《生命的不可思议》读后感

《生命的不可思议》读后感（精选15篇）

《生命的不可思议》读后感 篇1

《不可承受的生命之轻》读后感

对于书，我总有一种特别的钟情；而看书，则成了小学就已养成的习惯，一直伴随我至今。

可以说，我看的书品种很杂。只要是自己感兴趣的好书，我都很乐意去看。如果说“读一本好书就是和一位高尚的人在谈话。”那么我很庆幸，因为我已经和鲁迅、钱钟书、村上春树……这些大作家进行了很多次深刻的交谈。

但让我印象依旧深度的书，非《不可承受的生命之轻》这本书莫属。

这本书是米兰﹒昆德拉的名著，是一本有深刻涵义的小说。喜欢它是因为这本书对现实的披露和对哲学思想的另一种阐释都很独特，让我可以边读边对社会、对人生不断的思考。也许现在的我还不谙世事，也许现在的我思想还不够成熟。也许还要拜读第二三遍才可以对这本书有更深层次的理解。但我还是想说我在这本书中得到了很多的收获，这些收获来自我对社会的进一步认知和理解。

书中有一段话让我感触很深，它说：卡列宁如果不是一条狗，而是一个人的话，它肯定早就对特蕾莎这么说了：‘听我说，我不乐意一年到头嘴里叼着一个羊角面包。你就不能给我弄点新鲜的东西吃吗？’

这句话蕴含着对人类的谴责，人类之时间不是循环转动的，而是直线前进。这就是为什么人类不可能幸福的缘故，因为幸福是对重复的渴望。

“幸福是对重复的渴望。”反复地品读咀嚼，一遍遍地默念于心。此时此刻的我，似乎懂得了些什么。脑海间的灵光一闪，恍然大悟。

“幸福是对重复的渴望。”它完全解读了我对生活中所产生的不满和抱怨。这句话让我在对重复繁琐的生活产生厌倦时，对学习要反复做着那枯燥乏味的题海而失去耐心时，让我思索到原来这也是一种幸福。充满充实感的幸福，是一种能够重复安定的生活，能够重复拥有学习机会的幸福。

不仅如此，还有一些我很喜欢的句子。比如：人永远无法知道自己该要什么，因为人只能活一次，既不能拿它跟前世相比，也不能在来世加以修正；或者必然者为重，重者才有价值…..《不可承受的生命之轻》这本书，笔者认为，用心去理解，去意会，去感悟，定会有不少收获。

生命的不可思议 篇2

为什么我们每个人都渴望正向的人生结果,但是却往往事与愿违,遭遇了非常多负向的磨难和挑战?当我们的生命进入到某一个阶段的时候,我们开始不由自主地静下来去质疑这些心中的“大疑问”。有的人从心理学角度提出解答,有的人从哲学的角度提出解答,有的则从社会学的角度提出解答,也有的人是从他生命最深的体悟,也就是证悟到了终极实相的角度来提出解答。

我们每个人在日常生活里面多多少少都有自我压抑的习惯。按照西方心理学的观察,这个习惯大概是在三岁到五岁的时候从父母那里学到的。我们开始懂得跟父母互动,开始建构出一个自我感之后,父母亲就教导我们要做一个好小孩,要懂得自我克制。所以我们不能放任地去表现自己的情绪,也不能放任地去玩乐,甚至不能放任地吃喝拉撒。当我们学会自我压抑以后,我们就开始被父母灌输进来的对错是否的概念,以及羞耻感、罪恶感,建构出一个不断监督自己的超我。这时候,我们就形成了超我跟我们的本能需求之间的一个二元对立性,于是就造成了我们心中的矛盾、冲突以及压抑的本能。那么这个本能就将经络系统里面的一些负面情绪能量给打压下来,而这些负面情绪能量多半积压在我们中脉七轮的下面三个脉轮,也就是海底轮、脐轮,以及太阳神经丛。

当这些部位的情绪能量郁结以后,我们的心轮——掌管爱的能量中枢,以及喉轮、眉间轮、顶轮这些重要的能量中枢,也是身体里7万2千条经络回归的能量中枢,就没有办法畅通无阻。我们透过这样一个阻塞的能量体在跟外界互动,会造成莫名的不安全感、莫名的自我保护的需要,或者跟人接触的时候会有一种想保持距离的需要,或者是没有办法打开心扉跟最亲密的伴侣做畅然无阻的情感和情绪交流。

这是大部分成年人都会观察到的一个自己的现象。当我们有这些现象的时候,我们就没有办法在一个亲密关系里面获得深层的满足。因为无论是亲密关系,还是亲子关系,或者任何一个重要的关系,我们都希望能够跟对方有畅然无阻的能量交流。如果达不到这个目的,我们就会怅然若失,我们心灵的空洞就没有办法被填满,我们就觉得还需要再去寻找更爱我们的人,对我们更坦诚的人,更温暖、更能支持我们的人。于是我们就会产生遐想,对现有的关系不满意,然后我们就会去发展出外遇或者是其他的关系。那么最根本的原因就在于,我们其实跟我们的身体之间已经产生了严重的问题,没有建立起一个好的关系。

《生命的不可思议》读书心得 篇3

这是我读的关于人生方面对我较有影响的一本书，虽说是一本人物传记，但又不仅仅是传记，胡因梦在书中的附录中有一段问答，从中我了解到，写这本书的时候她才46岁，并不是我原本以为写传记的高龄，通过问答对谈，我还了解她写这本书的动机，洞悉她对人生的领悟。

短短五天假期时间，看完这本书的过程也是我对于胡因梦了解的过程，仿佛从旁看到了她的前半人生，其中，有一些经历我深有共鸣，因为我也有相似的经历，但是，更多的是外人不知道的人和事，她不写永远也不会有人知道。由此可见，她是一个坦诚的人，应证了她在书中最后说的那些观点，对于人生的参悟已经非寻常人的境界，否则，怎么会写这本自传。

《生命的不可思议》读后感 篇4

文章导读：怎能忘记，当初为人母的戴芳，面对嗷嗷待哺的小生命，正在为了是来局里上班还是留在家中照顾孩子而左右为难、满心焦虑的时候，局里特意给她提供了专门的房间，好让她边上班边照顾小孩，解除了她的后顾之忧。

尊敬的各位领导、各位来宾、朋友们：

大家好！我是来自办税大厅的***。很高兴有这样一个机会和大家共话“感恩”。今天我演讲的题目是《生命中不可缺失的阳光》。（提高声调，激扬的、停顿）

说起感恩，我想先给大家读一段感人肺腑的文字：（开始舒缓，逐渐加快语速）“我的手指还能活动，我的大脑还能思维，我有终生追求的理想，我有爱我和我爱着的亲人与朋友；对了，我还有一颗感恩的心„„”（加重语气，停顿）朋友们，你们能想象到吗，这段豁达而美妙的文字，竟是出自一位在轮椅上生活了三十多年的高位截瘫的残疾人？这个人就是世界科学巨匠霍金。一次，当一位记者问他，身患这样严重的疾病是否埋怨命运的不公时，霍金面带微笑，用那根还能活动的手指，艰难地敲击键盘，打下我们刚才听到的那段动人的文字。

这个故事给我的震撼是巨大的。认真反思一下，在现实生活中，面对那些人人不可回避的挫折与烦恼，我们似乎已经习惯了牢骚和埋

怨：我们总是爱抱怨命运不够好，自己得到的不够多，我们甚至会嫉妒别人快乐而自己忧伤，别人幸福而自己孤独„„可是，我们恰恰忽略了，在这无边无际的怨气中，（加快语速）我们的生活褪去了鲜明的色彩，变得暗淡无光；我们的心境失去了宝贵的宁静，变得躁动不安。而这位重度残疾却依然笑对人生、创造奇迹的科学家，用自己的微笑和从容，用自己努力和成功告诉我们，要学会感恩！（加重语气，停顿）因为，感恩是我们生命中不可缺失的阳光！（激扬的）我们必须明确，感恩是一种处世哲学，感恩是一种生活的态度,感恩是做人的支点，感恩是快乐的源泉！学会感恩，我们的生活将会重放异彩；学会感恩，我们将创造生命中的奇迹！（大声的，激扬的）

朋友们，我们要用自己的眼睛，自己的心灵感知这个世界，并且时刻抱着对这些的最大的感恩，那样，我们的生活才会充满温暖，充满芬芳。就拿我们国税局来说吧，我们在这里感知到了什么呢？我们感知到的是无限的关爱。

怎能忘记，当初为人母的戴芳，面对嗷嗷待哺的小生命，正在为了是来局里上班还是留在家中照顾孩子而左右为难、满心焦虑的时候，局里特意给她提供了专门的房间，好让她边上班边照顾小孩，解除了她的后顾之忧。

怎能忘记，当宋涛因为参加蓝球比赛脚部受伤，躺在病床上孤单无助的时候，单位领导安排专人到医院护理照顾，嘘寒问暖，令这个刚强的小伙子潸然泪下。

怎能忘记，当去年年底那场罕见的风雪袭来时，邱凌空的母亲在老家不幸去世。我们的局领导不顾冰雪交加、寒风刺骨，不顾路面打滑、行车艰难，亲自前往吊唁、慰问，并派专车、专人帮助料理丧事，无微不至。

朋友们，这虽然都是点滴小事，但这些小事折射出来的是一份浓浓的情，深深的爱！（加重语气）面对这世间最美好的情感，我们应该怎样做呢？我们要做的就是人人捧出一缕感恩的阳光，照亮**国税的美好明天，就是以我们感恩的实际行动使这份爱、这份情、这份暖在我们的工作和人际交往中绵绵不绝、无限延伸！（大声的）

朋友们，最后，让我们共同记住这样一句话：因为感恩，我们的心时时被感动着，我们用心去回报这一切的一切，我们的心里充满无尽的快乐与幸福！

朋友们，愿感恩的心与你我相守，伴你我同行！（激扬的）我的演讲完毕，谢谢大家！

《生命的不可思议》读后感 篇5

为什么他们的生命会如此短暂!为什么我们总觉得他们把他们爱文学的爱留给我们却太少!为什么他们有这颗金子般的心、我们总学着老师他们对国学的贡献还没有做完就离我们而去!为什么这么多的人儿会为他们嗟叹……呜呼哀哉、哽咽难止!为什么为什么《江山文学》、您这站、您就不多留留这些不是伟大而却是很伟大的人呢!

又一位爱好国学文化的我们的好编辑醉童老师走了，他带着对文学的爱走了，去天国的路上不时还回头观望，每一眸都是散不尽的留恋、留恋他热爱的国学文化!还有滋润他的这江山站。

窗外还下着小雨，我的心在哭泣。得知他的噩耗我的心在抽搐中流血，在呐喊你不该走的这样匆忙……匆忙!您曾提示我写小说不要拖泥带水要干练，可是可是当我为您写下这篇祭文时……窗外的雨它还在下，我的眼泪在滴落中溅湿的健儿它们还在跳动，如您那永生的心复活在我的各个文字，走出这篇散文、就已经站在爱您、尊敬您的我们的面前，就高耸在这太美雄伟的江山文学高峰上，你的不灭的形象连同您留给我们的精神财富与崇高的奉献精神将永远铭刻在你洒下的这块底蕴深厚的文学土地，还有您布下的辛勤化成的甘霖雨露之中。

您虽然短暂停留在这江山站，我们对您的崇敬没有改变，我对您的敬是从哪篇开始，《生死恋》、《奇颅》《滴血的玫瑰》不!您的甘霖洒满在我的各个传奇小说当中，一个醉童足使我陶醉。多少个鼓励留评在激励着我这颗爱文字的心、这里面到处有您撒下的阳光雨露。

每当我欣赏自己的杰作、无不是您赐予的灵犀挖掘和人间大爱的演变，您经常提示我，标点符号一定要规范，醉童老师您那里知道，我不会写现代文，我在学习。这几十年我荒废了学习现代文章的时间，曾在华文，那里的文友谬赞我是从唐朝而来，叫我“唐朝美女”欣然中略带几分自豪。五年前我一些文章就是七言诗句的呈现，是您几次谆谆教导我，写完小说一定要审查……那个话语如响在昨天。就这样，我的爱在您这位好的.编辑老师的指导下羽毛疯长。不再困惑，慢慢我理解了。因孙儿出世我没有了时间写作，一天我在雅娴的qq网间看见了你们诸多编辑的相册，第一次目睹了您的真颜。我高兴激动怀着崇敬的心情点开了这音乐相册，来欣赏我心仪的恩师们。一个飘逸潇洒的书生意气之人儿就展现在我的面前……

谁知，今1月7日的夜晚，一个我熟悉的名字，一个我熟悉的人儿就出现在我的面前，醉童……醉童，我不愿意看到的事情，它好不应该硬硬地塞给了我……让我接受!让我碎心震魂的接受。

这……这二次与您相见，谁知，又有谁知您!您好不该不管我们对文学有着多大愛多大的想，您您就这样狠心抛下我们您您走了……狠心走了。您您好不该好不该……好不该把您爱文学的心和我们视为好伯乐的情一起带走，带走!一起带走!

醉童!醉童!您对文学的醉不仅醉了您自己也熏醉了我们。您对文学的爱我们会在您留下文字中寻找、在您的按语中摄取。再回首看着您那藏在按语中的无限情意和留给我们的诸篇精神财富，我们敬爱、爱戴的醉童老师请您放心，您没完成的心愿由我们传承，让我们的人生和生活过得趋于完满!汲取更多我们要的阳光雨露。

当天空再铺满彩云时，我们看得见，那是您的爱在演变，那是您留下的华章在聚彩。我们最爱戴的醉童老师您一路走好，一路……走……好!您对文字国学的爱我们会替您发扬光大，江山!江山!这江山您曾留下的足迹已生成了万道的金色的光辉，时时刻刻在江山高峰中盘绕，盘绕中洒满霞光万道。

呜呼哀哉……呜呼哀哉……呜呼哀哉!

呜呼哀哉……呜呼哀哉……呜呼哀哉!

生命教育，德育不可或缺的部分 篇6

为什么孩子们轻易地否定生命、拒绝生命?为什么一棵棵原本鲜活的生命之树就这样在瞬间自我毁灭?

痛惜之余，我不由得深思：这些孩子怎么这样傻?因为一件事就赔上自己的全部生命，值得吗?在关键时刻，家长怎么就不懂得“转弯”，化解危机、避免惨剧呢?这难道只是孩子、家长的问题?老师、学校、教育有没有责任?如果有，在哪里?尽管这些悲剧的发生有不同的缘由、背景，但不可回避的是，教育应该承担相应的责任，不说是法律责任，至少是道义上的责任。这些悲剧，以及过去屡见不鲜的类似案例，都说明我们的教育出了问题，出现了重大的缺失，那就是对孩子、对家长缺乏基本的生命教育。

什么是生命教育?生命教育是以生命为核心，通过教育手段，倡导认识生命、珍惜生命、尊重生命、爱护生命、享受生命、超越生命的一种提升生命质量、获得生命价值的教育活动。生命教育不仅教会青少年珍爱生命，更要启发青少年完整理解生命的意义。积极创造生命的价值：生命教育不仅只是告诉青少年关注自身生命，更要帮助青少年关注、尊重、热爱他人的生命：生命教育不仅只是惠泽人类的教育，还应该让青少年明白让生命的其它物种和谐地同在一片蓝天下：生命教育不仅只是关心生命的当下状态，还应该关怀生命的未来发展。

生命教育既是一切教育的前提，也是教育的最高追求。因此，生命教育应成为指向人的终极关怀的重要教育理念。

自90年代以来。在我国基础教育领域，中小学素质教育理论得到广泛认同，由此衍生出许多丰富多彩的教育主张。如赏识教育、愉快教育、生本教育、理解教育、成功教育、兴趣教育、挫折教育等。在林林总总的教育理念中，我们也依稀听到生命教育的声音。早在2004年，党中央、国务院就针对加强青少年思想道德建设、开展青少年生命教育提出了明确要求，先后出台了8号文件和16号文件，号召中小学把生命教育作为思想道德教育的重要载体，科学有效地实施生命教育活动，并将生命教育纳入全民素质教育内容中。2006---2009年，连续几年，全国人大代表在全国人大会议上提出预防自杀、实施生命教育的相关议案或建议。2010年4月，北京师范大学生命教育研究中心成立，北京师范大学教授、生命教育研究中心主任肖川领衔，全面开展生命教育的研究与实践。

放眼世界，许多国家早就实施了全面、细致的生命教育。如美国、德国、澳大利亚等，在中小学阶段，均有系统、科学的生命教育课程。瑞典的生命教育历史甚至已长达百年。与西方发达国家相比，生命教育在我国显得很滞后。学校现有课程教材中的生命教育内容比较单一，对学生身心发展的针对性、指导性不明确：对学生生存能力的培养，缺乏有效的操作性指导；部分教师受传统观念影响，对青少年性生理、性心理、性道德发展的理解和指导存在观念上的误区；对校内外丰富的生命教育资源缺乏有机的整合。而真正把生命教育落在实处，在生命教育中取得明显成效和经验的少之又少。社会、学校、家庭对生命教育的认识还比较肤浅。

实施生命教育，关键是转变教育观念。不少教师对素质教育的理念并不生疏，有的说起来甚至还头头是道。但是知道不等于明白，不等于信服。许多教师仅停留在“略知”、“半知”、“浅知”的层面，因为不是“深知”、“真知”、“信知”，就很难“笃行”、“恒行”。生命教育理念告诉我们：学生绝不是一部学习机器，而是一个有喜怒哀乐、有尊严、有主见的生命个体。每个学生都是一个发展中的、开放的生命系统。不能仅依据学业成绩，而否定了学生未来发展的无限可能性。

在确立生命教育理念，推行生命教育策略时，要从生理、心理和伦理等方面去把握着力点，丰富生命教育的内涵。

实施生命教育，要从“角色”人手。引导学生在各种坐标系中看待、把握个体生命的本质。要让学生明白，我有各种各样的角色，每种角色都是宝贵的。都承担相应的责任，都体现相应的价值。引导学生在不同系列中建立对生命的认同、敬畏、尊重的感情。在“人与人”系列中，学生会发现每个人都同样重要、都有自己的价值，学生们能够学会关爱他人、尊重他人。运用“人与地”系列帮助学生看见万事万物的美好，体会生命的意义，并珍惜所有生命。这里面包含了人格教育与环境教育。而“人与天”系列则帮助学生体会和认识自己与世界、宇宙的关系，面对未来怀抱希望，朝着生命蓝图前进。

实施生命教育，要充分发挥家庭教育的功能。家庭教育和学校教育犹如鸟之双翼，车之双轮，不可偏废。父母给了孩子生命，更应该呵护这一生命。学生进入中学后，身心急剧变化，与家长所谓的“代沟”也越来越明显。少数家长本身在性格、心理、行为习惯等方面就存在缺陷，遇到孩子的问题，不是理性地分析、解决，不懂得从孩子的角度去看问题，在矛盾产生后，只知道热处理，不懂得冷处理，以致矛盾激化，事态恶化。学校应该积极主动地施加对家长的影响，通过家长会、学生成长报告会、专家讲座、家校合作论坛等形式，对家长传播生命教育的理念。

实施生命教育，要充分发挥学生主体的作用，避免一厢情愿式的教育。要有效利用校内外资源，采取丰富多彩的活动形式。在制定学校、年级、班级德育活动计划时，要突出生命教育的主题。在策划相关活动时，侧重于让学生获得直观、具体的体验。正确认识成功、失败、挫折、考验、理想、现实、伤害等的意义。要吸引所有学生参与活动，让活动的经历沉淀在学生的记忆中，给生命注入恒久的力量。自2008年以来，我校每年举行的走红地毯活动、在高二级举行的70公里远足活动，就是一种激扬生命、升华品格的教育活动，已成为我校德育活动的亮色。

实施生命教育，要在学科教学中有机渗透。全员育人、全程育人，早已经成为一种教育共识。生命教育在各学科教学中，均有可以挖掘的内涵。知识从何而来?从自然而来，从生命而来。从某种意义上说，任何知识都携带着生命的密码，关于生命的奥秘、本质等的知识是最有价值的知识。同时，知识只有经过情感的加工，带着学生情感的温度。才可能真正为学生所掌握，成为他们受益终身的财富。

记得一位思想家说过，教育的最高境界在于唤起学生对生命的敏感。生命是教育发生的土壤，也是教育的最终归依。生命的全过程由一次次的生命活动组成。教育就是对学生的每一次生命活动进行关怀。这种关怀，必然进入学生的生命系统，成为其在生命旅程中继续前进的重要的精神力量。当所有学生走出母校的怀抱，留存在心中的不是哀怨、解脱，而是温暖、眷恋。在生命的底色上，留下的不是悲戚、厌世，而是乐观、自信，那么，这样的学校就是最好的学校。

要成为这样的学校。实施生命教育是必然选择。

《生命的不可思议》读后感 篇7

它是我生命中不可或缺的好朋友，可在那年，它却永远的离我而去了，那画面我依稀还记得。

那年，我六岁，懂事的我在大人们眼里是个乖孩子。那天，我过六岁生日，我很开心，可是在这年里，我没见爸爸的身影，爸爸一直都是讲信用的人，他说过在这天会给我一个惊喜。可是，一天过了，都没见爸爸的身影，直到晚上，切蛋糕时，一阵敲门声从门那儿传来”咚咚咚，咚咚咚“，一阵敲门声后我便跑去开门，”嘎吱“门开后，爸爸抱着一个纸箱走进来。我没有理爸爸，在一边生气着，爸爸过来，不停的逗我笑，我还是嘟着嘴，不张理爸爸，爸爸便把只想抱过来，打开盖后，我转过头去看，呀!是一只雪白色的小狗。爸爸知道我一直想养一只小狗，原来这天，爸爸去找了好多地方，才找得这只可爱的雪白色小狗，爸爸说：”爸爸不是答应过你，今天要给你一个惊喜的吗?你看!喜欢吗?“我连忙点点头，然后跳起来，搂着爸爸的脖子，不禁的说谢谢。

爸爸把小狗抱起来，放在我的怀抱里，小狗一直在发抖，我害怕了，连忙问爸爸，爸爸说它是因为不熟悉这个新环境感到害怕，我呵呵呵的笑了起来，我把它抱在沙发上，和它说起悄悄话来。我告诉它，今天是我的生日，它就是我最好的生日礼物，我又告诉它，从此，它就是我家的一员，它拥有一新名字：小白，因为它的毛发是雪白色的，所以我们就叫它小白。它似乎听懂了我的话，我切了一块蛋糕给它，它狼吞虎咽的吃了下去，他吃完后小鼻子上还有几粒残渣呢!它不再对这个家感到生疏了，渐渐的习惯了这一切。在那天，我便有了一个我生命中不可或缺的`好朋友。

一年过去了，我长大了一岁，小白也是，在我七岁，小白一岁的生日里，我们很快乐。那天，我们把奶油沾下来涂在大家的脸上，小白也加入了我们这个游戏里，我向小白的鼻子进攻了，中招!小白的鼻子变成了白色，像一个小丑一样。小白也不赖，它用它的双脚，沾上奶油，便向我进攻，它用它的后脚站立起来，便用前脚向我衣服进攻，不一会儿，我的衣服就变成五花八门的了，那天，它一岁了，仅仅一岁。我们很快乐，因为有彼此。

我们的关系越来越好了，我上学时，它要在家门前坐着，看着我离开，直到在那条小路上没有了我的影子再离开。放学后，它也在家门前坐着，等我回家，它的眼神注视着我上学的那条小路上，直到看着我背着书包出现在那条小路上，它便会冲上来，跳在我的双腿上，要我抱着它回去，它似乎在说：”好想你啊，你终于回来了!“我们习惯了生活中拥有彼此。

又一年过去了，再过五天，我就要满八岁了，而小白就要满两岁了。可是，在那天，他永远的离开我了，我生命中不可或缺的好朋友，它永远的离开我了。

那天，我为了我自己的利益，却永远的失去了这个朋友，让它永远的离开我了，对不起，真的对不起。它出家门去玩，回来后，不停的咳嗽，我以为它没事，只是卡住了喉咙，便没那么理会，一会儿，它费力的站立起来，用舌头舔一舔我的脸，便摔倒在地，永远的离开了我，我叫妈妈来，妈妈便不停的给它喂醋喝，可是还是没用，妈妈叫来隔壁邻居叔叔来，叔叔说它吃到了不该吃的药，已经没救了。我抱着它，一直叫它的名字，它却再也起不来了，再也起不来了，再也不能与我一起过生日了。

【读后感】太不可思议了! 篇8

原帖由 吾非鱼 于 2011-2-12 12:45 发表 老郭新年好，坚持努力

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【读后感】太不可思议了！

——读到《深圳新时期发展的主题——民生深圳》后所想到的问题，【读后感】太不可思议了！。

不可思议！

一个督促劳动合同化了的解决工资发放劳动争议的执行劳动合同的法律实施的事，有法可依靠解决的事，其实只需半个工作日就必定办成的督促法律实施的同时就解决的事，竟办成了五年半的时间还没有办成解决的事的市委地方执政党组织，且还发生了像是党纪国法中央政令皆可不执行却在执行“鸵鸟政策”才可能出现的在回避躲闪的事，甚至在明知早晚有关成员必定要遭到自己领导制定的法律的“拖一天赔一天”的责任追究的情况下，还在无故或借故地日复一日拖延解决：

拖延督促自己领导制定的人类法制文明迄今最大限度的完美无缺了的法律的实施——“请人民法院继续按程序办”，却让这一处理解决工资发放劳动争议法律关系一方的涉法涉诉信访申诉解决劳动争议当事人和他的家人，天天遭受着众暴寡的以强凌弱的只因自身腐败而令法律缺乏生命力的祸国害党而殃民的折磨。

在这样暴露着有法可依靠都执政无能的时候，哪会真有自信去干其他事？

真去干了，有人信吗？

人们真的连这点是非判断能力也没有吗？

或是真连一点自知之明都没有所致？可已经是“法律之前人人平等”的社会，法律能没看到这事的全部情况吗？

哪这自信又是来自哪儿呢？不会又是因为不“以愚昧无知为耻”的无耻缘故所致吧？

难道，这又是一种自欺欺人的回避躲闪方式？

对了！还记得就在此事还在办理过程中的，２００９年１１月的某一日的傍晚，在市委市政府信访办的门口，还发生过市委专职信访督查专员郭宏同志在听到“舍本逐末”四个字，便不由自主从刚坐稳的车上跌到地上差些摔倒了的事。相信是被自身内心的正气良知推动的吧！？

不可思议！不可思议！真不可思议！

不对，请讲理批评指正。

深圳新时期发展的主题——民生深圳

民生为先、民生为重、民生为本，是深圳新时期发展的主题

创造深圳质量，以何为标识？民生深圳是当然之选。深圳市委市政府2011年一号文件提出，以突出改善民生推进社会建设，并提出了建成民生幸福城市的时间表。这表明“民生深圳”在创造深圳质量中排序最先，在评价深圳质量时分量最重。

步入发展新起点，民生深圳正在升级。目标升级：从着眼生存需求，满足基本民生，到更加关注人的全面发展，建设现代民生；内容升级：从突出社会救济和最低生活保障，到着重增加公共服务、公共产品供给，让民生福利的阳光普照全体市民；手段升级：从“一桶油、一袋米”式的扶贫济困，到保障民生权利，维护社会公平正义；路径升级：从着眼解决群众最关心、最直接、最现实的利益问题，到提升市民安全感、归宿感、幸福感，全面提升城市生活品质。

民生，是老百姓“衣食住行、生老病死”的八字文章。温饱不愁，衣食无忧，住得舒适，居得安心，行得顺畅，民生幸福是这些实实在在的要求；丰富的、高品质的精神文化生活，公平、正义、尊重、平等的发展理念，同样是民生幸福的指向，读后感《【读后感】太不可思议了！》。

民生深圳，乃发展之要务，发展之根本。

俞正声的以下观点如果正确，那么咱进退所依据的参照物也就是正确的，可依靠的，而市委也就是错误的了！——这个样的感想，会是错觉吗！？ 俞正声：领导干部该自问 值得群众信赖吗

摘要：要赢得群众信任，必须严于律己，必须从严治党。在大是大非面前不含糊其辞，在执行法律法规和党的路线方针政策上不讲条件，对干部队伍中违反原则的利益诉求不迁就照顾，对群众反映强烈的作风问题不漠然视之。

当前，群众利益多样，维权意识增强，社会矛盾增多，合理与不合理诉求或合理但暂时不具备解决条件的诉求混杂，加之分配差距较大，使处理社会问题的难度增加。在这样的形势面前，一些同志不是创新制度、改革机制、改进作风，而是怨天尤人、牢骚满腹，对群众诉求不理睬、不回应，使简单问题长期得不到解决；一些同志热衷于死守部门利益或个人情面，不肯跨前一步，主动为党分忧、为民解难，使一些群众困难在部门扯皮中陷于无路可走；一些同志站在个人或周围少数人的利益角度研究政策、提出问题，对基层群众特别是困难群众的利益和愿望很少顾及。

在干部队伍中出现的一些倾向性问题，亟须引起警惕和重视。

我国仍处在重要的发展机遇期，能否抓住机遇完成历史重任，关键在党，在于我们能否真正坚持党的宗旨，克服各种腐朽思想文化的腐蚀，继续成为广大人民群众支持、信任和拥护的党。每一个党员，特别是党员领导干部都应该问一问自己，我们值得群众信赖吗？

要赢得群众信任，必须严于律己，必须从严治党。要严格要求。在大是大非面前不含糊其辞，在执行法律法规和党的路线方针政策上不讲条件，对干部队伍中违反原则的利益诉求不迁就照顾，对群众反映强烈的作风问题不漠然视之。发生了问题，该批评要批评、该检查要检查、该问责要问责。对干部要多谈心、多帮助，批评是对干部的爱护，放纵是将干部推向火坑。

要严密制度。预防腐败，制度最重要。制度的严密在于配套和细化。要分析腐败案件的特点，举一反三研究制度的漏洞，真正将从源头上治理腐败落到实处。制度的落实必须依靠群众，各种制度的设计必须建立在公开、透明、信息化的基础上。

要严肃纪律。加大对违纪违法行为的查处力度，不姑息、不放纵。对失之于软、失之于宽的领导干部，经批评仍不改正的，就不能担任领导工作。要强化个人申报制度的严肃性，对故意隐瞒事实真相的，即使隐瞒的事实不足以按党纪政纪处理，也应因其对组织不忠诚老实，调离关键领导岗位。

这是我们对待反腐倡廉建设应该有的基本态度，也是今年狠抓从严治党工作必须坚定的决心。

生命不可承受之轻 篇9

但那个年代的印记，如同风中的扬沙，消散隐匿以至于无处可觅。现代科技的普及扑灭了人们心中对书籍的火热渴望，灵巧多变的文字格式令人对枯燥的纸质印刷感到厌倦，忘了多年前它们敦实可人的模样。然而，这些建立在推翻过去之上的发展，人类终会为之掩面愧泣。

托克维尔曾说：“当过去不再照亮未来，人心将在黑暗中徘徊。”没有历史的国家终会倾覆灭亡，没有传统的民族也无法永驻，而没有过去的人生，虽单纯如雪，却处处穷途。纸质书籍的魅力就在于它那单薄的纸页却能够扛起整个人类的历史，浓缩着千百年来人类的思想与担当。同样，人性之魅，也掺杂在这字里行间之中。

生活在快节奏时代的我们，似乎又很享受电子阅读带来的快感，在不知不觉中便将书籍压在了箱底。手机看报，平板阅读……这些先进的方式的确能够让我们在短时间内获取大量的所需知识，但大多数的阅读，不是为了知识，而是为了修养。当我们拿起轻巧的书本，细嗅墨香，享受指尖在纸张上摩挲的质感，任凭思维在笔尖跃动。这时候的阅读，正悄无声息地丰盈着你的精神世界，提升思想境界。大概，这才是生而为“人”的追求。

“人是会思考的芦苇，我们的全部尊严就在于思想”，帕斯卡尔曾这样说。在茫茫宇宙间我们如沧海之一粟，但思想的分量却足以令人站在宇宙的制高点。而这些精神力量大多来自于浩如烟海的诗书典籍。人不仅仅属于时代，更加不能放弃自己的追求。一个人只要热爱生命，善于品味生活中虽平淡但却真实的乐趣，同时又关注思想，善于同历史上伟大的灵魂交往，即使在一个庸常的时代，他仍然可以活得非凡。不论时代如何发展，人们心中自有一套对待纸质书籍的法则。人是可以自由选择的，纸质书籍也可因此获得新生。

时代如此喧嚣，难得静下心来感念纸笔带来的恩泽，这是灵魂的重量，是生命不可承受之轻。

（编辑：王冠婷）

《梦神老师不可思议》读后感 篇10

“梦神”难道是指会解梦的神仙?看到《梦神老师不可思议》这个题目，我很好奇。什么是“梦神老师”?他又为什么不可思议?于是，我带着种种疑问翻开了这本书，津津有味地看了起来。

师资一流的金钥匙学校里有一个“万能替补老师”――高枕。他之所以是万能的，是因为他既是清理河道里淤泥的“清道夫”，又是分午餐盒的“饭桶叔”，还是会打扫女生WC的“抹布先生”。高枕老师整天总是在梦游一样，所以被称为“梦游神老师”。新生蔡小奇加入了睡衣帮，并且有了“小睡菜”这个外号。有一次，梦游神老师无意催眠了小睡菜，校长就让他担任学校唯一的午休课老师。面对“吵闹村”，他大显身手，讲故事、催眠、搭午睡帐篷、解梦等等，升级为梦神老师。后来，由于毕业考试，六年级的午休课变成自修课，只有梦神老师孤零零地守望着梦田。最终，梦神老师失望地离开了金钥匙学校。

其实，我也弄不懂这本书到底有什么深刻寓意，但是我却发现我不知不觉喜欢上了这本书，我怀念那个很英勇也很脆弱、很神经也很神奇的梦神老师。如果我的生活中也有这样一位老师，我一定不会放弃做梦的权利和幸福，更会好好珍惜这样的美好生活!

做不可替代的员工读后感 篇11

计划合同部 钟意

单位里搞了一个读书计划，新来的员工选读六本励志类的图书，在看完书后，要写出一篇读后感。书看完后是要互换着看的，我就首选了这本《做不可替代的员工》一书，并写了第一篇读后感，算是开场白。

《做不可替代的员工》是一本励志类的图书，199个页码，我差不多用了一周的时间，将它反反复复阅读了近两遍。在这之前，我也看过许多励志类的图书，每次都能让自己受益菲浅。

励志类的书给我感受最深的是，这样的书，主导思想其实不是教你怎么去做事才能成功，而是怎么做人去成就事业。这一本只有15万字的书里面，到处可见充满哲理意味的文字，里面还串插描写了许多商业名人成功的小故事。读这些浅显易懂的一个个小故事，会让我们更多的了解这些成功人士的成功秘诀，他们做事的风格和做人的行为准则。每个人都有自己不同的处世理念，但最后，他们都走向了成功，为什么呢？

当我深入阅读时，我发现，这些成功人士的身上，都有着许多的相似之处，比如韧性、好学、忠诚、敬业、富有创意等等，但我认为他们最大的共同点就是：做事的态度。只要用正确的态度对待工作你才能有机会走向成功。也许一个人的成功和机遇等因素有关，但所谓的机遇说到底是建立在个人做事的努力中的，试想，一个每天都在报怨工作出力太多，与得到的回报不成比例，而漠视工作的员工，老板

会给你机会吗？就是给了你机会，你要是不改变工作的态度，你能出多大成绩呢？没有成绩，也不会有那位老板傻到继续重用你。说到底，老板重用你，是希望你能发挥出更大的个人作用，推动企业向前发展。所以态度决定一个人走向成功的高度。

《做不可替代的员工》这本书，就是教你怎么去做一个优秀的员工，优秀到“不可替代”。书里有几句话说的非常好：员工要有主人翁精神，要学会“像老板一样思考”、“像老板一样热爱企业”，做工作要“永远全力以赴”认真对待。每个人都有能力的大小，关键是，自己得认识到自己的不足，并努力用学习来弥补，让自己继续成长，成长到“同事圈里你最棒”，那么——在你所工作的企业里，你就离“不可替代”不远了。

有能力只是一方面，要想被老板重用，还需要德才兼备。一个才华横溢的人，企业是非常需要的，但要是品行有问题，那老板也是不敢重用的，就是重用了也是小心翼翼的看着你，因为一个品行不好能力又棒的人，说不上那会就会对企业造成极大的损害，所以有时候还不如用品行好能才差一点的好，这也是大多数当老板的心态。所以在《做不可替代的员工》一书中，再次强调，要想在企业里被老板重用，获取一个成功的人生，就要学会怎么做人，怎么做一个德才兼备的人。

暂停生命不可承受之重 篇12

2015年10月高三年级月考作文题

阅读下面的材料，按要求作文。

弘一大师写过一幅字，只有“知止”二字。对“知止”二字的意思，学者们有以下不同的解读。

甲： 朱熹曾说：“止者，所当止之地，即至善之所在也。”知止，就是知道什么是至善境界，从而促使自己追求至善，止于至善。

乙： 老子《道德经》有言：“知止不殆。” 意思是，知止就不会落入危险。知止，就是懂得适可而止，懂得不可越过界限，懂得某些东西不可触碰。

丙： 知止，就是明白自身能力无论多强，都是有限的，从而促使自己谦逊待人；知止，就是懂得生命的时光有限，从而促使自己珍惜光阴。

丁： 知止，就是在忙碌中要懂得稍作停歇，想想自己珍惜的是什么，想想自己丢失了什么，或者，就看看沿途的风景。

要求： ①标题自拟，角度自选，立意不得脱离材料。②抒发真情实感，不得抄袭和套作。③用规范汉字书写，不少于800字。

受了张爱玲“出名要趁早”的影响吧，现代社会创业要趁早、致富要趁早，我们在走一条生命不可承受之重的永不停息的道路。

我们走在路上。红绿灯永远不会停止发亮，人流从不停止涌动，路边高档的写字楼里光鲜亮丽的白领从不停止他们嗒嗒嗒的脚步。手表不停转动指针，日历每天翻页，我们光影交错的人生在日升日落的日子里，仿佛也从不停息。

我們两点一线，我们斗志昂扬，我们争分夺秒，我们呕心沥血，我们疲惫不已。

而此时，朋友圈里各式各样精致的美丽的旅游照片更让人觉得伪诈。我们用稀缺的假期花费高价去人山人海的景点玩耍，所做的事情唯有两件：挤啊挤，拍啊拍。人是挤不完的，而拍照似乎也成了这趟旅程的唯一目的，一来向众亲朋汇报假期，二来借以欺骗自我——看吧，我抛却所有，寻找了生命的真谛。不过一趟虚伪而劳累的旅程罢了。

弘一大师写“知止”二字警醒世人，他是哲学大家，落笔二字而意味千重。在现今水泥钢筋的城市里，是告诫我们：快脱掉那些生命不可承受之重，为自己的忙碌按下暂停键，想一想本真的自我。

暂停生命不可承受之重，不是背着万全的行李到人流密集处装模作样地拍几张好看的照片，也不是摸床就睡个昏天黑地。而是苏轼“一蓑烟雨任平生”的宁静淡泊，是梁栋“袖手归来茅屋下，任他鸥鸟自浮沉”的寡欲，是李白“明朝散发弄扁舟”的随性，是毛泽东“一万年太久，只争朝夕”的豪情，也是阮元“深处种菱浅种稻，不深不浅种荷花”的幽美闲适。

二十多岁的年轻人余师，他厌倦了忙碌的生活，辞去工作带上吉他漂流，做义工，弹乐器，他跨过了生命无法承受之重，走过了当代年轻人不曾见过的中国。佛山一名高管，年薪过百万，却放弃了总经理的职位，常年隐居于终南山。按下暂停键，不一定需要足够的资金，也不一定要在垂垂老去之时。趁年轻，我们更应该领略人生的宁静，更要感受这个从不停止运转的星球上属于自己的静止。

德川家康遗训有言：“人之一生，如负重远行，不可急于求成。”是的，我们以健康换取金钱，又想用财富换取健康；我们急于成长，却又无视当下的幸福；我们活着仿佛从来不会死去，死后又仿佛从未活过。我们正在受着生命无法承受之重！我们需要解放！我们需要停止！我们要背起行囊或将自己囿于卧室，想一想我们活过的岁月，想一想现在，想一想未来，想那些破土而出的幼苗，想它们长成的参天大树。

暂停生命不可承受之重吧，这一刻，也许布拉格的电车正在夕阳下驶过，秘鲁大海里的鱼儿正从渔夫手里溜走，你正在变得平静。

得分：52分

点评： 文章从现象着手展开议论，前半部分主要是摆现象，有比较强烈的现实感与针对性；后半部分围绕现象展开分析议论，主要运用了事实论证、引用论证。值得注意的是，作者不是依赖材料来推动文章，而是靠论证去带动材料，在使用论据材料后能通过对材料的进一步阐述来强化观点，推进议论。诗化的语言也使得文章的表达活泼灵动。这些都体现了作者较强的组织文章和驾驭语言的能力。

《你不可不知的人性》读后感 篇13

“圣人、贤人、伟人、凡人，有什么不同?脱下美丽的外衣，每个人都是相似的肉身，只不过――愈是身经百战，愈是伤痕累累;愈是历尽沧桑，愈是百孔千疮。”

为什么会选择这本书，原因有三。一是作者刘墉。因为曾经接触过一些他的作品，文章语言的犀利，观点的尖锐给我留下很深的印象。二是因为书名――“不可不知”。最后，就是因为文头的那两段文字了。那是广告，却不同于一般的所谓“畅销100万册”。这两段话，简单易懂，说到你心灵最脆弱的地方，却说得你难受，说得你不得不读这本书。

那天，我花了将近3个小时读完了这本书。当我合上书的那一刹那，有种被人彻底看透的感觉，或许就真的是广告上说的脱下外衣之后的一览无疑，还有手术之后的“血淋淋”吧。说个故事，坦白我的感受：

有一个叫虎妞的女人，因为在公司受了委屈，一气之下撒手不干赌气回家了。公司里的账目、公章、还有客户资料全都由虎妞负责，一没了她，公司根本就动不了。起初，公司的老板和员工还低声下气好言好语地给她赔不是，买了鲜花礼品登门赔罪，为的只是能把虎妞哄回公司，没料到虎妞居然仗着公司没她不行，得寸进尺报病假一个月，以为这一个月公司会停运，从而达到报复的目的。然而，就在这一个月中，公司的全体员工再领导的带领下，克服了种种虎妞不在带来的困难，终于重正旗鼓。而虎妞也渐渐被人们所淡忘……

才一个月前，虎妞发彪的时候，大家不是觉得没她公司非完蛋不可么?经理组长不是都三番五次拜托她回来么?为什么渐渐的，情势改变了呢?

挖走一朵花，多了一个坑，起初怎么看怎么不顺眼，可两个月后，坑还会有么?你还会觉得别扭么?;拿走一幅画，空了一堵墙，起初怎么看怎么不舒服，可两天后，你不是又觉得“空着也不错”么?世界就是如此。它天生就有修复的能力。这个故事告诉我们的，就是这个世界没什么是“非有不可”的，也可以说“就算人都死光了，明天太阳还是会从东边出来。”

这个故事之所以会打动我，就是因为我也做过类似虎妞的傻事。上学期末的时候，老师要求组长给组员写评价手册。求饶不成我们只能硬着头皮完成任务。紧赶慢赶，我自己的任务总算完成，可就再我想和邻组组长炫耀的时候，他居然满脸堆笑地对我说：你就帮个忙……啊……顺便吧。边说还边把他那组的手册往我手里塞。我才不吃他那套，我开始得意洋洋给他讲道理，什么自己的事情自己做啊，什么自食其力啊，还有组长为人民服务等等。开始，他乐呵呵地说我人好啊说我乐于助人啊，但我还志高气昂一副坚定不移不可动摇的样子。可渐渐的，他似乎放弃了“努力”，讨价还价也就这样不欢而散。当过后不久，我认识错误企图“反省”的时候，却遭到他的强烈拒绝：我们小组是有骨气的!

真的是这样。人性是以自己为中心的。总觉得别人离不开自己。但是，“穷则变，变则通”，困难是会有的，但办法也一样会有的。虎妞离开以后，公司上下同心合力，克服困难。他们会怎么想?“你以为我们死定了，我们偏没死，我们活得好好的，比以前更好，你以为非有你不行么?”从被人依赖到被人排斥。这就是人性的变化。人性就是这么矛盾。你不能没有他，又可以没有他。你没有他活不下去，可真的离开了他却还得活下去。

拿乔不是不可以，但是一定要适可而止。没了你，地球照样旋转。或许这个才是刘墉最终想告诉我们的。

《教师不可不知的心理学》读后感 篇14

《教师不可不知的心理学》读后感

在闲时瞎溜达，走着走着才发现好久没去书店了，有朋友向我推荐了《教师不可不知的心理学》。她们的评价，使得我对此书充满好奇，因此，借寒假期间，一阅此书。 在上大学的时候，学校开有专门的心理课，枯燥的理论，总使得诸多对心理学感兴趣的同仁望而却步。不过，这却是一本不同的理论书籍，因为作者采用了大量的发生在校园里的实例，来阐述某一心理现象。 很多实例，在我们身边也存在，或许我们也正在为此而感到困惑...... 作为教师，整日与孩子打交道，年龄的差异，使得我们难以真正接近孩子的内心，或是了解孩子。而心理学，可以帮助我们了解某一年龄阶段孩子们的普遍状态，使得我们心中有数，而工作当中的某些不解，在此书中有理论的`对照，也成为了我们工作上的良师。 阅读此书，大有相见恨晚之势，相信，有了专业的理论帮助，我们的教学，能做的越来越好。 孙雁飞

《生命的不可思议》读后感 篇15

王国维当然是国学大师。我引这两句话，是想表达一点我个人的意见，也就是“后死者得与于斯文”的幸运者向国学致敬的心意。我说“个人”，而不是“私人”，是想说一点“体之于身”的感受。这种感受我愿意公诸于世，因为它是可以公开的、透明的，可以质疑，可以辩论，也可以反证，而不是不愿意分享、纯属隐秘的个人的意见。

国学是我国固有的学问，是阐释中国人之所以为中国人的学问，是研究中华文化何以有古有今而且延续了五千年还是生生不息的学问，是探讨中国传统如何返本开新，从哪里来向何处去的学问。孔子的“斯文”，应该是国学的重要组成部分。孔子作为一个集大成者固然有“斯文在兹”的信心和承诺，但我想“在兹的斯文”也正展现出他亲自缔造的“以君子成人之美”为共同事业的道德社群。因此，“斯文”不仅仅是一套典章制度，也是一种由礼乐教化长期培育而形成的生活方式，一个通过每个人包括他每个学生积极参与而形成的生命共同体。孔子既是“斯文”的继承者，也是把“斯文”具体落实在生活世界的开创者。他所建构的是人类历史中第一次类似“公民社会”的群体。二十世纪美国一个非常杰出的社会学家希尔斯（Edward Shils）尊称孔子是现代意义下“公民社会（civil society）的始祖（ancestor）”。我认为这是有道理的。

孔子的学说中找不到为奴隶社会辩解的理论根基，因此孔子的世界绝对不是奴隶社会。而伯拉图乃至苏格拉底的世界是奴隶制。孔子自己认同“天地之性人为贵”的基本原则。因此，夷夏之辨的主要标准就是文化，不是宗族，不是其他的。他崇尚“温文尔雅”的素质，反对暴戾，消解抗争。他提倡的“和”是包容的、开放的、多元的，有“他者”的参与而非整齐划一的“同”。“己所不欲，勿施于人”的恕道是以他人为重，“己欲立而立人，己欲达而达”的“仁道”也承认，尊重他者并照顾到他者的利益。这种超越自我中心的伦理，是以社会和谐为个人的职责。这种价值和心态是今天的公民社会，也是在世界任何地方都不可或缺的道德基础。

其次，这个词（civil）是“文”的意思，而不是“武（martial）”。希腊有尚武的精神，孔子注重人格的熏陶。《诗》的温柔敦厚，《礼》的社会伦理，《春秋》的历史意识，《书》的政治理念，《乐》的美感经验，《易》的宏观哲理都是人文精神的体现。“六艺”是锻炼身心的技术。孔子在竞赛中特别突出“骑射”，所谓君子之争。因为它反映了“返求诸己”的美德。现在的公民社会正是强调人文教化，培养公共理性。

第三，Shils他认为最关键的是civil指的是民间（civilian），而非官方（official）。孔子以“有教无类”的开阔心胸从事地方讲学。这是史无前例的也是人类文明发展史中特别值得关注的重大事件。他的学生中士农工商都有，固然有有权优势的人物，如子贡，但也有一贫如洗的人物，如颜回。凝聚在他身边由门人弟子组成的社群是有一种有群体性，而且有批判性的自我意识贯穿其中的。和陈寅恪所说的“独立之精神，自由之思想”有密切的关系。

独立之精神体现在“古之学者为己”这个坚实的信念。大家都有理想和抱负，但学习的方法和途径各自不同。经过孔子的指点，如何行仁，就是指仁爱的“仁”，是共同的目标，曾子“士不可不弘毅”的期许，既是自勉，也是承诺，不仅仅是个人的承诺，也是整个群体的承诺。“任重而道远”指的是通过行仁而自我转化是孔门弟子每一个人必须背负的十字架。但这不是履行上帝的意思，而是做人的道理，完全是自己的选择：“我欲仁斯仁至矣。”“为仁由己而由人乎哉？”都表达了发自内心的自由意志。

孔子特别欣赏颜回，一贫如洗的他，就因为他的独立精神。儒家的个人是由关系网络交织而成的，比如说由一个人的社会角色综合组成的。因此，绝非个人主义或者是极端的个人主义，这一点我基本接受，可是有保留。我坚持，不能忽视自作主宰的独立精神和发自内心的自由思想。没有内在的自我认识，没有自得之趣，没有自知之明，也就丧失了反省的能力，如何能够自立？己不能立，如何立人？孤立绝缘是不可能的，至少是不健康的。完全由社会关系集合而成的自我也是不可能的，不健康的。即使是一个好人，我们所说的善人，也无法达到孟子所谓的“有诸己”的境界，“可欲之谓善，有诸已之谓信，充实之谓美，充实而有光辉之谓大，大而化之之谓圣，圣而不可知之之谓神。”个人是关系网络的“中心点”。我们不能把中心点消解成关系或者角色。内容丰富对外开放的中心点是自我的主体。通过交流，它的内容更丰富，更充实而有光辉。

孔子承继“斯文”是通过文明的途径，运用人文的感染力，在民间进行教化来推动的。他的“斯文”，不只是外在客观的实体，不只是圣王智慧凝聚的典籍或者是制度，而是每一个人通过自己的认识和体悟在日常生活中受用的做人的道理。这个道理不假外求，更不是从上往下的道德说教，而是在思想自由的前提下个人主体自觉的选择。

这条思路对于整理国故的方法和态度研究国学提出了挑战。如何彻底改变把国学当成过去的，静态的，已定型的“遗产”是关键。国学是生命力旺盛的传统，是有历史性（而不只是历史）价值的文化积累，是正在返本开新的动态过程之中重建自我认同的学问。它不仅仅是一个错综复杂的知识体系，也是超越现代学术分科的智慧和价值源泉。它是中华民族提供给人类共享的“学做人”的道理，它是一种共法，是具有普遍价值的地方知识。弘扬国学使得“斯文”能再度重现，“独立之精神，自由之思想”是不可或缺的。