民族历史论文

民族历史论文（精选9篇）

民族历史论文 篇1

《好心眼儿巨人》读后感

镇小五【3】班陈珈谊

读完《好心眼儿巨人》这本书后，我的心久久不能平静下来，回忆起书中的内容，令我终身难忘。

这本书主要讲了：在一次意外的发生，样子丑陋好心眼儿巨人带走了索菲，他们两一起闯天下，把巨人国吃人的巨人全都抓了起来并“赠’’跟他们应有的惩罚，罚他们吃世界上最难吃的菜。

这九个吃人巨人太可恨了，每一顿都吃三、四个人才填饱肚子，而且是一天三餐，还不是吃十几个人那多了，一个巨人就吃这么多，九个巨人那还得了吗？不但这样，这些可恶的巨人还乱破坏东西。抓住他们真是大快人心。现在的社会上也有这样侮辱、损害国家的利益的人存在，这些人像这些吃人巨人一样偷、拐、骗、、、、、、这样的方法来对待我们，他们为了吃毒品，到处偷别人的钱；有的骗得别人倾家荡产，有的不仅骗钱，还杀人灭口；拐卖小朋友更可恶，不仅要拐卖他们，还要强奸她们，多少个父母为孩子担心而流泪，多少个幸福的家庭因此受到破坏，读到这儿我的心感到很痛，同时，使我想起前几天在电视看到的一则新闻，新闻讲述有位母亲因自己的孩子比别人拐走，她找遍全国，但没找到，她彻底失望，从十楼跳下死了。这真是悲剧。希望这世上有更多好心眼儿巨人把这些坏人除掉。

直到如今，这个故事我一直都没有忘记，他告诉我们做任何事都要做有利于国家的，有利于人民，都像好心眼儿巨人和索菲那样为大家着想，不那麽自私。正所谓，爱因斯坦说的：一个人的价值，应该看他贡献了什么，应该看他取得了什么。同时我也要呼吁大家，做人要为大家的利益着想，不要只为自己。否则，世界会变得很丑恶。

民族历史论文 篇2

列宁认为“忘记历史就等于背叛”。因为中国109年的悲惨的近代历史,我们才明白国家落后于国于民都是巨大的灾难;因为1929-1933年的经济大危机,我们才知道了凯恩斯主义经济学对于市场经济发展的重要作用;因为1940年法国的亡国,我们才认识到绥靖政策只能使恶霸在世界为非作歹;因为改革开放的成功,我们才发现原来市场经济与社会主义可以相互促进。

历史的重要作用不言而喻,然而试想如果我们仅仅有历史事实的罗列,没有对历史事件的反思,那么历史只会成为积尘飞舞的藏书阁中的几张废纸。然而当反思与思辨走进历史的世界里时,历史就成为能够映射我们当下所处的世界的镜子,是我们清楚认识应该所走道路的有力工具。正如唐太宗所言:“以史为镜,可以知兴替。”

当今我国处于经济社会转型的关键时期,历史经验对于我国的发展尤为重要。如何从我国五千多年的历史中吸取治国理政的经验,吸取腐败与脱离群众的教训,如何从我国近七十年的新中国历史中学习到建设社会主义的成与失,黑格尔和马克思对历史哲学的思考或许可以给我们一些启发。

二、历史反思与民族精神

民族精神的培育,在于整个民族在经济政治文化社会等诸多问题的实践;民族精神的培育,也来源于一个民族对于自己民族历史的不断反思。我们以黑格尔与马克思的故乡德国为例。

德国作为两次世界大战的战败国,臭名昭著的纳粹的诞生地,在20世纪有着并不光辉的历史。然而德国不断反思自己的民族历史,追寻这段不光彩历史的起源和影响,并不断对德国自身当代发展做出约束:联邦德国首先通过立法形式采取了禁止纳粹活动的严厉措施。 1953年8月颁布、1998年11月修订的德国刑法第86条规定,任何人在国内外传播、生产和使用与民族社会主义党意识形态直接有关的宣传材料将被追究刑事责任, 剥夺自由三年或被罚款。任何人传播或在公开场合使用包括纳粹在内的非法组织的标记将被剥夺自由三年或被罚款。第130条规定,任何人公开或在聚会中赞成和否认纳粹统治时期行为或者认为其无害将被处以不超过一年的监禁或罚款。

对于纳粹的受害者和受害国,联邦德国领导人多次在公开场合表示道歉。1970年12月7日,联邦德国总理勃兰特前往波兰华沙参加纪念1943年华沙犹太区起义牺牲者的活动。在华沙犹太人纪念碑前,勃兰特做出了令人震惊的异常举动。他突然双膝下跪,沉默凝视, 神情肃穆,以此代表德国向战争年代遭到纳粹屠杀的波兰犹太人表示真诚的忏悔,让世人看到了战后德国对纳粹历史的悔罪和认罪。30年以后,2000年12月6日,德国总理格哈特· 施罗德在华沙勃兰特广场致辞时称赞了当年勃兰特的英勇举动。他说:“在这里德国政治领导人、代表德意志联邦共和国人民的政府领导人怀着同情和勇气以表达不管多么精心的措辞都无法表达的事情:我们犯过罪行,我们承认这些罪行。”又是10年之后,2010年12月7日,德国总统武尔夫也来到华沙犹太人纪念碑前敬献花环。他回忆说,当年勃兰特做出这一非凡举动时他只是一个11岁男孩,但他知道并且一直记着它。他说:“我认为这是一个非凡的人道姿态。在面对德国人给东欧制造的悲伤和暴行时的一种谦卑和伤心。”他还保证说,虽然他是在战后出生的,但他对德国历史负有责任。

总体上看,二战结束以来,德国政府和社会各界对纳粹时期历史的反省是深刻的,反思也给德国带来难得的发展机遇:德国在国际社会的政治影响力逐渐增大, 德国已与英国法国共为欧洲的“三驾马车”,欧洲事务无论是欧债危机还是欧洲反恐都少不了德国的身影,德国虽然不是联合国安理会的常任理事国,但是随着其经济实力的不断增大,德国在国际政治的话语权也逐渐增强,成为了促进国际和平的重要力量。

历史反思、民族历史与民族精神 篇3

[关键词]历史反思 民族精神 民族历史 历史哲学

[中图分类号] G633.51 [文献标识码] A [文章编号] 1674

一、历史反思与民族历史的关系

列宁认为“忘记历史就等于背叛”。因为中国109年的悲惨的近代历史，我们才明白国家落后于国于民都是巨大的灾难；因为1929-1933年的经济大危机，我们才知道了凯恩斯主义经济学对于市场经济发展的重要作用；因为1940年法国的亡国，我们才认识到绥靖政策只能使恶霸在世界为非作歹；因为改革开放的成功，我们才发现原来市场经济与社会主义可以相互促进。

历史的重要作用不言而喻，然而试想如果我们仅仅有历史事实的罗列，没有对历史事件的反思，那么历史只会成为积尘飞舞的藏书阁中的几张废纸。然而当反思与思辨走进历史的世界里时，历史就成为能够映射我们当下所处的世界的镜子，是我们清楚认识应该所走道路的有力工具。正如唐太宗所言：“以史为镜，可以知兴替。”

当今我国处于经济社会转型的关键时期，历史经验对于我国的发展尤为重要。如何从我国五千多年的历史中吸取治国理政的经验，吸取腐败与脱离群众的教训，如何从我国近七十年的新中国历史中学习到建设社会主义的成与失，黑格尔和马克思对历史哲学的思考或许可以给我们一些启发。

二、历史反思与民族精神

民族精神的培育，在于整个民族在经济政治文化社会等诸多问题的实践；民族精神的培育，也来源于一个民族对于自己民族历史的不断反思。我们以黑格尔与马克思的故乡德国为例。

德国作为两次世界大战的战败国，臭名昭著的纳粹的诞生地，在20世纪有着并不光辉的历史。然而德国不断反思自己的民族历史，追寻这段不光彩历史的起源和影响，并不断对德国自身当代发展做出约束：联邦德国首先通过立法形式采取了禁止纳粹活动的严厉措施。1953年8月颁布、1998年11月修订的德国刑法第86条规定，任何人在国内外传播、生产和使用与民族社会主义党意识形态直接有关的宣传材料将被追究刑事责任，剥夺自由三年或被罚款。任何人传播或在公开场合使用包括纳粹在内的非法组织的标记将被剥夺自由三年或被罚款。第130条规定，任何人公开或在聚会中赞成和否认纳粹统治时期行为或者认为其无害将被处以不超过一年的监禁或罚款。

对于纳粹的受害者和受害国，联邦德国领导人多次在公开场合表示道歉。1970年12月7日，联邦德国总理勃兰特前往波兰华沙参加纪念1943年华沙犹太区起义牺牲者的活动。在华沙犹太人纪念碑前，勃兰特做出了令人震惊的异常举动。他突然双膝下跪，沉默凝视，神情肃穆，以此代表德国向战争年代遭到纳粹屠杀的波兰犹太人表示真诚的忏悔，让世人看到了战后德国对纳粹历史的悔罪和认罪。30年以后，2000年12月6日，德国总理格哈特·施罗德在华沙勃兰特广场致辞时称赞了当年勃兰特的英勇举动。他说：“在这里德国政治领导人、代表德意志联邦共和国人民的政府领导人怀着同情和勇气以表达不管多么精心的措辞都无法表达的事情：我们犯过罪行，我们承认这些罪行。”又是10年之后，2010年12月7日，德国总统武尔夫也来到华沙犹太人纪念碑前敬献花环。他回忆说，当年勃兰特做出这一非凡举动时他只是一个11岁男孩，但他知道并且一直记着它。他说：“我认为这是一个非凡的人道姿态。在面对德国人给东欧制造的悲伤和暴行时的一种谦卑和伤心。”他还保证说，虽然他是在战后出生的，但他对德国历史负有责任。

总体上看，二战结束以来，德国政府和社会各界对纳粹时期历史的反省是深刻的，反思也给德国带来难得的发展机遇：德国在国际社会的政治影响力逐渐增大，德国已与英国法国共为欧洲的“三驾马车”，欧洲事务无论是欧债危机还是欧洲反恐都少不了德国的身影，德国虽然不是联合国安理会的常任理事国，但是随着其经济实力的不断增大，德国在国际政治的话语权也逐渐增强，成为了促进国际和平的重要力量。

因此我们需要学习黑格尔、马克思等哲学大家对于历史哲学的论述，通过对历史经济数据的考察，对民族文化思想的反思，从民族历史中取得经验，巩固我们务实的民族精神，同时吸取西方民族擅长反思的特点，在历史中总结经验，以促进我们中华民族在新时期的伟大复兴。

[ 参 考 文 献 ]

[1]黑格尔著，王造时译.历史哲学[M].上海：上海书店出版社，1999.

[2] 中共中央马克思恩格斯列宁斯大林著作编译局编.马克思恩格斯选集（第一卷）[M].北京：人民出版社，1972.

[3] 中共中央马克思恩格斯列宁斯大林著作编译局编.马克思恩格斯选集（第二卷）[M].北京：人民出版社，1985.

[4] 中共中央马克思恩格斯列宁斯大林著作编译局编.马克思恩格斯选集（第三卷）[M].北京：人民出版社，1985.

[5]马克思.1844年经济学哲学手稿[M].北京：人民出版社，1985.

[6]世界现代史（1900—2000）[M].北京：北京师范大学出版社，2010.

历史《北方民族大融合》教案 篇4

教学目标：

一、知识与能力：

通过本课的学习使学生掌握孝文帝改革的原因、内容与作用，提高学生综合分析问题的能力。

二、过程与方法：

通过创设情景，把历史与现实结合起来，具体分析民族融合的表现，通过分组讨论的方法轻易突破难点，学生轻松理解掌握孝文帝的改革措施。

三、情感态度与价值观：

树立在民族问题上的正确观念，认识到民族间的经济、文化交流是我国历史上的民族关系的重要内容，也是实现民族融合的前提条件

教学重难点

教学重点：北魏孝文帝改革

教学难点：正确认识民族融合的含义

教学过程

教学过程：

导入新课：同学们，今天的历史课老师带来了新的任务，大家准备好了吗?大家听过木兰从军的故事吗?《木兰诗》还记得吗?(请一个同学来背诵)。歌中的花木兰女扮男装，代父从军，征战疆场一二十载，屡建战功，但是却没有人发现她是女子的故事。脍炙人口的《木兰诗》是一首流传了千百年之久的北朝民歌。“唧唧复唧唧，木兰当户织”，南北朝时期我国各族人民长期生活在一起，互相学习，互相影响，共同缔造了我国北方灿烂的历史文明，今天这一节课我们就来学习一下，也就是第二十课《北方民族大融合》。

学生预期活动效果：积极参与到学习中来，很兴奋。

设计意图：这样做目的在于把学生的注意力拉回到课堂上来，激起学生学习的热情。导入中诗歌背诵的形式，更有利于学生的学习积极性。

教师提出问题：大家还记得少数民族内迁是从什么时候开始的吗?

学生预期活动效果：能够积极参与到小组合作讨论中来，并能够从课本上找到相应的答案。

生：从东汉末年。

教师总结：对，很好。从东汉末年以来，匈奴、鲜卑、羯、氐、羌等北方和西方的少数民族陆续内迁，到西晋初年，人数达到几百万，他们同汉族长期杂居，互相影响，民族界限日益缩小。

设计意图：这样做使学生对于民族融合的出现有了感官的认识，方便下面知识的讲解，也就是为今天的新课做好铺垫。

教师过渡：大家注意看学案上的独立试航部分，请大家小组内合作完成。

设计意图：把基础知识的掌握放给学生自主解决，老师负责讲解学生不理解的部分。

学生预期活动效果：学生立即投入到讨论中，甚至有一部分同学离开座位参加到其他小组中，场面热烈。

教师引导：哪个小组可以告诉大家你的答案?

生1：从东汉末年就有少数民族内迁。

生2：鲜卑族建立了北魏政权。

生3：内迁的少数民族与汉族逐渐没有很大的差别。

教师总结：对，大家总的很好、很全面。439年，鲜卑族建立的北魏迅速吞并北方地区的几个割据政权，统一黄河流域。

教师提出问题：北魏统一黄河流域之后，各族人民长期生活在一起，日常的接触和频繁的交往，都极大的促进了民族融合。那你能发现他们在哪些方面相互影响，促进了民族融合吗?老师给大家五分钟的时间，请大家结合课本114页的内容概括归纳一下。

学生预期活动效果：学生投入到积极的讨论中，并能积极发言。

设计意图：提出明确的问题，交给学生自己解决，有助于培养学生的自主归纳能力，同时要求他们小组合作完成，也相应的培养了学生的团队合作意识。

教师过渡：请小组派出你们的代表来回答问题，看哪个是优胜组。

生1：衣服上，比如说裤褶服。

生2：裤褶服，可以说是少数民族和汉族在生活习俗上的相互影响。

生3：饮食习惯也有影响。

教师点评：给予大家鼓励和表扬，同学们对课本知识的综合能力还是非常棒的，另外，生2同学能够总结出在生活习俗上的相互影响，很好!

教师总结：对，大家总结的不错。黄河流域的各族人民长期生活在一起，他们在生产技术和生活习俗上相互影响，民族融合已经成为趋势。

教师引导：刚才大家已经说了各方面的融合现象，现在我们来看一下大屏幕。(大屏幕展示民族融合的图片)

设计意图：学生已经从课本上归纳出知识点，再以大屏幕的形式展示出来，给学生视觉上的享受，激发学生的学习兴趣，同时活跃课堂气氛，更有助于学生对知识的记忆。

教师提出问题：北魏政权建立以后，定都平城。但是魏孝文帝却要迁都。下面老师给大家五分钟时间看课本的115页小字部分内容，孝文帝迁都的道路是一帆风顺的吗?

学生预期活动效果：听到老师的问题，积极参与。既然已经有了自己的国家，有了自己的都城，为什么要迁都呢?结果怎样呢?想必学生心中有很多的疑惑，这个问题激发了他们的求知欲。

生1：不是一帆风顺的，一些保守的鲜卑贵族就不愿意。

师：那在这种情况下，孝文帝是怎么做的呢?

生2：他找了个南征的借口，那些贵族就参与了。

教师总结：对，孝文帝找到这个借口就出发了，结果到达洛阳后正赶上秋雨连绵，这样孝文帝达到了自己的目的。

教师提出问题：既然迁都的道路这么艰难，孝文帝又为什么要迁都呢?

学生预期活动效果：学生预期活动效果：学生分小组讨论，并每组派代表回答问题，自己归纳总结，并做出自己的评判。

生1：平城的地理位置偏北，不利于北魏对中原广大地区的统治。

生2：平城气候干旱，粮食供不应求。

生3：都城在北方不利于鲜卑政权学习和接受汉族先进文化。

教师总结：很好。大家都能够很好的总结、提炼出问题的关键所在，值得表扬!希望大家在以后的学习中再接再厉!

设计意图：这样层层递进，提出问题，给学生思考的时间，更给学生接受知识提供了足够的空间。

教师提出问题：孝文帝在成功迁都洛阳之后，进一步实施改革措施，请大家参考课本的115页内容，说一下北魏孝文帝改革的内容有哪些?

学生预期活动效果：学生积极参与，热烈的讨论，并且能够做到不同小组之间的交流合作。纷纷发表各组的见解。

生1：朝廷中必须使用汉语，禁用鲜卑语。

生2：官员以及家属必须穿戴汉族服饰。

生3：将鲜卑族的姓氏改为汉族姓氏，把皇族由姓拓跋改为姓元。

生4：鼓励鲜卑贵族与汉族贵族联姻。

生5：采用汉族的管制、律令。

生6：学习汉族的礼法，尊崇孔子，以孝治国，提倡尊老、养老的风气。

教师总结：好!大家说的不错。

教师提出问题：在这次改革中你能发现有什么特点吗?

设计意图：在了解改革的内容之后，提升学生对改革的认识，有助于学生归纳历史问题能力的提高。liuxue86.com

此处播放大屏幕提示。

教师总结：在孝文帝的改革中，始终贯穿一个理念，那就是：汉化措施。

教师过渡：北魏孝文帝改革主要是向汉族学习，那他的改革有什么历史意义呢?

生：促进了民族融合。

教师总结：北魏孝文帝改革促进了民族融合，壮大了中华民族,丰富了中华文明。

教师引导：北魏孝文帝改革之后在民族融合中起到了如此重要的作用，现在老师提出一个问题：自孝文帝以后，北魏皇帝死后的谥号多采用‘孝’字，如“孝武帝”、“孝明帝”等。这反映了孝文帝的哪一项改革内容?

学生预期活动效果：通过学习本课内容，学生对于孝文帝改革的内容已经很熟悉，讨论的很激烈。

生：以孝治国的理念。

教师总结：对，之所以在皇帝的谥号中多有孝字，主要在于孝文帝尊崇孔子，以孝治国，提倡尊老养老的风气。

教师提出问题：现在老师有新的问题了。北魏孝文帝改革时期就要求以孝治国，尊老养老。在当今社会作为中学生来说，要发扬尊老、养老的风气，我们应该怎么做呢?

设计意图：在掌握了基础知识的基础上，对学生进行情感教育，使学生认识到我们现在不仅要学好文化知识，更要孝敬父母、尊重老师。

学生预期活动效果：有的同学低头沉思，有的同学热烈讨论。

生1：给父母洗衣服。

生2：力所能及的帮父母做点家务活。

生3：给父母做饭。

教师总结：大家的想法都很好，不管我们为父母做什么，他们都会很感动。想想我们坐在这么宽敞明亮的教师里，而父母却在太阳的暴晒下劳作，我们有什么理由不孝敬父母?我希望大家马上行动起来，就从今天开始。

课后习题

课堂检测：

1、439年统一黄河流域的是( )

A、三国中的魏国 B、氐族建立的前秦政权

C、鲜卑族建立的北魏政权

2、北魏孝文帝将都城从平城迁都到( )

A、长安 B、洛阳 C、许 D、殷

3、促进了北方民族大融合的改革是( )

A、商鞅变法 B、管仲改革 C、李悝变法 D、魏孝文帝改革

4、孝文帝改革主要是向哪个民族学习?( )

A、氐 B、鲜卑 C、汉族 D、匈奴

5. 下列叙述不正确的是( )

A.在江南地区开发的同时，我国北方地区则经历着空前的民族大融合

B.迁入内地的少数民族与汉族杂居在一起，民族界限逐渐缩小

C.一些少数民族的统治者吸收汉族的文化

D.孝文帝迁都一帆风顺，没人反对

6. 西晋以来北方民族大融合的高潮( )

A.“五胡”内迁 B.孝文帝改革

C.前秦统一北方 D.北魏建立

7. 下列各项不属于孝文帝改革内容的是( )

A.在朝廷上禁止使用鲜卑语 B.采用汉族的官制

C.鼓励鲜卑人与汉族通婚 D.奖励耕战

8. 魏主下诏,以为：“北人谓土为拓，后为跋。魏之先出于黄帝，以土德王，故为拓跋。夫土者，黄中之色，外物之元也。宜改姓元氏。诸功臣旧族自代(郡名，今山西省东北、河北省西北一带)来者，姓或重复，皆改之。”

------《资治通鉴》

(1)“魏主”指的是谁?

(2)诏令说的是什么改革?

(3)诏令提出这一改革的依据是什么?

(4)提出这一改革的意图何在?

(5)“魏主”的改革还有什么内容?你能试一试说出来吗。

(6)“魏主”的改革有什么作用?

布置作业：调查我们青州的少数民族，了解他们的生活习俗。

新疆历史与民族宗教理论政策 篇5

班级： 学号： 姓名：

作业（1）

一、填空题

1、中国少数民族三大史诗是（格萨尔）、（江格尔）、（玛纳斯）。

2、唐代在西域的最高军政建制是（安西）、（北庭）两大都护府。

3、（伊利将军）是清朝在新疆地区最高的军政长官。

4、唐代宫廷的十部乐中的《 龟兹乐 》、《高昌乐 》、《 疏勒乐 》都是西域乐。

5、喀拉汗王朝时期著名的诗人玉素甫〃哈斯〃哈吉甫写了一部劝诫性长诗《福乐智慧 》。

二、单项选择题

1、各民族都有自己的特点和优点，都是人类物质财富和精神财富的创造者，都对人类社会历史的发展作出了贡献，因此(A)A.各民族应该一律平等 B.各民族都要实行区域自治 C.各民族应该实行融合 D.各民族都能得到迅速发展

2、比较我国民族区域自治地方与特别行政区，其共同点是(A)A.它们都是国家的地方行政区域 B.它们都实行一种特殊的社会制度 C.它们都适应我国民族分布的复杂情况 D.它们都是改革开放政策的产物

3、江泽民同志说：“贯彻党的宗教信仰自由政策，依法加强对宗教事务的管理，目的是要引导宗教与社会主义社会相适应。”宗教能够与社会主义相适应的政治基础是(C)A.宗教的教义教规与社会主义根本制度具有一致性

B.任何人不得利用宗教反对中国共产党的领导和社会主义制度 C.广大宗教信徒拥护社会主义，同全国人民的根本利益上是一致的 D.国家保护正常的宗教活动

4、在我国信教群众与不信教群众之所以能够共同致力于社会主义现代化建设，是因为（D）

A．我国实行宗教信仰自由政策 B．我国实行独立自主自办的方针

C．随着社会的发展，我国的宗教已经从本质上得到改变

D．社会主义现代化建设是信教群众和不信教群众的根本利益所在

三、简答题

1、简述民族问题的特点和其产生的原因。

民族的长期性，民族问题的复杂性，民族问题的重要性，民族问题的普遍性，民族问题的敏感性，民族问题的国际性，民族的原因：自身和社会

2、宗教信仰自由政策的内容包括哪些方面？

第一，公民信仰的自由也有不信仰的自由，第二，宗教必须在实施法律的政策范围内活动，第三，各宗教一律平等，第四。国家实行行政分管的原则，第五，宗教国体和宗教事物不受外国势力的支配。

3、如何理解宗教与社会主义相适应？

宗教与社会主义社会相适应，是指宗教团体和组织、宗教教职人员和信教群众与社会主义社会的政治制度、经济制度和法律制度相适应。在我国，宗教与社会主义社会相适应，主要是由以下一些因素决定的：

(一)社会主义制度建立后，我国政府取得了对宗教事务的领导权。把宗教从剥削阶级控制和利用的状态中解放出来，割断了宗教与帝国主义的联系，成为中国人民自办的宗教事业，宗教事务不受外国势力的支配。宗教界爱国爱教，接受党和政府的领导，拥护社会主义制度。这是我国宗教与社会主义社会相适应的政治基础。

(二)解放以后，经过社会经济制度的深刻改造和宗教制度的重大改革，我国宗教状况已经起了根本变化，宗教问题上的矛盾已经主要是属于人民内部矛盾。在现阶段，信教群众与不信 2

教群众在思想信仰上的差异是次要的差异，他们在政治上、经济上的根本利益是一致的。这是我国宗教与社会主义社会相适应的社会条件。

(三)我国宪法和法律规定：公民有宗教信仰自由，国家保护宗教界的合法权益，保护正常的宗教活动，使广大信教群众在政治上、经济上翻身的基础上，又享受了宗教信仰自由的权利，宗教信仰成为公民个人的自由选择。这是我国宗教与社会主义社会相适应的法律和政策保障。

(四)国家实行政教分离的原则，宗教组织和宗教团体不得与国家分享立法权、司法权和行政权，宗教组织和宗教团体不干预行政、不干预司法、不干预教育。这是我国宗教与社会主义社会相适应的根本原则。

(五)爱国宗教界人士是国家的主人，在中国共产党领导下的多党合作和政治协商体制中，中国共产党与宗教界人士结成统一战线和爱国政治联盟，宗教界人士参加各级人大、政协会议，参政议政，行使管理国家的权利，受宪法和法律的保护。

(六)宗教界爱国爱教，发扬宗教文化和宗教道德中的一切积极精神，发挥宗教的凝聚力，为民族团结、社会稳定、祖国统一、世界和平，为社会主义精神文明和物质文明建设作贡献

4、西域的涵义有哪些？

西域从字面讲就是西部地区，狭义的西域是指玉门关阳关以西，葱岭以东，巴尔喀什湖以东，以南的天山，南北地区，而广义的西域是指玉门关，阳关以西，中亚，西亚地区以至地中海东欧，北非的广大地区。

5、如何理解多元一体的中华民族文化？

四、材料分析

我国是统一的多民族国家，做好民族工作，推进民族团结进步事业，不仅是一个重大的经济问题，也是一个重大的政治问题。进一步做好民族工作的关键，是要加快少数民族和民族地区的发展，特别是要把经济搞上去。实现少数民族和民族地区的振兴和发展，归根到底要靠民族地区广大干部群众自力更生，艰苦奋斗。

（1）为什么说做好民族工作，推进民族团结进步事业，不仅是重大的经济问题，也是重大的

政治问题？

（2）全面振兴民族地区，国家给予优惠政策，发达地区要予以支持，但归根到底要靠民族地区广大干部群众自力更生、艰苦奋斗，这体现了什么？

作业（2）

一、填空题

1、马克思主义处理民族问题的根本原则是（民族平等）和（民族团结）。

2、喀喇汗王朝的可汗常常在其头衔上冠以（“ 桃花石津 ”），意即“中国汗”的称号。

3、民族在其历史发展过程中被划分为五种历史类型即：（原始社会）、奴隶制民族、（封建社会）、资本主义民族、（共产主义社会）。4、1944年秋，新疆伊犁、塔城、阿勒泰三地区爆发（三区革命）。

5、两个共同是指（共同团结奋斗）、（共同繁荣发展）

二、单项选择题

1、各民族都有自己的特点和优点，都是人类物质财富和精神财富的创造者，都对人类社会历史的发展作出了贡献，因此（D）A、各民族应该实行融合

B、各民族都要实行区域自治 D、各民族应该一律平等 C、各民族都能得到迅速发展

2、江泽民同志指出：“国家统一，民族团结，则政通人和，百业兴旺；国家分裂，民族纷争，则丧权辱国，人民遭殃。”这句话不能反映的是(b)A．加强民族团结，维护国家统一是中华民族的最高利益 B．各民族的大团结是我国统一繁荣昌盛的重要保证 C．民族团结是我国处理民族关系的基本政策

D．维护民族团结和祖国统一是每个公民的职责和义务

3．民族自治地方的自治机关是自治区、自治州、自治县的人民代表大会和（C）。A．共青团B。党委C。人民政府D。政协 4．公元前60年，西汉政府在西域设臵了（D）A．羁縻府州B。札萨克制C。伯克制D。西域都护府

5、新疆“三股势力”是指（A）、宗教极端势力和暴力恐怖势力 A．民族分裂主义B。殖民主义C。霸权主义D。大汉族主义

三、简答题

1、简述文化的涵义。

“文化”有狭义和广义之分

一、狭义的“文化”，是指人们运用文字的能力及一般知识。如“学习文化”“文化水平”。

二、广义的“文化”又有两层意思：1.指人类在社会历史发展过程中所创造的所有物质财富和精神财富，如 文学、艺术、教

育、法律、科学等等。如“东方文化”“西方文化”“中国文化”“文化传统”等等。2.考古术语，指同一个历史时期的不依分布地点为转移的遗迹、遗物的综合体。如“龙山文化”“仰韶文化”等等。

2、宗教产生的社会根源和认识根源在哪里？

人与自然和人与人的关系，在阶级社会中的阶级压迫宗教的认识根源是人类错误的认识精神与肉体关系的开始。

3、民族问题的特点有哪些？

民族问题的特点可以归纳为“五点”：

一是普遍性。

二是复杂性。三是长期性。四是国际性。五是重要性。“民族、宗教无小事”。、4、宗教与民族的关系是怎样的？

民族与宗教是两个不同的概念，但又有着密切的联系。民族是在历史上形成的具有共同语言、共同地域、共同经济生活以及共同心理素质的人们共同体。而宗教是一种意识形态，属于上层建筑的范畴，虽然因信仰而结成的宗教组织和社会团体，也是社会实体，但它与民族有质的区别。民族与宗教都有各自发展变化的规律。然而，民族与宗教又是密不可分的。

四、案例分析

材料一 在十届全国政协当中，各民族不分大小，都有自己的政协委员。

材料二 从1955年至1998年，中央财政累计对新疆定额补助和专项补助共664.4亿元。1998年至2004年，中央对新疆各项补助累计1197.21亿元。新疆的基本建设投资中，80%以上是中央安排的；新疆的财政支出中，50%以上是中央财政补助的。

材料三 新疆维吾尔自治区成立50多年来，工农业生产迅速发展，人民生活水平不断提高。2004年，全区生产总值达到2200亿元，是1995年的42倍，投资项目9万多个。（1）上述材料体现出我国处理民族关系的哪些基本原则？（2）材料一、二、三分别说明了这些基本原则的哪些具体内容？

作业（3）

一、单项选择：

1、新疆维吾尔自治区，位于中国西北边陲，面积166万平方公里，约占中国国土总面积的（C），是中国面积最大的省级行政区。

A、四分之一，B、五分之一，C、六分之一，D七分之一

2、新疆，古称西域，自古以来就是中国不可分割的一部分。公元前60年，西汉中央政权设立西域都护府，新疆正式成为中国领土的一部分。1884年清政府在新疆设省。新疆（）和平解放，（B）10月1日成立新疆维吾尔自治区。

A、1950年、1955年，B、1949年、1955年，C、1949年、1949年，D、1955年、1955年

3、公元前101年，汉朝设使者校尉，率士卒数百人，在轮台、（B）一带屯田积谷，以供往来使者，这是汉朝在西域设的第一个据点。A、新和 B、尉犁 C、新源 D额敏

4、下列不属于西域传统乐器（D）A、琵琶，B、箜篌，C、角，D古筝

5、伊斯兰教在新疆的传播大致经历了喀喇汗王朝、察合台汗国和叶尔羌汗国三个时期，至明末，先后有维吾尔、（B）、柯尔克孜、塔吉克、塔塔尔、乌孜别克等6个民族信仰，成为新疆占统治地位的宗教。随着回、东乡、撒拉、保安等民族穆斯林的迁入，目前新疆信仰伊斯兰教的民族已达10个。

A、蒙古 B、哈萨克 C、锡伯 D、汉

6、不穿军装、不拿军饷、永不换防、永不转业的特殊部队是指（C）。A、新疆民兵 B、新疆预备役 C、新疆生产建设兵团

7、自治区党委提出的“五观”教育指：国家观、历史观、民族观、（B）、文化观；“四个高

度认同”指：对祖国、中华民族、中华文化、中国特色社会主义道路的认同。A、世界观 B、宗教观 C、人生观

二、填空题

1、新疆地处亚欧大陆腹地在历史上是（丝绸之路）的重要通道，现在又成为第二座（亚欧大陆桥）的必经之地，战略位臵十分重要。

2、新疆生活着维吾尔、汉、哈萨克、回、蒙古等（47）个民族，各族人民结下了兄弟般的深厚情谊。

3、胡锦涛同志在2005年中央民族工作会议上强调指出：“坚持巩固和发展（平等）（团结）（互助）（和谐）的社会主义民族关系，大力弘扬爱国主义精神，牢固树立汉族离不开少数民族、少数民族离不开汉族、各少数民族之间也相互离不开的思想观念。”

三、简答题

1、简述“中华民族多元一体格局”的特点。

多元”是指各兄弟民族各有其起源、形成、发展的历史，文化、社会也各具特点而区别于其他民族；“一体”是指各民族的发展相互关联，相互补充，相互依存，与整体有不可分割的内在联系和共同的民族利益。这种一体性，集中表现为祖国的完全统一和整个中华民族的大团结，表现为共同关心与争取祖国的完全统一与繁荣富强，大陆上各民族坚持共产党的领导和社会主义道路。所以，中华民族的“一体”，是指各兄弟民族的“多元”中包含不可分割的整体性，而不是其中某个民族同化其他民族，更不是汉化，或者马上实行“民族融合”。几十年的经验教训告诉我们，只有全面贯彻民族平等、团结政策，坚持民族区域自治，自觉地注重各兄弟民族的共同发展，使各兄弟民族在现代化中走上繁荣发达富强的发展道路，才会有整个中华民族的振兴和繁荣。同时大家也认为，这个理论和因之形成的新的学术体系还需要作许多专门课题的研究，以使“多元一体格局”理论得到完整的发展。

2、民族问题与社会问题的关系是怎样的？ 主要正确和把握社会发展与民族问题主从关系。

要正确理解和把握民族问题与社会发展问题的辩证关系。

3、我国现阶段民族问题的集中表现有哪些？

随着改革开放的逐步深化和全党工作中心的转移，经济建设成为我国时代的主题，民族问题的主要内容也相应地发生了变化。从现阶段来看，我国民族问题主要表现在少数民族和民族地区要求更快地发展经济文化的问题上。这是社会主义初级阶段我国社会的主要矛盾在民族问题上的反映。新中国成立以来，党和政府，积极地帮助少数民族和少数民族地区发展经济文化建设，取得了巨大的成就，人们的生活水平明显改善。但由于我国幅员辽阔，民族众多，生产力发展程度不平衡，尤其是民族地区与内地和沿海等汉族地区在经济和文化等方面存在着一定的差距，并且由于种种原因，彼此间的差距还呈拉大的趋势。这种状况的存在，尽管主要是由于历史等多方面原因造成的，但如果听任差距长期存在下去，势必会影响社会安定和民族团结。因此，千方百计地增加对少数民族的扶持和帮助，不断提高少数民族的自强自立观念和能力，加速发展少数民族地区经济文化事业，逐步缩小发展差距，已经成为我国现代化建设必须解决的一个战略问题，也是解决我国民族问题的重要途径。

四、案例分析

民族历史论文 篇6

在党中央的关心、关怀下，新疆维吾尔自治区党委宣传部及新疆维吾尔自治区教育工委教育厅联合启动了自治区哲学社会科学骨干研修班的培训，参加了第九期的学习，聆听了自治区多位在哲学社会科学领域知名的专家教授的精彩讲座及报告，受益匪浅。

新疆新疆社科院副院长苗普生研究员就“关于新疆民族发展史”做了专题讲座，苗普生研究员引用大量历史资料，阐述了从史前时期新疆古代居民的种属，到新疆近代多民族聚居格居的形成，充分说明了自古以来新疆就是一个多民族聚居的地方，同时也是一个多民族交流和融合的区域。在两千多年的历史中，民族间的交流始终是新疆历史发展的主流。

现就苗普生研究员的 “关于新疆民族发展史”写一点自已的心得体会： 新疆自古以来就是多民族聚居地区，在新疆这片广袤的土地上生活着包括维吾尔、汉、哈萨克、回、蒙古等13个世居民族在内的55个民族的各族人民，在历代抵御外敌入侵、反对分裂祖国的斗争中，各族人民结下了兄弟般的深厚情谊。

新中国成立以后，党中央和自治区各级党委、政府高度重视民族宗教工作，贯彻以马克思主义民族观为指导的民族宗教政策和民族区域自治制度，坚持以民族团结促进社会稳定和经济发展，建立“平等、团结、互助、进步”的新型民族关系。在加强民族团结、搞好民族工作的实践中，自治区党委和政府总结出一套成功经验，那就是加强对各族干部群众进行民族团结教育，开展群众性的民族团结创建活动，使民族团结的思想家喻户晓，深入人心。1982年，自治区党委和政府隆重召开新疆首次民族团结先进集体和先进个人表彰大会，发出了认真贯彻党的民族政策，把加强民族团结教育作为社会主义精神文明建设的重要内容的倡议，将每年５月定为全区的民族团结教育月。从此，每年５月春暖花开时，新疆各地就荡漾起民族团结教育的思想之风和政策之风，形式多样的文艺演出、报刊、广播、电视宣传，将中华民族大家庭的思想和党的民族政策带到各族干部群众的身边，团结互助蔚成风气。民族团结进步创建活动在天山南北广泛开展起来。

20年来，民族团结教育活动以月促年，在新疆各族干部群众中牢固树立起马克思主义民族观，使他们懂得了“民族团结则百业兴旺，民族纷争则百姓遭殃”的道理。

然而，新疆的分裂与反分裂斗争由来已久。分裂与反分裂斗争时起时伏，一刻都未停止过。虽然在不同阶段有不同的表现形式，但都是与相应历史时期的国际大背景有着深刻的联系，具有特殊的复杂性。20世纪90年代，新疆的反分裂斗争进入了一个尖锐、激烈和复杂的时期。与此同时，“三股势力”把矛头指向意识形态领域，重点向思想文化阵地渗透，提出“我们的民族是突厥、我们的宗教是伊斯兰教、我们的国家是东突厥斯坦”这一反动命题，大力散布泛伊斯兰主义、泛突厥主义和毒害青少年健康成长的种种谬论，这对我区教育战线造成了直接的冲击和现实的威胁。进入90年代后，“三股势力”加剧了对教育领域的渗透和破坏活动，宗教对高校的影响不断扩大，高校成为“三股势力”与我激烈争夺青少年的重要战场。

意识形态领域历来就是新疆反分裂斗争的重要阵地，境内外“三股势力”始终加紧在意识形态领域活动，他们大肆宣扬分裂思想，鼓吹“新疆独立”、“排汉反汉”等论调，千方百计抹杀新疆是各族人民共同缔造的历史和事实，而他们的主要手段之一就是歪曲、编造新疆历史，企图以此迷惑人们，扰乱人们的思想，从而达到他们的罪恶目的。这些事情充分证明，我区意识形态领域的反分裂反渗透斗争一直是一个“没有硝烟”的战场，斗争异常激烈。因此，我们始终不能放松意识形态领域的反分裂斗争，始终要旗帜鲜明地与歪曲和编造新疆历史，妄图破坏民族团结、分裂祖国的言行作不懈的斗争。

历史是真实的过去，是铁的事实，容不得人任意篡改歪曲，任何人想按照自己的图谋编造历史更是痴心妄想。事实就是事实，历史就是历史。新疆自古以来就是祖国大家庭的一部分，新疆的历史是新疆各民族同呼吸共命运相濡以沫共同创造的，新疆的历史是一部各族人民共同团结奋斗、共同繁荣发展的历史，这些都早已被铁的事实，被众多考古发现一次又一次地证明，而境内外 “三股势力”通过造谣、编造等手段炮制出的所谓新疆历史是根本站不住脚的。

新疆是祖国西部一个多民族聚居的地方，自治区党委和政府始终把民族团结视为各族人民的生命线，采取多种方式营造各民族“三个离不开”“谁也离不开谁”的社会氛围，全区各级党政部门紧紧围绕各民族团结奋斗、共同繁荣这个主题，正确处理改革发展稳定的关系，大力实施民心工程，集中力量办好各族群众最希望办好的事情，努力让各族人民共享改革发展的成果，凝聚各族人民的智慧和力量，共同开创建设和谐新疆的新局面。

然而，如果我们不重视境内外“三股势力”炮制出的这些假历史，给予迎头痛击，它们就可能扰乱人们的思想，混淆视听。我们要清醒的认识到，新疆历史不仅仅是历史问题，更关系到民族团结的根基，关系到新疆的稳定和发展。

中华民族是一个由56个民族组成的大家庭，中华民族有着维护统一、反对分裂的光荣传统。热爱、保卫和建设这个大家庭，是各民族的共同利益所在，是中华民族的根本利益所在。我们要充分认识到两千多年新疆民族发展史是一部民族融合史、民族团结史，只有新疆各族人民团结一心，只有新疆社会稳定和谐，新疆各族人民才能生活的更安定祥和、更安居乐业。

事实充分证明，新疆的历史是各民族共同团结奋斗、共同繁荣发展的历史，新疆自古以来就是祖国不可分割的一部分。因此，我们要用历史说话，用事实讲话，正确、真实的认识新疆历史，成为新疆历史的明白人，成为新疆历史的传播者，成为民族团结的宣传者。

历史教育与民族精神的关系 篇7

一、历史教育与民族精神的整合关系

首先, 高校再进行历史教育与民族精神的渗透前, 必须要搞清“民族性”这个问题。作为民族精神发展的根基, 如果单纯的把它理解为“团结”、“和平”、“自由”最终导致的结果都将会由于缺少民族特点, 而泛滥成整个人类进程的特点。所以说, 我们所提到的民族性应当是爱国主义和民族精神的整合。这种民族精神虽然再表达形式上种类繁多, 但最终都是一种物质文明和制度文明有所区分的, 并且这种精神层面并不是一种舶来文化, 它必须是一个神圣而又坚定的内心情感, 不仅需要一个民族历史文化的长期积淀, 还需要全体民族有所认同。可以说民族精神起源于乡土精神, 而民族精神还是乡土精神再实际的历史演变中慢慢积累最终的一种放大体现。

其次, 民族精神作为历史教育的前提, 对历史的认知就要首先从认知民族精神入手, 历史文化则是一个民族精神的本质载体与体现, “灭人之国, 必先去其史”讲得就是这样的道理。特别是日本对我国台湾和东北伸出侵略之手的时候就是采取了“亡人之史”的手段。我们高校历史教师在实践的授课中必须强调这点, 利用历史书本内外的知识来让学生来对任何一种有意隔断历史教育与民族精神的破坏都应有所谨慎和警惕。

最后, 民族精神的培养必须根植于对历史教育认同这个基石, 如果这个基石做的不牢固或者不稳定, 那么任何一种民族精神都不会得到稳定的发展, 同时也无法落到实处。国学大家钱穆先生曾经提出想要了解国民对祖国的热爱, 只需要先通过他们对国家历史的理解和认识便可得出结论。通过这个观点我们不难理解, 只有对历史有过深入了解的人才能跳出固有的思维模式, 通过历史的穿越来理性看待问题、理性解决问题。同时也是只有充分的接受过历史教育, 才能够对自己所在民族、文化产生高度认同。

二、历史教育是民族精神的根源

对民族精神提升的前提是人民对这种精神有着高度的认同感和认知感, 形成这种高度的认同感首要因素就是全民的共同记忆, 然而这种共同记忆则是通过对历史教育的学习实现的。在漫长的人类历史发展长河中, 华夏文明是整个人类历史唯一没被终端的持续文明。中华民族精神不仅以政治实体形式得到了延续, 而且还被各个时期的有志之士通过各种各样的手段予以记录, 这不但是人类历史的一份瑰宝, 同时更是中华民族精神的传承依据和起点, 更是我们后人进行历史教育的依据和标榜。

白寿彝教授说过, 研究历史是为了观察未来, 人类的发展需要这个过程来延续。我们只有通过对历史教育的学习来认清自身存在的缺点和优势, 通过对他民族的取长补短来增强本民族的自信心、自豪感, 最终充分发扬历史责任感是十分必要的。

另一方面, 历史教育在强化民族精神的进程中具有不可替代的作用。我们以北魏发展历史为例, 由于北魏政权在统一北方的过程中通过不断对汉人文化、历史、思想进行学习, 最终完成了政权的高度统一, 这阶段的历史我们可以通过《魏书》中《序记》来进行研究。

三、历史教育是民族精神的一面镜子

历史教育作为民族精神反应的最佳舞台, 它不仅是一部上等的爱国主义教科书, 高校学生在对五千年绚丽文化和中华民族百年耻辱进行学习的同时, 能够深刻的领会到中华民族全面振兴的重要性。落后就要挨打, 我们只有通过对悠久历史的不断陶冶、提升, 在塑造健品行的同时实现社会主义道德化树立。

另外, 历史教育的成败还直接关系到民族精神发展的进程和前途。高校历史专业教师必须通过加强历史教育来唤起学生们爱国情怀, 并将这种积极的民族精神发扬至整个的社会变革当中, 中华民族的明天才能够越来越好。

四、结语

综上所述, 一个对历史教育置之不理的高校学生不可能担负起的历史发展使命, 历史教育必须依托民族精神的核心价值观为根基, 通过历史教育的不可替代性来让全体高校学生保持一种积极向上、慷慨激昂的民族精神。只有注重历史教育与民族精神的融会贯通, 我们的民族精神才能够得以发扬光大, 历史教育也将再上一个新高度。

摘要：在全球一体化的今天, 弘扬中华民族精神、提升高等院校历史教育依旧是每一名高校历史教师的重要职责。本文站在高校历史教学的高度来对历史教育与民族精神进行推广, 而现阶段的教育将民族精神归纳为两个方面的含义:一方面是政治层面上的, 它包括自由、民主、平等、法制, 另一方面则是精神层面的, 它包括传统的儒家之道, 具有华夏特色的伦理精神等。在这个基础上我们所开展的高校历史教育过程, 便需要教师加强对教材的认知、对课堂实践的设计以及历史专业教师本身对历史教育和民族精神的感知和认知进行融合教育。下面就结合实践教学来谈一谈历史教育与民族精神的关系, 希望能够为广大高校的历史专业教育从业工作者提供一定的理论帮助和教学参考。

关键词：历史教育,民族精神,关系,教学实践

参考文献

[1]陆晓敏.历史教育与民族精神的关系[M].北京:北京大学出版社, 2014 (7) .

高中历史如何讲述民族关系 篇8

关键词：民族关系;民族英雄

教师在历史课堂教学中如何讲述民族关系和民族英雄？下面就自己在教学实践中谈几点看法。

1    少数民族历史实事求是

我国自古以来就是一个多民族国家，汉族和其他各民族都是我们祖国这一大家庭的成员，而且有些民族的历史非常悠久，例如，西北的羌族，南方的苗族等，在汉族形成的同时就出现了。宋朝时，契丹族建立的辽，女真族建立的金，党项族建立的夏，就统治了大半个中国。元明清时期，少数民族建立的国家管辖的范围更广，蒙古族建立的元朝统一了中国，成为我国历史上疆域最大的封建王朝。满族建立的清朝，疆域广大，是当时亚洲东部最大的国家。

由于各民族的不断发展，逐步形成了统一的多民族国家，少数民族在缔造我们伟大祖国的过程中，作出了重大的贡献。在我国建立起第一个统一的中央集权的封建国家的民族，就是一直受到华夏族歧视的犬戎族，在中原先进经济文化的影响下，通过商鞅变法，一跃而成为战国时期的强国，完成了统一六国的任务，推动了我国历史的向前发展。南北朝时期，鲜卑族建立的北魏，在统一北方后，经过孝文帝改革，逐步强盛起来，促进 了北方经济的发展和各族人民的大融合，为隋朝的统一奠定了基础。到后来蒙古族建立的元朝，满族建立的清朝，不但入主了中原，而且统一了全国。我国今天的行省制度就是从元朝开始的，我国今天的版图，基本上是清朝前期确定的。

从经济上看，少数民族对祖国边疆的开发，也起了十分重要的作用。东夷族开发了沿海地区，苗、瑶族开 发了长江、珠江和闽江流域，藏族开发了青藏高原，彝族和西南各族开发了西南地区，东胡族开发了东北地区 ，匈奴、鲜卑、突厥、蒙古族等先后开发了蒙古地区，回纥及西北各族开发了西北地区，高山族开发了台湾岛 .正是边疆各族人民对边疆经济的开发，并与中原地区建立了密切的经济交往，才使多民族国家形成了统一的不可分割的经济整体。

至于在维护祖国统一、民族团结和领土完整方面，各民族曾做出过巨大的贡献，例如清朝时期，东北各族人民反抗沙俄入侵我国东北的斗争，西北各族人民支持清军反击大小和卓兄弟分裂祖国的斗争。到了近代，各族人民联合起来反抗帝国主义侵略斗争的事例就更多了。

当然，各个民族在历史进程中的发展是不平衡的，既有先进的，也有落后的，他们所起的作用也不尽相同。其中人数较多而又发展迅速的民族，对我们祖国历史的发展起的作用就大些，例如，汉族不论在政治经济上，还是在思想文化上，都起过巨大的作用，这是客观存在的事实，也是不容置疑的。但是，这并不意味着一部中华民族的发展史，就是汉族的发展史。中国这个统一的国家，不是由某一个民族缔造的，而是所有的民族，包括历史上存在过而现在已经消失了的民族。一部中华民族的发展史，必须包括各民族共同发展的历史，没有少数民族的历史，就不能称之为中华民族史。我们在历史教学中，对于少数民族在历史发展中的作用，在历史上的地位，既不能夸大，也不能缩小，而是要实事求是地讲述。

2     对民族关系进行具体分析

在中国历史上，既有各民族友好相处、和平发展的统一时期，也有各民族互相对立、彼此争战的分裂时期 ;既有汉族建立的政权，也有少数民族建立的政权;既有汉族内部的战争，也有汉族和少数民族之间、以及各少数民族之间的战争;既有外族的入侵，也有反抗外来侵略的战斗等等。历史上，多民族的中国存在着统一和分裂的情况。

应该如何看待历史上多民族国家的统一和分裂的问题？运用辩证唯物主义的观点，便不难看出，在我国这个多民族的国家里，在各民族之间，当矛盾的同一性占主要地位时，彼此就友好相处，互相往来，和平发展，国家就表现为统一状态，例如，秦汉的统一，隋唐的统一，元明清的统一等。当矛盾的斗争性占主要地位时，民族之间就相互对抗，甚至爆发战争，国家就处于战争或分裂状态，例如，三国鼎立局面的形成，南北朝的分裂，五代十国的割据状态等。同时，矛盾双方还可以互相转化，比如宋与西夏、辽、金的战争，双方统治阶级 几乎动员了各自一方所有的人力和物力，但在战争之后，各民族之间，特别是各族人民之间，又出现了和平相 处的局面。民族战争固然使各族人民遭到浩劫，千百万人死于非命，经济文化受到破坏，然而，战争也是各民族之间相互接近的一种重要方式。历史上每一次战争之后，总有大批被征服民族的人民被强迫迁徙到另一个民族的聚居地，各民族杂居错处，相互融合。东晋十六国时，民族战争经常发生，正是在这一时期形成了一次民族大融合的高潮。蒙古族、满族如果不入主中原，他们就不会有较多的成分融合到汉族之中。至于战争引起的 经济、文化交流的例子，历史上更是屡见不鲜。这在客观上为我国统一的多民族国家的形成和巩固起了促进作用。

历史上各民族之间的仇视、屠杀和战争，只是民族关系的一个方面。另一方面，历史上各族人民友好相处 ，他们在生产和生活中长期进行着经济、文化上的交流，在向共同的阶级敌人进行斗争的过程中，相互支持，共同缔造和发展了多民族的伟大祖国，促进了中国历史的发展。这才是我国历史上民族关系的本质和主流。

3     对民族英雄进行合理分析

在中国长期的封建社会里，怎样的人才算“民族英雄”呢？汉民族把岳飞、文天祥等人当成本民族的英雄 ，而女真、蒙古族则认为完颜阿骨打、成吉思汗等才是民族英雄。有的人认为，能代表中华民族利益的、有利于祖国统一的人，才能称为民族英雄。那么究竟应该怎样确定呢？我认为，对中国历史上的民族英雄应当用一分为二的观点进行具体的分析，既不能绝对地肯定，也不能绝对地否定，更不能带有狭隘的民族情绪片面地下结论，而是应该指出其功过之大小，从而确定其是怎样的一个民族英雄。要热情颂扬他们的历史功绩，对个别 有污点的人物，要注意分清主要方面和次要方面，给予实事求是的评价。比如，在讲述岳飞带领“岳家军”抗金斗争的事迹时，有的学生提出：岳飞镇压过农民起义，不算民族英雄。应当指出，抗金斗争是岳飞一生中的主要活动，他从军20年，绝大部分岁月是在抗金前线度过的。还有的学生提出：宋当时已是腐朽的政权，当 遭到外族的进攻时，必然灭亡，这是合乎历史发展规律的，岳飞抗金，阻碍了国家的统一，阻碍了历史的向前发展，所以，也不能算民族英雄。针对这一问题，教师就要讲清，金军南下，是以屠杀、征服者的面目出现的，金军所到之处，烧杀掳掠，给当地人民带来了无比深重的灾难。因此，岳飞抗金是正文的，带有反侵略战争 的性质，他的英勇斗争，阻遏了金军南下的进程，保卫了大江南北的各族人民，有利于社会经济和文化的发展 .虽然他有忠君思想，曾经镇压过农民起义，但从当时社会的主要矛盾来看，他镇压农民起义的污点同他在抗金斗争中所建立的功绩相比，显然是功大于过，他仍然不愧为我国古代史上一位杰出的民族英雄。

对于那些在历史上起过进步作用的帝王将相，也要坚持一分为二的观点，对于他们顺应时代发展，对历史进程起推作用的活动，应该给予客观的充分肯定。而对于那些阻碍历史发展的反面人物，如秦桧、吴三桂等等，要向学生讲清他们的罪恶所在，然后给予坚决谴责，使学生从反面受到教育。

民族历史论文 篇9

教学论文

摘要：培养学生高尚的品格和民族精神，是素质教育的重要内容，中学历史教学在这一方面有其得天独厚的优势。本文通过教学中的一些实例，旨在探讨中学历史教学中如何贯彻民族传统美德教育，从而更好的发挥历史教育的育人功能。

关键词：传统美德，民族精神，仁爱诚信，勤奋创新。

一个民族如果没有振奋的精神和高尚的品格，不可能自立于世界民族之林。培养学生高尚的品格和民族精神，是素质教育的主要内容，中学历史教学在这一方面有其得天独厚的优势。中学历史教学理应承担起弘扬民族传统美德，提高现代公民道德素质，服务于社会主义现代化建设的任务。作为历史教师我们应充分重视和挖掘历史学科的德育功能，寓思想道德教育于历史教学之中，晓之以理，动之以情，导之以行，通过从古到今美德史实的感化达到道德教育和品性陶冶，从而使中华民族的传统美德得到继承和发扬光大，为提高中华民族素质培养德才兼备的社会主义新人，发挥其应有的作用。

在实际教学中通过对历史教材内容的深入挖掘，我们可以从以下几个方面加强对学生进行思想道德教育。

首先应加强对学生爱国爱民意识的教育。在当今商品经济的大潮中，人们的物质生活日益富裕，在追求物质和金钱的过程中，私欲难免膨胀，人情往往淡漠，因此，对学生进行爱国和爱民教育，显得十分迫切和必要。爱国主义是把民族国家利益放在至高无上的地位，无论何时何地，祖国永远是最重的砝码。历史上无数的仁人志士正因为具有爱国主义的坚定信念和高尚的品格而受到人们的崇拜敬仰，他们留下的关于爱国的美言佳话，更是被人们代代相传和颂扬。有为国家富强不怕长路漫漫而愿上下求索的屈原，有精忠报国的岳飞，有封侯非我愿，但愿海波平，誓死抵抗外来侵略的戚继光，为维护民族利益在虎门销烟的林则徐高大的身影，有捐躯赴国难，视死忽如归的邓世昌林永升，为变法富强而愿流血牺牲的谭嗣同。民族英雄张自忠表示为国与民族死之决心，海不清石不烂，绝不半点改变，身负重伤仍高呼杀敌报国。有高呼砍头不要紧，只要主义真，杀了夏明翰还有后来人的革命烈士夏明翰。正是有无数坚定信念的夏明翰式共产党人用自己的血肉之躯把我们多灾多难的祖国拖出了可怕的地狱。周恩来在少年时代就立志为中华之崛起而读书，并与同时代人相约愿相会于中华腾飞于世界之时。一代伟人邓小平对祖国怀有一腔朴素而深厚的感情，一生三起三落，在蒙难受辱时，不怨天尤人心灰意冷，而是沉着坚韧，缘于他对祖国和人民的无限忠诚和热爱，他说:我是中国人民的儿子，我深情的爱着我的祖国和人民。这种质朴的情怀时刻激励着每个中国人的爱国热忱。无数事实证明，中华民族的历史就是一部爱国主义的历史。我们在历史教学中通过讴歌这些历史人物舍己为国的高尚精神，激发学生的爱国之情，以增强学生建设祖国，振兴中华的使命感和责任心。

教育学生要仁爱诚信宽容友善。在大力倡导社会主义和谐社会的今天，培养学生的仁爱宽容精神，诚信友善品格十分重要，缺乏仁爱和宽容，人们之间难以形成和谐关系；没有诚信友善更无从建立和谐社会。中华民族的仁爱精神源远流长，《尚书》中有容，德乃大体现了这种仁爱宽容的精神。孔子曰：仁者，爱人。仁的基本原则和方法是：己欲立而立人，己欲达而达人，己所不欲勿施于人。墨子的兼爱，推崇一种天下之人皆相爱的和谐思想，即强不执弱，众不却寡，富不欺贫，贵不傲贱，诈不欺愚。以宽容仁爱之心对待别人正是一个人高声品格的表现。

诚信建设离不开诚信教育，在中国历史上有着许多惊天动地，感人肺腑的诚信故事。商鞅立木为信，季布一诺千金，曾参杀猪示诚信等等，这些都是我们今天进行诚信教育的重要资源。孔子曰，人而无信，不知其可也，就像车子的轮中无轴一样不能行进。不精不诚，不能动人，失信不立，轻诺民寡信，言必信，行必果。这些有关诚信的格言警句，深刻反映了诚信原则的重要性。

教育学生要勤奋好学，勇于创新。勤奋好学是取得成功的必由之路，苏秦刺骨悬梁，车胤囊萤，孙康映雪，匡衡凿壁借光，这些古老的故事仍然对学生有激励作用。孔子讲，学而不厌，诲人不倦。少年易老学难成，一寸光阴不可轻。三上是北宋大文豪欧阳修充分利用时间的一种学习方法，乃马上，枕上，厕上，争分夺秒，积少成多终成一代文学大师。杜甫的读书破万卷，下笔如有神。苏轼的退笔如山未足珍，读书万卷始通神都说明了勤学的道理。

创新是一个民族立于不败之地的源泉，中国古代文明在世界上长期领先于世界，与中华民族的一批优秀人物紧跟时代潮流，锐意进取，勇于创新是分不开的。商鞅以治世不一道变国不法古的精神在秦国推行变法，虽身遭车裂，却决心坚定，为秦国雄霸天下成就帝业统一中国奠定了基础。被列宁誉为中国十一世纪改革家的王安石，面对北宋中期以来积贫积弱的时弊，提出天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤的口号厉行革新图强，其勇于进取，大胆变法，勇往直前的创新精神为后人所推崇和敬仰。近代中国开眼看世界的第一人，林则徐在民族危难之际，更是抛弃了华夷之防的传统观念大胆提出了向自己的敌人学习的想法，迈出师夷长技以制夷的新风。毛泽东为首的中国共产党人把马列主义原理同中国革命实践相结合，开创了农村包围城市夺取全国革命胜利的道路，这些无不体现了中华民族勇于创新的优良传统。

教育学生要勤劳俭朴，艰苦奋斗。现在我们的物质生活虽然有了很大改善，但我们仍然不富裕，就我国的人均占有资源来看，我们没有任何理由不勤劳俭朴，艰苦奋斗。勤劳是创造财富探求未知的巨大力量，俭朴是我们民族历来推崇的美德。中华民族向来以勤劳俭朴，吃苦耐劳，富于创造力而著称于世。奉公以勤，律己以俭，静以修身，俭以养德等体现了这一美德的内涵。墨子主张节俭、节葬、非乐，反对穷奢极欲，挥霍无度的生活。历览前贤国与家，成由勤俭破由奢，这是经验的总结，节俭朴素人之美德，奢侈豪华人之大恶。汉文帝隋文帝崇尚节俭，影响了西汉初和隋初的社会风气，经济一度繁荣。中国共产党人在艰苦奋斗的革命岁月里更是形成了艰苦奋斗为核心的延安精神，正是凭借艰苦奋斗的作风，才取得革命的胜利，艰苦奋斗成为我党的优良传统。

教育学生要立志自强，一个人的志向高低决定其取得成功的大小。古人云，志当存高远，志不强者智不达。志小则易足，易足则无由进。古之立大志者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。人各有志，但这志惟有以天下百姓，国家民族为出发点才符合民族的传统精神，才能宏大高尚。大禹治水前后13年风里来雨里去，三过家门而不入。范仲淹主张先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。孙中山以天下为公，大同世界为己任。天行健，君子以自强不息，中华民族是个自强不息的民族，自强使他们为人类做出了巨大的贡献，自强使他们的美名流芳百世，越是在逆境中，这种自强精神越显可贵。文王拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》，屈原放逐乃赋《离骚》，左丘失明厥有《国语》，孙子膑脚《兵法》修成，不韦迁蜀，世传《吕览》，韩非囚秦《说难》《孤愤》，越王勾践卧薪尝胆，十年生聚，十年教训，终成大业，司马迁受腐刑之辱，仍发奋作《史记》。共产党人在大革命失败的白色恐怖中，从地下爬起来，揩干净身上的血，掩埋好同伴的尸体，又继续战斗了。这些无不体现了中华民族勇于立志自强的品格特性。