校园文明传承

校园文明传承（共14篇）

校园文明传承 篇1

“校园文明传承”主题晚会圆满结束

2012年11月16日20时许，由教育科学学院学生会文明督导队、劳动生活部、本报讯

纪检部主办的主题晚会“校园文明传承”在一片欢声笑语中落下帷幕。参加此次活动的有以教育科学学院团支书第一副书记简惠副书记、教育科学学院劳动生活部王宇部长等为代表的教育科学学院团委、学生会的干部们以及教育科学学院大一各班的同学们。

晚会围绕“校园文明传承”这一主题,演出了一个又一个精彩的节目。《中国少年说》讲出了少年与中国这一紧紧联系的孩子与母亲的关系。《流放的文明》呼呼起了同学们心中对文明的向往，加深了同学们对文明的理解。一首《让世界充满爱》更使晚会扬溢着爱的快乐与气息。激情昂扬的《文明礼仪伴我行》更是道出了同学们对文明传承的坚定之心，争做文明大学生的决心。

文明是一个看似简单，但做起来却相当困难的词语。“礼仪之邦”的中国在今天更是需要文明这一灯塔来照亮前进的道路。相信通过“校园文明传承”这一主题晚会，文明会更加深入每一个同学心中。以后的校园将会因为文明而变得更加美丽，更加感人。

通讯员王艳梅

校园文明传承 篇2

在设计过程中, 文化的选取, 表达的突出点, 都在设计中进行了深入的考量。通过对同济大学以及复旦大学老校区的比照, 在对沪上百年名校的深入体味, 承载着打造百年历史名校的任务, 设计逐步展开。

设计语言的阐述从学校文化, 中医药传承表现, 水景工程处理等几个方面分别进行。

1 总平面展示文化性

纪念性成为诠释整个地块的核心内涵。12m×20m见方的道路入口总平面双向反弧的概念暗合景观设计校徽, 以及中华民族之瑰宝———鼎的表达。鼎同时也是校徽的主题。场地文化精神的表达在此处表达得淋漓尽致。

2 主体景观小品核心时间轴线的表达

学校创立于1956年, 至今60余载, 设计以轴线主体轴线表现, 以上升的水景, 一个不断上升的空间形态, 暗示中医药大学的发展步伐。作为整个设计创意的核心, 每个数字都有大事件的表达, 重大事件都以水平的字体标注, 立体字组合的形式, 早已将中医药大学走过的60年历程牢牢结合于景观。纪念的意义完满体现, 完美打造于细节中。后面的历程以省略号铭刻于人们的心目中, 代表时代的延续和传承。

中国黑花岗岩铺面, 黄色金属勾线, 下以黑色鹅软石铺设透水面, 整个主体景观的平日形象较为庄重, 符合纪念的严肃感, 让人能够在此深思, 节庆或者参观之时, 此处能够成为学校的标志性聚集处, 外来的游人, 面临毕业的学生, 可在此合影留念, 这个主体形象, 能够代言中医药大学。有水景之时, 此处流水潺潺, 场景更加活跃, 也更加能够吸引人群逗留, 围坐, 观赏。

3 文化性景观的表达与中国传统医药文化的呼应

时间长廊的展示暗示从建校开始到六十周年的纪念的时间串接, 大记事的如同史书般的表达, 子午流注地雕, 以有形的景观表达了医药史上的故事;作为背景的景石镌刻的校训表达使得这一学校精神支柱最终铭记在镌刻中。每一处点点滴滴, 都希冀于设计的手法拓展中医药文明的语言。

子午流注, 天干地支, 中医药文化精髓就此凝聚。中心八卦的地雕刻, 结合身体药理, 与时间长廊结合, 形成了中段的一个讲故事的节点。

铜雕的医者神韵, 向师生和游人宣讲中医药文化史发展中的历史故事, 黄岐行医济世的故事, 增加大众对中医药文化的了解, 整个画面形式考究, 铜雕一体构成, 工艺相当精致而且考究。

背后的靠楼石景用GRC材料仿石材料, 镌刻校训———“勤奋, 仁爱, 求实, 创新”。文化景观一直在抒写校园景观内涵。

两侧的主乔木为香樟, 华东区域的常见树种, 延续校园的感觉。原先构思中曾经采用色叶树种, 或者代表医药品行的杏树, 但是杏树花期较短, 色叶树种庄重感不敌绿色树种, 考虑后采用业主的想法。采用香樟较为稳妥, 下木采用的修剪小叶黄杨球, 鸡爪槭等色叶小乔, 同时点缀部分苏铁, 含笑, 以草皮打底, 效果较为庄重而不失活泼。

4 工程设计的解决方案

斜面的水景始终是施工过程中需要解决的重要问题, 出水的自然, 水景的调试是整个景观设计环节的点睛之笔, 水景整体是一个斜面, 为了保证两侧的水流平缓溢出, 水景调试尤为重要。

为了保证水溢出均匀, 水景东西两侧各设了水泵井, 分别首位中间分布3个水泵, 总共6个水泵。

现场调试水景时出现以下几个问题: (1) 水体流速太慢, 流水界面较长, 难以控制水流完全平稳。采取措施是:分别调整两侧水闸, 整体加大流速, 部分控制流速; (2) 水流速较大时下游水量过大, 容易溢出, 采取措施是:减少甚至关掉下游水闸。 (3) 水量大导致排水来不及, 解决措施是:原先鹅卵石下垫有透水材料过滤层, 排水速度较慢, 调试后将过滤层直接取掉, 保证排水正常进行。隐患是可能造成杂物堵塞。

最后调试的结果是水流相对较大, 现场水景感觉较有气势。

5 部分设计施工缺憾

主体LOGO校徽没有景观灯重点照明, 夜景会有缺憾;现场施工中由于子午流注地雕出现返工, 施工设备对其余铺设好的地面影响较大, 有机械损伤的痕迹;植物选苗香樟大小不一, 虽然特意做了规律性排布, 但是最好还是希望行列乔木能够规格相似;竖立的代表年份的雕塑字体容易脱落, 需要作大量的备份以备调换;完工现场有小孩喜欢攀爬水景, 不太安全并且对雕塑有损伤。设计时没有考虑障碍设施或者让人无法靠近。

水景的缝隙清理相当重要, 由于水源不够感觉加以环境污染, 中国黑表面长期不保洁会有青苔或者局部绿藻等, 影响美观。

校园文明传承 篇3

摘 要：古诗文是我国古代艺术殿堂里的瑰宝，也是世界文化遗产中永恒的亮点。学校作为教书育人的主阵地，更应该珍惜与传承， 重拾校园文化自信，让古诗文这股文化血脉不断流淌在每一个学生的心中。

关键词： 古诗文诵读； 传承 ；校园文化；自信

中图分类号：G63 文献标识码：A 文章编号：1673-9132（2016）30-0116-02

DOI：10.16657/j.cnki.issn1673-9132.2016.30.074

顺时代之潮流，应传承之重任，甘州区南关学校充分彰显办学特色，于2007年尝试性地开展了古诗文诵读活动。多年来，学校坚持古诗文诵读活动与课堂教育教学、校园文化建设、文艺竞赛活动、思想道德建设“四结合”的理念，采取“营”“读”“赏”“创”“赛”等模式，开展了形式多样的古诗文诵读活动，极大地丰富了校园文化生活，增强了学生的文化底蕴，塑造了学生的良好品行，构建了真正的书香校园。

一、校园营氛围——润物无声春有功，让古诗文浸润学生的心灵

校园文化是学校一门重要的“隐性课程”，是促进青少年健康成长的重要条件。为营造文化校园，达到环境育人的目的，南关学校在校园文化建设过程中进行了精心设计，做到了四化：净化、绿化、美化、文化；突出了四性：教育性、知识性、艺术性、人文性，以多种形式让学生在每一个角落都可以嗅到文化的气息。当我们徜徉在校园里，花草树木错落有致，花坛草坪疏密相间，处处让人感受到的是“墙面文化”“草坪文化”“雕塑文化”“教室文化”“楼道文化”等诸多文化散发着沁人心脾的气息。营造出了一种浓浓的校园文化氛围，让学生在潜移默化中受到熏陶和感染。我们可以毫不夸张地说：南关学校的一砖一瓦皆有意、一草一木皆有情，他们都是会说话的，都带有一种智慧的风景，一种生命的灵动。

二、诵读明哲理——书读百遍其义自现，让学生领悟古诗文的韵味

在经典诵读实践中，学校坚持每天早读前10分钟，学生自由诵读校本课程《晨沐古风》；大课间由语文老师利用校园广播带领学生进行古诗文诵读与鉴赏；班主任每学期以古诗文为内容开展1—2次主题班会，使学生在诵读中升华心灵，塑造健康人格，养成良好习惯。诵读这一首首诗词，如同与历史上的仁人志士在谈心，耳边仿佛听到他们在谆谆教导，在循循善诱，学生从中既学到了知识，又学会了做人。

三、赏析悟意境——言有尽而意无穷，让学生走进古诗文的意境

古诗词语言含蓄，句中有句、味外有味，意在言外，具有广阔的想象空间。因此，联想、领悟和品味诗词的意境，可以达到学习诗词的目的，感受人生世相的新鲜有趣和丰富多彩。学校在语文教学过程中，按照“知诗人，解诗意；抓字眼，明诗意；想诗境，悟诗情；吟诗句，背诗文；仿古诗，写佳作”的古诗文教学五步法的要求，每学期由语文学科组组织开展形式多样的古诗文教学教研活动，要求教师有意识地精心给学生设计几堂古诗词鉴赏课，在学生诵读的基础上，教给学生鉴赏古诗文的技巧，讲解诗文的大意和所描绘的形象，讲解诗文的感受、心得和体会，讲解诗文的意境、情感和韵律，使学生能准确地领悟诗词的意境，沟通古今情感，陶冶道德情怀，净化自己的心灵，真正达到培养和提升学生阅读鉴赏古诗文的能力。

四、咏唱创新意——操千曲而后晓声，让学生在求知道路上获取难忘而美好的记忆

古诗词是中华几千年积淀下来的灿烂文化，它短小精悍，并且富有韵律美、音乐美，读起来朗朗上口，让人回味无穷。我们通过品读、朗诵、咏唱，不但可以感悟欣赏诗文的意境美，而且还能够穿越时空，和诗人进行交流，进而走进诗人的内心世界。为了进一步激发学生的兴趣，提高课堂效率，在学生诵读的基础上，引导学生将部分古典诗词通过谱曲，改编成歌曲，充分利用古诗文课堂这一舞台，组织学生反复咏唱，要求唱出诗歌的情感、意境。同时，在校园文化活动周期间，学校组织各班级学生进行“诗配画”创意活动，并创办手抄报和展示台，把一件件创意生动、想象丰富的作品悬挂在楼道间显眼位置，极大地激发了学生创作激情，展示了学生创作成就，丰富了古诗文创意活动的内涵。

五、比赛促激励——腹有诗书气自华，让学生充分汲取古诗文的养分

为弘扬中华民族传统经典文化，学校借助全区广场文化艺术月这一平台，在全校语文教师的组织下，以年级为单位，举办了形式多样、别开生面的诵读比赛活动，从学生个人的展示到学生集体的参与，从语文教师的展示到全员教师的参与，活动中融入了演唱、舞蹈、器乐合奏、武术、相声等表演形式，你刚唱罢我登场，场面声势浩大，气氛热烈，激情高涨，诵读比赛已不仅成为全校不设门槛的活动，而且已成为全区校园文化的特色精品活动，不论是教师还是学生都一样获得了成功的喜悦，树立了工作学习的信心，展示了自我的风采，为创建书香文化校园创造了良好的条件，营造了浓厚的文化氛围。

传承中华文明作文 篇4

在生活、工作和学习中，大家都写过作文吧，作文可分为小学作文、中学作文、大学作文（论文）。你知道作文怎样写才规范吗？以下是小编为大家整理的传承中华文明作文，欢迎阅读与收藏。

传承中华文明作文1

中国，一个浩浩荡荡闪耀着五彩光辉的国家。五千年的华夏乐章，激荡着每一位华夏儿女的心灵，谱写一曲曲动人的篇章。五千年的华夏文明，顺着黄河的波涛，踏着长江的碧浪，从远古一直流传开来，敲击着中华大地，敲击着中华儿女的心灵，洗涤着中华儿女的灵魂……

中国，一个素有文明古国，礼仪之邦之称的国家，在五千年的历史长河之中，古有礼义廉耻，今有五讲四美，文明的碧浪从远古踏着青波一路欢歌而来，做为华夏炎黄子孙的我们，应当自觉地将其优秀文明传承、发扬，让它们闪耀在世界的每一个角落，让世界以中国为骄傲，让华夏儿女以中国为自豪……

令人叹怀的是，在今天科技与经济飞速发展的情况下，我们许许多多的优秀中华文明正遭受无情的摧残与破坏，变得暗淡起来，繁华的市井背后，却是以摧残文明，牺牲文明为代价。大批大批珍贵物种正在生死边缘徘徊，当我们无视于文明，当我们的利益与文明发生冲撞时，我们是否还会想起古人言犹在耳的谆谆教诲，是否还会发现文明在闪耀光茫，是否还会听到这个文明古国最深情的呐喊，最真挚的呼唤……

大街上牛皮癣爬满了墙壁，塑料包装纸随着风儿无情的吹乱，在空中漫天飞扬。在这个信息、经济时代，人们的腰包是鼓了，但文明道德之风却如同一个泄气的皮球般渐渐地，渐渐地被人们遗忘在脑后，遗忘在这个喧闹的闹市之中……朋友们！醒醒吧！让我们一起让文明的江水去滋润华夏每一方土地……

有一着歌是这样唱的：“只要人人献出一份爱，世界将会变成美好的人间……”当我们十三亿华夏儿女共同携起手来，我相信中国这只威武的雄狮，必将腾空在世界的东方……

传承中华文明作文2

悠悠数千年，无数的文明已经悄然泯灭在浩瀚的历史长河之中，然而中华文明经历了战乱的冲撞和炮火的洗礼绵延至今，我们不难感受到中华文明的韧性，正是这文明造就了无数坚韧的中华儿女，这种韧性如薪火，代代相承，绵延不绝。

老子曾曰，上善若水，水利万物而不争，这便是水的韧性。野火烧不尽，春风吹又生。这便是草的韧性，苟利国家生死以，岂因祸福避趋之，这是中华文明的韧性。

分开慢慢的历史长卷，我们看到了一个个坚韧的中华儿女，他们的脊梁承载了中华任性，文明撑起了中国的万里河山。坚韧不拔一词出自苏轼古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。苏轼因为颇有才华，早期得到了文坛豪杰欧阳修的赏识，他的前半生仕途走得很顺利，但是他的，但是在他43岁的时候卷入了乌台诗案，因此被贬为黄州团练副使一个文官去做五官，这其中的艰难可想而知。但是他没有因为困境而因此消沉，反而写出了许多豁达致辞她没有怨天尤人，也没有自此消沉，而是无论被贬到哪里，都觉得此心安处是吾乡苏轼有着中华文明所传承下来的韧性的高贵品质，他的诗句和品质也成了我们千古传唱。

时代的车轮滚滚向前，在如今的时代，我们中华文明的韧性也从未消失。凉州山间，一场火灾在艳阳高照的四月夺走了几十条鲜活的生命，这些消防员用他们年轻的身躯肩负起了保护着绿水青山的责任，他们用他们蓬勃的命展现了中华儿女坚韧的性格。

苟日新，日日新，又日新。中华文明在浩瀚历史长河中不断创新，与时俱进，兼收并蓄，才有了流传千年的韧性而闻名中国新青年在继承先辈的品质的同时，也应该不断强化自己富裕文明更强的韧性。

青年兴则国家兴，青年强则国家强。百年前五四英雄熔铸中华文明的韧性的品质，当代青年应身体力行的去诠释新时代的青年精神，将中华文明传承让这份文明的韧性永垂不朽。

传承中华文明作文3

中华民族历史源远流长，传统文化博大精深，使我们炎黄子孙受益不浅。中国文化就像是中华儿女赖以生存的精神家园，才使得中华民族生生不息，受到了丰厚的滋养。

一束阳光洒落在安静的小院里，苹果叶的`影子落在我的脸上。我坐在树下搭建好的秋千上，膝上摊开一本厚厚的《孟子》，感觉书中的每个字都说得很对，很有哲理。我不停地读着、背着，那感觉真好呀!读着读着，一个下午的时间静悄悄的过去了，可能就是因为很快乐，所以才觉得时间过得很快吧!

就在这时，一股清新的风吹来，好舒服呀!身旁，一只又一只小鸟儿飞来飞去，美丽的歌声时而婉转动人、时而清脆动听。

所谓的中国文化，就像是风雨中坚韧不拔的大树，无论多大的风雨雷电都无法将它打倒;就好似风雨来临时，人们同舟共济的努力，用爱温暖每一个人;就像风雨后七色的彩虹，只有在与困难搏击之后才会显现。

我国是拥有几千年文明历史的古国，勤劳刻苦一直是中华民族的传统美德。古往今来，有多少名人是天资聪颖，却不勤奋的呢?就算有的人大脑不够灵活，但是却勤奋好学，任劳任怨，久而久之，自然也就取长补短了。当然，还是有很多很多勤劳向上的名人，都成为了世人学习的楷模和榜样。

《曾子杀猪》中的曾子坚持说到做到;商鞅的立木为信等故事我们都耳濡目染。这些都是古老的故事了，历史和时间或许把它们打磨得有些褪色了，但无论光阴的轮回，世事的变迁，都决不会被一个有道德、有品德的中国人会遗忘、丢弃。

传承文明之光 篇5

走进中铁二十四局集团南昌工程公司机关大楼的一楼展览厅，宣传橱窗里镶嵌着的一幅幅荣获2009年南昌公司“十佳”员工荣誉称号的彩色大照片，吸引着人们的眼光。尤其是昌九城际项目部经理杨前成、厦深项目部二工区架子队队长章代明，阿尔及利亚项目部铺架队队长杨在林，包西项目部领工员庞静，成了人们谈论最多的话题。

他们四人十年前是南昌铁路工程总公司同一四O二工程队的工人。

有三个单位组合，二千多职工队伍的南昌铁路工程公司，“十佳”员工就有四位产生于一个工程队里，是什么原因使一个过去不到百人的工程队里竞有四位工人被员工投票同时评选上“十佳”员工，披红挂彩当上了先进人物，这就得要从他们参加工作开始说起。

杨前成、章代明、杨在林、庞静他们四人都是1988年初顶替父职从四川来到江西参加铁路工作的。那时候，铁路建设工地生活艰苦，住的地方是前不着村、后不着店，每天看到的是尘土飞扬的工地，睡的是几十个工友一问的大工棚，夏天不隔热，冬天不保暧，他们要做的都是抬钢轨、运石砟的繁重体力活，下班后精疲力尽。

面对这样的环境，他们怨恨自己是走对了路，进错了门，工作中产生了思想情绪。

在铁路工程队干了20多年的队长侯仁林和从部队转业的连职干部党支部书记吴光荣都是优秀共产党员，绎常给他们讲人生的意义；讲筑路人的人牛价值；讲老一辈筑路人在成昆、川黔、浙赣铁路线艰苦创业的故事。修建铁路虽然艰苦，但艰苦的环境能锻炼一个人的意志，净化人的心灵，让人变得纯朴。

四0二工程队是被上海铁路局授予的文明工程队，南昌火车站是九铁路线唯一经过的省城车站，南昌火车站的扩建改造丁程要创国优工程。因此，南昌铁路工程总公司挑选了这支人才辈出、作风过硬、技术精良的文明工程队担负南昌 火车站改扩建的施工任务。

改造扩建的南昌车站，采用的是最新式的60式无缝轨道、无砟宽轨枕、复式交分道俞。没有掌握过硬的技术本领是难于完成南昌火车站施工任务的。队长兼线路技师的侯仁林、领工员李宗录只上过初中，但是他们珍惜时间、刻苦学习，钻研技术的工作劲头十足，识图纸的诀窍可以与高级工程师媲美。在现场他们指导工班按图纸标准把新型的复式交分道盆完美无缺地铺设完成。整修线路的技术本领无不使业主放心、钦佩。堪称是企业优秀技术人才，千里铁路建设工地有突出贡献的生产一线员工。

榜样是一种向上的力量，是一面镜自，是一面旗帜。身边的先进典型人物，时刻在影响着刚参加工作的他们的一言一行，指引着他们前进的方向。

他们开始有了强烈的学习动力，学习文化知识、学习线路工知识、学习做人的道理。

只有平时勤奋学习、有了优异的成绩，才能体现出人生的真正核心价值杨前成考取了南昌铁路成人中专学习铁道工程专业。章代明、杨在林、庞静拜队里具有丰富技术经验的师傅们为师，向他们讨教技术要领，勇于吃苦，真正把学习融入工作、融入生活。业余时间，别人在喝洒、猜拳、纳凉，他们却在灯光下，练习看图纸，摘录《线路工》章节，视学习为一种精神境界，一种人生的追求。炎热的夏季，在工地上，他们头上戴着的草帽汗水象露珠一‘样的洒滴存线 路上，衣服上湿漉的汗水与身体紧贴在一起，可他们一直要跟着师傅们操作完线路规程才肯罢休。一遍遍地学习，一天大地磨砺，使他们在众多的青工中技术水平脱颖而出。由于成绩突出，四0二队多次将他们送到南昌铁路工程总公培训班学习线路知识。面对难得的每次深造机会，他们犹如一个大漠饥渴之人扑在泉水上一样，尽情吮吸着知识的甘泉。在培训班罩德智考试成绩都在优秀以上，这就为同后他们成为生产骨干打下了坚实的基石。

随着铁路改革、发展的深化，南昌铁路工程总公司各单位进行了几次大的体制改革，原有的工程队成了项目部，单位撤销合并，人员都要竞聘上岗。这使他们有了更广阔施展才干的空间。学习使人进步，知识就是力量。他们从竞聘工班长开始，到竞聘项目部管理人员，不管在哪个工作岗位上，都格外敬业爱岗，做出不平儿的业绩。

杨前成从竞聘测量工到技术员，主管工程师、项目部副经理，经理，一步一个台阶。他所在的项目部承建的工程十多项，无论大小，都坚持以质量为生命，精雕细刻，取得了丰硕的成果。鹰潭机务段扩能改造项目工点多，管线长，施工难度大、工程利涧溥，盈利难，安全风险大，担任项目部经理的他，组织管理人员认真调查，分析论证，合理安排，加强现场管理，优化施工方案，施工中采用了先进的放样方法，提高施工工艺，遇到问题主动与业主协商，沟通，尽量取得业主的支持和理解。通过增加施工过渡费，合理的变更费用，使本不挣钱的工程盈利200多万元，被业主评为优质工程，获得了10万元的经济奖励。在昌九城际工地，项目部多次被昌九城际铁路股份有限公司评为“安全文明标准工地”。

章代明在南昌铁路工程公司厦深铁路建设项目部管理人员上岗竞聘中，担任了项目部第二架子队队长，他不辞辛劳，为确保工点的施工进度，他急施工之所急，忧工地之所忧，特别在厦深项目部东孚左线特大桥连续梁施工时，由于该桥梁处于S型国道，紧临既有线道口及车流量大的特殊环境下，技术、施工难度大，当大家一筹莫展时，他翻查了大量的资料，根据工地实际情况，科学地制定出路面道路改移方案，施工才得到顺利进行。在连续梁顶面施工时，为防面具、材料散落到国道上，他研制了一套既经济又安全的防护

方案，节约了成本，实现了连续梁施工零安全事故，得到了厦深铁路建设指挥部的高度赞扬。

当南昌铁路工程公司组建海外项目部急需懂现场管理员工时，福阿尔及利亚的项目部选择了杨在林。在阿尔及利亚他表现突出，在操作生产轨枕、机械化更新换轨、铝热焊、应力等生产过程中，遇到了在幽内所没有遇到的难题，他带领工班人员发挥QC小组的作用，科研攻关，把一个个问题圆满地解决在现场。担任工长的他被项目部提拔为项目部铺架队队长。在铺架队，他以人为本，合理安排的线路更新铺架工作，调整三个工班线路铺轨、铝热焊、线路整修的工作程序，使项目部的施工进度大大加快。员工的技能越来越熟练，达到了同铺轨550米，铝热焊550米，起拔道550米的施工速度，外国专家心服口服地称道：“能创造奇迹的还是中国工人”。

庞静为人诚恳，对企业无比忠诚。在包西项目部他竞聘到了领工员，项目部刚进场时，征地拆迁成了阻碍工程进展最大的瓶颈。庞静了解到当地人性格豪爽，酒桌上酒喝好了事情就能办好的特点后，_主动向项日部领导请缨，配合项目部征迁人员要坚决拿下征地拆迁这块硬骨头，不太多喝酒的他，一杯杯地和老乡喝涌，促膝淡心，豪爽的内蒙人看他心诚，当场拍板，与项目部签订了征地拆迁合同。使征地拆迁获得了突破性的进展。包西项目部共有特大桥一座、大桥一座、中桥四座、涵洞21座，庞静管内全线里程15公里。

为了实现工程精品优质的目标。每项施工，每道工序他都严格把关。阿大桥是包西铁路重点控制性工程，桥长139.12米，中间跨连陕西榆林至鄂尔多斯飞机场的阿入一级公路连续梁施工属鄂尔多斯市的交通要道，川流不息的车辆，给施工带来特别大的隐忠，庞静在工程开工的七个月时间里，小管人气好坏，始终在现场严把安全关，从2009 年5月份丌工到11月份工程竣工，没有发生任何安全质量事故，而他却从进场167斤的体重消瘦到142斤。验收工程质量的业主不可思议地夸道“二十四局集团是一支英勇善战的队伍，别人一年干不完的工程，你们不用一年就优质高效地完成了，后续工程一定给你们干。”

经过口口相传，人们了解了杨前成、章代明、杨在林、庞静四人的先进事迹。是工程队的文明之火，点燃了他们心中的希望之光。

传承中华文明作文 篇6

老子曾曰，上善若水，水利万物而不争，这便是水的韧性。野火烧不尽，春风吹又生。这便是草的韧性，苟利国家生死以，岂因祸福避趋之，这是中华文明的韧性。

分开慢慢的历史长卷，我们看到了一个个坚韧的中华儿女，他们的脊梁承载了中华任性，文明撑起了中国的万里河山。坚韧不拔一词出自苏轼古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。苏轼因为颇有才华，早期得到了文坛豪杰欧阳修的赏识，他的前半生仕途走得很顺利，但是他的，但是在他43岁的时候卷入了乌台诗案，因此被贬为黄州团练副使一个文官去做五官，这其中的艰难可想而知。但是他没有因为困境而因此消沉，反而写出了许多豁达致辞她没有怨天尤人，也没有自此消沉，而是无论被贬到哪里，都觉得此心安处是吾乡苏轼有着中华文明所传承下来的韧性的高贵品质，他的诗句和品质也成了我们千古传唱。

时代的车轮滚滚向前，在如今的时代，我们中华文明的韧性也从未消失。凉州山间，一场火灾在艳阳高照的四月夺走了几十条鲜活的生命，这些消防员用他们年轻的身躯肩负起了保护着绿水青山的责任，他们用他们蓬勃的命展现了中华儿女坚韧的性格。

苟日新，日日新，又日新。中华文明在浩瀚历史长河中不断创新，与时俱进，兼收并蓄，才有了流传千年的韧性而闻名中国新青年在继承先辈的品质的同时，也应该不断强化自己富裕文明更强的韧性。

传承中华文明 共筑民族和谐 篇7

展览分为“满族历史”、“风俗习惯”、“宗教信仰”、“语言文字”等四个部分, 16块版面, 有120余张照片、图片并配以文字说明, 根据展出内容编写了“满族历史与文化问答题”, 现场由解说员讲解, 还免费发放了走进档案国际档案日介绍、家庭建档指南、省档案馆征集指南、省档案馆馆藏介绍、省政府信息查阅中心介绍等宣传资料。

在省委院内展出时, 各部委同志参观踊跃, 很多同志观看展览后还欣然提笔留下自己参加活动的感受和体会。张玉珠常务副部长在活动现场认真听取了工作人员的讲解, 并在留言簿留言:“民族历史, 愈久弥珍。”在省政府院内展出时, 很多厅局同志驻足观看, 细听讲解。张征副秘书长不仅认真听, 还不断提出问题。大家对展览所呈现的丰富多彩的满族文化表现出了浓厚兴趣, 留下了深刻的印象。在和平区文安路社区, 展板前听讲解的、咨询台前咨询提问的居民人头攒动, 无论是白发苍苍的老者, 还是风华正茂的少年都兴致勃勃。文安路社区工作人员李宁宁在留言簿上写到:“我被展览的丰富多彩的图片和璀璨的满族历史文化深深地吸引住了, 精彩的展览介绍了满族历史、风俗习惯、宗教信仰及语言文字, 让我印象深刻!希望今后多举办这样的活动!”

传承文明，传递孝道 篇8

古人云：天道远，人道迩，所谓孝道就在我们身边。那么孝的本义是什么呢？许慎说：“孝，善事父母者。从老省、从子、子承老也”；“老”，代表着年老的双亲；“子”，代表子女；“老”在上，“子”在下，会合其字即意味着：“做子女的，顺承父母，那就是孝”，从行动上来看，“子”背着“老”，涵意即说父母年老体衰行动不便，须子女背着代步，其中充满着感恩、报恩、关怀之意。

“孝”是我国传统文化的核心内容之一，在中华民族传统伦理道德中已有几千年的历史。在我国的传统文化中孔子思想和儒学就具有几千年的主导地位，而孝敬长辈、善待父母则是孔子思想和儒学中的一个重要部分。“孝”作为子女起码的道德和责任是任何社会都不可缺少的美德，甚至可以这么说，“孝”是一种永远不会过时的民族美德。父母长辈对儿女的恩情，是无比深厚的，也是无私的，更是伟大的。而我们孝顺父母，尊敬长辈，就是做人的起码道德了。

可是，如今社会上出现的一些怪现象却不得不让人深思：笔者所在的农村，有许多儿女众多的老人，含辛茹苦地把儿女抚养成人又把孙儿带大，最终却落得无人赡养的凄凉下场；一些年纪轻轻有劳动能力的年轻人，不愿到任何单位吃苦、磨练，主动放弃了就业的机会，安安稳稳地在家里呆着，成为了“啃老族”。

社会在前进，科学技术日新月异，难道人们的思想、观念反而不如几千年前了？作为一名语文教师，笔者认为我们不得不重拾经典，把我们遗忘甚至丢弃的孝道灌输给学生，让孝道重现时代的光彩。

笔者就自己阅读《论语》的体会，简单谈谈中学生该传承哪些“孝”。

孔子在“孝养”的基础上提出“敬”、“爱”、“顺”的观点。“孝养”是上古时期“孝”的基本涵义。而孔子认为，“孝”不仅仅是指子女在物质上赡养父母，更重要的是从精神上和情感上去慰藉、尊敬和善待父母。因此，孔子在“孝养”的基础上提出了“敬”、“爱”、“顺”的观点。

第一，对父母要“敬” 所谓“敬”指的是子女要发自内心尊敬父母，和颜悦色侍奉父母。《为政》篇载：子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎？”子夏问孝。子曰：“色难。有事弟子服其劳，有酒食先生馔，曾是以为孝乎？”从孔子对子游简短却意味隽永的回答中我们可以看出，满足父母的物质要求，保证他们吃饱穿暖无饥无寒只是做到了“能养”，至于犬马也能做到“养”。在“养”的同时还要“敬”。从本质上来说，子女对父母的“敬”是对父母为子女辛劳一生的承认和尊重。而只有真诚感情的投入才能标明和提升人区别于犬马的价值和地位。所以孔子在回答子夏问孝时语重心长地说“色难”。有劳役杂事子女去做，有酒食供父母吃喝，缺乏对待父母和颜悦色和毕恭毕敬的态度，这也不是真正地尽孝。孝行所难得的不是晨昏定省、衣食供养无缺，而重在有一份诚挚的爱心和虔敬的孝思。只有心怀诚敬，才能善事父母。否则，再好的但毫无敬爱之心的供养，也只是“犬马之养”。细看周围我们不难发现，如今的众多学子，毕业后一段时期，不仅不能满足父母的物质需求还得伸手求父母支援，我们不能像孔子那样要求他们如何孝敬父母，但对父母的养育之恩心存感激，对父母心怀敬意，对父母要和颜悦色和毕恭毕敬，却是为人子女该做的。

第二，对父母要“爱” 所谓“爱”指的是子女关怀、体贴父母和温暖父母。子曰：“父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。”（《里仁》）孔子认为，作为子女，要多加关心父母，尽可能地保持其健康长寿和精神愉悦。作为孝子，父母的年龄不可不知，一方面因父母高寿而高兴，另一方面因父母日渐衰老而心生恐惧。父母的年岁越增，在世的时光也会越来越少，孝子应陪伴在父母身边及时行孝。否则一旦当操劳一生的父母突然去世，子女将再也没有尽孝的机会，徒留许多悔恨和遗憾。孟武伯问孝。子曰：“父母唯其疾之忧。”（《为政》）父母年纪越来越大，身体逐渐衰弱，难免疾病缠身甚至卧病在床。这时父母最需要子女的体贴和关照。子女要尽心尽力地照顾好父母。子曰：“父母在，不远游，游必有方。”（《里仁》）父母还健在的时候，子女如果远游，则无法侍奉父母，是不能够很好尽孝的。所以孔子主张“不远游”。但同时孔子也不是极力反对子女离开父母远游，如果非要离开父母，则需要“游必有方”。“方”有方向、方法、地方和礼法规范等多种含义。“游必有方”是说子女出门远游，一要讲清去处，一旦有事可招之即回；二要安排好老人，使年迈体衰的父母得到照应；三是到了目的地及时告知父母，以释父母之挂怀；四是在外面守规矩，行为合乎礼法规范，不让父母为其担心。其最重要的意思是强调时时处处为父母着想，外出时要从各个方面考虑到父母，切实安顿好父母，保证老人在物质上无忧精神上无虑。广告片中那个房子、电视、家庭影院什么都不缺的老人是都市有产者孤独老人的写照，虽然孤独但她的物质生活是充足的，并且她还有电话的慰问。可是农村里的许多父母，生、老、病、死无人问津在本地农村还很普遍，子女为了赚钱养家糊口是正当的理由，但对于养育他们的父母就找不到赡养的理由？别让疼爱自己的爷爷奶奶孤独是留守学生学习的一门重要而且是必要的课程。要对老人敬孝心，关心、关爱、体贴要先行。

第三，对父母要“顺” 所谓“顺”指的是子女要承顺于父母，尽量不触犯父母，但孔子同时强调“顺”不是对父母毫无原则盲目顺从。子曰：“事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而无怨。”（《里仁》）几谏，有不断委婉劝谏之意。孔子认为，侍奉父母，如果他们有不对的地方，为人子应当尽力规劝，但劝谏时态度要委婉，不要粗暴。即使是反复劝谏，父母仍不接受自己的意见，也应恭敬而不违礼。显然，在孔子看来，父母做事不一定都正确，也有不是的父母。因此也不能一味地去顺从父母。孔子告诫我们父母做事也有不正确的时候，但倾听父母的心声，尊重父母的想法，也是必不可少的。

父母是我们最大的恩人，也是我们无以为报的恩人，为人子者只有在父母的在天之年尽自己微薄的孝心，别等到“子欲养而亲不待”时才追悔莫及，更不能在父母的脸上抹黑，随时把有权有势的父母拿出来当挡箭牌，告诉别人“我的父亲是李刚”那你就是不孝之子了。

父母在世时要对他们尊重、理解、倾听，好生侍奉父母，有朝一日父母离我们去了，孔子认为子女尽孝还没有停止，“事死如事生，事亡如事存，孝之至也。”（《中庸·十九》）在孔子看来，父母虽然过世，但儿女对他们真诚笃厚的感情永远存在。父母去世后仍需尽孝，才是达到了孝的极至。而侍奉的方式便是慎终、追远。所谓“慎终”指的是谨慎地办理双亲的丧葬之事，把给父母送终当作大事。慎，指的是认真对待，不能敷衍了事。正如孔子所说的“丧事不敢不勉。”（《子罕》）但也不能一味推崇厚葬，要根据经济条件办理。《先进》篇载：颜渊死，门人欲厚葬之，子曰：“不可。”门人厚葬之。子曰：“回也视予犹父也，予不得视犹子也。非我也，夫二三子也。”可见，对于丧葬之事，孔子并不推崇厚葬。对于父母之葬，孔子极为强调怀有悲痛哀戚的感情。他说：“丧，与其易也，宁戚。”（《八佾》）又说：“临丧不哀，吾何以观之哉？”孔子的弟子子游说：“丧致乎哀而止”，曾子说：“吾闻诸夫子，人未有自致者也，必也亲丧乎！”这些都突出表现了一个共同的主旨：哀戚的真挚感情是丧葬的根本和灵魂；没有它，丧葬再讲究也会流于毫无意义的形式。所谓“追远”指的是虔诚地祭祀双亲和祖先。

对于祭祀，孔子并不要求一定按仪式办，仍是注重虔诚的思想感情。孔子说：“吾不与祭，如不祭。”（《八佾》）实质上，祭祀是对父母祖先思念缅怀的一种寄托方式，它仍源于儿女后代对父母祖先的敬爱之情。作为子女，能够善于继承父母祖先的志向，善于继续父母祖先的事业，这也是孝。思念父母祖先，不忘他们的教诲和嘱托，把他们的优秀品德宏大理想继承下来，把他们的未竟之业发展下去，从而使父母祖先流芳百世，就是对父母祖先的最好的祭祀。

播种文明 传承美德作文 篇9

同学们，在90班有这样一位朴实的同学叫白富强，他家境贫困，年迈的父亲为了让孩子上学，贷款一万元给他交了学费，白富强同学勤俭节约，艰苦朴素，品学兼优，是我们90班的骄傲，是我们实验中学的自豪。在3月27日晚二自习后，他追上班主任说：“徐老师，晚饭后我在小卖铺前捡到60元，交给您。”没有更多的言语，只是微微一笑就足以表现出他的优秀品质。在物理教研组谈及此事后，88班班主任刘凤琦老师说：这个学生一定会很富有，不仅是在经济上，而且是在思想和精神上。

著名的词作家闫肃曾说：“一个人要想成功应该具备四分——天分、缘分、勤奋、本分。”白富强的做法就是本分呀!清华大学的校训是：“自强不息，厚德载物。”白富强的表现就是厚德啊!

古谚有云：“君子爱财，取之有道，用之有度，取之有量。”作为一种传统美德，在这样的道德规范指引下，千百年来，我们的价值取向在潜移默化中不断传承，并随着时代的演变而发生嬗变，逐步出现异议，而在“拾金不昧”这个问题上，更是争议不断。我们说，60元是一道考题，来自贫困家庭的白富强用实际行动交了一份精彩的答卷!一个贫困生用一颗金子般的心阐释了中华美德，一个本分善良的学生诠释着诚信的真谛，一个在他自己看来最平常不过的举动却见证了一个不染尘埃的灵魂!

“厚德载物”。的确是这样，厚德方可载物，国家要以人为本，所以，一个国家中人最重要。只有当每一个人都具备了优秀品质，这个国家的整体素质才能提高。

三年前中央电视台报道，国庆节后的天安门广场，随处可见口香糖印迹，40万平方米的天安门广场上竟有60万块口香糖残渣，密密麻麻的斑痕与天安门广场的神圣和庄严形成了强烈反差。这是为什么呢？真正值得我们反思啊!

良好的行为习惯是建立健康人格的基础，也是顺利学习的前提。但在我们的校园内，楼梯上总能见到与我们美丽的校园不和谐的纸屑，尤其是星期六、日，校园内食品袋、方便面盒随处可见，甚至有的同学认为：反正有值日的同学和清洁工打扫，扔了又何妨；再如有的同学在教室、走廊里追逐打闹，走路推推桑桑，还有部分同学相互之间讲粗话，随意攀爬树枝，甚至有个别同学故意损坏学校公共财物。我们很多同学把文化知识的学习放在首位，而忽视了社会公德的培养和文明习惯的养成，而这恰恰从本质上展现出一个人的思想品质。只要我们重视日常小事，培养良好的品质，才会有文明的.行为，从而创造出有序的学习环境和成长环境。所以，我们首先应该做一个堂堂正正的人，一个懂文明有礼貌的谦谦君子，然后才是成才，成为一个和谐发展的人。

同学们，良好的行为习惯是建立健康人格的基础。我们每播种一种行为，将收获一种习惯；种一种习惯，将收获一种性格；播种一种性格，将收获一种命运。让我们把文明礼仪放在心上，时时刻刻与文明交谈，用它来约束自己的言行，千万不要把文明习惯看作小事。让我们向白富强同学一样从现在做起，从自己做起，从点点滴滴做起吧!养成良好的文明习惯，做文明学生。请我们每一个人管住我们的口，不说粗话，不随地吐痰；管住我们的手，不乱扔垃圾，不打架斗殴；管住我们的脚，不要践踏草坪。

诵读经典传承文明作文 篇10

在节目中，选手们声情并茂地朗诵着一首首诗词，这些诗词大对于我来说是那样的陌生，而他们却朗诵的如此熟练，简直就是张飞吃豆芽--小菜一碟。而在这耀眼的光环下是他们多于常人的付出与努力。而我一个学期只会背《经典诵读》上的二十首古诗，还背的磕磕绊绊，我以后要多积累古诗词，充实自己。

中华文化博大精深，源远流长。在我诵读的《三字经》和《弟子规》中我明白了很多道理。“父母呼，应勿缓。父母命，行勿懒。父母教，须敬听。父母责，须顺承。”让我知道父母叫我们的时候要立刻答应，不能不理睬。父母让我们干活的时候不要懒惰，父母教育我们的时候要恭敬的听着。父母责怪我们的时候要虚心接受。在没有诵读《弟子规》时，我可不是这样做的，总是顶撞父母，对父母的教导我也是左耳朵出，右耳朵冒，毫不当回事。现在，我知道自己错了，今后我会尊敬父母，按照经典中告诉我们的去做。

孝心传承文明 感恩浸润人生 篇11

北辰区果园新村街霞光里社区居住着一位远近闻名的百岁老人——王如意。老人自幼生活在农村，年轻时正是战火纷飞的年代，她当过妇女干部，曾经带领村里老老少少为解放军送粮食、缝补衣服、站岗放哨，纺线、纳鞋底成为支援前线的最有力行动，俨然一个女民兵队长。后来老人嫁给一位军人，在怀第二个女儿的时候，丈夫在一次战斗中牺牲了。成为烈士遗孀的老人，没有依靠政府，坚强地挑起生活的重担，在异常艰苦的年代，咬紧牙关培养两个女儿读书，这在当时的农村是很少见的。

王如意老人长寿的秘诀，除了勤劳爱动的习性和有规律的生活外，一个很重要的原因在于家人之间的和睦友爱，尤其是儿孙辈们对她百般的照顾和呵护，让老人感到特别幸福。女儿们常说：“没有母亲的坚韧和付出，就不会有我们今天的幸福生活。母亲投身革命，继承父亲遗志，她的经历铸就我们的家训：爱国、 爱党、 爱人民 、感恩、 奉献、 传文明。”“父亲当年是被叛徒出卖而牺牲的，年仅23岁，所以母亲常常教导我们，要忠诚于祖国、忠诚于党，没有党的坚强领导，就没有幸福美好的新生活。”老人经历了近一个世纪的风风雨雨，虽然没有读过多少书，但是她坚信一个道理：那就是跟着党走，听党的话，就不会错。良好的家风、严谨的家训，是这个大家庭多年来不断传承和发扬的引航标。

老人不仅含辛茹苦带大了两个女儿，又帮女儿们带大了六个外孙。孙辈们同样接受了姥姥的言传身教，成为了出色的人才，他们中有四位大学生，两位研究生，其中一位还通过了博士学位，获得“全国五一劳动”奖章，多次立功并获得国家多项奖励，都在各自不同的岗位上有着突出的贡献。

从上世纪八十年代开始，老人就随二女儿一家生活。三十多年来，老人在这个四世同堂的七口之家，平安、快乐、幸福的生活着，他们的大家庭被街坊四邻称为“文明之家”。老人患有心脏病、高血压等多种疾病，近年来因为“一贯性脑缺血”时常晕倒，二女儿辛树萍和孩子们多方求医问药，悉心照料老人的饮食起居。每周为老人洗发、洗澡一次，关注老人身体和生活的方方面面，让老人生活舒适、安逸，一旦老人出现感冒、气喘等症状，更是彻夜不离左右，精心照料。老人的视力和听力都大不如前，辛树萍每天都会给母亲读读报，讲一些奇闻趣事，陪着老人聊天、一起看戏曲节目。但是隨着自己年龄的增长，更年期的不适也开始出现，辛树萍总是告诫自己，要克制情绪，不要和老人计较，就拿她当个小孩子一样哄着、敬着、捧着，哪怕自己付出再多，能够让母亲开开心心的安度晚年，这一切都是值得的。

校园文明传承 篇12

一、新时期大学生传统道德文明的偏离内容

大学生们的道德文明程度直接反映出他们的世界观、人生观、价值观, 以及日常行为表现, 主要包括如下几个方面:

其一, 学习生活中的道德偏离。在各种学生中, 有些学生的道德文明程度较高, 但是有些学生的强调过分强调自我的个性, 误将一些偏离的道德行为理解为个性, 从而导致一些不文明的行为发生。例如一些恶性的奖学金竞争、宿舍的矛盾、考试作弊、打架斗殴、不服从学校管理等。这些不良行为的产生, 其实就是学生在学习生活中的道德偏离, 这些现象的产生是纯净的校园生活中的一抹黑色, 也是学生大学生活中的一个污点。

其二, 价值观的偏离。大学时期是学生价值观波动的重要时期, 他们易受外界的影响和干扰。一些自制力较弱的学生, 重视个人价值的满足感和物质生活的优越感, 盲目的追求一些东西, 看重索取, 忽略奉献, 对传统道德文化缺乏学习和继承。

二、新时期大学生传承道德文明的原因

我国的悠悠历史长河中, 代产生的大量优秀的人类文明, 许多文明至今仍旧无法超越, 这样的事实亦是新旧道德文明的写照。当新道德现象折射出的新的道德文明时候, 也要看到了传统道德文明中所含有的先进道德文明因素。传统的道德文明必然含有先进道德文明的因素, 我们不能一味的抛弃, 而应该适当的传承下来。

唯物辩证法告诉我们, 事物发展的后前段是对前一阶段的否定, 同时它也会被它的后一阶段否定。经过否定之否定, 道德文明的运动就表现为一个周期, 由此构成道德文明从低级到高级、从简单到复杂的周期性螺旋式上升和波浪式前进的发展过程。不管道德文明如何演变, 都无法取代它的地位。每个时代的道德都有它历史的可取性。

道德文明不断的进行更替, 高校学生作为新时期的接班人, 不因仅仅追求新的道德文明, 应学会包容兼并的看问题, 强调个性, 也要注重共性, 这是传承道德文明十分必要的认识。在分析和探索道德文明的时候, 应该多学习、多思考, 将传统的道德文明细细咀嚼、斟酌。不对旧道德文明的简单抛弃, 而是变革和继承相统一的扬弃。

三、高校学生传承道德文明的方式

1、注重道德实践的开展。

道德实践是大学生道德思想、道德文明的外化为行动的过程, 是大学生道德文明程度的直观反映。想要查看道德文明的成效其实就是观察道德实践开展的情况。在功利主义盛行的现在, 大学生们的道德实践也是具有较强的个人主义色彩。许多传统的优秀的道德文明与他们现在的价值观所背离, 因而不为年轻人所接受。但是实践出真知, 道德文明具有教育、指引、规范等作用, 高校学生需要在道德实践中不断地检验自己的道德文明, 从而反省、改正。要学会内省、自律、他律, 从而更好地完善自我。

2、营造良好氛围。

道德作为一种能动的精神力量, 本质上是人类社会的自律和进化机制。环境是人实现价值的载体, 强化校园环境, 突出校园精神文明建设, 加强校风、班风、宿风的塑造。定期开展特色活动, 针对不同的学生因材施教。充分发挥学校领导、老师、学生的作用, 不可忽视师生之间、学生之间互相影响的力量, 为德育工作创造良好的社会环境和舆论导向, 从而促进学生成长成才。

3、调整学生的自我认识。

笔者认为高校教师和家长应引导学生主动找出始终对人类进步产生积极意义的道德文明, 帮助和指引学生养成思辨能力、认知能力、实践能力, 充分挖据和发挥学生自身的潜能, 培养学生自我教育的意识, 让学生能够自觉定位价值观, 在日程学校生活中能够加强理论学习和实践锻炼, 增强判断力。

总而言之, 道德文明重在建设和塑造, 高校学生的道德品质和言谈举止都是道德文明的产物, 作为培养学生的主要场所, 高校应该认清职责, 加强德育工作的制度化、规范化、科学化, 引导和教育学生不断调整对传统道德文明的认识, 提升他们的心智, 当他们面临选择、遭遇困顿时, 可以明是非、辨真伪、记初心。唯有这样, 才能早日成为一名合格的社会主义建设者和接班人。

摘要：加强大学生道德文明建设是新时期高校社会主义精神文明建设的重要内容和要求, 是社会发展的需求, 本文结合中的道德文化传承内容, 通过分析大学生道德文明现状, 浅析如何建立道德文明的规范的必要性。

关键词：高校学生,传承,道德文明,必要性

参考文献

[1]窦炎国.伦理学原理.北京:中国社会出版社.

[2]魏英敏.新伦理学教程.北京:北京大学出版社.

[3]西方伦理学名著选辑 (上卷) .商务印书馆, 1964.

[4]罗国杰等编.伦理学教程.中国人民大学出版社, 1985.

品味书香传承文明演讲 篇13

小时候，爸爸妈妈说我最爱读书，只要给我一堆书，我就会尽情地在书中畅游，享受着阅读的快乐。书不仅是我的“启蒙老师”，也让我吸收着充分的营养。

记得有一次，我发现书封面上有一组很有意思的图片：书上画着一条蛇在冰天雪地里哭泣，一个农夫路过好像在说些什么。我顿时兴趣大发，试着编了一个简单的小故事。爸爸妈妈看见我嘴里念念有词，问我：“自言自语什么呢?”我便按耐不住心中的涌动，一股脑的把想好的故事讲述了一遍，爸爸妈妈听完后都为我拍手叫好。这时，我的心里充满了温暖与自豪!这件事更激发了我读书的欲望，认定了书便是我永远的朋友。

升入高年级后，我突然被四大名著迷住了。特别喜欢了解那些历史知识、天文地理……我觉得四大名著各有各的特点，各有各的好处：《西游记》让我感受到了师徒四人不畏艰险、坚持不懈的精神;《三国演义》让我感受到了诸葛亮的神机妙算，周瑜的气量恢宏;《水浒传》使我感受到了一百零八位梁山好汉的豪迈爽快;《红楼梦》让我感受到了广阔的社会生活，囊括了多姿多彩的世俗人情。

这四位“好朋友”但让我学会了永不言败、坚持不懈、坚强不息的精神，还让我学会了用宽容的心态面对人生，用豪迈的行动去结识朋友。

校园文明传承 篇14

中国是世界文明的发源地之一，中华文明有超过50的历史。几千年来，中华民族不但创造了灿烂的文化，也形成了高尚的道德准则和完整的礼仪规范，被世人称为“文明古国，礼仪之邦”。这是文明。“忠”——尽己报国的责任;“孝”——生生不息的爱心;“诚”——求真务实的品质;“信”——立身兴业的基点;“礼”——人际文明的规范;“义”——人间正义的向导;“廉”——清白正气的根基;“耻”——人之为人的底线。这是美德。微笑也是一种美德。

先来“听听”《文明美德伴我成长》中两个人的语言。英国科学家霍金“说”：“我的手指还能活动;我的.大脑还能思维;我有终生追求的理想;我有爱我和我爱着的亲人与朋友。对了，我还有一颗感恩的心。”所以，他的脸上始终洋溢着微笑。希尔顿饭店的创始人希尔顿说：“如果缺少服务员的美好微笑，就好比花园里失去了春天的阳光和春风。假如我是游客，我宁愿住进虽然只有残旧地毯，却处处洋溢着微笑的旅馆，也不愿走进只有一流设备而不见微笑的地方……”所以，希尔顿饭店有100多家，遍布五大洲各大城市，成为全球最大规模的饭店之一，在全球的旅馆业中名声显赫。

然后来说说生活中的微笑。在小城，很少见到有人主动给妇孺老人让座的。“我”曾见过一十来岁的小女孩给一位老大爷让座。小女孩拉着老大爷的手甜甜地让老大爷坐下。老大爷心安理得面不改色地严襟正坐，而小女孩则吃力地扶着座椅。车上不时有人上下，所以没多久，小女孩就满脸涨得通红。“我”有点愤愤不平，把小女孩拉到“我”的座位上坐下，然后满脸微笑地走到老大爷面前，故意说：“您刚才说什么来着?”老大爷有点惊异地望着“我”，说：“我没说什么啊!”“我”大声笑着说：“是这样啊!我还以为您对小女孩说谢谢呢!”老大爷不好意思地把脸扭向窗外。是的，给别人让座不需要回报，但请你一定要给别人一个微笑。那年，我丧失了对学习的热情，对学习提不起半点兴趣来，所以对老师有一种恐惧感和憎恶感。当同学们为新来的老师欢呼雀跃时，我却嗤之以鼻。所以我一如既往地我行我素：上课看小说，作业敷衍了事。那次课，新老师大发雷霆，说我们的作业做得一蹋糊涂。我无动于衷地听着，类似的批评见多了，见怪不怪了。没想到那些优生也被列入了黑名单。老师说他们没什么大的进步。我有点幸灾乐祸，呵呵，你们也有今天。更没想到，我的名字会在教室里响亮开来，不是批评，是表扬。说我一些题目回答得很有创意。我懵了，这些题目，我是不假思索地瞎蒙的，怎么变成了富有创意呢?我抬头，看到了老师带着笑靥向我扑面而来，我躲避不及，我无法形容我的心情是激动还是高兴，反正我只觉得脸颊上火辣辣的，头埋得很低。我第一次不敢正视老师的目光。但我仍能感受到她那绝不同于以前那些老师的笑容包围着我，我还听到她软软的柔柔的但又不容质疑的声音：你很聪明，别的同学没想到的，你却想到了。就是那微笑如甘霖一样滋润着我快枯涸的心灵，让我重新找到了自信。

微笑，是一种美德，是人生的最好的卡片，是朋友之间最好的语言，微笑是很容易的事情，是带着体温的一抹阳光，是洗濯心灵的一泓溪水。微笑，不应只是一种表情或做作，它更应是一种修养，一种品格，温暖自己的人生，美化别人的生活。