佛的智慧人生哲理

2024-09-19

佛的智慧人生哲理（共12篇）

佛的智慧人生哲理篇1

1 、胸襟宽大，条条都是大路;心意清净，处处都是净土。

2 、于一切法，应如是知，如是见，如是信解，不生法相。

3 、真如妙体，于空无相体中，具足恒沙之用，无事不应。

4 、若真修道人，不见世间过。若见世间过，即非真修者。

5 、你硬要把单纯的事情看得很严重，那样子你会很痛苦。

6 、要做行为正直坦荡的君子，不做没有是非观念的小人。

7 、大多数的人一辈子只做了三件事;自欺、欺人、被人欺。

8 、我们确实有如是的优点，但也要隐藏几分，这个叫做涵养。

9 、立志要如山，行道要如水。不如山不能坚定;不如水不能曲达。

10 、一个人如果不能从内心去原谅别人，那他就永远不会心安理得。

11 、所有的病患，医生最难治，所有的众生，自以为是的人最难渡。

12 、愚痴的人，一直想要别人了解他。有智慧的人，却努力的了解自己。

13 、有时候我们要冷静问问自已，我们在追求什么?我们活着为了什么?

14 、将生命结束在爱人面前，瞬间的痛苦，永恒的幸福，无法抵挡的诱惑。

15 、要克服对死亡的恐惧，你必须要接受世上所有的人，都会死去的观念。

16 、多年行脚觅归途，入室知为道路愚。检点旧时新衣钵，了无一物可提扶。

17 、为学当重闻思修，将来必须说写做，若能具备戒定慧，必可清净乐融融。

18 、多少人要离开这个世间时，都会说出同句话，这世界真是无奈与凄凉啊!

19 、为了体验人生，应以道德严律人格;为了追求学问，应以智慧扩充心光。

20 、多少人要离开这个世间时，都会说出同一句话，这世界真是无奈与凄凉啊!

佛的智慧人生哲理篇2

一、与儒家思想的关系

由于受儒家思想的影响, 古代读书人都希望有所作为, 建功立业, 所谓“大丈夫当以天下为己任”, “穷则独善其身, 达则兼善天下”等, 当这种理想无法实现或遭遇挫折时, 会有以下表现:一、殉道。即用生命去殉自己的理想, 如屈原自沉汨罗江。二、抱怨。即在诗中抒发穷困愁苦、怀才不遇的怨气。

陶渊明的诗多有贫病愁苦之叹, 以及对仕途郁郁不得志的抱怨。以李白的豪放也不免颓废;杜甫关心国计民生, 但抱负不能施展, 多有失意的悲愁之吟。像《登高》中“亲朋无一字, 老病有孤舟”;陈子昂之“念天地之幽幽, 独怆然而涕下”;李白之“人生在世不称意, 明朝散发弄扁舟”等。

但到了苏轼则完全成就了一派豪放超然、飘逸豁达的词风, 对人生的富泰穷通充满谅解, 表现出一种“成固欣然, 败亦同样有所作为”的胸怀。

苏轼从小就有“奋厉有当世志”的儒家济世的志向, 即“大丈夫当以天下为己任”的思想, 十六岁时, 即“学通经史, 属文日数千言”。《宋史·苏轼传》中有这样的记述:苏轼少时, 母亲程氏教其汉书《范谤传》。范谤是东汉党争时受迫害的一个忠臣, 任命为清诏使的时候, 慨然有澄清天下的志向。后受迫害时, 不苟且偷生, 宁愿付出生命。临别辞母时说:“为儿不孝, 没能报答父母的养育之恩。”范母说:“一个人既想成就名节, 又想富贵寿考, 岂能两全?母亲愿你去完成理想。”读到这里时, 小苏轼发誓长大了也要做范谤。而当现实命运是“此生飘荡何时歇?家在西南, 常作东南别”的时候, 他并不消沉悲观, 他把贬谪岭海这样的不幸当成君恩, 使他得以游山玩水, 这样旷达真率的胸襟何尝不是一种适世的智慧呢?

二、与道家思想的关系

苏轼少年时代深受庄子思想的影响。他自幼喜欢《庄子》。在其词作中随处可见道家思想的影子。“方士三山路, 渔人一叶家”, “方士三山”, 道家语也。“冰雪透香肌, 姑射仙人不似伊”, ——这实际上表达的是道家在精神上自我保全的一种操守。此外, 《庄子·养生主》中还讲了一个庖丁解牛的故事, 这讲的是修养的问题。苏轼小时侯读《庄子》, 他说:“吾昔有见未能言, 今见是书, 得吾心矣。”说明苏轼对道家学说精髓早悟。而“造物本无物, 忽然非所难”、“人生本无事, 苦为世味诱”、“身外徜来都似梦, 醉里无何即是乡”这种忘情物我、超脱物外、人生如梦的感叹, 深受道家的超脱物我的思想影响。道家的“空无”指的是外物的空无。“梦里栩然蝴蝶、一身轻”、“来往一虚舟, 聊随物外游”, 道家语也。前者典出《庄子·齐物论》, “虚舟”出自《庄子·山木》。在这里, “虚舟”代表的是一种内心的宁静与淡泊。

道家思想的另一个精髓就是“逍遥”。在苏轼的词作里, 这种“逍遥”是由“谪仙”李太白所表现的。李白性不羁而好老、庄, 人称“谪仙”。苏轼词云:“临江一见, 谪仙风采, 无言心许”。道家的思想里, 也有“空”和“无”。与佛家的“空”和“无”不同的是, 道家的“空无”指的是外物的空无, 而佛家则是一切皆空无。在词中, 苏轼多次用“狂”字, 如:“我自疏狂异趣, 君何事、奔走尘凡”、“莫道狂夫不解狂。狂夫老更狂”、“老夫聊发少年狂”、“美酒一杯谁与共。尊前舞雪狂歌送”、“垂杨系马恣轻狂”、“我醉拍手狂歌, 举杯邀月, 对影成三客”、“谁怜寂寞高常侍, 老去狂歌忆孟诸”, 此“狂”, 即源自李太白“我本楚狂人, 凤歌笑孔丘”之狂。李白近于癫狂, 而苏轼疏狂, 二者程度不同, 但“逍遥”、“潇洒”之意, 二者同源于老、庄。苏轼《水调歌头·黄州快哉亭赠张偓佺》中说“堪笑兰台公子, 未解庄生天籁, 刚道有雌雄”、“一点浩然气, 千里快哉风”, 他只想“万里云山一破裘, 杖端闲挂百钱游”, 这样的仙风道骨正是道家思想对苏轼的渗透, 从而成就苏轼豪放超然、飘逸豁达的修行。

三、与佛家思想的关系

苏轼的超然自适里, 有着几分儒家济世之苦心, 几分道家“逍遥”, 又有着释家的睿智和空灵。

“寓身此世一尘沙”, 禅家语也;“轻手, 轻手, 居士本来无垢”, 取慧能偈语“本来无一物, 何处染尘埃”之意, 亦是禅家语。“人生如梦”, “休言万事转头空, 未转头时皆梦”, 本来就是佛家的思想。绍圣三年 (1096年) 七月, 苏轼妾朝云卒, 苏轼作诗悼之, 并作墓志, 于惠州栖禅寺大圣塔葬处作亭覆之, 名之“六如亭”。“六如”, 出自《金刚经》:“一切有为法, 如梦幻泡影, 如露亦如电, 应作如是观。”万事万物, 于佛家看来, 不过是空, 以此眼光看世界, 则一切忧惧, 都是尘土。苏轼的洒脱里, 带着佛家的淡然和空灵, “伤心一念偿前债, 弹指三生断后缘”。他从来就认为“万事从来风耳过, 何用不著心里”, “光景百年, 看便一世, 生来不识愁味”。他认为, 凡事只有“游于自然”“忘情物我”达到“无愁可解”的境界才是最上乘。——就物质生活讲, 苏轼父子在儋州确实过着“苦行僧”的生活;但就精神生活讲, 苏轼仍“超然自得, 不改其度”。

苏轼的这种忘情物我, 无愁可解的达观性格是与佛家的“静而达”思想影响有关的。佛教的基本教义是, 人生是无常的, 充满痛苦, 只有信奉佛教, 努力修行, 才能彻底摆脱苦恼, 进去涅闇境界。佛教的基本学说有“四谛”、“八正道”、

“五蕴”、“十二因缘”、“三法印”、“三学”等。而三学是佛教修行的根本之道。三学即是戒定慧。而苏轼忘情物我主要受戒定慧之一的“定”的影响。定是指精神的安定统一, 但心静为方法有种种程度的不同, 普通人日常心静的欲境界, 并不是真正的精神统一;真正的精神统一称为根本静。修心禅定主要目的是使心统一, 从而能以明镜止水般的心, 观察诸法实相, 获得正确的智慧;使心空明, 从而能采取适切的判断, 作出迅速确切的处置。禅定的目的, 即在依定得慧。

由此可见, 苏轼之“左角看破楚, 南柯闻长滕。钩帘出乳燕, 穴纸出痴蝇。为鼠常留饭, 怜蛾不点灯。崎岖真可笑, 我是小乘僧”已深悟佛家以慈悲为怀之思想。他了悟人生实相, “万事从来风耳过, 何用不著心里”、“寓身此世一尘沙”, 只愿“笑看潮来潮去、了生涯”, 只愿挂“累累一串珠”, “遗响下清虚”。

摘要：苏轼是北宋著名的大文学家。他一生屡遭贬斥, 坎坷多艰, 但他并未因此消沉, 而是走向了旷达豪放, 后人对苏轼他的行文和处世给予了极高的评价。本文从苏轼的词作入手, 并结合其儒家、道家、佛家的思想, 探究苏轼的真率人生。

关键词：苏轼,词作,儒道佛,真率

参考文献

[1]欧阳修, 《欧阳文忠公文集》卷34《故霸州文安县主簿苏君墓志铭》。

[2]苏轼, 见《金山志》, 《自题金山画像》。

佛的智慧能拯救企业道德吗? 篇3

嘉宾：中国佛教协会副会长净慧长老少林寺方丈永信法师

戒幢佛学研究所所长济群法师中国宗教协会副会长王志远

黄埔再生资源利用董事长陈光标招金集团总经理翁占斌

净慧法师：

人在世上能做的，只有“结缘”

今天，我们与各位成功人士在这样一个时空环境下来探悉道德滑坡问题，我想这跟信仰有关。不管是从信仰的角度，还是从道德的角度来讲，人有两件事非常重要：一件事，我们作为人，不可以没有神圣意识；第二件事，我们作为人，不能没有责任意识。只有具备了神圣意识，对万世万物都有一种敬畏之心，我们真正的责任意识才能够建立起来。

我们立身处事，要有一些基本的理念、基本的原则，也就是我们如何来做人。大致上，做人有八个字最重要，就是“信仰、因果、良心、道德”。有了信仰，我们就会有真正的神圣意识，真正会具备一种敬畏之心。明白了因果的道理，善恶到头总有报，我们就会在做人做事当中有一种强烈的责任感。什么事应该做，什么事不应该做，对自己、对他人、对社会都要负起责任来，我们就会谨慎规范我们的行为。良心，中国人讲得最多，我想它在企业还是能起到很重要的作用。道德，看起来好像很虚，实际上它是很实在的。道德是以信仰、因果、良心作为基础的，道德就是我们要彻底地对他人负责，对自己的未来负责，对自己生命的永恒性负责。道德就是要我们能够做好人，做有责任的企业家。

处事也有八个字，就是“感恩、包容、分享、结缘”。我也有四句话来概括它，就是以感恩的心来面对世界，以包容的心和谐自他，以分享的心回报社会，以结缘的心成就企业。

这里，“结缘”这个词是佛教专门的用词。所谓缘，就是条件，结缘就是创造一切有利于一切善因善缘成就的条件。我们人在这个世界上能够主动做的一件事，就只有结缘，因为结缘既可以营造事业发展的良好空间，也可以形成良好的人类关系。所以我希望大家要广结人缘、广结善缘、广结法缘、广结世缘。

永信法师：

佛教之“神”，是信因果

近期，我到奥地利参加欧洲论坛，跟当地的负责人探讨关于信教的问题。他给我介绍了基督教信的上帝，信耶稣，它是一位至高无上的神。人类做什么事情都有神在监督我们，看我们。人类自身的事情，靠自身讨论是解决不了的，必须由神来帮助。

我说佛教也有一位神，这位神是因果，我们信因果。我们说佛的行为、佛的人格、佛的智慧，是心存善念，每天做好事，说好话，遇到困难就都会得到解脱。

我与他们还探讨了西方的神跟东方的神，西方的信仰跟东方的信仰，大家有很多共同语言，谈得很开心，很高兴。我说我们东方佛教讲的是，靠个人的行为来影响周边的人，而没有用宗教的神力来推进我们的价值观、信仰、传统，我们没有这个习惯。

最后他们希望将来有时间能够多对话，多接触，多探讨人类的真善美，多探讨能解决人心、解决社会的一些良策。我说也希望我们能多聆听他们的智慧。

济群法师：

认识道德，是重视生命价值的意义

我们现在是一个道德缺乏的时代。我们每个人都在社会上从事各行各业，产品需要有标准，企业需要有标准，可是我们现在社会的一个重要标准却被我们大家给忽略掉了，这是什么标准呢？那就是做人的标准。

做人的标准是一切标准的根本，人要是没有道德约束，人要是没有道德底线，那么其他的标准都可能形同虚设。

道德究竟是什么东西？从佛教的角度来说，道德就是善心心理，就是健康心理，健康心理是我们人格提升、人生幸福的一个重要基础。当我们心怀慈悲、心怀善心的时候，我们会给别人带来快乐，我们的内心也会是快乐的，我们必须去认识道德跟心理的关系。

我们每做一件事情都有两种结果：一种是外在结果，一种是内在结果。当我们在经营企业的过程中，我们在乎企业是否成败，这是一种外在结果。所谓内在结果，就是当我们在做事的过程中，我们用什么样的心在做事。如果我们用善良的心做事，我们的人格自然会得到提升，我们的生命也就意味着在健康成长。相反，我们的心态和人格就在堕落。为什么现在有的人企业做得很成功，而内心不快乐？了解到这个道理之后，我们就会自觉地重视道德。

另一方面，佛教讲慈悲心、爱心、菩提心，这都是“利他主义”的平台。如果我们每个人在做企业的过程中仅仅是为了满足个人的成就，我们就会建立一种强大的自我意识，就会使我们活得很焦虑。如果我们建立了一种崇高的社会责任感，我们带着这样一种利他主义的情怀做事，我们内在的良心就会得到展开。

所以，我们了解道德，最主要的，首先就是需要去了解道德对我们自身生命价值的意义是什么。这也正是现在一部分人对道德认识最缺失的一个环节。

我们讲企业道德，从根本来说，还是做人的道德。

陈光标：

好事做得越多，越像佛

刚才，净慧长老说了信仰、因果、良心、道德、感恩、包容、分享、结缘，我认为这16个字是为我陈光标良心定做的，我都做到了。

信仰，我这么多年来一直感觉好人一定有好报。举简单一个小例子，汶川地震，那个孩子在废墟楼板底下喊救命的时候，我想办法去救，刚刚接触到孩子的两个膀子，余震就把我身子震得晃起来，这时候我就说阿弥陀佛。两声一喊，那个余震就停下来了。

良心，大家也看到，温家宝总理在灾区握着我的手说：你是个有良心、有感情、心系灾区的企业家，我向你表示致敬。总理说我是有良心的。

道德，我是中国企业家里惟一由中国老百姓群众选出来的全国道德模范。

感恩，我这么多年来，作为贫苦农民的孩子，兄弟五个，我非常懂得感恩，感恩我们党的开放政策，感恩我们好的法治环境，感谢我们员工的辛勤创造，成就了我们今天的富有。我这么多年来主要做环保产业、建筑垃圾和生活垃圾处理，这也是造就子孙后代的绿色养老产业。做了之后，我坚持不懈地把企业净利润的40%～50%拿出来回报社会，到目前为止，我已经捐款到位13.6亿，来帮助困难群众的生活。

我们要怀有感恩之心回报社会，我们要体现出人生的价值，要为子孙留下些什么。我们手上有大量的财富，这个财富是干什么的，是谁的？财富是身外之物，我要裸捐，就是人生光秃秃来，光秃秃走。

包容，我们人要怀着包容之心，我帮助了那么多人，80%经过我帮助的人都懂得感恩。但在我们老家，我帮助了300多个人，可逢年过节我回到老家的时候，好多人都回避我。并不是我帮助了你，需要你对我回报，我感恩的是这个社会。我一年就捐了六十多所希望小学，当朋友带我去海拔5200米的地方见活佛时，说请活佛开个光，活佛97岁了，结果见面后他说：这位先生不需要开光，他自己就是活佛。

所以人做好事，做慈善，会越做越像佛。我到哪儿，很多人都说我长得像活佛，这就是好人有好报。希望大家都做好事，共同努力来实现我们的和谐世界、和谐家园。希望我们有良知、有感情的企业家到西部去投资，去支持西部的青年创业，有钱的出钱，有力的出力，有智慧的出智慧。

我这一生，真正地感觉到我的生命太短暂了。

翁占斌：

善，来自思考存在的意义

企业与道德，是个非常沉重但是又非常高尚的话题。做企业给我的感觉是，企业家确实很辛苦，但是大家每天忙，每天操劳，可能很少想一个问题：企业存在的主要意义是什么？我个人认为：企业存在的意义就在于给社会和人类提供更好的服务和产品。因此我们要多向身边的榜样学习，多做善事，多做好事。

王志远：

良心，就是知道自己有羞耻

成功这两个字在佛教里有个代名词，就是拥有福报。这个福报是从哪里来的呢？不是凭空从天上掉下来的，是靠我们每一个人自己创造的。但是，福报不是一创永久的，当你的福报一点点享尽的时候，也会发生坠落，甚至于要坠落到地狱里去。

西方宗教没说过上帝下地狱，神下地狱，但佛家说过：做了神，如果光享福，享尽了福报，就要下地狱。

所以，不要做神，那做什么，我们就做一个人。只有人才能成佛。佛就是一个觉悟的人，是有大觉悟、有大智慧的人，所以我们的成功者，不仅要有福报，而且要有智慧。

佛教里面讲福慧双修，更重要是要开智慧，知道财富是从哪里来的？应该用到哪里去？

佛教界有位本焕长老很有意思，谁去朝拜他的时候，他会很干脆地说：发财、发财、发大财，升官、升官、升高官。我们要理解老和尚为什么这么说？这是随顺共生。这个社会，做企业谁不想发财？做官谁不想高升？但是老和尚还有一层意思：就是你发了大财要做善事，你做了高官要做好事，不要忘了民众。你如果光想着升官发财，忘了老和尚拍你脑袋的意思，那你就白去了。

所以，做了企业家，就有自己的责任。什么是头上三尺有神明，就是我们每个人都要有对自己的自律。良心是什么？我们历史上有一位大哲学家叫王阳明，他从佛教里面吸收了很多智慧，他说什么叫做良知，什么叫做良心，就是不能忘了自己还是个人。

我们要成佛，先要成人。而这个“人”，就是要知道自己有羞耻。

在我们的企业里，要形成一种文化，就是信“因果”的文化。相信善有善报，恶有恶报，这个社会就会一点一点地变好，从而把我们几十年的道德沉沦扭转过来，让中国成为世界上一个别人真正仰慕的礼仪之邦。

安虎生：

道德维系，要靠人们内心的信念

我们知道，道德是我们在一定的社会、一定的时空之内人与人之间，人与团体之间，人与社会之间，包括团体与团体，团体与社会之间的一切行为规范的总和。

企业道德是社会道德的重要组成部分，企业道德也构成社会道德的一个重要基础。

今天我们正处在一个转型的社会，企业的作用在当今世界已不断得到加强，它的力量甚至是决定性的。企业道德要靠企业内部人员的道德，特别是企业家的道德作为核心来发挥作用，同时它也要有一定的组织规划，通过组织常年的积累形成。

道德的维系要靠习惯的力量，要靠社会舆论的引导。但是最终，它最核心的，就是要靠人们内心的信念。佛教，是整个道德基石的组成部分；佛教伦理，也是道德是非评判最基本的原则。管理

（本文根据“第19届中外管理官产学恳谈会”现场速记摘编而成，未经本人审阅。标题为本刊加拟）

智慧人生哲理故事篇4

记得早年学医时，一天课上先生问道：“大家想想，用酒精消毒的时候，什么浓度为好?”学生齐声回答，越高越好啦!先生说：“错了。太高浓度的酒精，会使细菌的外壁在极短的时间内凝固，形成一道屏障，后续的酒精就再也杀不进去了，细菌在壁垒后面依然活着。最有效的浓度，是把酒精的浓度调行柔和些，润物细声地渗透进去，效果才佳。”

其实，柔和有时比风暴更有力量。柔和是一种品质与风格。它不是丧失原则，而是一种更高境界的坚守，一种不曾剑拔弩张，依旧格守尊严的艺术。

我们的声音柔和了，就更容易渗透到辽远的空间。我们的目光柔和了，就更轻灵地卷起心扉的窗纱。我们的面庞柔和了，就更流畅地传达温暖的.诚意。我们的身体柔和了，就更准确地表明与人平等的信念。

人生智慧的五等级人生哲理篇5

爱因斯坦将智慧分为五个等级：“聪慧、明智、卓越、天才和简单”。

聪慧，就是头脑聪明或聪颖，很多人都具备，也很容易理解。聪慧过高而不隐藏，容易被人嫉妒。

明智，就是做事理性，合理。明智得思哲，也容易被人怀疑。

卓越，就是做事超群。慧眼识途，眼光独到容易被人佩服。

天才，就是做事无与伦比。有才而懂得适时使用，容易被人爱戴。

简单，就是在某一领域，有读透世界的能力，并加以实施。做事简约，被人难以理解或宗教般崇拜。

我们每个人自己的一生就是在追求这五个层次，只要努力，第二个层次还是可以达到的。第三个层次，至少要脱一层皮，掉几斤肉，经过一次次生命的洗礼，才能达到。第四层是可遇不可求，可望不可及。第五层就需要超人的努力，看透，悟透，做透。

人生的历程，就是发现自我的过程，有些人很有运气，是靠别人发现了自己，大部分人只能靠自己来发现自己。而大部分人的一生都没能发现自己。

每个人都有机会成功，但却没有机会发现自己，所以很难成功。

发现自己，就是明白了自己，读懂了自己，就是身体与心灵的.浑然一体，思想与行动的融为一体。

发现自己，就是知道做什么，知道什么时候做，知道怎么做，知道做多久。

发现自己，就是能够感觉到心灵的力量，就是能够感觉到也有一股外在的力量。

发现自己，就是你把痛苦变成了一种享受，就是把挫折变成了一种激励。

发现自己，其实就是这么容易，但就是这么难以发现。

发现自己，其实就是这么简单，但是让你看到的却不是简单。

充满智慧的人生哲理个性签名篇6

1、人生最重要的是健康，人的欲望越小人就会越幸福。

2、世界上有条很长的路叫做梦想，还有堵很高的墙叫做现实

3、水不试不知深浅，人不交不知好歹。

4、到不了的就是永远忘不了的就是曾经。

5、胖是暂时的矮是终生的。

6、昨天今天明天;昨天以成为过去，今天以成为昨天，明天以成为今天

7、人生本来就是一盘棋就看你是当棋手还是棋子

8、不能逃到很远的地方，那就去很高的.地方吧。

9、麻烦没来找你，就别去自找麻烦。

10、闭着眼睛往前走就会忘记后面发生不开心的事了。

11、要理想不要幻想，要激情不要矫情，凡事满意常乐。

12、时光的宿命就是见证人们的过错。

13、人和人的心最近又最远，真诚便是中间的通道。

14、忘记昨天，伤口是昨天的;幸福是明天的，重新开始。

15、对生命最佳的回应，是生活得很快乐。

16、想办法努力赚钱，而不是如何省钱。

17、自己不逼自己，别人迟早会逼你

18、没有人会永远年轻，但永远有人正年轻着-----青木时代

19、我们痛苦来源于爱。但我们的幸福也来源于爱。----青木时代

20、许多事情，都是要经过岁月的沉淀才会逐渐清晰起来。

21、如果想飞得高，就该把地平线忘掉。

22、不要因为结果而哭泣，要为了曾经发生而微笑

23、过去的事情可以不忘记，但一定要放下。

24、低调并不是最牛逼的夸耀，而是你找不到值得高调的东西￠

25、别人的尊重来自于自重。

26、人之所以平凡在于难超越自己。耽搁你赶路的往往不是你脚下的坎儿而是你鞋里的沙子。

27、不了解一个人的过去，就没资格评判他的现在。

28、学会放弃，拽的越紧，痛苦的是自己。

29、我们不是没有遇上过奇迹，只是我们没有足够的好奇心。

30、人生处处有考验，人生时时被考验。

31、你费劲心思等待的那个人不一定在等你

32、人这一生总有几个梦是要碎的

33、长不过执念，短不过善变。

34、人若把自己框在一定的范围内，就容易限制了自己的思维和格局。

35、人生的道路上，你没有耐心去等待成功，那么你只有用一生去面对失败。

36、淡忘仇恨，春暖花开。心有多大，舞台就有多大。

37、愚痴的人，一直想要别人了解他。有智慧的人，却努力的了解自己。

38、这世界上有很多东西伱可以不接受，但需要伱去理解他们为什么会那样做。

39、留不住的再拼命拉扯都是多余的。

佛的智慧名言篇7

2) 世间人，法无定法，然后知非法法也;天下事，了犹未了，何妨以不了了之。

3) 切莫刻意的寻求，人人皆由佛性，重在修心和意，而不是外在的。

4) 我不入地狱，谁入地狱，地狱不空，誓不成佛!

5) 色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。

6) 前生次的回眸才换得今生的一次擦肩而过。

7) 苦海无边，回头是岸。放下屠刀，立地成佛。

8) 我不入地狱，谁入地狱。

9) 一花一世界，一叶一如来。

10) 此有故彼有，此生故彼生;此无故彼无，此灭故彼灭。

11) 诸法因缘生，我说是因缘;因缘尽故灭，我作如是说。

12) 一切行无常，生者必有尽，不生则不死，此灭最为乐。

13) 凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。

14) 心是心，物是物，心物合一，心物是一。

15) 心非心，物非物，心高于物。

16) 诸行无常，是生灭法。生灭灭已，寂灭为乐。

17) 一念不生全体现，六根才动被云遮。

18) 不破本参不入山，不到重关不闭关。

19) 梦里明明有六趣，觉后空空无大千。

佛的智慧人生哲理篇8

“愿你生命中有够多的云翳，来造成一个美丽的黄昏”。

有幸一睹冰心的经典之作《谈生命》，使我获益匪浅。她让我寻觅幸福的真谛，品味生命的哲理。

文中冰心用诗意话的语言描绘了生命的一切：它的真谛，它的价值，它的美好，它的玄妙。将生命的历程和哲理展现得淋漓尽致：“我不敢说生命是什么，我只能说生命像什么?”一句，看似矛盾，却揭示了深刻的哲理，生命的确没有完美的定义，它只可意会，不能言传，唯有用心体会与感知，方可捕获其神韵。

“生命像向东流的一江春水，他从最高处发源，冰雪是他的前身。”一句，作者用河流做比，将生命的历程呈现给人们，彰显了生命的汹涌澎湃和幽静。

“然而我不敢说来生，也不敢信来生!”道出了把树那默默奉献的精神以及它对生命的渴望。无意即有意，有意即无意，可谓意境高远，做树如此，做人亦然。

“在快乐中我们要感谢生命，在痛苦中我们也要感谢生命。快乐固然兴奋，苦痛何尝不美丽?”这是全文的点题句，是作者几十年人生经历的感悟与真知，它启迪和激励着无数世人。让人们用豁达的心态去面对人生旅途中的坎坷和曲折，用心品味和享受人生旅途的每一步，让人们树立正确的人生观和价值观。

“愿你生命中有够多的云翳，来造成一个美丽的黄昏。”这是全文的精髓之笔，与哲人说的：“没有经历痛苦的人生是不完整的”的观点不谋而合。人生只有某种单一的经历是不够的，唯有经历痛苦、快乐、悲哀和幸福的洗礼，才能真正体验到人生的美好。纵然旅途艰辛、崎岖坎坷，但只要认真的过活，用心去过活，都能寻觅到幸福的真谛，品味出生命的哲理。

有人说：“生命的旅程像一张紙，每一个人刚出生时上帝都会給他一张纯白的纸”。有的人将那张白净的.纸原封不动的还给了上帝，直到死也不明白那一张紙的作用所在。而有的人则用心在描绘，绘出绚丽的彩虹、五彩的世界、欢乐与痛苦，最终形成一幅色彩缤纷的画。画中的每一笔每一划都那么真实，都那么温馨动人，见证了一个不凡的人生旅程。

有的东西，转身错过就是一辈子，生命只有一次，要懂得珍惜、要活得快乐、活得精采。因为“我不敢説来生，也不敢信来生”。

罗曼?罗兰曾说：“世界上只有一种英雄主义，那就是了解生命而且热爱生命的人”。我愿幻作黑夜里的烟火，在刹那间，用一生的热情去演绎那绚烂的景象，照亮我沧桑的面容;我愿化作扑火的飞蛾，在那瞬间，用生命去追寻向往的灯火，明悟幸福的真谛。

《谈生命》是一首生命之诗，歌颂了生命的美好，揭示了生命的历程，诠释了生命的哲理。生命就如这一切，让我们用真诚和挚爱来书写属于自己的生命。

哲理智慧小故事篇9

脑筋停止胡思乱想，心灵便得到休息。心像一把刀，随便到处切割各种乱七八糟的东西，包括石头、砖块、玻璃，刀锋很快会钝掉，要好好利用刀子，只做必要的切割。

心灵也一样，若让头脑跟着没有意义的思维、感觉乱跑，脑筋因为没有机会休息，变得迟钝，没有活力和能量，也缺乏专注力，智慧便无法生起。

观察蜘蛛可以得到启示，蜘蛛结网后便平静地坚守在中央，当苍蝇飞到网上，蜘蛛马上觉察，迅速地扑过去，用丝把它网住，把苍蝇安置保存，再静静的回到中央。

我们的心灵也需要找到平静的中心，然后一切都以此为依归，当外界发生各种事情，透过感官传达大脑，犹如触网的苍蝇，我们的察觉、了解，有如蜘蛛将苍蝇网住，把升起的心念放下，再回到中心，在平静的中心时，脑筋清晰、觉醒、精准的做每一件事。

佛教智慧哲理故事篇10

据说大多数人会选择救多一些的人,换句话说,牺牲那名在停用铁轨上玩的小孩。但是这又引出另一个问题:那一名选择停用铁轨的小孩显然是做出正确决定,脱离了他的朋友而选择了安全的地方,而他的朋友们则是无知的选择在不该玩耍的地方玩。为什么做出正确抉择的人,要为了大多数人的无知而牺牲呢?

佛教智慧哲理故事老人与孩子的故事

过去,在东北一个偏僻的地方,有一个小村子里居住着一群人,这些人相互扶持过着艰难的生活,后来听说日本人要来了,为了活活命,他们决定逃到一个很远的村庄。

他们没有吃的没有喝的,他们也不知道那么远的路,等待每一个人的是什么,他们更不知道是否大家能够坚持到目的地。但是他们知道,必须逃到安全的地方,所以,大家就艰难地上路了。

走啊走啊,到了第三天的时候,他们已经又累又饿,他们都没有多少力气了。很多人支撑不了已经慢慢地倒下了,还有一些人趁着自己还没倒下,就悄悄地离开了,因为他不忍心让大家看到自己死去的样子,而拖累大家。

到了第四天的时候,队伍中的人已经是越来越少了,只剩下20多人了。这时候有一个老人,因为又累又饿,加上年纪太大,他实在是走不动了,就对其他的人说,我实在是走不动了,你们走吧,不要管我,如果管我,恐怕我们谁都活不了。大伙都舍不得丢下老人不管,可是大家明白,现在每一个人都已经筋疲力尽了,如果再抬着一个人的话,所有的人都会死在路上。

最后大家只好留下老人,当大家正要走的时候,一个妇女把怀里的孩子递给老人,说:“这个孩子由你来带了。”说完,头也不回地跟大家走了。

到第五天傍晚的时候,大家终于来到了目的地,整个队伍都欢呼起来,但只有那位母亲一个人跑到村口,朝来时的路上张望。

第六天中午的时候,那位母亲终于看到老人抱着孩子一步步地捱了过来。

学员分享:“一定要把孩子送到安全的地方”这一份沉重的责任使老人坚持下来。责任能够让一个人变得坚强而勇敢,当我们面对前所未有的危机的时候,有的人突然不知道了什么叫害怕,因为他知道他必须依靠自己的智慧和勇气去战胜它,因为在他身上还有一份沉甸甸的责任。

先祖的智慧哲理散文篇11

小时候，老人们告诉我，“年”是一种怪兽，“过年”其实就是说要放鞭炮，放烟花把年兽吓跑。所以小的时候对过年还有一些期待，期待在哪个除夕之夜能看到年兽。现在长大了，对年兽的期待值几乎为零了，而且现在过年也完全不是要赶跑年兽这样一个涵义，过年是放假和团聚，喧嚣和热闹的别称。

我不喜欢这样的过年方式，但是我还是很喜欢过年，因为我发现过年还有另一种方式，一种回归自然的独特的方式。我们的家乡有一种习俗，就是在大年初一的那天都得去先祖的坟前祭拜，而且形式颇为讲究：我们不仅要备好最好的香烛，而且还必须要穿戴齐整，净衣，净手。我和爷爷一起去祭拜过，也和爸爸一起去祭拜过。在爷爷的那一代人看来，祭祖是很神圣的事情，所以不管祭祖路之路多险，多难，祭祖之举是风雨无阻。而爸爸那一代虽也有祭拜，但是总感觉只是为了安慰在世的老一辈罢了。然而我发现，到了我们这一代，对祭祖仿佛又开始热衷起来了，至少我就是很期待这个时刻的到来。

从我记事起，在大年初一的清晨，几乎年年都要和爷爷或爸爸去上坟，细细算来应该也有十来年了吧!我只知道，先祖的坟墓在一个很高很高的山顶，具体是哪个山头我总是记不清的。我常常会问爸爸，为什么要把重重的棺材抬到那么高的山顶，况且那时候还没有这样好的条件。爸爸也总是不能回答。

虽说爸爸和爷爷对于祭祖有着不同的.心态，但是祭祖的流程和虔诚都是一样的。先是很细心地将坟墓上的杂草出去，然后一边点着素白的香烛，一边细细地念叨着什么。我还很认真地“偷听”过爷爷与先祖们的谈话。那些念叨原来是爷爷的“检讨书”!他那么虔诚地诉说着这一年来的得失，也充满希望地做好来年的打算，那方浅浅的坟墓下头或许只有一撮净土了，可是爷爷却俨然把它当作了最高的神明。

我并不相信神明，但是我也试着像爷爷那样做。站到了高高的山顶，眼界就变得格外开阔，郁郁葱葱的林海，偶尔点缀着一个个琥珀似的的小湖泊，山脚散落着古老的茅草屋，曲曲折折的山路舞动成了无数的弯道……在这样的开阔的境界里，不用动用佛家的“空和静”就能让思想得到净化，对过去的反思是那样顺理成章，而对未来的畅想也似乎是水到渠成了。

在刹那间领悟到了先祖的智慧，他们要求把自己埋葬到高山之巅，如此之举就给我们提供了一个总结和提高的契机，也为我们预存了一种辞旧迎新的独特的方式。让我们在这个日益忙碌拥挤的世界里，能抽出一点时间，走出那小小的窒息的空间来净化心灵。因为他们知道，越往大山深处就越会回归自然，弯弯的山路上越冬的麻雀的歌唱，山水人家中善意的香浓的年茶，还有山顶的无比澄净的净化的静界……这些都是他们给我们准备的新年的礼物。