育心经典国学（共10篇）
育心经典国学 篇1
当21世纪翻开新的历史篇章时,国际上掀起了“软实力”的竞争,各国文化争奇斗艳。各种“申遗”运动使我们看到占领文化的高地是现代国际竞争的一种新的气象,人们更关注一国的民族魅力、文化气息、历史积淀,而不仅仅是GDP。如何使中华民族在竞争中独树一帜,具有鲜明的自我和独特的魅力成为当下热议的话题。盲目的“拿来主义”已经不能得到人们的认可,只有重拾中华之魂———国学经典才是最有效最可靠的方式。
“少年智则国智,少年强则国强”。梁启超在其《少年中国说》中热情洋溢地赞颂了少年是一国崛起的力量。作为民族的希望,少年一般被认为是可塑造的未来之才,而塑造的方式既取决于一国的发展理念,又决定了一国的发展前景。因此,国人首先要树立正确的国学经典教育观念。一般认为,通过基础教育,即中小学的语文教育课程来实现,是长远而有效果的传统文化教育。(1)其次要在大学开展国学经典的通识课程,但是经典教育在中小学教学中的实施现状却不容乐观,大学教育中的“经典”含量更是不足。
一、经典教育的现状
近年来,社会上有一股“国学热”逐渐蔓延开来。继《百家讲坛》推出“于丹《论语》心得”、“解读弟子规”等节目后,国学经典读物更是受到社会的热捧。各地中小学开始着重推出国学经典诵读课。清晨走进校园,朗朗书声不绝于耳,但却给人一种形式化的感觉,学生会不会背诵经典成了当下最为广泛的评价标准,而背诵之余对于经典的解读却远远不够。至于翻译作业,学生买一本翻译词典就可以应付,但是翻译书籍的准确性却不能令人完全信服。如果没有对语境的再现体验和深国建筑史、中国音乐史、中国舞蹈史,等等。”
中国是佛教的第二故乡,佛教在历经两千年的过程中,自身得到了极大的、有益的发展,同时也融入了中国文化的各个层面,影响着中国文化的各个领域,产生了大量优秀的文化财富,成为了中国传统文化中一个不可或缺的重要因素。
作为人的一种精神寄托,佛教不会因为封建社会的过去和科技文明的发展而消逝,正相反,作为反省人的内心的深刻哲学思想,佛教会有更大的发展空间。现代社会的人们,在了解佛家文化过程中,应该去其糟粕,取其精华,将其有益的一入把握是无法真正领会国学的内涵的。除了形式化的背诵以外,还有一种暗藏于学校和社会的功利心态。部分学校的应试教育指标、家长的攀比风气都在驱使或者说强迫学生追求背诵的数量与准确性,而各种竞赛手段更为国学经典抹上了一层功利性的色彩。这些流于表面的形式不仅没有抓住经典的本质,而且使经典成为一种商业化产品,使经典教育变成经典背诵、经典比赛。这种教育方式不仅使经典内涵严重流失,而且使学生产生了厌恶、漠视经典的情绪。
在大学高度专门化的教学中,更难见到经典教育的一席之地。除去那些与国学经典有关的专业外,其他专业尤其是理工科专业几乎没有涉及任何国学经典的再熏陶。大学生脑海里残留的还是初高中时期那些背过但还没能完全理解的经典。对经典的理解不是一时一刻,而应该是一生一世。只有随着年龄的增长,理解才能加深,受益才能匪浅。大学里既无经典课程的要求,又无兴趣的驱使,学生多半是精于科学,而荒于人学;精于电脑,而荒于人脑;精于网情,而荒于人情;精于商品,而荒于人品;精于权理,而荒于道理。(2)继而才有了中国人民大学校长纪宝成犀利的疑问:“大学何为:生产有用的机器?锻造和谐的人?”不得不承认一些大学在忽略人文教育的实践中造成了很多现实的社会问题。
二、如何使经典走进课堂
1. 中小学课堂中的教与学
(1)确定什么样的内容可以进入课堂。上个世纪对于经典的批判并不是完全错误的,古代经典中必定有落后的、不符合现实发展的内容。任何经典的传承都包含了对其不断选择、不断修正的过程,关键是要站在更加客观、科学、以人为本的角度去修正,保证选择的内容符合中小学生的智力水平和理解能力,贴近他们的生活实际。由于年代久远,国学经典中的精义已经不能体悟,因此我们引入课堂的内容不能太脱离现实。同时,国学经典的学习应该是一个细水长流,循序渐进的过程,虽然各学科的教授过程中会穿插一些国学知识,但却是只语片言、支离破碎的。因此,国学的学习需要建立一个系统的体系,让学生真正了解国学的框架内涵。背诵依然是国学经典学习一个不可忽视的手段,无论课堂形式变得多么时尚,基本功必须打好。当然背诵必须有层次划分,对于低年级的学生,要选择朗朗上口、简单易懂的经典段落;高年级的学生可以加大难度,而那些本身拗口晦涩的段落则不宜背诵。同时教师可以结合礼仪、感恩、励志等教育活动帮助学生理解,使背诵活动更丰富,更系统。
(2)国学的学习需要足够大的自我思考和表达空间。经典是整个民族和个人生命的源头活水,人人皆可从中取得有益成分。在理解上,必然是千人千面而非千人一面。(3)“灌输”面继承下来,进一步发展改善,丰富中国传统文化内涵。
参考文献:
[1]王莹.佛教与中国文化浅析.长春理工大学学报(高教版),2010.5(4).
[2]赵凌宇.佛教与中原文化.中央社会主义学院学报,2009.3.
[3]鲁迅.中国小说史略.中华书局,2010.1.
[4]赵朴初.佛教与中国文化的关系.中国宗教,1995.
[5]苗欣宇,马辉.仓央嘉措诗传.江苏文艺出版社,2009.8.
高校图书馆文献资源建设与评价
徐
(衡水学院图书馆,河北衡水
摘要:本文主要阐述了高校图书馆文献资源的概念和特征,提出了文献资源的建设原则和发展规划,以及文献资源、数字资源的评价标准。
关键词:高校图书馆文献资源建设规划评价标准
作为知识和人才高度密集的高校,是文献最主要的创造者和使用者,为了满足高校师生的教学科研的需求,高校图书馆应该根据现代文献发展形势和师生的文献利用方式,在文献资源建设和评价方面多下工夫。
1.文献资源的概念与特征
图书馆工作的一个基本要素就是文献,它是人类传递知识情报的重要手段,是文献资源建设的直接对象。因此,全面掌握文献的概念和特征,才能有效挖掘高校图书馆文献资源。
1.1文献资源的概念
文献资源的概念和其他概念一样,是个逐步发展、逐步完善的过程。文献资源是记录、积累、传播和继承知识的最有效手段,是人类社会活动中获取情报的最基本、最主要的来源,同时也是交流传播情报的最基本手段。我们可以把文献资源式的教学方法应当摒弃,老师更多的应该是扮演互动者的角色,引导学生主动获取知识,鼓励学生持有不同见解,从而激发他们深入探索的兴趣。与古人对照,于身心证解。(4)另外课堂教学中应当用一种现代视角来阐释经典文本。经典存留久远,其内在精义已经被不可避免地固定化,多元化审美视角无法突破这个壁垒。学生觉得经典都是些“老生常谈”、“老黄历”,毫无功用。囿于固有的价值体系而不去关注现实的社会变化同样会导致经典文化的流失。因此,经典的重新“构建”尤其重要,新的话语符号应当用来诠释经典文字,一些电视学术类节目正在致力于这方面的努力,但是最有效的传播渠道仍是在学校学习中,因为学校教育在赋予经典现代意义的同时,也赋予了其强大的生命力,这是经典文化不断延续的一股力量。
国学教育中老师是一个至关重要的因素。作为“言传身教”的主要实践者,可以说老师的作用甚于课本,他们的国学素养直接影响学生以后进一步的学习和发展。而现在的老师大多是在批判传统的教育下成长起来的,在理解与讲解过程中倾向于使学生以同样批判的眼光看待传统文化。因此,为国学“正名”,重新客观地评价国学的历史文化地位尤为重要。另外,国学内容博大精深,这就要求老师必须对国学经典进行深入细致的研读,充分理解和把握其内涵与外延,这样才能应对学生的疑难问题。同时教学过程应当富有创造性,不要老调重弹,教师最好可以结合自己的人生体验,独抒新见,进而赋予国学以生命力,赋予学生创新力。
(3)“知行合一”的理念必须贯穿于课堂与生活。国学教育的重点并不是教人会背会写,而是会行会做。只知不行,纸上谈兵,最终将导致学生无法形成解决实际问题的能力。这也可以解释为什么现在的学生成绩很好,但是在为人处世上却总是表现不佳。而只行不知则会导致更为严重的后果,一是学生自身发展受到阻碍,因为缺乏知识的积淀,不可能创造出更高的人生价值,只能满足基本生活;二是对社会发展不利,一个没有人文教化的人由于自身的狭隘,更倾向于为害社会。因此,国学教育的评价体系应当更多地考虑学生践行国学精神的状况,学校可以为学生创设充分发挥其主动自觉性的活动,
华
理解为:用文字、图形、符号、声频、视频等技术手段记录人类知识的一种载体,或者是知识通过某种具体的表现形式而展现固化。它不仅包括各种图书和期刊,而且包括会议文献、科技报告、专利文献、学位论文、科技档案等各种类型的出版物,甚至包括用声告、图像及其他手段记录知识的全部现代出版物文献资源的特征。
1.2高校图书馆文献资源的特点
高校图书馆的文献资源主要分为三类:印刷版文献资源、缩微型文献资源及数字资源。其中印刷版文献资源,具有出版数量大、增长速度快,便于携带、保存及阅读的特点,不过它占用空间较大,在检索与传递方面比较笨重;而后面两种资源具有存储量大、占地小,不过阅读不方便,利用率也相对较低。依赖网络的数字资源具有数量庞大、种类繁多、对网络设施的依赖性较大、检索与传递速度快、更新及时的特点。
2. 文献资源的建设规划2.1文献资源的建设原则
面对知识激增、信息爆炸的新局面,高校应该根据本校的办学规模、办学水平、学科特色、经费投入、读者特点和需求等例如社区义务服务、环保活动、虚拟课堂等,既可以在活动中对学生进行评价,又可以教会学生思考和处理问题。
2.对大学国学经典教育的建议
提高大学生的国学素养,将国学教育制度化只是一个起点,然而这个起点在目前看来还存在一定的难度,很多高校通过开设国学选修课逐渐扩大国学的影响。这不失为一个稳健的办法,但是硬性的评价方式也要继续完善,力求形成一个“教—学—评”的完整过程。在这种体系中,学生根据教学计划,在教师的指导下,充分利用学分制的灵活性,实行跨学科选课,使学生有更多的选择余地,自由发展,在交叉学习中拓宽知识面以提高综合文化素质。(5)同时,大学课堂更注重思辨与论证,老师通过构建自己参与者的角色,在引导中尊重学生的智慧成果。注重小组合作学习、课堂汇报等形式,使枯燥的课堂变成知识交流的论坛。另外,学校可以通过讲座、学术活动、文化节等形式拉近经典与学生的距离,从而培养学生对国学经典的好感。
注释:
(1)王丽娜.民国时期国学经典的教育观念变迁研究———兼沦当下中小学之国学教育问题[D].四川师范大学,2012.
(2)程林.通过学习古代经典提高大学生的人文素质[J].教育与职业,2008(24)79.
(3)许家星.经典教育性质分析、存在问题与发展方向[J]广东教育,2010(2)22.
(4)同上
(5)程林.通过学习古代经典提高大学生的人文素质[J].教育与职业,2008(24)79.
摘要：随着中国教育事业的不断发展,国学经典教育逐渐受到社会的广泛关注。作为中国传统文化的重要组成部分,国学正在以其独有的魅力影响每个人,复兴国学无疑是中华民族在21世纪的一个重要任务。但就中小学及高校的国学经典教育来看现状并不乐观,如何用恰当的方式将国学经典引入课堂是当下教育机构需要关注的问题。
关键词：国学经典教育,基础教育,国学教育制度化
参考文献
[1]王丽娜.民国时期国学经典的教育观念变迁研究——兼沦当下中小学之国学教育问题[D].四川师范大学,2012.
[2]程林.通过学习古代经典提高大学生的人文素质[J].教育与职业,2008,(24)79.
[3]许家星.经典教育性质分析、存在问题与发展方向[J].广东教育,2010(2)22.
①王丽娜.民国时期国学经典的教育观念变迁研究——兼沦当下中小学之国学教育问题[D].四川师范大学,2012.
②程林.通过学习古代经典提高大学生的人文素质[J].教育与职业,2008(24)79.
③许家星.经典教育性质分析、存在问题与发展方向[J].广东教育,2010(2)22.
④同上
我看国学经典 篇2
尤其堪忧的是，长期以来，我们的教育重“现代之学”而轻“传统之学”，导致我们原本可以代代相传的祖宗遗训逐渐丧失市场，风尚媚俗，德性沦落，人心不古。重塑中华文化的昔日辉煌，需要国学的坚持与弘扬。
国学是蕴含道德光辉和人生智慧的丰饶土壤
翻阅一本本传统经典，犹如进入一个个澄明的世界，一切来自凡尘的怅然、烦躁、私欲被暂时抛开，使人有豁然开朗之感，仿佛清风拂面。读着读着，慢慢地，你会被从字里行间显现出来的哲理所折服，会被那一束束闪烁的道德光辉所感动。在不觉不知中，在一句句文字的指引下，走进我们祖先所生活的年代，了解他们的衣、食、住、行，感受他们的人生智慧。你会拍案称奇：祖先们太了不起了！连珠妙语道尽人生之真谛！从古代的蒙学读本《幼学琼林》《笠翁对韵》《弟子规》《百家姓》《千字文》到四书五经，再到子集史册，应有尽有：论为人，论求学，论治国，论做官，论处事⋯⋯大概正源于此，《论语》《三国》《孙子兵法》甚至在国外广为流传，大有“墙内开花墙外香”之势。如《菜根谭》的序言中提到：日本企业界在经营管理上继学习运用中国的《孙子兵法》《三国演义》之后，又形成了企业家争相竟读《菜根谭》的新热潮。《菜根谭》成为日本企业界经营管理的“指南”，业务推销的“参谋”，企业家修身养性的“教材”。连外国人都看中了我们中华传统文化经典这一丰饶的土地，我们自己没有理由不去用心经营她，推广她，让我们的后辈，一代一代从这块丰饶的土壤中汲取营养。
然而，尽管有些学者、教育者也在“国学”领域有所涉及和探索，但他们垂青“国学”的原因，或是以怡情明志，或是作为教学手段的尝试，都尚处于初始阶段，是正如蜜蜂采蜜，而如何去酿出沁甜的蜜，却是一个艰苦复杂的过程。叶匡正先生说：“被媒体传播的国学都是基础常识，说到儒家观点在生活中的应用，还是应该通过严肃的研究产生。”如果我们都甚少接触传统经典，或仅仅知道教科书上为数不多的古诗文，对传统经典缺乏深刻认识，还会有人潜心去研究、继承传统文化经典吗？“国学”这块原本丰饶的土壤恐将荒芜。
国学是完善人格的德育阵地
立“人”先立“德”。在这一点上，古人比我们多有远见。这可从古代众多的蒙学教材中感知出来。如《弟子规》“总序”写道：“弟子规，圣人训，首孝悌，次谨信。泛爱众，而亲仁，有余力，则学文。”开篇就定了个“道德教育”的纲：“首孝悌，次谨信。”而后 “爱众，亲仁”，“有余力，则学文”，把“为人”的学问摆在“为学”之前。在后面的章节中，对“孝弟”“谨信”“爱众”“亲仁”“学文”作了细致入微的规定和指导，尽管有些做法在现今看来有唯诺迂腐之嫌，但可见当时道德规范之严明。而一本《三字经》则对学习之事做了详尽的阐述：开篇“苟不教，性乃迁”即道出受教育的重要性，接着说到怎样学，为什么学，“幼不学，老何为”“人不学，不知义”。重点说到该学什么——学礼仪孝悌、数学文学、天文地理、六艺书法、四书五经、子集史册⋯⋯并且，这些蒙学教材字数工整，富有韵味，儿童在朗朗读书中，也深明了其中大义。
“现代之学”注重的是什么呢？无疑主要是分数和升学率。“人之初，性本善，性相近，习相远。”可见道德培养要从小开始。笔者从教二十年，所见小学德育现状如何呢？最主要的育人阵地——品德课程多为语文老师兼任，少有专职教师，如此只能压缩教学，在主授课之外“酌情”上几节。这其中有许多的无奈，但比之过去的重视童蒙养正，我们是不是该反思我们究竟有没有重视“德育”这块阵地的耕耘了呢？
国学是培养作家的通达大道
古代科举考试，“一文定终生”。一篇文章就决定个人的荣辱升迁，可见，能去参加科举考试的古代学子们都必是写文章的好手，即今日所谓的“作家”。也难怪，古代学子们打小就诵读唐诗宋词、《三字经》《百家姓》《千字文》《四书五经》⋯⋯这些经典文章不仅讲究格律，精炼动听，妙语连珠，还富有睿智，突破混沌，处处给人以豁然开朗之顿悟，且作文之章法也暗藏其中。尽管说文无定法，但对于学写文章之人，先仿效，再创新，任何时候都不失为一条写作的捷径。要学作诗，就读唐诗宋词，“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟”。要学写议论文、哲理小品文等，就去读《论语》《孟子》《战国策》。要写散文，就读《鸣鹤在阴》《谋攻》《公输》《劝学》等诸子名文，还有《将相和》《出师表》《兰亭集序》《桃花源记》《师说》《捕蛇者说》《岳阳楼记》《爱莲说》等名篇；要写小说，去读《世说新语》《吕氏春秋》和四大名著。古代学子天天浸润在这些经典美文中，才满腹经纶，才情睿智，“下笔如神”。
现在各大小书店的书架上，摆满了各类各级的教辅书，而各级各类的作文辅导书更是数不胜数，尽管如此，大部分在校学生依然觉得作文是个大难题，就算写出来的文章，也大都千篇一律，鲜有惊人之作。究其原因，缺乏生活观察和阅读积累固然是其一，但缺乏经典诵读，缺乏文字的敏悟，才是主因。
国学于我们的意义还远不止此，她应该和我国的京剧、国画、中医一样，成为国粹，应该让她代代相传。中山大学古文献研究所博士、诗人徐晋如先生在答记者问时说：“可以说，国学从古以来即是精英之学，现在无数媒体却想把它变成大众化的学问，其结果只能是歪嘴和尚念经。我觉得，国学无法普及，也不应该普及。因为任何真正的知识都是无法普及的，你看孔子不早就发现了这样一条真理吗？民可使由之，不可使知之。”和徐晋如先生的看法相反，依笔者的愚见，我们是有条件和能力将国学进行到底的。关键在我们的教育理念和思想该如何调整。只要我们有了“普及国学”的理念，使“古代之学”与“现代之学”并行，哪怕“现代之学”重之，“古代之学”次之，二者相得益彰，我们的后世子孙身上，都必定会出现新的气象。
（作者单位：华南师范大学附属小学
广东广州510631）
育心经典国学 篇3
1、记忆能力：轻松背诵大量经典，并由此开发儿童的强大记忆能力。
2、识字能力：轻松认识数千汉字。
3、理解能力：增加综合理解能力。
4、语言表达能力：锻炼良好的口才。
5、行为习惯和自信心：培养良好的学习习惯。
6、道德修养：道德修养自然熏陶。
7、外貌气质：腹有诗书气自华。
8、正音训练：普通话标准流利。
9、思维能力提升：大格局形成。
中华传统文化博大精深，在卷帙浩繁的传世典籍中得以彰显其魅力与智慧。在信仰缺失、精神迷惘的时代，我们呼唤伦理道德，呼唤高尚品格。为了挖掘中华5000年的智慧精髓，在孩子心底播下“智慧”的种子，“博闻天才”应运而生。这是教育界的革命、家庭教育的里程碑。
秉承“明德亲民，止于至善”的核心价值观，博闻天才积极探索家庭教育的新方式，潜移默化地影响孩子的认知，以传承国学、关注青少年成长为己任，秉承“和经典为友，与圣贤同行”的原则，以深厚的文化底蕴、人性化的设计、精良的产品品质、东西方文化的完美融合积极打造国学第一品牌。
育心经典国学 篇4
一、活动目的： 繁荣校园文化生活，传承中华古典文化精粹，推动学风健康发展，提升大学生人文素质，发掘创新思维，展示国学文化、个人才艺，营造良好的校园文化艺术氛围。
二、活动宗旨： 展现文化魅力，弘扬国学风采。
三、活动主题： “品味经典，传承国学文化”
四、策划承办： 女生部
协办： 新闻信息中心，自律部，文艺部，宣传部
赞助：
五、活动时间： 待定
六、活动地点： 待定
七、活动对象： 经管学院学生
八、活动准备：（1）提前一周准备：
参赛方式：经管七个专业各派一代表队，每队7人.向女生部负责人报名：确定参赛队人员名单，队名，口号，文学才艺节目（限时5分钟，可文学作品ppt，绘画，音乐，舞蹈，器乐演奏，原创诗歌配乐朗诵，戏曲演唱等形式）
（2）统计参赛名单，节目筛选，（3）根据节目提供主持人串词，节目篇目报幕词
（4）节目彩排
（5）活动宣传： 打印、张贴海报
（6）申请教室，会场布置
（7）编辑宣传海报、国学短视频、所用ppt（国学文化选择题，判断题，你比我猜题目、方言所需诗歌）、表情说明、真心话大冒险题目、《只对你有感觉》《明月几时有》、《月满西楼—李尤》
（8）确定嘉宾、参赛队座次安排
资源配置：（1）人力资源：主持人 2名
活动现场配乐，ppt放映 1名
嘉宾评委 6名，公证监督员 1名
统分员 2名
（2）物力资源：评分物资：评分表、评分笔、计算器、纸杯、水
宣传载体：海报50张，展板，彩带，气球
道具：宣纸、毛笔、墨汁、话筒、表情挡板
九、活动流程：（以文学知识问答为主题，点缀短视频，文艺表演，惩罚游戏）
（1）屏幕展示“品鉴经典，弘扬国学文化”，播放《月满西楼—李尤》
领导嘉宾入场，19:00前参队入场，分组坐好。
（2）主持人宣布活动开始，简介来场嘉宾，评委，公证员，参赛队（本队喊口号）
（3）主持人报幕今晚活动节目表，评分标准，先放一段有关国学短视频（待定）
（4）比赛开始（共2轮，评委打分，累计总分，后两名接受惩罚）
第一轮:我问你答（共20分）
a选择题（共5题，每题2分，答错不扣分）各参赛队各派1名队员代表参赛，可求助队伍提醒。根据比赛题目
b判断题(共10题，每题1分，答错不扣分)
第二轮：你比我猜
限时2分钟，每猜对一题得5分 各参赛队派出2名队员参赛，其中一名背对屏幕，另一名进行肢体演绎。其他队员不得提示，否则取消该环节比赛资格。
（5）分数统计
★★各队国学才艺展示（每队限时5分钟）★★
（6）主持人公布结果，开始惩罚游戏（配乐播放mp3《只对你有感觉》）
供选游戏（abcde）
a 用方言读诗，用纯正方言，抑扬顿挫地将诗读出来，可适当该词
b 表情呼叫转移，挡板抽走后，做出主持人所说的表情。。反应快点哈，会晕的 c 背人跑一圈，嗯，围着会场跑啊，最好男女搭档
d真心话大冒险，没事，问题很简单
e讲笑话，唱歌，让全场都笑
(7)现场书法展示（“光大国学”）（配乐播放mp3《明月几时有》
（8）主持人谢幕
十、经费预算
气球彩带。。。。。。。待定
宣传海报。。。。。。。张数，费用待定
宣纸、笔、墨汁。。。。待定
十一、联系人：某某
国学经典社团小结 篇5
中华经典诗文是我国民族文化的精髓，也是中华文化艺术宝库中的一颗灿烂的明珠。经典古诗文作为民族智慧与民族精神的载体，是人类文明最宝贵的精神财富，是我们中华民族的魂与根。多年来我校一直将“经典诵读活动”传承、继续、并将之发扬广大，取得了不斐的成绩，现将我校诵读活动总结如下：
一、明确目标、落实活动方案
1、明确活动目标
通过开展经典诵读活动，培养学生良好的阅读习惯和阅读兴趣，开阔视野，增长知识，发展智力，活跃思维，陶冶情操，传承并弘扬中华优秀文化，传承中华美德，促进学校人文化发展，提高办学品位和办学特色。
2、落实活动方案
与日常教学相结合，除安排的校本课外，每周一下午课外活动（单周诵读、双周写字），各班按照不同学段的内容开展中华经典诵读活动。师生集体共读经典，共赏美文，共写佳句，进行经典吟诵、演讲，分组背、个别背、接龙背、默背、书写比赛等学习游戏活动，为经典诵读拓展更宽的道路。
与学校养成教育活动相结合。开展“人人读经典、做谦谦君子”活动，利用语文课前2分钟时间，采用教师带读、学生齐读、优生领读、学生自由诵背等多种形式，让学生坚持天天吟诵；并提倡制定恰当的周背诵量，力求达到这个小目标。语 文老师每天要与学生共同进行诵读活动。每节语文课前准备2分钟，开展“课前一吟”活动，做到读而常吟之，学生全员参与。每班可选一名普通话及朗诵较好的学生做带读的小老师。每周末语文教师将本周所吟诵的古诗文进行简单的讲解赏析，或进行诵读指导。学期结束，评选诵读小明星。
二、措施到位
为调动学生参与诵读和创作的积极性，学校将通过灵活多样的方法开展丰富多彩的课外经典阅读活动，为学生搭建施展的平台，不断提高小学生课外经典阅读的兴趣，使优秀诗文诵背和阅读课外书籍活动成为学生课外生活的一件乐事。
1、举行了“中华诵•经典诵读行动”的启动。
2、积极组织师生参加各级各类比赛，提高全体师生人文素养。
3、各班组织学生根据经典诗文进行写读书笔记、创编童谣、编写手抄报、编写书籍等活动，并定期举办交流评比。
三、收获和体会
1、丰富了学校的文化内涵。
（1）通过实践，初步探索出一条符合本校实际的中华传统经典诵读的路子，营造学校文化氛围。
（2）初步建立中华经典诵读教材体系、学生评价体系，探索教师导读的方法，培养了一批导读骨干。
（3）把中华传统文化的经典优秀思想与学校教育、管理的实际情况相结合，创新学习管理，办人民更满意的学校。
2、全面提升了学生的综合素质
（1）在诵读实践中，感受中华经典的魅力，提高记忆力，积累语言，促进语文素养的提高。
2）陶冶情操，发展个性，提高道德修养水平，使学生具有更佳的学习、生活状态，促进各门功课的学。
（3）是锻炼了学生各方面的能力，学生通过自编自演节目、办手抄报，动手能力，思维能力，协调能力，艺术鉴赏力等等都得到了极好的锤炼。
3、提高了教师的文化底蕴
（1）通过活动，理解中华传统经典对学生做人、做事、学习等方面的重大影响意义，陶冶自己的情操，树立更好的学习、生活的态度，积极投身于教育、教学之中去。
（2）掌握小学生经典诵读的方法，初步能创造性地展开活动，提高诵读效果。
四、今后的工作思路
儿童国学经典教育初探 篇6
国学者, 我国固有之学术, 是中华民族恒久嬗传的精神支柱和源头活水。所谓经典, 是一切书籍的根本, 是那些历经千载仍然熠熠生辉的, 记录着具有先在性、主导性、穿越时空, 永恒不变真理的不朽之作。若以学科分, 可分为哲学、史学、宗教学、文学、礼俗学、考据学、伦理学、版本学等;若以思想分, 分为先秦诸子、儒道释三家等;若以《四库全书》分, 分为经、史、子、集四部等等, 不一而止。这其中, 最具代表性和影响力的当属儒家经典“四书”——《大学》《中庸》《论语》《孟子》、“五经”——《诗》《书》《礼》《易》《春秋》。
二、儿童自身条件所具备的先天优势
人类有两种基本学习能力:记忆力和理解力, 记忆犹如电脑资料的输入和储存, 理解犹如程序的设计和应用。记忆力和理解力在人生成长过程中的发展曲线是不同的, 依据人类学家和心理学家的研究, 人的记忆力发展始自0岁, 1至3岁即有显著的发展, 3至6岁, 其进展更为迅猛, 6至13岁, 则为一生中发展的黄金时代。而理解力则随着年龄的增长趋呈上升之势, 与之相应的, 记忆力在20岁之后, 或有下趋之势, 与理解力渐成消长。充分有效利用好这段黄金时期, 利用好儿童“德性净、记性强”得天独厚的本钱, 学习传统文化经典, 无疑能达到文化熏陶、智慧开发与人格培养的目的。
三、儿童国学经典教育如何展开
(一) 反复诵读
“直面经典, 不求甚解, 熟读成诵, 受益终身”——国学教育可以这16字, 作为指导方针。“大道至简似平常”, 这是天地之间的真理, 孩子的智慧生命是至纯和鲜活的, 儿时的启蒙会深入到他的潜意识, 沉注到生命深处, 作为一生的储藏, 随着年龄的增长, 他的理解会自然加深, 将来任凭一生去开发致用。
(二) 大量诵读, 愉悦诵读
所谓大量, 一是指博涉, 四书五经, 唐诗宋词, 举凡经典, 量越大越好, 学养的基础支撑就越扎实。第二, 每一部经典, 反复大量诵读, 若能持续百遍以上, 则大约可终生难忘了, 这时候, 他的智慧般若便如自心里流出一般, 无丝毫滞碍。
愉悦诵读, 包含两个层次, 一个是浅度的、游戏的那种快乐, 那种快乐是很容易得到的。而更深层次的愉悦, 则具有一种冲和的幸福感, 是一种根植于阅读所带来的深刻的教养。一个坚持国学经典诵读的孩子, 久而久之, 便可以“静若处子, 动若脱兔”, 内心有一种充实的宁静。
(三) 趣味植入
根据儿童的心理特征, 除根本经典如四书五经之外, 可适当增加《三字经》《千字文》《弟子规》《笠翁对韵》等内容, 可配合图画, 甚至音乐, 以便于幼儿理解, 内容要少而精。比如《三字经》, 三字一句, 朗朗上口, 便于幼儿记忆诵读, 内容丰富, 浓缩了大量的文化知识和伦理道德。通过学习孩子们知道“孟母三迁”的故事, 懂得“孔融让梨”的道理。
(四) 师、长以身作则, 默契配合
国学经典若能学以致用, 单靠机械记忆的话, 其中的教育价值将大打折扣, 尤其是那些关于做人礼仪的方面。故而国学启蒙教育要靠老师、家长和孩子三方互动式教学才能实现。在学校老师要以身作则, 树立孩子学习的榜样;在家里父母要督促孩子“亲师友, 习礼仪”。我们不要求每个经典孩子都能理解, 只希望在孩子记忆里有美好的东西, 在以后的人生中慢慢去体会。
四、国学经典教育的意义及影响
(一) 有利于培养孩子高尚的道德情操。据科学研究, 情商因素在成功人士中占80%-90%, 智商只占10%-20%。因此, 要想使孩子成为有用之才, 需要培养其高尚的道德情操, 国学经典教育是一条最好的捷径。
(二) 孩子的记忆能力显著提升, 识字量迅速增加。通过对经典的指读, 可以明显、快速地增加识字量。儿童时代本就是孩子记忆的黄金时期, 如法有效地开发, 就会发现这是一个极其丰富的矿藏。从这个层面讲, 国学经典教育开发的是学生一生的潜能。随着记忆力的提高, 还会形成一种良性循环, 孩子会对背诵产生越来越浓的兴趣。经典语言系统一旦进入孩子的大脑, 沉睡的记忆潜能就会被唤醒, 背诵的速度就会越来越快, 记忆能力越来越强, 记忆的潜能被开发出来了。
(三) 促进了学校、家庭与社会的和谐。国学经典中对人与自然的关系、人与人之间的关系、人与自我内心的关系等内容都有着十分系统的论述。“天人合一”讲的是人与自然的和谐, “和为贵”提倡人与人之间的和谐, “淡泊明志、宁静致远”追求人自我内心的和谐。国学经典的教育可以使孩子感受到个人存在与社会共处的归属感, 从而达到内在的和谐。
(四) 国学经典教育是培养造就优秀子女的法宝, 是中华民族走向全面复兴, 实现“中国梦”的重要途径。
五、国学经典教育的前瞻与展望
(一) 2013年岁末, 习近平主席到山东曲阜孔子研究院考察时, 直言“我这次来曲阜就是要发出一个信息:要大力弘扬中国传统文化。”可见, 国学升温, 中华传统文化将正本清源, 发挥它的勃勃生机。
(二) 党的十八大报告强调:优秀传统文化是我们最深厚的文化软实力, 要实现中华民族伟大复兴, 弘扬中华优秀传统文化。
(三) 教师节从2014年改为9月28日孔子诞辰日, 重新让孔子成为中国教育之魂。
(四) 国家教育部2014年工作要点其中包括:“四书五经”等国学经典将重新纳入孩子们的课本;确保2014年秋季使用德育、语文新教材, 新教材中中国优秀传统文化的内容将占50%以上的比重;语文成绩所占的权重将大幅提高;加强德育工作, 中华优秀传统文化将发挥教育的指导作用。
文化的兴衰极大地影响着国家民族的命运, 这已成为举国上下的一个共识, 相信通过大家的共同努力, 古老的中国传统文化必将焕发出新的生机与活力。
参考文献
[1]王财贵.读经二十年[M].北京:中华书局, 2014.
[2]邹晓梅.论儿童启蒙读经在教育中的作用[J].松辽学刊, 2002 (4) .
《品读国学经典》 篇7
——作者（夏海）语
【内容概要】
本书是一部品读经典、思考人生的学术随笔集。作者從我国古代文史哲名篇中，选取部分思想深邃、富有文采的代表性作品进行解读。在介绍作品内容和文学特色的基础上，通过“知人论史”“知人论世”，对文章涉及的历史背景、人生际遇、哲学思想等方面进行全方位阐释。《品读国学经典》视野宏阔，从先秦管子《牧民》开篇，到清朝《曾国藩家书》收笔，横跨两千多年时间，品读三十六篇经典。这些经典绝大多数是散文，其中，有韵文和骈体文；源于《古文观止》有二十二篇；春秋战国、秦汉时期、三国和魏晋时期各五篇，唐朝七篇，宋朝六篇，明朝、清朝各四篇。
【精粹预览】
保民而王 实施仁政
《齐桓晋文之事》出自《梁惠王上》篇，是孟子文章的代表作，不仅集中反映了孟子“保民而王”的仁政学说，而且充分体现了孟子文章的雄辩特色。这就是气势充沛、感情强烈，明快畅达、跌宕多姿，富有鼓动性和感染力。
君子同道 小人同利
《朋党论》是欧阳修政论文的代表作，他提出了君子同道为朋、小人同利为朋的著名论断。《朋党论》是与庆历新政相联系的。庆历新政由范仲淹、富弼、韩琦等倡导和推行，欧阳修积极参与，目的是通过澄清吏治、厉行法治和富国强兵，拯救北宋开国以后形成的时弊。
江上之清风 山间之明月
苏东坡的坎坷经历没有成就他政治上的事业，却造就了文学巨匠，为中华文化贡献了精品和经典。他把宋文、宋诗和宋词推向高峰，其散文既以才智驰骋，又文理自然；其诗干预社会，思考人生，艺术风格刚柔相济；其词开一代新风，豪放俊朗，清新洒脱。
《国学经典选读》讲义 篇8
说说“道”——老子和《道德经》
课型：新课 时间：4月11日上午九点 教室：517 班级：09秋物流（本）授课方式：讲座 授课手段：多媒体
一、教学目的
通过教学使学员了解老子其人以及对中国古代思想文化的发展作出的贡献；使学员了解《道德经》及其包含的哲学思想。
二、教学重点
理解本教材选读章节的深刻涵义。
三、教学内容
两千多年来，有两种思想已经渗透到每个中国人的内心，铭刻于每个中国人的骨髓。在我们不经意的举手投足之间，可以看到它们的影响；在我们每个人的身上，不自觉的会流露出它们的影子。这两种思想便是孔子的儒家思想和老子的道家思想。
今天，我们说说其中的一个，老子和他的思想。
一、老子其人
当我们翻开介绍老子的书籍，或打开互联网，通过搜索工具查找老子，你就会看到很多介绍老子的文字。老子是一个伟大的思想家，道家学派的创始人，东汉出现的道教供奉他为祖师，被尊为“太上老君”，从《列仙传》开始，老子就被尊为神仙；唐朝建立者奉他为先祖，他所撰述的《道德经》开创了我国古代哲学思想的先河，对我国古代思想文化的发展作出了重要的贡献。《道德经》的国外版本不下一千种，又是一个世界文化名人。
老子到底是一个什么样的人呢？
相传他母亲怀了九九八十一年身孕，从腋下将他产出，老子一生下来就是白眉毛白胡子，所以被称为老子。这样神化的故事可以说出许多个版本，但我更相信是方言引起变化，当地的口音中“李”和“老”两字音比较接近，后人传为“老”。
其实，我们能够看到关于老子生平的记载很少很少，据《史记•老庄申韩列传》记载：“老子者，楚苦县厉乡曲里人也。姓李氏，名耳，字伯阳，谥曰聃。周守藏室之史也。”老子幼年聪颖，静思好学，做了图书馆馆长后，更是博览群书，知识渊博。
公元前538年，孔子在弟子南宫敬叔陪同下拜见老子。孔子去，谓弟子曰：“鸟，吾知其能飞；鱼，吾知其能游；兽，吾知其能走。走者可以为罔，游者可以为纶，飞者可以为矰。至於龙，吾不能知其乘风云而上天。吾今日见老子，其犹龙邪！”
东汉时期道教创立，其理论源于老子的道家思想，故将老子尊为太上老君列入三清之首，成为教徒主要供奉的神。
如此有学问的人，谁不想和他沾点亲带点故呢？这不，唐朝的开国者李渊就和老子攀上了亲戚关系，奉老子为先祖。
读过老子的著作，你会发现老子对自己也有过评价。在《道德经》七十章中他这样说道：“吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。言有宗，事有君，夫唯无知，是以不我知。知我者希，则我者贵。是以圣人被褐而怀玉。”什么意思呢？他说，我的话很容易理解，很容易施行。但是天下竟没有谁能理解，没有谁能实行。言论有主旨，行事有根据。正由于人们不理解这个道理，因此才不理解我。能理解我的人很少，能取法于我的人就更难得了。因此有道的圣人总是穿着粗布衣服，怀里揣着美玉。在我们看来，老子的话是警句是格言，很容易理解很容易实行，然而，能够“强行者有志”（节三十三章）的又有多少人呢？ 或许，外国人站在第三者的立场看老子会有不同，在印度奥修眼中老子是平凡的，是完全的平凡，老子是一个生命的发言人，但他只是反映生命，而且走得很深，没有人比他走得更深。老子是一把钥匙，你可以用它打开所有存在于生命中的锁。老子是稀有的、独一无二的。如果你能理解他，你也能变得稀有，变得独一无二。
老子之所以能够稀有能够独一无二，盖因“处无为之事，行不言之教”；“功成而不居。夫唯弗居，是以不去。”（节第二章）也正因为这样，老子可以“死而不亡者寿”（节三十三章）
从老子的经历我们可以感悟到，“一个不平凡的人都是从平凡开始，让我们做好一个普普通通的平凡的人。”（教师心语）
二、《道德经》及其思想
（一）老子出关
“老子修道德，其学以自隐无名为务。居周久之，见周之衰，乃遂去。”（《史记•老庄申韩非列传》）。老子看到周王朝越来越衰弱，决定远走他乡，到秦国去，到西域去，往西行，要经过函谷关（今天河南新安县）。守关的长官叫尹喜，称关令尹喜。这一天他正站在城关上了望着，只见关谷中有一团紫气从东方冉冉飘移过来（紫气东来即原于此）。关令尹喜“善内学星宿”，能看天象，他一看到一团紫气飘来便知是圣人来了。不多一会儿，就见到一位风骨非凡、仙风道骨的人，骑着一头青牛慢慢向关口行来。竟然是老子！关令尹喜知道他要 远走高飞了，就一定要让这位当代最著名的思想家留下他的智慧来，于是缠着他，要他写一点著作，作为放他出关的条件。老子当然是不太愿意的，但是不答应关令尹喜，是不会放他过关的，他不给你护照签证啊！老子没办法，于是只得答应条件。另外，老子答应他还有一个原因。《史记集解》有材料说，关令尹喜看星宿，看云气，看到一团紫气飘来便知是圣人来了。我们就是看到这团紫气也解读不出来嘛。据说关令尹喜自己也有著作，名《关令子》。老子也佩服这位“服精华，隐德行仁”的大智者，“亦知其奇怪”，所以有一种得遇知音的感觉，这就为他著书了，能为知音著述不亦乐乎？老子沉思默想，将他的智慧一个字一个字地写在了简牍上，先写了上篇，又接着写了下篇，据说写了几天。写完了一书，共有五千来字，取名为《道德经》，上篇叫《道经》，下篇叫《德经》，又分成八十一章。于是一部“五千言”的惊天动地的伟大著作诞生了！据说，关令尹喜读到这样美妙的著作，深深地陶醉了，被吸引了。他对老子说：“读了您的著作啊，我再也不想当这个边境官了，我要跟您一起出走了。”老子莞尔一笑，同意了。据说，关令尹喜真的跟着老子出走了，后来还有人看到他们两人一起在西域流沙那儿呢，而且都活了好长好长的岁数！
（二）《道德经》及其思想
《道德经》凡八十一章，前36章是道经，后45章是德经。约五千言，基本上是韵文，其较为重要的注本是王弻的《老子注》、汉河上公的《老子章句》；今人马叙伦《老子校诂》、高享《老子正诂》。
《道德经》包含丰富的思想，我们即使皓首穷经也无法真正参透其中的奥妙，这里结合教材和我个人的理解，从三个角度去谈谈老子的思想。
在先秦诸子中老子以“道”为自己的思想核心，提出了“天道无为”的思想，被后世称为“道家”。
1、天道无为
“道”本义是人类走的道路，《说文》云：所行，道也。引申为规律、原理、宇宙之本源等意义。“道”是什么？老子给“道”的定义是： “有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，字之曰道。”（节二十五章）
“道生一，一生二，二生三，三生万物。”（节四十二章）
在老子看来道是宇宙万物的本源，同时也是宇宙运行的总规律。“道”是可以理解的，但是不可以解释。“道可道，非常道。名可名，非常名。”（节第一章）万事万物违反了“道”的原则，就会导致天下大乱，从这点出发，老子最先提出“天道无为”的思想。“人法地，地法天，天法道，道法自然.”(节二十五章)“道”是流贯宇宙、社会、人生的规律，规律是自然地运行，它是不以人的意志为转移，天上人间都应当依循这个自然的规律，听其自然，不治而治，无为而为。道家的“无为”，给中华民族精神打上深刻的烙印——顺应天道，崇尚无为。
老子“天道无为”的思想告诉我们，“做任何事情都要顺应其本身的规律，这样，才会事半功倍。”（教师心语）
2、朴素的辩证观和相对主义
老子的认识论体现在朴素的辩证观和相对主义。老子超然于自然、社会领域诸多矛盾的绝对对立之上，看出矛盾双方的相互依存关系，“有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。”（节第二章）矛盾的事物，相反相成，“曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。”（节二十二章）老子还指出，事物矛盾着的两个方面，遵循“物极必反”的法则，相互转化，“反者道之动”（节四十章），于是便有了，“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。”（节五十八章）塞翁失马的故事就是一个很好的例证。当然，这种转化不是一蹴而就的，必须经历一个过程，“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”（节六十四章），这个过程就是“道”的自然运行。
老子朴素的辩证观和相对论告诉我们，“任何事物都是相对的，有两个方面的。我们要学会分析问题，用辩证的方法去看问题。（教师心语）
3、人的个体价值和自由精神
在先秦诸子中，老子是第一个说明人在自然界中的重要地位。“故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。”（节二十五章）由此看出，人在自然界中也是有着个体地位的。
春秋时期，物质文明在迅速发展，财富、享受、欲望与野心、权势、罪恶同步增长，战争频繁，在这样的背景，老子告诉我们，“天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。”（节七十七章你）在这样的社会中，还是可以发挥人的主观能动作用，实现自然人格的自我超越，通过“内省”追求精神的自由
即是在今天，老子的思想还有着许许多多可以借鉴的观点。每个人都有贪欲，于是老子告诫我们，“祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。”（节四十六章）“故知足不辱，知止不殆，可以长久。”（节四十四章）知足的人常乐，知止的人不会失败。我们可以通过“致虚极，守静笃”（节十六章）的方式，达到“持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。”（第九章）。当你能够“全生避害”，以超然的态度对待尘世的纷争，就可以获得真正的自由与幸福。这里我借前人的一副对联作为心语，“壁立千仞无欲则刚，海纳百川有容乃大”。胡适说，“老子是中国哲学的鼻祖,是中国哲学史上第一位真正的哲学家。”鲁迅说：“不读《道德经》一书，不知中国文化，不知人生真谛。”尼采讲：“老子思想的集大成——《道德经》，像一个永不枯竭的井泉，满载宝藏，放下汲桶，唾手可得。”今天，我们在这里读《道德经》，只是窥豹的一斑，我们还要不断从中读出新意来，读出自己精彩的人生来。
四、课后思考
读《国学经典》有感 篇9
“国学”是中华民族博大智慧和美好情感的结晶，国学透射着人文的光芒，其价值历久而弥新。《弟子规》作为国学经典，对世人的影响自是不必多言，同时也让我受益匪浅。弟子规虽浅显却极富哲理，能够给人以生活上的指点、学习上的教导，成长中的导航……它教会我们：为人子弟在家、出外、待人、接物、求学等方面应有的礼仪与规范；它还特别讲求家庭教育与社交礼仪，这也是我们父母长辈的行为准则，因为只有以身作则，才能教育好下一代。
国学激励着我们，当发现自己不如别人时，应乐观积极，努力争取向上，不要被挫折打倒，要从中吸取经验教训，指导自己的人生。古人所言：“百善孝为先。”《二十四孝》记载：“周朝闵损因母亲早逝，父亲怜他衣食难周全，便再取了后母，而后母却虐待子骞。在寒冷的冬天只给他穿单衣，父亲知道子骞受后母虐待后，便要休了她，子骞便为后母求情，最终一家人生活和谐美满——单衣顺母。想想我们呢？身为人子，我们对父母却知之甚少，关心更是不多，任性的我们往往忽略了父母对我们的关心，还天真地说着他们不理解我们的话语。真的觉得自己不懂事。细细体会，其中包含着尊重师长、孝敬长辈、诚实守信等可贵的品质，它是中华民族五千年传承下的民族精神，是流淌在中华民族文明血管中生生不息的血液，是中国人民代代相传的传世之宝。让我们一起了解国学，一起走进知识的海洋；跟我们共同走进《弟子规》，体会国学的经典；让我们一起诵读经典国学，品味精彩人生；让我们一起倡导经典国学，完善自己的人生吧！
读《游子吟》有感
“慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸早心，报得三春晖。”
读完这首诗，我有很多感触，或许，大家认为母亲为儿女操劳是应该的，确实，世界上最无私最温暖的莫过于母爱！但是，大家发现了吗？母亲为我们操劳时，皱纹已悄悄爬上了她的脸颊，那乌丝般的黑发以快被那白发慢慢取代，母亲对我们的爱是永远无限的，对我们的恩情我们是永远无法报答的。
母亲，一个神圣的名字；母亲，一个光荣的称呼；当母亲为你精心准备饭菜，为一家人默默奉献的时候，你是不是也会对母亲充满深深的感激之情，当你生病了，是不是母亲第一个把你送到医院，可母亲生病了呢？她是一推再推，一个劲儿的说：“没事没事，一会儿就好了„„”难道真的没事吗？不！母亲只是不想让你担心罢了，她害怕你担心她自己，会影响学习。当母亲责备你时，你会心中不满吗？会认为她管得太多吗？不！她是在爱你！没有一个母亲愿意责备自己的孩子。就算是在责备你，但她的心会比你更难受„多关心关心自己的母亲吧！不要只是口头上说说而已，哪怕是帮她洗洗碗也好！
亲爱的母亲，用任何词语也形容不了你对她的爱！
国学经典伴我成长
经典如黑夜中的一颗明星，点缀了夜空，他又如沙漠中的一颗小草，点染了沙土，而在当今，他似一个知识库，点亮了我们的心灵。
我能体会到“国破山河在，城春草木深。”的忧国忧民；能体会到“本是同根生，相煎何太急？”的悲愤；能体会到“千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。”的峥峥傲骨；能体会到“不要人夸好颜色，只留清气满乾坤。”的洁身自好；能体会到“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。”的爱国之心；更能体会到“莫道不销魂，帘卷西风，人比黄花瘦。”的孤独寂寞。。。。
在生活中，我不但听见过许多名诗佳词，还见证过国学的非凡魅力。一次退休的奶奶正和楼下的几位邻居聊家常，其中一位邻居说道：“现在国家的政策是越来越好了，什么‘民主投票’都干得有模有样的。”“是啊！你们看，这不，退休职工的工资又要涨了。”一位邻居说道。大家听后都随声附和。听了她们的话，我心想：“是呀！国家这些年为了使人民的生活水平提高，不断推出和改进各项政策，让人民拥有了更大的权力，使我们受到了更好的教育。”奶奶突然深有感触说：“夕阳无限好，只是近黄昏。”我听后连忙纠正她说：“奶奶，现在说这句诗不合适了，现在流行说‘停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。’”她们听了我的话后，都哈哈大笑起来。奶奶还夸我说：“你这个孩子，还懂得不少呢。”我听后得意的笑起来。
把国学经典引进校园 篇10
[关键词] 学生 国学经典 影响 幸福
苏霍姆林斯基说，“要使孩子能成为有教养的人，第一，要有欢乐、幸福及对世界的乐观感受。教育学方面真正的人道主义精神就在于珍惜孩子有权享受的欢乐和幸福”。教育的本质是使人幸福。这个“人”，主要是学生，构建幸福校园，就是要使学生充满幸福。【1】学校应该成为提升学生幸福能力的乐园，要努力使每一个学生都成为幸福者和幸福的创造者。因为“孩子的幸福是教育的最高境界”。
一、创建幸福校园的意义
教育的目的是要培养心灵完善的人。古希腊人早就提出教育的目标是要使人“身心既美且善”。让学生在和谐的氛围中获取知识、提升能力、完善人格，这是幸福校园的初衷。
北京大学教授肖川认为幸福人生应该是人们追求的终极目标，那么，让学生幸福就是一种至高的教育价值。幸福是一种个体体验，因此，幸福校园很难凭借硬性的指标来认定。幸福校园应该能让师生形成健康人格，拥有阳光心态。在幸福校园中，师生身心愉悦，没有疲倦感和压抑感，情绪饱满，内心充实，精神升华。从一定意义上说，幸福校园是优质教育的基石。
二、小学生学习国学经典的意义
所谓国学经典就是指具有典范性、权威性、奠基性和原创性的儒家和道家我文化成果，是对人生价值的提升有高度价值的书。
诵读国学经典就等于是站在巨人（圣贤）的肩膀上，直探人性的本源，较为轻松地领会到文化精神的伟大力量，比较容易地吸取到人生的智慧，陶冶性情，开拓见识，启发理性，修正行为。诵读经典可以使人养成一种大胸怀、高眼界、大德性、大智慧。如：
（1）《大学》——中国人必读的成功学：“功名看器宇，事业看精神”。
（2）《中庸》——“和谐”人生的指南：或安而行之，或利而行之，或勉强而行之，及其成功，一也。
（3）《论语》——中国人的“圣经”：圣人的教诲，“世事洞明皆学问，人情练达即文章”
（4）《孟子》——中国人的辩论学：智者的雄辩（天时不如地利，地利不如人和；生于忧患，死于安乐）
（5）《老子》——中国人的智慧奇书：“不听老人言，吃亏在眼前”
（6）《千字文》——识字教材首选
（7）《三字经》——高度浓缩的中国文化简史
（8）《弟子规》——系统化的人生行为守则。
1.传承中华美德，树立正确价值观
中华民族传统美德，在内容上概括了中华民族的优秀品质、优良民族精神、崇高民族气节、高尚民族情感、良好民族礼仪。
小学生可以从“天下兴亡，匹夫有责”、“苟利国家生死亡，岂因祸福避趋之”中学到要热爱自己的国家；从“父母呼 应勿缓 父母命 行勿懒”中学到要孝顺父母，听从父母的教导；从“博学之， 审问之，慎思之，明辨之，笃行之 ”中学到要广泛地多方面学习，详细地问，慎重地思考，明确地分辨，踏踏实实地行；从“少壮不努力，老大徒伤悲”中学到要珍惜时间；从“玉不琢，不成器；人不学，不知道”中学到人不受教育、不学习就不能有成就；从“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”中学到学习是一件快乐的事情；从“三人行，必有我师焉：择其善而从之，其不善者而改之”中学到学习要不耻下问；从“人非圣贤，孰能无过？过而能改，善莫大焉”中学到要知错能改……
这些中华民族的优秀文化遗产，对提高学生的思想道德素质，对树立正确、积极的道德价值观都具有重要的作用。
2.提高自身修养，树立崇高理想
《论语.宪问》中有这么一段话：
子路问君子，子曰：“修己以敬。”
曰：“如斯而已乎？”
曰：“修己以安人。”
曰：“如斯而已乎？”
曰：“修己以安百姓。修己以安百姓，尧、舜其犹病诸！”
（译文）子路问怎样才能成为君子。孔子说：“提高自身修养，认真做事。”
子路问：“这样就够了吗？”
孔子说：“通过提高自身修养认真做事使周围的人们安乐。”
子路又问：“这样就够了吗？”孔子说：“通过提高自身修养认真做事使所有百姓都安乐。通过提高自身修养认真做事使所有百姓都安乐，连尧舜怕也难于做到吧？
从上述内容可见，提高自身修养是一件很重要的事情。
小学生的精神世界如同一张白纸，如果从小就接受国学经典的熏陶，国学经典将在他们幼小、纯洁的心灵埋下种子，随着年龄增大，这些思想与他们形影相随，对他们的一生都将会产生积极而深刻的影响。
随着社会经济的不断进步，人们的物质水平不断得到满足，可精神方面的食粮却出现空白。随着网络文化的发展，一些所谓的“流行文化”对小学生的影响是越来越大。如一些稀奇古怪的网络用语“灰机”（飞机）、“杯具”（悲剧）、“有木有”（有没有）常见于小学生的习作中，又如“春眠不觉晓，处处闻鸡叫，夜来麻将声，输赢知多少”这些歪诗常被小学生挂在嘴上。不少的小学生不但在文化素养方面出现了严重“脱水”现象，还在思想道德方面出现了严重的堕落。让孩子们在记忆的黄金时代，亲近经典，接触“最有价值的书”“永恒的书”，在心灵最清澈的年龄阶段诵读经典，从中领略传统文化的博大精深，领略祖国母语的精妙，让他们储备一些终生受用的好东西，从而健全人格，提高素养，树立崇高理想。
三、国学经典进校园的具体措施
那么如何让国学经典进校园，而让小学生与经典为友 与圣人为伍呢？
1.构建经典诵读的校园文化
环境是一种无声的语言，美丽环境能陶冶人的性情。苏霍姆林斯基说：“孩子在他周围经常看到的一切，对于精神面貌的形成具有重大的意义，这里的任何东西都不应当是随便安排的。”国学经典特别适宜于表达一种微妙的、诗意的感情，一些普通的字词，往往联接着久远的文化底蕴，铸就了中国人的心理结构和表达方式。【2】
利用橱窗、走廊、墙壁等空间和角落，或用印制的精美诗文图画，或用孩子们充满灵性的“诗配画”加以装饰。
结合学校德育工作，校园黑板报上，定期刊出一些经典诗文，并向学生提供历史背景材料和诗词析义，供学生阅读、赏析、评比、积累。
各教室环境布置要求体现班级特色，除了诗画、诗文，每个班级都开辟诗园，内容或是学生阅读古诗文的活动成果，或是古诗书法展、读后感，或手抄报等。
积极营造浓厚的校园“书香氛围”，切实加强校园文化建设，优化校园文化环境，努力打造书香校园，不断提高学校品味。
2.设计分年级诵读的有效活动
要精心选择内容。中华五千年文明源远流长，博大精深的优秀传统文化传统给我们炎黄子孙留下了宝贵的财富，它犹如一座取之不尽的宝藏，积淀着智慧结晶，映射着理性的光辉。那些流传了几千年的古典诗词如灿烂的星辰，在历史的长河中熠熠生辉。【2】我校要根据不同学生的年龄特点和接受能力，把《弟子规》、《三字经》、《千字文》、《百家姓》、《道德经》、《论语》、《增广贤文》等精彩华章绝句随同《语文课程标准》推荐诵读的诗词贯穿到各学段中。这些传统文化的经典之作文字简单朴素，语言精美炼达，读起来琅琅上口，易于背诵积累。
可分年级有序开展。积极倡导学生“阅读国学经典”，引导师生走进经典、走近名人，使阅读成为习惯。以《弟子规》为入门篇，全校师生普及学习，通学完《弟子规》教材后，再根据年级组学生的年龄特点，分层次、分教材的进行学习：一二年级《弟子规》《三字经》、三年级《千字文》《百家姓》、四年级《道德经》、五年级《增广贤文》、六年级《论语》。
充分利用晨读、午读等时间开展丰富的读书活动，保证一天读书时间不少于30分钟，晨读时间不得挪作他用。晨读的内容以“小学生必背古诗”、语文课本中必背篇目及《弟子规》、《三字经》、《百家姓》、《增广贤文》为主。对必背篇目要进行严格的检查并作好详实的检查记录做到“人人是老师，处处是教室”，让学生随时随处、轻轻松松读经典，按照“只求熟读，不求甚解”的理念，教师只须引导学生多念熟背，不着意讲解，让学生在默读、轻声读、分组读、齐读，轮读，示范读、听读等多种形式中水到渠成地熟读成诵。
“最是书香能致远”，可以想象，当中华民族五千年的传统经典融入孩子们的血液，孩子们明确了立身之则、仁孝之道、察人之方，一定会更好地规范自己的言行，成长为一个有修养、高素质、对社会有用的人。【2】
3.搭建百花齐放的展示平台
用好“传统节日”。以春节、元宵节、三八节、清明节、端午节、中秋节、重阳节等为抓手，每学期通过班队主题会教育开展，加深对经典文化内涵的了解，让学生学会感恩老师、感恩父母、感恩社会。
切合六一元旦活动。千人诵读，以年级为方块，按学校布置的诵读内容进行表演。
设立校园读书节日。我校将每年的五月份定为读书节。在每年的读书节活动期间，学校或年级组将组织经典美文诵读、古诗背诵、现场作文比赛、手抄报制作、读书笔记等比赛，以展示每年读书活动的成果。学校将根据检查与测试情况表彰一批“读书之星”和“书香班级”和“书香家庭”。