智慧人生舍得（通用10篇）
智慧人生舍得 篇1
智慧人生-舍得
智慧人生-舍得
2012-07-04 08:11:14 | 智慧人生-舍得
舍与得的命题，很有哲学的味道。舍得，先有舍才有得，大舍大得，小舍小得，不舍不得。舍是得的基础，将欲取之，必先予之。
莲因舍弃牡丹 的雍容而圣洁，虹因舍弃磐石的永恒而炫彩，山因舍弃水的灵动而伟岸。在巴勒斯坦有两个水源相同的湖，加里勒亚湖清澈洁净，四周一片生机勃勃，而死海，却了 无生气，湖边也是寸草不生，一片荒凉，他们的不同之处是前者既接受也付出，而后者在接受之后，只保留，不懂得舍却原来的水。让水流动，方得一池清澈，这是 流水不腐的道理。
舍，而后得，是自然的辩证法，也是生活的辨证法，舍得之妙，妙在这是一门生活的艺术。生活充满了舍与得的选择，取舍往往 乱人心菲难以抉择，我们也在选择中逐渐成熟。做学问要有取舍，做生意要有取舍，爱情要有取舍，实现人生价值更要有取舍……正如孟子所说：“鱼，我所欲也； 熊掌，亦我所欲也。二者不可兼得，舍鱼而取熊掌者也。” 王昭君舍弃了锦衣玉食，得到了一时太平与后世赞美；李白舍弃了富贵，而留住了“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的傲骨……舍与得之间蕴藏着不同的机 会，真正有智慧的人就能够“舍”，而有时不“舍”便会“失”，即使有得，也是得不偿失。
一直认为“舍”意味着难过，有些东西，于他人看也 许并不算什么，可是自己却不舍得舍弃，一篇未发表的文稿，一段未果的情感……都被藏在记忆深处，无法舍去，又总想挽回。其实，细细想来，不是不能舍弃，而 是内心不想舍弃，总想挽回过去的东西，总想追求两全其美……舍与得，本身就是一种矛盾。世界瞬息万变，浮光掠影，谁能保证一项事物可以长握于手，长记于 心？那曾经的心中珍宝被迫抛弃，失落、懊丧也无济于事；将要失去的，总有一天会失去，死死地攥在手中，也不过是妄执，投入再多的希望与企盼，也只能徒增伤 悲，不如放弃，不如忘记。
然，“舍”也是一种美，舍弃是一种让步，但让步决不是退步，让一步，就避其锋芒，然后养精蓄锐，再向前冲刺；舍 弃是量力而行，明知道得不到的东西，何必苦苦相争，明知道做不到的事，何必硬撑到底；不以得喜，不以舍悲，只要尽自己的最大努力去做，管它花开花落，云卷 云舒。外在的舍弃会让你接受教训，内心的舍弃会让你得到解脱。舍弃并不意味放弃，而在于将来更高层次的获得。参悟“舍”与“得”，是一种心境，更是一种智 慧。
在佛教中，舍即是得，得即是舍；道教中，舍是无为，得是有为；儒家曰，舍恶以得仁，舍欲以得圣；而在今人的眼里，舍是付出，是投入，得是收获，是回报。舍得是一种大智慧：孰舍孰得，是大智慧者，在洞悉了大势所趋后的智慧抉择。
豁 达的人懂得超脱，智慧的人懂得舍与得。人生不只是追求，还有舍弃；年轻时，不仅仅要学会得到时的谦逊，还有舍弃时的达观。只有品尝了酸咸苦辣之后，我们才 懂得人生的甘甜；只有经历了风风雨雨之后，我们才会迎来人生的彩虹。“得”的快乐往往与“舍”的痛苦相随，成功的选择来源于明智的舍弃，舍弃之花永远绽放 着理智的美丽。懂得舍弃与失去，人生才会更加美丽.
智慧人生舍得 篇2
经营酒,就是经营酒文化,酒的竞争就是酒文化的竞争,文化营销也就成为最适合酒类产品的一种营销模式。近年来许多名酒尤其是白酒企业为了提升竞争层次,也特别重视构筑品牌的文化内涵,将文化营销作为重要的营销策略。其中,舍得酒就是一个成功的范例。
优越的内在品质
舍得酒是蕴涵舍得精髓的国产高档酒,浓头酱尾,六粮酿造,百斤好酒仅得二斤舍得精华。以“2%精华,成就极致尊享”为品质核心,力图成为中国品质最好的高档白酒品牌。在品牌定位上,舍得定位于“中华第一文化酒”,依托中国传统文化精髓优势传播品牌文化,以继承和弘扬中国国学文化的精髓为己任,在传播中华文化的同时树立舍得酒的高端白酒实力品牌形象。这一品牌一经推出就受到了社会精英人士的宠爱。
品舍得酒,与其说是眼、口、鼻、舌的感官享受,不如说是高雅的艺术鉴赏,须得在轻咂慢啜之际细细品味。舍得酒酒体晶莹、明亮、清澈,置于光亮处,有“酒清欺玉露”之感。乍看去,空无一物;轻摇来,波光涟漪,实为上等珍酿之光色。轻启一封舍得酒,陈年的悠远气息扑面而来,如饮甘泉,前香芬芳,中香浓郁,底窖香是由五种香气组成的幽雅舒适的复合香,丰富、典雅、全面,层次感清晰分明、意味无穷。轻啜一小口舍得酒,缓缓铺满整个舌面,顿觉丰盈挺拔、醇厚绵软,轻启咂辨,滋味纯而细、爽而滑,酝酿于口中,清甜甘香缓缓释出,片刻酒味收敛,瞬间感到一丝回甜;咽下酒液,则余香渐渐而出;待酒味渐渐平和,感受余味之悠远,沁入心脾,舒畅无比。
哲理文化内涵丰富
此外,舍得酒不仅有优越的内在品质,其文化底蕴也非常丰厚:“舍”与“得”,是人生的一种取舍,是对人生的一种深刻领悟,懂得舍与得,是人生的一种大智大慧,“舍与得”,这一永恒的华夏文化精髓,蕴载了深厚的人生哲理:人与万物都是在“舍”与“得”之间成就自身并达到和谐统一的最高境界。舍得酒正是传承了“舍”与“得”这一深邃悠远的文化思辩理念,并让此理念在现代生活中演绎更为新妙的诠释。使人们在品味点滴珍酿之间,更能深深感悟到人生的永恒真谛。
与“舍得”文化相得益彰的是其包装艺术。文化包装,从动态上讲,是设计、生产容器或包扎物以表达某种价值观念的活动;在静态上是指蕴涵价值观念的容器或包扎物。不同于其他名酒的华贵庄重,舍得酒的包装几乎舍弃了所有的繁杂:简单而平实,上下色块分割,以凝重、朴素的咖啡色和纯洁的珍珠白对比。文字以一种极限主义的设计手法,充盈着整个盒体的左面,初看没有平衡,但在盒体中部右端以阴阳翻转的对比,凸现“华夏文明,民俗酒典”,加之精巧的封口帖龙瓦当图案,使整个包装达成了动态平衡。包装语言也充满了阴阳变换,在视觉冲突中,完成了一次现代与传统的时空跨越。另一大特点是反传统包装的主视面与次视面的设计表现,在盒体的四个面与顶部重复叠现品牌,产生了一种重复的视觉节奏,彰现了舍得的个性魅力。舍得酒的包装容器是产自景德镇的优质陶瓶。其性能优良,柔和光滑,视觉效果新颖,“柔咖啡”和“珍珠白”分段缎烧,使二者和谐统一;陶瓶内外光洁,结构紧密,瓶口采用磨砂技术,保证了与瓶盖的密闭性。
舍得的人生智慧
优越的酒体,看似浅显实则深遂的哲理文化,以及朴素简洁的外观包装,使得舍得酒广受欢迎。舍得酒——一个具有禅宗意味,人生哲理的品牌。它的文化意义超出了官民雅俗的范畴,是中国文化与精神的集大成。
舍得,是哲学,是思想境界,是人生的一种大智慧。
在哲学范畴上,舍是否定,得是肯定,人类的历史不管是人物风云,还是朝代更替,或是制度的改革都在“舍”与“得”间更替行走,在这历史的长河中,否定,肯定,再否定,否定之否定……
舍得也是一种思想境界,一种领悟,有舍才有得,有得必有失。在经济生活中,舍就是投入,是付出。得就是产出,是成果,是回笼,舍得就是经济生活的一个周期。也是经济中最朴素却最能体现商界精英过人智慧的一条经济原理。在历史和朝代的更替上,更是如此,如果没有千万人前赴后继的舍,哪有新制度,新国家的得呢?如果没有对旧有成就,旧有制度的舍,哪有新成就,新制度的得呢?
总之,舍得是人生的一种大智慧。舍得决不是无奈的放弃,孰舍孰得,是大智慧者在洞悉了大势所趋之后的非常之举,历史抉择。上下五千年,至尊伟人们每一次气度恢弘的舍得,无不闪耀着惊人的智慧,无不成就着名垂千古的伟业。
历史无舍得,没有发展。经济不舍得,没有流通。制度不舍得,没有活力。人生不舍得,困惑又是非。
“舍得”的智慧 篇3
经历过太多的选择和取舍之后，李卫决定“放下”。看似天经地义的事，李卫依然要在取舍中选择
只有知道停止的人，才知道如何加快速度；只有懂得放下的人，才能够真正得到。
李卫告诉《新财经》记者，他正在学习“放下”。
带领宏耐地板走过了十一个春秋；在大亚进行战略投资之时，让自己从老板的位置上下来，转而成为职业经理人；面对企业的发展，时刻准备着收购与被收购……
舍稳定求激情毕业一年开始创业
“创业的感觉妙不可言，一旦你开始了创业，那种激情会引导你前行”。谈起创业话题，李卫的眼睛不由自主地睁大了。可见，这是他的兴奋点。“自从开始创办公司，我就认定这是我一辈子的事业。即便有可能失败，我还会重新开始。创业，就像比尔·盖茨所说的那样，是世界上最好的工作，给什么我也不换。”李卫充满激情地说。
很难想象，面前这位神态自若的宏耐领军人物，曾是一个仓库管理员。1992年，李卫在北京物资学院毕业，到物资部所属的北京物流经济技术开发公司，做了一个仓库管理员。一年后，他辞去安稳的公职开始了创业之路。李卫创业之初涉足的并非是地板行业。
1994年，李卫承包经营了中信宝能贸易公司，代理中信德国公司进口汽车配件业务。第二年，他投资创办了北京欧捷华信贸易有限公司，任总经理，代理捷克太脱拉卡车配件的进口业务。也就是这一年，李卫偶然接触到了德国HORNITEX强化地板，并把它引进了中国。不过，当时李卫所做的卡车配件进口业务红红火火，这次试水并没有吸引他太多的精力，它不过是客户有需要时从德国进口来“倒卖”赚点差价的“副业”。“说实话，我当时并没有意识到强化地板的市场有多大，只是在北京接到工程后，才到德国去进一些地板过来。”
都说机会是属于有准备的人，但李卫的彻底转行却带有偶然色彩。一次，客户的订货没有提走，为了不赔本，李卫在丽泽桥畔开了一家店面，专门销售这些“积压品”。这就是宏耐第一家地板零售店的雏形，不料生意兴隆，一发而不可收拾，连续“克隆”了很多家门店。
但当时的宏耐地板仍然不是李卫的主业。2000年，李卫在澳大利亚发现当地二手房交易相当活跃，似乎看到了木地板作为房地产下游“配件”的巨大商机。回国后，决定放弃汽车零配件，转而专心做“宏耐”。
比起同期进入中国市场，并开始大规模运作的圣象、四合等强化地板品牌，当时的宏耐绝对是默默无闻，微弱到甚至连听说过这个牌子的人都没有几个。
这种状况一直延续到2001年底。
2001年的冬天，当众多品牌一哄而上面临品质危机时，李卫把宏耐地板铺进了建国门地铁站，经受2000万人次的踩踏而毫发无损，一时间宏耐声名鹊起，成了地板“品质”的象征。也正是从那时起，中国强化地板行业才真正出现了一个成功的营销典范。“我们在建国门地铁站只铺了40平方米的地板，但却取得了几百万元广告费也难以达到的轰动效果。”事隔六年，李卫谈及此事依然津津乐道。
企业做大之后，宏耐地板遇到了企业发展的共同瓶颈：资金满足不了生产需求。2002年，为了解决企业发展瓶颈，宏耐与上市企业大亚集团结成战略合作伙伴。双方合资成立了北京宏耐嘉业建材有限公司，李卫任董事总经理。
借助资本运作实现企业壮大，这无疑是李卫的“智者之战”。
舍安逸求发展 时刻准备收购或被收购
在中国，号称有5000家地板企业。与其他传统行业一样，中国的地板企业大都存在规模小、资金少、人才匮乏、整体经营管理水平低的现象，加之地板企业的生存条件越来越差，行业洗牌已是必然。
据了解，近几年，随着企业的房租、物流、人员、广告等成本越来越高，销售价格越来越透明，地板企业的利润空间也越来越低。同时，地板制造属于资源性行业，经济越发达，资源成本越高。李卫告诉记者，“近三年，地板企业的成本增长高达30%，但是产品价格没有提升，利润被压缩了许多。”在这种情况下，企业只有靠扩大生产规模来维持经营。
扩大规模，谈何容易。“中国的地板市场，大小企业都有自己生存的空间，但有能力覆盖全国的企业还不是很多，有很多因素影响着企业扩大规模：一、消费的多样性，地板消费的层次差异太大，每个层次都有足够大的市场需求，让每个企业都有饭吃；二、没有足够大的企业，却总有空当儿、不成熟的地方，尤其是在管理能力和资金实力上；三、没有外来的冲击，基本上都是自己跟自己玩，压力不是很大，内销不行可以出口。”
中国的地板市场太安静了，这种状况还能维持多久？
在李卫看来，中国的地板行业在很长一段时间内都会非常好，这个行业真正在中国的发展才刚刚开始。对于国外同行来讲，现在进入中国，时机并非不成熟。“它们只是暂时不想来趟这混水，觉得层面很低。这好比几个小学毕业的人在玩游戏，博士学历的人根本不屑跟你玩。这里的成熟，除了包括市场的成熟外，更需要法制交易环境的成熟。”
洗牌就面临吞并与被吞并，收购与被收购，李卫毫不避讳这个话题。但对于同行之间的联合，李卫不抱太高希望。“在中国，同行之间的合作比较难，彼此谁都看不上谁，跨行业的合作反而比较容易。很多小的地板企业宁肯关门，也会拒绝被同业收购。”
“强强联手是种趋势，我们欢迎。2002年，宏耐地板与大亚集团合资，合作后发展很快。我们时刻准备着收购与被收购，希望有更强的企业介入进来。”
舍专一求多元 平稳进军泛家居行业
成本升高，利润缩水，这是很多企业选择多元化的重要原因之一。宏耐地板也不例外。
“与大亚集团合作之后，我们在地板行业的上下游是非常健全的。大亚植树造林做上游，我们做生产和销售的中下游。但在这种情况下，我们扩大规模的愿望却仍然难以实现。所以，想尝试做其他产品。”
在记者的一再追问下，李卫透露了宏耐多元化发展的方向：“比如做门，做室内衣柜等。”看得出，宏耐的步伐较为稳健，其多元化依然没有超出家居的范畴，甚至没有跨出木业门槛。
宏耐的出口情况如何？面对这个问题，李卫很坦诚，“宏耐地板的出口不是很好。原因有三：第一，出口不是我们的主要业务；第二，国外反倾销、知识产权等方面的问题太多，国家近两年减少了出口退税，甚至取消了退税，降低了企业出口的竞争力；第三，中国现在出口的大都是最便宜、最低档的地板，出口利润远远低于内销，而宏耐地板几乎不做低档产品。”
出口的地板反而是最便宜的？李卫看出记者的疑问，解释说：“国外购买中国的地板大都应用在展览会等一次性使用场合，或者向低端消费者销售，大部分进不了国外主流消费层面。老外来采购，对质量的要求比国内低，他们看重的是价格。同样的投入产出，我们更愿意做内销。”
李卫的坦诚让记者看到一个职业经理人的素养。正如他自己所说：“不像以前自己做老板，只要对自己和员工负责就行，我现在还要为我的股东负责。”
舍龙头做凤尾 由老板直降经理人
2002年，宏耐地板与大亚集团结成战略合作伙伴。此后，李卫由老板直降为职业经理人。中国人素有“宁为龙头，不做凤尾”一说，但李卫这职业经理人却做得乐不思蜀。
“在国外，企业的老板是不管经营的，只在关键的时候掌舵。国内的老板不但要掌舵还要做好经营。以前，企业是自己的，使我拥有双重身份。但我觉得职业经理人的身份更适合自己。”做老板需要该狠的时候狠，该仁慈的时候仁慈，但李卫似乎很难做到这一点。“我是一个比较感性的人，对员工很平等，这样更舒服。”
老板是给很多人打工，职业经理人只给股东打工。对记者的总结，李卫非常认可。
其实，在与大亚集团合作之前，也有人劝过李卫不要去做这个“凤尾”，毕竟，当时宏耐地板不是因为生存问题才与大亚集团合作的。
“当时利润很好。我的心态是，我不在意自己是不是老板。因为不在意，所以很容易接受，很容易进入职业经理人的角色。”
进入容易，做起来难。对心态的调整，李卫和他的员工大概用了一年时间。“说实话，蛮难的。因为心态变了，你的管理层和员工的心态也在改变和调整，有时候不是你调整得不好，就是员工调整得不好。很长一段时间都觉得别扭。”
很多时候，员工依然习惯性地把李卫当老板，这让他为难。在他看来，老板与员工有着深厚的感情，而如果是外聘的职业经理人，很多工作就好处理了。
“老大”是宏耐员工曾经对李卫的称呼。看得出，李卫和员工之间的感情根本无法因为职位而改变。
经历了十一年的风雨，李卫的职业身份完成了从当初的创业者、老板到后来的股东、职业经理人的蜕变，而“宏耐”则从名不见经传，变成了行业主导品牌。
近两个小时的采访将近结束时，李卫突发奇想，欢快地叫记者看他的全家福。此时，记者才留意到，李卫的办公桌上放满了两个儿子的照片。李卫3岁和5岁的儿子由妻子带着，远居澳大利亚。从李卫凝视照片时的神情可以看出，这个父亲对亲情充满了依恋和不舍。
记者手记
记者问李卫：38岁就“放手”，是否为时过早？
李卫认为，放下并不意味着放弃。放弃是绝对的，放下是相对的。放下是为了更好地进取。当你放下自我，舍弃拥有，你会获得从头再来的充实，品味创造收获的喜悦。
有一种智慧叫舍得 篇4
—《有一种智慧叫舍得》心得体会 生活服务分公司责任经济师冯晓萍
旅游时来到扎兰屯市。夜晚，悠闲地走在的繁华集市上，各种琳琅满目的商品，使各位观光客驻足观看，唯有那书摊，寥寥无几的几个人，在书摊前看见这本《有一种智慧叫舍得》。带着“舍得”会是一种智慧的疑问，买下了这本书。书中汇集了很多的经典小故事，阐述了很多为人处世的道理。今天借着公司开展“读一本好书的”的活动，我把《有一种智慧叫舍得》这本书的部分经典故事与大家共同分享。
故事一：有个手艺精湛的老木匠准备退休，他告诉老板，说要回家与妻子儿女享受天伦之乐。老板舍不得他走，一再挽留，并问他是否能帮助再建一座房子，老木匠说可以。但是大家后来都看的出来，他的心已不在工作上，他用的是次料，出的是粗活。房子建好的时候，老板把大门的钥匙递给他。
“这是你的房子，”老板说，“我送给你的礼物。” 老木匠震惊的目瞪口呆，羞愧的无地自容。如果他早知道是在给自己建房子，他怎么会这样呢？现在他的余生得住在一幢粗制滥造的房子里！
老木匠用精湛的手艺建了一辈子的房子，可是到最后为自己建了一栋粗制滥造的房子。现实生活中我们对待工作和
生活是否保留一份精益求精的态度积极地面对生活和工作给与的考验。我们每一个人都对生活有个美好的愿望，也都在积极的付诸努力。当困难和阻力动摇我们目标的时候我们是否能够按照自己的理想目标呢坚持到底呢？能否迎难而上，为实现理想而努力奋斗，都是对一个人意志的考验。只有意志坚定的人，才能坚持到底，取得成功！
故事二：雨果不朽的名著《悲惨世界》里，主人公冉〃阿让，在一个风雨交加的夜晚，昏倒在路上，被好心的神父救起，他却在神父睡着的时候，把神父房间里的所有银器席卷一空。因为他已认定自己是坏人，就应干坏事。不料，在逃跑的途中，被警察逮个正着，可谓是人赃俱获。当警察让神父辨认失窃物品时，冉阿让绝望地想：“完了，这一辈子只能在监狱中度过了！”谁知神父却温和地对警察说：“这些银器是我送给他的。他走的太急，还有一件更名贵的银器烛台忘了拿，我这就去取来！”
冉〃阿让的心灵受到了巨大的震撼。警察走后，神父对他说：“过去的就让他过去，重新开始吧！”从此，冉〃阿让洗心革面，重新做人，他搬到了一个新的环境，努力工作，积极上进，后来，他成功了，毕生都在救济穷人，做了大量对社会有益的的事情。
冉〃阿让真是幸运，因为他，遇到一位品德高尚的神父，神父没有因为他丢死银器而责怪冉〃阿让，而是包容了
他的过错，这份包容改变了他的一生。作为一支队伍的管理者，面对员工曾经所犯的错误，我们应该以一种什么样的的态度来面对这个问题？对我们来说是一种考验，这种考验是需要做大量的思想工作来让员工认识到自身的错误。作为管理者，我们要么选者“带着有色的眼睛”冷眼对待员工曾经和将来的老路；要么选择鼓励和包容，让员工认识曾经的错误，改变今后的生活和工作的态度。2009年和2010年双化服务队转岗了一大批的同志，很多的同志都是第一次从事服务工作，让他们很难接受，像有些男同志在家每天三顿酒，到岗位上改不了这个习惯，井队和班里反应到队里，我和队干部多次的反复的与井队及班组人员做其思想工作，晓之以理动之以情，经过近两年的时间，使这名同志从最出的理直气壮到现在意识到自己酒后上岗的错误，保证今后不在酒后上岗。现在他的工作受到班组的认可。
故事三：在南美独立运动期间的一个冬天，某兵营的工地上，一位班长在指挥几个士兵安装一根大梁：“加油，孩子们，大量已经移动了，再使把劲，加油！”一个依照朴素的军官路过这里，见状问班长为何不动手干。“先生，我是班长。”班长骄傲地回答。“噢，您是班长。”军官重复了一遍，最后下马和士兵们一起干了起来。
大梁装好后，军官对班长说：“班长先生，如果您还有什么同样的任务，并且还需要更多的人手，您就尽管吩咐总
司令好了，他会再来帮助您的士兵的。”班长愣住了。原来这位军官就是南美大陆独立运动的著名领袖和统帅西蒙。
西蒙将军的实际行动就是我们现在所说的：率先垂范作用。作为一名党员、队伍的管理者，我们应该牢记党员身份，主动发挥党员先锋模范作用，在生产、工作、学习中以身作则，吃苦在前，享受在后。2011年的春天，接到1202钻井队要有一个大型迎检活动，井场的驻井房需要彻底打扫卫生，分公司孙经理和王书记落实下来此项任务，我们组织人员来到井场会战。打扫卫生的水需要从驻地拎到井场，孙经理领着男同志拎水，王书记领一部分人擦驻井房的墙壁，手滑坏了还坚持在干。大家看到分公司领导都在一线工作，受到感动，干的更来劲了，计划干到午后的工作，在十点钟就结束了。
故事四：加拿大魁北克有一条南北走向的山谷。山谷中没有特别之处，唯一能引人注意的是，它的西坡长满松柏女贞树，而东坡全是雪松。有一对夫妻来到这个山谷，天上下起了大雪，支起帐篷望着满天飞舞的大雪，欣赏山谷美景，由于特殊的风向，山谷东坡的雪总比西坡的雪来的大来的急。不一会，雪松上就落了厚厚的一层雪。随着雪越聚越多，雪松那富有弹性的枝丫就随着雪的重量向下弯曲，直到雪攒到一定的重量从枝上滑落。雪松依然抖擞精神迎接下一次大学的堆积，这样一曲一折之间大雪没能奈何雪松。可是其他树却没有雪松的这种本领，枝丫被积雪很轻易压断从而导致
数木的死亡。
夫妻二人恍然大悟，理解了一个道理：对于外界的压力要尽可能地去承受，在承受不了的时候，要学会弯曲一下，像雪松一样让一步，这样就不会被压垮了。
面对外界的压力，雪松用它弹性的枝条，轻轻一抖，就化解了厚重的雪花，再一次精神抖擞地迎接更猛烈的风雪。压力，不满生活的每一个角落，很多始料不及的事情都会迎面而来。很多人都会说，心累比身体劳累更难受。这就是压力！“故天将降大任于斯人也，必将劳其筋，饿其体肤”！只有经过压力的锻炼才能茁壮成长。让我们向雪松一样，用坚强的意志，去承受困难和挫折，接受压力的考验！“让暴风雨来的更猛烈些吧”！
《人生需要舍得》作文 篇5
一股凉气顿时浸透我的全身，我不禁打了个寒颤，开始四下环顾这个我好久都没欣赏过的世界。四下里树木萧条，土地冰封，天空不见一丝阳光恩泽的痕迹——灰蒙蒙的——一如我的心情。
可是——
一个与这死寂的世界不和谐的身影跃入眼帘——是那点鲜嫩的绿。我俯下身，开始仔细观察这可笑的植物。
这是一株小草的嫩芽，垂涎欲滴的绿使它变得如此可爱，但天公不作美，让它长在了这个如此恶劣的环境中，如此不合时宜的季节里，我不禁同情起它来——看来你也活不久喽!
正要起身，一阵寒风袭来，我冷得直缩头，把衣服又裹紧了些。可这株小草的表现却让我为之一震——它傲然挺立着与那瘦弱的外表全然不同的坚强着，它随风抖动着，但在它的身上全然找不到一丝退怯的痕迹。我开始重新思考：是什么让它如此傲然风中?我想我已有了答案——是对生的执著。
我茅塞顿开，再次起身环顾周围，发现执著者不在少数：江河执著，才能冲过一块块顽石，最终汇聚成大海;大山执著，才能经得起风雨雷电，最终屹立千年而不倒;白云执着，才能忍受在空中的长途跋涉，为万物所赞颂。那么我呢，我执著了吗?
我一路小跑着冲进教室，太阳正冲破云层，微笑着撒播着执著的种子，教室里同学们都抬起头，望着这难能可贵的太阳，窗外，那株小草也在骄傲地挺起身躯。
我一下子豁然开朗，在生命历程中，有晴天也有雨天，有顺境也有逆境：有“一日看遍长安花”的得意，也有“明朝散发弄扁舟”的失意。每个人的成长都不可能一帆风顺，步入人生最美丽的季节，我也开始咀嚼人生的酸甜苦辣，有鼓励掌声，有挫折磨练。但是在成长的过程中，人生需要执著，才能成就学业，成就未来!
这里是我的舞台
这里是我的青春，我的舞台。心有多大，舞台就有多大。
——题记“采菊东篱下，悠然见南山”，清幽的山体，菊花旁的篱笆，那是陶渊明的舞台;“梧桐更兼细雨，到黄昏，点点滴滴”，散落的雨滴晶莹剔透，跳动到梧桐叶上，打出声响，这是易安居士的舞台;“举杯邀明月，对影成三人”，皎皎月光，花间的一壶清酒，那是李太白的
舞台······我呢?我的舞台在哪里?
灿烂的阳光撒落一地，散射在篮球板上，折射出耀眼的光芒，篮球不安分的跳动着，仿佛自己那颗不安分的心，在球划过指间瞬间，心也不再犹豫。球跳得更欢了，时而飞越篮筐;时而与大地接触，发出活力的声响;时而在我的掌控下追逐赛跑······清晨的第一缕曙光斜射在一片翠意的操场上，圆形的操场跑道像张大嘴巴的“O”型，召唤着我们进入他的怀抱，嫩绿的草儿沐浴着晨露和我流下的汗水。我骄傲的对自己说，这里是我的青春，我的舞台。栉次鳞比的课桌排放着，整洁朴素的教室敞开着，清晨的几缕韶光透过云层，透穿含着露儿的叶片，转个弯透过们，着实的照在地上，偷窥者莘莘学子的苦读寒窗，那时他们的自习。任凭惹人的鸟儿叫得如何婉转，都不能打乱它的思绪。只因他在努力的平日里想用考试的成绩证明一切。只因他心中的那个璀璨的光亮。校园中的我，努力的我，满意地对我说，这是我青春的舞台。这是我的青春，我的舞台!
流光的岁月带我走进了这个冬天，时光流逝，内心深刻的明白那个将要达到的地方将在下一个夏天揭晓。我努力着，在自己的舞台上舞动着，不再去看别人演绎人生，我要自己掌握人生，做好自己，在自己的舞台上竭尽全力。我坚信，最初的梦想紧握在手上，就会达到我想要去的地方。
我的初中生活
三年中的初中生活，像一个个跳跃的音符，在我的脑中编三年里如梦如幻的记忆，你如一阵风吹到了我的眼前。如今， 蓦然回首。想着三年中你送给我的一切，便会有一阵暖意涌上心头。
人们都说，你像一支离弦的箭，一去不复返绘我太多太多〃〃〃〃〃〃像那一个个跳跃的音符。是你坐在我的桌边，陪我一起和书中的灵魂对话。当我面对《钢铁是怎样炼成的》中的保尔，听他用那充满毅力、刚强的声音表达自己理想时，你也围绕在我的周围，听他发出坚强的呐喊：“我的一生是为革命而奋斗，当我想起它的时候，就感到浑身充满力量!”当我在品读《钗头凤》中充满辛酸的沈园情结时，你也在一旁为世道的不公而低声抽泣〃〃〃〃〃〃
像那一个个跳跃的音符。是你坐在教室的角落，和我一起认真倾听老师的教诲。当语文老师握紧拳头，单手拿书发出《海燕》中：“让暴风雨来得更猛烈些吧!”的呼唤时，我的心中也不时的出现这样的
人生如苦禅,舍得悲欢颜 篇6
(2010-08-05 20:54:00)转载▼ 标签： 分类： 新概念英语
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“舍得”一词，最早出自佛经《了凡四训》。“舍得”者，实无所舍，亦无所得，是谓“舍得”。贾平凹说《舍得》：不舍不得，小舍小得，大舍大得。舍得，得舍。何得？何舍？
老庄的禅道亦讲“舍得”，于丹讲的老子之道，不同的年龄段要有不同的取舍，舍得就是要“舍迷入悟、舍小获大、舍妄归真、舍虚由实”，如果能把自己心中的偏执、挂碍、烦恼、悲伤和迷妄都舍去，就能得到轻松和快乐！
人生如苦禅，舍得悲欢颜！
你常常说佛看禅，你告诉我，你可懂舍得之道？？你是不是真正的知道自己在做什么？！你知不知道自已在舍去什么？而你又得到了什么？！人活在世上想得到的东西实在太多了，生活中我们时时刻刻都在取与舍中选择，为了学业事业，我们舍弃承欢父母膝下，舍弃与家人的团聚，无数个夜晚，遥想着白发苍苍的父母，我反复地问自已，这一切值得吗？而如今，你整好行囊，告诉我要远行，就这样挥手兹别，舍得放下我独自彷徨无助，将来有一天，你会不会象我一样反复问自已是否做错了？！而我，是不是真正地把自己活丢了！？也许是我未参透舍得之道吧！
孟子说：鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。现在你在干吗呢？如果没有舍生取义，那你是在取鱼抑或熊掌吗？？曾言我们是两颗相互辉映的星星，爱着彼此闪耀的光芒，但是你有你的方向，我有我的轨迹，注定今生今世无法交集，徒留相思如痴成狂！但是一寸相思一寸灰呢，是不是当心全已成灰时，便可以舍得悲欢颜了？？只是这种苦禅般的人生，真的让人痛苦不堪，所以，所以你在给我时间，让我心成灰，让我悲欢颜吗？换句话说，你就是“恨亦你所恶，所恶有甚于恨者，故有所规避也！”而我则是“爱亦我所思，所思有甚于爱者，故不能苟得也！”我的古文学得好吧，可以去说文解字了，呵呵呵！
人生如苦禅，舍得悲欢颜啊！我要何时才能悟透舍得之道，可以相逢欢颜一笑，恩怨情仇两抛？！
很多人的故事，从古至今，无以数计的著名人物，取得了彪炳史册的丰功伟绩或巨大成就，他们的成功，无不得益于对“舍得”二字的把握和了悟，因为舍得，懂得放弃，所以功成名就，所以千古传颂：
田忌与齐王赛马，舍小负，得全胜，以下肆对齐上肆，上肆对齐中肆，中肆对齐下肆；
诸葛亮舍私益，得流芳，自出茅庐，火烧赤壁，三分天下，六出祁山，鞠躬尽瘁，死而后已；
越王勾践舍王尊，受屈辱，亡国被俘，卧薪尝胆，恢复江山；
项羽舍生死，绝退路，以三千将士迎战二十万秦军，破釜沉舟，背水一战，以弱胜强；
司马迁舍奇耻，铸正史，背负宫刑屈辱，成就史家之绝唱； 陶渊明舍名利，亲自然，仕途不平，归隐山林，安享“采菊东篱下，悠然见南山”之乐；
王羲之舍闲娱，弃安逸，勤练十八缸，终成大器，成古今之书圣，得《兰亭序》绝世之美体；
李时珍舍个人之安乐，得天下之安康，悬壶济世，救死扶伤，历尽艰辛，终成巨著《本草纲目》；
林则徐舍个人之安危，得民族之大义，虎门销烟，正气凛然，弘扬国威，捍卫尊严；
更有近代史上无数革命先烈，抛头颅洒热血，舍生忘死，方换来天下苍生的安宁。。。
有这么多的传奇故事来激励，怎能学不会舍得呢？怎能学不会放弃呢？佛道亦说：无欲则刚，执着是痴，要懂得放下，放下失意痛楚，放下屈辱仇恨，放下超重负荷，放下权力角逐，放下金钱贪欲，放下名利争夺。。。这一切说起来容易，做起来艰难，但只要能做到仰不愧于天，俯不怍于地，对得起自已的良心便好！
吴兆奎:舍得的智慧 篇7
这就是勰睿基业董事长吴兆奎先生的舍得哲学和智慧。
3月的北京，本该是阳光明媚春风拂面的季节，然而，一场突如其来的春雪悄然而至，在人们熟睡的时候把整个北京城包裹了起来。次日，当人们外出上班时才发现，满城尽盖桃花雪!人们虽然感到冰雪料峭，心中却依然充满了希望，因为大家知道，春天离我们越来越近了……正如中国美容专业线市场，在经历了一场场暴风雪后，业者们正在盼望着春天的到来。
在北京落下桃花雪的第二天，笔者有幸与北京勰睿基业董事长吴兆奎先生相约一谈，从中国美容专业线市场的发展变化到企业的品牌建设，吴总都有很多自己独特的观点。
行业升华，创造机遇
当很多美容专业线企业遭遇各种发展瓶颈时，不禁对这个市场提出了很多质疑，包括发展方向和前景。然而，在吴兆奎看来，现在的美容行业其实正在慢慢地向好的方向发展，特别是专业线，跟前几年比有了明显的变化。从业者在财富、资源、人脉的积累上都已达到了一定的程度，走过了资本的原始积累阶段，开始了新的追求。行业也升华了，从最初只追求利润发展到今天开始追求品质和品牌，实现了质的飞跃。如今的美容院老板们不再像原来那么急功近利，什么产品都敢做，什么不负责任的话都敢说，很多店面甚至已经迈入一种高成本的运营阶段，讲究品牌的同时更注重产品品质。所以，从消费者层面来看，消费者越来越有钱了，从业者越来越有经验了，老板越来越有资金实力了，品牌品质的概念才会真正进入一个良性发展的阶段。
吴兆奎感慨道：“美容专业线市场非常有前途，潜力无限，蕴含着巨大商机。我们公司现在在北京开了10家直营店，每家店每年的销售额至少在300～400万元以上，也就是说，仅这10家店年就能做3000万元。我非常清楚专业线的前途，只不过重点是我们能不能忍受这种孤独和寂寞，能不能与时俱进，能不能根据时代发展的要求来提高自身。因此，我们在不断地适应和调整企业的经营模式和商业模式，更多地去迎合和引领市场。而且，光是迎合不行，光是引领又有可能太超前，我们是迎合在前、引领在后，不仅自己要把产品品质和品牌做好，同时强烈呼吁更多的人参与行业，不要放弃!这个市场太大了，由我们一两家公司想把整个专业线推向另一个高度，是很难做到的，需要像《财智》这样负责任的媒体和一些赚了钱的老板们能够真正沉下心来，去研究这些事情，共同把专业线市场推上一个台阶，上升一个层次。一个美容院一年销售额能做到几百万元，它能没有潜力吗?我通过调查发现，现在一些地级市前三名的店基本上年营业额都在500万元以上，这就说明一个问题，不是这个行业没有前途，而是很多公司没有看到这些数据并及时调整自己的经营模式，注意力不集中，造成了很多资源的分散。”
把握机遇，从不放弃
吴兆奎看到了美容专业线市场巨大的商机，他认为这是中国美容业发展近30年来再上升一个台阶的最佳时机，尤其是对于勰害这样走过10年风雨的企业来说，更是一个难得的机会。
“10年来，勰睿基业一直在坚定不移地走专业线这一条路，从来没有放弃，因为这就是我们的事业，我们要把它做大做强。”吴兆奎说这些话的时候很淡定，却透露着一份毋庸置疑的坚定。
为了这份坚定，吴兆奎和他的勰睿基业付出了很多。“现在勰睿基业所走的每一步都是在精耕细作，为的是在时机成熟时再上一个台阶，使我们成为强大的一家专业线企业，为市场提供真正高品质的东西，成为真正的品牌。”在品牌合作上，勰睿基业会给代理商更好的政策，让给他们一定的利益，鼓励其在当地的电视台、杂志、路牌上做广告，因为要做品牌就一定要有宣传。在产品品质上，勰睿基业有自己的研发团队、生产基地，而且是与大的供应商直接合作，如ISP、美国道康宁、山东福瑞达等国内500强企业，以保证产品的高品质。另外，在研发、工人管理方面，勰睿基业更尊重工人，把员工当做兄弟姐妹。因为吴兆奎相信，一个世界500强公司也好，一个优秀的化妆品公司也好，要生产出来优质的产品，首先员工要爱岗敬业，如果一个工厂的员工都不爱岗敬业的话，他不可能生产出高品质的产品。
帮助别人，成就自己
勰睿基业的企业文化是很简单的8个字——“帮助别人，成就自己”，这句话说起来容易，做起来就不简单了。这样的企业精神，需要—位有着宽容、奉献、谦虚、舍得胸怀的企业领袖去倡导、去实践。
勰睿基业的企业文化系统从企业愿景、企业使命、企业精神到企业司训，是一套完善的体系。这种完善不是因为它挂在墙上，而是从建立公司的那一天起，他们就在不断完善和应用这套体系，并且始终贯彻在每一件具体的实际工作中。在聘用人才时，如果不认同勰睿基业的企业文化，吴兆奎是坚决不会接受的。他说：“因为那样的人跟我念的‘经’不一样，企业是无法做好的。我们力求让我们的合作者感动，这是必须的。无论是与供应商还是所有的合作者或是媒体，我们都必须保持虔诚的心态。我们永远要把企业的‘经’记在心里，要从老总到员工把企业文化根植在内心深处，才能让企业基业常青。”
“我们活着的意义就是开心幸福，就是去帮助别人，不在于多少，而在于发心。我做慈善的目的就是让公司的高层、员工和客户真正得到情感上的升华和更高的人生追求。大家因为脱贫了，便不再去改变，不再进步，进而开始颓废，没有热情，再过10年会怎样?这是很可怕的事情，它不但不会让我们成长，反而会像一只蚂蚁一样慢慢侵蚀我们，也可能10年以后，勰睿公司就没了。因此，在公司成立十周年之际，我们要改变，向自己展示我们改变的决心和信心，同时这也是我们对客户、客户的家人、员工、媒体的感谢、感恩和回馈的过程。我们与中国残疾人艺术协会、善基金合作，发起了一项工程——“美善助残工程”，公司每年拿出几十万元资金定向捐助几十位困难的残疾母亲。这样一个慈善活动，会激发一个企业的爱心，会使企业更加有凝聚力，干劲会更足。所以，我呼吁更多脱了贫的企业能够加入到慈善这个队伍中来，回报社会，尽一份企业应尽的义务和社会责任，让我们的行业美誉度有所提升，真正成为一个‘美’的行业。”
领悟智慧的人生感悟人生的智慧 篇8
领悟智慧的人生，感悟人生的智慧领悟智慧的人生，感悟人生的智慧
没有一条通向成功的道路是没有风雨的，没有一条通向成功的道路是阳光和煦的。磨难是一笔财富，坎坷也是一种经验，一次挫折一次收获，成功者总是将挫折当人生最好的教材，以百折不挠的坚定信念，铸就辉煌的人生，人在顺境中能够成才，人在逆境中能够成人。人生不如意事，十之八九，顺境，逆境，是人生中一个不和谐的音符，奏过了，你的人生将更美妙。
我们常常会因为相聚而快乐，因为离别而悲伤，其实任何一个人离开我们，生活始终都还在继续，陪伴我们的，除了旁人，还有自然和内心。所以别把所有时间都花在人群里，留一些时间给自己。融入大自然，去感受从容与壮美；倾听内心的声音，去体验宁静的幸福。
用心做可能改变一生的事善于做人，旨在改变一生。无数个成功案例表明：大凡做人到位者，都为自己良好的人生局面开了一个好头，并且成为立稳人生的柱石。人生之难，在于做成心中事，而要达到这一人生规划，离开高质量的做人之道，一定溃败千里。
“舍不得过去，等不到永远，如今不必爱惜吗？”太多的人总是喜欢怀念过去、期盼将来而不懂得活在当下。昨天已成为历史，明天尚不可知，唯有今天才是我们的最好的开始。每天做好当日事，认真活在当下，尽心就是完美。
如果我们时时带着自己的分别念去判断他人，就会觉得别人的言行都是过失。但若能带着一把镜子时时反观自己的内心，那即便是在地狱中见到恶人，也会觉得他是一个善人。我们平常觉得某人不好，但在懂得调伏自己内心的人面前，他一切都是好的。因此所谓的“和谐”并不在心外，而在于自己的清净心之中。
有些事你非要弄个明白，也许会使自己很疲惫，而结果往往不像你想象的那样。因此也就没有必要任何事情都打破沙锅问到底。
常常，当一件事情发生，而我们没有办法处理的时候，最好的方式就是面对它、承受它、解决它、放下它。我们知道，当身体背负重担的时候是很累的，也很难走远；而我们的心灵也是如此。当内心承载太多东西的时候，也会很累，并且再难前行。只有放下心里的负担，自心轻松，我们才能做好当下该做的事情。
来来回回地磨练，等弟子身上粗重的习气磨掉后，你才能建立内心对师父完全的“信任”，这时师徒间才会有传承性特质的沟通。这时你才有能力感受和领悟到师父语笑言谈中无尽的悲心，你才能体会师父为弘法利生一路走来的苦难与辛酸，你才能看懂师父的钵中饭，杯中茶，笑中泪。弟子难，为师更难。
现代的人好象特别脆弱，报纸上天天报道众多名人得抑郁症，这些人一定是从一个极端走向别一个极端。正因为踌躇满志，才坚信自已是完美的，是无所不能的，如果受到一点挫折，就会变得极度自卑，甚至失去继续生活的勇气。为自己找一个准确的定位，享受生活乐趣。
一輩子是很長久的要經濟很多苦點和笑點。這也讓我們的情緒喜怒無常！後悔：這世上沒有後悔的事。就看你怎麼看待它了。做過的好事傷心事丑事，到最後會變成你美好的回憶。你失敗過，請你別灰心，沒有一個人不會失敗過，只要你努力，總有一天你會有收獲的。
俗话说，祸从口出，言多必失。言语多了，失误的可能性就大了，话不在多，而在精。讲话之前应该先考虑说话的环境，能不能说，该不该说，如何去说，都是要慎重的。说话得多积口福，切莫恶语中伤，勿须阴奉阳违，多点真诚的话语，得到的也是相应的善果，你善意的与人沟通，别人回报给你的是一片诚心。
你的选择，就是你的世界；你的世界，就是你的选择。人生充满选择，所以人生充满变数。关键的选择决定一生，细小的选择影响心情。不要抱怨，抱怨就是一种选择；要努力改变，这才是正确的选择。过去的选择造就了现在，现在的选择决定未来。学会积极吸收正能量，是关乎一生的选择。
【附】：领悟人生的智慧十二段片花
1、如果生活中，有一个人想把你踩在脚下，不要以为生活错待了你。
或许，还有十个人想要把你踩在脚下，只是你的强大，让他们没有机会伸出脚来。不要抱怨这个世界弱肉强食，你会逐渐发现，它看起来残酷，却公正。柔弱，有时候能被疼惜，只是因为人类还有着道德和善良。
你可以仰望道德和善良，但不要仰仗它。这个世界，除了自己强大，什么都靠不住。
所以，回击刁难的最好方法，不是把踩来的脚踹回去。等你强大了，你会发现，所有的脚失了锐气，没了杀机，它们只会向强者献媚和投降。
2、每一个人，心中都养着一个强盗。
却是一个窝里反的贼，打家劫合——自己折腾自己。总觉得，这个世界上，一群仗义侠客，都跑到了别人那里，而落在自己家里的，就是这个啥也算不上的贼。
所有痛苦的人，都是这么想的。
快乐的人，也不是心里没有强盗。快乐的人总是想，这强盗就要走了，而所有的侠客，都在投靠自己的路上。
3、放得下，是因为能看得开。
而看得开，要仰仗于两个方面：一要心足够大，一要阅历足够沧桑。其实阅历沧桑了，心也就大了。
放下了，也不是不在乎了，有些东西还是要，有些事情还要坚持。辽阔给予人的意义是，它可以让你看到，执于欲念的疼痛是可以消解的。人生驰骋的地域大了，前行的方向才会多。
有时候，所谓的放开，其实就是换一个方向抵达。
4、这个世界，没有一个可以藏得住的背后。
譬如，你以为A是最知己最贴心的人，对着A，在背后说B的种种不是。即使A当时什么也没说，但在心里一定会觉得，你既然能在他这里出卖别人，也一定会在别人那里出卖了他。
我们总是在最信任的人那里，丢掉了信任。一个人最终失去信任，首先是自己城门四开，最后才在所有人那里土崩瓦解。
把是非说给别人，别人可以听到；说给风，天地可以听到；说给自己，良心可以听到。是的，没有一个地方，是可以藏得住的。
还是什么也不说了吧。说人是非，也必被人说是非。这个世界，最深的背后，在心里。守住心，守住自己，也就堵住了所有的背后。
5、善良敛起来，是冷漠。
人世的善良，有点像蜗牛的反应。若是你伸手触了它的软体，它就会迅速缩在壳子里，只会偶尔探头；若是烈日暴晒，它就会始终躲避，乃至死。
问题是，初始的时候，大家觉得，自己不拿出善良，好像也并不需要别人的善良。但最后会发现，所有的人都活在了风口里，自己已经焐不热自己。多暖的房子，多厚的衣物，也会被尘世冷漠的风，凛冽吹彻。
6、看不见的地方最热闹。
生活枯燥，是因为每天可以一眼望到底。人生枯燥，是因为一辈子可以一眼望到底。枯燥的人，就容易无聊，他们太需要一眼看不到底的热闹。在这些人看来，唯有这些热闹，才能凑足人生的趣味。
当一个人自己不丰富的时候，就需要外部的世界来丰富。当正事不能成为风景的时候，无聊的事情就会成为风景。
7、学会诚实，尽享快乐
永远记住：人心最大的智慧就是诚实！人性最贵重的品质也是诚实！人间最大的美德还是诚实！
每个人都有快乐的标准，其实真正的快乐在心间。无论你是以什么样子存在于这个人世间，自我的体验和感受永远是你快乐的源泉。
8、学会随缘，才能活的自在
何为随？不是跟随，而是顺其自然，何为缘？世间万事万物皆有相遇，相随的可能性。有可能即有缘，无可能即无缘，缘是一种存在。“一切随缘”不是得过且过，而是面对现实，从容淡定，有拿得起放得下的坦然，随缘是一种境界，是一种淡定之情，是一种宠辱不惊的高雅之气。世人的烦恼更多的来自于对缘分的免强，如果能够一切随缘，那么你的明天将更美好。
9、知道谅解，三思而后行
受过伤害的记忆是精神上的黑暗，领悟原谅的精神和付绪实践是启蒙的开始。不肯谅解的愤恨思想是极度痛苦与悲哀的源头，每个谅解的举动都会给人带来爱。选择谅解，我们就能从黑暗走向光明，就不会对他人的行为动怒，原谅一个人是需要付出极大的勇气的，但是原谅是美丽的，原谅他人就等于救赎自己。
在生活中，我们经常有好心办错事的时候，究其原因，就是太冲动，缺乏深思熟虑，太轻易发表意见。只有三思而后行，才能事半功倍。
10、人贵有自知之明，成功贵在坚持之中
一个人不能只看到自己，而看不到别人，无论你的能力有多大，无论你的成就有多高，一定要清楚山外有山，天外有天，人外有人，人贵在自知之明，必须时刻保持谦虚和谨慎。这就是做人做事。
成功没有秘诀，如果有的话那只有两个字：“坚持到底，永不放弃！”只要我们持之以恒，坚韧不拔，不畏艰难，跌倒了以后再站起来，那也就是我们离成功最近的时候。
11、人往高处走是人生追求，心往低处走是追求人生。
人生的幸福莫过于做自己想做的事，爱自己该爱之人，并且对未来充满期待。人的前半生几乎都在围绕这三件事折腾着。看过人生繁华，还是平淡最真。当人往高处走的心力渐渐耗尽，才发现，心往低处走才是人生境界。让心灵趋于平和、宁静，人生的意义就在其中。
12、人生，要懂得感恩。
智慧人生舍得 篇9
一日，他将两个得意弟子叫到面前，这两个弟子一个叫慧明，一个叫尘元。高僧对他们说：“你们俩谁能凭自己的力量，从寺院后面悬崖的下面攀爬上来，谁将是我的接班人。”
慧明和尘元一同来到悬崖下，那真是一面令人望之生畏的悬崖，崖壁极其险峻陡峭。
身体健壮的慧明，信心百倍地开始攀爬。但是不一会儿他就从上面滑了下来。慧明爬起来重新开始，尽管这一次他小心翼翼，但还是从山坡上面滚落到原地。慧明稍事休息了后又开始攀爬，尽管摔得鼻青脸肿，他也绝不放弃…… 让人感到遗憾的是，慧明屡爬屡摔，最后一次他拼尽全身之力，爬到半山腰时，因气力已尽，又无处歇息，重重地摔到一块大石头上，当场昏了过去。高僧不得不让几个僧人用绳索，将他救了回去。
尘元和慧明一样，竭尽全力地向崖顶攀爬，结果也是屡爬屡摔。后来尘元紧握绳索站在一块山石上面，他打算再试一次，但是当他不经意地向下看了一眼以后，突然放下了用来攀上崖顶的绳索。然后他整了整衣衫，拍了拍身上的泥土，扭头向着山下走去。旁观的众僧都十分不解，难道尘元就这么轻易的放弃了?大家对此议论纷纷。只有高僧默然无语地看着尘元的去向。尘元到了山下，沿着一条小溪流顺水而上，穿过树林，越过山谷……最后没费什么力气就到达了崖顶。
当尘元重新站到高僧面前时，众人还以为高僧会痛骂他贪生怕死，胆小怯弱，甚至会将他逐出寺门。谁知高僧却微笑着宣布将尘元定为新一任住持。众僧皆面面相觑，不知所以。
尘元向同修们解释：“寺后悬崖乃是人力不能攀登上去的。但是只要于山腰处低头下看，便可见一条上山之路。师父经常对我们说“明者因境而变，智者随情而行”，就是教导我们要知伸缩退变的啊。”
高僧满意地点了点头说：“若为名利所诱，心中则只有面前的悬崖绝壁。天不设牢，而人自在心中建牢。在名利牢笼之内，徒劳苦争，轻者苦恼伤心，重者伤身损肢，极重者粉身碎骨。”
然后高僧将衣钵锡杖传交给了尘元，并语重心长地对大家说：“攀爬悬崖，意在堪验你们心境，能不入名利牢笼，心中无碍，顺天而行者，便是我中意之人。”
世间痴情之人，执着于勇气和顽强者不在少数，但是往往却如故事中的慧明一样，并不能达到心中向往的那个地方，只是摔得鼻青脸肿，最终一无所获。在己之所欲面前，我们缺少的是一份低头看的淡泊和从容。低头看，并代表了放弃希望，更不意味着信念不坚定，只是让我们拥有更多的选择和回旋的余地。
“进”字构造颇有玄机，在甲骨文中，进上面是“隹”，形似小鸟，下面是“止”(趾)，即鸟足，鸟足只能前进不能后退，像离弦之箭。
简化字是“走之旁”背着“井”，就是说，“进”意味着背井离乡，意味着离开原点。所以进是积极的也是疼痛的，是独立也是切割。
进有时是被动的。正如鱼儿上溯求生，停在水中则陷于淤泥。进化成为生存必须，物竞天择，适者生存，置身事外，就容易被历史的洪流抛掷于岸，成为标本，悬于壁，藏于阁。
“退”则与奔跑背道而驰。后退，有时并不是妥协，也不是放弃，而是蓄势待发;一味追逐难免会迷了方向、离了初衷。
退而结网是智慧，比临渊羡鱼或赤膊捕捞更有价值。结网之思，胜过无数在河流中搏击的莽夫。
退一步的境界是豁达的。隐退江湖的人多是看透了名利纷争，不愿再为俗世名利欲望苦苦搏杀，而是潜入市井，安享退之乐。
进有时是一种贪婪，受到无限膨胀的欲望的驱使，拼命追逐不属于自己的东西。此时，适可而止，急流勇退，看似舍弃，实则是保全人格和操守。进可以让你飞得高，也足以让你飞得累。
退有时是一种智慧。如若处于以卵击石的困境中，进则玉石俱焚，退则得以委屈保全，就应当学会后退。
刘邦在项羽面前俯首帖耳，为的是以退保身，以退赢得时间，强大自己;勾践在棚屋里卧薪尝胆，为的是以退赢得羽翼丰满的时间。留得青山在，休养生息，卧薪尝胆……均是古人关于适时“后退”的谆谆教诲。
进，并不是追求十全十美，更不是放纵欲望，而是用积极的心态、踏实的努力来面对生活;
退，并不是故步自封，更不是抱残守缺，而是接受生活的不完美，珍惜已经拥有的阳光和甜蜜，在现有的时空点燃火把，制造浪漫的舞蹈。
进是青春的节奏，如日中天;退是成熟的锦囊，淡定从容。进退应时的中庸之道，是最难把握的，也最可贵。
《老子》的人生智慧 篇10
老子，姓李，名耳，字聃。《老子》成书于西周末年的社会动荡时期。世易时移，书中的某些论述虽然已不太适应当今的时代现实，但老子深邃的思想、朴素的辩证法思想永远闪耀着哲学的光芒和人生智慧的丰富内涵，对我们人生有着重要的启示。他的哲学思想、教育思想、认识论、军事思想、政治思想对于今天的我们仍有着深远的借鉴意义。
老子的主要观点是“道”。“道可道，非常道”，能够说出的道，就不是道。从哲学的意义讲，没有绝对真理，只有相对真理。任何话，都只能是因时因地，适合某些情况，把它放大，就会出现谬误。道就是事物本来的样子，是事物的本质和规律，是构成物质的基本元素。
老子强调“无为”。“无为”不是不作为，而是遵从事物的规律办事，不施加外力。做到“无为”，才能“无不为”。“见素抱朴”，保持事物虚静、纯朴、天真的状态,要“ 致虚极守静笃。”要“为无为，事无事，味无味。” “侯王若能守之，万物将自化。”“不欲以静，天下将自定。”
对于充满着选择、诱惑、竞争、痛苦的当今社会来说，老子的思想无疑是一副清醒剂、一副清肠、清心的良药。
孔子对老子给予极高评价。孔子曰：“至于龙,吾不能知,其乘风云而上天?吾今日见老子,其犹龙邪!”
最近又重读《老子》，感悟到老子的以下人生智慧。
一、获得的智慧 《老子》：万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。释义：万物开始兴起而不施加外力，万物生长成熟而不据为己有，对社会有所贡献而不自恃有恩，做成事而不居功自傲。正由于不居功自傲，所以他的功劳永不磨灭。
启示：对任何事不要总想去占有。拼命想占有，反而会失去。不要想着哪些事是我做的，有恩不思图报，有功劳而不去夸耀，这样反而能长久。
二、说话的智慧 《老子》：多言数穷，不如守中。
释义：话说得越多，越加速失败，不如保持虚静。
启示：话不在多，而在精。别以为自己什么都懂，别人不懂，滔滔不绝，这样给别人夸夸其谈的印象。聪明的人少说多做，反而显得有城府、有涵养，有功劳。所以有时沉默是金。
三、无私的智慧 《老子》：是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
释义：圣人把自己放在别人的后面，反而能居在人的前面；把生命置之度外，反而能保全自己的生命。不正是因为他无私吗？所以反而能成全他的私利。
启示：后天下之乐才能乐，谁笑到最后才是最好；置之死地而后生，不怕死反而不死。孔子也讲己欲立而立人，己欲达而达人的道理。以无畏、无私的态度处事，就能更好地生存，实现自己的愿望。
四、成就大业的智慧 《老子》：上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。启示：做大事要学习水的品质：不争一时之长短，专心做事，能忍受各种委屈和责难，古人讲，受得苦中苦，方为人上人。在学习、为人处事等方面要有谦卑的精神，心态平和，“虚心平正，待物以正”，心怀善念，对人有爱心，说话诚信，做事富有才干，行动把握时机。不与人争名夺利，就不会犯错误。
五、简朴生活的智慧 《老子》：五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；难得之货，令人行妨。
释义：追求绚丽缤纷的色彩令人眼昏；追求美妙悦耳的音调让人失聪；追求山珍海味让人丧失味觉；追求珍贵难得的财货让人品德败坏。
启示：聪明：是耳聪目明，眼发昏、耳失聪就是不聪明。奢侈豪华的物质生活只能造成生理和精神的伤害。“甜美的酒，天天醉，喝坏了党风喝坏了胃”。鲁迅说：“生活若是过于讲究，工作就会被生活所累。”巴黎高等政治专科学校是世界一流大学，实验室的装修非常简陋，不向我们的实验室这么豪华、宽敞，这里产生了诸多的诺贝尔奖获得者，他们说够用、能用就行。对物质生活的过分追求和享受，是当下人们的一大诟病，他们的精神生活反而贫乏。
六、人生成功的智慧 《老子》：曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。
释义：委屈就能保全，弯曲就能伸直，低洼就能盈满，破旧就会更新，少取反而多得，多求便会迷惑。不自我表现，所以明智；不自以为是，所以彰显；不自我夸耀，所以成功；不自尊自负，所以长久。
启示：过于刚强，就会折断，委屈才能保全，所谓大丈夫能屈能伸；经常反省自己，矫正自己的过失，才有好的发展方向；为人谦逊，处于低位，才能得到发展，所谓“谦受益”；有限的目标才能达到，过多的追求和选择反而让人迷惑，令人痛苦；兼听则明，偏信则暗，发扬民主，多听意见，决策才能科学正确，固执己见，就会失败；有功劳不是自己吹嘘的，而是要靠别人说、别人承认的，自己的功劳要让别人说才是功劳；骄傲使人固步自封，满招损，不自负才能长久。
七、做人的智慧 《老子》：知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。
释义：认识别人的是有智慧，认识自己的是高明。战胜别人是有力量，战胜自己是坚强。知道满足的是富有。勉力行事的是有志向。不失做人的根本的能长久。死而不被人遗忘的是长寿。
启示：认识别人不容易，认识自己更困难，所谓“当局者迷，旁观者清”，人要既不妄自菲薄，也不妄自尊大。要经常反省，全面客观地认识自己、对待别人，这才是明智之人。战胜自己要有坚强的意志，战胜自己比战胜别人更重要。知足者常乐，过分的追求只会令人更痛苦。人要有自强不息之志，同时不能失掉做人的底线。真正的长寿是活在人们心中的人，唯有为社会做出贡献、努力去帮助人的人才能如此。
八、处事的智慧 《老子》：将欲歙（xi）之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。国之利器不可以示人。
释义：将要收敛它，必须姑且扩张它；将要削弱它，必须姑且增强它；将要废弃它，必须姑且兴盛它；将要夺取它，必须姑且给于它。这叫幽微而高明。国家的锐利武器，不能给人看。启示：这段话讲的是事物发展规律的辩证法，是高明的谋略。扩张和收敛是一对矛盾，扩张到一定程度就会转为收敛，所以，想要收敛一个东西，就可先扩张它，到一定时候收敛它就很容易。同理，想要削弱一个东西，就可先增强它；想要废除一个东西，就可先兴盛它；想要得到一样东西，先要付出一定的代价。
圣经上讲，上帝要他灭亡，必先让他疯狂。就是这个道理。收拳是为了出拳更有力；暂时的退却是为了更好地前行。给人以东西，想要的是达到什么目的、获取更多的东西，行贿者必有其利益的目的。所以要警惕别人的吹捧、送礼、吃请，是不是怀有图谋。
九、认识的智慧 《老子》：上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧；进道若退；夷道若纇；上德若谷；广德若不足；建德若偷；质真若渝；大白若辱；大方无隅；大器晚（免）成；大音希声；大象无形；道隐无名。夫唯道，善贷且成。
释义：上等士人听了“道”，努力去践行它；中等士人听了“道”，好像它似有似无；下等士人听了“道”，对它大笑。不被嘲笑不足以成为“道”。古人立言说：明白的“道”好像暗昧；前进的“道”好像后退；平坦的“道”好似坎坷；崇高的“德”好像低谷；宽广的“德”好像狭隘；刚健的“德”好像懦弱；质朴纯真的好像混浊一样；洁白亮丽的好像垢黑一样；最方正的好像没有边角；最大的器具反而不知全貌；最大的声音反而听不到；最大的物象反而看不见。“道”隐晦而没有名称，只有“道”善于施与且使万物生成。
启示：物质运动规律以及由它生成的万物，无不遵循对立统一规律。当事物发展到极致时，所显示出来的形式、现象可能与其常态显现出对立的状态。所以，我们认识事物、辨别真伪，不能只看表象。在现实生活中，不为表象所惑，要静心鉴别分析，得出对事物本原的认识。有时，善人是伪善，君子是伪君子，坏人非坏，有人放荡形骸却是纯朴之人（如济颠）。不能以貌取人，以一时的表现看人，也不能按过去的印象看人。良药苦口，忠言逆耳。凡事要多从反面看，反面想，正反对照，得出结论，认识本质。
十、对待名利的智慧 《老子》：名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。启示：人要正确对待名利和得失。“舍”然后能“得”，故曰舍得。过分地爱惜名声，必然受名受累；过分追求利益，必然导致惨重的失败。最大的灾祸莫过于不知足，最大的过错莫在于想多得。所以，知足就不会受到伤害，凡事要适可而止，把握度，就不至于遭受危险和灾难。人生在世，不为名利所累，不为过多的欲望所累，才有快意人生、潇洒人生、幸福人生、成功人生。
十一、成就的智慧 《老子》：图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。
夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。
合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
释义：克服困难，要从容易的地方下手，做大事要从细微的方面着力。轻易许诺，一定缺少信用，把事情看得太容易，一定会碰到许多困难。圣人重视困难，所以最终没有困难。启示：千里之行，始于足下。再难的事，一点点从容易处做，总会成功，成功在于锲而不舍，在于充满信心，持之以恒；大事是由小事积累而成的，小事做不好，大事成不了，所以要重视细节。
天下大事，必作于细。细节决定成败。比如：蝴蝶效应，它是指在一个动力系统中，初始条件下微小的变化能带动整个系统的长期的巨大的连锁反应。“一个蝴蝶在巴西轻拍翅膀，可以导致一个月后德克萨斯州的一场龙卷风。” 再如“一马失社稷”的故事：英国国王理查三世1485年在波斯沃斯战役中被击败，莎士比亚的名句“马，马，一马失社稷！”使这一战役永载史册。“少了一个铁钉，掉了一个马掌；掉了一个马掌，失了一匹战马；失了一匹战马，败了一场战役；败了一匹战役，丢了一个国家。”
为人处事，不能轻易答应别人，答应的事就要做到，不能做轻诺寡信之人。对事情，要宁可想得复杂些，遇到困难就有心理准备。法拉第：做最好的希望，做最坏的打算。
管理借鉴：做事要大处着眼、小处着手，把好环节，重视细节，有时一个细节没做好，可能会影响整个大局，如音响不响、话筒没声、国歌不能放，会影响整个会议。要大事细办，轻事重办，熟事生办，缓事急办，急事稳办，不以事小而不为，不以事杂而乱为，不为事急而盲为，不以事难而怕为。
十二、赠与的智慧 《老子》：信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。
天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。
释义：真实的言辞往往不华美，华美的言辞往往虚伪不实。善良的人不喜炫耀，而喜欢炫耀的人往往不善良。有真知的人知识不必广博，看似知识广博的人其实无真知。圣人不积累财富，帮助别人自己反而富有，给于别人自己反而更充足。自然的规律，有利于万物而无害处；圣人的准则是有所奉献而不争名逐利。
启示：真理、真话往往是朴实无华的。品行善良的人往往没有豪言壮语。孔子也说“巧言令色，鲜亦仁”。社会和自然的知识林林总总，而人的时间和精力有限，真正有学问的人不可能对各种知识都了解；而对若干知识只是浮光掠影涉猎的，不可能有真知灼见，这样的人往往一事无成。所谓专家，就是专门学问家，长时间做一件事情，持之以恒，才能有大成功。予人玫瑰，手留余香。