品读母爱（共8篇）
品读母爱 篇1
我仿佛看到母亲在昏暗的油灯下，手拿衣服，低着头针针线线，细密地为孟郊缝补衣衫。不时，还抬起头深情地看着身边的儿子。心里默念道：“儿子，一定要早日平安回家呀！”
母爱如阳光沐浴着我成长，给我留下感受至深的印迹。“宝贝，起床了！”每天早晨，我总是在妈妈亲声的呼唤中睁开眼，桌上早摆放上了我喜欢的`早餐；“儿子，你吃！”吃饭时，妈妈总是把好吃的夹到我碗里。有时候，我夹上一点菜放到妈妈碗里，妈妈总是微笑着欣然接受，放在碗边。一会儿，妈妈又会把菜放入我碗中：“妈妈喜欢看着你吃。”
一天，我和妈妈去叔叔家做客。临出门时，妈妈叮嘱我：“儿子，带好钥匙。”“妈妈，你放心吧！”我自信地扬起手中的钥匙，“你总是不相信我！”妈妈开心地笑了：“那我就不带钥匙了哟！”我也笑了：“好呀，看我的表现吧！”因为我第一次掌管家里的出入大权，激动得不时把钥匙拿出来向小伙伴们炫耀一翻，在他们羡慕的眼神里，我感觉到了从未有过的成就感。
回家了，我高兴地连蹦带跳地跑到门口准备开门。当我把手伸进口袋时，“糟糕！”我的心里凉了半截，口袋里空空的。我的脑袋“嗡”的炸开了，急得眼泪都快出来了。“怎么了？”妈妈笑着说。“我……钥匙……丢了！”我低下头，声音像蚊子哼哼，出门时的神气劲一点也没有了。“哦，那怎么办呢？会在什么地方丢掉呢？”妈妈这一提醒，我突然想起来：“一定是我和小伙伴们玩时，忘记放回口袋里了……”“你看这是什么？”妈妈从包里拿出一样东西。“啊，我的钥匙！”我惊叫着下子扑进妈妈的怀里……
每当读起《游子吟》，都会使人心弦被一片爱的纯情所震颤，千百年来引起多少游子对母亲的深切思念！
品读感悟 篇2
江镜下和洋小学:翁云 感悟的情境营造——用“心” 体验，激情感悟。
课堂上应该远离课堂上教师的权力意志，还给学生舒畅的、情感共鸣的感悟。有些感悟教学的预设表面上看是信手拈来，即兴所得，而实质上是蓄意安排，匠心独运的结果。
1、在“意境”中体味。要展现意境，从而诱发感悟，首先要“打造”教师对教材的理解。合理的感悟预设于对教材、对学生和对环境的深刻理解与把握，缘于对各种教学资源的有效组合与利用。它不是浅尝辄止的表面“作秀”，那必将是流于肤浅，它也不是不可或不必为之的故弄玄虚，那必将流于腐俗。那是对文本深刻理解和把握后的自然而巧妙的情境创设。
听一位老师上《万里长城》，其中让学生深入体会这句话：“要采制这么多的砖头和条石，并运送到陡峭的山峦上砌筑起来，光靠肩膀和手，得有多少巧妙的办法去克服一个个困难，得有多少人为它付出血汗和生命。”学生一直未激起情感的共鸣，也读不出其中所包含的情感。老师见状，多次提醒学生要有感情地读，可学生还是无动于衷。于是老师以身示范，强调要重读两个“多少”“一个个困难”“血汗和生命”，到此时，学生虽然读出了老师所需要的感情。但我们不禁要想：难道这样让学生读好了这句话，学生就真能读懂广西的内涵了吗？这句话真的已经读到学生心里了吗？而王崧舟老师上的《万里长城》，在这个环节的指导上，则层层推进，让学生在老师的引导下逐层体会，先创设情境让学生知道建筑长城是一个怎样的年代，让学生体会出建造这么一个浩大的工程的不容易，然后再来读这句话，学生自然而然地重读了两个“多少”和“一个个困难”，然后通过对“血汗和生命“的强化理解，情感上再推进一层，学生的体会就更深入了，真正从心底被文本感染了。
我想课堂所生成的这一切均是缘于老师对课文意境的熏陶，从而让学生感悟到文本的内涵。
2、于关键处“补白”。有些课文中的空白是作者有意无意留下的，召唤读者想象的未定的意蕴的空间，它能使读者对作品的意义达到个性化的理解，课堂中，老师要有意识地对这些地方进行富有个性的填补，从而开启思维，激发感悟。
请看最近听过的一位教师在教学《第一朵杏花》时一段精彩的片断： 老师先投影出示文本内容
孩子：竺爷爷，竺爷爷！
竺爷爷：什么事情啊？ 孩子：竺爷爷，杏花开啦！竺爷爷：什么时候？ 孩子：刚才。
竺爷爷：是第一朵吗？ 孩子：是。
对话表面上平淡无奇，却隐含着丰富的潜台词，留给学生非常广阔的思维空间.。教学时，老师要求学生补白对话中的人物神情、动作；其次是表演，小组成员一同分角色表演，发表自己看法，表达自己的感受；接着让学生将自己补充的词语放到课文中体会揣摩，看其能否恰如其分地表现人物的性格和文章中心，同时老师引导学生通过比较等方式感悟用得传神的词句，以体会其文字表达的精准和文章内容的精神魅力。之后，学生所写的感悟后的言语表述之精妙出乎我的意料：
孩子边跑这叫喊，急切的语气中掩饰不住内心的兴奋之情：“竺爷爷，竺爷爷！”竺爷爷闻声走出卧室，走到孩子跟前，亲切地抚摸着他的头：“什么事情呀？”孩子用近乎歇斯底里的语气大声喊道：“竺爷爷，杏花，杏花开啦！”竺爷爷激动不已，良久，声音竟显得有些颤抖：“什么时候？”孩子脱口而出：“刚才！”竺爷爷伸出一根手指，认真地问：“是第一朵吗？”孩子用力地点点头：“是。” 这一片断，我们不难看出，老师在引导学生感悟时应抓住“空白”，牵一发而动全身，留给学生表现自我，表达见解的机会，鼓励学生自我解读，自我感悟。
以上两个课例集中体现出课前的一种思想预设。虽然我们无法料到课堂会生成些什么，或者不能追求每一节课都能做到绚丽精彩，但至少我们通过预设一些细节，预约一些感悟的前提，为学生发表个人感受和独特见解提供条件，从而增强体验，丰富内涵。
感悟的方法选择——追求“灵动”，动态感悟。
老师只有引导学生乐于“机敏”的倾听，追求“精彩”的意外，才能实现语文课堂的动态生成，使新课程呈现精彩纷呈的动态变化的特点。
1、强调“倾听”。在“以学生的发展为本”理念指导下的课程教材改革，学生在课堂上所表现出来的鲜活“学情”，便是最重要的教学资源。在这个过程中，学生的倾听更具有重要意义。
以下是典型的正确引导学生倾听的成功案例：
师：老师为同学们读第四自然段，同学们认真听，说说你听出了什么。（教师范读）师：你们觉得老师读得怎么样？
生：我听出了老师在“船夫的驾船技术特别好”这一句后和“还能作急转变”后停了很长时间。
生：我觉得老师在第一处停顿的时间比第二次还要长些。师：那你知道这是为什么吗？
生：我明白了，这一段的中心句是“船夫的驾船技术特别好”，老师在停顿中告诉了我们这一段是围绕这一句来写的。
师：你说得很好，你听到老师重读哪几个字吗？ 生：特别好。
师：哪些地方描写船夫的驾驶技术特别好？`` 生：遇上拥挤的地方，他也能挤过去。
生：两边的建筑飞一般地往后退，写了行船速度快，也表现了船夫的驾驶技术好。师：看来，这一段的第一句总写了船夫的驾驶技术特别好，那老师为什么要在中间停顿一会呢？
生：前面一部分描写了船夫的驾驶技术特别好，后面一部分描写了“我们”坐船时的情况。
生：前面一部分通过描写了船夫如何驾船来表现船夫的驾驶技术特别好，后面一部分通过描写了“我们”坐船时的感受来表现船夫驾驶技术特别好。
师：你们说得真好。在听老师读的过程中你们明白了这段所写的内容，体会到了作者描写的不同方法。我们再读读这个段落，来体会它们的不同。
在本段教学中，教师通过范读，让学生主动倾听、质疑，自己体会老师想问的问题，在自我质疑解难中更深刻地感悟到作者描写的精彩，同时也使他们更加自信，真正感受到作为一个独立生命而受人尊重、爱护的喜悦之情。
2、引导“纠编”。语文教材中的不少课文，是借助矛盾的对立和统一来表达思想感情突出事物特点，貌似矛盾，实则统一。由于小学生认识能力的限制，他们易被文本的表现现象迷惑，只看到矛盾处，看不到内在统一点，理解容易偏离精神实质。因此，教师可以抓住课文中的这类语句，设置话题，巧用意外，引导感悟，与作者产生默契。
例如《草原》一文的教学片段：
师：大家发现了吗？课文前面说“汽车走了一百五十华里”后面又说“车子飞了起来”，这是为什么？
(学生马上读课文，不一会儿课堂里小手如林，个个面露喜色，急于发表自己的“发现”)生：一开始刚进入草原，草原十分辽阔，一碧千里，走了一百五十华里后还是望不到边际，觉得车开得特别慢，所以课文用“走”。
生：后来看到蒙古族人民那么热情，走了那么多的路，身穿节日的盛装迎接他们，作者的心情激动极了，也就觉得车子开得很快，所以课文用“飞”。
生：其实不是车子在飞，而是作者的心在飞。“飞”表现了作者激动的心情。其实，“走”和“飞”在课文中是两个极为平常的字，然而教者却从中抓出了一对矛盾，以自己对课文的敏锐的感知力，为学生的深入研究，探索创造了条件，使学生感情到隐含在两个词语中的不同含义，从而与作者产生共鸣。
动态生成的课堂是真实的课堂能够真实地反映学生的情况，因为课堂上可能发生的情况不是老师可以主观决定的，也不是都能预料到的，哪怕你预设再充分，由于学生的不同，教学环境的变化以及其他诸多因素的影响，也会发生意外的情况，但是只要教师有足够的教学机智，可能将这个问题变成新的教学资源，把原先可能成为学习障碍的问题转化成教学的亮点。
感悟的时机把握——深谙文本，多点感悟。
１、在文本的“质疑点”感悟。古人云：“学起于思，思源于疑。”在教学中，老师要利用教材，引导学生质疑问难。如：《月光曲》有这样的内容：
当贝多芬弹完一曲后，盲姑娘激动地说：“弹得多纯熟啊！感情多深哪！您，您就是贝多芬先生吧！”贝多芬没有回答，却又弹了一曲。教学时，有的学生会问，贝多芬为什么没有回答？为了让学生感悟这个内涵丰富的句子，可引导学生思考“没有回答”的各种原因，让学生设想了多种可能：（１）贝多芬默认了。（２）贝多芬怕被人知道，会有很多人来看他。（３）贝多芬创作《月光曲》进入佳境，没有听到问话。（４）贝多芬急着要把《月光曲》弹出来，顾不上回答。（５）贝多芬认为遇上知音。非常激动，说不出话来．．．．．．
２、在文本的“分歧点”感悟。阅读教学中，学生对课文的反映往往是多元的，课堂上，教师要坚持鼓励学生发表自己独特见解的机会。
如在教学《詹天佑》一课时，学生对开凿八达岭隧道采用了“中部凿井法”有着不同的理解，我抓住机会引导学生展开讨论，充分感悟。有的学生认为，“中部凿井法”就是先从山顶往下打一口竖井，再由竖井处分别向两头开凿；有学生马上提出异议，他紧扣“两头也同时施工，把工期缩短一半”这句话，认为詹天佑应该是通过四个工作面同时施工的，即竖井处两个从里向外凿，隧道两头各从外向里凿，这样，工期才会缩短。而另有学生此时又提出自己的想法，说既然中部凿井可以增加工作面，那就应该我多打几口竖井，工作面越多，不是工期越短吗？可其他学生不同意这种说法，认为打竖井也需要时间，所以并不是竖井打得越多越好，那究竟打几口比较合适呢？同学们各抒己见，后来有个学生说，肯定是打两口，因为八达岭的隧道是居庸关的三倍长，打两口，把工作面增加到六个，而每段隧道的长度就相当于居庸关的长度。同时又有学生提出詹天佑在开凿居庸关隧道时为什么不也采用“中部凿井法”来增加工作面呢？经过一番探究，他们明白了，原来居庸关的特点是“山势高，岩层厚”如果采用“中部凿井法”太花时间，所以用了“从两端同时向中间凿进”的方法。对此，有的学生还一画了示意图加以说明。
正是这一系列平等的交流，真诚的沟通，互相补充，思维碰撞，学生加深了对课文的理解，获得思想的启迪，求异思维得到逐渐升华。我们可以看到在对话中，学生由于有了表达个人感悟的途径，情感就会更加投入。因此老师要用好文本所显现的“分歧”点让学生充分感悟，在充分读课文的基础上，引导学生在争辩中表达自己的情感。
品读苗族文化 篇3
—黔东南苗族文化
苗族是一个历史悠久的民族，他们的先民在先秦时代就生活在长江中下游地区。他们的历史可上溯至尧、舜、禹时代。传战国时期，苗族先民生活在荆楚地区被称为“荆蛮”。“三苗”后裔势力的兴起，大约在商朝前，成为后来崛起的楚国的主要居民之一。秦汉至南北朝时期，因苗族先民生活在五溪、武陵地区而被称为“五溪蛮”、“武陵蛮”、“长沙蛮”等。到唐、宋及其以后时期，苗族随着社会经济发展和人口的繁盛，在祖国南方再度呈现出自己的重要影响，引起了唐、宋及其以后各王朝的注目。各中央王朝与苗族的关系亦日渐密切，对苗族的认识也有所增强，于是“苗”遂从若干少数民族混称的“蛮”中脱离出来，作为单一民族的族称重现于文献之中。现在苗族分布在状况，大约成形与汉唐时期。
流传于黔东南苗族地区的古歌《跋山涉水》这样描述了苗族先民的迁徙：“古时苗人住在广阔的水乡，古时苗人住在水乡边的地方；打从人间出现了魔鬼，苗众不得安居，受难的苗人要从水乡迁走，受难的苗人要从水乡迁去。”“日月向西走，山河往东走。我们的祖先啊！顺着日落的方向走，跋山涉水来西放。”他们追赶着太阳的足迹，他们相信“西方万重山，山峰顶着天，好地方就在山那边，好生活就在山那边。”苗族先民在压迫中迁徙，他们带着对新生活的期望，迁向陌生的领地。苗族从古至近代，经历了四次大规模的迁徙，形成了今天苗族的分布格局。
到了当代苗族聚居人数较多的地方还属贵州，占全国苗族总数的一半，所以人们常说：贵州是“苗族的大本营”，而贵州苗族较集中的地方则是黔东南苗族侗族自治州。贵州苗族集中了全国苗族主要的文化特征，如较多的方言、次方言和多数土语，主要的服饰类型，重要的工艺美术，基本的风俗习惯，基本类型的耕作文化等等，其中黔东南苗族侗族自治州凯里、台江、雷山、丹寨、黄平、麻江等县市的苗族文化典型丰富，保存十分完好。
建筑—独特的吊脚楼
苗族人民依山为寨，聚族而居，住房却十分考究，其木楼建筑，清爽、秀气、朴实、大方，不用钉铆，独具风格。一幢幢风格独特的吊脚楼，浮沉于朝雾夕烟之中，有如海市蜃楼般的景象。苗族同胞大多居住在寒山区，山高坡陡，平整、开挖地基极不容易，加之天气阴雨多变，潮湿多雾，砖屋底层地气很重，不宜起居。因此，苗族同胞历来依抱山势，构筑一种通风性能好的干爽的木楼，以为居室。名曰“吊脚楼”。
苗家吊脚楼，建在斜坡上，把地削成一个“厂”字形的土台，土台之下用长木柱支撑，按土台高度取其一段装上穿枋和横梁，与土台取平。房顶除少数是用杉木皮盖之外，大多盖的是青瓦。
吊脚楼一般以四排三间为一幢。每排木柱一般有9根。每幢木楼，一般为三层，上层储谷可存放物件，中层住人，下层楼脚围栏立圈，作堆放杂物或关养牲畜之用。住人的层，旁有木梯与楼的上层和下层相接，该层设有走廊通道。在中堂这间屋的前檐下，都装有靠背栏杆。这里敞亮、舒适，既可凭高远眺，又可休息聚会，是各家人口盘桓最多的地方。劳动之余，男人们常在这里吸烟饮茶，谈古道今；妇女们常在这里洗染晾晒，挑花绣裙；儿童们常在这里读书学习，嬉戏
玩耍。
婚姻习俗
苗族婚姻的缔结，有“自主自由式”和“说合自由式”等几类。“自主自由式”是男女青年在“游方”活动中自由恋爱而结为夫妻的婚姻缔结形式，从认识到结婚，完全按自己的意志行事，拥有绝对的自主权。“说合自由式”是男女双方经过“游方”，感情达到一定程度后，由男家央请媒人到女家说合，征得女方父母同意后即定亲、结婚。“说合自由式”的另一种形式是先由老人提议，请人撮合，女家答应后，男女青年再通过“游方”建立感情，双方同意即可定亲，条件成熟后结婚。
“游方”又称“友方”，系苗语单译，是苗族男女青年进行社交和娱乐的一种形式。苗族小伙子和姑娘们往往通过这种活动结识朋友、物色对象或倾吐爱情。每当夜幕降临，外寨的小伙子们用木叶、口哨等为信号，把寨内的姑娘邀约到游方场来，有的是三五成群地站着（或坐着）轮番对唱，以唱可来幸友谊或表达爱情，有的一对一双地在唱情歌或倾心交谈。他们的言谈举止很有礼貌，对唱的情歌感情真挚，质朴健康，扣人心扉。若男女双方在多次游方中逐渐加深了解，心心相印了，就交换信物（如衣服、围腰、帕子、首饰等）。此后，双方随着爱情的发展，便可通过简单而神秘的方式成婚。
传统节日
黔东南境内苗族节日种类繁多，一年四季都有。在素有“百节之乡” 美称的凯里，民族传统节日多达135个，主要传统节日有芦笙会、苗年、吃新节、爬山节、姊妹节、木鼓节、斗牛节、牯藏节等。其中属传统节日姊妹节、龙舟节、吃新节、苗年最为热闹。
（1）姊妹节
姊蛛节，是黔东南清水江流域一带苗族的传统节日。有的地区自农历三月二十五开始过（秉县一些地区)，有的地区自三月十五开始（如台江县一些地区)，历时二至三天。相传，古时清水江边苗寨有一群聪明、美丽的姑娘，因居住偏僻，虽已成年却还未出嫁成婚。于是，其父母们商定，让姑娘们捕鱼虾做菜，蒸花糯米做饭，吸引外地小伙子前来讨花米饭吃。由此，男女双方建立感情，不久都到了心爱的人。时间一久，相沿成习，便演变为节日。节日期问，每户都要做姊妹饭，姊妹饭是一种经过染色、分甑蒸后再捏合在一起的彩色糯米饭团。红色象征爱情，黄色表示富裕_白色表明纯洁，绿色祈盼长寿，蓝色表示友谊紫黑色则示坚贞不屈。饭团晶莹透亮，香软可口，除自己食用外，还用以选择佳偶和招待亲友。姑娘们都会在饭团里面埋藏“小秘密”：藏着小竹钩的，意味着可与小伙子交朋友；藏着一双筷子或两朵花瓣，表示愿结连理；藏着辣椒、姜蒜的，则表示姑娘不愿与小伙子再交往下去„节日期间，青年男女谈情说爱、行歌互答，并有许多文体活动。外地朋友和远方游客至此，主人也会敬酒献歌，赠送彩色糯米饭团。因此，外国朋友说：姊妹节，是一个藏在五彩饭团中的“东方情人节”。
(2)龙舟节
每年农所五月下旬。清水江流域曲苗乡都要举办龙船节台江施洞一带的龙船节最为壮观。相传，苗族英雄久保斩杀清水江上的恶龙，为民除害，后人为纪念这位英雄，制成龙船巡江游弋，以祝愿风调雨顺，国泰民安。龙船由独术雕制的一只母船和两只子船捆扎而成，名为“子母船”，龙头长约2米，用水柳雕刻，除龙角外，还有一对巨大的牛角。参加龙船竞赛的人由鼓头、鼓手和水手组成。竞赛前，龙船会沿江接受鼓头亲朋好友赠送的鸭、鹅等礼品，并挂置在龙船颈脖，以显示其亲友众多和富有。竞赛时，鼓乐喧天，热闹非凡。
（3）吃新节
吃新节，是苗族集祭祀和娱乐为一体的重要的传统节日，苗族称为“努嘎西”(意为吃新米)或“努莫”(意为吃卯)，在贵州除苗族外，还有侗族、仡佬族等少数民族，都有过“吃新节”的传统。过节当天，主人以公鸡、鱼肉祭供祖先，主客饮酒庆贺，次日开展各种娱乐活动。吃新节规模较大的有雷山望丰乡的乌香、西江、响楼、郎德、凯里挂丁、开怀、凯堂、旁海、台江台拱、排羊等处，人数均达上万人。集会的内容有斗牛、赛马、斗雀、跳芦笙、“游方”、打蓝球、田径赛、对歌、踩鼓等活动。（4）苗年
苗年，是苗族祭祀祖宗和庆祝丰收的最隆重的节日。苗族以十月为“岁首”，苗年也是“辞旧迎新”的节日。苗年一般在每年农历十月的第一或第二个卯日过，分三次，第一次称“小年”，第二次称“大年”，第三次称“尾巴年”，大年是苗年最热闹的节日。“大年”一般持续三至五天，有的地区持续十来天。“大年”这天，家家户户在祖先牌位、花树、岩妈等“神坛”面前摆上桌子，放上酒菜及糯米粑等物敬供，然后宾主举杯欢渡佳节。入夜，合家围在一起谈古论今，吟唱古歌、酒歌，谓之“守年”。第二天，家家户户鸣放鞭炮迎接新年。节日期间，老人们轮流宴请宾朋，青年们梳装打扮，参加跳芦笙、斗牛、赛马、游方等活动。苗年规模较大的有雷山西江、台江施洞和凯里挂丁等处，每处集会都有上万人参加，集会的内容有跳芦整、赛马、斗牛、斗雀、游方、对歌等等，男女青年各自根据自己的爱好参加不同的活动。
银饰
银饰是苗族人最喜爱佩戴的装饰品，也是生活中必不可少的物品，它在苗族人民的心目中占有重要的地位。其实在许多民族也都喜欢用银作装饰，但无论品种还是款式都不及苗族，在黔东南苗族人民的银饰的种类丰富，可分为：
1、头饰：包括银角、银扇、银帽、银围帕、银飘头排、银发簪、银插针、银顶花、银网链、银花梳、银耳环、银童帽饰。
2、胸颈饰:包括银项圈、银压领、银胸牌、银胸吊饰等。
3、手饰：包括银手镯、银戒指。
4、衣饰:包括银衣片、银围腰链、银扣等。
5、背饰:包括银背吊、银背牌等。
6、腰坠饰:包括银腰带、银腰吊饰等。
7、脚饰:贵州黎平个别苗族地区有戴脚饰的习俗，脚饰为扭丝状，儿童佩戴用来避邪。
苗族银饰做工精巧，颇具特色，它们是手工工艺的精品，如细小的银链是由数百个微型不到2毫米银环连缀而成，全靠银匠精心打磨，其精致的饰品不得不叹服。这与古老淳朴，独特精湛的银饰工艺技术和苗族审美意识心理是分不开的。如此才有了今天苗族服饰艺术这样地丰富绚丽。
民歌
黔东南被誉为“歌的故乡，舞的海洋”，这里的苗家人每天都生活在欢乐的歌舞之中，可以说是人类诗意的栖居，即人类自由自在地生存，人与自然和谐相处。这些淳朴的原生态民族歌舞，体现了苗族同胞质朴的生态观点。
苗族的歌曲可分为飞歌，游方歌，风俗歌、叙事歌、祭祀歌等几种。飞歌是苗族音乐中富特色的体裁，多在山岗林野和田间地头演唱。特点是音调高昂，气势雄浑，节奏舒广自由，旋律起伏大。飞歌多用在喜庆、迎送等大众场合，见物即兴，现编现唱。歌词内容以颂扬、感谢、鼓动一类为主，过苗年、划龙舟等节日喜庆活动，一般要唱飞歌。飞歌题材内容极为广泛，堪称苗族歌唱艺术的瑰宝。
舞蹈
黔东南苗族民间舞蹈最常见的是芦笙踩鼓舞。舞姿可表现社会生活的各个方面，台江反排木鼓舞的节奏分明、动作热情奔放，被誉为“东方迪斯科”。丹寨的“锦鸡舞”也很有特点．这是一种男女混合的集体舞，数名男青年排成数行在前面吹芦笙做引导，数十名乃至上百名青年妇女排成长蛇阵紧跟其后，沿逆时针方向转圈，边转边舞。舞蹈以脚步动作为主，腰膝自然摆动，双手则垂直放松于裙边，舞步舒缓有致，在独具特色的服饰的衬托下，整个舞蹈就犹如锦鸡觅食，富有浓郁的生活气息。除此之外在黔东南还流行有板凳舞、铜鼓舞等。
除了以上描述的文化外黔东南苗族的服饰也是最丰富和最漂亮的，尤其是女式盛装被称为“穿在身上的历史”，手工刺绣精美、银饰亮丽、工艺独特、构图大胆夸张。其图案有苗族历史和民间传统故事中的人物和神灵，有大自然的动物花草，也有工整对称的几何图形。刺绣工艺手法有平绣、破绣、锁边绣、绉绣、堆绣、挑花、织锦等。一般一件苗装盛装要花费数年时间才能完成。在一座座依山傍水而建的苗族山寨木楼里，华贵的盛装把能歌善舞的苗家少女装扮得无比婀娜多姿、楚楚动人。
苗族是一个古老的民族，它经过5000多年的历史长河，依然保留着它的那份淳朴、自然。它深厚的文化底蕴让它更显神秘，让更多的人因它而陶醉其中。
品读经典 篇4
为了培养学生的阅读兴趣，提高学生的阅读能力，文学鉴赏能力，开拓学生的精神世界和心灵空间，帮助学生树立正确的价值观、道德观、审美观，让读书成为学生的习惯，熏陶学生美好的心灵，营造书香氛围。我们组特制定本学课外阅读活动实施方案。
一、阅读目标：
1、通过课外阅读，激发学生的学习兴趣，丰富课外知识。
2、通过课外阅读，开拓学生的视野，陶冶思想与情操。
3、通过课外阅读，激发学生的写作热情，提升写作水平。
4、通过课外阅读，营造浓郁的阅读氛围，让校园充满芬芳，让家庭书香四溢。
二、阅读内容：
根据《语文课程标准》“关于课外读物的建议”拟定下列必读、选读书目。
（一）必读书目
小说：
1、《钢铁是怎样炼成的》（教材推荐阅读）
推荐理由：
苏联作家尼古拉·奥斯特洛夫斯基所著的一部长篇小说，小说通过保尔.柯察金的成长道路，告诉人们，一个人只有在革命的艰难困苦中战胜敌人也战胜自己，只有在把自己的追求和祖国、人民的利益联系在一起的时候，才会创造出奇迹，才会成长为钢铁战士。革命者在斗争中百炼成钢，是小说的一个重要主题。
《钢铁是怎样炼成的》是一部小说，小说中的许多故事都来自于作者的亲身经历，因此读起来更加真实可信，亲切感人。但作者又不拘泥于生活事实，对人物和情节做了大量典型化处理。《钢铁是怎样炼成的》和高尔基的“自传体三部曲”一样，对自传体小说的革新做出了重要的贡献。
小说写人以叙事为主，同时穿插内心独白，书信与日记，格言警句等。环境描写语言简洁优美，富有表现力。
2、《水浒传》（教材推荐阅读）
推荐理由：
《水浒传》是一部是一部有审美价值和社会意义的中国优秀长篇小说。自问世以来倍受文人的称赞，也为广大人民群众所喜爱。有文人评点说;"别一部书，看过一遍既休。独有《水浒传》只是看不厌，无非为他把一百八人性格都写出来。《水浒传》所叙，“叙一百八人，人有其性情，人有其气质，人有其其形状，人有其声口。”
《水浒传》的艺术成就，最突出地表现在英雄人物的塑造上。全书巨大的历史主题，主要是通过对起义英雄的歌颂和对他们斗争的描绘中具体表现出来的。因而英雄形象塑造的成功，是作品具有光辉艺术生命的重要因素。在《水浒传》中，至少出现了一二十个个性鲜明的典型形象，这些形象有血有肉，栩栩如生，跃然纸上。在人物塑造方面，最大特点是作者善于把人物置身于真实的历史环境中，扣紧人物的身份、经历和遭遇来刻画他们的性格。
3、《莫泊桑短篇小说选》 推荐理由：
他的小说构思别具匠心，情节变化多端，描写生动细致，刻画人情世态惟妙惟肖，令人读后回味无穷。虽然他的小说所传达的思想不是那么丰富，但他在短篇小说中所表现出来的爱国主义思想与带有民主主义色彩的和平主义思想，可以算是他作品中最严肃、最认真的思想，是他创作中所发散出来的一束最炽热的精神火花。散文：
1、《中学生魅力阅读》
主编：方圆 石油工业出版社
推荐理由:
本书集读、写于一体，通过读、品、悟，引导你们找到了一条从“会读”到“能写”的成功之路。“快乐赏析”对每篇美文进行品评的同时，指导你的阅读方法，提高你的阅读能力，丰富你的审美情趣，提升你的人文品位，培养你的综合能力。“开心练笔”为每篇例文精心设计了自由灵活、丰富多彩的写作训练点，既进行了作文训练，又进行了阅读的延伸和深化。
2、《精美散文读本》
主编：王景科 山东友谊出版社 推荐理由:
精美散文好比一杯清茶，很淡很淡，然而，当你以一种特有的心情去品尝时，你会发现 越品越香。精美的散文有时不是读它，而是靠读者去细细品味。在图书的海洋中，散文以其独特的艺术魅力闪耀着五光十色，这些光与色是任何人也遮挡不住的。尤其是那些精美的篇章，更如天上的灿烂群星，将文坛装扮得分外妖娆，令人目不暇接。这不，摆在你面前的《精美散文读本》正期待着你将她切开，让你领略其中的光与色、情与景、人与事的描摹、诉说，或许你读某些篇章的时候会产生心灵与心灵的碰撞，也可能是你正困惑时遇到了一位智者在对你进行劝说、开导，更可能像一杯泡好的清茶，正等待你的品味，等待你对她的评说。
（二）选读书目 小说
1、《好兵帅克》
推荐理由：
《好兵帅克》也是一部历史小说，它从内部描写了欧洲近历史上一个古老的王朝——奥匈帝国崩溃的过程，作品几乎是严格按照第一次世界大战编年顺序写的。作者以卓越的漫画式手法，准确、深刻地剖析了奥匈帝国的政府、军队、法院、警察机关以及医院、教会的反动而又虚弱的本质，我们可以看到奥匈帝国是怎样一座黑暗、残暴的监狱。这个帝国的一切残酷、肮脏、荒谬与丑恶，都没能逃脱作者那支锋利、辛辣的笔，他无情地揭露了这个庞大的帝国所施加于捷克人民的种种灾难，并塑造出帅克这个平凡又极富于机智的不朽形象。
《好兵帅克》这部小说的力量就在于此，它以生动有力，令人笑破肚皮的情节，富有说服力地告诉我们，一个不义的军队，无论它的数量上如何庞大，到头来只能失败、灭亡。
2、《热爱生命》
推荐理由：
《热爱生命》是杰克.伦敦一篇著名的短篇小说，作品描写了一位淘金者，在美国北部一段生活遭遇和顽强拼搏的历程。他凭着求生的本能和顽强的毅力，还有朦胧的希望，在北部荒原上奏响了一曲热爱生命的凯歌。
3、《骆驼祥子》
推荐理由：
是老舍的代表作之一，主要是以北平（今北京）一个人力车夫祥子的行踪为线索，以二十年代末期的北京市民生活为背景，以洋车夫祥子的坎坷、悲惨的生活遭遇为主要情节，深刻揭露了旧中国的黑暗，控诉了统治阶级对劳动者的剥削、压迫，表达了作者对劳动人民的深切同情，向人们展示军阀混战、黑暗统治下的北京底层贫苦市民生活于痛苦深渊中的图景。
4、《激流三部曲》
推荐理由：
由《家》、《春》、《秋》三部长篇组成的《激流三部曲》，是成就最高、影响最大的一部巨制。其中，第一部《家》不仅是巴金文学道路上树起的第一块丰碑，也堪称中国现代文学史上最优秀的现实主义杰作之一。
《激流三部曲》不仅展现了封建家庭内部的罪恶和腐配、倾轧和迫害，还着力表现了青年一代在“五四”新思潮影响下的觉醒和对封建势力的不妥协斗争，满怀激情地歌颂了他们叛逆封建家庭、封建制度的革命行动。
凝聚着巴金的经历和感情的《激流三部曲》，是巴金在坚实的生活基础上进行艺术创造的结果。题材的熟悉，感受的深切，爱憎的鲜明，为巴金得心应手地发挥自己卓越的艺术才能，提供了广阔的天地。在三部曲中，真挚浓烈的爱憎感情，随着流畅而充满抒情气质的文字跳荡，以生活中熟悉的人物作根据塑造的那些艺术典型，鲜明生动，对客观现实的细致描绘，构成一幅幅真实感人的生活画面。这部巨著的成就，标志着巴金现实主义创作的新高度。
5、《边城》 推荐理由：
整部小说散发着浓郁的诗意，给人一种非常纯粹的阅读体验，以至于刘西渭誉之为：“一部田园诗的杰作”，“一颗千古不磨的珠玉”（《咀华集》）。美学家朱光潜评价道：“它表现受过长期压迫而又富于幻想和敏感的少数民族心坎那一股沉郁隐痛”，“唱出了少数民族的心声”。
6、《八十天环游地球》 推荐理由：
内容充实，也不乏幽默的内容。人物刻画十分生动形象。书中又人文和地理知识等，读起来也不难理解。总之读得然人欲罢不能。作者用了巧妙的构思塑造了福克先生和路路通的故事悬念迭起，有种特别享受，也让我们知道要以坚定的意志来克服种种困难
7、《中国民间故事精选》 推荐理由：
中国民间故事是中国民间文化中很重要的一部分，也是中华民族文化宝库中闪闪发光的明珠。由于民间故事是人民群众以他们的智慧、才能创作的具有认识历史、社会，培养优良道德品质、提高艺术修养、激励斗志以及娱乐等各方面的价值和作用。另外，从科学角度来说，民间故事还给研究文化、艺术、伦理、历史、民族、民俗等人文科学提供了丰富而重要的资料。
8、《爱的教育》
推荐理由：
这部处处洋溢着爱的小说所蕴涵散发出的那种深厚,浓郁的情感力量,真的很伟大.《爱的教育》在诉说崇高纯真的人性之爱就是一种最为真诚的教育,而教育使爱在升华.虽然,每个人的人生阅历不同,但是你会从《爱的教育》中,体会到曾经经历过的那些类似的情感,可我们对此的态度行为可能不同.它让我感动的同时也引发了我对于爱的一些思索.9、《变形记》
推荐理由：
《变形记》通篇围绕着格里高利奇异而悲惨的经历展开。线索极其简单，卡夫卡却用他无与伦比的阴郁爆发力将之丰满成了一个浸透异色的故事。轻轻一挤就能看见它的流淌。
《变形记》的最大魅力当然不是情节。也有人说它的成功在于其中人物的完满鲜活，与其这么说，不如稍稍改变提法。真正带给文章生命的，是一个以前的文学作品中罕有的概念——异化。
10、《撒哈拉的故事》
推荐理由：
三毛的用非常细腻笔法，她抓住生活中的细节，去感受生活的真谛。三毛的文章并没有太多华丽的词藻，也没有什么虚构的辉煌，有的只是自己真正生活中的点点滴滴，为我们展现的就是真实的自己。她保持着一种乐观的积极地生活状态。她教会了我热爱生活，生活中的很多事情都是美好的，只要你认真地去体验生活，生活也会赠予我们很多意想不到的礼物。散文
1、《文化苦旅》
推荐理由：
本书是余秋雨先生早期作品中的精品和代表，非常值得我们去学习和细细品味。书中的秋雨先生踏着艰辛的脚步，怀着学子的心情走过中国960万平方公里的神奇土地。他的旅途，是为了去寻找那些失落的文明里所蕴藏的无穷无尽的文化宝藏，从书中，我们可以更深刻、更真切地感受到中国五千年的悠久历史，并不是死了五千年的文明标本，而是活了五千年依旧跳跃着艺术旋律的生命！细细品味全书，你一定会沉醉于丰满、深刻的字里行间，震撼于深邃、动人的思想情感。
2、《千年一叹》 推荐理由：
这是一本日记，记录了余秋雨在千年之交随香港“凤凰卫视”之“千喜之旅”越野车队跋涉四万公里的经历。
他们一行人是去寻找古代人类文明的路基，却发现竟然有那麽多路段荒草迷离、战壕密布、盗匪出没，完全不知道下一公里会遇到什麽，所知道的只是一串串真实的恐怖故事。
在“千年之旅”即将结束之时，作者写下这样一段话：“四个月冒险奔波，天天都思念着终点，今天我们到了，回头一看，却对数万公里的尺尺寸寸产生了眷恋，那是人类文明的经络系统，从今以后，那里的全部冷暖疼痛，都会快速地传递到我的心间”。而现在世界上生龙活虎的年轻文明，过多少时间，会不会重复多数古代文明的兴亡宿命？
整部日记，都贯穿着这种疑问。
3、《名家经典随笔选》 推荐理由：
翻开这本书，你会发现它的书页已略微泛黄了，从出版至今已有九个年头。它是我不久前故去的一位长辈留给我的一本书。在生病休养的这段时日里，再一次拿起这本尘封已久的书让我唏嘘不已，静心品读是我对他最好的怀念。
随笔是所有文学品类中最自由的一种，它不讲究刻意修饰，她把修饰让给诗，让给富于意境的散文，让给擅长刻画的小说，更多沉浸在自己的遐思或书本世界的生活中。这本书集中了经典作家的不朽之作，有的沉笃精辟，有的涉笔成题，有的娓娓忘倦，有的禅意高远，有的妙语如珠，它们曾给我带来多少惊喜快乐和晶莹滋润啊！读后让人更加正直、聪明、亲切、敏锐而不脱俗。它们让我一往情深，学会在自由与随意中俯仰人生。
4、《二十世纪中国散文精选》 推荐理由：
本书是中国现当代文学名篇佳作的精选，收入了鲁迅、周作人、胡适等数十位名家的代表作。这些作品有的深遂，有的轻松；有的严肃，有的诙谐；有的凝重，有的洒脱；有的峻急，有的飘逸。青少年朋友可以通过阅读这些名篇佳作，提高文学鉴赏水平，并随着作家的眼光走进历史、走进人生、走进作家的心灵深处，从中收获许许多多值得珍藏的精神财富。
三、具体措施：
1、保证课外阅读时间（每天课外阅读时间保证30分钟以上）
2、加强班级图书角建设
3、加强阅读指导
4、教给学生良好的阅读习惯
5、加强阅读交流
6、强化课外阅读的评价
7、营造良好的阅读氛围
以《钢铁》《水浒》等长篇小说为例谈谈“名著导读”具体实施办法：
（一）导读阶段（安排1-2课时）
本阶段，指导学生阅读教材中“名著引读”的相关内容，并向学生补充导读材料，如作者生平，写作背景，思想内容及艺术特点简析等，让学生对作品先有大体的了解，然后布置阅读任务、明确阅读要求、统一阅读进度。另外，教师指导学生掌握一些阅读长篇小说的基本方法。
（二）积累性阅读阶段（安排3周左右）
本阶段要求学生以泛读为主，每周阅读十至十五个章节。设计作业如下：
1、摘抄语段：摘抄本周阅读到的精彩语段，并做简单点评；
2、内容概括：概括本周阅读的内容，不少于500字；
3、写读后感：每篇围绕一个中心来写，力求有自己的见解，不少于500字。（考虑到学生差异，不同程度的学生可以从以上作业中任选其二来完成。）
本阶段，教师以培养学生阅读兴趣，形成良好阅读习惯为中心目标，每周抽查学生作业并做有针对性的指导。在逐回阅读完全书后，安排1课时，由学生发言、讨论，教师归纳、总结，最终理清整本书线索，把握故事情节。
（三）探究性阅读阶段（安排2周左右）
1、分析人物形象。本阶段安排学生精读有关情节，指导学生重点分析主要人物形象，并以“我眼中的×××”为题写一篇作文，然后按学生作文所分析的人物形象进行分组交流，最后推荐出优秀作品展评。
2、了解小说的思想内容和艺术特色。教师开设一次“名著欣赏专题讲座”，帮助学生更好地了解名著的思想内容和艺术特色；然后，组织学生根据讲座指导，查找资料，完成一篇读书笔记，尝试分析小说的思想内容、艺术特色。
（四）总结阶段（安排1周左右）
本阶段准备开展《钢铁》《水浒》影视欣赏、读书笔记展评、读书经验交流会、课外阅读知识竞赛等活动，一方面继续调动学生课外阅读的积极性，另一方面检测学生的阅读成果。
四、活动评价
包含参照学生读书笔记等材料进行的过程性评价，和通过设计名著阅读试卷对学生进行的总结性评价。
1．定期检查学生读书笔记的质与量。为每个学生建立读书档案，记录规定书目阅读的进展情况，定期在班级公布。
2．以班级为单位定期开展读书交流活动，评选班级“读书之星”。
3．开展年级课外阅读知识竞赛活动。
初二语文组 顾亚琴
2013年9月17日
品读《之江新语》有感 篇5
近日，品读习总书记在浙江主政时期写下的《之江新语》，仅是标题就令人产生了强烈的阅读欲望，感受扑面而来的一股清新文风，令人耳目一新，备受鼓舞和启迪。232篇短评、短文，谈人生、谈管理、谈文风、谈民生，明晰，简洁，坦陈，睿智，概言之，短，准，精，妙。文字中所表露出的思想、观点、才华是通过几十年的基层经验打磨积淀、深入思考、学习升华与不断实践中逐渐形成的。深感其文笔流畅，言简意赅，义深词洁，字里行间透着平实而无半点虚浮。文如其人，能书得如此佳作，和作者的信仰、追求、品行、学风、文风是相融一体的。其文，至少是我等从事审计综合工作的学习典范；其人，一位亲民务实、开朗并彰显个人魅力的领袖，我辈敬仰膜拜。震撼感叹并推荐全局学习赏读之余，几点切身体会与同仁交流分享：
一是文风朴实自然。观点论点独到，言辞实际客观，句句铿锵有力，字字落地有声，对如何做好实际工作及为官从政，具有很强的指导性与针对性；
二是引经据典，论据充分。既有警句，又有俗语，展现出博览群书的深厚功底及良好的知识素养，彰显出对社会各阶层的深入了解和对现实社会百态的独到见解与态度，让人读后受益匪浅、倍感亲切；
三是开门见山，直截了当。这些短小精悍的文章，既没有简单的说教和填鸭式的灌输，也没有口号式的虚浮，而是通过深入实践，探其究竟，摆事实讲道理，以理服人，令读者产生强烈的阅读欲望并由心底产生共鸣；
四是深入浅出，以小见大。在已品读的数十篇文章里均属针对社会生活和日常工作里具体事件、现象、问题，选择一个恰当的切入点，结合自身感触、观点展开一事一议，如“敢于负责，善于负责”、“做人与做官”、“打好团结牌”等，道理讲的主旨明确，旗帜鲜明，具体实在，句句能深入到人的心里，使人信服。
品读西游感悟人生 篇6
大凡喜爱读书的人，都曾对我国的一些古典名著有过深刻的研读，只是对其喜爱程度不同，理解各异。笔者认为：在从多古典名著中，《红楼梦》注重描写“情”，《三国演义》注重推敲“谋”，《水浒传》注重演义“怒”，《金瓶梅》注重揭露“悲”，而《西游记》注重引导“悟”。说《西游记》是一本“悟”书，一方面《西游记》的内容是最为丰富庞杂的，它融合了佛、道、儒三家的思想和内容，既让佛、道两教的思想内涵演绎得淋漓尽致，又在神佛的世界里注入了现实社会的人情世态；另一方面《西游记》中的人物只是作者将生活中的生活抽象化，取其典型将唐僧的几个弟子概括出来为孙悟空、猪悟能、沙悟净，三徒弟的法号禅意关键就在于“悟”字上。全书共一百回，回回都引人入胜，回回都精彩至极，细细品读，妙趣横生，震憾心灵，启迪人生。
锁定目标 意志坚如铁
西天取经的长路上, 历经了九九八十一难，充满了许多的艰险和挫折。面对种种挫折,唐僧凭着到西天取真经的目标和坚强意志, 在妖怪面前的面不改色的胆识和坚定的信心，一一化解了，最终带着徒弟修得正果。
唐僧，本姓陈，法名玄奘，号三藏（经、律、论），这是大家耳熟能详的。他人长得英俊潇洒，满腹经文，素养非凡，加之吃了他的肉能长生不老，因此成了众多人（妖魔鬼怪）的香脖脖—能玩则玩，不玩还可以吃肉。于是“抓唐僧、玩唐僧、吃唐僧”成了唐僧所经路上热门的话题。在各种妖魔鬼怪面前，唐僧面临有可能小命不保的危险，即使在孙悟空一赌气回了花果山、猪八戒开小差跑回高老庄、沙僧也犹豫的情况下，毅然一个人奋勇向前，不达目的誓不罢休。饱经了人间的世态炎凉，见惯了妖魔的狰狞面孔，不曾想在西凉女儿国邂逅了人生中一段刻骨铭心的情缘，这也是对唐僧最大的考验。原只想和往日一样，例行公事地拿到文牒便继续西行，低首三次拜见陛下而久无回应，抬起头来与女王温柔的目光无意相撞，不禁心中一颤，好像那么熟悉，又似乎那么陌生，说不清道不明。看女王：眉如翠羽，肌似羊脂。脸衬桃花瓣，鬟堆金凤丝。秋波湛湛妖娆态，春笋纤纤娇媚姿。斜单红绡飘彩艳，高簪珠翠显光辉。说甚么昭君美貌，果然是赛过西施。柳腰微展鸣金佩，莲步轻移动玉肢。月里嫦娥难到此，九天仙子怎如斯。宫妆巧样非凡类，诚然王母降瑶池。特别是逼进洞房，当女王头顶红巾，肩披浪纱，身卧斜塌„„怎不让唐僧肝心乱、柔情断，但去志更坚，只怨今生无缘，人间事常难遂人愿。长亭送别，相望无语，步履沉重，草木含悲，接过文牒，泪水黯然。
唐僧的成功，就因为他们有坚定的目标和信念。在唐僧身上我学到了人生需要锁定一个既定的目标、一个能实现的目标，不管遇到多大的困难，即便放弃自己的一些思想，放弃自己的部份情感，也要一往继前。
敢于担当 使命重如山
在品读《西游记》中，我品味作者以塑造孙悟空这个神话英雄的勇于斗争，不畏强暴，机智聪明，活泼乐观，豪爽自尊等性格特征，寄托着广大群众对现实社会的不满与反抗情绪，以及他们要求消灭邪恶势力，征服自然的美好愿望。同时，在品读过程中也领略了孙悟空保唐僧，沿途降妖除魔，经历九九八十一难来到天竺，取得真经的忠诚使命。
《西游记》中用大量的篇幅介绍了石猴出世、花果山称王、拜师学艺、东海探宝、天上为官、大闹天空、被压五指山下，把他渴望自由和反抗精神表现得淋漓尽致。这也为显现孙悟空为人正直，武艺高强，能力保唐僧西天取经做了很大的铺垫。自从唐僧在五指山下将孙悟空救起，悟空就一心为徒，用自己的火眼金睛识破妖魔鬼怪、用自己的72变术展开斗智斗勇、用自己的金箍棒罚强除恶。他上得刀山、下得火海、刀砍斧削、探险辟路、一路化斋，即使师父的紧箍咒常让他疼痛难忍，甚至被误解赶出师门，也对唐僧不离不弃，最后终于得到真经，修成正果。
孙悟空在困难面前的无畏，表现出的是一个有责任、正值、热爱工作的模范。在他身上让我在任何时候都要牢记：敢于担当使命重如山！
活在当下 秉性犹如水
《西游记》中的一个重要角色猪八戒，法名悟能，在书中可谓是一个戏剧性的人物，好吃懒做，自私自利，损人利己，拙劣的言语，笨拙的身体，啥事不操心，只是扛个耙子，牵着马，跟着师傅赶路，不时地被孙悟空呼来唤去，在近女色的表面包藏着一颗未泯的良知和童心，很有世俗的一面，诙谐幽默的举动，让人常捧腹大笑。这是猪八戒给人整体的印象，其实他秉性如水，能随遇而安的性格很让人赞叹。他出生高贵，曾是天上天蓬元帅，因调戏嫦娥被贬官到人间，特别是一不小心在母猪肚里怀了胎，面目如猪脸，肚大如鼓，奇丑无比，这要换得常人不是跳楼就是投井。猪八戒有着天蓬元帅的头衔、三十六变的本事外加一只八齿钉耙也帮了猴哥不少的忙，但西天取经的路上，无论孙悟空怎么拿捏他，他从来就不计较，有好几回孙悟空掂着老猪的耳朵骂他是呆子是蠢货，人家老猪一回也没有生气过，依然是一口一个师兄地叫。猪八戒为人真实，取经路上看见美女就流口水走不动路，饿了就喊饿了，不象孙悟空和沙僧，明明饥肠咕咕，还硬撑着赶路。
尽管猪八戒相貌吓人，却不畏世俗，对爱情执着，最终虽被世俗所斥责、所剿杀，很让人心生叹息。但是在他那种君子之命随遇而安的性格，能像水一样适应任何环境，能像水一样包容万物，不管别人如何看待他，他始终对生活充满激情。这里让我想起一首歌：“冷漠的人，谢谢你们曾经看轻我，让我不低头，更精彩地活！”
甘守平凡 忠心犹如玉
《西游记》中的沙僧（法号沙悟净）是向来不爱说话，不喜欢谈论别人的高低，更不喜欢搬弄是非。清静无为的他，正直、任劳任怨，见挑重担，谨守佛门的清规戒律，默默地，无私地，跟随师父，一心拜佛，求取真经。师父遇难，敢于挺身而出，英勇无比。在取经路上是一个忠诚的卫士，也是唐僧最放心的一个徒弟。
虽然人们都喜欢顶头冒尖的孙悟空，傻得可爱的猪八戒，英俊有内涵的唐僧，往往是最容易被忽视沙僧，但他沉默寡言，心地善良、敦厚朴实，老实忠诚，任劳任怨，忠心不二，就像一块洁白无瑕日玉，让世人珍惜，敬重！给我的启示是：无论干什么工作、做什么事情，都要守得住清贫、耐得住寂寞、扑得下身子，即使默默无闻，不显山不露水，也能挺立起有尊严的脊梁。
凝聚力量 团队贵如金
品读《西游记》，无不为他们师徒四人组成的精英团队叫好。他们四人的能力特点不同：唐僧有思想，是完美型的人；悟空很有能力，是力量型的人；八戒很贪吃好玩，是活泼型的人；沙僧很老实，是和平型的人。这四种不同性格类型的人组合在一起，怎样取长补短，精诚协作，把个人能力优势发挥得淋漓尽致，主要来源于：有共同的目标—去西天取回真经普渡众生；有管用的制度—观世音菩萨西天取经前给唐僧的五件宝物中有金箍儿三个，后来分别戴在了孙悟空、猪八戒、沙和尚的头上，唐僧用它整合团队力量，克服重重的困难和险情；有可观的回报—取得真经，修得正果，也就是能成佛成仙。
在我们税务系统工作中，好多工作都需要一个团队来完成，团队合作尤为重要。回味回味《西游记》，细细评估一下自己的技能，认识自己的缺憾，分析自己的角色，准确定位自己的位置，才能为税务系统这个团队成功面努力工作。
品读张爱玲 篇7
于是把这篇文章发给了妈妈，次日收到妈妈的回信，原来她和我一样觉得《金锁记》最好，也一样曾经对曹七巧的“黄金的枷”感到毛骨悚然，只是十多年前，和妈妈一起看她从学校图书馆借来的张爱玲全集时，我还太小，不能和她讨论分享，因此我从来都未曾了解过妈妈对于张爱玲的小说的看法。
被傅雷先生的评论，重又勾起了好奇心的我，在网上下载了张爱玲全集，连着在PDA上看了几个晚上，以前没能看懂，感到莫名其妙的部分，算是明白了。张爱玲是善用隐笔的，就像金锁记里写的那样。“赵嬷嬷翻了了身，吱吱格格牵动了全身的骨节，她唉了一声道：“你们懂得什么！””一句话所隐藏的，当时的我是不懂的！倒是可惜了张女士的作品。
再读张爱玲，有一种惆怅，一种凄凉的感觉萦绕在心头，无论是沉香屑的隐隐透出的繁华将尽，还是倾城之恋里字里行间浸满的无奈，还是金锁记里种种心机算计的可怕，都免不了沾染上三十年代上海的空虚与堕落。花间晚照，或许可以用来比拟张女士的作品吧。
张爱玲虽然不能和奥斯汀在文学史上相提并论，然而她们的共同特点却不少，她们都擅长在狭窄的生活环境里描写人，在男婚女嫁这个狭窄的题目上大做文章。心思细腻的女作家们善于观察细节，善于用显微镜写作，她们可能写不出波澜壮阔的史诗，然而描写生活，她们比同时代的男作家们要技高一筹。
扯了半天，连自己也不知道在扯什么了，最后，就张爱玲的几部作品发发感慨吧。
一 金锁记
很多人或许以为张爱玲的代表作是倾城之恋，然而，事实上，金锁记这部作品更胜一筹。张爱玲作为一个古老贵族家庭的末世女公子，其经历，其见闻更有助于她描写这样的古老家庭内的人物。就像巴尔扎克总想写哲学分析小说总不成功，反倒是他自己看不上眼的“巴黎风俗场景”和“外省风俗场景”大受欢迎，不过是因为后者他更熟悉，写起来更真实罢了。文学，固然可以有虚构，然而离了真实的土壤，不过也是无能为力的安泰罢了。
金锁记里，我觉得最好的场景是这一段：
“世舫回过头去，只见门口背着光立着一个小身材的老太太，脸看不清楚，穿一件青灰团龙宫织缎袍，双手捧着大红热水袋，身旁夹峙着两个高大的女仆。门外日色昏黄，楼梯上铺着湖绿花格子漆布地衣，一级一级上去，通入没有光的所在。世舫直觉地感到那是个疯人——无缘无故的，他只是毛骨悚然。长白介绍道：“这就是家母。”
世舫挪开椅子站起来，鞠了一躬。七巧将手搭在一个佣妇的胳膊上，款款走了进来，客套了几句，坐下来便敬酒让菜。长白道：“妹妹呢？来了客，也不帮着张罗张罗。”七巧道：“她再抽两筒就下来了。”世舫吃了一惊，睁眼望着她。”
当时看的时候，只觉得莫名其妙，还有些隐约的害怕，如今算是明白了，原来这位母亲是在刻意破坏自己女儿的婚姻，在她未婚夫面前诋毁自己女儿的形象。天下竟有如是之母亲！
以“隔着三十年的辛苦路往回看，再好的月色也不免带点凄凉。”开头；以“三十年来她戴着黄金的枷。她用那沉重的枷角劈杀了几个人，没死的也送了半条命。”落幕。短短的中篇小说里，出现了妯娌，姑嫂，母女，婆媳，母子，嫡庶，情人，岳婿之间种种冲突，一切冲突又都是围绕着曹七巧这个典型人物展开，安排得一丝不乱，实在使人不得不佩服张爱玲女士的笔力！
记得后来张爱玲还把金锁记拓展开来，写成了一部长篇，然而，再好的鸡汤冲了太多的水也会变淡，这或许是她后一部作品失败的原因吧。
二 倾城之恋
其实不想说什么，这不是我喜欢的作品，同样的题材，若换了奥斯汀，想必会有趣的多。把婚姻当作职业经营，这一点，后者的笔下，已经有了出色得多的范例，相形之下，白流苏的形象未免黯然失色。依我之见，沉香屑第一炉香其实还更好一些。
三 心经
之所以提到这部作品，纯粹是因为其中描写了恋父情结这一禁忌题材。如果深受基督教影响的西方文化最排斥同性恋者的话，那么最在乎长幼，辈分的东方文化则对乱伦避之唯恐不及。亚历山大大帝这部电影忠实的刻画了亚历山大和赫菲斯提昂以及一个男宠的同性恋关系就在希腊吃上了官司，同样，在东方文化里，很难找到如同希腊神话那样的乱伦情节，我们曾经是一个连伏羲女娲兄妹为婚的神话都要避忌的民族，怎么可能指望我们会有《俄狄浦斯王》那样的作品出现呢？
难得的是，张爱玲居然敢写，而且写得还居然不错，虽然心经曾经被很多人非议，然而我想说的是，既然存在恋父情结，那描写它有什么罪过呢？仅仅因为它亵渎了我们心目中神圣的父母子女之爱？
再读张爱玲，一种繁华事尽落香尘的感觉始终存在。张爱玲本人的经历，也恰恰是她作品最好的注解。不想再扯什么了，引几句词来结尾吧。
品读红色家书 篇8
新时代的家书
马安初中 方冬生 在浩瀚向前的历史长河中，总有一种精神可以跨越时空接续传承，总有一股力量可以直抵人心催人奋进。在革命战争年代里，革命先烈们用鲜血染红的一封封红色家书，承载着这种精神与力量。
诵读《红色家书》，感受到的是心忧天下的家国情怀。天下之本在国，国之本在家，家国本为一体，当狼烟四起、国家濒临危急存亡之际，胸怀国家、心忧天下的家国情怀成为每一位有志之士的自觉追求，他们用生命和鲜血践行了“天下兴亡，匹夫有责”的铮铮誓言。
“为有牺性多壮志，敢叫日月换新天。”纵观《红色家书》，热情澎湃，那么，我们当如何传承红色基因，夯实理想信念的基石？
要“学”，学以致用、用以促学、学用相长，不断推动学习型政党，学习型社会建设，才能不断增强自我净化、自我完善、自我革新、自我提高的能力，不断提高认识能力，夯实理想信念基石。
要“干”，求真务实，真抓实干，从点滴做起，从现在做起，认认真真干事。实现理想，必须从我做起,从点滴做起，从现在做起，方能“积沙成塔,集腋成裘。”“积小胜为大胜，积跬步致千里。”
要“创”，与时俱进，开拓创新，不断开拓马克思主义的新境界。马克思义具有与时俱进的理论品质，必须在社会实践中不断丰富和发展。夯实信念基石，必须不断开拓新境界，夺取新胜利，不断增强政治自信。
读红色家书，传承的是家国天下的革命情怀。一本红色家书，就是一本“但愿牺牲保国家”的革命史诗，饱含着革命先烈“家是最小国，国是千万家”的家国情怀。陈觉在给妻子赵云霄的诀别书中写下“我们正是为了救助全中国人民的父母和妻儿，所以牺牲了自己的一切”。陈毅安在书信中勉励妻子“你不要时常念着我，你去努力革命工作，你才是真正的爱我”。革命先烈舍小我而成大我的壮举，无怨无悔，触动灵魂，迸发着深邃的思想光芒和博大的情怀光华。我们要以先辈为榜样，弘扬共产党人的无私精神，传承以民为本的赤子情怀，在脚踏实地中砥砺前行的脚步，在真抓实干中坚持为民服务的宗旨，在实现高质量发展中践行“以人民为中心”的发展理念，用实际行动诠释新时代的家书拳拳为民的初心和使命！