生命中不可承受之回忆

生命中不可承受之回忆（精选5篇）

生命中不可承受之回忆 篇1

摘要：本文试图通过特丽莎的梦境解读特丽莎身上的灵肉冲突问题, 进而解读她在由母亲、性爱、社会所组成的世界中对自我的探索最终所形成的悲剧循环悖谬处境, 从中解读作者寄托在特丽莎身上的深刻思考。

关键词：小说《生命中不能承受之轻》,特丽莎,悖谬

特丽莎是米兰·昆德拉的小说《生命中不能承受之轻》中的人物形象, 昆德拉对特丽莎梦境的独特描写让我们深刻认识到特丽莎与托马斯在性爱方面灵肉难以统一的恐惧和无助绝望的心境, 她从一开始逃避的母亲世界继续在自己的婚姻生活中上演, 而社会政治舞台更是母亲世界的进一步扩大和延续, 犹如她的生命也是母亲生命的延续。“在写作《生命中不能承受之轻时》, 我意识到这个或那个人物的编码是由若干个关键词组成的。对于特丽莎, 它们是:肉体、灵魂、眩晕、软弱、田园诗、天堂”。[1]可见特丽莎寄托了作者深沉的思考和对生命形态的自我探求。

一、母亲的世界

在母亲的世界里没有羞耻, 母亲会不顾廉耻地当着众人的面掉自己的牙套, 在夏天不拉窗帘裸体在屋子里行走, 斥责特丽莎洗澡插门栓等属于她个人隐私的事情, 还公然在众人面前取笑特丽莎, “‘塔莉莎对人要撒尿、要放屁的想法都耻于承认呢, ’她说。塔莉莎脸红了, 可她母亲不肯放过她, ‘那有什么可怕的呢?’并以一个响屁回答了她自己提出的问题。全部女人都笑了”。[2]母亲把自己青春的流逝、婚姻选择的失误和自己不顾廉耻的行为全算在特丽莎身上, 这导致在特丽莎幼小的心灵中潜藏着一种负罪感和对生活的莫名恐惧感, 在母亲的世界里特丽莎没有了自我选择权, 失去了个人的尊严和隐私, 被母亲剥夺了受人尊重的权利。在这个意义上说母亲的世界代表了一切专制和强权, 在这个世界中个人毫无言说自主权, 个体在失语状态中慢慢沦为一个他者形象。在家庭中迷失的自我在社会中能否得到确立呢?作者进一步安排特丽莎逃离家庭走向社会。婚姻是她走出母亲世界的第一步。

二、在婚姻性爱世界中

对托马斯而言特丽莎像是一个孩子, 被人放在树脂涂覆的草筐里乘水漂来, 而他在床榻之岸毫不费力地把她捞起。这个弃儿的隐喻更加凸显了特丽莎的孤独无助和生活的没有方向。她把一切生活的希望全寄托在了营救她的托马斯身上。可是在母亲世界中没有得到承认的灵肉合一在托马斯的世界中依然没有实现。她的肉体不能成为托马斯的唯一, 这对于她来说就是最沉重的审判, 人容易成为别人的镜子, 而自己却很难看到真实的自我, 特丽莎不希望通过别人的眼光确立自我的存在, 然而托马斯的性混乱让她成为了肉体集中营中的其中一员。为了寻找那个独特的自我, 她经常站在镜子前探寻自我质疑自我, 镜子成为特丽莎确立自我存在的一个外在意象, 文中多次出现特丽莎站在镜子面前凝视自我的情形, 她一直想通过镜子看到隐没在肉体里面的灵魂, 她苦恼于自己的身体不能成为托马斯的唯一。她希望能在镜子里看到自己的灵魂, 然而她在镜子里探寻不出藏在肉体后面的灵魂, 镜子里只会呈现一个令她本人都会感到惊讶的表象, “特蕾莎站在镜子前面迷惑不解, 看着自己的身体像看一个异物, 一个指定是她而非别人的异物”。[3]米兰·昆德拉说:“特丽莎在镜子里看着自己。她问自己如果她的鼻子每天长出一毫米会怎样, 多少时间她就会变得认不出来。如果她的脸不再像特丽莎, 特丽莎还会是特丽莎吗?自我在哪儿开始在哪儿结束呢?您看, 在灵魂的不可测的无限中没有任何惊讶, 倒是在对自我和认同的无把握面前感到惊讶。”[4]她在镜子里看到的也是一个令自己惊异的非我。她找不到本真的自我存在。她在自己的软弱中日益眩晕下去, 托马斯时不时把她搀扶起来。梦成为她眩晕生活的重演和延续。作者说:“她的梦如同音乐主题·舞蹈重复动作或电视连续剧一再重演。”[5]特丽莎的梦中反复出现一只猫, 窜跳着要抓她的脸。在另一轮梦中, 她总是面对死亡的场面。在一个包括特丽莎在内的约有二十个女子的室内游泳池, 托马斯站在房顶的篮子里, 拿枪射击对他跪得不合他意的边走边唱、边唱边跪的女子, 尸体遍地, 很可能下一个射击的对象就是她。在第三轮梦中, 她死了。在死亡的场景里她依然还有知觉存在, 呼喊着自己没有死还有要小便的感觉, 但死者告诉她这种感觉每个死者都会存在一段时间, 让她再次滑向绝望的边缘。第四章作者写了一个特丽莎爬培林山的梦, 这个梦境也是一场赴死的梦, 她在梦中亲历死亡的经过, 只不过在这个梦中她有选择是否死亡的权利。作者说她想念那个拿枪的人, 害怕托马斯。在第五章中特丽莎又在噩梦中吓醒继而哭泣, 她对托马斯说自己被活埋, 眼睛里都是泥土, 托马斯每周来坟墓看她一次, 但是她还担心托马斯不喜欢她的样子, 在梦中她一直担心托马斯因为自己的变丑而变得失望, 可以说这些梦一次比一次悲惨, 一次比一次令人心碎, 不是梦见猫在抓自己的脸, 就是梦见自己死去后还有知觉的存在, 而这残存的知觉依然在经受着灵魂的折磨, 梦中托马斯依然在和别的女人做爱, 依然在梦中向她发号施令, 依然让她在死亡中还残留着生的痛苦。

特丽莎梦见各种各样的死, 在死亡的边缘痛苦地徘徊, 也许死亡对于她是一种解脱, 可是在她的梦中灵魂依然得不到安宁, 她继续经受着嫉妒的折磨, 经受着死亡的威胁, 经受着死人的惊扰, 在她的梦里, 梦不再是弗洛伊德所说的是愿望的满足, 梦成为她灵魂经受折磨的现实的延续, 梦再现了她在白昼的恐慌心理。作者把特丽莎内心的恐惧和绝望以梦的形式再现出来, 不但增强了小说的艺术感染力, 而且让读者深层体验到特丽莎恐惧绝望的内心世界所经受的灵肉折磨。她所渴求的灵肉合一的境界在托马斯的世界中不会存在。文中安排了一段特丽莎和与一位陌生的工程师发生性关系的描写。从这段描写中我们可以看出她一直追求的灵肉合一的幻灭, 肉体是可以独立灵魂得以短暂存在的, 她的肉体出卖了灵魂, “她的灵魂在不知不觉间已经默许了身体的举动”。[6]特丽莎不能让灵魂说服自己, 她期待看到工程师的再次出现, “她每天都害怕工程师的出现, 害怕自己没有力量说一个不字”。[7]从这个角度看人在可能的境遇中也会做出自己意想不到的事情, 灵魂沦落为肉体的奴隶, 人成为了一个可怜的存在物, 这段偷情的作用在表面上看是特丽莎想验证托马斯的性欲与爱的分离说, 但我认为这未尝不是作者对人的内心深处最本质的揭示, 特丽莎的各种梦境在小说中多次出现, 她的梦让我们再次思考人的灵肉是合一还是分离的古老命题。思考人在可能存在的世界中的各种作为, 特丽莎最终没有成为自己灵魂的主人, 在性爱的世界里她不能自主。那么在社会政治舞台上她是否能找到自我的存在呢?在祖国遭遇苏联入侵的情况下, 特丽莎仿佛找到了自己生活的目标, 她不顾生命危险拍摄了很多入侵者斑斑劣迹的照片, 结果照片成了秘密警察逮捕爱国者的证据, 这次事件和她的生命开了极大的玩笑, 让她直接晕倒在大街上, 在一个到处都是集中营的世界里她无处逃顿, 她依然不能成为自己的主人。

三、田园牧歌的世界

在小说第七章作者给我们安排了一个田园牧歌式的世界图景。在这个世界里特丽莎仿佛成为了自己的主人, 找到了自我的原初存在。在这里特丽莎不再闻到托马斯头上留下的其他女人的下体异味, 不再听到她工作的酒店里男人的下流言语, 不再看到布拉格丑恶的社会现状, 夜里也不会出现死亡的噩梦, 在这里她的肉体成为了托马斯的唯一, 实现了她长久以来所追求的灵肉合一的生命境界, 可是在牧歌吹响的同时天堂的钟声也在敲响。“天色还灰蒙蒙的, 月亮挂在上面, 就像是死人房间的一盏灯, 早上忘了熄灯整天都在亮着。”[8]这个苍凉的开头让这个章节都弥漫着一种淡淡的哀愁和挥之不去的怅然, 在短暂的温情后留下的是长久的落寞, 它隐喻着特丽莎的悲剧结局, 也暗含了没有冲突与隔膜的人间乐园是不会存在的, 这样的世界是难以存在的极易破灭的幻想世界。因此不能成为特丽莎母亲世界的延续而只能成为一个美好的憧憬。作者在给我们创造一幅美好的田园生活图景的同时也在有意识地进行着解构, 有意给读者传递这种生活的不可能, 进而让读者沉思在一个灵魂不能安生的社会人的最终归宿问题。

四、结语

悖谬, 又称悖论, 原本是一个哲学术语, 是一种哲学思想的逻辑学展示。文学批评家艾布拉姆斯认为, 悖谬是一个自相矛盾或者荒谬的陈述, 但在这矛盾和荒谬之中, 却包含着这一陈述的真正含义。在文学创作中, 悖谬经常被一些文学家借用来当作一种思维方法和修辞方法。米兰·昆德拉在塑造特丽莎形象的同时一直在思考一种存在的可能, 特丽莎是他“实验性的自我”, 特丽莎行动的结果和原初动机往往是呈现一种悖谬处境的, 特丽莎追求灵肉合一的境界, 结果自己却用行动实践了灵肉合一的难以达成, 一直追求成为自己的主人结果发现不但在性爱中难以实现, 连社会都在和自己开着一个巨大的玩笑, 一直渴望脱离母亲的世界, 结果还是情愿忘却从母亲那里得到的所有磨难, 选择回到母亲身边。特丽莎始终是一个试着逃离母亲自小给她设置的专制世界, 但始终却在这个集中营式的世界中生活的可悲的一个他者, 她所试图逃离的世界其实正是她所生活的世界, 她永远都逃不掉, 也许生命真是一个悖谬循环体, 走到尽头才发现自己还在原点打转。她在寻找自我和确立自我的过程中, 一次又一次以悖谬而告终。

参考文献

[1][4]米兰·昆德拉著.艾晓明译.小说的艺术.小说的智慧——认识米兰.昆德拉[M].长春:时代文艺出版社, 1992.

[2][3][5][6][7][8]米兰·昆德拉.不能承受的生命之轻[M].上海:译文出版社, 2003.

[9]韩晓亚.论卡夫卡创作中的悖谬艺术[D].山东师范大学, 2002.

生命中不可承受之回忆 篇2

《生命中不可承受之轻》读后感

《生命不能承受之轻》这本小说，其中有着诸多像万花筒般的哲理性问题，共产主义，灵与肉、轻与重……令人眩目。 对于这本小说，人人都有自己的理解，各人的解释也是众说纷纭，见仁见智。 说实话，每一个人读出的感觉都是不一样的，我也仅仅是想道出我自己的感觉。作为一部小说，灵与肉、轻与重、谄媚等等，是不很适宜做标题的，但是作为一部有深刻涵义的小说的主题内容，却是适宜对现实的披露和对哲学思想的另一种阐释。 同时，其真正所存在的`潜在含义还需自身去思考，那就是生命中无须在意“重”或“轻”，毕竟，生活绝不会真的使人绝望，即使你认定了它的轻或重，你也能在除此之外找寻到它的真义，那就是生活的轻或重，需取决自身的不断努力分担。 这个故事同样揭示了这个哲学假设，历史如果重演，生命也就失去了其独一无二的意义，而变成沉重的负担。正如昆德拉所说“如果我们生命的每一秒钟都有无数次的重复，我们就会象耶稣钉于十字架，被钉死在永恒上。这个前景是可怕的。在那永劫回归的世界里，无法承受的责任重荷，沉沉压着我们的每一个行动，这就是尼采说永劫回归观是最沉重的负担的原因吧。”

生命中不可承受之回忆 篇3

作为金元比联的第一只基金，宝石动力保本基金承诺到2010年8月15日时的累计净值不低于1.01元，即无论市场如何变化，最大风险已经被锁定住了。

生命中不可承受的损失

对有些人而言，保本基金不仅仅意味着一种类型，有时候是作为一块人生的盾牌出现。“我们有一个很小的客户，才十四五岁，非常不幸地遭遇了父母亲意外，”易强缓缓地讲述了一个故事，“他的父母在临死前找到了委托人帮助这个小孩子管理一大笔钱，负责以后的生活、学业等等，也就是在去年8月份的时候，股市如火如荼，委托人跟小孩的亲戚商量要不要投入股市，也许能赚不少回来。但大家的意见非常一致，这是小孩的父母留下来为他以后生活准备的，万万承受不了一丝一毫的亏损，于是全部认购了保本基金。”

《钱经》：但很多人并没有意识到哪些钱是他们不能亏损的，或者说，在太火爆的市场里，大家都觉得只要投资就会赚钱。肯定不会亏的。您如何看待呢?

易强：我们经常强调投资者把控好自己的养命钱，这些钱经不起折腾。投资者应该找到一个稳妥的渠道安置它们。从另一个角度，我们看到，市场上最近发行的新基金以债券基金为主，有些没有贷币基金的公司也开始重新发行这个品种了，此前，大约90％的比例都是偏股型基金。而在比较成熟的市场上，保本基金占相当的比重。

2007年的火爆是个历史事件

2007年的基金帮投资者赚得盆满钵满，但易强的说法是，把这当作一个历史事件来看待。国际上基金市场的正常收益水平达到10％、15％就是很不错的，2007年的收益并不足以作为参考——“太像一个特殊例子。”

《钱经》：您怎么判断最近的市场?很多投资者现在非常迷茫。

易强：首先我们要承认，企业盈利的增速是在下降，上市公司的估值水平还是偏高。投资者必须要了解，能赚多少钱必须担多大的风险，特别是股票型基金，在波动剧烈的市场里，收益风险是非常不确定的。我们很明显地感觉到市场的震荡正在加大，从去年十月份以来，每次调整都在1000点以上，但2005年、2006年都没有这么大的波动。可以肯定的是，我们进入了牛市的另一个阶段，投资者需要转变思维去迎接一个全新的市场。

《钱经》：您有什么对策可以与我们分享?

易强：首先，投资者应该给自己一个更理智的预期和万一亏损的心理准备。认识清楚你的财务目标，你要用这笔钱干什么，可以利用时机调整一下基金组合，降低风险资产的仓位。

找到更细致的赢利模式

对于充满变化的市场，易强分享了金元比联的一些对策，比如控制风险与锁定收益。

《钱经》：但对于以债券投资作为无风险资产的保本基金来说，目前的债券市场并不乐观，去年一些债券类产品还遭遇亏损，金元比联的对策是什么?

易强：因为中国处于加息周期，债券的价格与利率是负相关的，所以去年的债券是赔钱的。但我们对此倒并不太担忧，美国正为刺激经济而拼命减息，中国加息，热钱肯定会流到中国，所以贷币政策的调控肯定会考虑到这些而适度进行。

除了债券，我们主要靠打新股作为无风险资产。但今年打新股的机会面临着一些问题，IPO制度的改革和大盘股发行的减少。我们的应对策略是细化研究，跟踪申购一些优质的小盘股。之前我们发掘介入了一个很小的公司的IPO，从30多块一直涨到了130，这于我们研究员投入的精力是分不开的。针对IPO不能只是算算中签率，我们要求每一个IPO都有研究报告。

《钱经》：之后发行新基金有什么方向?

安全 生命不可承受之重 篇4

古往今来，有多少的文人墨客都对生命进行过讴歌，生命灿烂如花，生命对于我们每一个人，只有一次，而安全则是支撑美好生命的支柱。安全是一个既古老又年轻的字眼，是一个只有起点而无终点的永恒话题，是生命的基石。

安全，传承着人类文明的进程，安全，凝聚着人们幸福和平安，安全，维系着梦想和财富。相反，不注重安全则可以摧毁人们精心构筑的幸福、平安、快乐、财富。

地震海啸，火山洪水，矿难火灾，一系列的灾难的发生，一幕幕的血淋淋的事实，一次又一次的给我们敲响了警钟，大自然的无情肆虐也许我们无力控制，但是对于日常的工作生活，对我们而言，安全，不仅是工作时的基本要求，更应是一种良好的习惯。我们不厌其烦的举办各类安全知识讲座，进行安全检查，其目的就是要求我们做到警钟长鸣，强化安全意识，让美丽的生命之花在安全的环境下开出灿烂的花朵。

树立“安全在我心中”的理念，保护自己，保护他人，是每一个人的责任和义务。这是一个潜移默化的过程，必须“润物细无声”，必须从小处着眼，细微处着手，从实际工作做起。血的教训证明不重视安全的后果是非常严重的，是要付出沉痛代价的。

肥胖之谜,生命不可承受之重 篇5

当人体摄入的热量超过了机体所消耗的热量时，过多的热量会在体内转化为脂肪，脂肪异常增加使体重超过正常值20%以上时，被认为是肥胖。

对于肥胖，严格说是指构成身体的成分之中，脂肪组织所占的比例高于正常值。正常人体的脂肪比例，青年男子为体重的15%～18%；女子为20%～25%。如果男子的脂肪比例超过25%、女子超过30%，就可以视为肥胖。体重相同的人，只有脂肪组织比例超高的人视为胖人，所以，减肥不能因体重超标而一概而論，应区别对待。

什么情况下才应减肥？

1.体重超过标准体重25%以上的肥胖者。通常体重超过标准体重20%应考虑减肥，超过25%则必须减肥。

2.年龄小于40岁的青壮年肥胖者。发胖的年龄越小，成为大胖子的可能性越大。

3.血脂、血胆固醇偏高的肥胖者。血脂和血胆固醇偏高的肥胖者更容易诱发动脉硬化和冠心病，因而必须减肥。

4.腹围大于臀围的向心型肥胖者。研究表明，腹部脂肪显著增多的肥胖者比其他肥胖者更易发生冠心病。

5.婚后两年未怀孕的女肥胖者。中度以上肥胖可影响女性生育能力。

6.患高血压、冠心病、糖尿病或痛风的肥胖者。这些病本与肥胖有关，但肥胖更会使上述病情加重。

7.患脂肪肝或慢性肝炎的肥胖者。肥胖不仅使脂肪肝不易治愈，还会影响慢性肝炎的预防。

8.父母死于与肥胖有关疾患的肥胖者。

减肥应该减什么？

减肥究竟应该减什么？多数人认为减肥就是减体重，其实这是一个很大的误区！人的身体中包含了50%～60%的水分、15%～30%的脂肪、骨骼、肌肉。减肥应该减掉的是人体过多的脂肪，而不是水分和肌肉。比如：泻药减肥减掉的是水分而不是脂肪；节食饥饿减肥丢失的则是肌肉组织蛋白。

针对肥胖的体征和成因分型去调节、抑制、平衡脂肪，才是减肥的良策。比如青黛瘦道阴阳增韵胶囊对肥胖辨证分型、对症使用，可消脂溶脂、平衡脂肪。青黛瘦道阴阳增韵胶囊其减脂肪、减尺寸、减体重、提高体质、增韵等五效合一之功效莫此为甚上，市以来深受业内专家好评。■