敦煌散文（精选10篇）
敦煌散文 篇1
敦煌散文
欣赏一幅画，有时需要向后退几步端详，才能更好地体会其精妙和魅力。这几步的距离，有空间距离，也有时间的距离。
时光荏苒。匆匆走过甘肃河西走廊，说来也是多年前的事情了。与内地的松间明月、小桥流水、芳草奇石相比，长河落日、戈壁黄尘、关隘驼铃、沙漠清泉，给人以完全迥异的体验和感触，不一样的寥阔和沧桑。
一路有岑参、高适、王维边塞诗的味道。这些年，河西走廊的景色，与之关联的联想，时不时会在脑海里闪过。未曾模糊，反而由于时间的沉淀和过滤，留下的图景愈加清晰，好像以固态的形式呈现出来，甚至可以轻轻触摸得到。
敦煌，“盛大辉煌”之意。为汉武帝时霍去病击败匈奴后所设“河西四郡”之一。以现在的眼光看，不再有昔日丝路都市的风范。能记住的是，暮色中城外不远处沙丘的轮廓，无处不在的飞天标记，人行道砖上延伸的历代钱币图案，凉爽的晚风，香甜的瓜果，人们脸上闲适安静的笑容，慢悠悠的`步子，还有似乎永远的昼日。其余的，愉快和不愉快的，好吃不好吃的，美妙和不美妙的，都随风而去，不着一丝的痕迹了。
当漫步这座古称“沙洲”的城市街头，可以想起些什么?党河、疏勒河、驼铃、商帮、丝路、张骞、卫青、霍去病、匈奴、吐蕃、汉长城、烽燧、屯田、渭城朝雨、灞桥新柳……
汉武帝所设的玉门关和阳关就在附近。漫漫黄沙中，有“西出阳关无故人”“春风不度玉门关”，有“黄沙百战穿金甲”“醉卧沙场君莫笑”。那是豪饮葡萄美酒，射马擒贼王，更是饮不尽的临行酒，洒不完的离人泪，道不尽的思乡愁……
一部历史，也是一部经济史。有需求，就有交换，就有了商贸，也就有了商品之外的宗教、文化、习俗、服饰、饮食的交流和融合。就会有通关、闭关的选择。或是驿站嘈杂，商旅熙攘，或是纷争征战就此而起，烽火台上狼烟升起又消散，火光明明复灭灭。河西走廊的开辟，丝绸之路的兴起，敦煌城的繁华，张骞、霍去病的成名，岑高、王维诗中的壮美边塞，固然有中原民族生存的需要，也更有民族间相互交流的需要。敦煌街道人行道砖上延展的各代钱币图案，可是有此寓意?
由兰州一路向西，时差的缘故，夏日的敦煌，晚上九点钟天还是亮的。这里，仿佛时针也走得慢了，日子被拉长。总觉得是多赚得了时间。其实知道，这里一天也是24小时，心中却是暗自高兴。脚步也轻快些，踏在这西域古老的土地上。
初夏的夕阳下，街中心有飞天塑像。金黄色的逆光中，反弹琵琶的乐伎似要飞起。刹那，时间也好像不再流逝……
甘肃敦煌敦煌莫高窟导游词 篇2
各位朋友：你们好。现在我带大家去参观举世闻名的佛教艺术宝库--敦煌莫高窟。莫高窟呀离敦煌市区东南25公里处，我用这段时间，就莫高窟先做一点简单的介绍。项高窟俗称千佛洞，“千”这个数字在这里不指具体的数目，而是喻指很多，因为这里有许多佛教塑像、壁画的洞窟，所以俗称为“千佛洞”。莫高窟这个名称最早出现在隋代洞窟第423号洞窟题记中，其名称的由来众说纷纭，莫衷一是，大抵有三种说法：其一，是说菲高窟开凿于沙漠的高处而得名，在古汉语中“沙漠”的“漠”和“莫高窟”的“莫”是通假字；其二是说从藏经洞出土的文书和许多唐代文献都记载，唐代沙州敦煌县境内有“漠高山”、“漠高里”之称，据此考证，鸣沙山在隋唐也称漠高山，因此将石窟以附近的乡、里名称命名；其三是说在梵文里“莫高”之音是解脱的意思，“莫高”是梵文的音译。由于敦煌自汉魏以来，是汉族和许多少数民族聚集杂居之地，各民族文化在这里交汇、融合；敦煌又是西出西域，东入中原的咽喉要道，自古以来，人们笃信佛教，地方的官使吏、豪门贵族、善男信女以及贫苦的老百姓都拿出银两来开窟、造像、绘画作为自己的家庙来供养佛和菩萨；来往于丝绸古道的商人、使者、僧侣等为了祈佑自己能平安突起塔克拉玛干大沙漠，或取福佑，死后进入天国的投资。于是在鸣沙山的崖壁上，大大小小的窟龛不断涌现。现在我进入洞窟参观，首先我们去参观有名有“藏经洞”。这个洞窟位于系统工程号洞窟甬道的北侧，编号为17窟，洞窟原是晚唐时期河西都僧统洪的“影窟”，有碑文载这一事实。1900年5月的一天，管理莫高窟的道士王圆录在一个偶然的机会，打开了秘百多年的“藏经洞”，这些珍贵无比的文物终于重见天日了，但是清王朝的腐败加之王圆录的愚昧，使这些珍贵的文物遭到了帝国主义分子的肆无忌惮的掠夺和盗劫。1905年沙皇俄国的奥勃鲁切夫来到莫高窟，以六包日用品为诱饵，骗取了一批文物。1907年，英国人斯坦因，仅用数十块马蹄银，劫取了约一万多卷，同时还有佛教绣品和佛画五百多幅，现藏于大英博物馆；1908年法国人伯希和盗走文物六千多卷，现在藏于巴黎法国国立图书馆和吉美博物馆。1911年10月日本大谷光瑞探险队的吉川小一郎和桔瑞超盗走约九百余卷。直到1910年清政府才将被劫余的文物运往北京，收藏在北京图书馆。在运输途中及运到北京后不少文物被偷、损坏、遗失，是中国考古史上一次难以估量的损失。“藏经洞”发现的这些文书内容包括宗教经典和多种文字写的世欲文书，它涉及到许多学科，是研究古代宗教、政治、经济、军事、文化的重要资料，经过国内外学者几十年的研究、开拓出一门全新热门的学科--敦煌学。那么藏经洞是什么时候、为何密封的呢？一说是：十一世纪初，西夏侵入敦敦煌时为了保护经典而藏；一说是：不用但又不能丢弃的神圣经典存放；再一说是：为了防止伊斯兰教徒破坏而藏。后来收藏了这些经典的僧侣，逃的逃了，还俗的还俗了，死的死了。直到本世纪初发现这个洞窟为止，再没有人知道这件事。
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西安敦煌考察报告 篇3
2009年9月21日，由黄山学院艺术系老师组织带队开展的艺术系学生西安敦煌两地专业考察活动正式拉开帷幕，整个活动为期9天，以陕西省西安市、甘肃的敦煌为主要考察地，30日结束考察。
9月22日第一天早上，经过一夜的火车，睡意还未消除。乘坐小巴到旅店安顿下来后，稍事休息之后我们便步行开始专业考察活动。首日安排的是西安市内景点，第一站大雁塔。大雁塔，又名大慈恩寺塔，唐高宗永徽三年，玄奘法师为供奉从印度带回的佛像，舍利和梵文经典，在慈恩寺的西塔院建起一座高180尺的五层砖塔。大雁塔塔体为方形锥体，造型简洁，气势雄伟，是我国佛教建筑艺术中不可多得的杰作。大雁塔在唐代就是著名的游览胜地。至今，大雁塔仍是古城西安的标志性建筑，也是闻名中外的胜迹。
一个多小时之后我们接着来到位于文昌门附近的碑林博物馆，有一句话是这样说的：“西安碑林宝天下”，这赞誉名副其实，一点也不带夸张。西安碑林迄今共收藏了汉、魏、隋、唐、宋、元、明、清、民国各代碑志3000多件，碑石林立，气势宏大，故有“碑林”之称。这里有颜真卿、柳公权等很多书法名家的碑文，如《颜氏家庙碑》、《多宝塔碑》和《千字文》等，可谓不胜枚举。此外西安碑林还藏有昭陵六骏其中全国仅存的四块石刻，这些石刻造型生动逼真，加上当年由于国人对文物的保护意识太弱以致文物流失，所以它们很值得我们一看，也值得去深思个中的教训。
第二天的考察主要都是围绕临潼一带进行的，来到世界八大奇迹之一的兵马俑博物馆。难得的首次谋面，所以大家都很兴奋。在博物馆讲解员的引领下我们依次参观了二号坑、一号坑和三号坑，每个陈列室里人头攒动十分拥挤，大家争先恐后地要占据最佳位置以便能更好地观察这些2000年前烧制的秦时陶佣，有些同学专门察看每个陶俑的脸型样貌，更多的人还是啧啧称赞为兵马俑所展示的秦朝强大军事力量所折服。
第三天的活动主要是在西安市内，首先去的是位于大雁塔旁的陕西省历史博物馆，陕西省是中国古文明的发祥地之一，西安曾是13个王朝的都城，历时达1100多年之久，被认为是中国历史的中心舞台，因此地面、地下有着极为丰富的文化遗存，来到这个省级的博物馆，从上古的半坡时期起，历经夏、商、周、秦、汉、唐各大朝代，一直到明清和近现代的无数珍贵文物向我们完整地展示了西安历史文化的渊源和博大。下午去的是清真大寺，我们在地图的带路之下进入回民街转过好几条小巷，最后终于来到独处一隅的清真寺门前，这是一座伊斯兰教的礼拜寺庙，然而建筑风格却融合了伊斯兰文化和中国传统文化，寺院内的一切布置却又严格按照伊斯兰教制度，中国传统建筑伊斯兰建筑艺术风格如此巧合天工的结合，令人叹为观止。
结束了西安的三天考察活动，怀着期待以久的憧憬,终于在老师的带领下来到敦煌。莫高窟的神圣,敦煌飞天的繁荣,都给敦煌这个神秘的地方增添了新的色彩。与徽州学和藏学齐名，是中国的三大区域文化之一。我们来到丝路的咽喉—敦煌。敦煌市不是很大，虽然有很多游客，但是还是很安静、很干净，文化艺术氛围非常好。在敦煌的首个考察地方当属莫高窟，莫高窟是中国第一大石窟，俗称千佛洞，位于敦煌市东南25公里鸣沙山东簏的崖壁上，南北长约有1600米。莫高窟总共有492个石窟。但是为了保护文物，每批旅客只能参观10个窟。仅仅只有10个石窟，我们大家都要为它的宏伟所惊叹。敦煌飞天是莫高窟的名片，是敦煌艺术的标志。佛教中把空中飞行的天神称为飞天。敦煌飞天可以说是中国艺术家最天才的创作，是世界美术史上的一个奇迹。飞翔姿态也多种多样了。有的横游太空，有的振臂腾飞，有的合手下飞，气度豪迈大方。飞天中的反弹琵琶在敦煌的市中心为原形已经做成了雕塑，已经代表了敦煌的形象。说到这里，莫高窟最令人关注的就是它的第17窟，也称藏经洞。也正是莫高窟能够真正在全世界出名的原因。藏经洞虽然很小，但是藏了莫高窟里所有的经书。是旅客参观这里必须的一个窟。敦煌还有鸣沙山月牙泉，都是重要的游览景点。
在敦煌的最后一天，我们参观了雅丹国家地质公园、玉门关、河仓古城以及著名的汉长城遗址。不过还是说下雅丹地质公园。雅丹地貌的形成有两个重要的因素。一是发育这种地貌的地质基础，即湖泊沉积地层；二是外力侵蚀，即沙漠中强大的定向风的吹蚀和流水的侵蚀。敦煌雅丹地貌占地面积最大，造型千奇百怪，巧夺天工。是最具有观赏价值的雅丹地貌群落。进入雅丹，遇到风吹，鬼声森森，夜行转而不出，当地人们俗称雅丹为“魔鬼城”。在这里,千奇百怪的雅丹地貌，会使你心旷神怡，放飞思绪,浮想联翩，堪称敦煌的又一奇观，它是大自然鬼斧神工，奇妙无穷的天然杰作。在雅丹坐着观光车看了1个多小时，由于条件限制，很难拍到日出的景色，不过这样就已经足够，让我领略了一翻祖国的大好河山。在那里感受黄沙掠地、岁月蹉跎，使人忽然产生想要“轻裘长剑，侧马狂歌”的壮烈情怀。环顾四周，西风漫卷、游沙瑟瑟，野云万里、古城战道。蓝天戈壁广阔无际，见证了历史长河波涛滚滚，使我更感到“壮怀激烈”。
时间在流逝，我们的考察是匆忙的，短暂的，但是我们收获到的知识确实无限的。在我们眼里是一个可以让你感受时光隧道的原始之地！最终，我们带着对敦煌的留恋，对时空的感慨，以及对重游月牙泉的美好憧憬返回了学校。路上，望着浩浩戈壁回想我们一行千里，追求艺术的领悟、追寻岁月的余韵。不觉回首凝望，正是一眼千年！此行之后，我们只能在自己的本上记上几笔，记下每一份心悸的感荒，记下每一份感动的美好。这就是中国古代文明开始的地方。
艺术系06级油画班李业雯
敦煌文献概述 篇4
一、敦煌石窟、莫高窟、藏经洞几个概念
汉 河西四郡，（河，特指黄河，一般的叫水）霍去病开的。武威，旧为凉州，张掖旧叫甘州，酒泉旧叫肃州（甘肃名称就这么来的），安西即瓜州，敦煌沙州。瓜沙二州离得不远。安史之乱以后，被西藏吞并，吐蕃。当时把边关的重要军事力量调回内地平息安史之乱，顾不上边关了，就被吐蕃包围了。包围了十年之久，敦煌投降了。所以敦煌里的西藏文物比较多。晚唐，敦煌大族张议潮起义，把吐蕃赶走了。派出使者到长安，说归顺唐中央。行政单位叫归义军。归义军时期很长，敦煌很多的文物如壁画都是这个阶段的。很重要的一个阶段。
敦煌石窟：指敦煌地区的多处石窟，如西千佛洞，榆林窟（榆林河峡谷，安西县西南）等。不光指莫高窟。旅游的话到不了榆林窟，不开放。莫高窟也只是开放有限的洞窟。敦煌城南就是一座山，鸣沙山。鸣沙山月牙泉，汉朝就有了。鸣沙山往东有条河，把山冲断，出现了崖壁，朝东。莫高窟就开在这些崖壁上。河对岸就是三危山。（台）苏莹辉《敦煌学概要》
莫高窟740多个石窟，时间最早的是前秦，最晚的是，千年之久。16号窟，有耳洞，编为十七号，藏经洞，长宽高各3米左右。耳洞地面高一点，要上两三级台阶。把经卷都搁里边，包袱皮包上，像是有计划似的。放得满满，把洞口封上，抹平，画上壁画，谁能看出来这还有个洞啊。就这样，静静的，五百余年后被发现。
研究洞窟里的壁画，塑像，经卷形成了敦煌学。
二、藏经洞的发现
光绪二十六年（1900），甲子纪年是“庚子”。八国联军进北京。8月，慈禧携光绪逃到西安来了，西狩，来西安打猎来了。就在这个时候，藏经洞发现了，肯定顾不上了。道士，不是和尚，王圆禄发现的。
（敦煌是丝路的交汇。出了敦煌，分两路。南路到龟兹——于阗，翻过雪山——伊拉克叙利亚，过地中海，到欧洲了。北路到吐鲁番——喀什——翻过大雪山即，葱岭（帕米尔高原）。东西文化交汇三岔路口，壁画很有异域特色。敦煌萧条是因为西夏的占领。不让你往外运了。宋以后的丝路就断了。元明就更不行了，管都不管了，算外国了，控制不了就把边界把里收，到清朝，才往外开。但也没开到唐朝的范围。现在的疆域规模基本上是清朝奠定的。）
王道士，没什么文化，认几个字。修缮洞窟，积功德，把老壁画泥上再画上新的，岂有此理，他不懂老的壁画有多值钱。他还把很多个洞窟打通了。我们现在去看是有云梯的。开通通道破坏了很多壁画。不是他一个人干，还有两个小喇嘛，你看，他们这小团队也是多元的。（此处有笑声）。
（张大千去临摹。国民政府按照于右任建议，设立敦煌研究院，但那会国内战事不断，没心思没钱关注这边。敦煌学真正热起来是建国后。这几十年的事。）
王道士怎么发现的？一共有三条原始材料：
第一条：《王道士荐疏》1944年，在王道士用过的木柜中发现的。可能找人写的，他本人不识字。这封“催款函”是王圆箓留下的惟一一件文字材料，名叫《催养经款草丹》，有学者又称之为《王道士荐疏》，现存于敦煌研究院。
“道末湖北麻城县人，现敦煌千佛洞住持王圆箓敬叩天恩**宝台座下： 敬禀者，兹有甘肃省敦煌古郡，迤郡东南方距城四十里，旧有千佛洞，古名皇庆寺。其洞在石山之侧，内有石佛、石洞、泥塑佛像，俱有万万之像、惟先朝唐宋重修碑迹为证。至本朝光绪皇帝年间，因贫道游方至敦，参拜佛宇，近视洞像破毁不堪，系先年贼匪烧损，贫道誓愿募化补修为念。至二十六年五月二十六日清晨，忽有天炮响震，忽然山烈一缝。贫道同工人用锄挖之，欣出闪佛洞一所，內有石碑一个，上刻大中五年国号，上载“大德悟真”名讳，系三教之尊大法师。内藏古经数万卷，上注翻译经中印度经《莲花经》、《涅槃经》、《多心经》，其经名种颇多。于三十三、四年，有法国游历学士贝大人讳希和、又有阴国教育大臣司大人讳代诺二公至敦煌，亲至千佛洞，请去佛经万卷。冀日复蒙天恩赐赐银壹万两。近闻其名而来得其款。以将佛工不能成就，区区小县，屡年募化，至今剙修寺院以及补塑佛像、重修楼殿等项费用，过银贰万有余。缘为经款，叩恳青天佛祖电鉴，特修草丹上达，肃此。谨禀”
道士，还自称主持，哈哈； 天炮响震，哈哈，哪来的天炮；
对伯希和怪尊敬的，哈哈，请去。。太愚昧；
电鉴，王道士搞完这个东西后在佛祖面前念一遍，希望能像发电报一样发过去，哈哈。目的是得款。
第二条材料：《重修千佛洞三层楼功德碑记》
鄂省羽流圆禄„„旋睹迤北佛洞寂寥，多为流沙所掩没，因设愿披沙开洞。庚子孟夏，新开洞壁偏北，复掘得一洞，内藏释典充宇，铜佛盈座。侧有碑云唐大中五年洪辩立”。
第三条材料：王道士的墓碑《太清宫大方丈道会司王师法真墓志》 “以流水疏通三层洞沙，沙出，壁裂一孔，仿佛有光，破壁，则有小孔，豁然开朗，内藏唐经万卷，古物多名。见者惊为奇观，闻者传为神物。此光绪廿五年五月廿五日事也”
藏经洞封闭的原因，两种说法，没有定论：一，废弃说，斯坦因提出来的，神圣的，不能乱处理。方广锠，敦煌学者，进一步阐释废弃说。传统的“敬惜字纸”，里边还出了很多废纸片，废画像。二，避难说，敌人要来了。异教徒要来了。伯希和提出来的。他说西夏1035年占领敦煌时。支持这一观点是荣新江。敦煌学者。
三、敦煌文献的流散
敦煌知县汪中翰向叶昌炽有责任，时任甘肃学政。向甘肃领导汇报，甘肃负责人考虑到路途遥远，今天大客车还得跑两天呢？通知汪中翰封起来。叶昌炽是有责任的。他本人就是金石学家，《语石》就是金石学的一部里程碑之作。别人不重视也就罢了，你叶昌炽还是个专家。。王道士时不时拿出来送给重要人物。是中国人最先发现的。
光绪33年（光绪26年发现），斯坦因来了。是从商人那里得知的。王道士初不相信斯坦，斯坦因中文也不行，请了一个中国师爷。给马蹄银套近乎。渐渐关系好了。斯坦因骗他说是从印度来的，说这些经典都是从印度传来的。渐渐拿出一些卷子看。后来，让其自己挑。斯坦因不懂中文，画拿得多。斯坦因挑了文书24箱，艺术品5大箱，拿走了，给了一些银子。里面有全世界有纪年的最早的印刷品，《金刚经》。
第二年，伯希和就来了。也是跟着考察队。精通汉语。每天看一千卷。担心哪天王道士不让看了。数万卷的东西都翻了一遍。伯希和有几个原则，要有年代、大藏经以外的、非汉文的，五百两银子，六千余卷东西。宣统元年，去受命到北京采购图书，把在敦煌淘到的宝贝给北京的朋友看。罗振玉董康都来了。告诉罗，那里还有很多东西，赶紧去弄。1910年，即宣统二年，学部委托新疆巡（何彥升）抚将藏经洞剩下的经卷运送北京。一路又丢了不少送人不少。到北京后，何彥升儿子，他的亲家李盛铎，又挑了。这样，数量不是少了嘛，于是就把一卷撕成两卷。
1912年，日本探险队来了，从王道士手中买了四百多卷。1914，斯坦因第三次来，又买了五百多卷。1914至1915俄国人奥登堡来了。弄走的一万二千余件。俄国人拿走的是藏经洞里巴掌大的纸片。量很大。俄国人拿走的都这玩意。长卷也有，但不值钱。藏经洞里大部分是佛经，而这些佛经在大藏经里基本都有。从学术上讲不值钱。纸片大多数是文书，如契约。这些是哪都没有的史料，最珍贵。藏经洞出来的，有明确纪年的，最晚的那件东西是不是最重要啊，因为这牵扯到藏经洞是什么时候封存的。最晚的那件就在俄国人的这批小纸片里。1924美国人华尔纳来了，确实啥都没有了。他可恶的地方是，他用胶布把敦煌壁画粘走了。一小块一小块粘，编号，回去再复原。还拿走了些塑像，花了七十两银子。今人总结散布各地的敦煌遗书:英国最多,法国最精,俄国最杂,日本最隐最秘,中国最散最乱。换种角度来看，如果不是这些人拿走，并很好的收藏，继续留在我国情况会怎样？
藏于国图的敦煌遗书，陈垣曾编《敦煌劫余录》。大史学家。陈垣写书爱找陈寅恪写序。陈寅恪不爱给他写，因为陈垣与中共合作了嘛。陈寅恪跑到广州去，离中共越远越好。没去台湾，也看不上国民党。当年北京被共军包围，胡适陈寅恪都是被国民党飞机接出来的。他曾说过“敦煌者，吾国学术之伤心史也。”
藏经洞发现，流失就这么一个过程。
四、敦煌遗书研究
下来就是研究了，第一部《敦煌劫余录》六册。目录书。国图藏。刘铭恕《斯坦因劫经录》、王重（轻重的重）民《伯希和劫经录》、孟列夫《俄藏敦煌汉文写卷叙录》。四大馆藏地都有了。王重民《敦煌古籍叙录》非文书，非佛经的部分的四部要籍部分。汉学界最关心的部分。
《敦煌学大辞典》最好的工具书。
五、敦煌文献的内容与价值
1、宗教学文献最多，90%以上都是佛经。另一个特征就是：重复最多。《大般若波罗蜜多经》，《金刚般若波罗蜜经》1800余件，《妙法莲华经》数百个写本。《金光明最胜王经》《维摩诘所说经》《大乘无量寿经》重复最多。历代大藏经都有，所以这些东西研究价值不高。可贵的是，世间失传的部分，也就是大藏经以外的内容，192种。这些是最重要的。
2、儒家经籍
有周易王弼注，易陆德明释文，古文尚书、尚书陆德明释文，毛诗正义，毛诗诂训传，礼记，春秋经传集解，春秋谷梁传集解。论语集解，论语疏，尔雅注。
《论语》梁皇侃疏，我国已经亡佚，日本有传本，《四库全书》收入，清鲍廷博刻入《知不足斋丛书》，流传遂广。敦煌遗书中有《论语》皇侃单疏本（单疏即仅有疏文，正文不全。解释哪段正文就录哪段。）残卷，取校鲍本，颇有出入。《八佾》有一句名言“夷狄之有君，不如诸夏之亡也。”
敦煌的皇侃疏与《论语》本义合。敦煌的本子出来了，能解决一些问题。
3、史籍地志
史书：史记，汉书，国语，晋书，三国志的残卷都有。关于归义军的资料，方志：《沙州都督府图经》敦煌都督府地方志，我国最早的地方志。被外国人拿走了。还有《大唐西域记》残卷。举例“王，窣利种也，有智略，性勇烈，威慑邻境，统十余国。”这部书研究西域印度的历史，太重要了。下面有个校勘记：
校记：“原本窣利作刹利，今从敦甲本（即S2659残卷）、石本（日本石山寺藏古写本）、中本（日本松本初子所藏中尊寺金银泥经本）改。向达云‘慧超《往五天竺传》罽宾国条云：此国土人是胡，王及兵马突厥，衣着言音饮食与吐火罗国大同少异。’按罽宾即迦毕试，七世纪末始为突厥所灭，慧超云其国土人是胡，则《西域记》敦煌本及日本古本谓‘其王窣利种也’，作‘窣利’，不作‘刹利’，的有所本也。按上文‘素叶城’条云‘自素叶城至羯霜那国，地名窣利，人亦谓焉’，此处作‘窣利’是。若作‘刹利’，乃印度四族姓之一‘刹帝利’之旧译，与此不侔矣，今正。《慈恩传》亦误作‘刹利’。”
4、子部的书
有孔了家语，说苑，刘子新论，六韬，列子。举《列子》一例：
敦煌发现残卷多件。斯坦因774号，保存了《杨朱》十八行。《杨朱》是列子中最重要的篇章。里边不避讳“民”字，应是唐前写本。这十八行与传世版本不同者有8处，其中一处关系重大。因为这一处，传世本掉了十四个字。敦煌本却有这十四个字。是不是重要。我们看传世本原文：
“有其物，有其身，是横私天下之身，横私天下之物，其唯圣人乎？”《列子》横私：任意据为私有。占有天下的东西，这是圣人的作法吗？我们看湛的注：“知身不可私，物不可有者，唯圣人可也。”张湛的这种解释，与原文意思不是反了吗？我们再看敦煌本《列子》“有其物，有其身。是横私天下之身，横私天下之物。不横私天下之身,不横私天下之物者,其唯圣人乎!”过去的列子都缺这十四个字，杨伯峻《列子集释》把它补上了。一字千金啊。
荣新江《敦煌学十八讲》很好。
敦煌石室：因为是在鸣沙山断崖上，敦煌写经：都是抄写本。敦煌卷子：都是卷轴装
一、敦煌文献的内容与价值
伯希和两周时间，全翻了一遍。亢奋啊。说斯坦因与伯希和是偷啊抢啊都不合适，没有破门而入。骗，更准确一点。
（一）敦煌文献的内容：总数六万多件
1、佛教典籍，九成；
2、道教典籍，几百件；
3、除这两教以外还有基督教，摩尼教，景教；
4、宗教以外的内容，占一成左右。
（二）敦煌文献的时限，指书写抄写的年代。不是指内容的时代。十六国到北宋时期的文献。最早的敦煌文书，后梁《维摩诘经》，藏在上海博物馆。最晚的1002年，时间跨度六百多年。二十世纪四大发现，甲骨，汉简，明清大库档案，敦煌文书。敦煌是最大的发现。没有之一。
（三）敦煌文书的文字形态
以汉文为主，也保存了不少其他少数民族文字。
1、吐蕃文，也就是古藏文。公元786一848管辖敦煌。推行吐蕃制度，语言。8000多件，对研究吐蕃史，敦煌史，当时的民族变动有重要研究价值。这部分内容研究还很不够。懂古藏文的人太少太少。藏族人不太重视。汉族学生，学现代藏文都很难。别说再学古藏文了。
2，回鹘文，50多件。又称回纥文，在唐宋时期，回鹘人曾在敦煌历史上起过重要作用。安史之乱，回鹘人出了不少力，平定安史之乱。回鹘西迁。50多件。书信，帐目，佛教文献。
3、于阗文，是居住新疆和田地区的称作“塞人”的民族使用的文字。因为19世纪和20世纪之交发现于新疆和田而得名。五代至宋，控制敦煌的曹氏归义军（张议潮之后，另一个大族）政权和于阗王家有姻亲关系，两地交往密切，因此敦煌地区积累了一批于阗语文献。30多件，医药，佛教，帐簿，文学作品，使臣文书。这个材料研究文化交流最好。
4、粟特文。粟特人使用的文字。粟特人居住在今中亚地区，也善于经商著称。两汉以来，有大批的粟特人往来于敦煌及其它丝绸之路上的城镇。现在有种泛粟特化倾向，说曹氏归义军是粟特人，说安禄山也是粟特人。西域九姓，比如曹，安，史也是。20多件粟特文献，典籍和佛经。
敦煌旅游美文 篇5
今天，我们也同海子一样面朝大海，春暖花开。双手环抱大敦煌，让它也看看大海的浩大，看看蓝天的浩瀚，让纯净的海水洗去它多年所受的耻辱。海潮退去以后，我们看到的是一张崭新的面孔。它笑了，看着一张张古老的壁画，它笑了。
今天，我们也同陶渊明一样怀良辰以孤往，或植仗而耘籽。张开双臂拥抱大敦煌，让它也看看大自然的无穷，感受自然的温暖，让清新的空气吸去它多年堆积的尘土。太阳下山以后，我们看见的是一个灿烂的笑容。它笑了，看着一箱箱珍贵的经文，它释怀地笑了。
今天，我们也同五环一样紧紧相连，伸出双手紧紧握住大敦煌，让它看看当代中国人的澎湃激情，看看当代中国的积极向上，也让大家看看敦煌的经久不衰，让岁月的狂风吹去它身上多年的疲惫。五星红旗冉冉升起以后，我们看见的是一张纯真的笑脸。它笑了，因为它再也看不见过去的伤痕，它看到了通往天堂的道路，它放声大笑。
远处，一阵阵掌声临近中国;近处，一声声喝彩走近敦煌……
敦煌笑得是那么灿烂，胜过一切美好的事物。它的笑，笑醒了沉睡了千年的睡莲;它的笑，笑直了弯腰多年的柳条;它的笑，笑开了含苞待放的花骨朵儿;它的笑，传遍了中华精神文明文化的宝库。
敦煌作文600字 篇6
踏上东去的列车，我异常兴奋，我边吃零食边看外面的景色，火车沿着铁轨在一望无际的戈壁滩上奔驰。眺望远处，除了沙石还是沙石。然而稍加细看，偶尔也能看到一些星星点点的植物，这顽强的生命使我震惊。当窗外出现一片乱世时我的眼睛忽然一亮，顿时我觉得最漂亮的还是石头。一块块巨石颜色各异，形状不一，这美丽的景色让我尽收眼底。
睡了个觉，早上火车就到了柳园，随后我们乘旅游车到敦煌。这里的天气好凉。爸爸说：“敦煌的早中晚温差大，”迎着丝丝的凉风，我赶紧加了件外套。
在游车上，导游就滔滔不绝地介绍起来，她说：“敦煌是一个历史悠久的城市，这里有很多古人留下的文化遗产，如莫高窟，小灵隐寺等历史遗迹。还有一些奇特的自然风光如鸣沙山、月牙泉……，说着，说着，导游手指向了窗外地面一片黑糊糊的地方，她说：“这就是‘黑黄金’，发菜。这种菜的价格比黄金还贵。”
听着导游介绍，不一会儿到了敦煌市里，导游带我们去吃这里特色牛面。细细的面丝，清香的肉汤，绿绿的香菜，真实美味一绝呀！
吃完饭，大家都精神了，出发！在往鸣沙山的路上两面都是沙漠，在沙漠中有一弯如月牙般的水，像沙漠中蓝色的眼。这就是神奇的月牙泉。
到沙山边，我努力地爬上了鸣沙山，坐着滑板向下滑，真实好玩过瘾。俗话说“上山容易，下山难。”在这儿却是相反。
最后到了莫高窟，它是唐宋艺术壁画精品。莫高窟有400多个洞组成，有艺术价值的约40多个。有的洞顶画着圣洁的莲花，有的画着飞天的仙女，洞壁上画的都是小千佛，形态不一，姿态万千，真实神笔仙斧之做。古代人智慧让我敬佩。
敦煌诗篇 篇7
1.傍晚的鸣沙山
天色一下子就暗了
月牙泉冷了。落日烧红西域
我一个人，坐在山顶
听寂静的沙子
被风吹着，从高处到低处
从我到你——直到黑得看不到自己
鸣沙山上，众沙汩寂
众多的神，手挽手，肩并肩
从哪里来，还到哪里去
2.莫高窟
还没进入，我的眼泪就流下来了
那么多的洞窟被时间泡成尘土
神灵们人困马乏
关门睡觉。从东到西转悠了一圈
到第365窟，我忽然想和一位唐朝的伎乐天
一起，摘两串敦煌葡萄
挂在胸前;抱两颗瓜州蜜瓜
再西行七十公里，绕道阳关回家
3.阳关遗址
正午的烈日照得阳关大道
一片荒芜。寻人租马的老妇女手持竹条
马匹上的汗水
像是敦煌五月的葡萄
而王维的`阳关已经算不得废墟了
空旷之地，西望戈壁
湛蓝的天幕，风在啃食流云
我在戈壁上转了一圈
带回一身尘土。阳关渐渐远了
一只又黑又大的鹰
从祁连高处，犹如岩石破空
4.黑夜的敦煌
在黑夜，敦煌才越走越深
英雄抱紧酒樽
我也才能像个将军
把剑刻进内心。抑或做个传教的、远征的
出嫁的、朝贡的、归家的、逃跑的、偷情的、放逐的
贬官、浪子、商贾、旅行者、官员、盗马贼
……我在的敦煌黑夜幽深如井
遍地葡萄，胡帐胡腾舞
羌笛吹到心碎。我要找到最爱的人
骑白马，唱情歌，马兰做桂冠，弯弓射大雕
5.瞬间
月牙泉的黄昏，一个女子从白色的栅栏
一闪而过。她额头的沙子
就像另一个落日
众多的沙子在傍晚沸腾
在沉默的水中
聚集蛙鸣。我看到更多的人从沙山惊呼而下
然后是黑夜
是寂静……颗粒型的寂静蔓延开来
越来越大的梦境
敦煌作文600字 篇8
28日上午，我们来到了距市区180公里的雅丹国家地质公园。听讲解员说：“‘雅丹’一词是维吾尔语‘雅尔丹’的变音，这里也叫‘魔鬼城’”。原来这里是一片海洋，后来地壳隆起，海水退缩形成湖泊、沼泽，再后来，湖水干涸形成戈壁。对于这些造型各异的土台子，充满想象力的人们给它们起了名字如：将军帽、金鸡报晓、比萨斜塔、舰队出征等等。千姿百态，非常壮观。我们乘车在沙漠里走了一趟，风很大、很烫，吹在脸上，特别难受。
接着，我们参观了阳关，它在距城区西南70千米的南湖乡境内。阳关北边有一个博物馆，南边只是一个峰墩。在龙头山南边是阳关城，现在被埋没在山下。据说当年阳关城是一个有两万多人的大城市。过去，你如果要去西域，就要在阳关办“关照”。现在展厅里还可以办，但是取代不了出国手续。我也办了一张“阳关关照”。
29日上午，我们参观了中外闻名的莫高窟，它俗称“东千佛洞”。讲解员阿姨介绍说：“莫高窟有492个洞窟。唐朝的一次大地震中，有些洞窟就残墙断臂了，现在的492个洞窟是重新改造了的。其中最大的佛像高达36米，有9层楼高，是中国露天第3大的佛像。这里第二大佛像高26米，有7层楼高，是中国室内第1大佛像。”
敦煌作文400字 篇9
夏季的沙漠，天气是格外晴朗的，在蓝天的映衬之下，朵朵白云点缀其中，大的像一座座雪白的城堡，小的像一只只悠闲漫步的绵羊，还有的像小矮人，像小松鼠……在阳光的渲染下，都披上了一层金黄的外衣，显得格外美丽。
在蓝天白云之下，是一望无际的沙海——鸣沙山，鸣沙山的沙子都像盐粒一般细小、金黄金黄的，一颗一颗累积成一座座沙丘，形成了一大片沙海。沙丘在阳光的照耀下一闪一闪的，好像在发光，从远处眺望，仿佛不再是一座座沙丘，而是一座座金山。沙丘之间有着一群群骆驼，它们列队走在空旷无垠的沙海中，在领队骆驼的带领下，一下排成心字形，一下排成月牙形，远远望去，好像在沙漠中画起了美丽的图画，漂亮极了!
在几座大沙丘的中间，奇迹般的存在着一片绿洲，绿洲的中央是一汪清泉形成的水面，弯弯的，长长的，有着一个美丽而形象的名字——月牙泉。泉水清澈见底，水草在泉水中轻轻摇曳，小鱼儿在水草丛中游来游去，显得活泼极了。听爸爸说，绿洲是沙漠中生命的源泉，我觉得月牙泉不仅是生命的源泉，更是一副绝美的西域风景画。
敦煌壁画简介 篇10
一样，画俗人多采用中原晕染法，神灵则多为西域凹凸法。所有这些又都随着时代的不问而不断变化。
与造型密切相关的问题之一是变形。敦煌壁画继承了传统绘画的变形手法，巧妙地塑造了各种各样的人物、动物和植物形象。时代不同，审美观点不同，变形的程度和方法也不一样。早期变形程度较大，较多浪漫主义成分，形象的特征鲜明灾出;隋唐以后，变形较少，立体感较强，写实性日益浓厚。 变形的方法大体有两种：一种是夸张变形一以人物原形进行合乎规律的变化，即拉长成加灾。