

关键词：毛泽东诗词

曹操诗词

中国有着上下五千年的历史文化，是一个诗的国度，其诗歌发展源远流长。早在夏商周时期，辛苦的劳动生产者为了发泄心中积累的劳苦，调动人们能够积极生产劳动、缓解疲劳，所以就出现了原始诗歌，口头创作。鲁迅先生说：“文学活动来源于生产劳动”劳动者口耳相传，一传十，十传百，经大范围的传播和广泛的颂唱流行于民间。在漫长而曲折的发展中，逐渐被后人整理编订，形成了我国最早的诗歌总集《诗经》。《诗经》的问世为后世的诗歌发展奠定了基础，为历朝历代的诗歌创作开启了先河，在文学的长廊中可谓是一部不朽的开山之作。

《诗经》在中国文学史上有崇高的地位，它是中国文学的光辉起点，它以丰富的思想内容与精湛的艺术手法，灌溉着中国诗歌的广阔园地，哺育了历代作家和诗人。

在《诗经》巨大的影响下，纵观历史诗人，曹操和毛泽东两位不同时代的历史伟人在诗歌的创作上，其风格、特征稍有相似，又略有不同。更直得让后人研究的是他们的诗歌在所反映内容上、体裁形式上、风格特征和审美特征上大相径庭。毛泽东和曹操，历史给于的评价都是政治家、军事家、更是优秀的诗人。但他们所处的时代不同，阶级不同，立场不同，这也就决定了他们所创作的诗歌性质不同。曹操毕竟是地主阶级的政治家、文学家，由于阶级和时代的局限，他有许多和人民对立的思想，他的抱负和愿望只能是为巩固地主阶级专政效力，不可能真正表达劳动人民的感情，更不可能站在广大劳苦大众的立场领导着人民翻身做主。因此在他的诗中，人民只能做为受难者的形象出现。如：《蒿里行》中的“铠甲生虮虱，万姓以死亡。白骨露于野，千里无鸡鸣。生民百遗一，念之断人肠”。从这一幅幅真朴而又触目惊心的悲惨画面可以看出，人民群众是被压迫者、被统治者、是为了实现统治而被残害的对象。在这一点上和毛泽东诗词所反映的人民大众的有及大的区别。因为毛泽东同志是伟大的马克思主义者，是伟大的无产阶级革命家，战略家和理论家，中国共产党，中华人民解放军和中华人民共和国的主要缔造者和领导人，是毛泽东思想理论的主要创立者，更是举世公认的伟大诗人。

毛泽东诗词是毛泽东思想的重要组成部分，是毛泽东文艺思想的具体体现，是社会主义先进文化的代表。毛泽东诗词可以不加否定地说是“新中国的民族魂”（贺敬之语）。赢得了一个新中国的伟大诗人毛泽东的诗词，像一声春雷，震动了全世界。“他的诗词，不仅是中国人民的，也是全世界人民的魂宝，人人热爱它，高声朗诵它，从中得到教育，也得到美感 ”。（藏克家语）毛泽东诗词是中国文化的魂宝，诗歌史上的丰碑。郭沫若誉为“泰山北斗”。毛泽东诗词是曹操诗歌的发展和革新。毛泽东同志在点评《二十四史》时点评到曹操这个人时说“曹操是一个英雄，他统一了北方，结束了贵族豪强争霸的局面，维护了中原农业的正常生产，我们不能将他的功过混浠一言而弊之，要以历史唯物辩证观点，实事求是、正确、客观地评价一个历史人物”他还说“曹操诗歌雄浑大气，慷慨激昂，刚健清新，不愧为一个胸怀大略，有勇有谋的政治家、军事家”。还如在他的诗《浪淘沙·北戴河》里面这样写到“魏武挥鞭，东临竭石有遗篇。”可见毛泽东对曹操其人不仅十分崇拜和仰望，更是肯定了曹诗在文学史上的地位和作用。

但无论怎么样，毛诗和曹诗在体裁形式、反映内容、风格特征、审美特征等方面都存在着不同和区别。具体地我们可以从上述几点把曹诗和毛诗进行比较。

一、体裁形式上

曹操是建安风骨的代表，其诗歌现金仅存二十余首，全用乐府旧题写成，大多数是借古乐府旧题写时事。而且从他的诗歌中可以看出诗人那种“敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血”（鲁迅语）的精神。如脍炙人口的《短歌行》中“对酒当歌，人生几何！譬如朝露，去日苦多。慨当以慷，忧思难忘。何以解忧？唯有杜康。”诗一开头，诗人就用眼前景物起兴，用虚表实，慨叹人生的短促和年华的消逝，表现了诗人对生命自然规律生老病死的坦然正视。曹操另一表现形式是，他一反两汉几百年间文人诗歌重形式，轻内容的倾向，真能“以情纬文，以文被质”，达到了情文并茂和文质相称的要求，既具有民歌特色，又有自己的创新。毛诗在体裁和表现形式是在继承了传统基础上进行了创新的典范。他善于活用典故、寓言、神话来借古讽今，善于运用赋、比、兴的手法，善于把革命现实主义和浪漫主义相结合，创造出情景交融的、富有哲理的、全新的意境。在继承古诗词体裁的同时，也从字里行间透露着今人的新意。如老少都能朗朗上口的一首七律诗《长征》，把长征中的现实和作者的浪漫、豁达、乐观性情相结合，表现了长征途中的艰难险阻和红军战士们长征胜利后的高兴和喜悦。曹诗距毛诗相隔两千年，经唐、宋、明、清文人的沿承和革新。到毛诗时期，虽能找到曹诗沿留下来的诗歌体裁，但远远以不是那时的固定模式，固定体裁，相比之下，毛诗体裁灵活多变，不断创新，形成诗歌在新时代下的新体裁。

二、反映内容上

任何文学作品都是直接或间接地反映作家所处的那个时代而创作的。曹诗和毛诗也不例外，曹操的诗按内容可分为两大类：一是反映汉末的社会**和人民苦难的，如《蒿里行》、《苦寒行》、《薤露行》、《却东西门行》等。这类诗现实性很强，深寓时代苍凉悲愤；另一类是抒发自己的理想和雄心壮志的，如《短歌行》、《步出夏门行》等。这一类诗景象壮阔，气概凌云，表现出一个政治家丧乱中的积极进去精神。

毛泽东的诗词，据藏克家主编的《毛泽东诗词鉴赏》一书所载，共计五十首，就诗词本身所反映内容来说，毛诗可比曹诗所反映的内容丰富多样，内容广泛甚于曹诗，打破了传统诗歌的“诗言志”。诗不仅能言志抒情，还可以充当人与人之间沟通，交流的工具。毛诗有讽刺和批判社会黑暗的，如《菩萨峦黄鹤楼》；有抒发书生意气的《沁园春长沙》；有友人夫妻赠答的《贺新郎别友》《（七律和柳亚子先生）》《（临江仙给丁铃同志）》等；有描写战争的（《清平乐将桂战争》）（《西江月井冈山》）等；有鼓励将士的，如《清平乐六盘山》、《赠彭德怀》等。总之，毛诗可谓是一部中国人民现代革命史、建设史，是中国革命艰难历程的见证，更是毛泽东人生经历感情的纪录。

但当我们研究比较曹诗和毛诗之后，会发现在内容上，毛诗突破了古诗中固定的反映模式，随心所欲，出口成章，世界宇宙之中直抒其意。歌颂圣贤，怀念古人，歌唱大自然，抒写革命前景，抒发凌云壮志，可谓是凡眼中所见，耳中所闻，心中所想，脑中所思，无有不写，达到了有句便成诗的境界。毛泽东的诗词大部分是在马背上一气呵成，而绝大多数是在心情愉悦，旗开得胜后创作的，其反映内容复杂宏大，虽然是诗词，但作为新中国成立的见证史书绝非乱言胡说。当然，因为时代背景的不同，历史的局限性，曹诗更具古韵色彩，内容单调唯一，相较毛诗则色浓而意稀。

三、风格特征上我们暂不说曹诗和毛诗在艺术风格上有何异同，光就他们二人的人生历程看上去也有相似，戎马生涯，奔驰疆场，雄才大略，运筹帷幄，决胜千里。历史给予两位伟人的评价是基本一致的，作为诗人的曹操不愧为建安风骨的代表。所谓“风骨”，尽管近人有各种各样的解释，但都不否认他是一种既有充实内容，又有强烈感染力的质朴、刚健、清新、明朗、古直、悲凉的艺术风格。王世贞曾说曹诗有“古直悲凉，气韵沉雄”。总之近来研究曹诗者甚多，各执己见，观点各异，我们就从诗词入手比较曹毛诗风格。

《步出夏门行》写于公元二零七年曹操北征乌桓的途中，它一如曹操的其它诗篇，都是借古乐府写时事的，它虽在戎马倥惚时写成，却立意深远，笔力遒健。在组诗开头相当序曲的《艳》中，草草抒发了他身经碣石，心怀天下的豪情，为全诗定下了慷慨激越的基调。

曹操的《薤露行》和《蒿里行》都是用挽歌叙写时事的，它完全摆脱了乐府古题的陈旧约束，直接反映了汉末**期间广阔的社会生活，它用质朴而又形象的描绘有力地控诉了军阀混战的种种恶果。东方树在《昭味詹言》中评《薤露行》说：“此诗浩气奋迈，古直悲凉，音节词旨，雄恣真朴”。评《蒿里行》说：“真朴、胸阔、远大”。其诗曰：“铠甲生虮虱，万姓以死亡。白骨露于野，千里无鸡鸣。生民百遗一，念之断人肠”。从画面中引出必然的慨叹。写到此，诗人已无须另费笔墨，而人们渴望祖国安定，统一的心愿就昭然揭出了，这是何等的质朴、古直，又何等的真实、生动。

在曹操的诗歌中，情和景是不断变化的，往往能从悲凉中觉其豪放。空间和时间也在不断转换的，常给人以壮阔、邃远之感。曹操更擅长用虚表实，举少总多，因小见大，化静为动等方法，以充分抒发自己的审美遐想。如千古绝唱，久经不衰的《短歌行对酒当歌》，表达了诗人思贤若渴的迫切心情。综上所述，可见曹操的质朴、古直、豪放、清新、刚健、沉雄，实乃是一种高超的艺术手法。

在我看来，诗词是作家心灵世界的释放，毛泽东向来是喜欢曹诗的，他誉曹诗为“伟人的伟大作品”。他在学习和吸纳了曹诗风格的同时，他又有比曹操远大的抱负和理想，他的诗词抒写理想，抒写艰苦革命生活，用诗来描绘历经折磨，千疮百孔的祖国的壮丽山河。归根到底，毛诗风格与曹诗不同，可以这样说，毛诗充满了霸气、神气、奇气、雄气、更有一种飘逸而出的大气和豪气。

历史上苏东坡是著名的豪放派诗人，但是，他没有毛泽东那远大的志向和抱负，所以他的诗词没有雄浑豪放、雄壮刚健、雄浑勇进、刚毅不屈、豪迈不羁、热情奔放的震撼力。如《念奴娇昆仑》：“横空出世”，这句话虽然只有四个字，它表现出一个雄伟的气派。再如《浪淘沙北戴河》：“大雨落幽燕，白浪滔天，秦皇岛外打渔船，一片汪洋都不见，知向谁边？” “大雨落幽燕”，劈头一句破空而出，突出了大雨。接着说“白浪滔天”，写出波涛的雄伟气派。毛诗不仅雄，而且奇、神、霸。“奇”乃毛诗出人意外，与众不同，变化莫测，以异制胜，是对定式的突破，对传统的创新，对客观世界的独见。“神”和“霸”在毛泽东诗词里也有所体现，如《沁园春雪》中“问苍茫大地，谁主沉浮。”毛泽东不问任何人，单就问天和地，谁是主宰今天的主人，可想，除了天和地以外，没有人能告诉毛泽东这个答案了。再看《念奴娇昆仑》这首诗，“安得倚天抽宝剑，把汝裁为三截。一截遗欧，一截赠美，一截还东国。太平世界，环球同此凉热。”只有伟大人格和伟大理想的人，才能写出雄伟的，气派宏大的诗篇。正因为毛泽东有雄奇壮丽，博大辉煌，矢志不移的理想和志向，才产生出坚韧不拔的毅力，这种精神力量是震撼灵魂的精神强势。

除了以上所述之外，毛泽东在诗词创作上还重用数量词，毛泽东特别善于应用数量词来塑造诗竟和意象。他用得最多的是“千”字和“万”字，据统计，在中央文献出版社出版的《毛泽东诗词集》中的六十七首作品中，有用了三十二次“万”字。在《沁园春长沙》和《渔家傲反第一次大围剿》分别用了三次。“万”字是一个大数，它有整体感、全面感、普遍的意义。如“万丈长缨要把鲲鹏缚”，“万类霜天竞自由”“万水千山只等闲”等。这种数量上的庞大和显赫表现出了外在气象上的博大非凡和内在的气概、气魄、气势上的豪迈和雄浑。也是毛泽东内心的浩然之气和博大志向的流露。他通过对“万”字的独特运用，营造了一种独特的审美情趣。其次毛诗妙用“一”字，在六十七首诗词中“一”字用了四十九次。“一唱雄鸡天下白”“一从大地起风雷”“一桥飞架南北”“一山飞峙大江边”“一代天骄”，此处的一字用得有气势，很有气魄。“一”是一小数，也是一个大数，“一”是全体，是整个，它概揽无余。“一”是一个具有宏浑性、能动性、有独特意义的词汇，它有及强的表现功能。毛泽东妙用“一”字，表达他诗词的雄伟和神韵，具有奇异的审美情趣。

由此可知，毛泽东的诗词具有独特的艺术风格。这是毛泽东诗词的个性，也是对曹操诗歌风格的继承和创新。它区别于曹诗的是毛诗通俗易懂，适合人民大众，但不失其本色，这种曹诗没有的特性不但具有民族性，还具有时代特征，影响和左右着中国诗歌向大众化、平民化发展的方向。

四、审美特征上

我们学习了曹诗和毛诗可以知道，曹诗和毛诗的美学意蕴也相当深刻，我们可以结合作品分别阐述。

在曹操的诗歌当中，无论写景，叙事，咏史，都能体现他的审美特色。曹诗的审美特征可以用“大、壮、古、朴来概括。他写自然不屑于一草一木，一花一石,，而侧重于自然景物的浑朴壮大。如写大海“日月之行，若出其中。星汉灿烂，若出其里”，寥寥数字便突出了海大吞吐日月的气魄和蕴大含深的性格。又如写高山“北上太行山，艰哉何巍巍。羊肠坂诘屈，车轮为之催“，（《苦寒行》）。虽然墨不多，但使太行山的巍峨陡峻，怪石嶙峋，跃然纸上。他写草木“树木丛生，百草丰盛”，字里行间洋溢着雄浑壮阔之气。因此，胡应麟说“魏武雄才崛起，无论用兵，及其诗豪迈纵横，笼罩一世，岂是衰运人物”，（《诗薇外编》卷一）。再如《短歌行对酒当歌》中的诗句就有许多审美性，“明月星稀，乌鹊南飞”二句就审美层面来说，曹操的诗句具有一种刚性的崇高美，质朴的古典没，壮阔的景象美。所以在我看来，操诗的审美情趣没有毛诗的那么清新明朗，宽宏大气。毛泽东的诗词有声有色，不拘一格，活泼自然，有一种无比的动态之美。他抒发着激荡人心的革命情怀，讴歌新中国的伟大建设，抒写磅礴昂扬的英雄气概，有一种雄浑壮丽，豪放劲健的崇高美，他的诗词也表现了对人民的深情，对朋友的真情，对亲人的柔情，道出了细腻浓厚的生活味，具有一种无与伦比的人性美。

因此，毛诗的审美特点可以从雄伟、庄严、震撼人心的动态美；威猛、壮烈、激动人心的崇高美；细腻、真挚、感人至深的人情美三个方面去展现一个伟人的审美内涵。

美本身是人的心灵追求、不满足的趋向，而操诗和毛诗所表现出来的美恰好满足了很多后世的文人志士。其诗的审美意义犹如独立在诗词美中的一朵奇葩，永放光彩，吸引着许多诗词创作者去细细品味和欣赏。

经上所言我们逐渐知道，毛诗是曹诗相隔千年后的开阔和发展，尽管历经千载，但毛诗中也不难看出曹诗的影子。我们经从体裁形式上、反映内容上、风格特征和审美特征上比较分析后，曹诗和毛诗犹为明显的一个区别是曹诗代表一个阶级，属于一部分人，只有所代表的这个阶级拥有他。毛诗则是属于广大劳苦大众的，属于全中国人民的，更是属于世界人民的，具有进步的时代气息。

古诗词李白诗词必背篇4

大雅久不作，吾衰竟谁陈？王风委蔓草，战国多荆榛。龙虎相啖食，兵戈逮狂秦。正声何微茫，哀怨起骚人。扬马激颓波，开流荡无垠。废兴虽万变，宪章亦已沦。自从建安来，绮丽不足珍。圣代复元古，垂衣贵清真。群才属休明，乘运共跃鳞。文质相炳焕，众星罗秋旻.我志在删述，垂辉映千春。希圣如有立，绝笔于获麟。

（其三）

秦王扫六合，虎视何雄哉！挥剑决浮云，诸侯尽西来。明断自天启，大略驾群才。收兵铸金人，函谷正东开。铭功会稽岭，聘望琅邪台。刑徒七十万，起土骊山隈。尚采不死药，茫然使心哀。连弩射海鱼，长鲸正崔嵬。额鼻象五岳，扬波喷云雷。鬐鬣蔽青天，何由睹蓬莱。徐市载秦女，楼船几时回？但见三泉下，金棺葬寒灰

（其十五）

燕昭延郭隗，遂筑黄金台。剧辛方赵至，邹衍复齐来。奈何青云士，弃我如尘埃。珠玉买歌笑，糟糠养贤才。方知黄鹄举，千里独徘徊

乌栖曲

姑苏台上乌栖时，吴王宫里醉西施。吴歌楚舞欢未毕，青山欲衔半边日。银箭金壶漏水多，起看秋月坠江波。东方渐高奈乐何！

将进酒

李白

君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回。君不见，高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。

人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。天生我材必有用，千金散尽还复来。烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。岑夫子，丹丘生，将进酒，君莫停。与君歌一曲，请君为我倾耳听。钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。

主人何为言少钱，径须沽取对君酌。五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。

行路难

李白

金樽清酒斗十千，玉盘珍馐直万钱。

停杯投箸不能食，拨剑四顾心茫然。

欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。

闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。

行路难！行路难！多歧路，今安在？

长风破浪会有时，直挂云帆济沧海

长干行李白

妾发初覆额，折花门前剧。郎骑竹马来，绕床弄青梅。同居长干里，两小无嫌猜。十四为君妇，羞颜未尝开。低头向暗壁，千唤不一回。十五始展眉，愿同尘与灰。常存抱柱信，岂上望夫台。十六君远行，瞿塘滟预堆。五月不可触，猿声天上哀。

门前迟行迹，一一生绿苔。苔深不能扫，落叶秋风早。八月蝴蝶黄，双飞西园草。感此伤妾心，坐愁红颜老。早晚下三巴，预将书报家。相迎不道远，直至长风沙。

塞下曲

李白

五月天山雪，无花只有寒。笛中闻折柳，春色未曾看。晓战随金鼓，宵眠抱玉鞍。

愿将腰下剑，直为斩楼兰。

玉阶怨李白

玉阶生白露，夜久侵罗袜。却下水晶帘，玲珑望秋月。

清平调·其一

云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。若非群玉山头见，会向瑶台月下逢。

清平调·其二

一枝红艳露凝香，云雨巫山枉断肠。借问汉宫谁得似，可怜飞燕倚新妆

清平调·其三

名花倾国两相欢，常得君王带笑看。解释春风无限恨，沉香亭北倚栏杆。

闻王昌龄左迁龙标遥有此寄

杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。

我寄愁心与明月，随君直到夜郎西。

梦游天姥吟留别

李白

海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求。越人语天姥，云霞明灭或可睹。天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。

湖月照我影，送我至剡溪。谢公宿处今尚在，绿水荡漾清猿啼，脚著谢公屐，身登青云梯。半壁见海日，空中闻天鸡。千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。

列缺霹雳，丘峦崩摧。洞天石扉，訇然中开。

青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞。世间行乐亦如此，古来万事东流水。

别君去兮何时还？

且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！

送孟浩然之广陵

李白

故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流。

宣州谢朓楼饯别校书叔云

李白

弃我去者，昨日之日不可留。乱我心者，今日之日多烦忧。长风万里送秋雁，对此可以酣高楼。蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发。俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月。抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。

登金陵凤凰台

李白

凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流。吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘。三山半落青天外，二水中分白鹭洲。总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。

望庐山瀑布

日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。飞流直下三千尺，疑是银河落九天。

秋登宣城谢朓北楼

李白

江城如画里，山晚望晴空。两水夹明镜，双桥落彩虹。人烟寒橘柚，秋色老梧桐。谁念北楼上，临风怀谢公。

望天门山

天门中断楚江开，碧水东流至此回。两岸青山相对出，孤帆一片日边来。

。早发白帝城

朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。

两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山

春夜洛阳闻笛

谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城。

此夜曲中闻折柳，何人不起故园情。

《月下独酌》

【其一】

花间一壶酒，独酌无相亲。

举杯邀明月，对影成三人。

月既不解饮，影徒随我身。

暂伴月将影，行乐须及春。

我歌月徘徊，我舞影零乱。

醒时相交欢，醉后各分散。

永结无情游，相期邈云汉。

【其二】

天若不爱酒，酒星不在天。

地若不爱酒，地应无酒泉。

天地既爱酒，爱酒不愧天。

已闻清比圣，复道浊如贤。

贤圣既已饮，何必求神仙。

三杯通大道，一斗合自然。

但得酒中趣，勿为醒者传。

【其三】

三月咸阳城，千花昼如锦。

谁能春独愁，对此径须饮。

穷通与修短，造化夙所禀。

一樽齐死生，万事固难审。

醉後失天地，兀然就孤枕。

不知有吾身，此乐最为甚。

【其四】

穷愁千万端，美酒三百杯。

愁多酒虽少，酒倾愁不来。

所以知酒圣，酒酣心自开。

辞粟卧首阳，屡空饥颜回。

当代不乐饮，虚名安用哉。

蟹螯即金液，糟丘是蓬莱。

且须饮美酒，乘月醉高台。

哭晁卿衡

诗人:李白朝代:唐

李白诗词鉴赏篇5

床前明月光，疑是地上霜。

举头望明月，低头思故乡。

注释：

静夜思：题一作“夜思”。

一二句：就寝时床前洒满月光，如同降了一地白霜。

三四句：抬头一望，一轮皓月，千里清光，月是故乡明，安能不思乡?

赏析：

本诗简明地描绘了月夜的美景，真切地抒发了游子思念故乡的深情。

明代胡应麟《少室山房笔丛》誉《静夜思》为“绝妙古今”。

朝发白帝城

朝辞白帝彩云间，

千里江陵一日还。

两岸猿声啼不住，

轻舟已过万重山。

赏析

诗仙流放夜郎，来到白帝城忽闻得赦被释放，于是乘舟顺流

东下，欣喜欲狂。江如奔马，舟若飞箭，欢愉之情，何其豪放!

黄鹤楼送孟浩然之广陵

故人西辞黄鹤楼，

烟花三月下扬州。

孤帆远影碧空尽，

惟见长江天际流。

赏析：

“吾爱孟夫子，风流天下闻”，大诗人自然很舍不得与

孟夫子分手;孟浩然前往广陵，李太白依依惜别之情在心头。

胡无人李白诗词篇6

将军兼领霍嫖姚。流星白羽腰间插，剑花秋莲光出匣。

天兵照雪下玉关，虏箭如沙射金甲。云龙风虎尽交回，

太白入月敌可摧。敌可摧，旄头灭，履胡之肠涉胡血。

悬胡青天上，埋胡紫塞傍。胡无人，汉道昌。

【赏析】：

李白《古风其三》诗词赏析篇7

秦王扫XXX*，虎视何雄哉!

挥剑决浮云，诸侯尽西来。

明断自天启，大略驾群才。

收兵铸金人，函谷正东开。

铭功会稽岭，聘望琅邪台。

刑徒七十万，起土骊山隈。

尚采不死药，茫然使心哀。

连弩射海鱼，长鲸正崔嵬。

额鼻象五岳，扬波喷云雷。

鬐鬣蔽青天，何由睹蓬莱。

徐市载秦女，楼船几时回?

但见三泉下，金棺葬寒灰。

此诗主旨是借秦始皇之求仙不成，以规讽唐玄宗之迷信神仙。就思想内容而言并不算李白一人之特见卓识，但就其动荡开合的气势、惊心动魄的艺术效果而言，实堪称独步。全诗大体可分前后两段，前段为宾，后段为主。主要手法是欲抑先扬，忽翕忽张，最后盖棺论定。

前段从篇首至“骋望琅邪台”，颂扬秦王之雄才大略和统一业绩。头四句极力渲染秦始皇消灭六国平定天下的威风。不言平定四海，而言“扫”空“XXX*”(包天地四方而言之)，首先就张扬了秦王之赫赫声威。再用“虎视”形容其勃勃雄姿，更觉咄咄逼人。起二句便有“猛虎攫人之势”。紧接着写统一天下的具体情事，也就有如破竹了。三句“浮云”象征当时天下混乱阴暗的局面，而秦王拔剑一挥，则寰区大定，一人“决”字，显得何其果断，有快刀斩乱麻之感。于是乎天下诸侯皆西来臣属于秦了。由于字字掷地有力，句句语气饱满，不待下两句赞扬，赞扬之意已溢于言表。“明断”句一作“雄图发英断”，但不管“明断”、“英断”也好，“雄图”、“天启”、“大略”也好，总算把对政治家的最高赞词都用上了。诗篇至此，一扬再扬，预为后段的`转折蓄势。紧接“收兵”二句写秦始皇统一天下后所采取的巩固政权两大措施，亦是张扬气派。一是收集天下民间兵器，熔铸为十二金人，消除反抗力量，使“天下莫予毒也已”，于是秦和东方交通的咽喉函谷关便可敞开了。二是于琅邪台、会稽山等处刻石颂秦功德，为维护统一作舆论宣传。“会稽岭”和“琅邪台”一南一北，相距数千里，诗人紧接写来，有如信步户庭之间。“骋望“二字形象生动地展示出秦王当时志盈意满的气概。秦之统一措施甚多，择其要者，则纲举目张，叙得简劲豪迈。对秦王的歌颂至此臻极，然而物极必反，这犹如《过秦论》的开篇，直是轰轰烈烈，使后来的反跌之笔更见有力。

后段十二句，根据历史事实进行生动艺术描写，讽刺了秦王骄奢淫侈及妄想长生的荒唐行为。先揭发其骊山修墓奢靡之事。秦始皇即位第三十五年，发宫刑罪犯七十多万人建阿房宫和骊山墓，挥霍恣肆，穷极民力。再揭发其海上求仙的愚妄之举。始皇二十八年，齐人徐市说海上有蓬莱等三神山，上有仙人及不死之药，于是始皇遣徐市带童男女数千人入海追求，数年无结果。此即“采不死药”事。“茫然使心哀”是担心贪欲未必能满足的恐惧和空虚。这四句对于前段，笔锋陡转，真如骏马注坡。写始皇既期不死又筑高陵，揭示出其自私、矛盾、欲令智昏的内心世界。但诗人并没有就此草草终篇，在写其求仙最终破产之前，又掀起一个波澜。据史载徐市诈称求药不得，是因海中有大鱼阻碍之故，于是始皇派人运着连续发射的强弩沿海射鱼，在今山东烟台附近海面射死一条鲸。此节文字运用浪漫想象与高度夸张手法，把猎鲸场面写得光怪陆离，有声有色，惊险奇幻：赫然浮现海面上的长鲸，骤然看来好似一尊山岳，它喷射水柱时水波激扬，云雾弥漫，声如雷霆，它鬐鬣张开时竟遮蔽了青天……。诗人这样写，不但使诗篇增添了一种惊险奇幻的神秘色彩，也是制造希望的假象，为篇终致命的一跌作势。长鲸征服了，不死之药总可求到吧。结果不然，此后不久，始皇就在巡行途中病死。“但见三泉下，金棺葬寒灰”，这是最后的反跌之笔，使九霄云上的秦王跌到地底，真是惊心动魄，以此二句收束筑陵、求仙事，笔力陡健，而口吻冷隽。想当初那样“明断”的英主，竟会一再被方士欺骗，仙人没做成，只留下一堆寒冷的骨灰，而“徐市载秦女，楼船几时回?”让方士大讨其便宜。历史的嘲弄是多么无情啊。