海丝文化的范文

海丝文化的范文（共10篇）

海丝文化的范文 篇1

万众瞩目的“21世纪海上丝绸之路”国际研讨会今天在泉州开幕。研讨会将举办圆桌会议、高峰论坛等丰富多彩的活动，同时泉州特地为前来参加研讨会的海内外宾客，精心准备了丰盛的文化大餐。

“海丝文化”是泉州人解不开的情结。泉州是“海上丝绸之路”的重要起点之一，千年以后，走过泉州的大街小巷，俯仰之间，“海丝”遗迹依然随处可见。出于保护、弘扬传统文化的需要，自20世纪80年代开始，泉州开始实施经济、文化、城市建设一体发展战略，并投入大量人力、物力，构建以“海丝文化”为重点的“泉州文化”。，泉州市政府正式以“海上丝绸之路——泉州史迹”申报世界文化遗产。泉州市委、市政府在新世纪作出的这一重大决策，在海内外引起强烈反响。泉州除了对“海上丝绸之路”文化遗产进行了整理、修缮和整治外，还先后举办了多个大型国际性、群众性文化活动。

“海丝文化”成为泉州灿烂的文化品牌。为进一步提高“海丝”知名度，从起，泉州多次成功举办海丝文化节、国际木偶节、南音大会唱、中国泉州南少林武术节等。秋冬，在文化部的组织下，由泉州市政府主办的“中国文化周——海丝泉州文化节”还远涉重洋，前往中东地区科威特等国，成功地进行了展示，引起了很大轰动。泉州的“海丝文化”绚丽多彩：东西双塔、洛阳桥、安平桥等古建筑，以其宏伟的外形和丰富的内涵展示了灿烂的文明;清净寺、圣墓、老君造像等宗教胜迹，用无声而有形的语言述说了泉州文化的多元性;宋代古船、九日祈风石刻、郑和下西洋碑刻等古文物，又见证泉州曾经有过的中外经贸文化交流的昌盛繁荣。所有这些，让人沐唐律宋韵之遗风，发思古之幽情。还有泉州南音、木偶等传统艺术，令人叹为观止。“海丝文化”已成为泉州灿烂的城市名片，是世界了解泉州的重要窗口。

保护和弘扬“海丝文化”成为泉州人共识。一座城市兼具文化名城、著名侨乡、台胞主要祖籍地等众多特点，这在全国各地的城市中并不多见。泉州在中国的海外交通史、宗教史、对外文化交流史、艺术史、民俗文化史等方面有着重要地位，“海丝文化”是泉州人的宝贵资源。要凝聚、凸显泉州的文化品位，深层次地揭示泉州的文化内涵，首先要有一种文化品牌意识，通过多种渠道打造、宣传、保护自己的文化品牌。泉州市政府为“海上丝绸之路”申报列入世界文化遗产名录做了大量的工作。泉州要发展就必须不断提升城市文化水平，而提炼和塑造富于个性特色的城市精神则是城市文化的关键。

，中央实施丝绸之路经济带和21世纪海上丝绸之路(“一带一路”)战略，泉州列入“21世纪海上丝绸之路”战略支点城市，泉州又赢得了一次千载难逢的新机遇。“一带一路”战略构想提出后，作为海上丝绸之路起点城市，泉州高度重视、快速响应，提出加快建设21世纪海上丝绸之路先行区。一年多来，泉州市成功举办了“东亚文化之都·泉州活动年”开闭幕式及其系列活动，以及中国(泉州)海上丝绸之路品牌博览会、首届“中国阿拉伯城市论坛”等。相信这次“21世纪海上丝绸之路”国际研讨会的举行，海内外人士将更多地感受到泉州“海丝文化”的独特魅力

海丝文化的范文 篇2

一、美术教学在爱家乡的情感中快乐扬帆

泉州是历史悠久的文化名城,“海上丝绸之路的起点”、“东亚文化之都”、“中央电视台2016春晚分会场”等冠名让身为泉州人的我们感到无比的自豪。正是如此,更加激发了教师、幼儿爱家乡的情感,产生用美术创作的方式表达爱故乡之情的共鸣、激发了师生大胆创作的欲望,也让教师更好地在此情感基础上营造轻松快乐、自由创作的美术教学氛围,在引领幼儿感受家乡生活的同时善于捕捉幼儿对家乡文化的理解与兴趣点,从幼儿对家乡事物理解的角度出发,感受、欣赏家乡美、激发幼儿用美术表现家乡文化的乐趣。

此外,家庭小分队节假日家乡名胜古迹游、参与民风民俗活动、闽南童谣诵读、闽南美食制作体验等都是孩子们的快乐活动时光,有了对家乡文化生活的亲身体验,有了故乡成为我们创作灵感不歇的源泉,再加上学园美术活动环境的创设,幼儿在家乡文化、学园文化、浓烈的美术创作氛围的熏陶下,师生共享、师生共创、师生共乐的美术活动自然就能快乐扬帆起航。

二、“海丝文化”创想在美术创作中彰显个性

“依然上巳惠风清,画笔斑斓稚趣生。千载兰亭斯可继,山阴道上恣闲行。”这是中华诗词学会、泉州诗词学会副会长黄福强观展时灵感迸发,即兴赋诗。充分地肯定了幼儿美术作品表现手法的多样性、画风的大胆创新性、传递出热爱家乡的情感丰富多样性等给予了高度的赞扬,觉得孩子们就是未来的、具有创造力画家。那么,是什么让诗人如此惊叹于幼儿的作品呢?原因有三:

(一)大胆表现,促画风自然天成

泉州知名的书法家王乃钦先生说:“儿童的心灵就是一片真心,真心出真人,真人出真实”。只有原汁原味的幼儿美术创作才是孩子的内心世界的真实流露、体现出自己对世界的认知、是对世界把握的一种体现。比如小班幼儿作品《秋分》,教师引导感受秋天的季节特征,鼓励幼儿大胆玩色,用红色、金黄色、黄色、黑色等浓烈的色彩泼墨于画板,作画形式大胆创新、画面丰富饱满、画风抽象有趣,充满想象力,孩子在创作的过程中又自得其乐。作为成人,不要担心孩子画不好,更不要干预幼儿的创作,让孩子在真情流露的状态下创作出真实反映童心世界的绘画作品。因为,古今中外,众多的艺术家都将儿童看作是天生的艺术家!放手让孩子们大胆创作,那么他们的作品便是稚拙、天真、清新、活泼的,自然天成的。

(二)情感融合,让形象惟妙惟肖

用心灵去感受艺术,让作品融入生命力,使幼儿的作品展现出富有童趣的、惟妙惟肖的形象。那么,如何让幼儿把自己的情感、认知融入美术创作呢?其实,融入情景式的感受是一个不错的途径。比如:引导幼儿创作《我喜欢的高甲戏剧角色》时,先让幼儿通过视频资料、参观高甲戏剧团、欣赏高甲戏剧表演等积累生活经验。然后让幼儿在情景中亲自感受戏剧人物的服饰、动作、表情特点,如,开展富有闽南韵味的童谣表演《阿芳学扮戏》,让幼儿在欢乐的表演中感受闽南媒婆、小生、旦角等各种角色的浓妆淡抹的妆容、嬉笑俏皮的表情、提肩捏手的滑稽动作等,最后再进行创作,此时幼儿的作品便成了富有家乡情缘的水墨作品,让成人欣赏后既赞叹幼儿对水墨掌控、作画技能、韵味体现富有独特的创作能力外,还能让大家忍俊不禁地开怀一笑,那感觉就好像把我们带到了妙趣横生的戏剧表演舞台一般。

(三)方式多样,画面画风独树一帜

“创新是一个民族的灵魂,是一个国家兴旺发达的不竭动力。”可见,创作、创新是美术活动的灵魂。引导幼儿进行美术创作,不仅要鼓励他们大胆创作妙趣横生、色彩斑斓的美丽画作,更要让幼儿能让在美术活动中学会创新。那么,教师为幼儿提供多样性的创作材料便能很好地激发幼儿的创作欲望、创作才能。除了常规作画使用的油画棒、水粉、水墨、丙烯等绘画原料以外,各种纸质材料、彩泥、纽扣、贝壳、涂改带(液)、小玩具零件、废旧布料等等日常常见的生活用品都是激发幼儿园创作的源源不断的灵感材料。在教师的指导下,幼儿的创作方式多样,每副作品的风格都独树一帜,令成人脑洞大开:布贴丙烯画,色彩鲜艳富有质感;彩泥丙烯画,立体视觉效果好;报纸油墨印画,复古抽象画风独特;剪纸贴画,民风民俗味道浓……幼儿的创造能力在不同的作画风格中展现得淋漓尽致,令人不可小觑娃娃们的潜在能力。

三、教师工作创造力在美术特色教学中厚积薄发

幼儿园的教育工作是充满智慧与创新的工作,只有全体教师共同朝着美好的幼儿园教育梦想共同坚持才能让学园的教育教学质量如同一颗璀璨的明珠闪闪发光。当然,这一切来源于教师日常对美术教学工作、对幼儿家乡情感教育的积淀:结合家乡文化的课题申报与研讨、美术沙龙中不断的切磋教学技能与解读幼儿美术作品的技巧、专题观摩活动的研讨……教师们在各种研讨、学习平台中共同成长、潜心研习、储蓄能量,因此,总是能在各种教学舞台上迸发出无限的教学魅力。

海丝文化的范文 篇3

【关键词】 新闽学;闽派美学;闽南意象;闽派戏曲;文化间性

[中图分类号]J80 [文献标识码]A

一、时间划痕：跨越文化的旧影新知

国学大师王国维先生有言，“古来新学问起，大都由于新发现”。诚哉斯言，“陈三五娘”戏文刊本的当代发现及其随后的文本旅行，本身就是一个东西方人文交流的有趣事件，而在这跌宕起伏、一波三折的文化侨易过程当中，先后在剑桥大学、牛津大学担任教职的荷兰籍汉学家龙彼得教授（Pier van der Loon）扮演了举足轻重的枢纽角色。具体言之，他作为一系列蒙尘已久的早期闽南方言文献的重要发现者与主要研究推手，很早就与台湾大学的吴守礼教授互通有无、展开合作，而吴先生本人正是以精研《嘉靖本荔镜记校勘》、《光绪本荔枝记校理》、《顺治本荔枝记校研》等闽南语古典戏文而涉入文化环流中的在地文化研究。据悉，在1964年岁末，龙彼得在奥地利维也纳国家图书馆发现刊刻于1581年的《新刻增补全像乡谈荔枝记》（俗称“万历本‘陈三五娘’”），过后便将一卷九十截的微缩胶卷寄给远在台湾的吴守礼校注，“而后又把这部海外孤本复印多份，无偿地分赠海内外学术界的朋友” [1]111。在1976年，当吴守礼完成由“三益堂”于1884年刊刻的《陈伯卿新调绣像荔枝记真本》（即“光绪本‘陈三五娘’”）的校注工作，而需要附上原本照相进行影印的时候，亦是龙彼德不辞辛苦地全录精细印制其法国友人、欧洲汉学协会（EACS）发起者施博尔（据闻Kristofer Schipper本人更愿意称自己为“施舟人”）所藏的“光绪本”，并将拷贝从英国邮寄给他，因而吴守礼在1978年出版的“校理本”当中注明“原本藏于法国施博尔博士家”。

龙彼得在晚年则与台湾海峡西岸的泉州地方戏曲研究社保持热络联系。他前后四次莅临素有“戏窝子”称誉的泉南旧地，并于1991年第二次来泉州参加“南戏目连戏学术研讨会”之时，向泉州地方戏曲研究社赠送“万历本”的影印本，并授权后者翻译其所作长达127页的长文《古代闽南戏曲与弦管》。无需赘言，此文写作缘起及其转译过程，亦是一个颇值玩味的跨语际翻译实践。据说，这篇宏文乃是龙彼得在20世纪五六十年代展开的“世界找书活动”中发现的“明刊三种”（即孤本藏于在英国剑桥大学图书馆的《新刻增补戏队锦曲大全满天春二卷》、原本藏于德国萨克森州立图书馆的弦管散曲《精选时尚新锦曲摘队一卷》、《新刊弦管时尚摘要集三卷》）进行索引发微的细读基础上，同时历经二三十年的漫长过程到台湾、大陆、东南亚等地进行田野调查而成。正所谓，“历史不是一个文本，可是除了文本，历史无法企及”[2]82。显而易见，在问题意识与批判精神的共同烛照之下，身处欧、日、闽、台四地的学者之间，相互支援、共享资源，就问题本身展开真诚坦率的交流乃至火花四溅的交锋，从而让“陈三五娘”这一在西方世界图书馆蒙尘三百余年的“被遗忘的文献”[3]1浮出历史地表，使之从“不可见”的历史幽深处变为“可见”之现实在场。

值得称道的是，与德国波恩大学汉学系主任教授顾彬（Wolfgang Kubin）、德国沃尔芬比特尔奥古斯特公爵图书馆馆长施寒微（Helwig Schmidt-Glintzer）并称当代“欧洲三大汉学家”的施舟人先生现任教福州大学，续写“从西方发现东方”与“在东方发现西方”的文化交流传奇。其基于比较文学方法论之实证主义影响研究范型而著《海上丝绸之路与南音》的一文，以解剖图般的准确与手术刀式的冷峻，匠心独具但却合乎逻辑地刻画了典雅悠扬、独特古老的南音（即台湾地区通称的“弦管”、“南管”），这一被当代闽南人先验地视为己出、视为己有的弦音雅乐，居然令人惊讶地受到远自中东之波斯文化的深切影响，可以将之认定为中外民族音乐在“海上丝绸之路文化带”中的交往衍生物。通览全文，施舟人教授以“‘陈三五娘’这一小梨园经典为典型个案来悉心考掘南音所受外来影响之‘痕迹’”[4]46-52，层深层进、抽笋剥蕉，精心论证出“南音不是作为一种中国职业音乐家演奏的音乐而产生的，而是由包含很多阿拉伯商人在内的泉州商业阶层精英发展起来的这一事实。在南音曲目中占主导地位的陈三、五娘故事中有许多非中国式特征”[5]1319-1320。在我们看来，与乡土身份意识鲜明的内地学人迥然有别的是，龙彼得、施舟人等受过现代学术体制严格训练的西方文化学者，其藉由民间遗存与历史文献的广事搜寻，而将地方民俗曲艺之源流考察提升至文化环流之比较视阈进行综合研究，使之论说不仅涉及文本本身的细部探讨与戏剧仪式的民俗调查，还在文本之间构筑整体性的关系结构网络，从而在动态关联的宏通视界中迫近事实本相。质而言之，其为溯史寻根、辨章学术的国内学者超越一时感发的直观印象并重绘民俗曲艺的历史地形与文化光谱，提供一种时新的研究思路与他异的表述方式，同时亦将闽南意象的身份指向及其认同问题一道推向时代前景。

二、犹在镜中：荔镜传奇与地方意象

不言而喻，没有分支领域的细部开掘，就没有故事轮廓的全景呈现;没有深入潜流的细致分析，便没有主流话语的系统整合。正是在此意义上，笔者在《粉墨闽南：荔镜情缘的跨学科叩访》一文中对“陈三五娘”的意义增殖与话语生产进行知识考古，“探勘了来自不同国家地区、具有不同学科背景、受过不同学术训练的众多学者的言说话语”[6]58-63。在笔者看来，“陈三五娘”故事意味深长地关涉跨界传播的侨易现象，自然不能局限于某种预先设定的学科领域，而是须要跨界整合范式的深度介入，以期在跨学科的间性视阈下摆脱喋喋不休、自问此身的镜前踟蹰，进而从光影斑驳的时代断层中寻绎失落已久的闽南味道与东方神韵，并从“大小传统”的相互辩证中寻绎其内在蕴涵的现代知识状况与公共历史记忆。

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正所谓特殊的研究对象必然召唤着特殊的研究方法。首先就是方言地理层面的“陈三五娘”故事与全球性闽南文化的关系方面。众所周知，在继“认识论转向”（即从“世界是什么”的本体论追索，转向思考“我们所能认识到的世界是什么”）之后，西方人文学界在20世纪又发生了“语言学转向”（深入讨论“我们用语言所表达的认识到的世界是什么”）。缘此适时而生、应运而起的思想浪潮，现象学存在主义大师海德格尔的“人生活在自己的语言中，语言是人‘存在的家园’，人在说话，话在说人”[7]118，抑或是结构主义精神分析学者拉康的人类语言是“以父之名”的“大他者”[8]165之类的存在论观点，西风东渐、播撒开来。是以，通过语言本体把握一个族群难以捕捉的心灵世界，碰触一个地方幽微难测的文化脉动，进而在本土资源与全球视野的张力结构中将个别上升到一般，特殊性涉渡到普适性，亦演化成风靡一时、竞相追逐的学术时尚。职是之故，海峡两岸占据“天时、地利、人和”的闽南方言学者，如前文所提到的吴守礼先生及其座下门生（如台南成功大学施炳华教授）、大陆国立华侨大学文学院王建设教授及其团队成员，以近五百年来“陈三五娘”的戏文刊本为重要入口，将闽南方言的演化脉络与在地文化的变迁图谱进行关联性研究，令人信服地证明了“闽语地区的地方曲艺、戏曲十分多样，流传时间长，这些唱本、戏曲脚本中所记录的方言材料是一笔浩繁而多彩的文化遗产”[9]3。

先说了作为闽南地方剧种之存在方式的闽南方言，再论建筑其上的“闽南戏曲文化圈”概念以及内外互动所产生的传承与变异。进而言之，若依据“考剧种者，必先论声腔;谈声腔者，须先明方言;方言为声腔之所本”[10]6这一耳熟能详的剧种常识，“闽南戏曲文化圈”的疆界似乎可以理解为，就是闽南方言及其影响之下的剧种声腔的游动疆域。缘此，“闽南戏曲文化圈”就空间维度而言，其依循陆海两条丝绸之路向全球延伸、朝世界开放;就时间向度而论，其伴随现代性的萌动发展向历史回溯，朝未来展开。若摒弃乡土情怀与在地情结牵引下的敝帚自珍，超克随波逐流、缺乏自信的文化失语，而认真思索闽南方言传播发展与闽南戏剧生产接受的互动关系以及二者对于闽南意象的建构功能，不难发现，被誉为“古汉语活化石”的闽南方言，孕育出脍炙人口、趣味盎然的“陈三五娘”传说;而与之相应的是，口传心授、曲文抄写、剧本刊刻乃至视听演绎等多种传播方式并存的“陈三五娘”，亦创造出同时保存了大量弥足珍贵、鲜活充盈的闽南方言语料，成为海内外闽南族群价值世界的美学表征与身份认同的具象表达。今人从这一形神兼备、虚实结合的民间传说当中，可以看出因海上丝绸之路而成为“亚洲文明互动中心”的闽南地区，并不仅仅是一个静止不变之现实时空的地理概念，而是变动不居之文化地理的象征符码。

再有，以“陈三五娘”为代表的地方民俗曲艺与海丝文化记忆的互塑关系方面。众所周知，闽南地面的演戏活动异常活跃、未曾消歇，各路名伶层出不穷、争奇斗艳，戏曲班社星罗棋布、数不胜数。君不见，“轻歌曼舞的梨园戏、粗犷雄浑的高甲戏、享有‘指掌乾坤’之誉的布袋戏、具有信仰神韵的打城戏和优雅从容的南音”[11]，已然被主流话语表述为泉州戏曲的“五朵金花”，而被社会各界指认为向世界展示的地方意象。有鉴于此，表演在家国内外的闽南戏曲具有与众不同、独树一帜的闽派文化地域性格，不仅吸引本地文史学者的踵继阐发与地方曲艺爱好者的关注跟踪，亦成为海内外文化研究者知识生产之新的兴奋点。若具体细化到本文论域，成立于1985年12月的泉州地方戏曲研究社（其创建者和首任社长便是泉州第二任市长、福建省文化局原副局长朱展华先生），数十年来如一日在此深耕、播火薪传，硕果累累、成就斐然。例如，曾为“1954年华东戏曲观摩会演本”《陈三五娘》导演的吴捷秋先生，积四十年之功而著的煌煌大作《梨园戏艺术史论》，绵密爬梳这一地方剧种的曲调声腔、剧本意涵、文化渊源与表演美学，探幽勾微、史论兼具，成为研究这一“南戏遗响”的案头必备资料。当然话说回来，泉州戏曲研究社同仁之于“陈三五娘”的缘分与功绩，可能并不局限在学理辨析的追根溯源，而是表现在对不可再生、不可多得之戏曲资料的“第二次抢救”。为了让失散海外、尘封多年的戏曲文献连缀一体以重见天日，他们充分调用常年累积的海内外人脉资源（如前面所提到的龙彼得教授、台湾大学曾永义教授、台湾成功大学陈益源教授等人），“把海外20世纪以来发现的有关泉州戏曲弦管珍贵孤本都搜罗到手”[12]，并以专业之精神做非专业之事，出世之精神做入世之事业。诚如有学者在2015年11月于泉州举办的“‘陈三五娘’传说学术研讨会”上所指出的那样，他们先后出版的《泉州传统戏曲丛书》（“第一卷就是梨园戏《陈三五娘》的历代剧目与相关的弦管曲词”）、《荔镜记荔枝记四种》（辑录“陈三五娘”戏文刊本中的“嘉靖本”、“顺治本”、“道光本”、“光绪本”）、《明万历荔枝记校读》、《荔镜奇缘古今谈》（“辑录明代小说《荔镜传》等及其研究论著”）等相关著作，为“陈三五娘”传说“申遗”成功立下不可替代的汗马功劳。总而言之，老先生们不忘初心、老当益壮，不仅为抢救与保护非物质文化遗产做出难以磨灭的不朽贡献，亦为这一海内外闽南人所共有之历史文化记忆的当下重构创造了不可或缺的前提条件。

三、海丝逐梦：闽派戏曲的再次出发

2015年7月17日，国务院办公厅印发《关于支持戏曲传承发展的若干政策》，以强有力的政策支持力度，“振兴我国戏曲艺术”。此时此刻，我们重新叩访“陈三五娘”这一美丽动人的爱情传奇，回溯其依循古今丝路的传播路径与侨易脉络，绝不是为了发见今思古、临渊羡鱼的凌空幽情，而是在洗尽矫情的自恋幽伤之后，超克诸如“守住梨园经典”的抽象断语，抑或“与消费时代合欢而舞”的单向结论，发挥以之为代表的闽南戏曲在重建海内外闽南族群共有精神家园中的特殊作用。有鉴于此，我们可以借用“陈三五娘”的跨界景观来勘探闽南意象的想象机制与讲述模式，为在建设“一带一路”的大背景下、“东亚文化之都”建设的新形势中，如何巧妙借用历史符号讲好当下闽南故事提供参照与镜鉴。

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有道是，“历经沧桑情不变，千古流传荔镜缘”。从理论上讲，“陈三五娘”传说虽然具有独特的地方身份标识与鲜明的区域精神气质，但其在“海丝戏曲文化圈”中“变”与“不变”的侨易现象，却真切体现了海上丝绸之路沿线国家与地区在传统性向现代性乃至后现代性的社会现实转型当中，城乡间商品经济发展、海内外交通贸易往来、社会情感心理结构与传统地方戏曲观演活动之错综复杂、繁复多变的互文本关系。其次，荔镜奇缘作为“异文”众多、体现文化侨易的典型个案，其在“海丝戏曲文化圈”中因“侨”而“易”的精神质变颇具症候性的文化意味，这种影响亦不可避免地作用于其的具体修辞策略。因之，从历时性与共时性两个向度系统检视“陈三五娘”故事的传播史与学术史，可以窥见艺能界乃至文化界内外在透析传统文化现代转型路径的同时，如何借助新兴媒介形态所形成的“文化共用空间”，缝合素朴感性的民间记忆与主流叙述的陈规套话之间的诸多裂隙，而在全球本土化历史情境中丰富或曰赋予闽南民间传统文化以新的时代内涵。再有，荔镜情缘在“海丝戏曲文化圈”的传播研究，毫无疑问是由东西方学者共同发起与合力推动，否则那些“藏于日本、英国、德国、奥地利的图书馆和藏书家中的海外孤本以及其他地区的民间资料”[13]368是不可能如此顺利汇集到它的发祥地，更遑论老戏新诠、旅游开发、品牌树立、地方营销等后续工作的全面展开。由此观之，这项事业甫一开始就打上了跨文化、跨语际学术交往的鲜明烙印，这当中所体现的“文心相通、文化互鉴”的共享精神，为东西方学术对话、文明交流的平台搭建，间或提供一个可供模仿的现实范本。

从现实上看，深入发掘“非遗”申报冲动中的“陈三五娘”传说，不仅能够在新海丝人文交流的时代语境中更新并且发展这一全球闽南人所共有的文化记忆，而且能够对敏感脆弱的地方戏曲文化生态进行创造性的“生产性保护”，促成非物质文化遗产保护发展的新模式。具体来说，早已被闽粤两省分别列为省级“非遗”项目的“陈三五娘”传说，终于不负众望地在2014年底成功入选“第四批国家级非物质文化遗产代表性项目名录”（“泉州唯一被列入国家级的民间文学项目”）。与之相应的而生的是，作为故事男主人公陈三的老家朋山岭所在的泉州洛江区，亦合情合理地被《闽南文化生态保护区总体规划》设定为以“陈三五娘”传说为核心保护项目的整体性保护重点区域。其次，荔镜情缘在“海丝戏曲文化圈”中特别是闽台戏曲文化核心区内的侨易经验，积极提示着闽台两地之间不容置喙的文化渊源，“以及闽台地方文化与整个中华文化的部分与整体、个性与共性、支流与本源的辩证关系，表明地方文化是某一地区特定环境和特殊历史际遇下的生成物，既是生态系统不可或缺的有机构件，又有属己的个性特征，并以特质丰富整体。正是这种‘同根’与‘分叉’的树形构造，使得源远流长、根深叶茂的华夏文明，拥有生生不息、日新又新的生命活力”[14]64-65。最后，在“闽南戏曲文化圈”内家喻户晓的“陈三五娘”故事，于海内外华人社区中的多方演述与变异交流，深刻隐喻传统/现代、本土/异域、中心/边缘彼此他者化以实现自我认同。由之而来，我们对这一“取今复古、别立新宗”之文化侨易现象的体认把握，不仅可以为“平等对话、和谐交往”之海丝文化生态的今朝构建提供有力而有效的支撑，而且还能在新的东亚文化格局乃至世界文化图景中呈现闽南文化独有的“重乡崇祖的生活哲学、爱拼敢赢的精神特质、重义求利的价值观念、山海交融的行为模式”[15]，为“闽南学”乃至“新闽学”在“一带一路”的国家战略下走向世界做好铺垫。

（文中图片由华侨大学文学院副教授、厦门大学戏剧戏曲学博士骆婧拍摄）

参考文献：

[1]郑国权.泉州弦管史话[M].北京：中国戏剧出版社，2009.

[2]Jameson， F. The Political Unconscious [M].Ithaca： Cornell University Press， 1981.

[3]（荷）龙彼得，泉州地方戏曲研究社编.明刊闽南戏曲弦管选本三种[G].北京：中国戏剧出版社，1995.

[4]王伟.海丝寻梦：闽南戏曲的光影之忆[J].民族艺术研究，2015（3）.

[5]（法）施舟人.海上丝绸之路与南音[C]//闽南文化研究——第二届闽南文化研讨会论文集（下）.福建省炎黄文化研究会，2003.

[6]王伟.粉墨闽南：荔镜情缘的跨学科叩访[J].西安建筑科技大学学报，2013（5）.

[7]Heidegger， M. On the Way to Language[M].San Francisco： Harper & Row Publisher， 1971.

[8]赵一凡.从胡塞尔到德里达——西方文论讲稿[M].北京：三联书店，2007.

[9]张嘉星.闽方言研究专题文献辑目索引[Z].太原：山西教育出版社，2008.

[10]吴捷秋.梨园戏艺术史论[M].北京：中国戏剧出版社，1996.

[11]树红霞.黄科安教授谈泉州地方戏曲，“老树”如何发“新枝”[N].福建日报，2012-6-14（2）.

[12]林轩鹤.南音：让世界聆听泉州的声音[N].泉州晚报，2009-10-15（4）.

[13]郑国权.荔镜奇缘古今谈[M].北京：中国戏剧出版社，2011.

[14]王伟.《陈三五娘》的当代传播及其意义[J].兰台世界，2012（17）5.

[15]林华东.闽南文化的精神和基本内涵 [N].光明日报，2009-11-17（10）.

基金项目：中国博士后科学基金第57批面上资助项目（2015M570554）阶段性成果;中央高校基本科研业务费专项资金资助（Supported by the Fundamental Research Funds for the Central Universities）厦门大学校长基金（ZK1103）中期成果;2015年福建省中青年教师教育科研项目（JAS150472）研究成果。

海丝文化作文1500字 篇4

作为中国最早一批对外开放的城市，泉州早在唐朝建国伊始，就已对外开放，面朝大海，春暖花开，迎接各样的外国游客、商人，繁荣昌盛早已成为了泉州的代名词。中国的东南海，这片蔚蓝的热土，锻造了泉州人“爱拼才会赢”的传奇故事!

这座古城，至今仍然遗留着许多与海上丝绸之路相关的历史印记，它们散落在泉州的每一个角落默默地诉说着流传千年的历史故事，寄托着对泉州的喜爱与不舍;那藏身九日山摩崖石刻群中的祈风石刻，那横卧在入海口的阳古桥，那文兴古渡头的古老石碑，那高耸山巅的万寿塔、六胜塔，还有那在海底沉睡多年才被打捞上岸的古船，都甘愿做泉州与海上丝绸之路姻缘的千年铁证。 泉州悠久的造船历史，奠定了她作为海上丝绸之路起点的基础。早在春秋战国时代，聪明的泉州人就开始研习造船技术，所以隋唐时期，泉州就成为了全国最主要的造船基地;宋元时期，泉州的造船业极其发达，援引宋朝谢履诗云：“州南有海浩无穷，每岁造舟通异域”，可见其之兴盛。当时泉州人所造的海船质量长时间居于全国之首。正如吕颐浩所曰：“南方木性与水相宜，故海舟以福建为上，广东船次之，温、明船又次之”。同时古代履责于海外的船只，很多都到泉州来招募舟师与水手。无论是意大利旅行家马可波罗护送阔阔真公主远嫁波斯所使用的四桅船，还是郑和下西洋的宝船，都是“泉州制造”的。

然而，历史年轮的有力印记，从另一方面又证明精湛的造船工艺绝非泉州作为海上丝绸之路起点的唯一因素。“北人善骑，南人善舟”’

泉州海丝文化作文 篇5

若是你来到泉州，我会带你去爬清源山，看遍其峰峦起伏、岩石盎然成趣，领略泉州市山城相依相映的风采，感悟老君岩的巍然与慈祥;

若是你来到泉州，我会带你去拜访南少林，膜拜天王殿、罗汉堂的雄伟与庄严，观赏五祖拳、白鹤拳里所蕴含文化的博大精深;

若是你来到泉州，我会带你去丰泽浔埔，欣赏浔埔女美丽的发饰和独特的服装，还有不饰雕饰的原生态渔女形象，感受浔埔女身上散发的勤劳、美丽与善良;

若是你来到泉州，我会带你去看高甲戏，看看生、旦、净、末、丑表演赋予的浓厚的地方色彩和浓郁的生活气息，听听南锣、南鼓发出的悠长婉转的`曲调;

若是你来到泉州，我会带你去听那清雅细腻、委婉柔美的南音，感受那一阵阵、一声声袅袅的南曲清唱，多少游客如醉如痴、驻足聆听这天籁之音，仿佛置身世外桃源。

若是你来到泉州，我会带你去走走“中国古代四大名桥”之一的洛阳桥。那条一里半长的跨海梁式浅灰色花岗岩桥体在阳光下遍体鳞光，远望如一条银龙横卧碧波，如一条银练飘向大海。白鹭、螃蟹、跳跳鱼……鲜活跳动的生命跃入你的眼帘，一定让你目不暇接。

在古老顺济宫里，沏一壶清茶，听一曲南音;在美丽蚵壳厝旁，唱一首闽南歌谣，当一回蟳埔新娘;在落日余晖的洛阳桥边，吹一吹清凉的海风，来一份口齿留香的海味……朋友，这样美丽的遐想是否已让你迫不及待地迈开来泉的脚步?

泉州海丝文化征文：海上丝绸之路 篇6

丝绸之路是当时对中国与西方所有来往通道的统称，实际上并不是只有一条路。除了陆上交通以外，还有一条经过海路到达西方的路线，这就是所谓的海上丝绸之路。丝绸之路不仅仅运输丝绸，而且也运输瓷器、糖、五金等出口货物，和香料、药材、宝石等进口货物。

海上丝绸之路从先秦到秦朝，再到两汉，再到三国的孙权，再到魏，晋，南朝，隋，唐，五代，宋，元，明，历史悠久，源远流长。

海丝的起点是泉州，中世纪宫廷音乐“活化石”南音，被海外游子视为最亲切的乡音。德化器瓷、惠安石雕、鲤城木偶头、安溪乌龙茶、永春老醋等土特名产，闻名遐迩，是馈赠亲朋挚友的上乘礼品，远销海内外。

由于时代的变迁，海上丝绸之路自1842年鸦片战争开始后就走到了尽头，留给后人的则是一个又一个谜团。一些研究学者普遍认为，郑和下西洋使中国和世界各国的“海上丝绸之路”得到了更为彻底的贯通，也是证明历史上存在海上丝绸之路的重要依据之一。

海丝文化历史悠久，虽说经历过衰败，但依然那么的挺拔，它虽说被腐败不堪的大清帝国厉行禁海，被关起繁荣富强的大门，但它还是顽强地撑了下来。

历史就是历史，我们无法改变，我们现在唯一能做的就是使海丝再次复兴，使贸易往来再次昌盛。

海丝文化的范文 篇7

关键词：21世纪海上丝绸之路,福建自贸区,发展建议

自古以来, 海上丝绸之路源源不断将华夏大地物质、文化向外推送, 又包容吸收外来优秀资源以丰富本国之需, 正是这条贯穿了亚欧非等多个洲际间绵延漫长的“大动脉”, 留下了人类文明共同繁荣的足迹。福建省作为古代海上丝绸之路的始发地, 八闽文明跟随扁舟四海传播, 至今全球视野下仍可寻觅“妈祖情怀”、“船政文化”、“爱拼下南洋”的福建精神缩影。当2013年习近平总书记在参加亚太经济组织会议期间, 提出了共同建设21世纪海上丝绸之路的伟大构想;2014年中央经济会议对“一带一路”做出明确部署, 意味着“21世纪海上丝绸之路”这一对外开放策略已上升至国家层面之时, 诸多的地缘优势造就福建省未来发展后劲不容小觑。2014年12月28日, 国务院正式批准了中国 (福建) 自由贸易试验区设立, 再次让世界目光聚焦了东南角。规划中明确福建自贸区担负深化对台经贸往来, 密切与上海, 广州, 天津贸易园区间相互交流合作, 全球化战略眼光下提升我国推动经济自由化水平影响力的历史使命。故此, 如何利用好内外部政策环境, 紧抓难得一遇的发展机遇成为当前肩头上的重任, 文本将针对福建省如何强化自贸区建设, 提升省域对外开放水平进行分析, 并提出相关前瞻性建议, 望其能以乘势而上的魄力, 扬帆“海丝”之舟, 破发展瓶颈之浪, 稳中求进、不断逐浪前行!

1 发挥省域多元优势, 共筑对外开发交流平台

承天之禀赋, 启海之要塞, 为蓝海战略开辟新路径。早在史书中记载福建沿海分布众多重要港口, 担当着国家对外贸易往来的神圣职责。其中, 以福州港, 泉州港尤为著名, 都曾被指定为官方港口, 福州港唐朝时期更是与广州、扬州港并称为唐朝三大港。随后至明朝时, 郑和七次下西洋是选择以福建长乐太平港出发地, 而誉为“闽南第一大都会”漳州当时管辖的月港, 便是唯一法定丝绸之旅的出发港。历史迁移, 如今的厦门港已渐成福建省核心对外港口, 不仅带动周边福州、莆田等相邻港口间运输联动, 其临港产业辐射效应更带动了省内经济腹地的发展。海峡西岸的得天独厚的地理位置, 让福建省成为台湾的技术产业承接转移的首选之地, 自贸区的建设更是填补了继长三角、珠三角区域外的东南之岭的空白。福建省以其丰富的海洋资源, 辽阔的海域面积, 漫长的海岸线, 错落有致的深水港湾, 奠定了开辟“21世纪海上丝绸之路”的重要自然基础。

人文底蕴深厚, 血缘纽带维系一家亲。以海为生的闽人凭借敢为人先的下海经商经历, 鼓舞着代代后辈们以身垂范的闯劲书写着先辈们留下“爱拼才会赢”真谛。海外风霜雨雪的洗礼, 却无法抹去祖祖辈辈身上故乡根土气息。他们用实际行动维系并牵挂着海水彼岸的故乡。除了台湾将近80%的台胞祖籍来自福建外, 东盟地区是海外与闽最具人文渊源之域, 不仅表现出闽台侨胞数量大占据人员流入地榜首, 更在当地华人华侨中, 以福建籍的人口居多。而自贸区的建设必将促进两岸商贸合作, 推进与台湾“六位一体”经济示范区对接, 促进福建对外开放型产业升级。同根, 同缘, 同前行的潜在动力, 汇聚着两岸人民的共同心愿, 构建民间友谊之桥的共同心声, 齐心协力参与进福建自由贸易区建设中来, 为实现“走出去”、“引进来”海上丝绸之路, 攒积不可比拟的绝对优势储备。

跨越发展的改革深入, 增进区域间合作贸易频率。伴随着加速海西岸科学跨越发展的步伐, 福建省已在物流建设中, 构建一系列高效的货物集散通道, 如厦门东南国际航运中心、湄洲湾和古雷半岛的成品油中转基地, 罗源湾海域的大宗货物集散中心等。运输基础不断投入完善过程, 也大力推动海域渔业、水产品养殖和贸易等合作项目进行。东盟是福建省主要海洋经济合作伙伴, 2014年全国与东盟水产品贸易总量分析显示福建占比高达67%, 福建马尾成立了“中国·东盟”海产品交易市场, 福州则成为东盟与台湾进出口贸易的周转站, 目前, 福建在东盟部分海岛已设立了一批生态养殖基地;福建远洋渔业发展迅猛, 作业面积已扩展至四大洋海域甚至印尼等国的专属区。两岸三通的常规化下, 福建省贸易平台作用日益凸显。经贸往来的更加频繁, 不仅为两岸关系缓和增温, 也带动许多台湾龙头企业加大对闽投资, 台企所带来的资金与技术为海西产业起步注入无限活力, 以福建省电子信息产业为例, 主要依赖台湾高精尖电子技术转移为产业发展主轴。同时, 海上丝绸之路的通达, 也将福建鞋帽加工, 船舶设备维修等核心技术与产品带向国际市场。在福建自贸区顶层设计规划里, 平潭综合实验区作为福建省海上丝绸之路的现行区, 可享受免税, 退税和保税等优待政策, 新年伊始就吸引大量境内外企业纷纷入区, 彰显着开放型经济发展下福建省国际接轨水平进一步提升。

2 做好“三步走”战略———查缺漏, 补短板, 破瓶颈

福建省自贸区建设是以围绕提升国际化、市场化和法制化经营环境为建设标准, 以立足两岸, 服务全国, 放眼全球为出发点, 将自贸区作为深化两岸经贸合作的改革创新试验田, 福建作为21世纪海上丝绸之路的核心区, 在与海上丝绸之路沿线国家和地区交流合作过程中, 机遇与挑战并存, 风险与收益同在。“海丝”之路上的绊脚石, 自贸区建设中短板, 身经济发展的瓶颈, 查缺漏, 补短板, 破瓶颈紧迫性要求我们做足查缺补漏工作, 做好突围清障准备, 以刮骨疗伤的气概, 清除发展道路上的掣肘重重。

一方面, 21世纪海上丝绸之路规划设计中, 福建省作为东线“海丝”上的核心省份, 强调其与东南亚国家的合作关系, 关注与东盟互联互动关系增强。虽福建省与东盟成员国间展开了一系列有益探索, 如水产品交易中心建立, “南洋文化节”等文化活动开展, 但相较广西, 云南等近东盟的“门户”省份举办的自由贸易论坛、博览会等活动, 反映出地域影响力低, 覆盖面低, 参与积极性低的“三低”现象, 交流平台缺乏强有力辐射度的区域性合作活动作为支撑, 虽福建省多个城市和东盟多个城市缔结点对点的友好城市关系, 但增进相互了解交流的实质性人文交流活动尚嫌不足。此外, 福建省与东盟之间产业合作有待提高, 福建省对东盟总投资额较低, 而东盟对福建省投资则以贸易性企业为主, 鲜有生产性企业, 两地均未形成产业上集成规模, 难以产生产业集群效应。且福建省内企业主要采取依托跨国公司进行中介性合作模式的方式, 低附加值的代工, 加工, 贴牌成为其主营模式, 且如纺织, 工艺品加工等具有传统优势的劳动密集型省内产业与东盟部分核心产业具有高重合性, 激烈的同质竞争, 难免产生贸易摩擦, 破坏合作机制, 亟需润滑机制改善贸易运行。

另一方面, 规划中描述“立足综改、借鉴上海、对接台湾、敢行敢先”的发展思路下, 福州、平潭和厦门三大片自贸区, 以边申报, 边改革, 边建设的步伐, 推广复制上海自贸区试点经验, 在出境报关, 简化备案清单, 无纸化通关单证, 智能化卡口验证制度等配套性措施政策的积极跟进, 建设方向的清晰大大缩短自贸区的建设进程。但三大片区空间分布散, 跨越度大, 归属地和行政管理主体不同, 导致难以形成统一的管理机制, 地域分割现象对投资者而言, 也加大了其投资产业配置难度。且平潭综合实验区经济基础薄弱, 与福州、厦门发达地区实力相差过大, 易造成自贸区总体增长呈现出片区层级式的增量、提质的差别。2013年台湾出台《台湾自由经济示范区规划方案》, 以“六海—空—区”为划分, 实施以负面清单为主的自由经济政策, 福建省尚未与台湾经济示范区进行对接, 复杂的政治经济因素增大了实现难度, 影响两岸投资联动的时效性。

3 审时度势, 抓住机遇, 统领大局

共筑“海丝”之路新高地任重道远, 道路曲折壁垒不穷, 困境不能一时而突围, 21纪海上丝绸之路的新载体———自贸区构建过程亦不能一蹴而就, 故此如何保证对外开放的先行平台、经贸合作的前沿平台、金融创新的试验平台、政策沟通的对接平台、人文交流的重要平台、两岸深度融合的示范平台六大平台顺利进行?如何多措并举共创先进制造业的重要基地、东南沿海重要的能源基地和国家重要的海洋开发和科研基地?对此本文提出以下建议。

(1) 根据21世纪海上丝绸之路国家总体战略要领, 严格完善和执行的自贸区总体规划, 尽早贯彻落实三大片区规划分工明细, 加快负面清单准入制度出台, 从而推进福建信息平台的建设。

(2) 全面激发厦门、福州、平潭三大片区龙头引领示范效应, 同步带动漳州、泉州、宁德、三明、南平和龙岩等周边腹地支撑作用, 发挥毗邻港口间相互补给疏流功能, 通过点线结合路径布局, 拓展物流通道覆盖区域, 逐步衔接八闽向海陆、内陆间运输网以实现世界范围内互联贯通, 统筹区域要素资源有效分配。

(3) 基于东盟贸易日渐成熟的合作机制上, 将省内对外型产业的战略升级纳入实践规划, 创新多元共赢的生产模式, 进而强化与“海丝”路线相关国家地区经贸、文化全方位交流。同时。鼓励更多的台资企业赴福建自贸区投资办厂, 共同参与海上丝绸之路建设中来, 分享“海丝”投资红利, 充分利用福建、台湾和东盟间良好贸易交往契机, 搭建以福建为主中心的稳定三角形合作关系。

(4) 从自身角度出发, 福建省首先应该深化改革, 优化省内投资环境, 完善监督管理体系, 从简化审批制度, 通过股权认购, 绿地投资等方式, 在闽设厂增资提供优良条件, 吸引更多海外资金持续注入。继续发挥传统主导产业的“领头羊”作用, 将福建省石油化工, 电子信息技术这些传统优势产业向外推广, 采取项目合作投资形式加速向海外市场延伸。逐步实施加快升级转型传统产业结构, 技术研发投入开启创新引擎, 坚持淘汰高耗能高污染低效益的过剩产业, 积极培育战略性新兴产业总体战略目标。

(5) 突出自由化在自贸区初期建设的重要地位, 逐步实现减少政府行政干预, 简政放权, 企业自主起飞的过程。自由化在贸易、金融和投资三大领域中尤为适用, 因此以“自主报税、自助通关、自动审放、重点稽核”自由化总方向, 从而过境口岸监管方式由货物监控向企业审核备案转变。

(6) 适当降低投资门槛, 放宽部分投资领域禁区。打造两岸金融市场平台, 准许具备高盈利性的台资银行、证券公司等金融机构进入自贸区, 针对性的引进高新技术, 海洋产业, 环保事业等相关企业, 并给予一定的政策补贴与扶持。

(7) 深化两岸互动交流机制, 发展离岸金融市场, 为台企提供信用担保, 外汇交易等便捷金融服务, 取消两岸部分港口封锁、人口流动限制, 便利两岸民众自由出入境。抓紧对接台湾自由经济示范区实施契机, 激发福建企业在竞争与合作并存发展意识, 以步步为营决心, 铸就蓝海之梦早日实现。

参考文献

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[5]陈惠平.“海上丝绸之路”的文化特质及其当代意义[J].中共福建省委党校学报, 2005, (2) :68-72.

海丝文化的范文 篇8

机遇似金，意气风发施展华人抱负

一次偶然的机会，钱先生相遇一位做国际贸易的朋友。听他说，在莫桑比克的生意做得不错，自己便也想远赴当地寻找商机。2009年下半年，他实地考察后决定在莫桑比克买地开矿。可回到无锡，他的想法遭到公司人员的一致反对。“你已年近半百，拥有的财富够吃够用几辈子了，没必要再去冒投资风险。”但钱先生不满足于小富即安，相信聪明的无锡人能在海外打拼出一片蓝天。下定决心后，他第二次、第三次带着专家去了非洲。等到第四次去时，他的“中苏杰姆斯矿业有限公司”在莫桑比克首都马普托正式挂牌了。“要为中国人争气”。钱先生说，在当地开公司的大多数是欧洲人，他的公司取名“中苏”就是表明来自中国江苏。他还特意买了一面五星红旗，插在自己的驻地。

执着似金，艰难困苦彰显华人精神

“中苏矿业”公司成立后，钱先生就买了两个矿区，他的主攻目标是寻找铁矿。2011年9月，专业技术人员在矿区选了3个点开钻取样。一个月后，钱先生带着样品回国检验，不料等到的结果是：样质并非优质铁矿，除掉开采和运输成本，难有盈利。

消息传回无锡公司，钱先生压力很大，家人都劝他赶快打住，就当砸钱买了个教训。此时，钱先生内心挣扎。进退两难：如果收兵，先期投资就打了水漂；继续干下去，如果不成功，损失更大。矿业作业人员每天给他打越洋电话，问他“下一步怎么办？”经过反复思考，钱先生有了主意，“继续打！不成功不罢休！”他又飞往非洲，可一钻打下去，就需花费100万元左右，很多人在为他捏着汗。

莫桑比克矿区没有住房，没有工棚，甚至连围墙也没有，只能用彩条塑料布围成一圈，一顶蒙古包式蚊帐，一块木板加一床被子，就是钱先生的宿舍，条件可谓艰苦。他们每天上班要步行三五个小时，更危险的是这里还经常有眼镜蛇出没，曾发生过袭人事件。一次发大水，高压电线被冲断，当地没有技术力量修复，整整三个月都没电，通讯网络也中断，根本没法和外界联系。可钱先生和员工一样，就是能吃得这样的苦，在那样的工作、生活条件下一呆就是几个月。

功夫不负有心人，2012年初冬，“中苏矿业”公司迎来了“柳暗花明”的一天。位于莫桑比克赞比亚省的“5677”矿传来消息，一钻打出了大量伟晶岩，这表明当地富有稀土。矿业开发专家说，稀土是重要的战略资源。它与人们的日常生活密切相关，小到手机，大到航天飞行器。它都是不可缺少的原材料。于是钱先生接受了专家的建议，放弃了开铁矿的计划，把目标聚焦在稀土上。

眼光似金，投资海外成就华人梦想

钱先生可谓定准了眼、掘到了宝。从2011年买下第一座矿山，短短5年内，钱先生已拥有了6个矿区，跨越莫桑比克的4个省。据已多次带队作实地勘探的江苏省地质矿业调查研究所所长薛怀友介绍，这些矿区内，经从大范围预查、普查，到局部详查、勘探，发现主要有轻稀土、中稀土、金、独居石；非金属矿产有芙蓉石、电气石和云母等。其中，轻稀土规模较大，成矿潜力巨大。

来自国内的专家团队经几年努力，选定赞比亚省的“5677”矿区和位于南希拉省的“4915”矿区进行深入研究发掘。两个矿区相隔1200公里，但同在一条矿脉带上。两矿总面积达200平方公里，都以稀有土矿为主，有10亿年左右的成矿史。来自江西、江苏、广西等地的专家组，对两个矿区进行了综合评估，认为独居石矿藏有1万吨、轻稀土约3 万吨。专家组保守估计，6个矿区里，矿产总价值超过2000亿元。

据悉，目前国内多家上市公司正与钱先生接洽，希望同赴非洲创业。对于民营企业家而言，财富梦想固然是其动力，但在薛怀友看来，这也是一种民族使命感所使然。从民企老板钱先生的创业轨迹中，传递的是中国“一带一路”战略一盘棋中的正能量和中国人的雄心壮志。对于钱老板的创业精神和宏大抱负，我们由衷的敬佩。（责编 徐 争）

游海丝动物园作文 篇9

清明时节，春光明媚，白云一朵朵地在天上飘，一会儿变成了一只只小白羊，一会儿又像一只只飞奔的猎豹，真是有趣极了。四月的阳关很柔，很暖，照在身上暖洋洋的，十分舒服。今天，我们一家人要去泉州海丝动物园踏青游玩。

刚进动物园，我们就立刻置身于一个大水族馆里了，里面有各种各样的奇特、美丽的水生动物：花里胡哨的地图鱼，胖墩墩的娃娃鱼，小巧可爱的小丑鱼，闪着光的水母……，真是未去过大海深处，却见证了大海深处的美丽啊。离开水族馆，我们随着人潮一脚踏进了“花海”。

“哇，好美呀！”我不禁脱口惊叹，花海里的花颜色各不同，有红的，有白的，有粉的，还有紫的，真是绚丽多姿，令人陶醉，真想摘一朵来戴头上啊。恋恋不舍地穿过“花海”，我们就进入了陆地动物园区。

沿着蜿蜒曲折的观赏小道，我们见到了许多动物，天鹅湖里高贵、美丽的天鹅时不时去整理自已光滑油亮的翎羽；猴园里那精力旺盛的黑帽悬猴正在嬉笑打闹，尖叫连连，惹得人们一次次的回头，我也几次被惊吓到了；犀牛园里那一对憨厚老实的白犀牛正紧紧地依偎在一起，多么相亲相爱的画面啊，我的脑海中不禁浮现出爸爸妈妈手拉手散步的情形；正想着，前方骄傲的.孔雀突然比美般的纷纷打开那扇形尾羽，哇，真是太美了，孔雀开屏引来了众人一次次的回眸，也有不少人掏出了手机将这美丽瞬间记录下来……

在羊驼园里我见到了俗称“”的羊驼，这可是我最喜欢的动物。你看它除了脸以外全身都毛，身形像小马，眼睛圆溜溜的，鼻子有点大，极可爱。我去喂它的时候还看到它的牙齿上和下都只有两颗门牙，吃起东西来嘴一抖一抖的，仔细一看，这门牙还有点黄黄的，难道它们也吸烟？我不禁想着。羊驼还是贪吃的“跟屁虫”——你只要喂它一块胡罗卜，它会一直跟着你，直到你手中的食物没了为止，跟羊驼亲昵的感觉还真不错！

文化软实力的建设（范文模版） 篇10

文化软实力的建设与分析：

一个国家是存在两种实力的，一种是硬实力，一种是软实力。硬实力通常是指国家的GDP、硬件设施等，而文化、制度、传媒等被称为软实力。”参考约瑟夫.奈在《美国定能领导世界吗》一书中的表述，可以将软实力集中归纳为四个方面的影响力，即文化影响力、意识形态影响力、制度安排上的影响力和外交事务中的影响力。那么中国的软实力，尤其事文化软实力的现状是怎样的呢？

正如前新加坡高级官员李宽冶所说：“只有当其他国家羡慕并期盼能效法该国文明时，该国才具有了软实力。”在加强文明的影响力方面，中国具有一定的独特优势。唐朝见证了中国文明传播于周边邻国的过程，包括韩国、日本和越南。15世纪，郑和下西洋则证明了中国古老文明的力量，同时，也为中国与其他国家建立了重要的关系。中国作为亚洲传统的轴心国的地位为自身现代化进程创造了丰富的软实力储备。

我们清醒的看到，优势归优势，历史与文化的兴盛只属于过去。只有将这些资源发挥出来才能成为促进中国和平崛起的核心力量。但当前，中国文化软实力资源在方方面面都存在一些不容忽视的问题，这些问题的存在严重限制和阻碍的当今中国的发展。只有清除了这些绊脚石，中国文化才能在通向强势文化的道路上走的更远。

举例：评价中国最富有的人的，是美国《福布斯》杂志；评价中国所有重大的商业并购事件的，是《金融时报》；评价中国企业在海外资本市场上的行动的，主要是道? 琼斯、彭博社和路透社；总结中国式管理的主要是麦肯锡、IBM 这样一些国际咨询机构，他们向世界发布中国企业是什么样的；分析中国行业财务数据的，是德勤、安永这样的公司；总结中国商业伦理的，是郎咸平这样生在台湾、执教在美国，对大陆的情况有所了解，又了解不多的教授„„

造成这一局面的直接原因在于，中国至今没有出现被全世界接受的商业媒体，即使国内媒体做再多的报道，也不能左右国际商业舆论，不能赢得在世界范围内的主导话语权。甚至对于发生在中国而成为全球关注的焦点的事件，作为离事件发生地最近的中国媒体，也并不拥有报道这些事件的发言权，而远离中国的国外媒体却掌握了主导话语权。这一局面，长期以来令我国有识之士感叹不已，一腔激愤郁结于心而不得舒张。

在现实生活中，我们可以看到，近年来发生的“小悦悦事件”、“南京彭宇案”等等一系列触目惊心的事件引起了社会各界的广泛议论和反思，到底为什么，一个具有五千年历史的文明古国会出现当今这个状况。归根结底就是社会核心价值观的缺失。

尽管我国文化产业迅速发展，文化产业数据令人惊喜，由于起步较晚，我国文化产业竞争力仍然难以与发达国家相比。

中国国家广电总局的数据表明，2008年，中国电影海外销售总收入仅为3.78亿美元，而好莱坞仅次于《黑骑士》的第二大卖座电影《钢铁侠》一部电影就在全世界获得3.18亿美元的收入。实际上，根据《我国文化产品及服务进出口状况报告（2009）》，2008年美国海外票房收入183亿美元（全球票房收入280亿美元）。相比之下，我国电影海外销售几乎只是美国的一个零头。在文学方面，迄今为止，国外民众很少有人能说出一个有名气的中国作家。可喜的是，在刚刚过去的十月份，我国作家莫言凭借着价高的文学造诣和优秀的作品获得了2012的诺贝尔文学奖，成为该奖项历史上首位中国作家。而我们的邻国，小岛国日本，早在六十年代川端康成就获得该奖。当然这个奖项只是一个方面不能代表什么，但至少说明在文学方面，我们有些落后于世界。

尽管我国期刊总数迅速增加，但无论是期刊总量和影响力，还是人均拥有期刊数，我国和世界发达国家相比，依然比较落后。资料显示，全世界共有期刊20多万种。在世界排名前100种期刊中，美国占57种，在前10位中美国又占据了8席。而中国至今没有一份真正享誉世界的杂志。对一个占世界人口1/5的中国来说，中国的期刊不是多了而是少了，不是没有人阅读期刊而是因为总体水平较低还不能让人们满怀兴致地去品味。从这种意义上说，中国期刊业正处于初步发展阶段。

在企业和品牌方面，中国鲜有公司或商标品牌能像美国的可口可乐或微软那样在全球无处不在、无人不晓。

从电影产业的现状来看，对应美国的“个人英雄主义”，最重要的是文化产业的灵魂：社会的价值取向：

社会主义核心价值观对于文化自信的意义

坚持社会主义核心价值体系。文化自信是一个国家、一个民族发展中更基本、更深沉、更持久的力量。没有高度的文化自信，没有文化的繁荣兴盛，就没有中华民族伟大复兴。要坚持中国特色社会主义文化发展道路，激发全民族文化创新创造活力，建设社会主义文化强国。中国特色社会主义文化，源自于中华民族五千多年文明历史所孕育的中华优秀传统文化，熔铸于党领导人民在革命、建设、改革中创造的革命文化和社会主义先进文化，植根于中国特色社会主义伟大实践。发展中国特色社会主义文化，就是以马克思主义为指导，坚守中华文化立场，立足当代中国现实，结合当今时代条件，发展面向现代化、面向世界、面向未来的，民族的科学的大众的社会主义文化，推动社会主义精神文明和物质文明协调发展。要坚持为人民服务、为社会主义服务，坚持百花齐放、百家争鸣，坚持创造性转化、创新性发展，不断铸就中华文化新辉煌。必须坚持马克思主义，牢固树立共产主义远大理想和中国特色社会主义共同理想，培育和践行社会主义核心价值观，不断增强意识形态领域主导权和话语权，推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展，继承革命文化，发展社会主义先进文化，不忘本来、吸收外来、面向未来，更好构筑中国精神、中国价值、中国力量，为人民提供精神指引。社会主义核心价值观是当代中国精神的集中体现，凝结着全体人民共同的价值追求。要以培养担当民族复兴大任的时代新人为着眼点，强化教育引导、实践养成、制度保障，发挥社会主义核心价值观对国民教育、精神文明创建、精神文化产品创作生产传播的引领作用，把社会主义核心价值观融入社会发展各方面，转化为人们的情感认同和行为习惯。坚持全民行动、干部带头，从家庭做起，从娃娃抓起。深入挖掘中华优秀传统文化蕴含的思想观念、人文精神、道德规范，结合时代要求继承创新，让中华文化展现出永久魅力和时代风采。加强思想道德建设，为发挥中国特色社会主义文化建设的创造力提供正确的方向： 人民有信仰，国家有力量，民族有希望。要提高人民思想觉悟、道德水准、文明素养，提高全社会文明程度。广泛开展理想信念教育，深化中国特色社会主义和中国梦宣传教育，弘扬民族精神和时代精神，加强爱国主义、集体主义、社会主义教育，引导人们树立正确的历史观、民族观、国家观、文化观。深入实施公民道德建设工程，推进社会公德、职业道德、家庭美德、个人品德建设，激励人们向上向善、孝老爱亲，忠于祖国、忠于人民。加强和改进思想政治工作，深化群众性精神文明创建活动。弘扬科学精神，普及科学知识，开展移风易俗、弘扬时代新风行动，抵制腐朽落后文化侵蚀。推进诚信建设和志愿服务制度化，强化社会责任意识、规则意识、奉献意识。繁荣发展社会主义文艺。社会主义文艺是人民的文艺，必须坚持以人民为中心的创作导向，在深入生活、扎根人民中进行无愧于时代的文艺创造。要繁荣文艺创作，坚持思想精深、艺术精湛、制作精良相统一，加强现实题材创作，以现实生活为主题，不断推出优秀作品，例如近期热播的《脱口秀大会》（展开叙述）发扬学术民主、艺术民主，提升文艺原创力，推动文艺创新。倡导讲品位、讲格调、讲责任，抵制低俗、庸俗、媚俗。加强文艺队伍建设，造就一大批德艺双馨名家大师，培育一大批高水平创作人才。

推动文化事业和文化产业发展

满足人民过上美好生活的新期待，必须提供丰富的精神食粮。要深化文化体制改革，完善文化管理体制，加快构建把社会效益放在首位、社会效益和经济效益相统一的体制机制。完善公共文化服务体系，深入实施文化惠民工程，丰富群众性文化活动。加强文物保护利用和文化遗产保护传承。健全现代文化产业体系和市场体系，创新生产经营机制，完善文化经济政策，培育新型文化业态。广泛开展全民健身活动，加快推进体育强国建设，筹办好北京冬奥会、冬残奥会。加强中外人文交流，以我为主、兼收并蓄。推进国际传播能力建设，讲好中国故事，展现真实、立体、全面的中国，提高国家文化软实力。

开放包容的产业格局也是关键一步棋：可以表现在学术上，也可以表现在经济建设上。深化经济开放格局，努力营造开放，自由的学术氛围等，这些在文化产业中表现得尤为重要。（举例：一带一路，亚投行等等）